六祖下第二十五世
蘇州府鄧尉萬峯時蔚禪師
溫州樂清金氏子。參虎跑止巖，巖令參不是心、不是佛、不是物話。抵明州，達蓬山佛趾寺側卓菴，晝夜力參。一日，聞寺主舉溈山踢倒淨瓶話，驀地觸發，說偈曰：顛顛倒倒老南泉，累我工夫費半年。當日有人親在側，如何不進劈胸拳？遂往謁無見於華頂，見囑師住山，仍返達蓬。單丁十載，後造千巖。巖曰：將甚麼來與老僧相見？師豎起拳曰：者裏與和尚相見。巖曰：死了燒了，向何處安身立命？師曰：漚生漚滅水還在，風息波平月印潭。（念言語漢。）巖曰：莫要請益受戒麼？師掩耳而出。明日，普請砍松次，師拈圓石作獻珠狀，（放下了，我與你商量。）曰：請和尚酬價。巖曰：不值半文錢。師曰：瞎。巖曰：我也瞎，你也瞎。師曰：瞎！瞎！即呈偈曰：龍宮女子將珠獻，價值三千與大千。却被傍觀人抉破，誰知不值半文錢？巖謂左右曰：蔚山主頗有衲僧氣息。遂命居第一座。一日，巖陞座，舉無風荷葉動，決定有魚行語。師出眾，震聲一喝，拂袖便出。乃卓菴於蘭溪之嵩山，凡九載。巖寄以偈曰：鬱鬱黃華滿目秋，白雲端坐碧峯頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。三為手書招之，愛重彌至，旋𢌿以法衣頂相。 僧問：如何是嵩山境？師曰：四面好山擎日月，一湖秋水浸青天。曰：如何是境中人？師曰：三仙描不就，終不與君傳。 問：如何是目前事？師曰：眉毛眼上橫。曰：莫是他安身立命處也無？師曰：錯認定盤星。 二僧參，師問：那裏來？僧曰：隴西。師曰：我聞隴西有鸚鵡，是否？僧曰：是。師曰：還會吟詩作賦麼？僧曰：會。師曰：會吟甚麼詩？試道看。僧無對。（詩不會做，難道屁也放不出一箇？）師便打，曰：妄語漢！汝不從隴西來，第二位道看。僧作舞勢。師曰：似即似，爭奈口□不同。（隴侗禪和如麻似粟，所以道：門裏出身則易，身裏出門則難。）自代曰：上大人，邱乙[1]己。 上堂，舒兩手，曰：大開方便門，便從者裏入。復握拳，曰：閉却牢關，說家裏話。且道不開不閉一句又作麼生？斂僧伽黎，便下座。（直饒恁麼，未稱全提。） 上堂：三世諸佛如是說，歷代祖師如是說，天下老和尚如是說，嵩山亦如是說。若有不如是說者，與他三十棒。若有如是說者，亦與他三十棒。何故？卓拄杖，曰：嵩山門下，令不虗行。 上堂：月頭是初一，光明漸漸出。月尾是三十，光明何處覓？假饒老釋迦，也道拈不出。拈得出，萬事畢。有人道得出，來道看。如無，嵩山與諸人露箇消息。展兩手，曰：我見燈明佛，本光瑞如此。（依舊拈不出。） 後遊姑蘇，鄧尉喜其山水盤結，遂駐錫焉。未幾，四眾咸集，成大伽藍，名曰聖恩。明洪武辛酉正月二十九日，集眾，曰：老僧時節至矣。即說偈曰：七十九年，一味杜田。懸崖撒手，杲日當天。語畢，泊然而寂。奉全身於院西岡，塔曰永光。世壽七十九，僧臘六十
宋濂
金華人。母夢一異僧手寫華嚴經，謂母曰：吾乃永明延壽，願假一室終此卷。覺[2]已，濂即生，因名曰壽。後更名濂，字景濂，別號無相居士。六歲日記二千餘言，九歲能詩。入青蘿山，三閱大藏。嘗往謁千巖元長，長吐言如奔雷，士欲屈之，相與詰難數千言，不契而退。越二年，又謁長，長曰：聞君閱盡一大藏教，有諸？曰：然。曰：君耳閱乎，抑目觀也？曰：亦目觀耳。曰：使目之能觀者，君謂誰耶？士揚眉向之，於是相視一笑。又嘗參見楚石琦，相與談，元因出賸語一編求正，琦亟歎賞，囑善護持。嘗作永明贊云：我與導師有宿因，般若光中無去來。今觀遺像重作禮，忽悟三世了如幻。靈山一會猶儼然，願證如如大圓智。
