徑山無準範禪師
無準禪師者，諱師範，蜀都雍氏子也。九歲，依陰平山沙門試經，目不遺炤。紹熈五年，具戒訪道，乃求坐禪訣於老宿堯公。有信入，即出峽謁佛炤光禪師。光曰：生緣何處？對曰：劍州。曰：帶得劍來麼？師便喝。光笑曰：者烏頭子也亂做。又過靈隱，參密菴禪師。密菴不易見，乃入破菴先首座之室。先與語，陰奇之。一日，要師遊石筍菴。有道者問：胡猻子捉不住時如何？先答曰：如風吹水，自然成紋。師恍然大徹，失聲曰：諾。先大喜而歸。師遂事先公，赴穹窿。葢先以師深得玄要主賓之旨，可倚重正宗也。先公移居臥龍，師辭遊天台。尋開法明州清涼，以香酬破菴先公，於是吳越知名。師初寓瑞巖，夢偉衣冠者持茅授師。及至清涼，見伽藍像，即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年，遷焦山。次三年，遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰：面面相看，眼眼廝覷。衣外別傳，有甚憑據？到卻門前剎竿著，鳳栖不在梧桐樹。又曰：[一/几][一/几]地思量，無可得思量。無可思量處，真箇好思量。大庾嶺頭逢六祖，鰲山店上見曾郎。又曰：賊火相逢恰五更，現成贓物不須爭。暗中多少都分了，天曉依然各自行。又曰：日面月面，突出難辨。擬欲擡眸，空中兩片。師居雪竇三年，詔補育王。又三年，住徑山。居無何，徑山燬，知事者懼，師引咎自歸，一眾咸安。師整頓荒基，說法如故，仍請希叟為副寺，退耕為監院，別山智為化主，雪巗欽為座元。未久寺成，朝旨召入慈明殿陞座，師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣，乃曰：君王一語出如綸，尊者眉毛八字分。四海風清烟浪靜，碧天無際水無垠。上大悅，賜金紋袈裟，號佛鑑禪師。六年，徑山復燬。燬之夕，風雨暴作，師端座別舍，漠然不問，且笑且吟曰：雨散雲收後，崔嵬數百峯。王維雖妙手，難落筆頭踪。仍結茅安眾，寺復成。又去四十里，別築萬年正續，以憩雲水。不遠，復建精舍，為歸藏所。藏前後所賜宸翰，敝室左右奉祖師與先世香火。或期誕諱，必為飯僧佛事，以贊冥福。葢蜀亂，師之先祀絕矣，故祠之。上聞嘉嘆，賜名圓炤菴。淳祐戊申，又小築於明月池上，為退休計。師臘既高，綸音次序存問不間，師惟歷書古德機緣謝對而[1]已。或大賓過山，師獨揭心宗要領，間咨南比國運，師俯首一默而[2]已。[3]己酉三月望，陞座曰：山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻了也。乃起抖衣曰：是多少？遂區囑後事，復手書達上言別。上遣中使慰問後事，師曰：來時空索索，去時赤條條。更欲問端的，天台有石橋。移頃而寂，塔於圓照菴。嫡嗣有雪巖欽禪師。
贊曰：南堂謂師居五峯，法席之盛不下妙喜時也。眾多糧少而重罹回祿，不無奔走四方之勞，想見其曲折。苟非以荷負正宗為心，則安能籧篨若此。嗚呼，南堂其知言矣。
別山智禪師
