六祖下第七世
[1]▲吉州資福如寶禪師
陳操尚書來，師畫一圓相。操曰：弟子與麼來，早是不著。便更畫圓相，師於中著一點。操曰：將謂是南番舶主。師便歸方丈，閉却門。
▲郢州芭蕉山慧清禪師
上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖，下座。
大溈喆云：大溈即不然，你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大溈即如是，諸人還用得也未？若人用得，德山先鋒、臨濟合後；若用不得，且還本主。 天童正覺云：你有則一切有，你無則一切無，有無自是當人與奪，關芭蕉甚事？正恁麼時，作麼生是你拄杖子？
問：賊來須打，客來須看。忽遇客賊俱來時如何？師曰：屋裏有一緉破草鞋。曰：祇如破草鞋，還堪受用也無？師曰：汝若將去，前凶後不吉。 師謂眾曰：我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：汝等諸人，若是個漢，從孃肚裏出來，便作師子吼好麼？我於言下歇得身心，便住五載。
[2]▲汝州南院慧顒禪師（亦曰寶應）
上堂：赤肉團上，壁立千仞。僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？師曰：是。僧便掀倒禪牀。師曰：這瞎驢亂做！僧擬議，師便打趁出。
妙喜曰：吾今為汝保任此事，終不虗也。復頌云：赤肉團邊用得親，主賓有理各難伸。兩個駝子相逢著，世上於今無直人。
問僧：近離甚處？曰：襄州。師曰：來作甚麼？曰：特來禮拜和尚。師曰：恰遇寶應老不在。僧便喝。師曰：向汝道不在，又喝作甚麼？僧又喝，師便打。僧禮拜，師曰：這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去！ 問僧：近離甚處？曰：襄州。師曰：是甚麼物恁麼來？曰：和尚試道看。師曰：適來禮拜底。曰：錯。師曰：禮拜底錯個甚麼？曰：再犯不容。師曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。瞎漢參堂去！ 問：從上諸聖向甚麼處去？師曰：不上天堂，則入地獄。曰：和尚又作麼生？師曰：還知寶應老漢落處麼？僧擬議，師打一拂子。曰：你還知喫拂子底麼？曰：不會。師曰：正令却是你行。又打一拂子。
雪竇云：令既自行，且拂子不知來處。雪竇道個瞎，且圖雪上加霜。 妙喜云：權衡臨濟，三要三玄，須還他南院始得。雪竇為甚麼却道拂子不知來處？妙喜亦道個瞎，且圖兩得相見。
問僧：名甚麼？曰：普參。師曰：忽遇矢橛作麼生？僧曰：不審。師便打。 上堂：諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。僧便問：如何是啐啄同時用？師曰：作家不啐啄，啐啄同時失。曰：此猶未是某甲問處。師曰：汝問處作麼生？僧曰：失。師便打，其僧不肯。後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省覲。師[3]已圓寂，乃謁風穴。穴一見便問：上座莫是當時問先師啐啄同時話底麼？僧曰：是。穴曰：汝當時作麼生會？曰：某甲當時如在燈影裏行相似。穴曰：汝會也。
雲居悟云：且作麼生是啐啄同時眼？若得眼明，其用自備。又道：作家不啐啄，啐啄同時失。何故不啐啄？所以道：子若哮吼，其母即喪。諸人還明得麼？乃頌曰：子若哮吼，其母即喪。全歸其子，十方通暢。大用現前理自然，何必起心作模樣。更若不會，雲居拄杖。
僧纔參，入方丈，以手指云：敗也。師乃拈起拄杖度與僧，僧纔接，師便打。
雲峯悅云：這僧雖然頭上有光，不知脚下似漆。直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。
▲守廓侍者
問德山曰：從上諸聖向甚麼處去？山曰：作麼！作麼！師曰：勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。山便休去。來日浴出，師過茶與山，山於背上拊一下曰：昨日公案作麼生？師曰：這老漢今日方始瞥地。山又休去。 師行脚到襄州華嚴和尚會下。一日，嚴上堂曰：大眾！今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。師出，禮拜起便喝，嚴亦喝；師又喝，嚴亦喝。師禮拜起曰：大眾！看這老漢一場敗闕。又喝一喝，拍手歸眾。嚴下座，歸方丈。時風穴作維那，上去問訊，嚴曰：維那！汝來也。叵耐守廓適來把老僧扭揑一上，待集眾打一頓趁出。穴曰：趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麼。嚴方息怒。穴下來舉似師，師曰：你著甚來由勸這漢？我未問前，早要棒喫，得我話行；如今不打，搭却我這話也。穴曰：雖然如是，[4]已徧天下也。 師到鹿門，一日，見楚和尚與僧道話次，鹿門下來問楚和尚：你終日披披搭搭作甚麼？楚云：和尚見某甲披披搭搭那？門便喝，楚亦喝，兩家總休去。師云：諸上座！你看這兩個瞎漢。隨後便喝。門歸方丈，却令侍者請師上來，云：老僧適來與楚闍黎賓主相見，什麼處敗缺？師曰：轉見病深。門云：老僧自見興化來便會也。師云：和尚到興化時，某甲為侍者，記得與麼時語？門云：請舉看。師遂舉：興化問和尚：甚處來？和尚云：五臺來。化云：還見文殊麼？和尚便喝。化云：我問你：還見文殊麼？又惡發作麼？和尚又喝，化不語，和尚作禮。化至明日，教某甲喚和尚，和尚早去也。化上堂云：你看這個僧，擔條斷貫索，向南方去也，[5]已後也道見興化來。師云：今日公案恰似與麼時底。門云：興化當時為甚無語？師曰：見和尚不會賓主句，所以不語；及欲喚和尚持論，和尚[6]已去也。鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾曰：夫參學龍象，直須子細入室決擇，不得容易逴得個語，便以為極則，道我靈利。只如山僧當初見興化時，認得個動轉底，見人道一喝兩喝便休，以為佛法也。今日被明眼人覰破，却成一場笑具，圖個甚麼？只為我慢無明，不能回轉親近上流，賴得明眼道人不惜身命，對眾證據，此恩難報。何故？興化云：饒你喝得，興化老人上三十三天却撲下來，一點氣也無，欵欵地蘇息起來，向你道未在。何故如此？興化未曾向紫羅帳裏撒真珠與你在，胡喝亂喝作麼？真謂藥石之言，道流難信。如今直須明辨取，豈不慶快平生？參學事畢，
▲汝州西院思明禪師
從漪上座到法席旬日，常自曰：莫道會佛法人，覓個舉話底人也無？師聞而默之。漪異日上法堂次，師召從漪，漪舉首，師曰：錯。漪進三兩步，師又曰：錯。漪近前，師曰：適來兩錯，是上座錯，是思明老漢錯？曰：是從漪錯。師曰：錯！錯！乃曰：上座且在這裏過夏，共汝商量這兩錯。漪不肯，便去。後住相州天平山，每舉前話曰：我行脚時，被惡風吹到汝州，有西院長老勘我，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。我不道恁麼時錯，我發足向南方去時，早知錯了也。
首山念云：據天平作恁麼解會，未夢見西院在。何故話在？ 圜悟勤云：如今人聞他道發足向南方去時，早知道錯了也，便去卜度道：未行脚時，自無許多佛法禪道；及至行脚，被諸方熱瞞。不可未行脚時，喚地作天，喚山作水，幸無一星事。若總恁麼作流俗見解，何不買一片帽戴大家過時，有什麼用處？佛法不是這個道理。
▲寶壽和尚（第二世）
在先，寶壽為供養主。壽問：父母未生前，還我本來面目來。師立至夜深，下語不契。翌日辭去，壽曰：汝何往？師曰：昨日蒙和尚設問，某甲不契，往南方參知識去。壽曰：南方禁夏不禁冬，我此間禁冬不禁夏，汝且作街坊過夏。若是佛法，闤闠之中，浩浩紅塵，常說正法。師不敢違。一日，街頭見兩人交爭，揮一拳曰：你得恁麼無面目？師當下大悟，走見寶壽，未及出語，壽便曰：汝會也，不用說。師便禮拜。壽臨遷化時，囑三聖請師開堂。師開堂日，三聖推出一僧，師便打。聖云：與麼為人，非[7]但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。師擲下拄杖，便歸方丈。
雲峯悅云：臨濟一宗掃地而盡，因甚麼却到這裏？驀拈拄杖云：甚麼處去也？ 真淨頌。探騎飛來棒下獰，瞎人翻滿鎮州城。太平本是將軍致，不許將軍見太平。 真如頌。法眼持來付與誰？三聖推僧決眾疑。將軍令舉羣夫駭，直得盲聲徹四夷。
師將順寂，謂門人曰：汝還知吾行履處否？曰：知和尚長坐不臥。師又召僧：近前來。僧近前，師曰：去，非吾眷屬。言訖而化。
[8]▲洪州鳳棲同安院常察禪師