松江府華亭松隱唯菴德然禪師
里之張氏子。幼從無用貴祝髮，徧叩諸方，未有所契。後於千巖會中聞上堂語，豁然悟入石屋。珙謂師曰：子緣當在華亭。因書松隱二字授之。於是歸里，築室於郭[3]滙之陽，遂名松隱。足不踰閫者三載。嘗[4]刺血書華嚴，有天華滿庭之異感。居民為建寶坊。洎千巖遷化，眾請繼席。 開堂日，僧問：遠離松水，來據龍峯。海眾臨筵，請師祝聖。師曰：萬年松在祝融峯。曰：祝聖[5]已蒙師指示，列祖家風事若何？師曰：冬到寒食一百五。曰：莫便是和尚為人處也無？師曰：斧頭是鐵作。曰：恁麼則龍門無宿客也。師曰：早[6]已點額。曰：若不登樓望，焉知滄海深？師曰：你道老僧眉毛有幾莖？曰：一堂風冷澹，千古意分明。師曰：蹉過不少。問：承古有言，向上一路，千聖不傳。還端的也無？師曰：那裏得者消息來？曰：賣金須遇買金人。師便喝。曰：金屑雖貴，落眼成翳。又作麼生？師曰：好向繡湖湖上看，月明夜夜散金波。曰：三十年後，此話大行。師曰：杜撰禪和，如蔴似粟。曰：大眾證明，學人禮拜。師乃曰：第一義諦[7]已被東白和尚一槌擊碎了也，未免向第二義門露箇消息。山僧數年搓得一條龜毛索子，今日拈來，將三世諸佛、西天四七、東土二三、天下老和尚鼻孔一串穿却。且道山河大地、草木叢林、森羅萬象、有情無情，甚處得來？良久，曰：莫將閒學解，埋沒祖師心。復舉：三聖道：我逢人則不出，出則便為人。興化道：我逢人則出，出則不為人。師曰：者兩箇老漢同門出入，宿世冤家。一人向孤峯頂上臥月眠雲，一人向十字街頭揚塵簸土。點檢將來，二俱漏逗，各與三十拄杖。且道新龍峯與麼提持，是賞渠？是罰渠？驀拈拄杖，卓一卓，曰：天上有星皆拱北，世間無水不朝東。 上堂：日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。有來由，無途轍，六月炎炎撒冰雪。文殊無處著渾身，普賢特地呈醜拙。是真說？非真說？若無閒事挂心頭，便是人間好時節。喝一喝。 謝藏主維那，上堂：天無門，地無戶。俊快衲僧，一任來去。藏裏摩尼，照徹十方。洞裏桃花，千葩競吐。假劫外之春風，應今時之律呂。海禪夜半看鮫珠，眼光挂在扶桑樹。喝一喝。 結制，上堂：蠟人為驗，始於今日。九十日中，推功辨的。黃面老瞿曇，結住布袋頭。百萬人天，咸皆受屈。松隱結制，總不恁麼。以手作搖櫓勢，曰：山僧即今駕無底鐵船，普請大眾同入大圓覺海遊戲去也。喝一喝，曰：看取定南鍼。（遊戲不無，看取即瞎。） 臘八，上堂：明星一見出山來，剛道孃生兩眼開。不是髑髏乾得盡，爭知春色上桃腮。 上堂：德山棒，臨濟喝，拈放一邊。諸人脚跟下，道將一句來。以拄杖畫一畫，曰：毗婆尸佛早留心，直到如今不得妙。 示醫士：話頭一則耆婆藥，大藏諸經和劑方。抹過二途開口笑，不勞鍼砭起膏肓。 洪武初，以有道徵。未幾，以病還。嘗曰：學佛法人，無徒恃見地。一知半解，濟得何事？顧力行何如耳。戊辰四月十四示寂，塔全身於松隱。
河南府嵩山俱空契斌禪師