別山祖智禪師者，蜀人也。其先楊姓，世有顯任。智既生正信之家，幼絕世緣。七歲紹印沙門，化為行童。授以圭峯圓覺敘，脫口成誦。宋嘉定癸酉，試所習得度，其年十四矣。又五年，參[仁-二+幻]牛全於昭覺。經二載，苦制話頭，不敢展衾。每至後夜，或假寐而[4]已。偶聞姑蘇僧誦殺六巖法語，字字皆點著自己禪病。時巖住姑蘇之穹窿山，智徑走見，以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐，展掌示之。不決請益，巖如前無它語。於此又二載，智所求益哀，巖竟不換機。智乃擬簡藏經，融會本參。因閱華嚴善財入彌勒樓閣，見閣中有無量不可思議諸佛境界，有省。默舉祖師公案，皆會節目。舉似於巖，巖方啟齒曰：靈雲見桃，意在甚處？對曰：萬綠叢中紅一點，幾人歡喜幾人嗔？巖以為然，乃可之。智復遍歷名席，俱獲美譽。渡錢塘，遊天台，友斷橋倫，見無準範禪師於雪竇。範棒喝風馳，智結舌不能仰對。範每受參垂問，智每擬當機瞻視，範公不能進措一辭，乃私嘆曰：我生平所參所悟底，皆死法也。死法何濟哉？乃盡捐宿負，堅依範公。久之，於範公棒喝中大通妙旨，遂呈偈曰：用盡工夫夜欲闌，東挑西撥見還難。無端豆𪹼寒灰裡，便把柴頭作火看。範公遷育王徑山，智皆負包與俱。徑山燬，知事者多懼，勸範棄之。智曰：不可。昔南禪師住歸宗，歸宗被火，有司責其咎，南尚順而居之，以故南公之名大重。今徑山雖火，而時清道泰，且堂頭和尚以咎自歸，無棄去之心。我輩為人子臣，當仰體君父之心。父子君臣道合，反廢為新，庸何慮焉？智於是自充化主，而殿閣樓臺從鼓舞中湧起五峰矣。嘉熈二年，出住洞庭之天王寺，以真言實踐接納方來。然好貶剝諸方江湖，以智天王哂之痴絕。冲甞問洞庭來僧：曾見智天王否？對曰：學人適從天王來。曰：尋常有何言句？僧舉天王示眾語曰：帶鎻擔枷招罪犯，安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無依倚，一箇閒人天地間。冲笑曰：恁麼則智天王罪過不少。丞相遊公侶以西余虗席，請智補之。未久，智自西余荷䇿遷金陵之蔣山，參徒蟻聚，名滿淮南。悅堂誾道者初遊吳，聞智尋常怒氣噀人，不減居天王時，乃謁智。智問曰：是何法諱？對曰：祖誾。近離何處？對曰：江西。曰：馬大師安否？對曰：起居和尚。智拽杖便起，誾躡履便行。侍僧問曰：適來者僧未知留否？智笑曰：是必去也。侍僧出訪，旦過堂，果去矣。誾住後，乃曰：我當時只肯別山收，不肯別山放。寶祐四年，天童火無少剩，州帥吳公潛以疏聞上，上以智居天童。智曰：擕吾白骨以伴青山足矣，興復之事豈吾望也。遂於瓦礫堆中搆草廬以安眾，三載之間，松關盡處，青山捧出梵宮，而壯甲東南焉。智處眾能耐小節，深得衲子之心。衲子互相頌曰：吾師諱祖智，即弘智再來也。景定改元九月朔，示眾曰：雲淡月華新，木脫山露骨。有天有地來，箇箇眼睛活。乃掩室，復令傳語曰：不及相見，各自努力。越十日，珍囑後事，叉手捐世。壽六十一，坐四十七夏，塔於中峯。
贊曰：我師翁悟老人新天童時，修輯歷祖石塔，余得見智公之塔[5]圮於荊棘叢中。及攷天童中興圖誌，惟公大有功於天童者也。公初事無準，居徑山，以大義鼓舞，遽成五峯樓閣。後公居天童不三載，而重興莫大之精藍，亦座下有其人而鼓舞之。嗟乎！非忠於事上，誠以接下，曷克有此哉！
淨慈斷橋倫禪師
斷橋和尚名妙倫，姓徐氏，台之黃巖人也。弱冠欲入瑞巗隣寺出家，其父兄不許，強倫治生產。倫不樂業，乃遯永嘉圓頂，於廣慈寺受戒。歸省，得問道於瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫，倫大疑之，如面千尺鐵墻。因隣僧讀楞伽經曰：蚊虫螻蟻，無有言說而能辨事。倫有省會無準。範公中興雪竇，雪竇風峻，禪者不易上謁。倫下包直趨方丈，左右莫能止。範公怒曰：甚處來底？對曰：瑞巖。曰：到此何為唐突若是耶？