南嶽下十五世（臨濟下十一世）
徑山宗杲禪師（昭覺勤法嗣）
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師。宣城奚氏子。年十二，入鄉校。一日，因與同窗戲，以硯投之，悞中先生帽，償金而歸。曰：大丈夫讀世間書，曷若究出世法？即詣東山慧雲院，事慧齊。年十七，薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄，恍若舊習。往依廣教珵禪師，棄遊四方，從曹洞諸老宿。既得其說，去登寶峯，謁湛堂準禪師。湛堂一見異之，俾侍巾襪，指以入道捷徑。師橫機無所讓，湛堂訶曰：汝曾未悟，病在意識，領解則為所知障。湛堂疾革，囑師曰：吾去後，當見川勤，必能盡子機用。（勤即圓悟。）湛堂卒，師趨謁無盡居士，求湛堂塔銘。無盡門庭高，少許可，與師一言相契，下榻延之，名師庵曰妙喜。洎後再謁，且囑令見圓悟。師至天寧，一日，聞圓悟陞堂，舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？雲門曰：東山水上行。若是天寧即不然，忽有人問：如何是諸佛出身處？只向他道：熏風自南來，殿閣生微涼。師於言下，忽然前後際斷，雖然動相不生，却坐在淨躶躶處。圓悟謂曰：也不易，你得到這田地，可惜死了不能得活。不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。須信有這箇道理。遂令居擇木堂，為不𨤲務侍者。日同士大夫入室（擇木乃朝士止息處）。圓悟每舉有句無句，如藤倚樹問之。師纔開口，圓悟便曰：不是，不是。經半載，遂問圓悟曰：聞和尚當時在五祖曾問這話，不知五祖道甚麼？圓悟笑而不答。師曰：和尚當時須對眾問，如今說亦何妨。圓悟不得[1]已，謂曰：我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？五祖曰：描也描不成，畫也畫不就。又問：樹倒藤枯時如何？五祖曰：相隨來也。師當下釋然曰：我會也。圓悟遂舉數因緣詰之，師酧對無滯。圓悟曰：始知吾不汝欺。遂著臨濟正宗記付之，俾掌記室。未幾，令分座室中，握竹篦以驗學者。叢林浩然歸重，名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣佛日之號。會女真之變，其酋欲取禪僧十數人，師在選得免。趨吳虎丘度夏，因閱華嚴至菩薩登第七地，證無生法忍，洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持鉢至產婦家因緣。○圓悟詔住雲居，師往省覲。至山次日，即請為第一座。時會中多龍象，以圜悟久虗座元，俟師之來，頗有不平之心。及冬至秉拂，昭覺元禪師出眾問曰：眉間挂劒時如何？師曰：血濺梵天。圜悟於座下以手約曰：住住，問得極好，答得更奇。元乃歸眾，叢林由是改觀。○師每入室，圓悟時來聽其語。一日入室罷，上方丈，圓悟曰：或有箇禪和子得似老僧，汝又如何支遣？師曰：何幸如之。正如東坡說：作劊子手，一生得遇一箇肥漢剮。圓悟呵呵大笑曰：你倒與我入室，拶得我上壁也。圓悟又問：達磨西來，將何傳授？師曰：不可總作野狐精見解。又問：據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？師曰：此是第二句。○圓悟常言：近來諸方盡成窠臼。五祖下我與佛鑑、佛眼三人結社參禪，如今早見逗漏出來。佛鑑下有一種作狗子呌、鵓鳩鳴，取笑人；佛眼下有一種覰燈籠、露柱指、東畵西，如眼見鬼一般。我這裏且無這兩般病。師曰：擊石火、閃電光，引得無限人弄業識。舉了便會了，豈不是佛法大窠窟？圓悟不覺吐舌，乃曰：休管他，我只以契證為期。若不契證，斷不放過。師曰：契證即得，第恐只恁麼傳將去。舉了便悟了，硬主張擊石火、閃電光，業識茫茫，未有了日。圓悟深肯之。○圜悟歸蜀。師於雲居山後古雲門舊址創庵以居。學者雲集。久之入閩。結茅於長樂洋嶼。從之得法者十有三人。又徙小溪雲門庵。後應張丞相魏公浚徑山之命。○上堂。水底泥牛嚼生鐵。憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭。須彌燈王痛不徹。○室中問僧。我前日有一問在你處。你先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡。僧曰。如是如是。師曰。道甚麼。僧曰。不是不是。師連打兩棒曰。一棒打你如是。一棒打你不是。○舉竹篦問僧曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。速道速道。僧曰。請和尚放下竹篦。即與和尚道。師放下竹篦。僧拂袖便出。師曰。侍者認取這僧著。又舉問僧。僧曰。甕裏怕走却鼈那。師下禪牀擒住曰。此是誰語。速道。僧曰。實不敢謾昧老師。此是竹庵和尚教某恁麼道。師連打數棒曰。分明舉似諸方。○師年邁求解。退居明月堂。尋示微恙。學徒問安。師勉以弘道。徐曰。吾翌日始行。至五皷親書遺奏。又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢請偈。復大書曰。生也祇恁麼。死也祇恁麼。有偈與無偈。是甚麼熱大。擲筆委然而逝。
虎丘紹隆禪師（昭覺勤法嗣）
平江府虎丘紹隆禪師，和之含山人也。謁長蘆信禪師，得其大略。有傳圓悟語至者，師讀之，嘆曰：想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆謦欬耳。遂由寶峯依湛堂，客黃龍，叩死心禪師。次謁圓悟，一日入室，圓悟問曰：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？師曰：見。圓悟曰：頭上安頭。師聞，脫然契證。圓悟叱曰：見箇甚麼？師曰：竹密不妨流水過。圓悟肯之。尋俾掌藏教，有問圓悟曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？圓悟曰：瞌睡虎耳。
育王端裕禪師（昭覺勤法嗣）
慶元府育王山佛智端裕禪師，吳越王之裔也。十八得度受具，往依淨慈一禪師。未幾，偶聞僧擊露柱，曰：你何不說禪？師忽微省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以頴邁見推。晚見圓悟於鍾阜。一日，圓悟問：誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却，即今是滅不滅？曰：請和尚合取口好。圓悟曰：此猶未出常情。師擬對，圓悟擊之，師頓去所滯。
護國景元禪師（昭覺勤法嗣）
台州護國此庵景元禪師。永嘉楠溪張氏子。習台教三祀，棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云：既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷、迷中悟。迷悟雙忘，却從無迷悟處建立一切法。師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者。
南峯雲辯禪師（昭覺勤法嗣）
平江府南峯雲辯禪師。本郡人，依閩之瑞峯章得度，旋里謁穹窿圓，忽有得，遂通所見。圓曰：子雖得入，未至當也，切宜著鞭。乃辭扣諸席，後參圓悟，值入室，纔踵門，圓悟曰：看脚下。師打露柱一下，圓悟曰：何不著實道取一句？師曰：師若搖頭，弟子擺尾。圓悟曰：你試擺尾看。師飜筋斗而出，圓悟大笑，由是知名。
靈隱慧遠禪師（昭覺勤法嗣）
臨安府靈隱慧遠佛海禪師。眉山彭氏子。年十三，從藥師院宗辯為僧，詣大慈聽習，棄依靈巖徽禪師，微有省。會圓悟復領昭覺，師即之，聞圓悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣，師忽頓悟，仆於眾，眾掖之，師乃曰：吾夢覺矣。至夜小參，師出問曰：淨躶躶，空無一物，赤骨力，貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。圓悟曰：七珍八寶一時拏。師曰：禍不入謹家之門。圓悟曰：機不離位，墮在毒海。師隨聲便喝，圓悟以拄杖擊禪牀曰：喫得棒也未？師又喝，圓悟連喝兩喝，師便禮拜。自此機鋒峻發，無所抵捂。○一日，鳴皷陞堂，師潛坐帳中，侍僧尋之，師忽撥開帳曰：祇在這裏，因甚麼不見？僧無對。
華藏安民禪師（昭覺勤法嗣）
