博山來禪師
無異禪師者，名元來，廬州舒城人也，姓沙氏。胎乳絕葷，耳目不涉塵垢。年十六，遊石頭城，聽法華，自信佛法，不從人得。乃禮五臺靜菴沙門，著垢衣五年，精核教觀。振錫南還，上峩峯，謁無明經公。自負人無我及，輙辭行，經公[1]斂目危坐而[2]已。師不測，竟去。入閩，寓白雲峯，閱古尊宿語，忽有所得。再謁經公，陳其見處。公曰：蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事？臣邊事？對曰：臣邊事。曰：大有人笑你在。師愕然曰：到者裡因甚不是？公曰：此不是，彼皆然。師乃傾心哀請，公惟斂目，師益不測。一日，聞泥神倒地聲，不覺踴躍，呈偈於公。公仍斂目，命以宗乘堂別居之。居年餘，每呈偈頌，公斂目如前。師因感泣，以為依公决擇，不蒙指示，歲序推遷，何了日耶？偶登廁，覩上樹人，乃明大旨，嘆曰：今日方知師不我欺也。萬曆壬寅，師年二十有八，出住博山，而持重端嚴，篤行古德之風。入其門者，心容俱肅。尋應閩之董巗、鼓山、大仰，復還博山，參徒大集。是時經公[3]已遷壽昌，父子道價，喧騰宇內。僧問：如何是功？師曰：一人同一春。如何共功？師曰：力士舁杖鼓。如何是功功？師曰：猢孫上露柱。曰：不得敲唱雙舉，請示正中玅叶。師曰：高底雲繞樹，遠近鳥啣花。如何是君？師曰：水有筋，山有骨。如何是臣？師曰：鶺鴒鳥，鳴似哭。如何是君視臣？師曰，千年老樹挂枯藤。如何是臣視君？師曰，樓頭畵鼓正三更。如何是君臣道合？師曰，金闕鳳啣丹詔去，邊陲人唱凱歌歸。僧作禮，師曰，君位中事作麼生？對曰，虗突兀。師復打。時慧臺鏡禪師早得旨於經公，翛翛瓢笠，剝啄諸方。諸方以矮師叔類之，過訪於師。適師陞座，鏡出，震威一喝曰，百丈聞喝，三日耳聾。且道是那三日？師曰，秋風多帶殺，秋露愈加寒。鏡拂袖歸眾，師便下座。鏡後隱於武夷石屏巖，相隨者樵汲數輩。禪衲尋風求之，鏡悉指歸博山。崇禎二年，魏國公徐弘基請師說法南京天界。使符三至，師始一出，象龍沸集大廓。曹洞宗風上堂曰，達磨大師航海而來，直指人心，見性成佛。雖則門庭萬仞，壁立千層，[4]秖演一心之法，更無餘事。乃至六代傳衣，五宗競出，運無礙輪，化無緣眾，[5]秖演一心之法，更無餘事。溈山大師敲唱同行，暗機圓合，傾瓶以辨超方，撼茶而彰玅用，秖演一心法，更無餘事。雲門大師箭鋒相拄，函葢乾坤，揚眉落臼，顧盼猶遲，如流雲翔鶴，湛水晴空，[6]秖演一心之法，更無餘事。法眼大師拈現前石，塞虗空口，一切處現成，六根互用，六用齊施，[7]秖演一心之法，更無餘事。臨濟大師一語中具三玄，一玄中具三要，駈耕夫牛，奪饑人食，電光石火，開眼猶迷，[8]秖演一心之法，更無餘事。洞山大師混不得，類不齊，立寶鏡三昧，炤學人肺肝，分五湖玉石，雪盛銀盌，月炤金沙，[9]秖演一心之法，更無餘事。乃至博山今日遠承諸祖慈廕，循規蹈矩，借路還家，駕輕就熟，[10]秖演一心之法，更無餘事。諸昆仲！含靈具此一心之法，學人學此一心之法，三世諸佛、歷代祖師示此一心之法。故楞伽云：佛語心為宗。諸昆仲！那箇臺無月，誰家樹不春？卓柱杖，下座。師毅辭還山，傾都遮留，籃輿不得前，乃宵邁。緇素追攀，望江而立，徐公歲序存問不間也。