僧問：學人未曉時機，乞師指示。師曰：參差松竹籠烟薄，重疊峰巒月上遲。僧擬進語，師曰：劒甲未施，賊身[9]已露。僧曰：何也？師曰：精陽不剪霜前竹，水墨徒誇海上龍。僧繞禪牀而出，師曰：閉目食蝸牛，一場酸澀苦。 新到持錫繞師三匝，振錫一下，曰：凡聖不到處，請師道。師鳴指三下。僧曰：同安今日嚇得忘前失後。師曰：闍黎發足何處？僧珍重便出。師曰：五湖衲子，一錫禪人。未到同安，不妨疑著。僧回首曰：遠聞不如近見。師曰：貪他一杯酒，失却滿船魚。 問僧：近離何處？曰：江西。師曰：江西法道，何似此間？曰：賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。師曰：老僧適來造次。曰：某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。師曰：傷鼈恕龜，殺活由我。僧又問：久造玄微，如何洞曉？師曰：老僧耳背分明問將來。曰：快鷂不打籬邊雀。曰：師暗中臨鏡，誰辨妍媸？曰：向上機關，如何洞曉？師曰：何必？曰：休！休！師曰：始解乘舟，擬跨劒水。 問僧：甚處來？曰：五臺。師曰：還見文殊麼？僧展兩手，師曰：展手頗多，文殊難覩。曰：氣急殺人。師曰：不覩雲中雁，焉知沙塞寒？曰：遠趨丈室，乞師一言。師曰：孫臏門下，徒話鑽龜。曰：名不浪得。師曰：喫茶去。僧珍重，便出。師曰：雖得一場榮，刖却一雙足。 師問僧：眼界無光，如何得見？曰：北斗東轉，南斗西移。師曰：夫子入太廟。曰：與麼則同安門下，道絕人荒去也。師曰：橫抱嬰孩，擬彰皇簡。 師一日遊山次，大眾隨之。師曰：堦前翠竹，砌下黃花。古人道，真如般若。同安即不然。時有僧曰：古人也好和尚。師曰：不貪香餌味，可謂碧潭龍。曰：諸方眼目，不恠陶潛。師曰：闍黎閉目中秋坐，却恠月無光。曰：階前翠竹，砌下黃花，又作麼生？師曰：安南未伏，塞北那降？僧禮拜。師曰：名稱普聞。 問僧：近離甚處？曰：太原。師曰：太原近日法道如何？曰：只見雲隨日出，水逐波生。不知太原法道如何？師曰：豈不是離太原乎？曰：苦！苦！師曰：不覩海雲色，微覺旱雷聲。曰：以金易鍮，憎真愛假。師便歸方丈。僧拂袖便出。師曰：得縮頭時且縮頭。
▲吉州禾山無殷禪師
生吳氏，福州人。七齡，雪峰存禪師見之，愛其純粹，化其親，令出家。年二十，乃剃落受具。辭，遊方至九峰。虔公問：汝遠來何所見？當由何路出生死？對曰：重昏廓闢，盲者自盲。虔笑，以手揮之曰：佛法不如是。師不懌，請曰：豈無方便？曰：汝問我。師理前語問之，曰：奴見婢殷勤。師於是依止十餘年。 問：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，謂之真過。如何是真過？師曰：禾山解打鼓。曰：如何是真諦？師曰：禾山解打鼓。問：即心即佛則不問，如何是非心非佛？師曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？師曰：禾山解打鼓。
雪竇頌：一拽石，二搬土，發機須是千鈞弩。象骨老師曾輥毬，爭似禾山解打鼓？報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。諸方目此為禾山四打鼓。又僧問護國澄：鶴立枯松時如何？澄云：脚跟下一場懡㦬。又問：雪覆千山時如何？澄云：日出後一場懡㦬。又問：會昌沙汰時，護法神向甚麼處去？澄云：三門外兩個漢一場懡㦬。諸方謂之護國三懡㦬。又保福問僧：殿裏是甚麼佛？僧曰：和尚定當看。福曰：釋迦佛。僧曰：莫瞞人好。福曰：却是你瞞我。又問僧曰：你名甚麼？曰：咸澤。曰：或遇枯涸時如何？曰：誰是枯涸者？曰：我。曰：和尚莫瞞人好。曰：却是你瞞我。又問僧：你作甚麼業，喫得恁麼大？僧曰：和尚也不小。福作蹲身勢。僧曰：和尚莫瞞人好。福曰：却是你瞞我。又問浴主：浴鍋闊多少？主曰：請和尚量看。福作量勢。主曰：和尚莫瞞人好。福曰：却是你瞞我。諸方謂之保福四瞞人。松菴閑舉此三種語云：諸人要會麼？閑上座為你頌出。頌曰：禾山打鼓，護國懡㦬，保福瞞人，三個骨朵。為君一言，總頌出鎖。
建隆元年庚申二月，示有微疾。三月二日，令侍者開方丈，集大眾曰：後來學者未識禾山，即今識取。於是泊然而化。
洪覺範曰：石霜言：徧界不曾藏。而其子聞公臨化曰：今日分明說似君，我[10]斂目時齊聽取。九峯言：盡乾坤是汝當人自體，何處安眼耳鼻舌？而其子殷公臨化曰：後來學者未識禾山，即今識取。予觀其父子兄弟語言行履，如形著影出，聲呼谷應，而近世禪者尚佇思可悲憐也。
▲鳳翔府青峰傳楚禪師
一日，洛浦問：院主去甚麼處來？師曰：掃雪來。浦曰：雪深多少？師曰：樹上總是。浦曰：得即得，汝向後住個雪窟定矣。後訪白水，水曰：見說洛浦有生機一路，是否？師曰：是。水曰：止却生路，向熟路上來。師曰：生路上死人無數，熟路上不著活漢。水曰：此是洛浦底，你底作麼生？師曰：非[11]但洛浦，夾山亦不奈何。水曰：夾山為甚麼不奈何？師曰：不見道生機一路？
▲袁州木平山善道禪師
初謁洛浦，問：一漚未發[12]已前，如何辨其水脉？浦曰：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：移舟不別水，舉棹即迷源。師從此悟入。
雲峯悅云：木平若於洛浦言下悟去，猶較些子，可惜許向蟠龍死水裏淹殺。後有問：如何是木平？對云：不勞斧斤。果然只在這裏。諸禪德，大凡發足遊方，也須甄別邪正，識辨真偽，帶些眼筋始得。然雖如是，賊過後張弓。妙喜曰：雲峯此語，亦能瞎人眼，亦能開人眼。
▲郢州桐泉山禪師
參黃山，山問：天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。師曰：蟄戶不開，龍無龍句。山曰：是你恁麼道。師曰：是即直言是，不是直言不是。山曰：擺手出漳江。山復問：下和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？師曰：靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。山深肯之。（夷一盲，引眾盲，悲哉！）
[13]▲台州瑞巖師彥禪師
閩之許氏子。自幼披緇，秉戒無缺。初禮巖頭，問曰：如何是本常理？頭曰：動也。曰：動時如何？頭曰：不是本常理。師良久，頭曰：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。師遂領悟，便禮拜。 後謁夾山，山問：甚處來？曰：臥龍來。山曰：來時龍還起也未？師乃顧視之，山曰：灸瘡瘢上更著艾燋。曰：和尚又苦如此作甚麼？山休去。
妙喜曰：若不藍田射石虎，幾乎悞殺李將軍。
師問夾山：與麼即易，不與麼即難。與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼，請師速道。山曰：老僧瞞闍黎去也。師喝曰：這老和尚而今是甚時節？便出去。
師尋居丹丘瑞巖，坐磐石，終日如愚。每自喚主人，公復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人瞞。
後有僧參玄沙，沙問：近離甚處？曰：瑞巖。沙云：有何言句示徒？僧舉前話，沙云：一等是弄精魂也，甚奇怪。乃云：何不且在彼住？云：[14]已遷化也。沙云：而今還喚得應麼？僧無對。
鏡清問：天不能覆，地不能載，豈不是？師曰：若是，即被覆載。清曰：若不是，瑞巖幾遭也。師自稱曰師彥。 甞有三僧，胡形清峭，目若流電，差肩並足致禮。師問曰：子從何來？曰：天竺來。曰：何時發？曰：朝行適至。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。諦視之，足皆不蹈地。師令入堂上位安置，明旦忽焉不見。又甞有村媼來禮，師曰：汝莫拜，急歸救取數百物命。媼歸，見其婦方拾田螺歸，媼因亟投水中。又數家召齋，一一同時見師來赴。至終闍維，有巨蛇從樹杪投身火聚。及薪盡，舍利散飛，風動草木，紛紛而墜。師生平神異之蹟，不可勝述云。
▲福州羅山道閑禪師
問石霜：起滅不停時如何？霜曰：直須寒灰枯木去，一念萬年去，函盖相應去，全清絕點去。師不契。謁巖頭，復如前問。頭喝曰：是誰起滅？師於此有省。 師在禾山，送同行矩長老出門，把拄杖向面前一攛，矩無對。師曰：石牛攔古路，一馬生雙駒。
後僧舉似疎山，山云：石牛攔古路，一馬生三寅。
保福問：巖頭道：與麼與麼，不與麼不與麼。意作麼生？師召福，福應諾。師曰：雙明亦雙暗。福禮謝。三日後，却問：前日蒙和尚垂慈，祇為看不破。師曰：盡情向汝道了也。福曰：和尚是把火行山。師曰：若與麼，據汝疑處問將來。福曰：如何是雙明亦雙暗？師曰：同生亦同死。福又禮謝而退。別有僧問福：同生亦同死時如何？福曰：彼此合取狗口。僧曰：和尚收取口喫飯。其僧却問師：同生亦同死時如何？師曰：如牛無角。曰：同生不同死時如何？曰：如虎帶角。
後有僧問招慶，慶云：彼此皆知。何故？我若東勝身洲道一句，西瞿耶尼洲也知；天上道一句，人間也知。心心相知，眼眼相照。
師因遊漳州，見三平碑云：和尚遷化時，眾請韓（亡名）作喪主。韓將一條手巾盖一面䤬鑼，以一口露刃劒橫放䤬鑼上，直到龕前放下，云：還有人道得麼？若道得，某即作喪主；若道不得，即不作喪主。道！道！眾無對。韓便趯却䤬鑼，哭云：蒼天！蒼天！先師遠矣。師云：噫！大奇！大奇！三平門下六百來人，總被這俗漢吞却也。陳老師當時若在，未放他過。時有僧問：祇如他與麼來，作麼生祗對？師云：我當時若在，只將三尺布盖却頭，橫亞一把露刃刀，以手揭起孝幕，當門而坐，看韓家個漢要作喪主也未得，要不作喪主也未得。進之須有禮，退之須有禮。