倫從容進曰：實為己躳事，切來呈似耳。曰：有甚驢事馬事，試舉看。倫乃陳其所得。範曰：狗子因何有業識？倫進語，範不顧。如是滾滾不住，連進三十語，範俱不顧。擬再進語，無可湊泊者，乃跪泣請曰：師寧無方便乎？範公憐之，以古頌示曰：言有業識在，誰云意不深？海枯終見底，人死不知心。倫悚慄沉吟，忽聞板響，通身汗下，連拜範公足下。範笑曰：我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。範公移居育王徑山，倫皆從而相之。是時出公門者，雪巖欽、別山智等，各化一方，稱有道焉。倫亦領祗園小剎，據室燒香，甚有大體，一時名衲趨其座下。院窄無所容，移居瑞巖，又移國清。倫為人徑直無諱，好釆羣言，評量古今。議論既出，如[6]束濕薪。然皆援經據史，如披曉鏡，人以為愽物宗匠。若智若愚，爭識一面而後[7]已。晚居淨慈，甞謂眾曰：荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。橫按拄杖曰：會麼？幽州江口石人蹲。又曰：德山低頭，夾山點頭。俱脂竪起手指頭，玄沙築破脚指頭。拈拄杖云：都來不出山僧拄杖頭。何以見得？卓一卓曰：一葉落，天下秋。又曰：達觀頴云：七佛是性隸，萬法是心奴。且道主人翁在甚麼處？自喝云：七佛以下出頭。又自喏云：各自祇候，喚七佛作性𨽻，指萬法為心奴。達觀自謂有出身路，及其自喝自喏，又是奴𨽻邊事。主人翁何曾夢見在？要會麼？揮拂云：曉來一陳春風起，開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂，一日忽挂牌入室，[8]已而謂眾曰：斯乃老僧末後一場搬弄也。復問誾上人曰：臨濟三遭黃檗痛棒，是否？對曰：是。曰：因甚大愚肋下築三拳？對曰：得人一牛，還人一馬。倫怡然撫几曰：後當有人據此為你證明在。（誾號悅堂，後嗣介石朋。）遂以後事分付門人方山寶、竹屋簡，又裁書別諸方知己。魏國公閱倫書大驚，即遣使問曰：師生天台，為甚死在杭州？倫微笑，以手指左右曰：日出東方夜落西。其使擬拜，倫[9]已化去。
贊曰：斷橋和尚以英偉之姿，入雪竇範公之門，始知肘後靈符，不從人得。及出世而簸揚淘汰，可謂精於得人矣。以故方山寶輩數傳而世其家，諸方稱之曰斷橋一脉，有以也。不然，則如世暴流，朝盈夕涸，而斷橋一派嘉聲，何從而挹之？
徑山冲禪師
禪師名道冲，字癡絕，出武信荀氏。少為書生，精通六藝，有聲。然數困棘圍，冲自解曰：無憂也，非當成我出塵之志乎？竟剃落於梓州妙音院。具戒出蜀，放浪於吳楚間，藐諸宗匠而不願見也。當此之時，曹源生禪師唱密菴之道於妙果，冲幾擬進謁，復中止。流連講肆，惟見禪者接足往來妙果，且頌妙果之機用。冲心計：生公若無長處，何得人心若是耶？乃奮起往見，與生酬對數語，深畏之，求侍左右，不去者一年。生公宗乘玄旨，冲俱領會，但於拳棒交馳似有所滯，且屢呈伎倆，生屢拂之。冲恨辭去，曰：尚餘一雙窮相手，要向諸方癢處𭺗。竟去。歷諸保社，信宿即行。又見靈隱嶽，嶽又不諾。冲又擬去，乍遇故友挽之。住經八餘月，或告嶽曰：冲君才華非易得也，不以方便接之，其失士乎？嶽曰：我[10]已八字打開，渠當面錯過，卻恠阿誰？冲聞之，口耳俱喪，徹見生公妙用，乃北面妙果而拜之曰：幾負吾師，幾負吾師！住後，嗣法曹源生。初，江湖衲子觀望不歸，及其開堂接納，星飛電捲，老師宿德稱善，於是眾歸如雲。上堂，有僧問：心佛及眾生，是三無差別。