臨濟宗
大鑑下第十九世
天童派禪師法嗣
寧波府天寧無鏡徹禪師
舉僧問巖頭：浩浩塵中如何辨主？頭曰：銅沙鑼裡滿盛油話。頌曰：百萬雄兵入漢關，威如猛虎陣如山。單刀直取顏良首，不是關公也大難。
福州府金鰲峰定禪師
題玄沙像曰：青蓑不肻換金章，千古風流屬謝郎。釣得錦鱗人不薦，夜寒沙上聽鳴榔。
育王印禪師法嗣
湖州府道場別浦法舟禪師
甞作魚籃觀音讚曰：月眉斜印海門孤，逐浪隨波不丈夫。雙手向人提掇起，却將魚目換明珠。
無極觀禪師
題世尊出山像曰：王宮不住箇癡獃，半夜逾城真怪哉。苦行六年誰[1]采你，計窮只得出山來。
育王瑞禪師法嗣
寧波府瑞巖無量崇壽禪師
舉白侍郎問鳥窠：如何是佛法大意？窠曰：諸惡莫作，眾善奉行。侍郎曰：三歲孩兒也解與麼道。窠曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。頌曰：惡無相貌善無形，皆自心田長養成。不露鋒鋩輕點破，菩提煩惱等空平。舉世尊夜覩明星悟道機緣。頌曰：明星現處眼皮穿，漢語胡言萬萬千。㬥富乞兒休說夢，誰家竈裡火無煙。
何山清禪師法嗣
福州府雪峰北山信禪師
舉世尊覩星悟道機緣頌曰：六年凍得眼無光，一見明星雪後霜。擔水出山頻喚賣，不知江海白茫茫。
育王堪禪師法嗣
饒州府薦福無文燦禪師
吉安泰和柳塘人。從育王得法。理宗寶慶丁亥六月，受請住薦福，次遷開先。紹定己丑，復主薦福。據室：山僧今日開地獄門，普請盡大地人造地獄業，證地獄果。若有一人成佛作祖，我誓不成正覺。
上堂，拈香畢，乃曰：天高地厚，日盈月昃。全提半提，天地懸隔。燦上座平生只會著衣喫飯，聞人說佛法二字，如風過樹頭，如水澆頑石。今日裂破面門，喚作長老，也欲與諸人論說一上。無端冐五六月大熱，行二千里修途，一時打失了也。雖然，賴有拄杖子在。拈拄杖曰：拄杖子試說看。卓一下曰：清平世界，切忌譌言。
當晚，小參。鼓棹揚帆，駕沒底船橫行海上；神頭鬼面，用無文印勘騐諸方。二千里遠來住山，單單地提持此事。舉拂子，曰：看！看！印文[2]已露。劃一劃，曰：錦縫[3]已開，若佛、若祖、若聖、若凡，盡向者裡一印印定，直得盡乾坤大地風颯颯地。眾中忽有箇犯眾出來，道：長老，你且莫大驚小怪。我在威音王佛世[4]已證是三昧，又作麼生？以拂子擊禪牀，下座。
上堂：雲門放洞山三頓棒，黃檗打臨濟三頓棒。減竈添兵，傷鹽費醬。一不成單，二不成兩。多少蘆華對蓼紅，時人只看絲綸上。
上堂：諸佛法門，祖師要妙。夜來四簷雨，說得盛水不漏。汝等諸人，若向者裡承當，者裡保任。以手搖曳曰：料掉！料掉！
開爐，併謝耆舊。踏田，上堂。趙州無賓主話，田地穩密底，開口便道著，信脚便踏著。若是東西不辨，南北不分，未免被人侵疆越界。薦福門下總是田地穩密底人，拈起香匙，放下火筯，一一天真。因甚如此？公騐分明。
上堂：臨濟處半杓，拄山處半杓。玉本無瑕，妄自雕琢。有年無德老睦州，無端拶折雲門脚。
端午，上堂。符不書，藥不採，起死禁不祥。拈拄杖曰，幸有者箇在。卓一下曰，滿院熏風夏日長，人在藕華香世界。