幻寄曰：眉毛在也無？
師住羅山，初入院，上堂，纔攬衣欲坐，即云：珍重！便下座。良久，却回云：未識底近前來。時有僧纔出禮拜，師云：也大苦。僧禮拜起，云：某甲咨和尚。師便喝出。僧問：如何是奇特一句？師云：道甚麼？良久，云：若是上士，脚纔跨門便委得；若也覿面相呈，猶是鈍漢，口喃喃地，不消一钁。會麼？不是禪，不是道，不是佛，不是法，是甚麼靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人，亦能活人？若能操持，一任操持；若也出場，定當須是個漢始得。機機相副，法法無根，互為賓主。雖然如此，切忌承當。何故？你若野干鳴，我即師子吼；我若野干鳴，你亦師子吼；你若師子吼，我亦師子吼。臨時布取，意句有主宰。所以道：意中句，句中意，意中不停句，句中不停意，意句不同倫。合作麼生會？意能剗句，句能剗意，意句交馳，是為可畏。意句不明，事理不通，只是個無孔鐵椎，古人喚作流俗阿師。似這般底，如稻麻竹葦，有甚麼用處？此個門中須是個漢，眼卓朔地，點著便轉轆轆地，豈是你清濁可羨，凡聖能詮？有恁麼漢，上士相逢，如擊石火，如𪹼龜紋，迅速如風，捷辯如電，快著精彩，一人半人，事褫言句，動逾萬億，低頭學禪，卒不可得。所以道：恁麼則易，不恁麼則難。亦云：恁麼則難，不恁麼則易。諸人作麼生大須細意？兄弟，夫行脚也須帶眼，莫被遮般底罩却，教你直須冥然去，須得綿綿去。苦哉！被遮般底無辜枷著，有甚麼出期？遮個如水上葫蘆子，有人按得麼？常露現前，滔滔地自由自在，未曾有一法解盖得伊，未曾有一法解等得伊，撥著便露，觸著便轉，轆轆地盖聲盖色，展即周流無滯，常露目前，豈是兀兀底？出則無無不是，入則個個歸源，聲前迥迥地，豈墮有無？所以道：聲前一句，非聖不傳，未曾親近，如隔大千；聲前一思，大家具知。這個作麼生會？尋常道：聲前有路，從汝洞明；句後不來，猶虧一半。纖毫不透，如隔鐵圍，奇特相逢，將何詰對？大凡唱教，須會目前生死意句，殺活方可褒揚。殺人刀，活人劒，上古之機鋒，亦是今時之樞要。摧魔破執，不得不無，直露真詮，須知[15]已有的，能破的，大用無虧，圓通現前，魔難措手。若也未得如此，一切四威儀中合作麼生明顯？還見伊面孔麼？遮裏尋常道：面門一思，常時無間。諸人還得恁麼也無？若實未明，且須自立露倮倮地，不與萬法為隣，一切法盖伊不得。所以古人道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。第一須得本智現前，本地風光常露倮倮地，自由自在，出入無滯，方可違時。乃至龍神擎花無路，外道潛覷不見有蹤，不是泯形實去。兄弟，透頂透底始得。莫只遮邊那邊逴得些子言句，州處插語，指東畫西，舉古舉今，遮般底椎殺一萬個，有甚麼罪過？明朝後日錮鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知麼？宗門深奧，酌度胷襟。粗飱易飽，細嚼難饑。根本差殊，良由自錯。虗勞一報，空腹高心。過是阿誰？食人言語。揀擇是非，只占[16]己長，終無是處。無事，珍重！ 臨遷化，上堂集眾。良久，展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，又令西邊師僧退後。乃曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也，歸去也。珍重！言訖，莞爾而寂。
▲福州玄沙師備宗一禪師
福州閩縣謝氏子。少漁於南臺江上，及壯，忽棄舟從芙蓉山靈訓禪師斷髮，詣南昌開元通玄律師所受具足戒。芒鞋布衲，食纔接氣，宴坐終日，眾異之。初兄事雪峰，既而師承之。峰以其苦行，呼為頭陀。一日，峰問：阿那個是備頭陀？師曰：終不敢誑於人。異日，峰召曰：備頭陀何不徧參去？師曰：達磨不來東土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心地。由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：備頭陀再來人也。
正法眼藏云：初欲徧歷諸方，參尋知識，携囊出嶺，築著脚指，流血痛楚，歎曰：是身非有，痛從何來？遂回雪峯。
雪峰上堂曰：要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。師出眾曰：忽遇明鏡來時如何？峰曰：胡漢俱隱。師曰：老和尚脚跟猶未點地在。 雪峰指火曰：三世諸佛在火𦦨裏轉大法輪。師曰：近日王令稍嚴。峰曰：作麼生？師曰：不許攙奪行市。
雲門曰：火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。 黃龍新云：雪峰、雲門交互爭輝，薪盡火滅，三世諸佛向甚麼處聽？莫戀白雲深處坐，切忌寒灰燒殺人。
侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：這一片地好造個無縫塔。師曰：高多少？峰乃顧視上下。師曰：人天福報即不無，和尚若是靈山授記，未夢見在。峰曰：你又作麼生？師曰：七尺八尺。 雪峰曰：世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。師指火罏曰：火罏闊多少？峰曰：如古鏡闊。師曰：老和尚脚跟未點地在。 與雪峰夾籬次，師問：夾籬處還有佛法也無？峰曰：有。師曰：如何是夾籬處佛法？峰撼籬一下。師曰：某甲不與麼。峰曰：子又作麼生？師曰：穿過篾頭來。 師辭雪峰云：啟和尚：人人自由自在，某甲如今下山去。峰云：是誰與麼道？師曰：是和尚與麼道。峰曰：汝作麼生？師云：不自由自在。峰云：知。 雪峰謂師曰：有個南際長老，問無有答不得者。際一日到雪峰，峰令訪師，師曰：古人道：此事惟我能知。長老作麼生？際曰：須知有不求知者。師曰：山頭老漢喫許多辛苦作麼？
大溈真如舉此云：玄沙恁麼道，大溈恁麼舉，不得動著。何故？如擊塗毒鼓，遠近聞皆喪。
師見僧來禮拜，乃曰：禮拜著，因我得禮汝。
徑山杲頌云：夫子不識字，達磨不會禪，玄沙無此語，切莫妄流傳。
雲門云：沒量大人被語脉裏轉却。僧隨問門：如何是學人自[19]己？門云：忽然路上有人喚衲僧齋，你也隨分得飯喫。
鼓山來，師作一圓相示之，山曰：人人出這個不得。師曰：情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰：和尚又作麼生？師曰：人人出這個不得。山曰：和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？師曰：我得汝不得。 閩王送茘枝與師，師拈起示眾云：這個茘枝得恁麼紅，這個茘枝得恁麼赤，諸人作麼生會？若道得一色，猶是儱侗；若道是眾色，又落斷常。諸人作麼生？有僧出云：不可不識茘枝。師自代云：只是茘枝。
智證傳曰：夫以言逐言，以理遣理，皆世流布想，非能見道。楞伽經曰：如楔出楔。如玄沙嘗曰：學者當用處不換機。而雖老於叢林者，亦莫識此語，可嘆也。玄沙甞食茘枝，問眾曰：這個茘枝得與麼紅，這個得與麼赤，你諸人且作麼生？若道一色，又是儱侗；若道是眾色，只成個斷常。你諸人且作麼生？彥瑫曰：也只和尚自分別。玄沙曰：這儱侗愚癡，有什麼交涉？沖機曰：都來只是一色。玄沙曰：總與麼儱侗，有什麼了時？乃回顧問皎然：汝作麼生道？皎然曰：不可不識茘枝。玄沙曰：只是茘枝。又曰：汝諸人如許多時在我這裏，總與麼說話，不辨緇素，不識吉凶。我比來向汝道用處不換機，因甚麼只管對話？有什麼交涉？道囐禪師曰：先聖憫汝顛倒馳逐，將一句子解落。汝知是般事，掉放閑處，自著些筋力，却於機語上答出話頭，將作禪道，非惟自賺，亦乃賺他。
師與韋監軍茶話次，軍曰：占波國人語話稍難辨，何況五天梵語，還有人辨得麼？師提起托子云：識得這個即辨得。
雲門舉云：玄沙何用繁詞？又云：適來道甚麼？
師一日見三人新到，自去打普請鼓三下，却歸方丈。新到具威儀了，亦自去打普請鼓三下，却入僧堂。久，往來白師云：新到輕欺和尚。師云：打鐘集眾勘過。大眾集，新到不赴。師令侍者去喚新到，纔至法堂，却向侍者背上拍一下云：和尚喚你。侍者至師處，新到便歸堂久住，乃問：和尚何不勘新到？師云：我與你勘了也。 普請斫柴次，見一虎，天龍曰：和尚虎。師曰：是汝虎。歸院後，天龍問：適來見虎云是汝，未審尊意如何？師曰：娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。
妙喜代云：也知和尚為人切。 雪竇云：要與人天為師，前面端的是虎。 保寧勇頌：猛虎當塗獨振威，爪牙真個利如錐。可憐不覺亡身者，碎骨拾來良可悲。
韋監軍來謁，乃曰：曹山和尚甚奇怪。師曰：撫州取曹山幾里？韋指旁僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韋曰：撫州取曹山幾里？曰：百二十里。韋曰：恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜。師曰：監軍却須禮此僧。此僧却具慙愧。 師南遊莆田縣，排百戲迎接。來日，師問小塘長老：昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？塘提起衲衣角。師曰：料掉沒交涉。