如何是過去心？曰：放待冷來看。如何是現在心？曰：你問我答。如何是未來心？曰：後次上堂向你道：如何是過去差別智？冲以拂子擊禪牀左。如何是現在差別智？冲擊禪牀右。如何是未來差別智？冲向中間一點。僧乃禮拜曰：心佛眾生無向背，十方剎海一毫收。冲曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三心既不可得，喚甚麼作差別智？若人見得徹去，三世諸佛無一時不在諸人頂𩕳上轉大法輪，更來者裡挨肩並足討甚麼椀？以拄杖一時趕散。冲初住嘉禾光孝，次遷蔣山。蔣山瀕江，多惡歲，艱於行乞。一眾有菜色，冲振起謂之曰：我佛祖門風，處違常順。且饑寒凍餒，獨非佛事乎？況法喜之食，食無窮也。即自擕布袋，日走街坊，不以風雨自間。每回必命鼓集眾，提持不倦。如此一十三載如一日，叢林不窘。有詔移居天童，會育王又虗其席，以為冲善荷大眾，請冲攝理之。乃小參曰：天童用底來，育王用不著。育王用底來，天童用不著。用不著處用有餘，一箭雙鵰隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰：世尊生平用盡伎倆，及其摩胸告眾，求生不得生，求死不得死。山僧則不然，要行便行，要去便去，八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。冲善書，暮年尤好之。然所書者，皆先覺古德警䇿偈頌，無雜言也。有學士求書，欲冲自撰詩文。冲諾，即命引紙，乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學士笑曰：仍是舊底。冲以手婆娑曰：我不敢輕慢你等，你等皆當作佛。
贊曰：田單持不二心以守節即墨，不逾年下七十餘城，還之於齊，可謂壯矣。冲公以妙年持不二心入道，蹶然紹生公一脉於將絕未絕之際，且處違常順，奠蔣山一眾於風雨飄搖中，俾曹源生公之道復振於時，不亦偉哉。
天目禮禪師
天目禪師文禮者，字滅翁，生阮氏，為臨安籍也。得度於真相寺智月沙門，得道於薦福松源嶽禪師，出世於郡之廣壽，次則雁山能仁。復詔居南屏淨慈，終於天童者，葢赴暮年之詔也。四會談禪，兩赴明詔於其西丘福泉，乃退閒之所也。禮居雁山時，南國衣冠君子多從之遊。禮杖拂蕭然，清風迫人，松下雲間，泉聲石色，無尊卑目遇而[11]已。然卒不樂，乃退居梁渚西丘。自述曰：我自南山退席回，嬾將藤杖接方來。有時拄到晴坡上，簡點梅花幾樹開。方是時，晦菴居士朱熹者，以道學開舘台南，訂有司挽禮再居能仁，不起。乃作偈簡雁山耆宿曰：我拋一語墮龍湫，逗石穿雲幾度秋。白髮詎那看不透，月寒高挂冷猿愁。禮既休閒於梁渚，道俗相尋不絕。禮多兀坐繩牀，熟視搖手而[12]已。或格外相愜，禮自理瓶鐺，談笑連朝夕不厭也。節齋趙公慕禮高行，微服過訪，坐語竟日。節齋去，禮竟不問其姓名。適淨慈席虗，節齋起，禮補之，不赴。節齋乃言於上，上強命之入院。禮曰：九重命下，四海同欽。山嶽懽呼，禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉卻，順是菩提。四眾稱善。未久，又杖䇿宵遯，退居福泉。上惜之，復敕天童居禮。禮居天童，常以南山筀笋、東海烏鯽話騐。方來擬對，禮輙督牙三下，識者驚焉。一時及其門者，非智過於師，不易放行。故自書曰：無韶陽來扣門，終不拶人脚折。有德山至詰問，方纔吹滅紙燭。堪嗟狐媚，妄相嗣續。