師既大弘洞宗，常隨侍者萬餘指，如臨一人。僧問：如何是不聲色墮？師曰：斷橋分埜水。如何是類墮？師曰：孤棹舉平原。如何是尊貴墮？師曰：裂破幾層清世界，倒騎玉象趂麒麟。銀盌盛雪，明月藏鷺，意旨如何？師曰：露骨瘦上環紫霧，塞流小㵎長青苔。師開化幾三十載，未易肯諾。或請入草求人，廣紹先澤。師太息曰：吾宗貴得真脉，妙叶玄機。苟不然，仍瓦解耳。吾何忍哉！語畢泣下。自後遂不上堂，示疾於崇禛。庚午之秋，誾首座問曰：和尚尊體如何？曰：儘有些子受用。誾曰：還有不病者麼？曰：熱大作麼？誾曰：去來自繇，請道一句。師書歷歷分明四字，跏趺而寂。塔於博山，坐三十九夏，其年僅五十六也。
贊曰：投子世大陽之代，須憑秀圓通協而成之，其道始著。真歇稟丹霞之嗣，還借炤長蘆荐而褒之，此話方行。博山父子遠紹少室之宗，不叨餘力；大衍新豐之調，本自天然。其說法則橫空鳳舞，激揚則擲地金聲，至其慎重真脉，常自下涕。語云：猛虎生兒，勢不能食牛者，輙癈之。其博山之山之謂與？
湛然澄禪師
禪師湛然者，諱圓澄，別號散木，出會稽夏氏。母夢梵僧入室而娠，娠十四月而生師。生大目昂鼻，哆唇露齒，直腸信口，不肯從事於學。親歿，窶甚充郵，卒以傳符。踰期亡去，徑投隱峰。峯示念佛誰是，令師究竟，三[11]晝夜輙有省，時年二十矣。入天荒山，禮玅峯斬髮，擇最苦行。行之間，聞傅大士法身偈，一切經義便能記持。尋乞滿分戒於雲棲，宏公徵以毗尼節要，師悉達其指。返越，掩關寶林蘭若，因憶乾峯舉一不得舉二話，乃大通玄旨。有頌曰：舉一舉二別端倪，箇裡元無是與非。雪曲調高人會少，獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌，諸方浪自攢眉。擬議鷂過新羅，刻舟求劍元迷。再謁雲棲，呈見於宏公。會入室，宏舉海底泥牛啣月赴，語未竟，師推出一僧曰：大眾證明。宏深器之，於是激揚法席，傾一眾焉。萬曆辛卯，適大覺念公南遊，師趨謁之。念曰：止風塗向青山近，越王城傍滄海遙時如何？曰：月穿潭底破，波斯不展眉。念又問洞上宗旨，師曰：五位君臣切要知，箇中何必待思惟。石女貫弄無針線，木偶能提化外機。井底紅塵騰藹藹，山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用，不覺天然得帝畿。念欣然書偈印之。未幾，出住雲門，次遷徑山，歷禾之東塔，乃至顯聖、天華，前后垂二十載，法席為之大震。其上堂曰：老儂不識元字脚，強出人前要說法，錯認曾參作魯參，合堂大眾皆笑殺。這一笑，中有玅，若還悟得其中意，點破當天者一竅。大眾！如何是這一竅？良久，云：動容揚古路，不墮悄然機。小參，云：烟雨盜將山色去，溪風送得水聲來，本來法法皆如此，莫教心識強安排。眾中若作境會，許你具一隻眼；若作佛法會，打碎你頭。何故？我王庫內無如是刀。又提綱云：喚二作一，指七為八，手秉太阿，聖凡盡殺。卻憶東村王大姐，倒戴西村李公襪，無論貧富貴賤，見者聞者皆笑殺。且道山僧今日解何宗？噫嘻噓！阿喇喇！師之提唱率多如此。僧問：如何是圓相？師曰：大燒餅。如何是暗機？師曰：凌霄峯。如何是義海？師曰：半山亭。如何是意證？師曰：啞子呪人。