建康府華藏密印安民禪師。嘉定府朱氏子。初講楞嚴於成都，為義學所歸。時圓悟居昭覺，師與勝禪師為友，因造焉。聞圓悟小參，舉國師三喚侍者因緣，趙州拈云：如人暗中書字，字雖不成，文彩[2]已彰。那裏是文彩[3]已彰處？師心疑之，告香入室。圓悟問：座主講何經？師曰：楞嚴。圓悟曰：楞嚴有七處徵心，八還辨見。畢竟心在甚麼處？師多呈藝解，圓悟皆不肯。師復請益，圓悟令一切處作文彩[4]已彰會。偶僧請益十玄談，方舉：問君心印作何顏？圓悟厲聲曰：文彩[5]已彰。師聞而有省，遂求印證。圓悟示以本色鉗鎚，師則罔措。一日，白圓悟曰：和尚休舉話，待某說看。圓悟諾。師曰：尋常拈槌竪拂，豈不是經中道：一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心。圓悟笑曰：你元來在這裏作活計。師又曰：下喝敲牀時，豈不是返聞聞自性，性成無上道。圓悟曰：你豈不見經中道：妙性圓明，離諸名相。師於言下釋然。圓悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，圓悟為眾夜參，舉古帆未挂因緣。師聞未領，遂求決。圓悟曰：你問我。師舉前話，圓悟曰：庭前柏樹子。師即洞明，謂圓悟曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。圓悟笑曰：柰這漢何。未幾，令分座。○師後謁佛鑑於蔣山，佛鑑問：佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？師曰：合取狗口。佛鑑震聲曰：不是這箇道理。師曰：無人奪你鹽茶袋，叫作甚麼？佛鑑曰：佛果若不為你說，我為你說。師曰：和尚疑時，退院別參去。佛鑑呵呵大笑。
昭覺道元禪師（昭覺勤法嗣）
成都府昭覺徹庵道元禪師。綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具，東遊謁大別道禪師，因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：達磨元來在這裏。道譽之。往參佛鑑、佛眼，蒙賞識。依圓悟於金山，以所見告圓悟，弗之許。圓悟被詔住雲居，師從之。雖有信入，終以鯁胷之物未去為疑。會圓悟問參徒：生死到來時如何？僧曰：香臺子笑和尚。次問師：汝作麼生？師曰：草賊大敗。圓悟曰：有人問你時如何？師擬答，圓悟憑陵曰：草賊大敗。師即徹證。圓悟以拳擊之，師拊掌大笑。圓悟曰：汝見甚麼便如此？師曰：毒拳未報，永劫不忘。
中竺中仁禪師（昭覺勤法嗣）
臨安府中天竺[仁-二+幻]堂中仁禪師。洛陽人也。來三藏譯經所，諦窮經論，特於宗門未之信。時圓悟居天寧，凌晨謁之。圓悟方為眾入室，師見敬服，奮然造前。圓悟曰：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。速道！速道！師擬對，圓悟劈口擊之，因墜一齒，即大悟。○上堂，舉狗子無佛性話，乃曰：二八佳人[6]刺繡遲，紫荊華下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停鍼不語時。○淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝詔入，賜座說法。帝舉不與萬法為侶因緣，俾拈提。師拈罷，頌曰：秤鎚搦出油，閑言長語休。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。
象耳袁覺禪師（昭覺勤法嗣）
眉州象耳山袁覺禪師，郡之袁氏子，試經得度，本名圓覺。郡守填祠牒，誤作袁字，疑師慊然，戲謂之曰：一字名可乎？師笑曰：一字[7]已多。郡守異之。既受具，出蜀徧謁有道尊宿，後往大溈依佛性。頃之，入室陳所見，佛性曰：汝忒煞遠在。然知其為法器，俾充侍者，掌賓客。師每侍佛性，佛性必舉法華開示悟入四字令下語，又曰：直待我竪點頭時，汝方是也。偶不職被斥，制中無依，寓俗士家。一日，誦法華至亦復不知何者是火，何者為舍，乃豁然。制罷歸省，佛性見，首肯之。圓悟再得旨住雲居，師至彼，以所得白圓悟，圓悟呵曰：本是淨地，屙屎作麼？師所疑頓釋。
華嚴祖覺禪師（昭覺勤法嗣）
眉州中巖華嚴祖覺禪師。嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現。悔過出家，依慧日能禪師。未幾疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，旦即捨杖步趨。一日誦至現相品曰：佛身無有生，而能示出生。法性如虗空，諸佛於中住。無住亦無去，處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府帥請講于千部堂。詞辯宏放，眾所歎服。適南堂靜禪師過門，謂師曰：觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。儻問道方外，即今之周金剛也。師欣然罷講。南遊依圓悟於鍾阜。一日入室，圓悟舉：羅山道：有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨；無言時，覿露機鋒，如同電拂。作麼生會？師莫能對。夙夜參究，忽然有省。作偈呈圓悟曰：家住孤峯頂，長年半掩門。自嗟身[8]已老，活計付兒孫。圓悟見許可。次日入室，圓悟又問：昨日公案作麼生？師擬對，圓悟便喝曰：佛法不是這箇道理。師復留五年，愈更迷悶。後於廬山棲賢閱浮山遠禪師削執論云：若道悟有親疎，豈有旃檀林中却生臭草？豁然契悟。作偈寄圓悟曰：出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處，歸來不怕語聲高。圓悟大喜，持以示眾曰：覺華嚴徹矣。
明因曇玩禪師（昭覺勤法嗣）
平江府西山明因曇玩禪師。溫州黃氏子，徧參叢席。宣和庚子，回抵鍾阜，適朝廷改僧為德士，師與同志數人入頭陁巖，食松自處。久之，圓悟被旨居是山，親至巖所，令去鬚髮。及圓悟詔補京師天寧，與師俱往，命掌香水海。未幾，因舉枹擊皷，頓明大法。凡有所問，皆對曰：莫理會。故流輩咸以莫理會稱之。
道祖首座（昭覺勤法嗣）
成都府昭覺道祖首座，初見圓悟，於即心是佛語下發明，久之，圓悟命分座。一日，為眾入室，餘二十許人，師忽問曰：生死到來，如何回避？僧無對，師擲下拂子，奄然而逝。眾皆愕眙，亟以聞圓悟，圓悟至，召曰：祖首座！師張目眎之，圓悟曰：抖擻精神透關去。師點頭，竟爾趨寂。
宗振首座（昭覺勤法嗣）
南康軍雲居宗振首座，丹丘人也，依圜悟於雲居。一日，仰瞻鐘閣，倐然契證。有詰之者，首座酧以三偈，其後曰：我有一機，直下示伊。青天霹靂，電卷星馳。德山臨濟，棒喝徒施。不傳之妙，於汝何虧。圓悟見大悅。
樞密徐俯居士（昭覺勤法嗣）
樞密徐俯，字師川，號東湖居士。每侍先龍圖謁法昌及靈源，語論終日。公聞之，藐如也。及法昌歸寂，在笑談間，公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈源歸孝址說法。靈源登座問答[9]已，乃曰：諸仁者，祇如龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處？而今捨識之後，這著萬卷書底，又却向甚麼處著？公聞，灑然有得，遂曰：吾無憾矣。靈源下座，問曰：學士適來見箇甚麼，便恁麼道？公曰：若有所見，則鈍置和尚去也。靈源曰：恁麼則老僧不如。公曰：和尚是何心行？靈源大笑。靖康初，為尚書外郎，與朝士同志者，挂鉢於天寧寺之擇木堂，力參圓悟。圓悟亦喜其見地超邁。一日，至書記寮，指圓悟頂相曰：這老漢脚跟猶未點地在。圓悟[((白-日+田)/廾)*頁]面曰：甕裏何曾走却鼈？公曰：且喜老漢脚跟點地。圓悟曰：莫謗他好。公休去。
郡王趙令衿居士（昭覺勤法嗣）
郡王趙令衿，字表之，號超然居士。任南康，政成事簡，多與禪衲遊。公堂間為摩詰丈室，適圓悟居甌阜，公欣然就其鑪錘，圓悟不少假。公固請，圓悟曰：此事要得相應，直須是死一回始得。公默契，甞自疏之，其略曰：家貧遭劫，誰知盡底不存？空屋無人，幾度賊來亦打。圓悟見，囑令加護。紹興庚申冬，公與汪內翰藻、李參政邴、曾侍郎開，詣徑山謁大慧。大慧聞至，乃令擊皷入室，公欣然袖香趨之。大慧曰：趙州洗鉢盂話，居士作麼生會？公曰：討甚麼碗？拂袖便出。大慧起，搊住曰：古人向這裏悟去，你因甚麼却不悟？公擬對，大慧𢮁之曰：討甚麼碗？公曰：還這老漢始得。
侍郎李彌遜居士（昭覺勤法嗣）