晉毫邑王氏子。從重興院無相薙染。永樂丙申，參凝然，求示心要。然曰：你向達磨未西來時道一句看。師窘無以對。於是疑之，不知飲食之為何味者久之。一日，覩秦封槐，豁然契悟。上丈室擬呈似，然遽曰：契斌參得禪也。師便喝。然曰：作麼？師曰：和尚何得贓誣平人？自是愈加鍛鍊，日新日益。一日，然問：趙州勘破婆子，婆子敗缺在甚麼處？師曰：一對無孔鐵錘。曰：趙州意又作麼生？師曰：荊棘林中，重加陷穽。曰：石頭道：書亦不達，信亦不通。是何意旨？師曰：千里同風。曰：青原垂足又作麼生？師曰：禍事！禍事！（拈花敗缺，垂足禍事。龍女獻珠，分文不值。丈夫氣宇如王，爭肯受人鈍置？）然為點首，曰：洞上一宗，在汝躬矣。
六祖下第二十六世
蘇州鄧尉寶藏普持禪師
參萬峯蔚和尚，徹證大法。蔚付以偈曰：大愚肋下痛還拳，三要三元絕正偏。臨濟窟中獅子子，燈燈續焰古今傳。峯臨入滅，有人問曰：和尚會中幾箇得法弟子？峯示偈曰：慈悲無念，花開果熟。因地分明，慧實致囑。 僧慧旵參，具述悟由。師斥之曰：佛法如大海相似，轉入轉深，那得泊在者裏？ 一日，室中慧旵侍立。師問：心不是佛，智不是道，汝云何會？旵向前問訊，叉手而立。師呵曰：汝在此許多時，猶作者般見解。（人必自誣也，而後人誣之。亦必人誣也，而已乃自誣。）旵遂發憤力參。至第二夜，驀然徹證。作偈曰：一拳打破太虗空，百億須彌不露踪。借問箇中誰是主？扶桑湧出一輪紅。詣呈方丈，師視而笑曰：雖然如是，也須善自護持。時節若至，其理自彰。旵既受囑，師以偈送之住山。偈曰：見得分明不是禪，竿頭進步絕言詮。發揚祖道吾宗旨，更入山中二十年。
揚州素菴田居士
世為江都名族，以弟子員屢試不第，遂一意空宗，猛力參究。時何密菴太守唱道東南，士為入室高弟，鉗錘久之，頓付心印。士乃手握竹篦勘驗僧徒，四方來學無不仰素菴為現在古佛，通國稱田大士而不名。 示眾：近來篤志參禪者少，纔提箇話頭，便被昏散二魔纏縛。殊不知昏散與疑情正相對治，信心重則疑情必重，疑情重則昏散自無。 示眾：大海不宿死屍，虗空不著五色，火聚不藏蚊蚋，無住法中不立迷悟。如今參禪底，將光影門頭自相覆，却入地獄如箭射。 僧誦經次，士問：誦甚麼經？僧云：法華經。士曰：六萬字，那箇字有眼？僧罔措，士便打。 僧入門便拜，士喝：快走！僧再拜，士云：你討甚麼盌？僧喝，士便掌（高亭和尚曾行此令）。 士居城之田家巷，以宅為菴，四方參叩之士日擁座下。一日與眾禪人茶話，忽然擲盞合掌，別眾而逝。
六祖下第二十七世
杭州府東明虗白慧旵禪師
楚王氏子。父為丹陽稅課司，遂家焉。幼頴悟，年十四從妙覺湛然受業。適作務次，然問：汝在此作甚麼？師曰：切蘿蔔。然曰：你只會切蘿蔔。師曰：也會殺人。然引頸，師曰：降將不斬。然異之。會然遷撫之疎山，師聞唯菴唱道松隱，將往見。至一小菴，自誓曰：此行若不徹證，決不復回。一定六日，忽舉首睹松，豁然有省，遂返。晝夜危坐，端如鐵幢，諸方因號旵鐵脊。後抵姑蘇鄧尉，謁果林，林指令參寶藏，證徹在寶藏傳中。於天目之平山堂結侶坐，千日長期。後遊安溪古師山，峯巒秀拔，遂有終焉之志。一住三十餘載，影不出山，宿衲爭趨，成大精藍。宣德乙卯，敕額東明禪寺，嗣領眾重修淨慈大殿。正統辛酉六月廿七，忽集眾敘謝訣別。眾請偈，師曰：一大藏教無人看著，爭用得者幾句閒言語？廿九辰刻，跏趺而逝。茶毗，舍利無算。塔於本山東塢。壽七十，臘五十有五。