如何是默論？師曰：溫伯見孔子。如何是回互？師曰：孝子諱爺名。諸方珍之。為師法續洞室機類，雲門、臨濟其伯仲也。又師初在京，會達觀禪師於嘉熈寺，月川座主、太史陶石簣、黃慎軒同翫月次，慎軒臥，問馬祖翫月因[12]緣，師曰：汝臥我坐，不得為公說耳。軒亟起謝，月川笑曰：內翰錯過了也。觀云：我下語不及此公一籌。又過武林，聞谷、慧聞等屬望一方，會諸紳遣使耑迎，及啟慧聞札曰：今日大家欲與和尚作家相見，若來[13]已墮情識，不來猶缺慈悲。師扯破札正色曰：者些客作漢，敢於老僧納敗缺也。至即陞堂正立，慧聞進曰：和尚莫要班門弄斧。師把住曰：速道，速道。慧面赤無語，師把開曰：死漢。聞谷遂率眾作禮。蘇巡漕問曰：鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。如何是金針？師曰：我在京都走一遭，不曾遇著一箇人。蘇擬議，師曰：古佛過去久矣。無念有禪師居黃檗，獨持風節呵罵諸方，特訪之，師曰：古人道：如紅爐上飛片雪柏。似且道：古人還具透關眼也未？有曰：我不見有甚麼古人。師急指曰：背後聻。念休去。師之勘辨約此類。又甞嘆末流謬惑大乘，遂著說若干篇，曰宗門或問、慨古錄、楞嚴臆說、涅槃會疏、法華意語、金剛三昧經註、思益梵天經解，諦理邁倫，一時所宗焉。天啟丙寅季冬，書顯聖遺囑，即至天華辭眾，復夜話至丑，乃右脇長往。閱世六十六，坐三十八臘，得法者九人。編隨機錄八卷，流通於世。
贊曰：余初過會稽，師謝世未久，觀其遺風，謖謖然尚在。山中耆德序師之妙韵為法，苦心求人之概，私心竊向往之。續讀師集，至題無趣錄云：夫祖道不可絕，繼風穴於法堂，痛哭克家之子難逢，仰山自記再來，莫不以諸佛慧命為懷，以度生為急務者也。嗟乎！師之心至矣！盡矣！以度生為務矣！然非夙承願力者欲竊符以存國，余亦深知其不可也。
天童密雲悟禪師
禪師諱圓悟，字覺初，自號密雲，宜興人也。明嘉靖丙寅生於蔣氏。師生八歲知世相無常，年二十六發宿慧，二十七負薪有省，三十棄家，又四歲為僧，四十桐棺悟道，又六歲得受記莂，五十二開化龍池，於是六建法幢，示寂之年七十有七。然生不為家，四海歸之；老不奉詔，朝廷慕之；及不忘慈，今古戴之；窣堵不虗尊，人天共享之。實為龍池之真乳，遡滹沱而拓曹谿，遠紹鷄足之正裔也。師初棄家，赤手空肩走事幻有傳禪師。傳嘉其志節，喜而度之為大沙門。當機輙不爽旨，眾皆驚異。師終不自肯，心苦神勞，且代眾役，不知有[14]己。偶過桐棺山頂，豁然大悟，情與無情煥然等現，覓纖毫過患不可得。時傳公[15]已居燕都，師即趨省傳公。公見乃大喜，喜師可倚以支我臨濟也。經二載辭還，南上天台探禹穴，因與周公汝登、陶公望齡、王公舜鼎本色相見，脫略窠臼。三公甚敬服，越之有道緇素爭識師焉。傳公還龍池，師因歸省。公問：你到諸方會見甚麼人？師頓脚拍膝以對公。公笑曰：許多時一些氣息也無。師曰：和尚疑則別參。公撾鼓集眾，付師衣拂。復召入楊前，以扶持佛法，勉師力行，以報先宗。師即呈偈曰：若據某甲扶佛法，任他○○○○○。都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。時年四十有六矣。三載，傳公遷化。