開先，結夏，小參。大華藏海，渺無邊際。江河溪㵎流入其中，咸失本名。魚龍蝦蟹游泳其中，咸失本性。三世諸佛於中成等正覺，一切眾生於中流浪生死現前，大眾於中成就無功用學。拈拄杖卓一下，曰：開先拄杖子，一口吸乾了也。三世諸佛、一切眾生現前，大眾畢竟向甚麼處行履？良久，曰：曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。
冬至，小參。滴水氷生，未可歇去。崖崩石裂，正好進程。直饒會得一綫長，要且未會長一綫。直饒會得長一綫，要且未會一綫長。所以鄉談相似，州縣不同。開先則不然，擾擾匇匇，晨雞暮鐘。喚冬作夏，喚夏作冬。一綫短長誰管得，雪霜盡處是春風。
再住薦福，當晚小參：去去實不去，是法住法位。來來實不來，世間相常住。山僧屈指五載，重到東湖。
荷盡[5]已無擎雨葢，春風猶在柳梢頭。無一絲毫去來相，無一絲毫新舊相。見則與諸人共見，聞則與諸人共聞。箇中忽有箇出來道：無文，將常住物作自[6]己用。固有之，你也忒煞忒煞。嗄！元來眾中有人在。復舉：德山小參，不答話，鉤在不疑之地。時有僧出著了也，山便打，果然。僧曰：某甲話也未問，因甚便打不識痛癢漢？山曰：你是甚處人？第二下鐵鎚來也。僧曰：新羅人和聲送出。山曰：未跨船舷，好與三十棒。雷聲浩大，雨點全無。大眾！大小德山龍頭蛇尾，却引者僧向草窠裡頭出頭沒。當時待他道：某甲話也未問，因甚打某甲脚跟下痛？與三十。何故？為人須為徹。
上堂：風蕭蕭，雨蕭蕭，天高地厚，水濶山遙。達磨大師無端游梁歷銀，二祖大師平白失了一臂，水潦和尚不合喫馬大師一踏，天下大禪佛枉自喫了四藤條，說著令人恨不消。
上堂：佛祖未興時，天然一句子，不東不西，不橫不竪。衲僧家東齩西嚼，從朝至暮，橫也無奈何，竪也無奈何。拍膝一下，曰：若向者裡進得一步，自然和聲送出，兩手分付。若祇向冊子上學得來，印板上脫將去，山無重數，水無重數。
結夏，上堂。百不知，百不會，飽喫飯，熟打睡，要得尅期取證，須證如是三昧。
師甞與其友知無聞書曰：住院何足道哉！近年敕差堂除者何限？可挂齒牙者能幾人？使吾有口可以吞三世諸佛，則曲彔牀終身不坐，又何慊？無聞以為何如？某昔者入眾，見識字人多不修細行，遂決意不作書記。諸老據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。今皆不遂其初矣。住院十年，名為長老，只是舊時燦上座，飲食起居與堂僧無異，相從衲子歲不下百數十人。遇五日，撾鼓陞堂，以平時在諸老間所得細大法門，隨分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。說到無巴鼻、無滋味處，欣然自笑，聽者不必解笑也。士大夫多相知，然所知者不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。葢膽毛幾莖，則知者鮮矣。
大鑑下第二十世
淨慈明禪師法嗣
太原苦口良益禪師
參淨慈，慈問曰：近離甚處？師曰：瑞光。慈曰：正與麼時，光在甚麼處？師便喝。慈曰：且止，汝道西湖水深多少？師擬議，慈便打趂出。久之契悟，獻投機頌曰：臨機一句，不露絲頭。吹毛纔展，大地全收。慈曰：從上心印，汝今得之。宜處深谷，俟時行化。咸淳癸酉，出住中山靈鷲。上堂：臨濟德山，雲騰致雲。趙睦二州，合水和泥。拆東籬，補西壁。眼觀東南，意在西北。一箇箇祇有愛壁之心，且無割城之意。引得後來一些沒勾當底長老，連類比事，磨棱合縫，說黃底說黃，論黑底論黑，平白地上一堆一擔，看來真箇好笑。若是喉中有氣底，斷不走恁般蹊徑。時有數僧競出，師拈拄杖一時打散。
