前洪州黃檗山希運禪師嗣法
鎮州臨濟義玄禪師
師初在黃檗會中，第一座勉令問話，師廼上問曰：如何是佛法的的意？黃檗便打。如是三問，三回被打。將辭往諸方，第一座告黃檗曰：義玄上座雖是後生，却甚奇特，來辭和尚，願更垂提誘。來日，師上辭，黃檗指往高安見大愚。師到大愚，愚問曰：什麼處來？師曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言教？師曰：義玄三度問西來的的意，三蒙賜棒，不知過在什麼處？愚曰：黃檗恁麼老婆心為汝得徹，猶覔過在。師於言下大悟，云：元來黃檗佛法無多子。愚扭住，師云：者尿床鬼子，適道過在什麼處，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇什麼道理？速道！速道！師於大愚肋下築三拳，大愚托開云：汝師黃檗，非干我事。師辭大愚回黃檗，黃檗云：汝回太速生。師云：祇為老婆心切。便人事了，侍立次，黃檗云：大愚有何言句？師遂舉前話，黃檗云：這大愚老漢待見，痛與一頓。師云：說什麼待見，即今便與。隨後便打黃檗一掌。黃檗云：這風顛漢却來這裏捋虎須。師便喝。黃檗云：侍者引這風顛漢參堂去。師自此後半夏上黃檗山，見黃檗看經，師曰：我將謂是箇人，元來是个唵黑豆老和尚。住數日廼去，黃檗曰：汝破夏來，不終夏去？師曰：某甲暫來禮拜和尚。黃檗遂打趂，令出去。師行數里，疑此事，却回終夏，辭黃檗，檗曰：什麼處去？師曰：不是河南，便是河北。黃檗拈起拄杖便打，師捉住云：這老漢莫盲枷瞎棒，[1]已後錯打人在。黃檗遂喚侍者：把將几案禪板來。師曰：把將火來。黃檗曰：不然，汝但將去，[2]已後坐斷天下人舌頭在。師即便發去。師到態耳祖塔，塔主問曰：先禮佛？先禮祖？師曰：祖佛俱不禮。塔主曰：祖佛與長老有什麼冤家俱不禮？師便拂袖出。師後還鄉，住于城南臨濟院。一日，上堂云：汝等諸人赤肉團上有一無位真人，常向汝諸人面門出入，未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？師下禪床把住云：道！道！僧擬議，師托開云：無位真人是什麼乾屎橛？便歸方丈。師問樂普：從上來人行棒行喝，阿郍箇親？對曰：總不親。師曰：親處作麼生？普便喝，師便打。師問木口和尚：如何是露地白牛？木口：吽！師曰：啞！木口曰：老師作麼生？師曰：這畜生！大覺來參，師舉拂子，大覺敷坐具，師擲下拂子，大覺收坐具入僧堂。眾僧疑曰：這僧莫是和尚親，故不禮拜，又不喫棒？師聞，令喚新到來，大覺遂出。師曰：大眾道汝未參長老。大覺云：不審。便自歸眾。麻谷到參，敷坐具便問云：十二面觀音阿那面正？師下禪床，一手收麻谷坐具，一手搊麻谷云：十二面觀音向什麼處去也？麻谷轉身擬坐禪床，師拈拄杖打，麻谷接住，捉入方丈。師上堂云：大眾！夫為法者，不避喪身失命。我昔於黃檗先師處，三度問佛法的的意，三度蒙他賜棒，如蒿枝拂相似。如今更思得一頓，誰為下手？時有僧出云：某甲下得。師拈棒與他，僧擬接，師便打。僧問：如何是第一句？師曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。曰：如何是第二句？師曰：妙解豈容無著問，漚和爭副截流機？問：如何是第三句？師曰：看取棚頭弄傀儡，牽抽全藉裏頭人。師廼曰：夫一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有用，汝等諸人作麼會？師一日上堂曰：吾滅後，不得滅却吾正法眼藏。三聖出云：爭敢滅却和尚正法眼藏？師曰：[3]已後有人問你，向他道什麼？三聖便喝。師曰：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却？乃有頌曰：㳂流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。
寶曇曰：或擬議臨濟三頓棒，曰：若藥不瞑眩，厥疾不瘳。是未夢見吾臨濟也。但觀渠曰：我於黃檗處三度問佛法大意，三度喫六十拄杖，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？此真臨濟骨髓也。肋下三拳，連腮一掌，以明有信，初非棒下無生忍，臨機不見師之謂也。學者宜審之。半夏辭黃檗，中道復回，始終光明，不留絲毫許也。故其平生一喝如旱天霹靂，佛來也喝，祖來也喝，明來也喝，暗來也喝。有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。四喝面目現在，此喝決定非彼，而彼喝決定非此也。故能一喝中建立一切法，亦能破除一切法。正當喝時，孰知其為彼喝？此喝中者，但知死者死而活者活也。又曰：一句中須具三玄，一玄中須具三要，有權有實，有照有用。又曰：有一人長在涂中，不離家舍；有一人長在家舍，不離涂中。那箇合受人天供養？又有四料揀、四賓主三句，皆吾臨濟宗旨，非從黃檗得來也。至力詆禪病，直指本根，琅琅數千萬言，如迦陵仙音遍十方界，所謂雖聖臨濟不居也。正法眼藏十有二傳，而至于今不泯，吾知其待阿逸多出世，更千萬傳，皆吾濟北之道也，復何慮哉？
睦州龍興寺道蹤禪師
師即陳尊宿也，見黃檗造悟，住高安米山寺，以母老東歸，鬻草屨以給侍。後住龍興寺，因晚參謂眾曰：汝等諸人未得个入頭，須得个入頭；若得个入頭，[4]已後不得辜負老僧。時有僧出禮拜曰：某甲終不敢辜負和尚。師曰：早是辜負我了也。師又曰：老僧在此住持，不曾親見箇無事人到來，汝等何不近前？時有一僧方近前，師云：維那不有，汝自領去三門外與二十棒。僧云：某甲過在什麼處？師云：枷上更著杻。師尋常見衲僧來即閉門，或見講僧來廼召曰：坐主！才應諾，師云：擔板漢！或云：這裏有桶，與我取水來。師一日在廊下立，有僧來問：陳尊宿房在何處？師脫草屨驀頭便打，僧便走，師召云：大德！僧回首，師指云：却從那邊去？有僧文偃扣門，師揕之曰：道！道！偃驚不暇答，廼推出曰：秦時𨍏轢鑽。隨後掩其扉，損偃右足。師聞一老宿難親近，躬往訪之，老宿才見師便入方丈，遂喝，師側掌云：兩重公案。老宿云：過在什麼處？師云：這野狐精！便退。師與講僧喫茶，師云：我救汝不得也。僧云：某甲不曉，乞師垂示。師拈油餅示之云：這箇是什麼？僧云：色法。師云：這入鑊湯漢。有紫衣大德到，禮拜，師拈帽子帶示之云：這箇喚作什麼？大德云：朝天帽。師云：恁麼則老僧不卸也。復問：所習何業？云：唯識。云：作麼生說？云：三界唯心，萬法唯識。師指門扇云：是什麼？云：色法。師云：簾前賜紫，對御譚經，何得不持五戒？僧無語。僧云：某甲乍入叢林，乞師指示。師云：你不解問。僧云：和尚作麼生？師云：放汝三十棒，自領出去。問：教意請師提綱。師云：但問將來與你道。僧云：請和尚道。師云：佛殿裏燒香，三門頭合掌。問：如何是展演之言？師云：量才補職。僧云：如何是不落展演？師云：伏惟尚饗。師喚焦山：近前來。又呼童子：取斧來。云：未有繩黑，且斫麤。師喝之。又喚童子，云：作麼生是你斫頭？童子遂作斫勢。師云：斫你老爺頭不得。問：如何是放一線道？師云：量才補職。又問：如何是不放一線道？師云：伏惟尚饗。僧問：寺前金剛托即乾坤大地，不托即絲髮不逢時如何？師云：吽！吽！我不曾見此。問：先跳三千，倒退八百，你合作麼生？僧云：諾。師云：先責一紙罪狀好。便打。其僧擬出，師云：來！我共你葛藤。托即乾坤大地，你且道：洞庭湖裏水深多少？僧云：不曾度量。師云：洞庭湖又作麼生？僧云：只為今時。師云：只這葛藤尚不會。廼打之。問：如何是觸涂無滯底句？師云：我不恁麼道。僧云：師作麼生道？師云：箭過西天十萬里，却同大唐國裏等候。有僧扣門，師云：作麼？曰：[5]己事未明，乞師指示。師云：這裏只有棒。方開門，其僧擬問，師便摑僧口。又問：以字不成，八字不是，是什麼章句？師彈指一下，云：會麼？云：不會。師云：上來表贊無限勝因，蝦蟇跳上梵天，蚯蚓走過東海。
寶曇曰：此臨濟之兄，而老於臨濟者。指臨濟參黃檗，接雲門，嗣雪峯，即此老也。似臨濟太峻硬，善能生子，而不能善養子。龍，吾知其能變化而不可測，而猶有龍類。獅子王，吾知其哮吼一聲，百獸腦裂，而猶有獅子兒。聞皆增勇徤之說，此老殆超過龍獅子之顏歟？想見一時睦州之門，其風𪷤然。鬻屨以養其母，是此門也；拶折雲門之足，是此門也；問陳尊宿房，脫屨驀頭便㨝，是此門也。終年竟歲犇走於其門者，未有一人親見睦州，況生睦州後耶？法語不可具載，皆其陶汰雲門以冶人類，如陳操輩是也。若死水蟠屈之物，切忌吞吐。
魏府大覺禪師
師見黃檗深證，因興化存獎為院主，師就而問曰：我常聞汝道：向南行一回，拄杖頭未曾撥著箇會佛法底人。汝憑箇什麼道理有此語？興化廼喝，師便打；興化又喝，師又打。來日，興化從法堂上過，師召曰：院主！我直下疑汝昨日行底，喝與我說來。興化曰：存獎平生於三聖處學得底，盡被和尚折倒了也，願與存獎箇安樂法門。師云：這瞎驢卸却衲帔，待痛與一頓。興化於言下領旨。雖同嗣臨濟，而常以師為助發之友。師臨終時，謂眾曰：我有一隻箭，要付與時人。有僧出云：請和尚箭。師云：汝喚什麼作箭？僧便喝，師即打數下，自歸方丈。却喚其僧入來，問云：汝適來會麼？僧云：不會。師又打數下，擲下拄杖云：[6]已後遇明眼人，分明舉似。
寶曇曰：臨濟一喝，如烏喙堇毒，可以殺人，亦能活人，𮨇所用如何耳。非親死其手而得活者，不足以語此。何則？此喝在知識則為藥，在學者則為病。當黃檗之門，皆用此藥也。後世有察色聽聲之為良醫也。大覺之於興化，一服烏喙，便愈其膏肓。彼俗士庸毉，不通古今，雖剖肺肝相示，猶不能辨，良可哀也。參禪當參黃檗宗旨，學毉當學盧扁指決，舍此尚何言哉？
河東聞喜裴相國
公諱休，字公美。守新安時，黃檗方舍眾入大安精舍晦迹，服勞殿堂。公因入寺燒香，觀壁間𦘕像，問寺主云：是何圖相？寺主對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？寺主無對。公曰：此間有禪人否？寺主曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。公曰：可請來詢問得否？於是遽尋運至。公覩之，欣然曰：休適有一問，諸德吝詞，令上人代酧一語，得否？師曰：請相公垂問。公即舉前話問，師朗聲曰：裴休。公應諾。師曰：在什麼處？公當下知旨，如獲[7]髻珠。公曰：吾師真善知識也。示人尅的若是，何汩沒於此乎？寺眾愕然。自此延入府署，留之供養，執弟子之禮，屢辭不[8]已。復堅請住黃檗山，荐興祖教。有暇，即躬入山頂，謁玄論公。既通徹祖意，復博綜教相，諸方咸謂裴相國不浪出黃檗門也。一日，捧一尊佛跪黃檗前曰：請師安名。黃檗召相公，公應諾。黃檗云：為安名竟。又問黃檗曰：某甲家中有片石，也曾坐，也曾臥，還鐫作佛得麼？黃檗云：得。公曰：還不得麼？黃檗云：不得。公迁鎮宣城，還思瞻禮，亦創精籃，迎請居之。雖圭峯該通禪講，為裴所重，未若歸心於黃檗而傾竭服膺者也。親撰圭峯碑云：休與師於法為昆仲，於義為交友，於恩為善知識，於教為內外護。斯可見矣。手抄黃檗心要，親作序引，冠於編首，留鎮山門。又親寫大藏經五百函號，迄今寶之。圭峯禪師著禪源諸詮、原人論及圓覺經疏注、法界觀，公皆為之序。公父肅，字中明，任越州觀察使，應沙門曇彥三百年讖記，重建隆興寺大佛殿，自撰碑銘存焉。