又三載，眾請繼席龍池。自是意緣移徙，酬香之會有六，計二十六年。掀翻露布，洞示真元。座下蹴踏，常足萬餘指。師則當軒據座，威震獅猊。海內英靈，飲氣自失。凡剎竿樹對，成大寶坊，不許門下干倚王公。甞語學者：貞觀響道，欲瞻風彩。上表遜謝，往返三四。引頸就刃，神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室，累煩聖主。且請前行，吾從別道。澡身淨髮，結跏趺逝。吾敬汾陽無業。休心息念，斷絕攀援。賜紫及號，力陳昔誓。收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋，腰包住院。去就之間，輕同學子。不為蚖蛇，戀彼窟穴。吾敬應菴華祖。故師生平，意有不可，撩衣即行。首住龍池五載。一日，因事上堂曰：者裡無人證明，且向別處尋討。下座便去。次住天台古通玄寺。茅堂草座，法政氷霜。晨暮參請，間不容髮。雖三載而日新。海鹽金粟，使符至再。師憫其迫切，曳杖赴之。居六載，無作無為，崇成大廈，牀曆幾滿千輩。名卿達士，一目相遇，獰拳辣掌之下，掉臂而去者夥矣。有挾貴而問道者，師輙掌之。貴人曰：和尚獨不欲獲法乎？師曰：山僧法也無，護箇甚麼？又連掌之。斷際故山曰黃檗者，鼓寂鐘沉。閩人來請，師不忍先蹟零落，籃輿度嶺。僅五閱月，又拂衣，則明州黃司理端伯以鄮峯育王寺而待駕焉。黃公又考太白名山為歷祖庭，廢之[16]已久，遂與有道紳士俱愴然，先以意容恐師臘高。師慨然移錫至天童古佛殿基，曰：虗空作殿，日月為燈。且道是甚麼人境界？還會麼？設或未會，且看新長老撒開坐具，大展三拜。於是十一載，天龍失守之區，歷祖藏身之處，無不斬新扶起，壯甲東南，翼集鱗宗，蔚為僧海。其得髓之子一十二人，然點胸自許，招手橫趨者，不可勝計。崇禎辛巳，天子命外戚田公弘遇齎香賜紫，徵住金陵報恩寺。師固以老辭，退臥通玄峯頂。天下圖其頂相，書其名號而親之。壬午七月七日辰，猶巡寮視務。午刻，宴然示化，塔於天童南山。緇素奔送者萬人，臨壙慟而失聲，聲震山谷。清順治庚子，住天童門人弘覺禪師道忞，編師六會語錄，進頒大藏。
贊曰：斗柄東指，鼓腹謳歌於不識不知之中，即釋氏儒童難贊辭焉。獨今之薄海內外，據大寶坊橫說竪說者，操鈯斧於山邊水邊者，皆師法會中人也。歷攷少林至楊岐，其世十七。楊歧二十有三世以得師，其間法利之普如師者幾何人哉？今叢林公論以曹溪、高峯、永明、大慧等類師始末。嗚呼！雖實錄也，無乃瓊枝析玉與？
磬山天隱修禪師
天隱禪師者，諱圓修，出荊溪閔氏，說法磬山報恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門，是師為笑巗真孫也。師幼明敏，生知佛乘，常以心齋報母，然留連俗諦，幾失前因。一日過講肆，聞楞嚴經云：一切眾生皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。師惕然驚畏，擇龍池幻有傳和尚而依止焉。傳示趙州無字話頭，師參之半載不發，改看本來面目，提撕猛切。一日普請出窑次，有覺所道者云：聞常多菩薩出現於四大名山，神通廣大。傳公厲聲曰：我者裡亦不少。