徑山珍禪師法嗣
杭州府徑山元叟行端禪師
臨海何氏子。母陳，世業儒。師生而秀拔，十二從族叔茂于餘杭化城院得度。十八受具戒，一切文字不由師授。初參藏叟於徑山，叟問：甚處人？師曰：台州。叟便喝，師展坐具。叟又喝，師收坐具。叟曰：放汝三十棒，參堂去。師於言下頓悟。後典第一座于徑山。元大德庚子，出世湖之資福，特旨賜號慧文正辨禪師。次主中竺。皇慶壬子，遷靈隱。有旨設水陸會于金山，命師說法。事竣，入覲便殿，加賜佛日普照。陛辭南歸，養高于良渚之西丘。至治壬戌，徑山虗席，請師補處焉。僧問：如何是正法眼？師曰：十字街頭石敢當。曰：只者便是麼？師曰：月似彎弓，少雨多風。
上堂，舉僧問趙州：狗子還有佛性也無？州曰：無。又僧問：狗子還有佛性也無？州曰：有。師曰：若以無為究竟，後來因甚道有？若以有為諦當，前面因甚道無？者裡捉敗趙州，許你天上天下。
上堂：心不是佛，兔馬有角。智不是道，牛羊無角。驀拈拄杖畫一畫，曰：一夜落華雨，滿溪流水香。
上堂：秋風凉，秋夜長。未歸客，思故鄉。拍禪牀曰：自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？
元宵，上堂。并謝監收、浴主、維那：千粒萬粒從一粒生，只者一粒從甚麼處生？千燈萬燈從一燈起，只者一燈從甚麼處起？識得一燈，千燈萬燈，燈燈不疑；識得一粒，千粒萬粒，粒粒無礙。三脚驢子弄蹄行，踏破無邊香水海。拈拄杖卓一下，曰：頂門也少者一下不得。
問新到：何方聖者？甚處靈祇？僧曰：臨朕碪。師曰：杜撰禪和，如麻似粟。參堂去！
問住僧：棋盤石斫破你腦門，缽盂池浸爛你脚板。僧擬答，師便喝。
問僧：擘開華嶽連天秀，放出黃河徹底清即且置，平實地上道將一句來。僧擬開口，師便打。
師以呵叱怒罵為慈誘之，誨以不近人情，行大公之道。凡有利物，皆陰為之，沒齒不言。
生宋寶祐乙卯，以至正辛巳八月四日示微疾，沐浴更衣，書偈訣眾曰：本無生滅，焉有去來。氷河發焰，鐵樹華開。投筆垂一足而化。留龕七日，顏色如生。世壽八十七，僧臘七十六。以是月十一日奉全身塟於寂照塔院，分爪髮建塔化城。
淨慈穎禪師法嗣
溫州府江心一山了萬禪師
臨川金氏子，貌瘠而弱。年十五，業程文有聲，去從金谿常樂院祝髮游。方謁偃溪，聞荊叟珏、簡翁敬諸老，皆相脗合。東叟領南屏，命師掌記。偶經神祠，見紙灰旋起，脫然忘所證，亟以白叟。叟詰之有緒，為印可焉。游天台，眾請開法寒巖。踰三年，遷仙居紫籜。又十年，遷疎山，因事即撾退鼓。江淮總統會諸山，以開先迎師至，叢林鼎新。又十年，遷住江心，少拂意，即棄去。會廬山月㵎明，迎師歸東溪。明寂，眾復以開先請，師力却不可，勉應之。
上堂：靜悄悄，鬧浩浩，渾不涉階梯[7]已踏。向上道：萬里無寸草，出門便是草。撞著賣柴翁，便是栽松老。琉璃殿上月團團，珊瑚枝上日杲杲。