寶曇曰：裴休友圭峯時，猶未猛省者也。遭黃檗一問，不覺須彌動搖，與佛安名。鐫石作佛，惱亂黃檗，盖自此始。手抄心要，盖是咀其英華矣。復以其緒餘土苴，施及於人，冠引禪源，詮及圓覺法界。觀其辭彩熀燿，性理昭[9]廊，真一代傑作。發菩提心語，與佛菩薩語無異。推原其道種，所由來者尚矣。後世學佛者，當放他一頭地，使人人如此老，豈復任情倍道之患哉？
臨濟義玄禪師嗣法
魏府灌溪志閑禪師
師見臨濟，為濟扭住，良久放之。師曰：領矣。住後謂眾曰：我見臨濟無言無語，直至如今飽不饑。僧問：請師不借。師曰：我滿口道不借。師又曰：大廋嶺頭佛不會，黃梅路上沒眾生。師會下有一僧去參石霜，石霜問：什麼處來？僧云：灌溪來。石霜云：我北山住，不如他南山住。僧無對。師問云：但道修涅槃堂了也。僧問：久嚮灌溪，到來只見漚麻池。師曰：汝只見漚麻池，不見灌溪。僧曰：如何是灌溪？師曰：劈箭急。問：如何是古人旨？師曰：安置不得。曰：為什麼安置不得？師曰：金烏那教下碧天。問云：金鎻斷後如何？師曰：正是法汝處。問：如何是細？師曰：回換不回換？曰：末後事如何？師曰：忌丈六口頭。問：如何是一色？師云：不隨。問：一色後如何？師曰：有闍梨承當分也無？問：今日一會，祗敵何人？師曰：不為凡聖。問：一句如何？師曰：不落千聖機。問：如何是洞中水？師曰：不洗人。師臨寂，問侍僧曰：坐死者誰？曰：僧伽。立死誰？曰：僧會。乃行六七步，垂手而逝。
寶曇曰：臨濟毒手，用之灌溪而灌溪死，用之定上座而定上座死，廼知此老不輕用於人，用者必死。灌溪曰：我在臨濟爺爺處得半杓，末山娘娘處得半杓，此漚麻池也。若是劈箭急之水，莫道半杓，一滴也無。行六七步而終。是用臨濟底，用末山底，請道看。
鎮州寶壽沼和尚
師因僧問：萬境來侵時如何？師曰：莫管他。僧禮拜，師曰：不要動著，動著即打折汝腰。趙州諗和尚來，師在禪床背面而坐，諗展坐具禮拜，師起入方丈，諗收坐具而出。師問僧：什麼處來？曰：西山來。師曰：見獼猴麼？曰：見。師曰：作什麼伎倆？曰：見某甲一个伎倆作不得。師打之。胡釘鉸來參，師問：汝莫是胡釘鉸？曰：不敢。師曰：還解釘得虗空否？曰：請和尚打破，某甲與釘。師以拄杖打之，胡曰：和尚莫錯打某甲。師曰：向後有多口阿師與點破在。僧問：萬里無片雲時如何？師曰：青天亦須喫棒。
鎮州三聖院慧然禪師
師於臨濟處受訣，至仰山，仰山問曰：汝名什麼？師曰：名慧寂。仰山曰：慧寂是我名。師曰：我名慧然。仰山大笑而[10]已。師到香嚴，嚴問：什麼處來？師曰：臨濟。嚴曰：將得臨濟劒來麼？師以坐具驀口打而去。師到德山，才展坐具，德山云：莫展炊巾，遮裏無餿飯。師曰：縱有，也無著處。德山以拄杖打師，師接住，却推德山向禪床上，德山大笑，師哭蒼天而去。師在雪峯，聞峯垂語曰：人人盡有一面古鏡，遮獼猴亦有一面古鏡。師出問：歷劫無名，和尚為什麼立為古鏡？峯云：瑕生也。師咄曰：遮老和尚話頭也不識。峯云：罪過老僧，住持事多。師見寶壽開堂，師推出一僧在寶壽前，寶壽便打其僧，師曰：長老若恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼在。
寶曇曰：臨濟之門有寶壽、三聖、興化，猶馬祖之門有百丈、南泉、歸宗也。百丈似馬祖而有氣力，歸宗似馬祖而絕豪邁，南泉似馬祖而絕恢廓。以是知寶壽似臨濟而篤實，三聖似臨濟而駿發，興化似臨濟而淵粹。篤實在青天喫棒處、打胡釘鉸處見，駿發在召寂子打香嚴處、推倒德山滅却正法眼藏處見，囦粹在紫羅帳裏撒真珠與面前橫兩遭處見。雖然，各得其一，猶為百世臨濟，況得其全，豈不為千萬世臨濟哉？愚常恨棒喝不施於今世，而臨濟之道微，豈後之學者力有所不能堪？抑其師之有所未盡其旨？如人飲水，冷煖自知。興化一瓣香，自艱難辛苦得之，所以盛大。
魏府興化存獎禪師
師因問僧：什麼處來？曰：崔禪處來。師曰：將得崔禪喝來否？曰：不將得來。師曰：恁麼不從崔禪處來？僧喝，師打。師謂眾曰：我只聞長廊下也喝，後架裏也喝。諸子，汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向半天裏住，却撲下來氣欲絕。待興化蘇息起來，向汝道未在。何以故？我未曾向紫羅帳裏撒真珠與汝諸人，虗空裏亂喝作什麼？我若將手向你面前橫兩遭，你便去不得。一日，謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。克賓曰：我不入這保社。師曰：會了不入，不會了不入？曰：總不恁麼。師打，白眾曰：克賓維那法戰不勝，令舍衣鉢錢五貫文，罰饡飯一堂而趂出院。僧問：國師喚待者意作麼生？師曰：一盲引眾盲。師有時喚僧某甲，僧應諾，師曰：點即不到。又別喚一僧，僧應諾，師曰：到即不點。唐莊宗謂師曰：朕收大梁，得一顆無價明珠，未有人酧價。師曰：請陛下珠看。帝以手舒幞頭脚，師曰：君王之寶，誰敢酧價？遂為同光之師。
寶曇曰：臨濟一喝，如驪龍頷下之珠，有敢嬰其逆鱗者，然後得之。此珠謂之隨色摩尼，青作青見，黃作黃見。三聖、大覺是嬰逆鱗而得珠者，興化後死者也。開堂日示眾云：此一炷香，本合為三聖師兄，三聖師兄為我太賖；欲為大覺師兄，大覺為我太孤，不如供養臨濟先師。不然，則何以起吾臨濟正宗子孫？法本無弊也，而人自以為弊。臨濟之喝，聞者俱喪，容有弊乎？究興化之言，想見當時亦有舞文弄法者。興化曰：我聞東廊也喝，西廊也喝，待汝喝得，興化向半天撲下來，一點氣息也無，緩緩地起來，向你道未在。何故？我未嘗向紫羅帳裏撒真珠與汝諸人。又首楞嚴曰：譬如有人妄號帝王，自取誅滅，況復法王？如何妄竊之意也？勘同參則曰：我以手向伊面前橫兩遭，便去不得。且那裏是他以手向伊面前橫兩遭處？具眼者看。
𣵠州紙衣克符和尚
師初問臨濟曰：如何是奪人不奪境？臨濟曰：春煦發生鋪地錦，嬰兒垂白髮如絲。師問曰：如何是奪境不奪人？臨濟曰：王令[11]已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。師曰：如何是人境俱不奪？臨濟曰：王登寶殿，野老漚歌。師曰：如何是人境兩俱奪？臨濟曰：并汾絕言，獨處一方。師於言下領旨，深入三玄三要四句之法門，頗資化道。
寶曇曰：或謂南岳馬祖無是法也，臨濟恢洪二老之道者，是法何自異而興哉？方南岳馬祖時，根勝如春，熏然泰和，不見陶寫之態。至臨濟之世，根如夏秋矣，日益老壯肅殺，然後成功。故根如四時，法亦如四時。善知識握造化之權，變化斡旋，不見其迹。臨濟四料揀是，深慮後世不識臨濟宗旨，轉墮邪涂，述四句偈以發明之。學者能如克符，深入三玄三要四句之門，方知臨濟道出常情也。
睦州陳尊宿嗣法
睦州[12]刺史陳操尚書
尚書與僧齋次，忽拈起餬餅問僧曰：江西湖南還有這箇麼？僧曰：尚書適來喫什麼？尚書曰：敲鍾謝響。又一日齋僧次，躬行餅，僧展手欲接，尚書廼縮手，僧無語，尚書曰：果然，果然。異日問僧曰：有个事與上座商量得麼？僧曰：合取狗口。尚書自摑口曰：操罪過。僧曰：知過必改。尚書曰：恁麼即乞上座口喫飯。又齋僧自行食次，曰：上座施食。上座曰：三德六味。尚書曰：錯。上座無對。又與僚屬登樓次，有數僧行來，一官人曰：來者總是行脚僧。尚書曰：不是。官人曰：焉知不是？尚書曰：待近前來與問過。諸僧相次近樓前行過，尚書驀喚上座，僧皆回𮨇，尚書與眾官曰：你不信道。又與禪者頌曰：禪者有玄機，機玄是復非。欲了機前旨，咸於句下違。
寶曇曰：士大夫參禪，期於洞見本根而[13]已。大法徹與未徹，自然水到渠成，不同衲僧家有纖毫之疑，即不堪為種草。是故善知識有輕重放行者，以此知睦州陳操是用衲僧之手也。操風骨大相類，而氣力短小，樓上勘僧，豈不似睦州當時事？賴遇無師子兒，若有，却須救取尚書始得。
魏府興化存獎禪師嗣法
汝州寶應顒禪師
師上堂云：赤肉團上，壁立千仞。時有僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？師曰：是。其僧乃掀倒禪床，師曰：這瞎驢！便打。師問僧曰：近離什麼處？曰：長水。師曰：東流西流？曰：總不恁麼。師曰：作麼生？僧便珍重，師遂打，趂下法堂。僧到參，師舉拂子，僧曰：今日敗闕。師放下拂子，僧曰：猶有這个在。師廼打之。師問僧：近離什麼處？曰：近離襄州。師曰：來作什麼？曰：特來禮拜和尚。師曰：恰遇寶應老不在。僧便喝，師曰：向汝道不在，又喝作什麼？僧又喝，師乃打。其僧禮拜，師曰：這棒本分汝打我，我且打汝三五棒，要此話大行。思明和尚未住西院時，參禮後白曰：別無好物人事，從許州買得一口江西剃刀來献和尚。師曰：汝從許州來，什麼處得江西剃刀？明把師手掐一掐，師曰：侍者収取。明拂袖而去，師曰：阿剌剌！師上堂曰：諸方只具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。時有僧問曰：如何是啐啄同時用？師曰：作家不啐啄，啐啄同時失。僧曰：此猶未是某甲問處。師曰：汝問處又作麼生？僧曰：失。師乃打之，其僧不肯。後於雲門會下聞別僧舉此語，方悟旨，却回參省，師[14]已化去，遂禮風穴和尚。風穴問曰：汝當時先師啐啄話，後來還有省處麼？僧曰：[15]已見个道理也。曰：作麼生？僧曰：某甲當時在燈影裏行照𮨇不著。風穴云：汝會也。
寶曇曰：君子抱孫不抱子，為其可以為主父尸。吾意祭非其人，其鬼不享，是以君子謹其傳。故有見而傳之，亦有聞而傳之。父祖子孫聞見殊絕，吾見再傳之為難矣。臨濟一傳而至興化，再傳而至南院，卓絕超邁如見臨濟，真不負其傳矣。赤肉團上壁立千仞，便有超佛越祖之意。作家不啐啄，啐啄同時失，便有號令諸方之旨。僧問：從上諸聖向什麼處去？不上天堂便入地獄，便有鞭撻佛祖之手。此三事可以想見其人。又有大用不逢人時如何？鷄鵝舞別道，引入於千峯。用處一一如此，真不忝臨濟嫡孫矣。
前汝州南院顒禪師嗣法
汝州風穴延昭禪師