寧教草滿法堂、苔封古屋，楊岐不得保寧、白雲。晦堂若非死心、靈源，其餘碌碌，難為接足。禮住天童不久，又棄歸西丘舊隱，然方賓益勝。朱晦菴甞詣禮，禮以格外瀟洒示之，晦菴則彬彬然有容。整冠進問，母不敬，禮驀起叉手。晦菴退語人曰：碧落碑果無贋本也。楊慈湖亦問不欺之力，禮答曰：要明兔象全提句，看取陞階正笏時。禮四歷住持，僅八九載，而退居之日多。其風調高古，見者神肅。然敘及法道體勢，則慷慨太息，或繼以涕。故嗣其志者，皆著大名於當時。淳祐十年冬月，忽晨起謂眾曰：誰與我造箇無縫塔？侍者曰：請師塔樣。禮微笑曰：盡力畵不出。即蛻去，年八十有四矣。闍維，頂骨牙齒不壞，舍利如燦珠，附天童應菴祖塔之左而閟焉。
贊曰：余覈公道行，垂手三十餘齡，四遷五退，如白雲影內神仙，可仰而未可攀也。再味其說法，若誌公之容，謾許僧繇描摹，當時君子以公之名齊於妙喜、應菴，誠不謬矣。
天童如淨禪師
如淨禪師，字長翁，奇逸有遠大志。受可印於足菴，不屑肥遯，廣諸方便。經其笑詈者，皆脫略成器。故甞開會浙江左右六坐名坊，而淨慈、天童最久焉。其陞座曰：有問有答，矢尿狼藉。於是眉毛慶快，鼻孔軒昂，直得大地平沉，虗空迸裂。正當恁麼時，且與宏智古佛相見。竪拂云：相見[13]已了，合談何事？從前汗馬無人識，只要重論葢代功。開爐打圓相，召眾曰：箇是天童火爐，近前則燒殺，退後則凍殺。忽有漢出來道：作麼生？㘞！火爐動也。又曰：螟蛉子殪而逢蜾，祝之曰：類我，類我。天童門下莫有類我者麼？萬里不挂片雲，天地一團猛火。又曰：陸修靜、陶淵明、文殊、普賢作圓相云：咦！一欵具呈，且道憑誰批判？若是孔夫子，吾無隱乎爾。有覺禪者，親依年久，夜分請決於淨。淨曰：我困倦，旦去，明日為你說。覺念日月蹉跎，含涕而出，露立待旦，整威儀入室。淨憐之，乃上堂曰：一箇烏梅似本形，蜘蛛結網打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼，堪笑烏梅齩鐵釘。覺傍失聲曰：早知燈是火，飯熟[14]已多時。淨便喝。識者稱淨險要頗類雲門，其縝密實如洞山，但未見稟承何人。或間請曰：師唱道多年，名滿叢林。高足[15]已闡化，方得法源委。乞明指示。淨良久笑曰：涅槃堂裡向汝道。（有本云：涅槃堂裡看。）又示眾曰：古人大雪滿長安，天童賣却者心肝。無神通菩薩猛劈一椎，千手眼大悲揑恠多端。還會麼？獅子教兒迷子訣，老婆心切不相瞞。淨年六十六，忽命侍者設香案，聲鼓集眾拈香，嗣足菴焉。其語曰：如淨行脚四十餘年，首到乳峯，失脚墮於陷穽。此香今不免拈出鈍置我。足菴大和尚。足菴名智鑑，鑑法嗣天童玨，玨嗣長蘆清了。了字真歇，乃丹霞子淳入室之子也。是淨為青原下十七世之正裔。初，足菴鑑公為兒時，母與洗手痬執鑑手曰：好似箇甚麼？鑑曰：似佛手。親歿，即從長蘆真歇禪師得度。玨首座器其進止端莊，以方便示鑑。鑑即隱象山，屏絕諸緣，一钁為伍，廓達玄旨。復就玨，玨可其見處。鑑住後，以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下，明眼衲子皓首相依。如淨以栢子話請益鑑，鑑本色䇿之。淨乃領悟曰：西來祖意庭前栢，鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝纔𨁝跳，松羅亮格笑掀騰。鑑曰：老成持重，為人天眼。聲光曓耀，非我所望。淨既受記莂，乃重其師訓，半生開化，不邀虗名。又疾時輩[曰/月]稱越繼，故臨末際方示法源。乃召眾曰：六十六年，罪犯彌天。打箇𨁝跳，活陷黃泉。咦！從來生死不相干，奄然長往