上堂：逢堯舜則陳典謨，要立生涯；遇桀紂則用殺伐，盡掃窠臼。吾輩人乾𭨃曝、硬糾糾、淨躶躶、赤灑灑，何曾有許多事？可怪陳睦州見僧入門，便道：現成公案，放汝三十棒。子細看來，也是窮急計生。
上堂，拈拄杖曰：此拄杖子，西天四七，東土二三，天下老和尚拈弄不出。今日落在開先手裡，無頭無尾，能放能收，離相離名，能縱能奪。雖然如是，也只為中下之機。忽遇上上人來時如何？以拄杖畫一畫曰：放過一著。
皇慶壬子十一月二十六日，遘疾危坐。閱七日，命具浴更衣，書訣眾語，泊然而逝。闍維，收五色舍利如菽無數，目睛齒牙頂骨俱不燼。時改作豫章烏遮塔，江西行省丞相幹赤命以舊藏世尊舍利奉于中，遣使分師之目睛舍利貯之銀盒陪塟焉，其餘分塟東溪。
寧波府奉化嶽林栯堂益禪師
溫州人。開法婺之天寧，遷饒之薦福，後主明州大平，復陞彰聖，晚住岳林。上堂：古者道，我者裡無法與人，只是據款結案。彰聖者裡亦無法與人，亦不據款結案。拈拄杖曰：如何是佛？赤脚踏蓮花。如何是佛向上事？雕梁畵棟。擲下拄杖，便歸方丈。
二月十五日上堂，擊拂子曰：彰聖今日將三十年前冷灰裡𪹼出底烏豆換老胡眼睛去也。喝一喝曰：設有一法過於涅槃，我此一喝不作一喝用。
上堂：魯祖面壁，麻谷閉門。二大老雖與天寧相去數百年，今日要各與他二十拄杖。何故？譬如油蠟作燈燭，不以火點終不明。
示眾：諸上座！出息不保入息，二六時中切莫將身心別處襍用，饒你掉臂也是祖師西來意，脚尖頭也踢出一尊古佛來，不如無事好。
上堂，舉黃龍三關話，師曰：黃龍老漢頭匾，所以說漳、泉、福建話逼真，謾得天下人過，謾漳、泉、福建人不過。
上堂。以手指左邊曰，者是香爐。指右邊曰，者是華瓶。能以一義作無量義，以無量義為一義。陳尊宿織蒲鞋，鄧師伯打瓦鼓。
上堂：諸上座步步是諸人證明處，須是自肯，方可歸家穩坐。若不然者，𧑀蛣腹蟹，水母目鰕。 上堂：五千四十八卷只作一句道却。遂起身曰：立地待諸人搆取。便下座。
上堂：一切世間諸所有物，皆即菩提妙明元心。石脾入水即乾，出水即溼。獨活有風不動，無風自搖。
臨終書偈曰：八十三年，甚麼巴鼻。栢樹成佛，虗空落地。茶毗舍利瑩然，齒牙數珠不壞。
金華府智者雲屋自閒禪師
括蒼葉氏子，烏巨行九世孫也。初參荊叟珏於靈隱，次謁東叟穎於淨慈，掌記室。一日，因撰佛成道疏曰：發見精於午夜。叟曰：何不道泯見精於午夜？師不覺股栗汗下，如發蒙蔀徹，見叟垂手為人處。自是韜晦甚堅，雖雙林遷智者兩提鈯斧，乃為人所強耳。皇慶壬子十月二十五日，與客語笑次，忽命侍僧取筆書偈而逝。
無方安禪師法嗣
枯木榮禪師
有三祖贊曰：風恙纏身世莫醫，家貧遭劫更堪悲。誰知覓罪了無處，正是賊歸空屋時。
育王觀禪師法嗣
杭州府徑山佛智晦機元熈禪師
豫章唐氏子。師與兄元齡俱習舉業，齡既登第，師乃從西山山明祝髮。將遊方，母具白金為裝，師謂財足喪志，辭之，依物初於玉几。初與語，驚異。後謁東叟穎於南屏，典記室。至元間，楊璉真加奉旨取育王舍利，躬詣師求記，因招與俱。師辭曰：我有老母，兵後存亡不可知。遂辭歸江西。元齡死難，獨母在堂，師奉之以孝聞。元貞丙申，出世百丈。至大初，繼席淨慈。
上堂：雲門道箇普字，盡大地人不奈何。殊不知雲門四稜蹋地，當時若與震威一喝，待他惡發，徐徐打箇問訊道：莫怪觸忤好。非但扶起此老，管取話行天下。