師於襄州華嚴院遇南院侍者守廓，密探南院宗旨後，即詣南院。初見不禮拜，便問：入門須辨主，端的請師分。南院以左手拊膝，師喝。南院以右手拊膝，師又喝。南院舉左手曰：遮个即從闍梨。又舉[16]右手曰：遮个又作麼生？師曰：瞎。南院擬拈拄杖次，師曰：作什麼奪拄杖打著？老和尚莫言不道。南院曰：三十年住持，今日被黃面浙子上門羅織。師曰：和尚大似持鉢不得，詐道不饑。南院曰：闍梨幾時曾到南院來？師曰：是何言歟？曰：老僧端的問汝。師曰：也不得放過。南院曰：且坐喫茶。師方具師資之禮。自後應溈仰懸記出世，聚徒南院，法道大振。上堂曰：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？眾中莫有道得底麼？時有盧陂長老出問曰：學人有鐵牛之機，請師不搭印。師曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蝸步𩥇泥沙。盧陂擬進語，師以拂子驀口打，乃曰：記得前語麼？盧陂曰：記得。師曰：試舉看。盧陂欲開口，師又打一拂子。上堂，謂眾曰：夫參學眼目臨機，直須大用見前，莫自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殻迷封。縱前句下精通，未免觸涂狂見。觀汝諸人，從前依他學解，迷昧兩蹊。而今與汝一齊掃却，个个作大師子兒，吒呀地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覷著。若覷著，即瞽却一目也。有僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？師曰：超然逈出威音外，翹足徒勞讚底沙。問：古曲無音韻，如何和得齊？師曰：木雞啼子夜，芻狗吠天明。問：如何是一稱南無佛？師曰：燈連鳳翅當堂照，月影娥眉頭面看。問：如何是佛？師曰：如何不是佛？問：未曉玄言，請師直指。師曰：家住海門洲，扶桑最先照。問：明月當空時如何？師曰：不曾天上輥，任向地中埋。問：如何是佛？師曰：嘶風木馬緣無絆，背角泥牛痛下鞭。問：如何是廣慧劒？師曰：不斬死漢。問：古鏡未磨時如何？師曰：天魔膽落。磨後如何？軒轅無道。僧曰：如何？師曰：不在圓天，且居羑里。問：矛盾本成雙翳病，帝網明珠事若何？師曰：為山登九仞，捻土定千鈞。僧曰：如何？師曰：如何？問：干木奉文侯，知心有幾人？師曰：少年曾決龍蛇陣，老倒還聽稚子歌。問：如何是清涼山中主？師曰：一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。問：句不當機，如何顯道？師曰：大昴縱同天，日輪不當午。問：如何是和尚家風？師曰：鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。問：如何是佛？師曰：勿使異聞。問：未有之言，請師試道。師曰：入市能長嘯，歸家著短衣。問：夏終今日，師意如何？師曰：不憐鵝護雪，且喜蠟人冰。問，歸鄉無路時如何？師曰，平窺紅爛處，暢殺子平生。師赴州衙，請上堂。僧問，人王與法王相見時如何？師曰，大舞遶林泉，世間無有喜。僧曰，共譚何事？師曰，虎豹岩前曾宴坐，隼旟光裏播真宗。問，摘業尋枝即不問，如何是[17]真截根源？師曰，赴供凌晨出，開堂帶雨歸。問，門門盡怪，請師直指。師曰，罕逢穿耳容，多遇刻舟人。問，正當恁麼時如何？師曰，盲龜值木雖優穩，枯木生華物外春。問，大舸搖空，如何舉棹？師曰，自在不點𦚾，渾家不喜見。問，九夏賞勞，請師言薦。師曰，出岫拂開龍洞雨，汎波僧涌鉢囊華。問，最初自恣，合對何人？師曰，一把香芻拈不得，六環金錫響遙空。問，王道與祖道相去幾何？師曰，芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈暉。問，有無俱無去處時如何？師曰，三月懶遊花下路，一家愁閉雨中門。問，語默涉離微，如何通不犯？師曰，常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。問，百了千當時如何？師曰，不許夜行，投明須到。問，如何是賓中主？師曰，入市雙瞳瞽。曰，如何是主中賓？師曰，𢌞鑾兩曜新。曰，如何是賓中賓？師曰，攢眉坐白雲。曰，如何是主中主？師曰，磨礱三赤劒，待斬不平人。問，如何是钁頭邊事？師曰，山前一片青。問，如何是佛？師曰，杖林山下竹[18]筋鞭。
寶曇曰：仰山云：一人指南，吳越令行，遇大風即止。是讖風穴也。南院曰：汝乘願力而來，與此懸契。穴，人傑也。解后廓公於襄沔，遂探臨濟宗旨，如[19]圯下孺子[20]已佩黃石公書，及親見南院針芥相投，如借筯折籌無異，亦留侯其任漢，天下之重固當如是也。退而與赤松子游單丁者七年，是哲人之事業見於微細，方正宗危如綴旒，則復為漢一出付囑，首山是也。當是時，大地山河、日星風雨為之撼動，謂之祖師心印，謂之鐵牛之機，謂之臨濟宗旨，真吾廬造物無盡藏也。愚甞論生臨濟之家者，決非凡物，如獅子王哮吼，百獸聞之悉皆震裂，唯其家兒奮迅勇健，殆超道其父祖也。南院從容問風穴曰：汝聞得臨濟將終時語否？曰：聞。臨濟曰：吾滅後，不得滅却吾正法眼藏。三聖出，禮拜云：誰敢滅却和尚正法眼藏？臨濟云：後或有人問你，又作麼生？聖便喝。濟曰：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却？渠平生如師子兒，見物輙噬，及其將死，何故屈膝妥尾如此？穴答曰：密付將終，全主即滅。院曰：三聖因甚無語？穴曰：親承入室之真子，不同門外之游人。顒公頷之。非師子兒儔能是乎？欲臨濟之道不傳，不可得也。
清原山行思禪師嗣法
石頭希迁禪師
師到清原，原問師曰：有人道嶺南有消息。師曰：有人不？云云。曰：若恁麼，大藏小藏從何而來？師曰：從這裏去，終不少他事。思甚然之，遂至衡山南寺。寺之東有石，狀如臺，結庵其上，時號石頭。一日，上堂云：吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自[21]己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。門人道悟問：曹溪意旨誰人得？師曰：會佛法人得。曰：師還得否？師曰：我不得。曰：為什麼不得？師曰：我不會佛法。師問新到：從什麼處來？僧曰：江南來。師曰：見馬大師不？僧曰：見。師指一橛柴曰：馬大師何似這个？僧無對。却回舉似馬師，馬曰：汝見橛柴大小？僧曰：沒量大。馬曰：汝甚有力。僧曰：何也？馬師曰：汝從南岳負一橛柴來，豈不是有力？
石頭希迁禪師嗣法
荊州天皇道悟禪師
師首謁徑山國一道欽禪師，受心法。歷五年，抵鍾陵，參馬大師，重印前解，法無異說。復經二夏，謁石頭，致問曰：離却定慧，以何法示人？石頭曰：我這裏無奴婢，離箇什麼？曰：如何明得？石頭曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼即不從今日去也。石頭曰：未審汝早晚從那邊來？曰：道悟不是那邊人。石頭曰：我早知汝來處。曰：師何以贓誣於人？石頭曰：汝身見在。曰：雖如是，畢竟如何示後人？石頭曰：汝道阿誰是後人？師即頓悟。前於二哲匠言下有所得心，罄殫其跡。後住天皇，僧問：如何是玄妙之說？師曰：莫道我會佛法。僧曰：爭奈學人疑滯何？師曰：何不問老僧？僧曰：問了也。師曰：去！不是汝存泊處。
寶曇曰：南岳、青原以來，勘證諸子皆實證，所謂棒打石人頭，𪹼爆論實事。唯吾馬祖禁網密甚，未甞漏吞舟之魚，獨於天皇一麟輕放其過，是豈知緣契有在。百丈三世而出臨濟，天皇三世而出德山，二老氣力既均，家世相若，真不負南岳、青原之子孫也。觀石頭接天皇之旨，率皆動心駭目之觀，不知者以為超然坦涂也。
鄧州丹霞天然禪師
師為士人，習儒學，應長安舉子試。宿逆旅，夢白光彌室，占者謂解空之祥。偶一禪客問曰：仁者何往？曰：選官去。禪客曰：選官何如選佛？曰：選佛當何所往？禪客曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂造焉。才見馬師，以手托幞頭額。馬𮨇視良久，曰：南岳石頭是汝之師。遽抵南岳，還以前意投之。石頭曰：著槽廠去。遂服役三年。一日，石頭告眾曰：來日剗殿前草。至來日，大眾各備鍬[22]钁剗子，獨師以盆水淨頭，跪坐前。石頭笑而與之剃髮，又為說戒。師廼掩耳而出，便往江西，再謁馬祖。未見馬師，先入僧堂，騎聖僧頂而坐。時大眾愕然，遽報馬師。入堂視之，曰：我子天然。師却下地禮拜，曰：謝師賜號。因名天然。馬師問：從甚麼處來？師曰：石頭。馬師云：石頭路滑，還躂倒汝麼？師曰：若躂倒，即不來也。後於慧林寺遇天寒，師取木佛焚之。院主譏之，師曰：吾欲焚取舍利。院主曰：木頭何有舍利？師曰：若爾者，何責我乎？師一日謁忠國師，先問侍者：國師在否？侍者曰：在即在，即不見客。師曰：大深遠生。侍者曰：佛眼亦覷不見。師曰：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，侍者以告。國師廼鞭侍者二十棒，遣出。後丹霞聞得，乃曰：不謬為南陽國師。至明日，却往禮拜國師，便展坐具。國師曰：不用，不用。師退步。國師曰：如是，如是。師却進前。國師曰：不是，不是。師遶禪床一帀便出。國師曰：去聖時遙，人多懈怠。三十年後，覔此漢也難得。師訪龐居士，見其女子洗菜次，師曰：居士在否？女子放下菜籃，[23]斂手而立。師曰：居士在麼？女子提籃子便去。後卜南陽丹霞山，結庵成院。上堂曰：阿你渾家，切須保護。一靈之物，不是你造作名邈得，更說什麼薦與不薦？吾往日見石頭和尚，亦只教切須自保護，此事不是你譚話得。阿你渾家，各有一坐具地，更疑什麼禪？可是你解底物，豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜捨，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趂逐什麼物？不用經求落空去。今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄，各自有分，不用疑慮。在在處處，有恁麼底。若識得釋迦，即老凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裏暗雙陸，賽彩若為生？無事，珍重！有僧到參，於山前見師，乃問：丹霞山向什麼處去？師指山曰：青黤黤地。僧曰：莫只遮个便是麼？師曰：真師子兒，一撥便轉。師問僧：什麼處宿？曰：山下宿。師曰：什麼處喫飯？曰：山下喫飯。師曰：將飯與闍梨喫底人，還具眼也無？僧無對。
寶曇曰：剗殿前草、騎聖僧項、天寒燒木佛，三事並按，夫豈他人所能？如衡山之雲，軒豁呈露，遽見突兀，雲不自以為能也。然而有觀𮨇怖悸而喪其所守者，院主是也。等閑放過南陽侍者，而直擒取南陽國師，所謂挽弓須挽強，用鎗須用長，是此手也。重哀末世疲癃之疾，增損古人必効之方，成大法藥。學者宜用元和津嚥下，和平之福可立而竢也。
澧州藥山惟儼禪師