師僉曰：如何是神通？傳曰：快度磚來着。師染指法味，心不外緣。經百餘日，偶閱楞嚴佛咄阿難云：此非汝心。師脫然慶快，如善財入彌勒大閣，了釋前疑。及侍傳公入城被喝，便契臨濟主賓炤用之句。於是上天界，訪雲松，過能仁，謁文齋，出沒奇機，不無可紀。萬曆辛丑，傳合掩關於龍池，曰：汝既有新入處，不妨更加精進，他日利導有情，則吾望足矣。未幾，傳公北行，師悵然消遣，關中惟拈頌而[17]已。於其古德公案，如庖丁之解牛而無碍刃遊也。獨疑乾峯十方薄伽梵，一路涅槃門話。復枯坐蒲團二載，忍聞驢鳴，大悟差別玄旨。有偈曰：忍聞驢子呌，驚起當人笑。萬別與千差，非聲非色閙。甲辰，北省傳公於燕京之普炤寺，而師資深契合焉。仍涉獵講庭，瀾翻藏海，探竿禪席，料揀權宜。住後，常曰：山僧南北往還，親近知識一十八載，䟦涉勞碌，為[18]己躬切，無少怠也。嗚呼！師之入道，誠異今時，故得處真實，用處諦當。常以虗空撲落地語酧僧理藏鋒之問，以湖州蘿蔔宣州薑酧事藏鋒之問，以有水皆涵月，無山不帶春酧理事藏鋒之問，以無手人行拳酧不涉理事藏鋒之問。又僧問：如何句到意不到？師曰：言言見諦，步步迷踪。如何意到句不到？師曰：只在舌尖頭，盡力道不出。如何是意句俱到？師曰：有時獨倚庭欄上，閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到？師曰：落花流水去，空負浪游人。師暮年從石磬山遷湖之報恩寺，示眾曰：老僧住個破院子，不能時時為眾提持佛法，賴土木瓦礫與諸人轉大法輪，發諸人大機大用，諸人切不得當面蹉過。若蹉過，只知事逐眼前去，不覺老從頭上來。一日，俄集眾諄誡，復以後事付囑。及門，上首趺坐，儼然而寂，瘞全身於報恩之左。順治戊戌，大覺琇禪師應北詔時，大會諸山，移塔於宜興之白雲菴。初，師居右磬，諸方有以臨濟玄要配合教乘作奇特商量者，師[憑-馬+氏]其惑，常著書復問之，并頌示諸識者。其頌曰：第一玄，一字不加畫，分明是個賊。咄咄咄，咄處且最毒。第二玄，快手何曾先，撒沙并撒土。露露露，露出娘生褲。第三玄，一曲江村岸，風月隨時看。收收收，收去箇中流。第一要，驀地忽一笑，笑倒須菩提，攙起迦葉老。第二要，袖裏箇金圈，拈出是莖草，瞬目牛吞了。第三[19]要，伸縮誰能炤，隻手握雙拳，打得虗空呌。師之提唱精奧，大率如此。其門賢箬菴問禪師，編師全錄流通，與天童悟齊名於世。
贊曰：世傳曹溪下惟青原、南嶽應讖，殊不知嫩桂者，代不乏人也。而石霜下有楊岐、積翠也。次出佛果之門者，大慧、虎丘也。次無準下，復出雪巗、斷橋也。師既出龍池，又與天童並駕，化周宇內。其久、昌二桂，凡五抽嫩矣。其根芽懸讖於少林，有以也夫。
雪嶠信禪師
雪嶠圓信禪師者，四明人，姓朱氏，出龍池傳禪師之門。首住徑山，終於會稽雲門。諸方服其神駿，推尊之曰：信公高懷無我，至性不覊，笑罵自繇，人天罔測。卸勝劣之戈甲，劈今古之藩籬。縱饒一問十答，而紫羅帳裡不撒真珠；假使未聞先悟，而千丈巖門尤遭點額。大有傷弓之鳥見形高飛，所以短販之徒望風栗足。故雖獨據胡牀，不啻冲霄埜鶴，以至屢遷名剎，仍然本色山翁也。公生九歲，聞彌陀經即知有出世法，於是讀書常諾諾而罷之。