上堂：三界無法，何處求心？白雲為葢，流水作琴。古今無間，誰是知音？擊拂子曰：一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。
結制，上堂，以手作結布袋勢，曰：南山今日結却布袋口了也。汝等諸人，各各於其中身心安居，平等性智。忽有箇衝開碧落、撞倒須彌底，莫道結子不堅密。良久，曰：漫天網子百千重。
舉太原孚聞角聲悟道話頌曰：琴生入滄海，太史遊名山。從此揚州城外路，令嚴不許早開關。
延祐甲寅，復遷徑山。[8]已而杖䇿歸南屏，而百丈、大仰爭來迎請，師不獲[9]已，遂返仰山。居三年，將示寂，手書辭所與遊者，復書偈訣眾，擲筆而化。當元仁宗延祐[10]己未閏八月十七日，世壽八十二。全身瘞於金鷄石下，復分爪髮塔於淨慈西隱。
徑山聞禪師法嗣
杭州府徑山雲峰妙高禪師
福之長溪人，世業儒。母阮，夢池上嬰兒合爪坐蓮華心，手捧得之，覺而生師，因名夢池。神彩秀徹，嗜書力學，尤耽釋典，依雲夢澤薙染受具戒。首參癡絕，次見無準，後之育王見偃溪，典藏鑰。一日，溪舉：譬如牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？師劃然有省，遽曰：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。溪曰：也只道得一半。會溪遷南屏，師與俱。後出世住宜興大蘆，繼遷江陰勸忠、霅川何山，奉朝命居蔣山十三載。德祐乙亥，寺被兵，軍士有逼師求金者，以刃擬師，師延頸曰：欲殺即殺，吾頭非汝礪刃。石辭色了無怖畏，軍士感化，棄刃而去。元至元庚辰，遷徑山。先是，寺罹回祿，草剏纔什一，不數年遂還舊觀。
示眾：前念是凡，後念是聖，一刀兩段，更莫遲疑。是以涅槃會上廣額屠兒放下屠刀，便言：我是千佛一數。雖然，若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。
示眾：言前辨旨，句下明宗。東計山熾然說法，湛凟水專為流通。者裡搆得，未免遞相鈍置。若或尚存觀聽，擾擾匇匇，晨雞暮鐘。
上堂：聲色為無生之鴆毒，受想乃至人之坑穽。者般說話，阿誰不知？然粗餐易飽，細嚼難饑。
上堂：世界未形，乾坤泰定；生佛未具，覿體全真。無端鏡容大士向鷹巢躍出，擘破面皮，早是遭人描邈，那更缺齒老胡不依本分？遙望震旦國有大乘根器，迢迢十萬里來，意在攙行奪市，直得鳳樓鼓響，阿閣鐘鳴，轉喉觸諱，插足無門，合國難追，重遭揭露。新蔣山迫不得[11]已，跨他船舷，入他界分。新官不理舊事，畢竟如何？拍禪牀，曰：戍樓靜貯千峰月，塞草閒鋪萬里秋。
上堂。五峰峭峙，到者須是其人；一鏡當空，無物不蒙其照。祖師基業，依然猶在；衲僧活計，何曾變遷？著手不得處，正好提撕；措足無門時，方堪履踐。直得山雲澹泞，㵎水潺湲，一曲無私，萬邦樂業。正恁麼時，功歸何所？車書自古同文軌，四海如今共一家。