師謁石頭，密領玄旨。一日，師坐次，石頭覩之，問曰：汝在這裏作麼？曰：一切不為。石頭曰：恁麼即閑坐也。曰：若閑坐即為也。石頭曰：汝道不為，且不為个什麼？曰：千聖亦不識。石頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將只麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？石頭有時垂語曰：言語動用勿交涉。師曰：不言語動用亦勿交涉。石頭曰：這裏針劄不入。師曰：這裏如石上栽花。石頭然之。師後居澧州藥山。一日，師看經次，栢巖曰：和尚休猱人得也。師卷却經曰：日頭早晚？曰：正當午。師曰：猶有這个文彩在。曰：某甲無亦無。師曰：汝太煞聦明。曰：某甲只恁麼，和尚尊意如何？師曰：我跛跛挈挈，百醜千拙，且恁麼過。師與道吾說：茗谿上世為節察來。吾曰：和尚上世曾為什麼？師曰：我痿痿羸羸，且恁麼過時。吾曰：憑何如此？師曰：我不曾展他書卷。院主報：打鍾子也請和尚上堂。師曰：汝與我擎鉢盂去。曰：和尚無手來多少時？師曰：汝只是枉披袈裟。曰：某甲只恁麼，和尚如何？師曰：我無這个眷屬。師見園頭栽菜次，師曰：栽即不障，汝莫教根生。曰：既不教根生，大眾喫什麼？師曰：汝還有口麼？無對。一日，院主請師上堂，大眾才集，師良久，便歸方丈閉門。院主逐後曰：和尚許為某甲上堂，為什麼却歸方丈？師曰：院主！經有經師，論有論師，律有律師，又爭怪得老僧？又僧問：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？僧曰：恁麼即不歸去也。師曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示个休糧方。僧曰：便請。師曰：二時上堂，不得咬破一粒米。師見遵布衲洗佛，乃問：這个從汝洗，還洗得那个麼？遵曰：把將那个來。師乃休。師令供養主化甘贄行者，問：什麼處來？僧曰：藥山來。甘曰：來作麼？僧曰：教化。甘曰：還將得藥來麼？僧曰：行者有什麼病？甘便捨銀兩鋌，曰：若有人即却送來，無人即休。師恠其僧回急，僧曰：佛法相當，得兩鋌銀。師令舉其語。舉了，師令僧速送銀還行者家。行者見僧迴，云：猶來。遂添銀施之。朗州[24]刺史李翱入山謁師，值師持經卷不𮨇，侍者白曰：太守在此。翱性褊急，言曰：見面不如聞名。師呼曰：太守！翱應諾。師曰：何得貴耳賤目？翱拱手謝之。問曰：如何是道？師以手指上下，曰：會麼？翱曰：不會。師曰：雲在青天水在瓶。翱乃欣愜作禮，述偈曰：煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘事，雲在青天水在瓶。翱又問：如何是戒定慧？師曰：我這裏無此閑家具。翱莫測玄旨。師曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物捨不得，便為滲漏。師一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧陽東九十里居民盡謂東家。明辰，迭相推問，直至藥山。徒眾云：昨夜和尚山頂大笑。李翱再贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲笑一聲。
寶曇曰：子孫非父祖氣分，吾不信也。人生以所受為氣分，佛祖以所傳為氣分，楞嚴亦曰受佛氣分是也。且觀百丈為祖，黃檗為父，臨濟為子，一類之氣分也。又百丈為祖，溈山為父，仰山為子，是同祖異父以來，溈、仰父子一類氣分也。又藥山為祖，雲岩為父，洞山為子，是為石頭親生以成雲岩、洞山一類之氣分也。姑舍其遠而取其近，以起于一人之身者氣分言之，如藥山見石頭，其天姿則固[25]已發越；對栢岩、道吾，則為一代家法；坐却甘贄，平抑李翱，則如頹然老大，無益於世，時大笑一聲聞九十里，是既老而愈傑也。豈非一人之身始終氣分歟？傳曰：一薰一蕕，十年猶有臭氣。物猶類是，況關心法之大者歟？
荊州天皇道悟禪師嗣法
澧州龍潭崇信禪師
師本渚宮賣餅家子，世居天皇寺巷。常以十餅饋悟，受而食之，終以一餅。晉子曰：吾惠汝以蔭子孫。師自念：餅是我持來，何以反遺我耶？其別有旨乎？造而問焉。悟曰：是汝持來，復汝何咎？師聞旨頓曉。因出家，服勤左右。一日問曰：某甲自到來，不蒙指示心要。悟曰：自汝到來，吾未嘗不指示心要。師曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低頭。何處不指示心要？師低首良久。悟曰：見則直下便見，擬思即差。師當下開解，廼復問曰：如何保任？悟曰：任性逍遙，隨緣放嚝。但盡凡心，無別勝解。後詣澧陽龍潭棲焉。僧問：[26]髻中珠誰人得？師曰：不賞翫者得。僧曰：安著何處？師曰：有處。復曰：有處即道來。尼眾問：如何得為僧去？師曰：作尼來多少時也？尼曰：還有為僧時也無？師曰：汝即今是什麼？尼曰：現是尼身，何得不識？師曰：誰識汝？李翱問：如何是真如般若？師曰：我無真如般若。翱曰：幸遇和尚。師曰：此猶是分外之言。德山問：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。師曰：子親到龍潭來。德山休去。
寶曇曰：凡物積千歲而為龍，雖一鍾之水可藏也，故龍可狎而優。在高辛時有豢龍氏，然有真宰司之，旱歲為雨，其苦無極。至有復化凡物如纖粟，為雷霆所轢，無所可遁，謂之乖角，非真龍也。佛世有娑竭羅者，世世所住珠宮具闕與天人等，事佛甚至。有子曰浮幢王，與娑竭羅宮殿頂門日兩出水，是故大海潮不失時。又能興廣大雲、注清凉雨，潤澤群彚，此菩薩龍也。龍潭其類是歟？方其事天皇，則䐇如潛囦之珠；求道之切，則有終日乾乾、夕惕若厲之象；及其印可，便有雲霧滃然相從之意。至是則父子相與生子，如德山振起、曹溪正宗，奚翅宮殿頂門出水而[27]已。其悲雲願海流通至今，雖菩薩龍亦當退舍。
澧州藥山惟儼禪師嗣法
華亭舡子德誠禪師
師見藥山發明後，自是絕類離倫，獨汎小舟於華亭吳江，晴烟朗月，浮波躍金，自得其樂，謂之船子和尚。謂同參道吾曰：他後有靈利座主指一人來。道吾後激勉京口和尚善會，參禮師。師問曰：座主住什麼寺？會曰：似即不住，住即不似。師曰：不似又不似个什麼？會曰：不是目前法。師曰：何處學得來？會曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。又曰：垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？會擬開口，師以橈劈，皆打落水。急索曰：道！道！會擬語，師又打，會即大悟。
寶曇曰：夾山如登龍門，舡子廼燒尾霹靂者也。甞觀烏臼之勘玄紹，黃檗之接臨濟，皆用此機。船子空手為鈎，大法為餌，雖巨口細鱗，有所不𮨇，蝦蠏何預吾事？惟其有父如藥山，有友如道吾，有子如夾山，舍舟而奔明月，復何憾焉？非吾友之力，則吾亦何所望哉？
鄂州百顏明哲禪師
師因洞山與密師伯到參，師問曰：闍梨近離什麼處。洞山曰：近離湖南。師曰：觀察使姓什麼。洞山曰：不得姓。師曰：名什麼。洞山曰：不得名。師曰：還治事也無。洞山曰：自有廊幕在。師曰：豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰：昨日對二闍梨一轉語不穩。今請二闍梨道。若道得，老僧開粥飯相伴過夏。速達速道。洞山曰：太尊貴生。師廼開粥飯共過一夏。
寶曇曰：洞山骨律，至是益老且盛矣。夫為一代之法，必先父子兄弟而後及人，雖佛祖之道亦然。故有毫髮未忘，則寢食俱廢，非一家之使如是，實天下後世之使然也。洞山視百顏季父耳，豈不出入拂袖便出？若是德山、臨濟，選甚季父？自許開粥飯相伴過夏，待商略家私，大尊貴生。
華亭舡子德誠禪師嗣法
澧州夾山善會禪師
師因住京口竹林寺，上堂，有僧問：如何是法身？師云：法身無相。問：如何是法眼？師云：法眼無瑕。道吾時客座下，聞語不覺失笑。師下座，請吾茶湯，問：某甲適來祗對這僧話，必有不是處，致令上座失笑，望不吝慈悲。吾云：和尚一等是出世，未有師在。師云：某甲甚處不是？望為說破。吾云：某甲終不說，可參華亭舡子和尚去。師云：此人如何？吾云：此人上無片瓦蓋頭，下無卓錐之地。若去，宜易服。師乃散眾易服，徑造華亭。誠見師來，便問：大德住甚寺？師云：似則不住，住則不似。誠云：不似又不似箇甚麼？師云：不是目前法。誠云：甚處學得來？師云：非耳目之所到。誠云：一句合頭語，萬劫繫驢橛。又云：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？師擬開口，誠拈橈子劈背打落水中。師才上舡，誠急索云：道！道！師擬開口，誠又打。師豁然大悟，乃點頭三下。誠云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。師遂問：拋綸擲鈎，師意如何？誠云：絲懸淥水，浮定有無之意。師云：語帶玄而無路，舌頭談而不談。誠云：釣盡江波，金鱗始遇。師乃掩耳。誠云：如是，如是。直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。住後，僧問：從上立祖意教意，和尚此間為什麼言無？師曰：三年不食飯，[28]日前無饑人。曰：某甲為什麼不悟？師曰：只為悟迷却闍梨。偈曰：明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩脚睡，無偽亦無真。雲居會下佛日來參，師問：什麼處來？佛日曰：雲居來。師曰：即今在什處？佛日曰：在夾山頂上。師曰：老僧行年在坎，五鬼臨身。佛日上階禮拜，師問：闍梨與什麼人同行？佛日曰：木上座。師曰：何不來相看？佛日曰：和尚看他有分。師曰：在什麼處？佛日曰：在堂中。師相共下堂中，佛日乃取拄杖擲師前，師曰：莫從天台得來否？佛日曰：非五岳之所生。師曰：莫從須彌山得來否？佛日曰：月宮亦不逢。師曰：恁麼即從人得也。佛日曰：自[29]己尚是冤家，從人得堪作什麼？師曰：冷灰裏有粒豆𪹼。喚維那來，明西下安排著。一日，問：如何是道？師曰：太陽溢目，萬里不挂片雲。曰：如何得會？師曰：清清之水，游魚自迷。樂普來參，曰：自遠趍風，請師一接。師曰：目前無闍梨，此間無老僧。樂普曰：錯也。師曰：住！住！闍梨且莫草草匆匆。谿山有異，雲月是同。闍梨坐却天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？樂普茫然無對。師便打，遂服膺數歲。僧問：如何是本？師曰：飲水不迷源。問：古人布髮掩泥，當為何事？師曰：九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下不黑。問：祖意教意同別？曰：風吹荷業滿池青，十里行人較一程。西川首座游方至白馬，舉華嚴教語問曰：一塵含法界無邊時如何？白馬曰：如鳥二翼，如車二輪。首座曰：將謂禪門別有奇特事，元來不出教乘。廼回本所，尋嚮師之化，遣小師持前語到，問師曰：雕砂無鏤玉之談，語草乖道人之思。小師回，舉似首座曰：將謂禪門與教意不殊，元來有奇特之事。問：如何是夾山境？師曰：猿抱子歸青嶂裏，鳥含花落碧岩前。再闢玄樞，迨于一紀。
寶曇曰：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。在京口時，遭道吾所嗤點，是此語也；至華亭日，為船子所詬病，是此語也；據夾山頂，槌拂方來，是此語也。一語曾不易，而始終成敗隨之，是知迷悟在人，而不在法也。觀其兩橈下徹去，自與其師無頃刻之會，何其邁往超群之氣酷似於師？大略示人，如大別之源，初若一觴可盡，其出不尋丈，則波濤起伏，便有吞天蹴日之勢。太陽溢目，此人人咸被其光者。夾山境話，惟法眼獨見其人，其人難知，其法亦難知也。太陽溢目，萬里啟沃，佛日挽回，樂普皆用此手，可不畏歟？
前朗州德山宣鑒禪師嗣法
鄂州岩頭全奯禪師