侍郎李彌遜，號普現居士。少時讀書五行俱下，年十八中鄉舉，登第京師，旋歷華要。至二十八歲為中書舍人，常入圓悟室。一日早朝回至天津橋，馬躍忽有省，通身汗流，直造天寧。適圓悟出門，遙見便喚曰：居士且喜大事了畢。公厲聲曰：和尚眼華作甚麼？圓悟便喝，公亦喝。於是機鋒迅捷，凡與圓悟問答，當機不讓。公後遷吏部，乞祠祿歸閩連江，築庵自娛。忽一日示微恙，遽索湯沐浴畢，遂趺坐作偈曰：謾說從來牧護，今日分明呈露。虗空拶倒須彌，說甚向上一路。擲筆而逝。
覺庵道人祖氏（昭覺勤法嗣）
覺庵道人祖氏，建寧游察院之姪女也。幼志不出適，留心祖道。於圓悟示眾語下，了然明白。圓悟曰：更須颺却所見，始得自由。祖答偈曰：露柱抽橫骨，虗空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。
成都范縣君（昭覺勤法嗣）
成都府范縣君者，𡠉居歲久，常坐而不臥。聞圓悟住昭覺，往禮拜，請示入道因緣。圓悟令看不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼，久無所契。范泣告圓悟曰：和尚有何方便，令某易會。圓悟曰：却有箇方便。遂令祇看是箇甚麼，後有省，曰：元來恁麼地近那。
文殊心道禪師（太平懃法嗣）
常德府文殊心道禪師。眉州徐氏子。年三十得度。詣成都習唯識。自以為至。同舍詰之曰。三界唯心。萬法唯識。今目前萬象摐然。心識安在。師茫然不知對。遂出關。周流江淮。既抵舒之太平。聞佛鑑禪師夜參。舉趙州栢樹子話。至覺鐵觜曰。先師無此語。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。擬敘所悟。佛鑑見來便閉門。師曰。和尚莫謾某甲。佛鑑曰。十方無壁落。何不入門來。師以拳擉破窗紙。佛鑑即開門搊住曰。道道。師以兩手捧佛鑑頭。作口啐而出。遂呈偈曰。趙州有箇栢樹話。禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝。不能直向根源會。覺公說道無此語。正是惡言當面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。佛鑑深然之。每對客稱賞。○建炎三年春。示眾。舉臨濟入滅囑三聖因緣。師曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有是說。今古時人皆妄傳。不信[10]但看後三月。至閏三月。賊鍾相叛。其徒欲舉師南奔者。師曰。學道所以了生死。何避之有。賊至。師曰。速見殺以快汝心。賊即舉槊殘之。血皆白乳。賊駭。引席覆之而去。
龍牙智才禪師（太平懃法嗣）
潭州龍牙智才禪師。舒州施氏子。早服勤於佛鑑法席。而局務不辭難。名[11]已聞於叢林。及遊方迫暮。至黃龍。適死心在三門。問其所從來。既稱名。則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室。死心問曰。會得最初句。便會末後句。會得末後句。便會最初句。最初末後。拈放一邊。百丈野狐話作麼生會。師曰。入戶[12]已知來見解。何須更舉轢中泥。死心曰。新長老死在上座手裏也。師曰。語言雖有異。至理且無差。死心曰。如何是無差底事。師曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠。死心便打。○初住嶽麓。開堂日。僧問。德山棒。臨濟喝。今日請師為拈掇。師曰。蘇嚕蘇嚕。曰。蘇嚕蘇嚕。還有西來意也無。師曰。蘇嚕蘇嚕。由是叢林呼為才蘇嚕。
何山守珣禪師（太平懃法嗣）
安吉州何山佛燈守珣禪師。郡之施氏子。參廣鑑瑛禪師，不契。遂造太平，隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：此生若不徹去，誓不展此。於是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。師聞頓悟，往見佛鑑。佛鑑曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。乃詰之曰：靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？師曰：莫道靈雲不疑，只今覓箇疑處，了不可得。佛鑑曰：玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？師曰：深知和尚老婆心切。佛鑑然之。師拜起，呈偈曰：終日看天不舉頭，桃華爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。佛鑑囑令護持。是夕，厲聲謂眾曰：這回珣上座穩睡去也。圓悟聞得，疑其未然，乃曰：我須勘過始得。遂令人召至，因與遊山。偶到一水潭，圓悟推師入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？師曰：潭深魚聚。圓悟曰：見後如何？師曰：樹高招風。圓悟曰：見與未見時如何？師曰：伸脚在縮脚裏。圓悟大稱之。
祥符清海禪師（太平懃法嗣）
吉州大中祥符清海禪師初見佛鑑，佛鑑問：三世諸佛一口吞盡，何處更有眾生可教化？此理如何？師擬進語，佛鑑喝之，師忽領旨。
龍翔士珪禪師（龍門遠法嗣）
溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞嚴。逾五秋，南遊謁諸尊宿。始登龍門，即以平時所得白佛眼。佛眼曰：汝解心[13]已極，但欠著力開眼耳。遂俾職堂司。一日侍立次，問曰：絕對待時如何？佛眼曰：如汝僧堂中白椎相似。師罔措。佛眼至晚抵堂司，師理前話。佛眼曰：閑言語。師於言下大悟。
雲居善悟禪師（龍門遠法嗣）
南康軍雲居高庵善悟禪師。洋州李氏子。年十一去家，業經得度，有夙慧。聞冲禪師舉武帝問達磨因緣，如獲舊物，遽曰：我既廓然，何勝之有？冲異其語，勉之南詢，蒙授記於龍門。一日有僧被虵傷足，佛眼問曰：既是龍門，為甚麼却被虵齩？師即應曰：果然現大人相。佛眼益器之。後傳此語到昭覺，圓悟曰：龍門有此僧耶？東山法道未寂寥爾。
黃龍法忠禪師（龍門遠法嗣）
隆興府黃龍牧庵法忠禪師。四明姚氏子。習台教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。徧參名宿，至龍門觀水磨旋轉，發明心要。乃述偈曰：轉大法輪，目前包裹。更問如何？水推石磨。呈佛眼，佛眼曰：其中事作麼生？師曰：㵎下水長流。佛眼曰：我有末後一句，待分付汝。師即掩耳而去。
烏巨道行禪師（龍門遠法嗣）
衢州烏巨雪堂道行禪師。處州葉氏子，依泗州普照英禪師得度，去參佛眼。一日，聞舉玄沙築著脚指話，遂大悟。
白楊法順禪師（龍門遠法嗣）
撫州白楊法順禪師。綿州文氏子，依止佛眼。聞普說，舉傅大士心王銘云：水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。師於言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。趨丈室作禮，呈偈曰：頂有異峯雲冉冉，源無別派水泠泠。遊山未到山窮處，終被青山礙眼睛。佛眼笑而可之。
雲居法如禪師（龍門遠法嗣）
南康軍雲居法如禪師。丹丘胡氏子。依護國瑞禪師祝髮登具，徧參淛右諸宗匠。晚至龍門，以平日所證白佛眼。佛眼曰：此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙悟。師駭然諦信。一日，命主香積，以道業未辦固辭。佛眼勉曰：姑就職，其中大有人為汝說法。未幾，晨興開廚門，望見聖僧，契所未證，即白佛眼。佛眼曰：這裏還見聖僧麼？師詣前問訊，叉手而立。佛眼曰：向汝道，大有人為汝說法。
歸宗正賢禪師（龍門遠法嗣）
南康軍歸宗真牧正賢禪師。潼川陳氏子。遊成都，依大慈秀公習經論，凡典籍過目成誦，秀稱為經藏子。出蜀謁諸尊宿，後扣佛眼。一日入室，佛眼舉殷勤抱得旃檀樹，語聲未絕，師頓悟。佛眼曰：經藏子漏逗了也。自是與師商確淵奧，亹亹無盡。佛眼稱善，因手書真牧二字授之。
道場明辯禪師（龍門遠法嗣）