黃龍新云：奇怪！諸禪德扶竪宗乘，須是小塘長老始得。玄沙何故道：料掉沒交涉。我即不然，昨日許多喧閙向甚麼處去？天共白雲曉，水和明月流。
問：承和尚有言，聞性徧周沙界。雪峰打鼓，這裏為甚麼不聞？師曰：誰知不聞？ 師問鏡清：教中道：不見一法，為大過患。且道不見甚麼法？清指露柱曰：莫是不見這個法？師曰：淛中清水白米從汝喫，佛法未夢見在。
大溈喆云：若不是鏡清，幾乎忘前夫後。何故？不逢別者，終不開拳。 雪竇云：大小鏡清被玄沙熱瞞，我當時若見，但向他道：靈山授記也未到如此。
長慶來，師問：除却藥忌，作麼生道？慶曰：放憨作麼？師曰：雪峰山橡子拾食，來這裏雀兒放糞。 泉守王公請師登樓，先語客司曰：待我引大師到樓前，便舁却梯。客司稟旨，公曰：請大師登樓。師視樓，復視其人，乃曰：佛法不是此道理。 師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：那沙彌好與二十拄杖。守曰：恁麼即某甲罪過。（同安顯別云：祖師來也。）師曰：佛法不是恁麼。
鏡清云：不為打水。有僧問：不為打水意作麼生？清云：青山碾為塵，敢保沒閑人。 東禪齊云：只如玄沙意作麼生？或云：直饒恁麼去，也好與拄杖。或云：事在當機。或云：拈破會處。此三說還會玄沙意也無？
問：承和尚有言：盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會？師曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？僧便休。師來日却問其僧：盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？師曰：知汝向鬼窟裏作活計。 師因雪峰遷化為喪主，三朝集眾煎茶次，師於靈前拈起一隻盞云：問大眾：先師在日從你道，如今且作麼生道？若道得，則先師無過；若道不得，則過在先師。還有人道得麼？如是三問，眾皆無對，師遂撲破盞子。歸院後，問中塔：作麼生會？塔云：先師有甚麼過？師便面壁，塔便出去。師復召塔，塔回首，師問：你作麼生會？塔便面壁，師休去。 上堂，眾集，遂將拄杖一時趁下，却回向侍者道：我今日作得一解，險入地獄如箭射。者曰：喜得和尚再復人身。
翠巖芝云：大小玄沙前不到村，後不至店，且作麼生道得出身之路？ 道吾真云：大小芝老，只是偏枯。若是道吾即不然，玄沙與侍者一人具隻眼。
師云：若論此事，喻如一片田地，四至界分結契賣與諸人了也，只有中心樹子猶屬老僧在。 師垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌竪拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。時有僧出曰：三種病人還許學人商量否？師曰：許。汝作麼生商量？其僧珍重出，師曰：不是，不是。羅漢曰：桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？師曰：慙媿。便歸方丈。
中塔曰：三種病人即今在甚麼處？ 又一僧曰：非惟瞞他，兼亦自瞞。 法眼云：我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。 雲居錫云：祇如此僧會不會？若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道我因此僧語便會三種病人？上座無事上來商量，大家要知。 有僧請益雲門，門曰：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖挃之，僧退後，門曰：汝不是患盲麼？復喚近前來，僧近前，門曰：汝不是患聾麼？門曰：會麼？曰：不會。門曰：汝不是患瘂麼？僧于是有省。 圜悟勤舉此，乃舉五祖演上堂云：一人會得說不得，一人不會却說得。二人若來參，如何辨得他？若辨這兩人不得，管取為人解粘去縛不得在；若辨得，纔見入門，我便著草鞋向你肚裏走幾遭也。猶自不省，討甚麼碗出去？且莫作盲聾瘖瘂會好。 雪竇舉此便喝云：這盲聾瘖瘂漢，若不是雲門驢年去，如今有底或拈槌豎拂他又不管，教伊近前他又不來，問會麼他又不應，諸方還奈何得麼？雪竇若不奈何，汝這一隊驢漢又堪作什麼？以拄杖一時趁散。 雪竇頌：盲聾瘖瘂，杳絕機宜。天上天下，堪笑堪悲。離婁不辨正色，師曠豈識玄絲。爭如獨坐虗窓下，葉落花開自有時。復云：還會也無？無孔鐵鎚。 妙喜拈云：這僧雖然悟去，只悟得雲門禪。若是玄沙禪，更買草鞋始得。 妙喜頌：玄沙三種病人語，透過雲門六不收。莫待是非來入耳，從前知[20]己反為讐。
師見亡僧，謂眾曰：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。學者多溟涬其語。 有時云：諸禪德！汝諸人盡巡方行脚來，稱我參禪學道，為有奇特去處？為當只恁麼東問西問？若有，試通來，我為汝證明是非，我盡識得。還有麼？若無，當知只是趁謴。是汝既到這裏來，我今問汝：汝諸人還有眼麼？若有，即今便合識得。還識得麼？若不識，便被我喚作生盲生聾底人。還是麼？肯恁麼道麼？禪德！亦莫自屈。是汝真實，何曾是恁麼人？十方諸佛把汝向頂上著，不敢錯誤著一分子，只道此事惟我能知。會麼？如今相紹繼，盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參，汝道參阿誰？會麼？大不容易知，莫非大悟始解得知。若是限劑，所悟亦莫能覯。汝還識大悟麼？不可是汝向髑髏前任他鑑照，不可是汝說空說無、說遮邊那邊有世間法、有一個不是世間法。和尚子！虗空猶從迷妄幻生，如今若是大肯去，何處有遮個稱說？尚無虗空消息，何處有三界業次、父母緣生與汝樁立前後？如今道無，尚是誑語，豈況是有？知麼？是汝多時行脚和尚子，稱道有覺悟底事。我今問汝：只如巔山巖崖迥絕人處，還有佛法麼？還裁辨得麼？若辨不得，卒未在。我尋常道：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。若人覯得，不妨出得陰界，脫汝髑髏前意想。（天衣懷云：亡僧面前即且置，只如活人背後底是個甚麼）。都來只是汝真實人體，何處更別有一法解盖覆？汝知麼？還信得麼？解承當得麼？大須努力。 上堂：佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可升沈。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，顢頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉他力。師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到這裏，體寂寂，常的的，日赫𦦨裏無邊表，圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入。名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虗閑不昧，作用不涉塵泥。個中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死（僧寶傳作一句當機，八萬法門生死路絕）。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷氷，終不却成氷。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口于毗邪。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼現前，更疑何事？沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟個中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心[21]斂念，攝事歸空，閉目藏睛。纔有念起，旋旋破除。細想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裏分明則不然。也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名個出家兒，畢竟無蹤跡。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有升沈。悟則縱橫，不離本際。若到這裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排。