師與雪峯、欽山三人為友，自餘杭大慈迤邐至臨濟，而濟順世。首謁仰山，才入門，提起坐具曰：和尚。仰山取拂子擬舉之，師曰：不妨好手。後參德山，執坐具上法堂，瞻視德山曰：作麼？師咄之。德山曰：老僧過在什麼處？師曰：兩重公案。乃下參堂。德山曰：這个阿師稍似个行脚人。至來日上問訊，德山曰：闍梨是昨日新到否？曰：是。德山曰：什麼處學得這虗頭來？師曰：全奯終不自謾。德山曰：他後不得辜負老僧。一日參師，入方丈，側身問曰：是聖是凡？德山便喝，師禮拜。有人舉似洞山，洞山曰：若不是奯上座，大難承當。師聞廼曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦。雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎鉢下法堂。雪峰廼曰：鐘未鳴，皷未響，老和尚托鉢向什麼處去？德山却歸方丈。師在堂中聞得，拊掌曰：大小德山未會末後句。德山聞舉，令待者喚師上，問：你不肯老僧那？師密啟其意。德山來日上堂說話，異於每常。師到僧堂前，撫掌大笑云：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈何。雖然如是，只得三年活。後三年果化。一日與雪峰、欽山三人聚話，雪峰驀指一椀水，欽山曰：水清魚現。雪峰曰：水清魚不現。師踢倒水椀而去。自此還嗣洞山。存、奯俱嗣德山。師與雪峰同辭德山。德山問：什麼處去？師曰：暫別和尚下山去。德山曰：子他後作麼生？師曰：不忘此。曰：憑何有此說？師曰：豈不聞智慧過師，方傳師教。其或智慧齊等，他後恐減師半。德師曰：如是如是，當善護持。師與雪峰俱禮退。存居閩之象骨，師庵于洞庭臥龍山。僧問：無師還有出身處也無？師曰：聲前古毳爛。問：堂堂來時如何？師曰：[30]刺破眼。問：如何是祖師意？師曰：移取廬山來，向汝道。師一日上堂，謂徒曰：吾甞究涅槃經七八年，覩三段義似衲僧說話。又曰：休！休！時有僧禮拜，請師舉。師曰：吾教意如伊字三點：第一、向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二、向西方下一點，點諸菩薩命根；第三、向上方下一點，點諸菩薩頂門。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意如塗毒皷，擊一聲，遠近聞者皆喪，亦云俱死。此是第三段義。時小嚴上座問：如何是塗毒皷？師以兩手按膝亞身，曰：韓信臨朝底。僧問：浩浩塵中，如何辨主？師曰：銅沙羅裏滿盛油。問：古帆未挂時如何？師曰：後園驢喫草。自此而後，或問佛、問法、問道、問禪者，師皆作噓聲，謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。光啟之後，中原盜起，果驗此也。
寶曇曰：岩頭悟處當見於書，此獨不書，宜其遂謂此老生而知之者，是未燭斯理也。善知識之心固[31]已出生死陰界，而善知識之身猶在生死陰界中，一出頭來便須開悟。蓋一墮陰界，則生死之塵污人，如潢流濁泥，不容不澡雪也。雖釋迦老子在兜率天，迨亦不免正覺山前㘞地一交，此吾所謂一交，即彼所謂生而知之者。唯佛法至德嶠，則[32]已如盛夏雷電皷行矣。至是乃擊蛟破柱，益見其威，不擇其父師，遇驚則驚、遇震則震，如不肯德山、洞山之類是也。或疑密啟其意與良久處，謂天亦有私邪？余曰：不然。密啟如雷、良久如電，自是昧者之過，豈天咎哉？聲前古毳爛與塵中如何辨主？及古帆未挂時三轉語、涅槃經三段義，此皆霹靂手也。最後大統綱宗中事，一百五拾餘句、九百六十餘字，字字句句皆能淪浹學者骨髓。此書脫略不収，余固取而足之，庶幾獲見萬一之大全也。
福州雪峰義存禪師
師九上洞山，三到投子，後于鰲山店上成道，感通間登象骨峰。上堂，舉拂子曰：這个為中下人。僧問：上上人來如何？師舉拂子，僧曰：這个為中下。師打之。問：國師三喚侍者意如何？師便起入方丈。師因普請往莊中，路逢獼猴，師曰：這畜生一个背一面古鏡，摘山僧稻禾。僧曰：曠劫無名，為什麼立為古鏡？師曰：瑕生也。僧曰：為什麼死急話頭也不識？師曰：老僧罪過。師問長慶稜：古人道：前三三，後三三。意作麼生？稜便出去。一日，問曰：從上諸聖傳受一路，諸垂指示。雪峰默然，稜禮拜而退，雪峰莞爾而笑。異日，謂稜曰：我尋常向師僧道：南山有一條鼈鼻蛇，汝諸人切須好看。稜曰：今日堂中大有人喪身失命。師然之。稜又上方丈參師，師曰：是什麼？稜曰：今日天晴好普請。師一日問：眾中阿那个是備頭陀？沙曰：終不敢誑於人。異日，師召曰：備頭陀何不徧參去？沙曰：達磨不來東土，二祖不往西天。師然之。師上堂曰：要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。沙曰：忽遇明鏡來時如何？師曰：胡漢俱隱。沙曰：老和尚脚跟猶未點地。師問僧：近離甚處？僧曰：離溈山。[33]曾問：如何是祖師西來意？溈山據座。師曰：汝肯他否？僧曰：某甲不肯。師曰：溈山古佛子，速去禮拜懺悔。玄沙曰：山頭老漢蹉過溈山事也。師謂鏡清曰：古來老宿引官人巡堂云：此一眾盡是學佛法僧。官人云：金屑雖貴，又作麼生？老宿無對。鏡清曰：此來拋塼引玉。法眼別云：官人何得貴耳賤目？閩師施銀交床，僧問：和尚受大王如此供養，將何報答？師以手托地曰：少打我。師謂眾曰：我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊挂角，汝向什麼處捫摸？
寶曇曰：聞道囏難，自古一人而[34]已，雪峰是也。古人自省發而至徹去，譬如鑽火，始有暖氣，中有煙起，終於火燃，而至烹餁成功，以饗上帝，然後火事畢奏，是無鴻漸中之鴻漸也。雪峰自鹽官處得入，是始有暖氣也。洞山處省發，是中有烟起也。德山徹去，是終於火然也。鰲山成道，是卒烹餁之功也。方其三上投子，九到洞山，師奯公而友邃公，是未甞一日無師友也，是教天下為學者法。負一杓而行四海，自謂一千七百善知識，皆從杓頭上舀將來，是教天下為人師者法。養子如長慶，如玄沙，如鏡清，如雲門，皆大法梁柱，是教天下烹佛烹祖者法。是法也，未嘗一日不在天下，無如是根器也，無如是砥礪也，無如是爐鞴也。吾如是法，何
泉州瓦棺和尚
師因德山問曰：汝還會麼？師曰：不會。德山曰：汝成持取个不會好？師曰：不會又成持个甚麼？德山曰：汝大似个鐵橛子。師遂摳衣。
寶曇曰：古人放行，烈於把住，知有縛虎之手，必不汝放也。諺曰：養子不須教，落賺自然會。故臨濟之於樂普、德山之於瓦棺，二老皆然。夾山、雪峰是用此遺意以活二子。嗚呼！夾山可謂不負於安矣。可惜雪峰註破瓦棺，不為德山盡令。
前澧州夾山善會禪師嗣法
澧州樂普山元安禪師
師參臨濟，濟常對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？師蒙許可，自謂[35]已足。尋之夾山卓菴，後見夾山書教而覽之，而覺竦然，廼棄菴至夾山，禮拜端身立。夾山曰：雞栖鳳巢，非其同類。出去！師曰：自遠趍風，請師一接。夾山曰：目前無闍梨，此間無老僧。師曰：錯也。夾山曰：住！住！闍梨且莫草草匆匆，谿山有異，雲月是同。闍梨坐却天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？師茫無所對，夾山便打，師自服膺。數歲，師一日問夾山曰：佛魔不到處，如何體會？夾山曰：燭明千里像，闇室老僧迷。又問：朝陽[36]已昇，夜月不現，如何？夾山曰：龍㘅海珠，游魚不𮨇。夾山將終，垂語曰：石頭一枝，看看即滅矣。師對曰：不然。夾山曰：何也？師曰：自有青山在。夾山曰：苟如是，即吾道不墜矣。暨夾山順世，師抵涔陽，遇故人，因話武陵事。故人問曰：倐忽數年，何處逃難？師曰：只在闤闠中，人且不識。故人罔測。又問：承西天二十八祖至於此土，一人傳一人，且如彼此不垂曲者如何？師曰：野老門前不話朝堂之事。問：合譚何事？師曰：未逢別者，終不開拳。向有不從朝堂來，相逢還話不？師曰：量外之機，徒勞自擊。僧無對。佛日大師見雲居，後復見夾山，事見夾山章。
寶曇曰：樂普見臨濟，故夾山盡之以臨濟；佛日見雲居，故夾山沃之以雲居。非一夾山而能臨濟、雲居，是以垂棘之璧、屈產之乘，假道於虞以伐二子之號也。佛日到則許其遠到，如暗潮洛浦，不覺溝港俱滿；泳如八月錢塘之潮，雷激電犇，蓋未之見也。
袁州洞山良价禪師嗣法
澧州欽山文邃禪師
師少依杭州寰中禪師，岩頭、雪峰在焉，相率游方。三老緣契德山，各承印記，而師屢承激揚，終然疑滯。一日，問德山曰：天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審德山作麼生道？德山曰：汝試舉天皇、龍潭道底來。師方欲進語，德山以拄杖打，舁入涅槃堂。師曰：是即是，打我太煞。師後參洞山，時洞山問：什麼處來？師曰：大慈來。洞山曰：還見大慈麼？師曰：見。洞山曰：色前見？色後見？師曰：見非前後。洞山默置。師曰：離師太早，不盡師意。二十七歲居欽山，有僧問：如何是祖師西來意？師曰：梁公曲[37]赤，誌公剪刀。問：一切諸佛法，皆從此經出。如何是此經？師曰：嘗轉。問：未審經中說什麼？師曰：有疑請問。曰：如何是和尚家風？師曰：錦袋銀香囊，風吹滿路香。師與雪峰、岩頭因過江西，到一荼店喫茶，師曰：不會轉身通氣者，今日不得喫茶也。雪峰云：某甲亦然。師曰：兩箇老漢俱不識語在。岩頭曰：什麼處去也？師曰：布袋裏老鵶，雖活如死。岩頭曰：退後著，退後著。師曰：奯兄且置，存公作麼生？雪峰以手𦘕个圓相，師曰：不得不問。嵓頭呵呵笑云：太遠生。師曰：有口不得喫茶人多。嵓頭、雪峰俱無語。有僧參，師竪起拳頭云：若開成掌，即五指參差。如今為拳，必無高下。汝道欽山通商量不通商量？其僧近前，却竪拳頭而退。師曰：便恁麼，只是箇無開合漢。僧云：未審和尚如何接人？師曰：我若接人，共汝一般也。僧曰：特參於師，也須吐露宗風。師曰：汝若特來，我須吐露。僧曰：便請。師乃打之，其僧無語。師曰：守株待兔，枉用心神。
寶曇曰：欽山以少年邁往之姿，際會師友，而未能頴脫，一時吐露，則如驚麇脫兔，不可救遏，故折困者久之。然終不能一死德山之手，卒歸洞山。其師資機緣，豈不有數？大抵學道之士，機有勝劣，習有厚薄，發有疾遲。以欽山從嵓頭、雪峰，在當時則囏難辛苦之狀，蓋二老天下之大老也；在後世則此老不失為優游閑暇，佛法之隆替，於斯可知也。洞山關鍵縝密，父子各守其家法，欽山末年攘臂於其間，無復一毫有所𮨇藉，此豈二老神而化之之力歟？
福州雪峰義存禪師嗣法
福州長生山皎然禪師