然詞語絕塵，風儀瀟洒，猶王謝之玉壺氷映。又愛與方客遊，遊必領益。年二十九，竟去家矣。遂訪妙禎禪，宿於秦望峯下。禎舉古激之，公反覆研究，連七日不知寢食。忽仆於石，前後際斷，如日輪迸空，天地一色。衝口得偈，勢不自禁，欲往天台尋印證者。度若耶谿，忽翹首見古雲門三字，得大休歇，乃曰：一上天台雲更深，脚跟踏斷草鞋繩。比丘五百無踪跡，見得他時打斷筋。遂別䇿入雙髻峰，蘿龕石室，灰世忘緣。間發新聲，豪吟達旦，而刀斧無痕，諸方景焉。時有雲棲高弟聞谷者，雅相敬善。一日，谷行脚回，舉幻有傳和尚相見機緣，且稱傳公葆重有類明教嵩，枯淡過於餘杭政，其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池，契其機，與悟、修二禪師為雁行焉。後悟主天童，修主磬山，公獨菴居垂三十載。黃公端伯、余公大成請就徑山祖庭陞座，拈提臨濟宗旨。端伯還西江，於崇禎庚辰以廬山開先寺迎公，諸山宿衲俱集。公一以胎風簸雨之舌，振其拈花落草之機，或不耐公笑詈而去，或經公指喚而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱，眾驚遮，挽之不可。時往來衲子傳天童規製宏壯，條令斬新，乃至運瓦、搬石、伺杵、負薪，無不徹底為人，公獨罵之。逮天童訃至，公又慟之。侍僧曰：大師昔何罵，今何慟也？公良久，撫膝而起，曰：咦！我掌寧獨鳴乎？遂躬至天童，書挽章而奠之。詞曰：同出龍池入路長，吳興分袂過錢塘。多年挂錫玲瓏石，今[20]已藏身寂寞鄉。雲面揭開紅日眼，山眉愁斷白花香。離離一片苦心事，且道何人在影堂？北還，又入龍池，於傳公塔前拈香，曰：桐棺山下養龍池，步入涼風覓我師。當戶娑羅空腹樹，迎堦芳草昔人眉。追思滴血曾留偈，會寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓，流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾，公曰：我昔第三度登龍池，先師曰：你草鞋猶未脫也。我道：何處見草鞋來？先師微笑而止。我即呈偈曰：數載龍池三度登，重重問話舌生氷。草鞋分付虎狼去，雙[21]髻峯頭一箇僧。又思：當初在山陰看雲門語錄，得他的力；又在雲棲亦有機錄，豈可忘卻？所以雲門、雲棲一齊拈香供養，諸方便道徑山遙嗣雲門。徑山以為不然，瓜有根，樹有葉，樹高千尺，葉落歸根，豈可孤負禹門先師？斷斷無此理也。然宗門事，把住也繇我，放行也繇我，有時作賓，有時作主，有時賓主齊彰，有時賓主雙忘，此乃臨濟家機用，人天莫測，庸人豈得知也？還雙徑，禾城道俗以東塔禪林堅致於公，公為笑留，名緇貴素日遶枝藜，公眼幻青白，眾益心驚。晚住雲門，公年七十有六矣，機用益峻，精神益勁，甞自號曰青獅翁，或稱語風老人，又曰迦那尊者。每擕童子山遊，人見訪或打觔斗，人擬議叱退之，雛禪竊論，公弗恤也。順治丁亥中秋，謂弟子曰：古人立化的也有了，坐亡的也有了，至倚杖倒卓都有了，畢竟老人怎生去好？語訖大笑，書片紙曰：小兒曹生死路上須逍遙，皎月氷霜曉喫盃。茶坐脫去了，乃入寢室憨臥數日，忽起坐索茶而啜，連唱雪花飛之句，擎杯脫去，世齡七十七，[22]瘞全身於雲門。庚子，朝廷慕之，賜帑全五百，並委書弘覺忞禪師而新公之塔，又臨公頂相於宮中而事焉。公居開先時，弘覺為西堂，洎嗣天童而公獨鍾愛之，故弘覺禪師以猶子紀公千秋之綱目甚詳也。