恰似燄罏，不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除。動靜揚眉，是真解脫。道不強為意度，建立乖真。若到這裏，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立珍重。 又示眾。夫古佛真宗，常隨物現。堂堂應用，處處流輝。隱顯坦然，高低盡照。是以沙門上士，道眼惟先。契本明心，方為究竟。森羅萬象，一體同源。廓爾無邊，誰論有滯。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，以背真宗。執有滯空，不遇良朋道友，只自於（疑誤）私作解。縱有商量，渾成意度。及至尋窮理地，不辨正邪。況平生自[22]己，未曾撈摝。若乃先賢古德，便自知時。克[23]己推功，菴巖石室。古德云：情存聖量，猶落法塵。[24]已見未忘，還成滲漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也。有甚麼交涉？西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰身滅智。劫數滿後，不免輪迴。盖為道眼不明，生死根源不破。夫出家兒即不然，不可同他外道也。莫非真實明達，具大知見，能與諸佛同徹，寂照忘知，虗含萬像。如今甚麼處不是汝，甚麼處不分明，甚麼處不露現，何不與麼會去？若無這個田地，時中爭奈諸般滲漏何？總成虗妄，阿那個便是平生得力處？如實未有發明，切須在急時中，忘餐失寢，似救頭然，如喪身命，冥心自救，放捨閑緣，歇却心識，方有少許相親。若不如是，明朝後日，盡被識情帶將去，有甚麼自由分？如今却不如他無情之物，敷唱分明。土木石頭說法，非常真實，只是少人能聽。若聞此說，始可商量。且道無情說底法，作麼生商量？試道看。不可道無言無說也，無視無聽也。不可道無問而自說，稱讚所行道。不見善財童子，參五十三人知識，末後見彌勒，彈指之頃得入門。纔入門後，其門自閉。於樓閣中覩百千諸佛，過去捨身受身。所參一百二十人知識化境，於樓閣中一時俱現。為其證明，善財疑心頓息。大凡三條椽下，具遮個真實發明，即可商量。便向四生六道中，同於諸佛淨土，更懼何生死？且阿誰知他一切諸法都無實體？至於靈山會上，迦葉親聞，猶如話月。古德云：善惡都莫思量，猶如指月。乃至三乘行位解脫、菩薩涅槃、聖德聖果，竝如空花兔角。不見道：却來觀世間，猶如夢中事。有為心法，不可相依。日久年深，全無利益。只為違真棄本，厭離凡情，忻心聖道。作此見知，不出他限量，拋他五陰不去。不見道：諸行無常，是生滅法。你只擬向前，爭能明得？可中徹去，方得知之。若未究得，當知盡是虗頭。世間難信之法，具大根器，方能明達。今生若徹去，萬劫亦然。古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？珍重！ 上堂：我今問汝諸人，且承當得個甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，恰似揑目生花，見事便差。知麼？如今目前現有山河大地、色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人識心達本源，故號為沙門。汝今既[25]已剃髮披衣為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，爭解為得人？仁者，佛法因緣事大，莫作等閑相似聚頭，亂說雜話，趁謴過時。光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察，看是甚麼事。祇如從上宗乘，是諸佛頂族。汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門。直下永劫，不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取，未必（應作可）道：我且待三生兩生，久積淨業。仁者，宗乘是甚麼事？不可由汝用功莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭來，作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中，用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來，不同夢事，盖為識得。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人。所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祗長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪𢌞際，不得依前被輪𢌞去。所以道：諸行無常，直是三乘功果。如是可畏，若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功鍊行。如今不恁麼，更待何時？還肯麼？便下座。 上堂：汝諸人如在大海裏坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根器遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去，更得人荷挾，剋骨究實，不妨易得搆去。且況如今誰是堪任受學底人？仁者莫祇是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裏哆哆和和地被人把住，詰問著沒去處，便嗔道：和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼？有一般坐繩牀和尚稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識，大賺人。知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這個喚作認賊為子，是生死根本，妄想緣起。汝欲識根由麼？我向汝道：昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別。便道：此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。古人向汝道：圓成正徧，徧周沙界。我今少分為汝智者，可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼？世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般心行麼？還有一周徧處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地，十方國土，色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無，便得當去也。知麼？汝既有如是奇特，當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？忽然無常殺鬼到來，眼目譸張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殻相似。大苦仁者！莫把瞌睡見解便當却去，未解盖覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作羣隊，干他人世。這邊那邊，飛走野鹿相似，[26]但求衣食。若恁麼，爭行他王（此字疑誤）道。知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慙媿知恩始得。莫孤負人，好長連牀上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝爛冬瓜相似變將去，土裏埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日，入驢胎馬肚裏，牽犂拽耙，銜鐵負鞍，碓擣磨磨，水火裏燒煑去，大不容易受，大須恐懼，好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫，不曾教汝有這個消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？ 問：後上宗乘如何理論？師曰：少人聽。曰：請和尚直道。師曰：患聾作麼？又曰：仁者，如今事不獲[27]已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽㗋脣吻，祇成得個野狐精業謾汝。我還肯麼？