師在雪峰，因與僧斫樹，雪峰曰：斫到心且住。師曰：斫却著。雪峰曰：古人以心傳心，汝為什麼道斫却？師擲下斧子曰：傳。雪峰打一拄杖而去。僧問雪峰：如何是第一句？雪峰良久，僧舉似師，師曰：此是第二句。峰再令其僧來問：如何是第一句？師曰：蒼天！蒼天！雪峰普請般柴次，問師曰：古人道：誰知席帽下，元是昔愁人。古人意作麼生？師側戴笠子曰：這箇是什麼人語？雪峰問師：持經者能荷檐如來。作麼生是荷檐如來？師乃抱雪峰向禪床上著。雪峰普請歸，自將一束藤，路逢一僧，放下藤，叉手而立。其僧近前欲拈，雪峯即蹋。其僧却歸，舉似師曰：我今日蹋得那僧，得恁麼快？師對曰：和尚却替那僧入涅槃堂始得。師嘗訪一庵主，主曰：近有一僧問某甲西來意，遂舉拂子示之，不知還得也無？師曰：爭敢道得與不得？有人問庵主：此事有人保任，如虎頭帶角。有人嫌棄，則不直一文錢。此事為什麼毀譽不同？請試揀出看。曰：適來出自偶然，爭揀得出？師曰：若恁麼，此後不得為人。雪峯問曰：光境俱亡，復是何物？師曰：放皎然過，敢有商量？雪峰曰：許汝過，作麼生商量？師曰：皎然亦放和尚過。雪峰深許之。到靈雲處，問：混沌未分，話載靈雲章。師止長生山分化，有僧問：從上宗乘，如何舉唱？師曰：不可為闍梨荒却長生山也。問：古人言：無明即佛性，煩惱不須除。如何是無明即佛性？師忿然作色，舉拳呵曰：今日打者師僧去也。問：如何是煩惱不須除？師以手加頭曰：這師僧得恁麼發人業？問：路逢達道人，不將語默對。未審將什麼對？師曰：上紙墨堪作什麼？
寶曇曰：雪峰之門得此士，世固有摩空俊鶻之稱也。不過一突而上，至於搏擊，不無得失於其間。以余觀之，未若色斯舉矣。翔而後集，為萬無失一之䇿也。長生在雪峰靈雲處，用翔集之手，至拏燕雀處，則用搏擊之機。安得學者如二師，吾見其全技。
汾州太子善昭禪師嗣法
南昌西山翠嵓守芝禪師
師聞汾陽出世，疑之，往觀焉。投機入室，特垂印可。南游住高安，大愚陞座，揭合子曰：明投來，明投合；暗投來，暗投合。若道得，天下橫行；道不得，且合却。僧問：一切有為法，如夢幻泡影。真實事，請師舉。師曰：不會。僧曰：如何？師曰：章底詞秋罷，歌韻向前生。大眾，僧俗中皆有奇人。本朝楊大年一偈曰：八角磨盤空裏走，金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中，應須合掌南辰後。要會麼？一偈播諸方，塞斷衲僧口。又曰：魯祖見僧便面壁。南泉曰：我尋常向師僧道：未具胞胎[38]已前會取，尚不得一人半个。大愚即不然，未具胞胎[39]已前會得，打折你驢腰。一日，陞座曰：大家相聚喫莖韲，若喚作一莖韲，入地獄如箭射。下座，無他語。時雲峰悅聞舉大駭，夜造丈室。師曰：來何所求？曰：求佛心法。師曰：法輪未轉，食輪先轉。後生有色力，何不為眾乞飯去？我忍死不暇，何暇為汝說法乎？悅即為之。及師移住翠嵓，悅又從往，夜詣丈室。師曰：汝又欲求佛心法乎？汝不念吾乍住院，屋壁踈漏，又兼寒雪，日夜望汝來為眾求炭。我忍寒，豈能為汝說法乎？悅又為之。甫還，維那缺員，悅夜造丈室。師曰：佛法不怕爛却堂司一職，今以煩汝。悅不得語而出。明日，竟歸堂司。然恨師不與說心地法，坐後架，架下束破桶，一桶自架上墜地跳起，忽然開悟，頓見從前用處，走搭袈裟上寢堂。師迎而笑曰：維那且喜，大事了畢。悅再拜汗下，不及吐一辭，又點出汾陽十智同真語。後乃曰：先師只要識是非面目，見在也太省力。後生晚學，刺頭向言句裏貪著義味，如驢䑛尿處，棒打不回。蓋為不廣求知識，徧歷門風，多是得一言半句，便點頭嚥唾。道[40]已了，辨上座大有未穩當處在。先師有十五家宗風歌，號曰廣智。其詞曰：大道不說有高下，真空那肯涉離微。大海吞流同增減，妙峯高聳總擎持。萬派千涇皆㴾澥，七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈後，二三四七普聞知。信衣恩廣開機智，諸方老宿任施為。識心是本從頭說，迷心逐物却生疑。師曰：此敘宗旨也。或直指，或巧施，解道前綱出後機。旨趣分明明似鏡，盲無慧目不能窺。明眼士，見精微，不言勝負墮愚癡。物物會同流智水，門風逐便示宗枝。即心佛，非心佛，歷世明明無別物。即此真心是我心，我心猶是機權出。師曰：此敘馬祖宗派也。或五位，或三路，施設隨根巧回互。不觸當今是本宗，展手通玄無佛祖。師曰：此敘洞上宗派也。或君臣，或父子，量器方圓無彼此。士庶公侯一道平，愚智賢豪明漸次。師曰：此敘石霜宗派也。有時敲，有時唱，隨根問答譚諦當。應接何曾失禮儀，淺解之流却生謗。或雙明，或單說，祇要機鋒利禪悅。開權不為鬪聦明，舒光只要辨賢哲。有圓相，有默論，千里[41]持來目視瞬。萬般巧妙一圓空，爍迦羅眼通的信。師曰：此敘溈仰宗派也。或全提，或全用，萬像森羅實不共。青山不礙白雲蜚，隱隱當臺透金鳳。師曰：此敘石頭、藥山宗派也。象骨鏡，地藏月，玄沙崇壽照無缺。因公致問指歸源，旨趣來人明皎潔。師曰：此敘雪峯、地藏宗派也。或稱提，或拈掇，本色衲僧長擊發。句裏明人事最精，好手還同楔出楔。或擡薦，或垂手，切要心空易開口。不識先人出大悲，管燭之人照街走。師曰：此敘雲門宗派也。德山棒，臨濟喝，獨出乾坤解橫抹。從頭誰敢亂區分，多口阿師不能說。臨機縱，臨機奪，迅速機鋒如電掣。乾坤秖在掌中持，竹木精靈腦劈裂。或賓主，或料揀，大展禪宗辨正眼。三玄三要用當機，四句百非一齊鏟。勸同袍，莫強會，少俊依然成窒礙。不知宗[42]派莫漫汗，永劫長沉生死海。難逢難遇又難聞，猛烈身心快通泰。師曰：此敘德山、臨濟宗[43]派也。慈明有善侍者，號明眼，素悅師之風。自石霜至大愚，入室，師趯出一隻履，善退身而立。師俯取履，善輙踏倒。師起面壁，以手指連畫壁者三，善瞠眼立其後。師旋轉，以履打至法堂。善曰：與麼為人，瞎卻一城人眼在。有講金剛經，僧問曰：如是信解，不生法相如何？時有狗子臥繩床下，師趯之云：解否？僧曰：不解。師曰：若解即生法相。作偈曰：砂裏無油事可哀，翠巖嚼飯餵嬰孩。一朝好惡知端的，始覺從前滿面灰。
讚曰：大家相聚喫莖韲，若喚作一莖韲，入地獄如箭射，此風雷皷動之所蛻。公龍種也，知所趣向，特未變化，一墮此老之手，且置之尋常溝洫之內，雷動風行，不為蜾臝螟蛉之祝，聽其自化。一旦漆桶墮地，望之其[44]已成就，則曰：維那且喜大事了畢，善知識固當如是也。垂示，即舉楊大年機要與著汾水十五家宗風歌，則所謂櫩聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷，學者思之。
汝州葉縣歸省禪師嗣法
舒州浮山法遠禪師
師參汾陽昭公有省，發後受汝海省公記。別聞大[45]楊玄公閉關者數年，遂往一見，機語投契。玄嘆曰：吾老矣，洞上一宗遂竟無人耶？出平生所著直裰、皮履示之。師曰：當以此衣履求人付之，若何？玄許之，曰：他後果得人。以吾偈為證曰：楊廣山前草，憑君得價焞。異苗[46]翻茂處，深密固靈根。其尾云：得法者潛眾十年，方可闡化。師三移至浮山，退居會聖嵓，閱斑固九流，遂擬作九帶，敘佛祖教義。忽夢得俊鷹，既覺，有義青者適至，以為吉徵。先是，青習百法論，自嘆曰：三祇涂遠，自困何益？入洛，授華嚴五年，反觀文字，如肉受丳，處處同其義昧。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎？即棄而至。師一見嘉意，延之三年。師問曰：外道問佛，不問有言、不問無言時如何？世尊良久，汝如何會？青擬進語，師驀以手掩其口，於是青開悟，方禮拜起。遠曰：汝妙悟玄機耶？對曰：設有妙悟，也須吐卻。時有資侍者在旁，曰：青華嚴今日如病得汗。青回𮨇曰：合取狗口，汝更忉忉，我即便毆。又服勤三年，師以大楊衣履付之，曰：代吾續洞上之風。青曰：洞宗[47]已得聞命，臨濟宗旨可得聞乎？師曰：臨濟達磨骨髓，豈汝後生小德小智所能擬議哉？青不能對。師作九帶辦，廼曰：若據圓極法門，本具十數。今此九帶[48]已為諸人說了，更有一帶還見麼？若也見得親切，却請出來說看。說得分明，許汝通前九帶圓明道眼。若見不親切，說不相應，依吾語而為[49]己解，則名謗法。大眾到此如何無語？師叱去之。僧問曰：昔有問夾山：如何是夾山境？答曰：猿抱子歸青障裏，鳥㘅花落碧嵓前。法眼曰：我二十年來將作境會。師曰：不作境會作什麼會？僧曰：師意如何？師曰：犀因翫月文生角，象被雷驚花入牙。歐陽文忠公造師室，未有以異之。因與客下碁，師坐旁睨。文忠収局，請師因碁說法。廼打皷陞座曰：若論此事，如兩家著碁相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有般底只解閉門作活，不會奪角衝關。破節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失黏，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從前十九路，迷悟幾多人？又一日示眾曰：未徹底人參句不如參意，大徹底人得意不如得句。
讚曰：遠公真可以托六亦之孤，寄百里之命，臨大節而不可奪也。方其受大楊托，得華嚴續洞上宗付授之際，青曰：曹洞之旨[50]已聞命矣，臨濟宗旨可得聞乎？公正色厲聲曰：臨濟、達磨骨髓，豈汝後生小德小智所能擬議哉？甞聞老汾陽參善知識七十餘員，於曹洞一宗尤深注意。以是觀之，二老為法之心，彼此一道也。遠公得法妙密，發機奇峭，至今生氣凜然逼人，況其親見作家，理應如是。最後示眾云：未徹底人參句不如參意，大徹底人得意不如得句。佛祖道妙，豈復有餘蘊乎？
潭州石霜楚圓禪師嗣法
袁州楊岐山方會禪師
師初依慈明住南原，師為輔弼，不憚勤苦。慈明遷道吾、石霜，師俱自請為監院事，眾論稱善。挾紙衾入典金穀，時時出憃語以咈其師，慈明諸方傳以為當。慈明飯罷，必山行禪者問道，多失所在，師闞其出未遠，輙檛皷集眾，慈明遽還，怒數之曰：少叢林暮而陞座，何從得此規繩？師徐對曰：汾州晚參，何為非規繩乎？慈明無如之何。今叢林三八念誦後參者，其原也。慈明遷興化，師辭還九峰，萍實道人請住楊岐，時九峰勤公不知師，驚曰：會監院亦能禪乎？師受請問答罷，乃曰：更有問話者麼？試出相見。楊岐今日性命在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽，為什如此？大丈夫兒須當眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似，當眾勘驗，看有麼？若無，楊岐失利。下座。勤公把住云：今日且喜得个同參。師曰：同參底事作麼生？勤公曰：楊歧牽犂，九峰拽把。師曰：正當與麼時，楊歧在前？九峯在前？勤公無語。師托開曰：將謂同參，元來不是。師示眾曰：不見一法是大過患。拈拄杖云：穿過釋迦老子鼻孔，作麼生道得脫身一句？向水不洗水處道將一句來。良久曰：向道莫行山下路，果聞猿呌斷腸聲。又曰：一切智通無障礙。拈拄杖云：拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下云：直得乾坤震裂，山嶽動搖。豈不見道：一切智智清淨。拍繩床曰：三十年莫道楊岐龍頭虵尾。又問僧曰：雲深路僻，高駕何來？對曰：天無四壁。師曰：踏破多少草鞋來？僧便喝。師曰：一喝兩喝後作麼生？僧曰：看者老和尚著忙。師曰：拄杖不在，且坐喫茶。又問一僧曰：敗葉堆雲，朝離何處？曰：觀音。曰：觀音脚下一句作麼生道？曰：適來相見了也。曰：相見底事作麼生？僧無語。師曰：第二上座代參頭道看。亦無語。師曰：彼此相鈍置。