贊曰：丹霞、大隆洞宗之後，而[曰/月]濫之弊駸駸有矣。長翁舉措風規，無乃塗毒鼓不容側耳，抑識法者懼乎。但其入理深談，不滯玄微，真洞下獰龍，而雲行雨施，詎可量哉。
上都華嚴全一溫禪師
禪師名至溫，字全一，邢州郝氏子，為天童如淨禪師八世之裔也。性敏捷，不易出語，語則合度。六歲從萬松秀禪師祝髮為大僧，是時萬松之庭多俊杰。會偽金章宗明昌四年（即南宋光宗紹熈四年癸丑），召秀說法於內廷，其王親貴戚羅拜求示，秀俱無言說，惟合爪當膺而[16]已。溫大疑其所以，乃請問於秀公，秀公拂之，溫益疑，遂心計曰：至道雖玄，非言莫顯，師於佛法得無吝乎？一日見僧問秀曰：是處是慈氏，無門無善財，為甚道琉璃殿上無知識？秀厲聲曰：折却殿了，與你相見。溫不覺失笑，秀顧溫曰：笑甚麼？對曰：可惜打破瓦。秀曰：打破後如何？溫又無語。然溫博學強記，與雪庭裕公往還辯論，裕每譽之。秀公遷大都仰山之栖隱寺，丞相耶律楚材常問道栖隱，因與溫甚善。會同學林泉倫上座出住萬壽，溫以大事未了為愧，且憂憤成疾，久之乃得秀公之旨，於是機不可攖。秀公暮年常課華嚴，門下得法者雖一百二十人，惟溫最愜公意，其金都應酬悉以溫代之。秀公歿，會元主伐金，溫開法華嚴，林泉倫繼席報恩，其道價齊重於京都。元主研究三教典籍，以為宋徽宗不業三教正經，侫於方士丹昇之說以至亡國，詔有實學之士較諸道藏偽撰，除道德、南華外盡行燒燬，命林泉倫於大都憫忠寺舉火。是日傾都傳聞，士庶畢集，倫乃以火炬打圓相云：諸仁者，只如三洞靈文還能證此火光三昧也無？如斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧。其或未然，從此灰飛烟滅後，任伊到處覓天尊。急著眼看便燒之，眾口雜然稱正。時至元庚申也（即南宗景定元年）。元主將西征，有嫉我教者，遂奏議曰：釋氏雖托方外，然多忠烈之輩。今五臺等處僧徒，有能呪術武略及膂力者，宜募為部伍，扈從西征，可為開國之一助也。溫聞大驚，乃顧楚材而折其說。楚材亟白元主曰：釋氏之高行者，必守不殺戒，奉慈忍行。故有危身不證鵝珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，雖死不犯。用之從軍，豈其宜乎？若不循法律者，必無智行。在彼既違佛制，在此豈終王事哉？一舉兩失，實不可也。元主遂然之。太保劉秉忠以僧服而輔元主，元主甚敬之。忠曰：臣乃宇宙之廢品耳，何當聖眷？[17]此有萬松秀禪師之高弟，名曰至溫，唱曹洞宗旨於上都華嚴寺。其學兼內外，道貫天人。陛下若詔而賓之，必充擴仁風，為蒼生之依賴也。於是溫入內廷，與元主朝夕論道。元主甞恨相見之晚。河北諸禪剎，自宋政和以來，加之遼金壬辰兵穢，祖庭未得興復。元主敕立禪僧為主持。於是三河寺院，沛然興矣。燕趙秦晉之間，洞室宗風大鬯，皆溫之力也。溫居內庭，三載如一日。辭還，錫號佛國普安大禪師。至元丁卯五月（即南宋度宋三年）示疾，沐浴更衣而逝。異香三日，茶毗舍利無數。四眾分塔而祀之。
贊曰：朝生鳳雛，自與千歲玄鶴同途而異轍。余觀溫公驅烏於萬松之庭，其胸中固[18]已吞雲夢八九耳。及演化大都，果遠出羣賢之上。然兵火之餘，能使王公貴人信有此事，非氷霜潔行不足以感之。今人獨味萬松評唱之語，而不聞公有回天之力，何哉？余故表而出之，為洞宗之威鳳云。
南宋元明僧寶傳卷七