祗如有過無過，惟我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得，可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，惟有迦葉一人親聞，餘皆不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。不可是汝修因成果、福智莊嚴底事。知麼？且如道，吾有正法眼藏付囑大迦葉，我道猶如話月，曹溪竪拂子還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵椎相似，一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有申問處。我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難努力，珍重！ 上堂曰：太虗日輪，是一切人成立。太虗現在，諸人作麼生滿目覰不見，滿耳聽不聞？此兩處省不得，便是瞌睡漢。若明徹得，坐却凡聖，坐却三界，夢幻身心，無一物如針鋒許，為緣為對，直饒諸佛出來，作無限神通變現。設如許多教網，未曾措著一分毫，惟助初學誠信之門。還會麼？水鳥樹林，却解提綱，他甚端的？自是少人聽，非是外事。天魔外道是孤恩負義，天人六趣是自欺自狂（應是誑字）。如今沙門不薦此事，翻成弄影漢，生死海裏浮沉，幾時休息去？自家幸有此廣大門風，不能紹繼得，更向五蘊身田裏作主宰。還夢見麼？如許多田地，教誰作主宰？大地載不起，虗空包不盡，豈是小事？若要徹，即今這裏便明徹去，不教仁者取一法如微塵大，不教仁者捨一法如毫髮許。還會麼？ 又云：若的自肯當人分上，不論初學入叢林，可謂共諸人久踐，與過去諸佛無所乏少。如大海水，一切魚龍，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。所以道：初發心者，與古佛齊肩。 又云：汝諸根盡成顛倒，古人以無窮妙藥醫療對治，直至十地未得惺惺，將知大不容易。古人思惟如喪考妣，如今兄弟見似等閑，何處別有人為汝了得？可惜時光虗度，何妨密密地自究，子細觀尋，至無著處，自息諸緣去。 又云：是諸人見有險惡，見有大蟲刀劒諸事，逼汝身命，便生無限怕怖，如似什麼？恰如世間畫師一般，自畫作地獄變相，作大蟲刀劒了，好好地看了，却自生怕怖。汝今諸人亦復如是，百般見有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是別人與汝為過。汝今欲覺此幻惑麼，但識取汝金剛眼睛，若識得，不曾教汝有纖塵可得露現，何處更有虎狼刀劍解愶，嚇得汝直至釋迦，如是伎倆，亦覓出頭處不得。所以我向汝道，沙門眼把定世界，函盖乾坤，不漏絲髮，何處更有一物為汝知見，知麼，何不急究取。 師疾大法難舉，罕遇上根，學者依語生解，隨照失宗，乃示綱宗三句曰：第一句，且自承當，現成具足，盡十方世界，更無他故，祇是仁者，更教誰見誰聞，都來是汝心王所為，全成不動智，只欠自承當，喚作開方便門，使汝信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是，未有不非者。然此句只成平等法，何以故，但是以言遣言，以理逐理，平常性相，接物利生耳。且於宗旨，猶是明前不明後，號為一味平實分，證法身之量，未有出格之句，死在句下，未有自由分，若知出格量，不被心魔所使，入到手中，便轉換落落地，言通大道，不墮平懷之見，是謂第一句綱宗也。第二句，𢌞因就果，不著平常一如之理，方便喚作轉位投機，生殺自在，縱奪隨宜，出生入死，廣利一切，迥脫色欲愛見之境，方便喚作頓超三界之佛性，此名二理雙明，二義齊照，不被二邊之所動，妙用現前，是謂第二句綱宗也。第三句，知有大智性相之本，通其過量之見，明陰洞陽，廓周沙界，一真體性，大用現前，應化無方，全用全不用，全生全不生，方便喚作慈定之門，是謂第三句綱宗也。
幻寄曰：沙謂迦葉親聞，猶如話月，而確然示人以此三句，遂與古塔主抗軛。其然，豈其然乎？洪公好奇誇愽，事未必盡實，多此類矣。
師有偈曰：萬里神光頂後相，沒頂之時何處望。事[28]已成，意亦休，此個來蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失却頭。 又曰：玄沙遊徑別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。 梁開平二年戊辰十二月二十七日示疾而化。師狀短小，然精神可掬，聽法座下者盈七百。閱世七十有四，坐四十四夏。
▲福州長慶慧稜禪師
初參靈雲，問：如何是佛法大意？雲曰：驢事未去，馬事到來。師不契。參雪峰，舉前話，峰曰：汝豈不是蘇州人？師曰：某甲豈不知是蘇州人？峰見玄沙，舉此，沙曰：恐他因緣不在和尚處，教伊下來，某向他說。師到玄沙處，舉前話，沙曰：你是稜道者，作麼生不會？師曰：不知靈雲與麼道意作麼生？沙曰：只是稜道者不可外覓。師曰：和尚作麼生與麼說？某名不可不識，乞和尚說道理。沙曰：你是兩浙人，我是福州人，作麼生不會？師曰：實不會，乞和尚說破。沙曰：我豈不是向你說也？師曰：某甲特地來，乞和尚為說，莫與麼相弄。沙曰：你聞鼓聲也無？師曰：某不可不識鼓聲也。沙曰：若聞鼓聲，只是你。師曰：不會。沙曰：且喫粥去了便來。師喫粥了，便上曰：乞和尚說破。沙曰：不是喫粥了也。師曰：乞和尚說破，莫相弄，某甲且辭歸去。沙曰：你來時從那裏路來？師曰：大目路來。沙曰：你去也從大目路去，作麼生說相弄？如是往來雪峰、玄沙二十年，坐破七個蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。峰舉謂沙曰：此子徹去也。沙曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：備頭陀末肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。師又頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰乃顧沙曰：不可更是意識著述。師問峰曰：從上諸聖傳授一路，請師垂示。峰良久，師設禮而退，峰乃微笑。師入方丈參，峰曰：是甚麼？師曰：今日天晴好曬麥。自此酬問未甞爽于玄旨。 保福辭歸，雪峰謂師曰：山頭和尚或問上座信，作麼生祇對？師曰：不避腥羶，亦有少許。曰：信道甚麼？師曰：教我分付阿誰？曰：從展雖有此語，未必有恁麼事。師曰：若然者，前程全自闍黎。 師與保福遊山，福問：古人道：妙峰山頂。莫祇這個便是也無？師曰：是即是，可惜許。
僧問鼓山：祇如長慶恁麼道，意作麼生？山云：孫公若無此語，可謂髑髏徧野。
師在西院，問詵上座曰：這裏有象骨山，汝曾到麼？曰：不曾到。師曰：為甚麼不到？曰：自有本分事在。師曰：作麼生是上座本分事？詵乃提起衲衣角。師曰：為當祇這個，別更有？曰：上座見個甚麼？師曰：何得龍頭蛇尾？ 問僧：甚處來？曰：鼓山來。師曰：鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？曰：昨夜報慈宿。師曰：劈脊棒汝又作麼生？曰：和尚若行此棒，不虗受人天供養。師曰：幾合放過。 問：如何得不疑不惑去？師乃展兩手，僧不進語。師曰：汝更問，我與汝道。僧再問，師露膊而坐。僧禮拜，師曰：汝作麼生會？曰：今日風起。師曰：恁麼道，未定人見解。汝於古今中有甚麼節要齊得長慶？若舉得，許汝作話主。其僧但立而[29]已。師却問：汝是甚處人？曰：向北人。師曰：南北三千里外，學妄語作麼？僧無對。 雪峰問云：吾見溈山問仰山：從上諸聖什麼處去？仰云：或在天上，或在人間。汝道仰山意作麼生？師云：若問諸聖出沒處，與麼道即不可。峰云：汝渾不肯。忽有人問：汝作麼生道？師云：但道錯。峰云：是汝不錯。師云：何異於錯？ 上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。 上堂：淨潔打疊了也，却近前問我覓，我劈脊與你一棒。有一棒到你，你須生慙媿。無一棒到你，你又向甚麼處會？ 上堂：總似今日，老胡有望。保福曰：總似今日，老胡絕望。
玄覺云：恁麼道是相見語，不是相見語？
▲漳州保福院從展禪師
年十五，禮雪峰為受業師，遊吳楚間，後歸執侍。峰一日忽召曰：還會麼？師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。常以古今方便詢于長慶。一日，慶謂師曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。師曰：作麼生是如來語？慶曰：聾人爭得聞？師曰：情知和尚向第二頭道。慶曰：汝又作麼生？師曰：喫茶去。
雪竇頌云：頭兮第一第二，臥龍不鑒止水。無處有月波澄，有處無風浪起。稜禪客！稜禪客！三月禹門遭點額。 圜悟勤云：如今人不去他古人轉處看，只管去句下走，便道長慶當時不便用，所以落第二頭。保福云：喫茶去便是第一頭。若只恁麼看，到彌勒下生，也不見古人意。若是作家，終不作這般見解，跳出這窠窟，向上自有一條路。你若道：聾人爭得聞？有甚麼不是處？保福云：喫茶去有甚麼是處？轉沒交涉。是故道：他參活句，不參死句。