讚曰：楊岐在慈明，時時出憃語以咈其師。臨濟中興之機，實本於此。傳曰：父子主恩。楊岐真報恩者哉！自五宗之分，惟臨濟之會，斑斑猶在。雲門、曹洞，率皆漫微。慈明之門，又有楊岐、黃龍二宗。黃龍在當時，諸子號為特盛。楊岐得人，僅如祥麟一角矣。如傳語臨濟者，必指楊岐兒孫。不知楊岐之恩，自吾大慧而亡，誰復報也？僧問：如何是佛？三脚驢子弄蹄行。便恁麼去時如何？湖南長老此有過父祖之作，何以跂及？寂音曰：其提綱振領，大類雲門。及勘衲僧，又如南院。真知言哉！
洪州黃龍慧南禪師
師受三角澄公旨，決偕澄居泐潭，與之分座。適南昌悅公見之，歸臥歎曰：南有道之器也，惜未受本色鉗槌。與會遊西山，因夜話語及雲門法道，悅曰：澄公雖雲門之後，然法道異之耳。師問所以異，悅曰：雲門如九轉丹砂，點鐵作金；澄公廼藥汞銀，徒可翫，入火即流去。師怒，以枕投之。明日，悅謝過曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公以心法受人死語也，死語其能活人哉？即皆去。師挽之曰：即如是，誰可汝意者？悅曰：石霜楚圓手段出諸方，子欲見之，不宜後也。師默計之曰：此行脚大事也。悅嗣翠嵓，而使見石霜，見之有得，於悅何有哉？即日辦裝，中涂聞慈明不事事，慢侮少叢林，乃悔欲無往。留萍鄉累日，結伴自攸縣登衡岳，寓止福嚴。老宿賢叉手者，大陽明安之嗣，命師掌記室泐潭闡。師不入，石霜遣使來訊。俄賢卒，郡以慈明領福嚴。師心喜，且欲觀其人以驗悅言。慈明既至，師望見，心容俱肅。聞其論多貶剝諸方，而件件數為邪解者，所以泐潭密付之旨，為之氣索而歸。念悅平日之語，翻然改曰：大丈夫心膂間，其可自為疑礙乎？趍詣慈明室曰：慧南以闇短望道，未見此聞，夜參如迷行得指南車然。惟大慈更施法雨，使盡餘疑。慈明笑曰：書記領徒遊方，名聞叢林。借有疑，不以衰陋坐而商略，𮨇不可哉？呼侍者進榻而坐。師固辭，哀懇愈切。慈明曰：書記學雲門禪，必善其旨。如曰：放洞山三頓棒，洞山于時應打不應打？師曰：應打。茲明聞三頓棒聲，便是喫棒。自旦至暮，聞鴉嗚鵲噪、鐘魚皷板之聲，亦應喫棒。喫棒何時是了？師瞠目而却。慈明曰：吾始疑不堪汝師，今可矣。即便拜。師拜起，慈明理前語曰：脫如汝會雲門意旨，則趙州嘗言：臺山婆子被我勘破。試指其可勘處看。師面熱汗下，不知答，趍出。明日詣之，又遭詬罵。師慚，見左右即曰：政以未解求決耳。罵豈慈悲法施之式？慈明笑曰：是罵耶？師於是默契其旨，失聲曰：泐潭果是死語。献偈曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。慈明以手點有字𮨇師，師即易為沒字，而心服其妙密。留月餘辭去，時年三十五。後遇泉大道，拊師背曰：汝脫類汾州，厚自愛。明年會悅公於金鑾，相見一笑曰：我不得友兄及谷泉，安識慈明。後住同安，示眾曰：智海無性，因覺妄以成凡。覺妄元虗，即凡心而見佛。便爾休去，謂同安無折合，隨汝顛倒所欲。南斗七，北斗八。住黃龍，結庵溪上，曰積翠。時南州高士潘興嗣延之，甞問其故。師曰：父嚴則子孝。今日之訓，後日之範也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登九仞之上，吾亦與俱。困而極于九囦之下，吾亦與之俱。伎之窮，則妄盡而自釋也。又曰：姁之嫗之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無言得乎？以佛手、驢脚、生緣三語問學者，莫能契其旨。天下叢林目為三關。脫有詶者，師無可否。[51]斂目危坐，人莫涯其意。延之又問其故。師曰：[52]已過關者，掉臂徑往，安知有關吏？從吏問可否，此未透關者也。黃龍法席之盛，追媲泐潭、馬祖、百丈、大智。
讚曰：積翠[53]已佩泐潭左[54]券，雲峰一見而使焚之，俾見慈明。南素孤高，聞慈明之風，中道而止。適有福嚴坴會，驚喜半之。夜聞慈明呵斥諸方，皆其所寶惜者。竟夕不寢，黎明入室，遂為慈明所擒。矢盡弓亡，證入過量，黃龍頭角見於此矣。常以佛手、驢脚、生緣三轉語勘證學者，當時謂之黃龍三關。有能裂終軍之繻奴，斥宋公子關吏，只眨得眼，奚暇問可否哉？驗其得人，皆一時大老本色鉗鎚者也。今苦口之詞，特其緒餘，土苴學者從是而入，其殆庶
袁州楊岐山方會禪師嗣法
舒州海會白雲守端禪師
師初在楊岐座下，會公一日問師：受業師是誰？師曰：茶陵郁和尚。會公曰：吾聞其過溪有省，作偈甚奇，能紀之否？師即誦曰：我有神珠一顆，久被塵勞關𤨏。今朝塵盡光生，照見山河萬朵。會公大笑起去。師愕然視左右，通夕不寐。明日入室，咨詢其事。時方歲旦，會公曰：汝見昨日打埜狐否？師曰：見之。會公曰：汝二籌不及渠。師又大駭曰：何謂也？會公曰：渠愛人笑，汝怕人笑。師於是大悟，辭去。遊廬山，圓通訥禪師讓圓通以居之。未幾，以東堂客情難遣，遂退院，負包而去五祖之閑房。後住法華，迁住舒州海會。上堂，𮨇視眾曰：皷聲未擊[55]已前，山僧未登座之際，好人古佛樣子。若人向此薦得，可謂古釋迦不前，今彌勒不後。更聽三寸舌頭上帶出來底，早[56]已參差。須有辨參差眼，方救得完全。有麼？乃曰：更與汝老婆，開口時，末上一句正道著；舉步時，末上一步正蹋著。為什麼鼻孔不正？為尋常見鼻孔頑了，所以不肯發心。今日勸諸人發却去。良久曰：一。便下座。門風峻拔如此。僧請問慧超。問法眼：如何是佛？曰：汝是慧超。師作偈示之：一文大光錢，賈得个油糍喫。放在肚裏了，當下便不饑。又問：僧問雲門：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。師又作偈曰：九衢公子游花慣，末弟貧儒感慨多。冷地看宅人富貴，等閑無奈幞頭何。
讚曰：宗師接人，必觀其器，故有隨機而授道者，亦有能弛吾檐於吾肩者，或可繼之，可可承之，致大吾宗，必得其人而後可，楊岐之得白雲是也。一引其手，放之顛崖，彼方矍然而驚，則性命[57]已墮吾手中。聞茶陵之偈，驅儺之機，正用此手。白雲於此失利，却以此手責報於人，其言曰：若端的一回汗出，一莖草上現瓊樓玉殿；若未得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，却被一莖草蓋却。又曰：無業道，一毫頭，聖凡情念未盡，未免入驢胎馬腹去。瞎漢！但恁麼看取。又云：圓成沈識海。既是圓成，為什麼沉識海？遂拈拄杖云：只為喚作拄杖子，且道如何得依舊處去？竪起拄杖云：主丈子！似此提唱甚多，不可枚舉，學者從是得入，許你親見白雲，見了白雲，更有生機一路。
黃龍慧南禪師嗣法
洪州泐潭真淨克文禪師
師初自講席而來，經行至龍門殿廡間，見塑比丘像，瞑目如在定。師幡然自失，謂其伴曰：我所負者，如吳道子𦘕人物，雖盡其妙，然非活者。於是棄去。坐夏大溈，夜聞僧誦雲門語曰：佛法如水中月，是否？曰：清波無透路。豁然大悟。時南禪師在積翠，師造焉。南公問：從什麼處來？對曰：溈山來。南曰：恰值老僧不在。進曰：未審向什麼處去？南曰：天台普請，南岳雲游。曰：若然者，學人亦得自在去也。南曰：脚下鞋是何處得來？曰：盧山七百錢唱得。南曰：何曾自在？師指曰：何曾不自在耶？南駭異之。于時洪英首座，邵武人。師，關西人。眾中有英邵武，文關西之稱。南公住黃龍，師復往焉。南曰：適令侍者捲簾，問渠：卷起簾時如何？曰：照見天下。放下簾時如何？曰：水泄不通。曰：不捲不放時如何？侍者無語。汝作麼生？師曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南公厲聲曰：關西人果無頭腦。乃𮨇旁僧。師就指曰：只這僧也未夢見。南公大笑。自是門下號偉異愽大者，見之讋縮。南公入滅，師游南岳。後至高安，太守錢公弋先候之。師復謁，有獒逸出屏間。師方趍逆之，少避乃進。錢公曰：禪者固能教誨蛇虎，乃畏狗乎？師曰：易伏隈岩虎，難降護宅龍。錢公嘆曰：人不可虗有名。住洞山聖壽西剎十二年。至三吳，往金陵。時舒王食宮使祿，居定林。聞師至，倒屣出迎。王問：諸經皆首標時處，圓覺經獨不然，何也？師曰：頓乘所演，直示眾生日用現前，不屬今古。只今老僧與相公同入大光明藏，游戲三昧，互為賓主，非干時處。又問：經曰：一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具，謂譯者之訛，如何？對曰：圓覺如可改，維摩亦可改也。豈不曰：亦不滅受而取證。夫不滅受而蘊而取證者，與皆證圓覺之意同。盖眾生現行無明，即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅，稱賞者累日。施其第為寺，以延師為開山第一祖。
讚曰：昔圓悟老人甞謂大慧曰：五祖老人暮年喜遊東西廡，見且過僧，持一編閱之。祖詰之，僧曰：真淨語。祖觀之，至於今人多是得个身心寂滅現前，前後際斷，一念萬年，休去、歇去、古庿裏香爐去、泠瞅瞅地去為究竟。殊不知被此勝妙境界障蔽，自[58]己正知正見不能現前，神通光明不能發露。即掩卷以手揶揄曰：奇哉！導師善說法要。徑往首座寮呼曰：有奇特事，奇特中奇特。即付圓悟。悟讀之，父子相與皷舞加嘆，不能自[59]已。時佛鑑、佛眼俱在侍側。佛眼一日問祖曰：欲往真淨去。悟從旁曰：渠去未得，其却去得。祖曰：汝受如此，儘從它去。眼遂往歸宗，未幾而離去。真淨問侍者曰：川僧何故不來？入室者云：起單去矣。淨失色曰：啞者！僧有見處，我方為渠下手，可惜去了。經半年，寄書與悟曰：比至歸宗，偶然漏網。然有聞時富貴，見後貧窮之語，一見投合。悟持書至，呈祖曰：如何？祖曰：莫管它，余聞大慧言之甚詳。噫！方龍象崢嶸之秋，列剎相望，皆有道耆宿。真淨為五祖所敬，遠公為真淨所識，定盤星上無一毫𣯛差忒。先大慧至，誦真淨一言，則喜動眉睫。非心心相契，眼眼相照，焉能如是耶？
舒州海會白雲守端禪師嗣法
蘄州五祖法演禪師
師初習百法論，則窺其奧，置之曰：膠柱豈能皷瑟乎？即行游方，所至無足當其意者。抵浮山，謁遠錄公，久之無所發明。遠曰：吾老矣，白雲端爐鞴不可失也。師唯諾而矣。徑造白雲，端公才見，曰：川藞苴，汝來耶？師拜而就列。一日，上法堂，舉僧問南泉摩尼珠語問端，端叱之，師領悟，汗流被體。乃献投機頌云：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為怜松竹引清風。端公頷之，曰：栗棘蓬禪屬子矣。師掌磨，有僧視磨，急轉指以問師云：此神通耶？法爾耶？師褰僧衣旋磨一匝。端公示眾曰：古人道：如鏡鑄像，像成後鏡在什麼處？眾皆下語不契。師作街坊自外來，端舉似師，師於前問訊曰：也不爭多。端公笑曰：須道者始得。初住四面，迁白雲，上堂云：汝等諸人見老和尚皷動唇舌，竪起拂子便作勝解。及乎山禽聚集，牛動尾巴，却將作等閑。殊不知櫩聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。又云：悟了同未悟，歸家問舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮華，一年生一度。又云：賤賣檐板漢，貼秤麻三斤。百千年滯貨，何處著渾身？師甞禮先五祖塔，以手指云：當時與麼全身去，今日重來記得無？復云：以何為驗？以此為驗。遂作禮。