安吉州道場正堂明辯禪師。本郡俞氏子，謁諸名宿，至西京少林，聞僧舉佛眼以古詩發明罽賓王斬師子尊者話曰：楊子江頭楊柳春，楊華愁殺渡江人；一聲[14]羗笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。師默有所契，即趨龍門求入室，佛眼問：從上祖師方冊因緣，許你會得。忽舉拳曰：這箇因何喚作拳？師擬對，佛眼築其口曰：不得作道理。於是頓去知見。○室中垂問曰：猫兒為甚麼愛捉老鼠？又曰：板鳴因甚麼狗吠？○師家風嚴冷，初機多憚之，因贊達磨曰：昇元閣前懡㦬，洛陽峯畔乖張；皮髓傳成話杷，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，爭得梅華撲鼻香？雪堂行一見，大稱賞曰：先師猶有此人在，只消此贊，可以坐斷天下人舌頭。
世奇首座（龍門遠法嗣）
世奇首座者，成都人也。徧依師席，晚造龍門。一日燕坐，瞌睡間羣蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。有曉之者曰：蛙鳴非版也。師恍然，詣方丈剖露。佛眼曰：豈不見羅睺羅？師遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夜中聞版響，覺後蝦蟇啼。蝦蟇與版響，山嶽一時齊。由是益加參究，洞臻玄奧。佛眼命分座，師固辭曰：此非細事也，如金針[15]刺眼，毫髮若差，眼則破矣。願生生居學地而自煅煉。佛眼因以偈美之。
給事馮楫居士（龍門遠法嗣）
給事馮楫濟川居士。自壯扣諸名宿，最後居龍門，從佛眼遠禪師再歲。一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。遠拊公背曰：好聻！公於是契入。紹興丁巳，除給事。會大慧禪師就明慶開堂，大慧下座，公挽之曰：和尚每言於士大夫前曰：此生決不作這蟲豸。今日因甚却納敗缺？大慧曰：盡大地是箇杲上座，你向甚處見他？公擬對，大慧便掌，公曰：是我招得。越月，特丐祠，坐夏徑山，榜其室曰：不動軒。一日，大慧陞座，舉：藥山問石頭曰：三乘十二分教，某甲粗知，承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲示誨。石頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，你作麼生？藥山罔措，石頭曰：子緣不在此，可往江西見馬大師去。藥山至馬祖處，亦如前問，祖曰：有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。藥山大悟。大慧拈罷，公隨至方丈曰：適來和尚所舉底因緣，某理會得了。大慧曰：你如何會？公曰：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭唎娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，蘇嚧㗭唎娑婆訶。大慧印之以偈曰：梵語唐言，打成一塊。[16]咄哉俗人，得此三昧。公後知卭州，所至宴晦無倦。甞自詠曰：公事之餘喜坐禪，少曾將脇到牀眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。至二十三年秋，乞休致，預報親知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平時。至辰巳間，降堦望闕肅拜，請漕使攝卭事。著僧衣履，踞高座，囑諸官吏及道俗，各宜向道扶持教門，建立法幢。遂拈拄杖，按膝蛻然而化。漕使請曰：安撫去住如此自由，何不留一頌以表罕聞？公張目索筆書曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。竟爾長往，
石頭自回禪師（大隨靜法嗣）
台州釣魚臺石頭自回禪師，本郡人也。世為石工，雖不識字，志慕空宗。每求人口授法華，能誦之。棄家投大隨，供掃灑。寺中令取崖石，師手不釋鎚鑿，而誦經不輟口。大隨見而語曰：今日硿磕，明日硿磕，死生到來，作甚折合？師愕然，釋其器，設禮願聞究竟法因。隨至方丈，大隨令且罷誦經，看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜呈頌曰：用盡工夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裏。大隨忻然曰：子徹也。復獻趙州勘婆頌曰：三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王脚。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。大隨可之，遂授以僧服。人以其為石工，故有回石頭之稱也。
護聖居靜禪師（大隨靜法嗣）
潼川府護聖愚丘居靜禪師。成都楊氏子。年十四，禮白馬安慧為師。聞南堂道望，遂往依焉。南堂舉香嚴枯木裏龍吟話，往返酧詰。師於言下大悟。一日，南堂問曰：莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。汝作麼生？師曰：直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。南堂矍然曰：這小廝兒。師珍重便行。
劍門南修道者（大隨靜法嗣）
劍門南修道者，淳厚之士也。自大隨一語契投，服勤不怠。歸謁崇化贇禪師，坐次，贇以宗門三印問之，南曰：印空印泥印水，平地寒濤競起。假饒去就十分，也是靈龜曳尾。
尚書莫將居士（大隨靜法嗣）
莫將尚書，字少虗，家世豫草分寧。因官西蜀，謁南堂靜禪師，咨決心要。南堂使其向好處提撕。適如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。即呈以偈曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來元在鼻尖頭。南堂答曰：一法纔通法法周，縱橫妙用更何求。青虵出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。（徑山信云：莫尚書向鼻尖頭摸得些臭氣，便揚出熏人。南堂老漢好與三十棒。何故？養子不教父之過。頌云：摸得黃金特地愁，支離縱好漫風流。當時若作今時用，截斷尚書臭鼻頭。）
龍圖王蕭居士（大隨靜法嗣）
龍圖王蕭居士，字觀復。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問南堂曰：某有箇見處，纔被人問，却開口不得。未審過在甚處？南堂曰：過在有箇見處。南堂却問：朝斾幾時到任？公曰：去年八月四日。南堂曰：自按察幾時離衙？公曰：前月二十。南堂曰：為甚麼道開口不得？公乃契悟。
徑山智䇿禪師（雲巖游法嗣）
臨安府徑山塗毒智䇿禪師。天台陳氏子。十九造國清，謁寂室光，灑然有省。次謁大圓於明之萬壽，大圓問曰：甚處來？師曰：天台來。曰：見智者大師麼？師曰：即今亦不少。曰：因甚在汝脚跟下？師曰：當面蹉過。大圓曰：上人不耘而秀，不扶而直。一日辭去，大圓送之門，拊師背曰：寶所在近，此城非實。師頷之。往豫章謁典牛，道由雲居，風雪塞路。坐閱四十二日，午初版聲鏗然，豁爾大悟。及造門，典牛獨指師曰：甚處見神見鬼來？師曰：雲居聞版聲來。典牛曰：是甚麼？師曰：打破虗空，全無柄靶。典牛曰：向上事未在。師曰：東家暗坐，西家廝罵。典牛曰：嶄然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。
左丞范沖居士（圓通旻法嗣）
左丞范沖居士，字致虗，由翰苑守豫章。過圓通謁旻禪師，茶罷曰：某行將老矣，墮在金紫行中，去此事稍遠。圓通呼內翰，公應喏。圓通曰：何遠之有？公躍然曰：乞師再垂指誨。圓通曰：此去洪都有四程。公佇思，圓通曰：見即便見，擬思即差。公乃豁然有省。
樞密吳居厚居士（圓通旻法嗣）
樞密吳居厚居士擁節歸鍾陵，謁圓通旻禪師，曰：某頃赴省試過此，過趙州關，因問前住訥老：透關底事如何？訥曰：且去做官，今不覺五十餘年。旻曰：曾明得透關底事麼？公曰：八次經過，常存此念，然未甚脫灑在。旻度扇與之，曰：請使扇。公即揮扇，旻曰：有甚不脫灑處？公忽有省，曰：便請末後句。旻乃揮扇兩下，公曰：親切，親切。旻曰：吉獠舌頭三千里。
中丞盧航居士（圓通旻法嗣）
中丞盧航居士與圓通擁爐次，公問：諸家因緣，不勞拈出，直截一句，請師指示。圓通厲聲指曰：看火。公急撥衣，忽大悟，謝曰：灼然佛法無多子。圓通喝曰：放下著。公應喏喏。
左司都貺居士（圓通旻法嗣）
左司都貺居士問圓通曰：是法非思量分別之所能解，當如何湊泊？圓通曰：全身入火聚。公曰：畢竟如何曉會？圓通曰：驀直去。公沈吟，圓通曰：可更喫茶麼？公曰：不必。圓通曰：何不恁麼會？公契旨，曰：元來太近。圓通曰：十萬八千。公占偈曰：不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。圓通曰：咦！猶有這箇在。公曰：乞師再垂指示。圓通曰：便恁麼去，鐺是鐵鑄。公頓首謝之。