贊曰：整齊法運，臨淵履氷，爰師篤慎其心也。蠡測者，謂師跅弛自了則優，為人則寡。葢明之中葉，少室宗風，循規蹈矩，如喑若聾，非師濯之以清泉，激之以霜鍾，則[23]天方夢夢耳。
忠州聚雲吹萬真大師傳
大師廣真者，字吹萬，西蜀[24]僰道宜賓人，姓李氏。父祖世籍婆羅門。師生惟慕事佛，得法於月明和尚。萬曆戊午年，說法於瀟湘之湖東禪院。次遷忠州聚雲、夔州寶峰及雲來、興龍、巴臺諸剎，闡揚大慧宗風。崇禎[25]己卯七月三十日，唱滅於本山。嗣法門人曰慧機、慧芝、慧麗等，依法闍維。闍維時，遍地荷香襲人，烟至松羃，結為五彩。火後，收舍利三百餘顆，復得黃金鎖子骨三莖，當門二齒，變為紫色。建墖於三目山之陽，屬四川觀察使田華國，為墖上之銘署。師為大慧十四世之孫，懶菴鼎需禪師之裔。葢大慧初開法於洋嶼菴時，需得法為第十三位。今燈譜載大慧下法嗣共九十四人，訛列需為第三十五位。需既得旨，韜光於福唐山水之間。及大慧從梅陽生還時，始開法於西禪。入室之子，僅得安永、南雅、志清、安分四人。分於元至正間，菴居劍門，志清住天王，南雅住龍翔。安永說法於鼓山，是為鼓山永。永付悟明、法堅二人，堅住承天，明住淨慈，纂修聯燈會要。座下衲子雖眾，獨以大法囑太原苦口益，益付筏渡慈。當益慈之時，約在明之中葉，叢林先德物故，禪門死於繩規。凡我行道之士，無不藉賴中貴，給劄住持。慈公輩或不忍視而恬退，於山邊水邊，保任乃事，隨方接納，一箇半箇，尚以篤實承繼祖宗命脉。慈得一言顯，顯付小菴密，密出二仰欽，欽出無念有，[26]已上俱有語錄機緣。有付荊山寶，寶付鐵牛遠，遠付月明池，此三代惟述相見之語并付囑之偈。月明池公以源流大法付與真公大師，至師崛起中興，光顯大慧之宗。師初出世楚之湖南瀟湘小院，衲子相傳上堂示眾入室機緣，叢林識者驚為大慧再來。崇禎辛未臘八日，布金檀越、內卿田素菴諸師居忠州聚雲禪院，拈香畢，竪拂云：從上古人只為者箇東西顢頇了許多英雄豪傑、賺陷了許多高人達士、拋撒了許多油鹽醬醋，今日老僧不狥人情，向汝諸人道破，只要汝等於日用二六時中，行住坐臥處、穿衣喫飯處、運水搬柴處承當，若承當得來，英雄豪傑也顢頇他不得、高人達士也賺陷他不得、油[27]鹽醬醋也拋撒他不得。且問大眾：如何是者箇東西？參！東吳有居士劉墨仙，久游玄墓之門，持聖恩問道錄訪師，論及楊岐、九峰之語，師徵云：正恁麼時，楊岐在前？九峰在前？仙良久云：和尚又作麼生？師便喝，仙云：者一喝是前是後？師翹一足，仙禮拜。玄墓漢月藏禪師書至，師以為千里同風，即撾鼓陞堂說妙法，語語見聚雲全錄，命維那對眾宣讀，其書曰：大慧禪師說盡人間禪病，四百年內望之如渴人求井，不料一枝埋沒向三峽錦江之上。前得來書語錄，[28]已見作略過人，第未得從容談三月於水流石上，為恨不淺。茲聞[29]已返峽中，略伸四問，萬乞答我，更欲禪師起[30]已墜之禪於今日，令後輩重見天日於座下，斷不令山野遺恨耳。