因舉：盤山道：光境俱亡，復是何物？洞山道：光境未亡，復是何物？師曰：據此二尊宿商量，猶未得勦絕。乃問長慶：如今作麼生道得勦絕？慶良久，師曰：情知和尚向鬼窟裏作活計。慶却問：作麼生？師曰：兩手扶犂水過膝。 長慶問：見色便見心，還見船子麼？師曰：見。曰：船子且置，作麼生是心？師却指船子。 僧問：雪峰生平有何言句，得似𦏰羊挂角時？師曰：我不可作雪峰弟子不得。
雪竇顯云：一千五百個布衲，保福較些子。
上堂：有人從佛殿後過，見是張三李四。從佛殿前過，為甚麼不見？且道佛法利害在甚麼處？僧曰：為有一分粗境，所以不見。師乃叱之，自代曰：若是佛殿即不見。曰：不是佛殿，還可見否？師曰：不是佛殿，見個甚麼？ 將化，示微疾。僧入丈室問訊，師曰：吾與汝相識年深，有何方術相救？曰：方術甚有，聞說和尚不解忌口。又謂眾曰：吾旬日來氣力困劣，別無他，祇是時至也。僧問：時既至矣，師去即是，住即是？師曰：道！道！曰：恁麼則某甲不敢造次。師曰：失錢遭罪。言訖而寂。
▲福州鼓山神宴興聖國師
大梁李氏子。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道騰於所居屋壁，師題壁曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。宗祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即隨滅。年甫志學，遘疾甚亟，夢神人與藥，覺而頓愈。明年，又夢梵僧告曰：出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削，嵩嶽受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫徧扣禪關，而但記語言，存乎知解。及造雪嶺，朗然符契。一日，參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？師釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而[30]已。峰曰：子作道理耶？師曰：何道理之有？峰審其懸解，撫而印之。 師與招慶相遇次，慶曰：家常。師曰：太無厭生。慶曰：且欵欵。師却曰：家常。慶曰：今日未有火。師曰：太鄙吝生。慶曰：穩便將取去。 師問保福：古人道：非不非，是不是。意作麼生？福拈起茶盞，師曰：莫是非好？ 師示眾云：若論此事，如一口劍。時有僧問：承和尚言：若論此事，如一口劍。和尚是死尸，學人是死尸，如何是劍？師云：拖出這死尸。僧應諾，歸衣鉢下，結束便行。師至晚問首座：問話底僧在否？座云：當時便去也。師云：好與二十棒。
雪竇云：諸方老宿，盡道鼓山失却一隻眼，殊不知重賞之下，必有勇夫。雖然如此，若子細點檢將來，未免一坑埋却。 東禪齊云：這僧若不肯，鼓山有甚過？若肯，何得便發去？又云：鼓山拄杖，賞伊罰伊，具眼底試商量看。
師有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賒，若論佛與祖，特地隔天涯。師舉問僧：汝作麼生會？僧無語，乃謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。者曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。僧舉似師，師喚侍者問：汝為這僧代語是否？者曰：是。師便打趁出院。 問東使：只如仰山祇對溈山，於面前與一畫，意作麼生？東使云：作家麼？師云：兄真個與麼作麼生？東使云：日可冷，月可熱，被師攔胸與一托。 清源王太尉問安只了，院主云：劫火洞然，向甚麼處𢌞避？院主云：這裏𢌞避。太尉不肯，自代云：不𢌞避。進云：為什麼不𢌞避？太尉云：他不出頭，𢌞避什麼？師云：什麼處見他道不出頭？ 師因與清源王太尉說話云：但是世間一切雜學底事盡是網。太尉云：只如今還網得也無？師云：太尉𠰚。太尉乃展手云：即今有甚麼？師云：只這一網亦不少。 太尉舉南陽喚侍者事，趙州云：如空中書字，雖然不成，而文彩[31]已彰。師云：只如與麼道，是宗國師？不宗國師？太尉云：宗與不宗，俱是彰也。師云：只如趙州意旨作麼生？太尉云：不孤負趙州。師云：此是句也，趙州意作麼生？太尉云：作麼？師云：彰也，趙州意作麼生？太尉無對。
▲龍華照布衲
一夕，指半月問溥上座曰：那一片甚麼處去也？溥曰：莫妄想。師曰：失却一片也。
妙喜曰：自起自倒。
問：未剖[32]已前，請師斷。師曰：落在甚麼處？曰：失口即不可。師曰：也是寒山送拾得。僧禮拜，師曰：住！住！闍黎失口，山僧失口。曰：惡虎不食子。師曰：驢頭出，馬頭回。
▲明州翠巖令參永明禪師
長慶云：生也。 雲門云：關。 保福云：作賊人心虗。 翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。 雪竇頌云：翠巖示徒，干古無對。關字相酬，失錢遭罪。潦倒保福，抑揚難得。嘮嘮翠巖，分明是賊。白圭無玷，誰辨真假。長慶相諳，眉毛生也。 圜悟勤拈云：人多錯會道，白日青天，說無向當話，無事生事。夏末先自說過，先自點檢，免得別人點檢他，且喜沒交涉。這般見解，謂之滅胡種族。歷代宗師出世，若不垂示於人，都無利益，圖個甚麼？到這裏見得透，方知古人有驅耕夫之牛，奪饑人之食手段。如今人問著，便向言句下齩嚼，眉毛上作活計。看他屋裏人，自然知他行履處。千變萬化，節角聱訛，著著有出身之路，便能如此與他酬唱。此語若無奇特，雲門、保福、長慶三人，咂咂地與他酬唱作甚麼？保福云：作賊人心虗。只因此語，惹得適來說許多情解。且道保福意作麼生？切忌向句下覓他古人。你若生情起念，則換你眼睛。殊不知保福下一轉語，截斷翠巖脚跟。長慶云：生也。人多道長慶隨翠巖脚跟轉，所以道生也，且得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也，各有出身處。我且問你，是什麼處是生處？一似作家面前，金剛王寶劍，直下便用。若能打破常流見解，截斷得失是非，方見長慶與他酬唱處。雲門云：關。不妨奇特，只是難參。雲門大師多以一字禪示人，雖一字中須具三句，看他古人臨機唱酬，自然與今時人迥別，此乃下句底樣子。他雖如此道，意決不在那裏，既不在那裏，且道在什麼處？也須子細自參始得。又拈雪竇頌云：雪竇道千古無對，他只道看翠巖眉毛在麼？有什麼奇特處，便乃千古無對。須知古人吐一言半句出來，不是造次，須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句，如金剛王寶劍，如踞地獅子，如擊石火，似閃電光，若不是頂門具眼，爭能見他古人落處。這個示眾，直得千古無對，過於德山棒臨濟喝。且道雪竇為人，意在什麼處？你且作麼生會他道千古無對？關字相酬，失錢遭罪，這個意如何？直饒是具透關底眼，到這裏也須子細始得。且道是翠巖失錢遭罪，是雪竇失錢遭罪，是雲門失錢遭罪？你若透得，許你具眼。潦倒保福，抑揚難得。抑自[33]己，揚古人，且道保福在甚麼處是抑？什麼處是[34]揚？嘮嘮翠巖，分明是賊，且道他偷什麼來？雪竇道却是賊，切忌隨他語脉轉却，到這裏須是自有操持始得。白圭無玷頌。翠巖大似白圭相似，更無些瑕翳，誰辨真假，可謂罕有人辨得。雪竇有大才，所以從頭至尾，一串穿却，末後却方道：長慶相諳，眉毛生也。且道生也在什麼處？急著眼看。
▲越州鏡清寺道怤順德禪師
永嘉陳氏子。六歲不茹葷，親黨強啖以枯魚，隨即嗢噦，遂求出家，于本州開元寺受具。遊方抵閩，謁雪峰。峰問：甚處人？曰：溫州人。峰曰：恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰：祇如一宿覺是甚麼處人？峰曰：好喫一頓棒，且放過。一日，師問：祇如古德豈不是以心傳心？峰曰：兼不立文字語句。師曰：祇如不立文字語句，心如何傳？峰良久，師禮謝。峰曰：更問我一轉豈不好？師曰：就和尚請一轉問頭。峰曰：祇恁麼，為別有商量？師曰：和尚恁麼即得。峰曰：於汝作麼生？師曰：孤負殺人。雪峰謂眾曰：堂堂密密地。師出問：是甚麼堂堂密密？峰起立曰：道甚麼？師退步而立。雪峰垂語曰：此事得恁麼尊貴，得恁麼綿密。師曰：道怤自到來數年，不聞和尚恁麼示誨。峰曰：我向前雖無，如今[35]已有，莫有所妨麼？曰：不敢，此是和尚不[36]已而[37]已。峰曰：致使我如此。師從此信入，而且隨眾，時謂之小怤布衲。普請次，雪峰舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？師曰：古人為甚麼事？峰曰：雖然如此，要共汝商量。師曰：恁麼則不如道怤鉏地去。師再參雪峰，峰問：甚處來？師曰：嶺外來。峰曰：甚麼處逢見達磨？師曰：更在甚麼處？峰曰：未信汝在。師曰：和尚莫恁麼粘膩好！峰便休。 師後徧歷諸方，益資權智。因訪先曹山，山問：甚麼處來？師曰：昨日離明水。山曰：甚麼時到明水？師曰：和尚到時到。山曰：汝道我甚麼時到？師曰：適來猶記得。山曰：如是！如是！ 師因僧問：新年頭還有佛法也無？師曰：有。曰：如何是新年頭佛法？師曰：元正啟祚，萬物咸新。曰：謝師答話。師曰：鏡清今日失利。