冶父道川禪師（淨因成法嗣）
無為軍冶父實際道川禪師。崑山狄氏子。初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日，因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。
南嶽下十六世（臨濟下十二世）
教忠彌光禪師（徑山杲法嗣）
泉州教忠晦庵彌光禪師。閩之李氏子。出嶺謁圓悟禪師於雲居，次參黃檗祥、高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心。會大慧寓廣，因往從之。大慧謂曰：汝在佛心處所得者，試舉一二看。師舉佛心上堂，拈普化公案曰：佛心即不然，總不恁麼來時如何？劈脊便打，從教徧界分身。大慧曰：汝意如何？師曰：某不肯他後頭下箇注脚。大慧曰：此正是以病為法。師毅然無信可意。大慧曰：汝但揣摩看。師竟以為不然。經旬，因記海印信禪師拈曰：雷聲浩大，雨點全無。始無滯趨告大慧。大慧以舉道者見琅邪并玄沙未徹語詰之。師對[17]已，大慧笑曰：雖進得一步，祇是不著所在。如人斫樹根，下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩，說禪者見處總如此，何益於事？其楊岐正傳三四人而[18]已。師慍而去。翌日，大慧問：汝還疑否？師曰：無可疑者。大慧曰：祇如古人相見，未開口時[19]已知虗實，或聞其語便識淺深。此理如何？師悚然汗下，莫知所詣。大慧令究有句無句。大慧過雲門庵，師侍行。一日問曰：某到這裏不能得徹，病在甚處？大慧曰：汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。師疑情愈深。後入室，大慧問：喫粥了也，洗鉢盂了也，去却藥忌，道將一句來。師曰：裂破。大慧震威喝曰：你又說禪也。師即大悟。大慧撾皷告眾曰：龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鏁開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來。師亦以頌呈之曰：一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。
東林道顏禪師（徑山杲法嗣）
江州東林卍庵道顏禪師。潼川人。久參圓悟，微有省發。洎圓悟還蜀，囑依妙喜，仍以書致妙喜曰：顏川彩繪[20]已畢，但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。妙喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。朝夕質疑，方大悟。
西禪鼎需禪師（徑山杲法嗣）
福州西禪懶庵鼎需禪師本郡林氏子，幼舉進士有聲。年二十五，因讀遺教經，忽曰：幾為儒冠誤。欲去家，母難之，以親迎在期，師乃絕之曰：夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃華，此去永為道伴。竟依保壽樂禪師為比丘，一錫湖湘，徧參名宿，法無異味。歸里結庵於羗峯絕頂，不下山者三年。佛心才禪師挽出，首眾於大乘。甞問學者即心即佛因緣，時妙喜庵于洋嶼，師之友彌光與師書云：庵主手段與諸方別，可來少欵如何？師不答。彌光以計邀師飯，師往赴之，會妙喜為諸徒入室，師隨喜焉。妙喜舉：僧問馬祖：如何是佛？祖曰：即心是佛作麼生？師下語，妙喜詬之曰：你見解如此，敢妄為人師耶？鳴皷普說，訐其平生珍重得力處，排為邪解。師淚交頤，不敢仰視，默計曰：我之所得既為所排，西來不傳之旨豈止此耶？遂歸心弟子之列。一日，妙喜問曰：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？師擬開口，妙喜拈竹篦劈脊連打三下，師於此大悟，厲聲曰：和尚[21]已多了也。妙喜又打一下，師禮拜，妙喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。遂印以偈曰：頂門竪亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符；瞎却眼，卸却符，趙州東壁挂葫蘆。於是聲名喧動叢林。
開善道謙禪師（徑山杲法嗣）
建寧府開善道謙禪師，本郡人。初之京師依圓悟，無所省發。後隨妙喜庵居泉南，及妙喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫巖居士張公書。師自謂：我參禪二十年無入頭處，更作此行決定荒廢。意欲無行。友人宗元者叱曰：不可在路便參禪不得也。去！吾與汝俱往。師不得[22]已而行，在路泣語元曰：我一生參禪殊無得力處，今又途路奔波，如何得相應去？宗元告之曰：你但將諸方參得底、悟得底，圓悟、妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事我盡替你，只有五件事替你不得，你須自家支當。師曰：五件者何事？願聞其要。宗元曰：著衣、喫飯、屙屎、放尿，䭾箇死屍路上行。師於言下領旨，不覺手舞足蹈。宗元曰：你此回方可通書，宜前進，吾先歸矣。宗元即回徑山。師半載方返，妙喜一見而喜曰：建州子！你這回別也。
育王德光禪師（徑山杲法嗣）
慶元府育王佛照德光禪師。臨江軍彭氏子。志學之年，依本郡東山光化寺吉禪師落髮。一日入室，吉問：不是心，不是佛，不是物，是甚麼？師罔措，遂致疑，通夕不寐。次日，詣方丈請益：昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。吉震威一喝，曰：這沙彌，更要我與你下注脚在！拈棒劈脊打出。師於是有省。後謁月庵杲、應庵華、百丈震，終不自肯。適大慧領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。大慧室中問師：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。師擬對，大慧便棒。師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。
玉泉曇懿禪師（徑山杲法嗣）
福州玉泉曇懿禪師。久依圓悟，自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。大慧入閩，知其所見未諦，致書令來，師遲遲。大慧小參，且痛斥，仍榜告四眾。師不得[23]已，破夏謁之。大慧鞫其所證，既而曰：汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？師退院親之。一日入室，大慧問：我要箇不會禪底做國師。師曰：我做得國師去也。大慧喝出。居無何，語之曰：香嚴悟處，不在擊竹邊；俱胝得處，不在指頭上。師乃頓明。
薦福悟本禪師（徑山杲法嗣）
饒州薦福悟本禪師，江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小谿，于時英俊畢集，受印可者多矣。師私謂其棄[24]己，且欲發去，妙喜知而語之曰：汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾[25]已識也。既而有聞師入室者，故謂師曰：本侍者參禪許多年，逐日只道得箇不會。師詬之曰：這小鬼，你未生時，我[26]已三度霍山廟裏退牙了，好教你知。由是益銳志，以狗子無佛性話舉無字而提撕。一夕，將三皷，倚殿柱，昏寐間不覺無字出口吻，忽爾頓悟。後三日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足纔越閫，未及吐詞，妙喜曰：本鬍子這回方是徹頭也。
育王遵璞禪師（徑山杲法嗣）
慶元府育王大圓遵璞禪師。福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還里，佐懿於莆中祥雲。紹興甲寅，大慧居洋嶼，師往訊之。入室次，大慧問：三聖興化出不出，為人不為人話。你道這兩箇老漢，還有出身處也無？師於大慧膝上打一拳。大慧曰：祇你這一拳，為三聖出氣？為興化出氣？速道！速道！師擬議，大慧便打。復謂曰：你第一不得忘了這一棒。後因大慧室中問僧曰：德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，雪峯見僧入門便道是甚麼，睦州見僧便道現成公案，放你三十棒。你道這四箇老漢，還有為人處也無？僧曰：有。大慧曰：劄。僧擬議，大慧便喝。師聞，遽領微旨。大慧欣然許之。