至元戊子春，僧錄楊輦真加，奉旨集江南教禪諸德，朝覲論道。上問：禪以何為宗？師進前奏曰：禪也者，淨智妙圓，體本空寂，非見聞覺知之所可知，非思量分別之所能解。上又曰：禪之宗裔，可歷說乎？師曰：禪之宗裔，始於釋迦世尊，在靈山會上，拈金色波羅華，普示大眾，惟迦葉一人微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付於汝。迦葉受囑，由此代相授受，而至菩提達磨。達磨望此東震旦國，有大乘根器，航海而來，止少林九年，而得慧可。不立文字，直指人心，見性成佛，是為禪宗也。上嘉之。師因從容奏曰：禪與教，本一體也。譬如百千異流，同歸於海，而無異味。又如陛下坐鎮山河，天下一統，四夷百蠻，隨方而至，必從順承門外而入，到得黃金殿上，親覩龍顏，方可謂之到家。若是教家，只依文字語言，不達玄旨，猶是順承門外人。若是禪家，雖坐破六七箇蒲團，未得證悟，亦是順承門外人。謂之到家，俱不可也。是則習教者，必須了達玄旨；習禪者，必須頓悟自心。如臣等今日親登黃金殿上，親覩龍顏，方可稱到家人也。上喜，賜食而退。陛辭南歸，會徑山復危熒惑，師為竭力營建，煥然一新。癸巳六月十七日，書偈而逝。師生於嘉定[12]己卯二月十七日，世壽七十五，僧臘五十九。塔於寺之西麓。
湖州府何山鐵鏡至明禪師
福唐長溪黃氏子。首謁堯叟蓂於嘉禾天寧，復見偃溪於淨慈，久之獲印證。訪清溪沅於虎丘，藏叟珍於雙徑。至元辛巳，出世何山，移大梅。大德庚子，復歸何山。
上堂：著意馳求，驢年見面；盡情放下，瞥爾現前。香嚴聞擊竹聲，徹見本來面目即不問，且道恁麼熱向甚麼處回避？歸堂喫茶去。
上堂：原野秋陰，寒螿悉吟；楓林落葉，片片赤心。達磨頂門無骨，兒孫海底摸鍼。忽然摸著時如何？誰道龍王宮殿深？
上堂。達磨不來東土，官路少人行。二祖不往西天，私酒多人喫。何山門前一條大路，南來北往，知是幾多。只是中間一塊石頭，未曾有人踏著。眾中莫有踏著者麼。擲下拄杖曰，看脚下。
上堂：今朝八月二十五，記得洞山離查渡。落在雲門網子中，有屈至今無處訴。竪起拂子曰：雲門大師來也，合喫何山手中棒？且道過在甚麼處？不合鼓弄人家男女。
仁宗延祐乙卯十一月十五日，呼其徒囑後事，索紙大書曰：絕羅籠，沒回互，大海波澄，虗空獨露。擲筆翛然而逝，壽八十六。
寧波府天童止泓鑒禪師
初住信州真如，移席天童。上堂：諸佛不真實，說法度羣生。菩薩有智慧，見性不分明。白雲無心意，灑為世間雨。大地不含情，能長諸草木。古德與麼提唱，於四諦法中開鑿人天，不妨善巧。若據衲僧分上，何啻白雲萬里？
上堂，拈拄杖曰：一有多種，二無兩般。枯桑知天風，海水知天寒。拄杖子聞與麼道，不覺忻忻笑曰：出身猶可易，脫體道應難。擲拄杖，下座。
舉太陽玄問梁山：如何是無相道場？山指大士㡧子曰：者是吳處士畫底。玄擬進語，山急索曰：者是有相底，那箇是無相底？玄遂有省，便作禮。山曰：何不道取一句？玄曰：道即不辭，恐上紙筆。山笑曰：此語上碑去在。頌曰：真空無相絕名模，空底精兮畫底粗。道即不辭難上紙，西天鬍子沒髭鬚。
天童阡禪師法嗣
九江府廬山圓通雪溪逸禪師
題興化像曰：中原一寶有來由，拶得君王引幞頭。到此若無青白眼，當機誰敢謾輕酬。
雙林朋禪師法嗣
杭州府靈隱悅堂祖誾禪師