讚曰：五祖和尚見浮山，山指見白雲。祖一日上白雲法堂即悟去。敢問浮山之力歟？白雲之力歟？常云：我說禪只學遠錄公，不學白雲先師。先師語拙，拙處安在？大底氣分相接，如迦陵鳥在殻中，不患音聲之不聞，雖父子箕裘不能斡旋，則曰：𮕱敗徒為守錢虜矣。垂示得活。祖師意峻硬孤峭，有如其平生，難於湊泊。暮年室中多捩轉面目，曰：不是，不是。當時目為捩面鐵[60]餕餡。如臨濟四料揀、四賓主、四照用等旨，汾陽切切提撕，其後幾至寂寥無聞。至師而後益張，往往諸方謂之剩語。悲夫！
蘄州五祖法演禪師嗣法
成都昭覺克勤禪師
師出峽，首謁北烏牙方禪師，得照覺平實之旨。復謁大溈喆，後謁五祖。入室，平生知解全用不著，乃謂祖移換人，出不遜語，忿然而去。祖云：待你著一頓熱病打時，方思量我在。師到金山，染傷寒，幾不起，遂以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，廼自誓云：我病稍間，即歸五祖。尋歸五祖，祖一見而喜曰：汝來耶？即日參堂，令入侍者寮。方半月，偶陳提刑者解印還蜀，過山問道，祖問提刑：曾讀小艶詩否？詩中有兩句頗相近，頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。提刑應諾，祖云：且子細。師適從外來，侍立次，問祖云：和尚舉小艶詩，提刑還會否？祖云：他只認得聲。師云：只要檀郎認得聲。它既認得聲，為什麼不是？祖云：如何是祖師西來意？庭前栢樹子聻。師忽然大悟，趨出，見雞飛上欄[61]干，皷翅而鳴，師自謂曰：此豈不是聲？即袖香入室，通所悟。祖云：佛祖大事，非小根小器所能造詣，吾助汝喜。遂徧謂山中耆宿云：我侍者參得禪也。師一日同佛鑑、佛眼侍五祖於亭上，夜坐歸方丈，燈[62]已滅，祖暗中云：各人下一轉語。鑑云：彩鳳舞丹霄。眼云：鐵蛇橫古路。師云：看脚下。祖云：滅吾宗者克勤爾。師開堂，示眾云：一向目視雲霄，壁立千仞，則辜負諸聖；一向拖泥帶水，土面灰頭，則埋沒[63]己靈。而今恁麼也得，不恁麼也得，且要正眼流通。還委悉麼？直饒高步毗盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底出來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。且不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劒攪龍門。法語多，不欲備載。
讚曰：老和尚至玉泉，見浩公陞堂趺坐，以手數屋椽云：一二三四五六七。便下座，不契而去。聞五祖舉小艶詩，忽然瞥地。後來甞語學者曰：我當時入得玉泉門，汝輩向甚處見我？洎深入法海，波瀾浩渺，不見津涯，魚龍變化不停，觀者眩惑。大慧曰：老和尚好處，袞在大波浪裏，人莫得而窺。室中爐鞴不少，假借得人，如佛性泰、大慧杲，皆躍冶之金，謂之不祥可乎？住夾山則評唱雪竇，好事者編為碧岩集，皆慈悲之故。學者不本其源，徒見其事，狎玩至使人目之為碧嵓集，可不痛哉！非大慧掃除絕滅之，幾為窠臼，楊岐之道復振，吾妙喜之力焉。
舒州龍門清遠禪師
師因誦法華經，至是法非思量分別之所能解，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰：義學名相，非所以了生死大事。遂卷衣南游，徑造舒之太平演禪師席下。室中酧酢，水乳相合。凡七年，洞造閫域。後出世舒之萬壽，迁龍門。僧問：道遠乎哉？觸事而真。如何是道？師云：頂上八尺五。云：未審此理如何？師云：方圓七八寸。云：向上一路，還許學人會也無？師云：不論向上向下，却許你會。示眾云：始自隻履西歸，卷衣南邁。空聞消息，流落人間。古往今來，𮞏相敬授。大似一人傳虗，萬人傳實。山僧病多諳藥性，年老變成精。不是刻剝古人，免見互相埋沒。諸人應是從前覺解，往日見知。從人邊請益得語言，舉時中的出入游戲即不無，究竟真實大事萬不可得。但能情忘理喪，計盡涂窮，無施設處用心，正是作工夫處。山僧尋常只道喫茶去，今日也道喫茶去。會盡諸方五味禪，何似山僧喫茶去？一日，示眾云：千說萬說，不如親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，逈絕無人處事，深山嵓崖處事，此皆親面而見之，不在說也。
讚曰：龍門得道時正少年，然[64]已後二世，其艱難亦至矣。一夕坐起，撥爐中火，得一星如螢然，豁爾契悟。遂作投機頌曰：深深撥，有些子。平生事，只如此。五祖印可之，與溈山在百丈處撥火無異。決志見真淨，不契而去，遂與靈源投合。久之，雖師友囦源，亦無敢誰何也。示眾曰：千說萬說，不如親面一見。見縱不說，亦自分明。大慧曰：者个便是當時悟處也。餘皆泛泛應世，曲當妙盡時機。傳曰：一薰一蕕，十年尚有臭氣。誠不虗語。余初入眾，見二三老宿自龍門會中來，其作皆有根源想。見一時隨機授道者不少，如雲居悟、竹庵珪，又其傑出者焉。東山一門，能具楊岐、雲門、法眼三宗，識者辨取。
成都昭覺克勤禪師嗣法
臨安徑山宗杲禪師
師初謁寶峰準，於道略染指謁圓悟勤。因上堂，聞舉僧問雲門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。勤云：有問天寧：加何是諸佛出身處？只向他道：薰風自南來，殿閣生微凉。師於言下忽然前後際斷，然動相不生，却坐在淨躶躶處。勤曰：也不易，你得到這田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。須信有這个道理。每於室中詰以有句無句，如藤倚樹之語，師才開口，勤便云：不是，不是。經半年奈何不下，遂請益，勤云：聞和尚當年曾問五祖此話，未審五祖道甚麼？勤笑而不答，師云：和尚須當眾問，今說又何妨？勤云：我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？祖云：描也描不成，𦘕也𦘕不就。我問樹倒藤枯時如何？祖云：相隨來也。師當下釋然曰：我會也。勤遂舉數因緣詰之，師酧之如太平得路，了無凝滯。勤每對人賞之曰：杲非一生兩生為善知識來。自是名動叢林。勤著正宗記，委師極重。紹興初，入閩庵居，得其法者不可一二數，諸方屢舉却之。後應張魏公徑山之命，開堂後，室中問僧：嵓頭才跨德山門便問：是凡是聖？山便喝，頭便作禮，意作麼生？僧云：好个消息。師云：那裏是好處？僧便喝，師云：你這一喝未有主，出去。又問一僧：不是心，不是佛，不是物，你作麼生？僧云：領。師云：領你屋裏七代先靈。僧便喝，師云：適來領，如今喝，干他不是心、不是佛、不是物甚麼事？僧無語，師便打。又問僧：路逢達道人，不將語默對時如何？僧珍重便行，師呵呵大笑。次一僧來，師云：適來問這僧：路逢達道人，不將語默對時如何？他珍重便行，你道他會不會？僧擬問訊，師打出。又問僧：不與萬法為侶者是甚麼人？云：無面目漢。師云：適來有个師僧如此道，打出去也。僧擬議，師便打。又問僧：馬大師道：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。意作麼生？云：隨家豐儉。師云：好个隨家豐儉，只是你不會。僧擬議，師便喝出。又問僧：香嚴上樹話你作麼生？僧云：好對春風唱鷓鴣。師云：虎頭上座道：樹上即不問，未上樹請和尚道。又作麼生？僧云：適來向和尚道了也。師云：好對春風唱鷓鴣，是樹上語？樹下語？僧無對，師便打。又問僧：道不用修，但莫污染。如何是不污染底道？僧云：某甲不敢道。師云：汝為甚麼不敢道？僧云：恐污染。師呌行者：將糞箕掃帚來。僧忙然，師便打出。師見僧入門，便云：不是，不是，出去。僧便出，師云：沒量大人被語脉轉却。又一僧入門，師亦云：不是，不是，出去。僧却近前，師云：向你道不是，更來覔箇甚麼？便打出。復有一僧入門，云：適來二僧不會和尚意。師低頭噓一聲，僧罔措，師打云：却是你會老僧意。又問僧：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故，你作麼生會？云：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故，某甲只恁麼會。師高聲云：抱取猫兒來。僧無語，師便喝出。又問僧：我前日有一問在你處，你先前日答我了也，只今因甚麼瞌睡？僧云：如是，如是。師云：道甚麼？僧云：不是，不是。師連打兩棒云：一棒打你如是，一棒打你不如是。僧請益：不知某甲死向甚麼處去？師云：你即今是生耶？死耶？僧云：生也不道，死也不道。師云：你做得漸源奴。僧擬議，師便打出。又一僧來，師云：適來這僧納一場敗闕，你還知麼？僧云：知。師亦打。僧請益：夾山境話聲未斷，師便喝，僧忙然，師云：你問甚麼？僧擬舉，師連打喝出。又僧請益：某甲參禪不得，病在甚處？師云：病在這裏。云：某甲為甚麼參不得？師云：開眼尿床漢，我打你去。示眾云：我這裏無法與人，只是據欵結案，恰如你將箇琉璃瓶子來護惜似箇甚麼？我一見便與你打破了；你又將箇摩尼珠來，我又與你奪了；待你只恁麼來，我又和你兩手截了。所以臨濟[65]和尚道：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。既稱善知識，為甚麼却要殺人去？且道是甚麼道理？師法語極夥，正法眼藏、武庫皆出師手，因神臂弓頌觸時忌，兩責衡梅，復主徑山，終
讚曰：臨濟十二傳而至大慧，其道愈盛。吾意謂此數世而後中微，不幸大慧一傳而諸子皆早世。火種既滅，遂使空愚妄偽輩犇潰捷出，盜佛法名器，妄言肆行，使臨濟一宗流為戲論，賺悞學者，墮在暗處，雖慟哭流涕不足以信吾哀也。大慧之道如中天之日，方崇嵓䆳谷、烟雲塵霧、阿修羅手、乾闥婆城，此物施行之初成，為吾蔽虧，而日固自若也。所謂崇嵓䆳谷、烟雲塵霧、阿修羅手、乾闥婆城，謂之日可乎？方將蕩為飄風，化為蜚塵，倐忽變滅，雖山河大地相與皷舞，亦未足以快吾心也。大慧證悟廣大，不在嵓頭雪峰下，慧辯駿發，如出南陽大珠間，殺活縱擒，與首山風穴無異。如是學者當自求之，若其振祖克家，非一言可盡。於戲！先哲凋謝，後生無聞，斯言不忘，庶幾為有心者。
大光明藏下卷終
No. 1563-E
寂音甞作僧寶傳矣，但載其出處，與夫師資相擊節而[66]已。於羅紋結角處，則罕有之。頃之，四明南郭見公如此編，皆鉤索佛祖玄奧，遂誥之曰：從上的的相承，果可以文字語言而發之乎？公斥之曰：汝依今育王者，彼方蔽一曲，猥見網𮊁，後學大方之論，未始聞也。予以離言之說，揚祖師妙處，要皆順攷其宗，無一毫增損。有能閱此，若合符契，我之願王立矣。蒙愛其文精粹，而敘機緣，斷不可隱。惜乎世故不成完書，將欲修證而添續之，後世必有楊子雲者。
淳祐辛丑歲夏序權轝天目𫒁樵文禮䟦
No. 1563-F
光明藏者，釋曇橘洲之所譜也。余閱之，宗派歷歷，且愛其詞不涉恠誕，真所謂文字般若。因鋟以傳，使無盡藏中一燈至千萬燈，照遍法界。善哉！
咸淳改元乙丑夏至日古汴趙（孟[序-予+(口/土)]）書