能仁祖元禪師（徑山杲法嗣）
溫州鴈山能仁枯木祖元禪師。七閩林氏子。初謁雪峯預，次依佛心才，皆[27]已機契。及依大慧於雲門庵，夜坐次，睹僧剔燈，始徹證。有偈曰：剔起燈來是火，歷劫無明照破；歸堂撞見聖僧，幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼？十五年前奇特，依前祇是這箇。大慧以偈贈之曰：萬仞崖頭解放身，起來依舊却惺惺；饑餐渴飲渾無事，那論昔人非昔人。
蔣山善直禪師（徑山杲法嗣）
建康府蔣山一庵善直禪師。德安雲夢人。初參妙喜於回鴈峯下。一日妙喜問之曰：上座甚處人。師曰：安州人。妙喜曰：我聞你安州人會廝撲是否。師便作相撲勢。妙喜曰：湖南人喫魚。因甚湖北人著鯁。師打筋斗而出。妙喜曰：誰知冷灰裏有粒豆𪹼。○一日留守陳丞相俊卿會諸山茶話次。舉有句無句如藤倚樹公案。令諸山批判。皆以奇語取奉。師最後曰：張打油李打油。不打渾身只打頭。陳大喜。
近禮侍者（徑山杲法嗣）
近禮侍者，三山人。久侍大慧，甞默究竹篦話，無所入。一日入室罷，求指示。大慧曰：你是福州人，我說箇喻向你，如將名品茘枝和皮殻一時剝了，以手送在你口裏，祇是你不解吞。師不覺失笑曰：和尚吞却即禍事。大慧後問師曰：前日吞了底茘枝，祇是你不知滋味。師曰：若知滋味，轉見禍事。
資壽尼妙總禪師（徑山杲法嗣）
平江府資壽尼無著妙總禪師。丞相蘇公頌之孫女也。年三十許，厭世浮休，脫去緣飾，咨參諸老。[28]已入正信，作夏徑山。大慧陞堂，舉藥山初參石頭，後見馬祖因緣。師聞，豁然省悟。大慧下座。不動居士馮公檝隨至方丈，曰：某理會得和尚適來所舉公案。大慧曰：居士如何？曰：恁麼也不得，囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得，㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼總不得，囌嚧㗭哩娑婆訶。大慧舉似師。師曰：曾見郭象註莊子。識者曰：却是莊子註郭象。大慧見其語異，復舉巖頭婆子話問之。師答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商。雲山海月都拋却，贏得莊周蝶夢長。大慧休去。馮公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇，也不消得。便棄水中。大慧老師言：道人理會得。且如何會？師曰：[29]已上供通，並是詣實。馮公大驚。大慧挂牌次，師入室。大慧問：古人不出方丈，為甚麼却去莊上喫油餈？師曰：和尚放妙總過，妙總方敢通箇消息。大慧曰：我放你過，你試道看。師曰：妙總亦放和尚過。大慧曰：爭奈油餈何？師喝一喝而出。於是聲聞四方。
侍郎張九成居士（徑山杲法嗣）
侍郎無垢居士張九成未第時，因客談楊文公、呂微仲諸名儒所造精妙，皆由禪學而至也，於是心慕之。聞寶印楚明禪師道傳大通，居淨慈，即之請問入道之要。明曰：此事唯念念不捨，久久純熟，時節到來，自然證入。復舉趙州栢樹子話，令時時提撕。公久之無省，辭謁善權清禪師。公問：此事人人有分，箇箇圓成，是否？清曰：然。公曰：為甚麼某無箇入處？清於袖中出數珠示之，曰：此是誰底？公俛仰無對。清復袖之，曰：是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是汝底。公悚然。未幾，留蘇氏館。一夕如廁，以栢樹子話究之，聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。[30]屆明，謁法印一禪師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禪師，纔見乃展手，公便喝，尚批公頰，公趨前，尚曰：張學錄何得謗大般若？公曰：某見處祇如此，和尚又作麼生？尚舉馬祖陞堂，百丈卷席話詰之，敘語未終，公推倒卓子，尚大呼：張學錄殺人！公躍起，問傍僧曰：汝又作麼生？僧罔措，公毆之，顧尚曰：祖禰不了，殃及兒孫。尚大笑。公獻偈曰：卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。尚答曰：從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺。紹興癸丑，魁多士，復謁尚於東庵。尚曰：浮山圓鑑云：饒你入得汾陽室，始到浮山門。亦未見老僧在。公作麼生？公叱侍僧曰：何不祗對？僧罔措。公打僧一掌曰：蝦蟆窟裏，果沒蛟龍。丁巳秋，大慧禪師董徑山，學者仰如星斗。公閱其語要，歎曰：是知宗門有人。持以語尚，恨未一見。及為禮部侍郎，偶參政劉公請大慧說法于天竺，公三往不值。暨大慧報謁，公見但寒暄而[31]已，大慧亦默識之。尋奉祠還里，至徑山，與馮給事諸公議格物。大慧曰：公祇知有格物，而不知有物格。公茫然，大慧大笑。公曰：師能開諭乎？大慧曰：不見小說載，唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劒擊其像首。時閬守居[32]陝西，首忽墮地。公聞，頓領深旨，題不動軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。大慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑山飯僧。秉鈞者意大慧議及朝政，遂竄大慧於衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北還，道次新淦，而大慧適至，與聯舟劇談宗要，未甞語往事。于氏心傳錄曰：憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧。舅氏令拜之，憲曰：素不拜僧。舅氏曰：汝姑扣之。憲知其甞執卷，遂舉子思中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教三句以問。大慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能為聖賢鑿破否？大慧曰：天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。憲得以告，舅氏曰：子拜何辭？繼鎮永嘉。丁丑秋，丐祠枉道，訪大慧於育王。越明年，大慧得旨，復領徑山，謁公於慶善院，曰：某每於夢中必誦語、孟，何如？大慧舉圓覺曰：由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。公曰：非老師莫聞此論也。其頌黃龍三關曰：我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走。（諱不得）我脚何似驢脚？又被黐膠粘著。飜身直上兜率天，[33]已是遭他老鼠藥。（吐不出）人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三灾直到四禪天，這驢猶自在旁邊。（煞得工夫）
提刑吳偉明居士（徑山杲法嗣）
提刑吳偉明居士，字元昭。久參真歇了禪師，得自受用三昧為極致。後訪大慧於洋嶼庵，隨眾入室。大慧舉狗子無佛性話問之，公擬答，大慧以竹篦便打，公無對，遂留咨參。一日，大慧謂曰：不須呈伎倆，直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若祇呈伎倆，有甚了期？即辭去。道次，延平倐然契悟，連書數頌寄大慧，皆室中所問者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一具金鎻骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。大慧即說偈證之曰：通身一具金鎻骨，堪與人天為軌則；要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。
門司黃彥節居士（徑山杲法嗣）