南康周氏子。端平甲午八月一日生。年十三，依郡之嘉瑞僧偃薙髮受具。一日，閱華嚴，至惟一堅密身，一切塵中現，忽有省。即往見別山智於蔣山。山問：近離何處？師曰：江西。山曰：馬大師安樂否？師叉手進前曰：起動和尚。未幾，至杭，見斷橋倫於淨慈。慈問：臨濟三遭黃檗痛棒，是否？師曰：是。慈曰：因甚大愚肋下築三拳？師曰：得人一牛，還人一馬。慈頷之。慈逝，栢山介石補其處。一日，石室中舉庭前栢樹子話，師擬議，石抗聲曰：何不道黃鶴樓前鸚鵡洲？師言下頓悟，即命侍香。久之，歸廬山。東嚴日，住圓通，延師分座。九江守聘師出世西林。至元甲午，遷開先，又遷東林。元貞初，奉詔入對，稱旨，賜璽書通慧禪師號，并金襴法衣。大德乙巳，遷住靈隱。甞勘一僧曰：微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你脚跟底，何不瞥地？僧罔措，師便喝。
問新到：何處來？曰：閩中。師曰：彼處佛法如何住持？曰：饑即喫飯，困則打眠。師曰：錯。僧曰：未審和尚此間如何住持？師拂袖歸方丈。至大[13]己酉，一日集眾訣別，說偈曰：緣會而來，緣散而去。撞倒須彌，虗空獨露。乃泊然而逝。世壽七十六，僧臘五十三。
靈隱濟禪師法嗣
寧波府天童石門來禪師
甞作剪刀頌曰：渾鋼打就冷光浮，兩刃交鋒未肯休。直截當機為人處，何曾動著一絲頭。
寧波府雪竇野翁炳同禪師
新昌張氏子。參大川，一日入室次，川舉臘月火燒山話，師擬開口，川遽拈竹篦拄之，師豁然悟旨。後縛茅仗錫，峰日扄戶書法華，甞有老來非厭客，靜裡欲書經之句。晚應雪竇。
送僧之華頂，見溪西，偈曰：高高峰頂屹雲中，八十溪翁眼界空。相見莫言行脚事，累他雙耳又添聾。成宗大德壬寅中秋日，陞座辭眾而逝。
天寧徹禪師法嗣
岳州府灌溪昌禪師
山居偈曰：閒來石上翫青松，百衲禪衣破又縫。今日不憂明日供，生涯只在缽盂中。
雪峰信禪師法嗣
紹興府大慶尼了菴智悟禪師
生福州王氏。幼禮祥山普升得度。誦維摩經至諸佛國土亦復皆空，豁然頓悟。時北山退漳之南院，閒居鼓山西菴。師往參叩。山問：上座甚麼處住？師曰：不住南臺江邊。山曰：畢竟住在甚麼處？師不審便行。山叱曰：走作甚麼？合喫山僧手中棒。師面熱汗下。次日復往請益曰：某甲昨日祇對和尚有甚麼過？山厲聲曰：更來者裡覓過在。師釋然曰：月明照見夜行人。山顧旁僧曰：看渠根器不凡。遂贈以偈，有相逢若問其中事，風攪螺江浪拍天之句。後出世蘇之西竺。一日癡絕來訪，乃問：子悟處如末山見大愚，忽然撞著灌溪來時如何？師曰：大海不讓細流。癡絕一笑而[14]已。寶祐戊午住大慶。僧問：灌溪道：我在臨濟爺爺處得半杓，末山孃孃處得半杓。畢竟是有是無？師曰：八花毬子上，何用繡紅旗。
上堂，拈拄杖曰：天垂十二闌干角，風滿三千世界中。熱惱變成清淨境，禪心頓覺悟真空。靠拄杖曰：有甚共語處？
上堂：太陽門下，日日三秋。明月堂前，時時九夏。古人恁麼道，未免坐在者裡。大慶即不然，山轉疑無路，溪回別有村。
上堂：柳絮飄風，杏葉沐雨。好箇生機，快須薦取。以拂子擊禪牀，曰：咄！三十年後不得錯舉。
薦福燦禪師法嗣
福州府支提愚叟澄鑒禪師
寧德張氏子。參無文於薦福，遂得入室。後出世白雲。至元辛卯，世祖敕住支提，賜號通悟明印大師。其示寂曰，沐浴更衣，書偈曰：八十二年，落賺世緣。躍翻筋斗，應跡西乾。擲筆危坐而逝。
續燈正統卷十二