書尾復致四問曰：正睡著時，與死了燒了，心之與性，牙齒打不著，須向者裏希取大用始得。如何是此處底大用？師答云：寧向太陽粧羅剎，不來黑暗扮覩音。二問：沿流不止，絕卻真照，照不到處，如河是吹毛，用了急須磨，且道磨箇甚麼？師答：折脚鐺裏淡黃虀。三問：明處既[31]已脫却心性，切莫在離心性處躲跟，除此二途，如何相見？師答：纔過驢胎，又闖馬腹。四問：近世野狐都說心性禪，不知姓張始李，請禪師代答一轉語，貴圖天下衲僧脫卻腥臭。師答：奪者老賊頭，拄杖拗折，莫言不道。[32]已而師於回書之尾亦致四問，以問漢師作相。問：用水一盌，貯米七粒，架茅草十字在上，請道是甚麼義？二問：
贊曰：真師既出世於萬曆之間，我禪門正當肇興之時。至天、崇間，諸方有大名稱者，俱有書問，交通往來，未見一言表出大慧宗系之名。何也？無乃各闡[33]己宗為急務，未暇輕重之耶？然亦是吳、越、燕、趙眾生鮮福，未獲沾師法雨耳。康熈丙寅冬，余為天童封龕佛事，經四明，過壽昌禪林訪舊，遇師之玄孫統公別菴禪師，始悉真師三代全錄，不得不為之傳，補入僧寶。否則，闕典之責，其在余乎！
（有正錄三卷，并師下三世語錄若干卷，屬四川向化侯譚養元捐俸梓板，附嘉興楞嚴藏流通。）
南宋元明僧寶傳卷十五終
No. 1562-D 南宋元明僧寶傳後敘
祖師云：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，皆空而無實有。旨哉言矣！是以入祖室、登祖位者，徹其淵底，提大機用，剪諸見林，截異端網，如滴獅乳，如鼓師絃，聖凡莫得描摹而淺深之，良以此也。吾師幻𦨱融和尚以承先啟後為念，出繕本一帙授磊曰：此乃山僧出匡廬時二十載，江湖所集南宋、元、明諸尊宿大機大用之實錄也，汝盍勉之！磊退而珍誦，徹見吾師為道為法，良匠苦心，歷遡二十世，至虎丘隆祖，乃至大慧洞下諸宗，計五十三人，妙唱嘉猷，師師道合，一代時教，眼目俱備，郁乎文哉！所謂一月臨江，千江之月俱暎；一佛出世，三世諸佛齊彰。信不誣也。或曰：此傳始自三佛之下佛燈、真際，而至博山、雲門、天童、悟祖輩而止者，何耶？且方今之世，垂慈展拂，徧溢支那，豈其是非未定而止之者歟？曰：否，否。葢順治至康熈年間，諸老宿順闡逆化、行解相應者不無其人，率皆屬吾師翁弘覺忞老人為之碑銘，狀其生平最詳，業[34]已流通宇內，稱不朽矣。當今天下公論，以吾師翁之眼目料揀五宗，不爽毫髮，雖大慧、中峯莫能右之，磊小子敢復浪贅蛇足哉？茲不揣荒謬，承吾師命，補收洞、濟兩宗五百年中大有相關法化者又四十一人，參吾師所撰，共訂十有五卷，屬會稽王公大俍較而成集，甯供將來之賢聖。經云：諸供養中，法供為最。乃俾教外別傳之心法弘通流布，則古今十世大機大用之旨熾無間矣。康熈甲辰年佛成道日，門弟子性磊拜題。
No. 1562-E 重刻僧寶傳記
康熈丁未孟夏日，紫籜草堂夜煌，百物俱燼，監院真發見其傳稿在東山竹園，竟不知誰何將出，深異祖師光明，真言玅行，入火不壞，即走問諸山有道知識，諸山樂助就梓，印行於離亂之世。然山路遙僻，剞劂氏非名手，俗而且拙，部屬點畫，不無訛舛，其板蛀朽，十將有二，不堪再用。今得四明王生世雄番板於瑞雲精舍，書記明慧對字，成於乙丑季秋，是為記。