門司黃彥節居士，字節夫，號妙德。於大慧一喝下，疑情頓脫。大慧以衣付之。甞舉首山竹篦話，至葉縣，近前奪得拗折，擲向堦下，曰：是甚麼？首山曰：瞎。公曰：妙德到這裏，百色無能。但記得曾作蠟梅絕句，曰：擬嚼枝頭蠟，驚香却肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。
天童曇華禪師（虎丘隆法嗣）
明州天童應庵曇華禪師。蘄州江氏子。首依水南遂禪師，染指法味。因徧歷江湖，與諸老激揚，無不契者。至雲居，禮圓悟禪師。圓悟一見，痛與提䇿。及入蜀，指見彰教。彰教移虎丘，師侍行。未半載，頓明大事。去謁此庵，分座連雲，開法妙嚴。後遷諸巨剎。住歸宗日，大慧在梅陽，有僧傳師垂示語句。大慧見之，極口稱歎。後以偈寄曰：坐斷金輪第一峯，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊岐正脉通。其歸重如此。
淨慈師一禪師（育王裕法嗣）
臨安府淨慈水庵師一禪師，婺州馬氏子。十六披削，首參雪峯慧照禪師。慧照舉藏身無迹話問之，師數日方明。呈偈曰：藏身無迹更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不勞還自照，淡煙和霧濕秋光。慧照質之曰：畢竟那裏是藏身無迹處？師曰：嗄！慧照曰：無蹤迹處因甚麼莫藏身？師曰：石虎吞却木羊兒。慧照深肯之。
道場法全禪師（育王裕法嗣）
安吉州道場無庵法全禪師。姑蘇陳氏子。久依佛智，每入室，佛智以狗子無佛性話問之，師罔對。一日，聞僧舉五祖頌云：趙州露刃劒。忽大悟，有偈曰：皷吹轟轟袒半肩，龍樓香噴益州船；有時赤脚弄明月，踏破五湖波底天。
慧通清旦禪師（大溈泰法嗣）
潭州慧通清旦禪師。蓬州嚴氏子。初出關至德山，值泰上堂，舉：趙州曰：臺山婆子[34]已為汝勘破了也。且道意在甚麼處？良久曰：就地撮將黃葉去，入山推出白雲來。師聞釋然。翌日入室，德山問：前百丈不落因果，因甚麼墮野狐？後百丈不昧因果，因甚麼脫野狐？師曰：好與一坑埋却。
靈巖仲安師師（大溈泰法嗣）
澧州靈巖仲安禪師，幼為比丘，壯遊講肆，後謁圓悟於蔣山。時佛性為座元，師扣之，即領旨。逮佛性住德山，遣師至鍾阜通嗣書，圓悟問曰：千里馳來，不辱宗風，公案現成，如何通信？師曰：覿面相呈，更無回互。曰：此是德山底，那箇是上座底？師曰：豈有第二人？曰：背後底聻？師投書，圓悟笑曰：作家禪客，天然有在。師曰：付與蔣山。次至僧堂前，師捧書問訊首座，首座曰：玄沙白紙，此自何來？師曰：久默斯要，不務速說，今日拜呈，幸希一覽。首座便喝，師曰：作家首座。首座又喝，師以書便打，首座擬議，師曰：未明三八九，不免自沈吟。師以書復打一下，曰：接。時圓悟與佛眼見，圓悟曰：打我首座死了也。佛眼曰：官馬廝踢，有甚憑據？師曰：說甚官馬廝踢，正是龍象蹴踏。圓悟喚師至曰：我五百人首座。你為甚麼打他。曰：和尚也須喫一頓始得。圓悟顧佛眼吐舌。佛眼曰：未在。却顧師問曰：空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意作麼生。師鞠躬曰：所供並是詣實。佛眼笑曰：元來是屋裏人。○又往見五祖自和尚通法眷書。五祖曰：書裏說箇甚麼。師曰：文彩[35]已彰。曰：畢竟說箇甚麼。師曰：當陽揮寶劒。曰：近前來。這裏不識幾箇字。師曰：莫詐敗。五祖顧侍者曰：是那裏僧。曰：此上座向曾在和尚會下去。五祖曰：怪得恁麼滑頭。師曰：被和尚鈍置來。五祖乃將書於香爐上熏曰：南無三曼多沒陀南。師近前彈指而[36]已。五祖便開書。回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未幾靈巖虗席。衲子投牒乞師住持。遂師法焉。
國清行機禪師（護國元法嗣）
台州國清簡堂行機禪師。本郡人，姓楊氏，才壓儒林。年二十五，棄妻孥，學出世法。晚見此庵，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。甞有偈曰：地爐無火客囊空，雪似楊華落歲窮；拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。每謂人曰：某猶未穩在，豈以住山樂吾事邪？一日，偶看斫樹倒地，忽然大悟，平昔礙膺之物，泮然冰釋。未幾，有江州圓通之命，乃曰：吾道將行。即欣然曳杖而去，登座說法曰：圓通不開生藥鋪，單單只賣死猫頭；不知那箇無思算，喫著通身冷汗流。○室中常舉苕帚柄問學者曰：依俙苕帚柄，髣髴赤斑虵。眾皆下語不契。有僧請益，師示以頌曰：依俙苕帚柄，髣髴赤斑虵；棒下無生忍，臨機不識爺。○淳熙己亥八月朔，示微疾，染翰別郡守曾公。逮夜半，書偈辭眾曰：鐵樹開華，雄雞生卵；七十二年，搖籃繩斷。擲筆示寂。
覺阿上人（靈隱遠法嗣）
覺阿上人，日本國滕氏子也。十四得度受具，習大小乘有聲。二十九，屬商者自中都回，言禪宗之盛。覺阿奮然，拉法弟金慶航海而來，袖香拜靈隱佛海禪師。佛海問其來，覺阿輒書而對。復書曰：我國無禪宗，唯講五宗經論。國主無姓氏，號金輪王。以嘉應改元，捨位出家，名行真，年四十四。王子七歲令受位，今[37]已五載。度僧無進納，而講義高者賜之。某等仰服聖朝遠公禪師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津。且如心佛及眾生，是三無差別。離相離言，假言顯之。禪師如何開示？佛海曰：眾生虗妄見，見佛見世界。覺阿書曰：無明因何而有？佛海便打。覺阿即命佛海陞座決疑。明年秋，辭遊金陵。抵長蘆江岸，聞皷聲，忽大悟，始知佛海垂手旨趣。
內翰曾開居士（靈隱遠法嗣）
內翰曾開居士，字天游，久參圓悟，暨往來大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補三衢，光孝公與超然居士趙公訪之，問曰：如何是善知識？佛海曰：燈籠露柱，貓兒狗子。公曰：為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？佛海曰：侍郎曾見善知識否？公曰：某三十年參問，何言不見？佛海曰：向歡喜處見？煩惱處見？公擬議，佛海震聲便喝。公擬對，佛海曰：開口底不是。公罔然。佛海召曰：侍郎向甚麼處去也？公猛省，遂點頭說偈曰：咄哉瞎驢，叢林妖孽，震地一聲，天機漏泄。有人更問意如何？拈起拂子劈口截。佛海曰：也祇得一橛。
知府葛郯居士（靈隱遠法嗣）
知府葛郯居士，字謙問，號信齋。少擢上第，玩意禪悅。首謁無庵全禪師，求指南。無庵令究即心即佛，久無所契。請曰：師有何方便，使某得入？無庵曰：居士太無厭生。[38]已而佛海來居劒池，公因從遊。乃舉無庵所示之語，請為眾普說。佛海發揮之曰：即心即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。留旬日而後返。一日，舉不是心、不是佛、不是物，豁然頓明。頌曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。艶陽影裏倒飜身，野狐跳入金毛窟。無庵肯之。即遣書頌呈佛海。佛海報曰：此事非紙筆可既。居士能過，我當有所聞矣。遂復至虎丘。佛海迎之曰：居士見處，止可入佛境界。入魔境界，猶未得在。公加禮不[39]已。佛海正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？公乃痛領。甞問諸禪曰：夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？或庵體禪師著語曰：小出大遇。淳熙六年，守臨川。八年，感疾。一夕，忽索筆書偈曰：大洋海裏打鼓，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破，飜身透出虗空。召僚屬示之曰：生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。語畢，端坐而化。
徑山寶印禪師（華藏民法嗣）
臨安府徑山別峯寶印禪師。嘉州李氏子，從德山清素得度。具戒後，聽華嚴起信，既盡其說，棄依密印於中峯。一日，密印舉：僧問巖頭：起滅不停時如何？巖頭叱曰：是誰起滅？師啟悟，即首肯。會圓悟歸昭覺，密印遣師往省，因隨眾入室。圓悟問：從上諸聖以何接人？師竪拳，圓悟曰：此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？師以拳揮之，圓悟亦舉拳相交，大笑而止。○後至徑山謁大慧，大慧問：甚處來？師曰：西川。大慧曰：未出劒門關，與汝三十棒了也。師曰：不合起動和尚。大慧忻然，掃室延之。