僧問明教寬：新年頭還有佛法也無？寬曰：無。曰：日日是好日，年年是好年，為甚却無？寬曰：張公喫酒李公醉。曰：老老大大，龍頭蛇尾。寬曰：明教今日失利。 佛鑑懃頌云：新年佛法鏡清有，須信親言出親口。新年佛法明教無，西天鬍子沒髭鬚。可笑兩翁同失利，南海波斯失却鼻。太平今夜太郎當，還如雪上更加霜。歲寒孫臏收却劍，釣魚船上謝三郎。
問：學人啐，請師啄。師曰：還得活也無？曰：若不活，遭人怪笑。師曰：也是草裏漢。
雪竇頌云：古佛有家風，對揚遭貶剝。子母不相知，是誰同啐啄。啄，覺猶在殻重遭撲，天下衲僧徒名邈。
師一日於僧堂自擊鐘曰：玄沙道底，玄沙道底。僧問：玄沙道甚麼？師乃畫一圓相。僧曰：若不久參，爭知與麼？師曰：失錢遭罪。 問：學人未達其源，請師方便。師曰：是甚麼源？曰：其源。師曰：若是其源，爭受方便？僧禮拜退。（雪竇云：死水裏浸却，有甚用處？）侍者問：和尚適來莫是成褫伊麼？師曰：無。曰：莫是不成褫伊麼？師曰：無。曰：未審意旨如何？師曰：一點水墨，兩處成龍。
雪竇云：猶較些子。雪竇不是減鏡清威光，要與這僧相見是甚麼源？其源三十年後與汝三十棒。
普請鉏草次，浴頭請師浴，師不顧。如是三請，師舉钁作打勢，頭便走。師召曰：來！來！頭回首，師曰：向後遇作家，分明舉似。頭後到保福，舉前語未了，福以手掩其口，頭却回舉似師。師曰：饒伊恁麼，也未作家。 問僧：近離甚處？曰：石橋。師曰：本分事作麼生？曰：近離石橋。師曰：我豈不知你近離石橋？本分事作麼生？曰：和尚何不領話？師便打。僧曰：某甲話在。師曰：你但喫棒，我要這話行。 問僧：門外甚麼聲？曰：雨滴聲。師曰：眾生顛倒，迷[38]己逐物。曰：和尚作麼生？師曰：洎不迷[39]己。曰：洎不迷[40]己，意旨如何？師曰：出身猶可易，脫體道應難。
▲報恩懷嶽禪師
臨遷化，上堂：山僧十二年來舉揚宗教，諸人怪我甚麼處？若要聽三經五論，此去開元寺咫尺。言訖告寂。
▲安國弘瑫禪師
參雪峰，峰問：甚麼處來？曰：江西來。峰曰：甚麼處見達磨？曰：分明向和尚道。峰曰：道甚麼？曰：甚麼處去來？一日，雪峰見師，忽擒住曰：盡乾坤是個解脫門，把手拽伊不肯入。曰：和尚怪弘瑫不得。峰拓開曰：雖然如此，爭奈背後許多師僧何？ 師舉國師碑文云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。問僧曰：一語須具得失兩意，汝作麼生道？僧舉拳曰：不可喚作拳頭也。師不肯，亦舉拳別云：祇為喚這個作拳頭。
▲長生山皎然禪師
久依雪峰，一日與僧斫樹次，峰曰：斫到心且住。師曰：斫却著。峰曰：古人以心傳心，汝為甚麼道斫却？師擲下斧曰：傳。峰打一拄杖而去。 普請次，雪峰負一束藤，路逢一僧便拋下，僧擬取，峰便踏倒，歸謂師曰：我今日踏這僧快。師曰：和尚却替這僧入涅槃堂始得。峰便休去。 雪峰問：光境俱亡，復是何物？師曰：放皎然過有道處。峰曰：放汝過作麼生道？曰：皎然亦放和尚過。峰曰：放汝二十棒。師便禮拜。 玄沙問：我觀如來前際不來、後際不去，今亦無住，長老作麼生？師云：放某甲過有個道處。沙云：放你過作麼生道？師默然。沙云：教誰委？師云：和尚不委。沙云：情知你向鬼窟裏作活計。師休去。
▲越山師鼐禪師
初參雪峰而染指，後因閩王請，於清風樓齋。坐久，舉目忽覩日光，忽然頓曉，而有偈曰：清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通年遠事，不從蔥嶺帶將來。歸呈雪峰，峰然之。 臨終示偈曰：眼光隨色盡，耳識逐聲銷。還源無別旨，今日與明朝。乃跏趺而逝。
▲太原孚上座
初在[41]揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。師講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。師曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。師曰：法身之理，猶若太虗，竪窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未證法身在。師曰：既然如是，禪德當為代說。曰：座主還信否？師曰：焉敢不信？曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。禪者曰：阿誰？師曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街？師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭揑。從今[42]已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。師遂罷講。徧歷諸方，名聞宇內。甞遊浙中，登徑山法會。一日，於大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？師曰：曾到。曰：還見文殊麼？師曰：見。曰：甚麼處見？師曰：徑山佛殿前見。其僧後適閩川，舉似雪峰。峰曰：何不教伊入嶺來？師聞，乃趣裝入嶺。初至雪峰廨院憩錫，因分柑子與僧。長慶問：甚麼處將來？師曰：嶺外將來。曰：遠涉不易，擔負將來。師曰：柑子！柑子！次日上山，雪峰聞，乃集眾。師到法堂上，顧視雪峰，便下看知事。（雲竇云：一千五百人善知識，被孚老一覷，便高竪降旗。）明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。峰曰：知是般事便休。
雪竇云：果然。 雲門因僧問：作麼生是觸忤處？門便打。 雪竇云：打得百千萬個，有甚麼用處？直須盡大地人喫棒，方可扶竪雪峰。且道孚上座具甚麼眼？ 雲居舜云：大小雪峰被孚上座惑亂一上，只這孚上座也是擔枷過狀。 雪竇宗云：只知其一，不知其二。殊不知雪峰坐籌帷幄，決勝干里。孚上座逞盡平生見解，也只在雪峰圈䙡裏。 幻寄曰：一翳在目，空花亂墜。
峰一日見師，乃指日示之。師搖手而出。峰曰：汝不肯我那？師曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯？峰曰：到處也須諱却。一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。峰便起去。峰問師：見說臨濟有三句，是否？師曰：是。曰：作麼生是第一句？師舉目視之。峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？師叉手而退。自此雪峰深器之。 一日，玄沙上，問訊雪峰。峰曰：此間有個老鼠子，今在浴室裏。沙曰：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇師打水。沙曰：相看上座。師曰：[43]已相見了。沙曰：甚麼劫中曾相見？師曰：瞌睡作麼？沙却入方丈，白雪峰曰：[44]已勘破了。峰曰：作麼生勘伊？沙舉前話。峰曰：汝著賊也。
妙喜曰：又勘破一個。
保福簽瓜次，師至，福曰：道得與汝瓜喫。師曰：把將來。福度與一片，師接得便去。 師到投子，子云：久嚮太原孚上座，莫便是麼？師作掌勢，子云：老僧招得。師便出，子云：且聽諸方斷看。師却回首，子便打。 鼓山問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚麼處？師不肯，山却問：作麼生？師曰：將手中扇子來。山與扇子，再徵前話，師搖扇不對，山罔測，乃毆師一拳。 鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃曰：一隻聖箭直射九重城裏去也。師曰：是伊未在。峰曰：渠是徹底人。師曰：若不信，待某甲去勘過。遂趁至中路，便問：師兄向甚麼處去？山曰：九重城裏去。師曰：忽遇三軍圍繞時如何？山曰：他家自有通霄路。師曰：恁麼則離宮失殿去也。山曰：何處不稱尊？師拂袖便回。峰問：如何？師曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話，峰乃曰：奴渠語在。師曰：這老凍膿猶有鄉情在。
徑山杲云：眾中商量道：甚麼處是聖箭折處？云：鼓山不合答他話，是聖箭折處；鼓山不合說道理，是聖箭折處。恁麼批判，非惟不識鼓山，亦乃不識孚老。殊不知孚上座正是一枚賊漢，於鼓山面前納一場敗闕懡㦬而歸，却向雪峰處拔本，大似屋裏販[45]揚州。若非雪峰有大人相，這賊向甚麼處容身？當時可惜放過，却成不了底公案。只今莫有為古人出氣底麼？試出來，我要問你：甚麼處是聖箭折處？
後歸維[46]揚，陳尚書留在宅供養。一日，謂尚書曰：來日講一徧大涅槃經，報答尚書。書致齋茶畢，師遂陞座。良久，揮尺一下，曰：如是我聞。乃召尚書，書應諾。師曰：一時佛在。便乃脫去。
指月錄卷之十九