楚安慧[40]方禪師（文殊道法嗣）
潭州楚安慧方禪師，本郡許氏子，參道禪師於大別。未幾，改寺為神霄宮。附商舟過湘南，舟中聞岸人操鄉音，厲聲云：叫那！由是有省。即說偈曰：沔水江心喚一聲，此時方得契平生；多年相別重相見，千聖同歸一路行。
文殊思業禪師（文殊道法嗣）
常德府文殊思業禪師，世為屠宰。一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘。述偈曰：昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。往見文殊，文殊曰：你正殺豬時，見箇甚麼便乃剃頭行脚？師遂作鼓刀勢。文殊喝曰：這屠兒參堂去！師便下參堂。
待制潘良貴居士（佛燈珣法嗣）
待制潘良貴居士，字義榮，年四十，回心祖闈，所至挂鉢，隨眾參扣。後依佛燈，久之不契，因訴曰：某祇欲死去時如何？佛燈曰：好箇封皮，且留著使用，而今不了不當。後去忽被他換却封皮，卒無整理處。公又以南泉斬貓兒話問曰：某看此甚久，終未透徹，告和尚慈悲。佛燈曰：你祇管理會別人家貓兒，不知走却自家狗子。公於言下如醉醒。
無為守緣禪師（泐潭明法嗣）
漢州無為隨庵守緣禪師。本郡人，姓史氏。年十三病目，去依棲禪慧目能禪師圓具。出峽至寶峯，值寶峯上堂，舉永嘉曰：一月普現一切水，一切水月一月攝。師聞釋然領悟。
雲居德昇禪師（龍翔珪法嗣）
南康軍雲居頑庵德昇禪師。漢州何氏子。謁文殊道禪師，問佛法省要。文殊示偈曰：契丹打破波斯寨，奪得寶珠村裏賣。十字街頭窮乞兒，腰間挂箇風流袋。師擬對，文殊曰：莫錯。師退參三年，方得旨趣。往見佛，性機不投。入閩，至皷山禮覲，便問：國師不跨石門句，意旨如何？竹庵應聲喝曰：閑言語。師即領悟。
狼山慧溫禪師（龍翔珪法嗣）
通州狼山蘿庵慧溫禪師。福州人，姓鄭氏。徧參諸老，晚依竹庵於東林。未幾，竹庵謝事，復謁高庵悟、南華昺、草堂清，皆蒙賞識。會竹庵徙閩之乾元，師歸省次，竹庵問：情生智隔，想變體殊，不用停囚長智，道將一句來。師乃釋然，述偈曰：拶出通身是口，何妨罵雨訶風，昨夜前村猛虎，咬殺南山大蟲。竹庵首肯。
中際善能禪師（雲居悟法嗣）
福州中際善能禪師。嚴陵人，往來龍門雲居有年，未有所證。一日普請擇菜次，高庵忽以貓兒擲師懷中，師擬議，高庵攔胷踏倒，於是大事洞明。
雲居自圓禪師（雲居悟法嗣）
南康軍雲居普雲自圓禪師。綿州雍氏子。出關南下，歷扣諸大尊宿，始詣龍門。一日，於廊廡間覩繪胡人，有省。夜白高庵，高庵舉法眼偈曰：頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐。語不令人會，須得人譯之。復筴火示之曰：我為汝譯了也。於是大法明了。呈偈曰：外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣師依佛眼，佛眼謂曰：吾道東矣。
長蘆守仁禪師（烏巨行法嗣）
真州長蘆且庵守仁禪師。越之上虞人。依雪堂於烏巨，聞普說曰：今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。喝一喝曰：只今箭發也，看！看！師不覺倒身作避箭勢，忽大悟。
何山然首座（道場辯法嗣）
安吉州何山然首座，姑蘇人。侍正堂之久，入室次，正堂問：貓兒為甚麼偏愛捉老鼠？曰：物見主，眼卓竪。正堂欣然，因命分座。
東山吉禪師（道場琳法嗣）
臨江軍東山吉禪師，因李朝請與甥薌林居士向公子諲謁之，遂問：家賊惱人時如何？師曰：誰是家賊？李竪起拳，師曰：賊身[41]已露。李曰：莫荼糊人好！師曰：贓證見在。李無語。
南嶽下十七世（臨濟下十三世）
淨慈曇密禪師（教忠光法嗣）
臨安府淨慈混源曇密禪師。天台盧氏子。習台教，棄參大慧於徑山，謁雪巢一此庵元。入閩，留東西禪，無省。發之泉南，教忠俾悅眾，解職歸前資。偶舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟。述偈呈教忠，教忠舉玄沙未徹語詰之，無滯。教忠曰：子方可見妙喜。即辭往梅陽，服勤四載。
淨慈彥充禪師（東林顏法嗣）
臨安府淨慈肯堂彥充禪師。於潛盛氏子。首參大愚宏智正堂大圓，後聞東林謂眾曰：我此間別無玄妙，祇有木札羹、鐵釘飯，任汝咬嚼。師竊喜之，直造謁，陳所見解。東林曰：據汝見處，正坐在鑑覺中。師疑不[42]已，將從前所得底一時颺下。一日，聞僧舉南泉道：時人見此一株華，如夢相似。默有所覺，曰：打草祇要虵驚。次日入室，東林問：那裏是巖頭密啟其意處？師曰：今日捉敗這老賊。東林曰：達磨大師性命在汝手裏。師擬開口，驀被攔胷一拳，忽大悟，直得汗流浹背，點首自謂曰：臨濟道：黃檗佛法無多子。豈虗語邪？遂呈頌曰：為人須為徹，殺人須見血。德山與巖頭，萬里一條鐵。東林然之。
智者真慈禪師（東林顏法嗣）
婺州智者元庵真慈禪師。潼川人，姓李氏。遊講肆，聽講圓覺，至四大各離，今者妄身當在何處？畢竟無體，實同幻化。因而有省，作頌曰：一顆明珠，在我這裏；撥著動著，放光動地。以呈諸講師，無能曉之者。歸以呈其師，遂舉狗子無佛性話詰之，師曰：雖百千萬億公案，不出此頌也。其師以為不遜，乃叱出。師因南遊，至廬山圓通挂搭。時卍庵為西堂，為眾入室，舉：僧問雲門：撥塵見佛時如何？雲門曰：佛亦是塵。師隨聲便喝，以手指胷曰：佛亦是塵。師復頌曰：撥塵見佛，佛亦是塵；問了答了，直下飜身。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。又頌塵塵三昧曰：鉢裏飯，桶裏水，別寶崑崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彈指，珊瑚枝上清風起。卍庵深肯之。
鼓山安永禪師（西禪需法嗣）
福州皷山木庵安永禪師。閩縣吳氏子，謁懶庵於雲門。一日入室，懶庵曰：不問有言，不問無言，世尊良久不得，向世尊良久處會。隨後便喝，倐然契悟，作禮曰：不因今日問，爭喪目前機？懶庵許之。
劒門安分庵主（西禪需法嗣）
南劒州劒門安分庵主。少與木庵同𨽻業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞街司喝：侍郎來！釋然大悟，作偈曰：幾年箇事挂𮌎懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。遂徑回西禪。懶庵迎之，付以伽棃。
吳十三道人（開善謙法嗣）
建寧府仙州山吳十三道人，每以[43]己事扣諸禪。及開善歸，結茆於其左，遂往給侍。紹興庚申三月八日夜，適然啟悟，占偈呈開善曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒？開善答曰：啐地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。僊州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。
天童咸傑禪師（天童華法嗣）
慶元府天童密庵咸傑禪師。福州鄭氏子，徧參知識。後謁應庵於衢之明果，應庵孤硬難入，屢遭呵。一日，應庵問：如何是正法眼？師遽答曰：破沙盆。應庵頷之。
侍郎李浩居士（天童華法嗣）
侍郎李浩居士，字德遠，號正信，幼閱首楞嚴經，如遊舊國，志而不忘，持橐後造明果，投誠入室，應庵揕其𮌎曰：侍郎死後向甚麼處去？公駭然汗下，應庵喝出，公退參，不旬日竟躋堂奧，以偈寄同參嚴康朝曰：門有孫臏鋪，家存甘贄妻，夜眠還早起，誰悟復誰迷？應庵見稱善。有鬻胭脂者，亦久參應庵，頗自負，公贈之偈曰：不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休，透過古今圈䙡後，却來這裏喫拳頭。
華藏有權禪師（道場全法嗣）
常州華藏伊庵有權禪師臨安昌化祁氏子。十八歲禮佛智裕禪師于靈隱，時無庵為第一座。室中以從無住本建一切法問之，師久而有省，答曰：暗裏穿針，耳中出氣。無庵可之，遂密付心印。甞夜坐達旦，行粥者至忘展鉢，鄰僧以手觸之，師感悟，為偈曰：黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍；蘆華影裏弄明月，引得盲龜上釣船。佛智甞問：心包太虗，量廓沙界時如何？師曰：大海不宿死屍。佛智撫其座曰：此子他日當據此座呵佛罵祖去在。師自是埋藏頭角，益自韜晦。遊歷湖湘江淛幾十年，依應庵於歸宗，參大慧於徑山。無庵住道場，招師分座說法，於是聲名隱然。
教外別傳卷十