安慶府桐城投子楚山幻叟荊璧紹琦禪師
蜀之安唐雷氏子。幼從元極通受業。首參無際。一日聞板聲有省。復參壞空有賊不打貧家一段語。正統癸亥再參無際。際問：數年以來在甚麼處住。師曰：廓然無定。際曰：有何所得。師曰：本自無失，何得之有。際曰：者是學得來底。師曰：一法不有，學自何來。際曰：莫落空耶。師曰：我尚非我，誰落誰空。際曰：畢竟事作麼生。師曰：水落石出，雨霽雲收。際曰：莫亂道。只如佛祖來也不許。縱你橫吞藏海理。百千神通到者裏更是不許。師曰：和尚雖則把住要津，其奈勞神不少。際拍膝一下。師便喝。際曰：克家須是破家兒。恁麼幹蠱也省力。師掩耳而出。至晚復召師詰曰：汝將平昔次第發明處說來看。師從實具對。際曰：還我無字義來。師呈偈曰：者僧問處偏多事，趙老何曾涉所思。信口一言都吐露，翻成特地使人疑。際曰：如何是汝不疑處。師曰：青山綠水，燕語鶯啼。歷歷分明，更疑何事。際曰：未在更道。師曰：頭頂虗空，脚踏實地。際乃記莂焉。壬申抵金陵，訪月溪海舟。住後，僧問：如何是天柱境。師曰：㵎闊雲歸晚，山高日出遲。曰：如何是境中人。師曰：額下眉遮眼，腮邊耳搭肩。曰：如何是天柱家風。師曰：雲甑炊松粉，冰鐺煑月團。 問：如何是祖師西來意。師曰：海神撒出夜明珠。曰：學人不會。師曰：文殊失却玻璃盞。 問：如何是佛？師曰：生鐵秤鎚。曰：如何是法？師曰：石頭土塊。曰：如何是僧？師曰：黑漆拄杖。 景泰乙亥，遷投子。上堂，僧問：遠離皖山，來據投子。海眾臨筵，請師祝聖。師曰：鼎內長生篆，峯頭不老松。曰：祝聖已蒙師的旨，投子家風事若何？師曰：提瓶穿市過，不是賣油翁。曰：只如祖師道，不許夜行，投明須到。還端的也無？師曰：雖然眼裏有筋，爭奈舌頭無骨。曰：趙州道，我早猴白，渠更猴黑。意作麼生？師曰：不因弓矢盡，未肯豎降旗。問：和尚今日陞座說法，未審有何祥瑞？師曰：麒麟步驟丹霄外，優鉢華開烈焰中。曰：如何是祖師西來意？師曰：雪消山頂露，風過樹頭搖。問：寶劒未出匣時如何？師曰：神號鬼哭。曰：出匣後如何？師曰：佛祖吞聲。曰：出與未出時如何？師曰：無鬚鎻子兩頭搖。僧提起坐具，師便喝。僧擬議，師便打。乃曰：毒蛇頭上揩癢，猛虎口裏橫身。也須是恁般人始得。適來者僧，大似一員戰將，敢來者裏奪鼓攙旗。惜乎龍頭蛇尾，死在棒下。若解轉身活路，自然不犯鋒鋩。所以道，弄蛇須是弄蛇手，不會弄蛇蛇齩殺。 上堂，拈拄杖曰：祇者些子誵譌，多少師僧到者裏，開口不得，思量不及，舉揚不出。即今落在山僧手裏，橫也由我，豎也由我，提起放下，卷舒殺活總由我。以拄杖空中點一點，曰：正當恁麼時，從上佛祖、天下老和尚，到者裏只得乞命有分。眾中莫有為佛祖出氣者麼？良久，卓拄杖一下，曰：𭣟瞎金剛正眼，靠倒空王寶座。汝等諸人討甚麼盌？便下座。 上堂，眾集，師斂衣就座。良久，曰：大眾分明記取。便下座。 師到園，見冬瓜，問園頭：者箇無口，因甚長得如許大？頭曰：某甲不曾怠惰一時。師曰：主人公還替你出些力氣也無？頭曰：全承渠力。師曰：請來與老僧相見。頭便禮拜。師曰：者猶是奴兒婢子在。頭轉身拈篾縛架，師乃呵呵大笑，回顧侍者，曰：菜園裏有蟲。 性空首座請益蒙山三關語，曰：蟭螟蟲吸乾滄海，魚龍蝦蠏向何處安身立命？師曰：長安路上金毛臥。曰：水母飛上色究竟天，入摩醯眼裏作舞，因甚不見？師曰：五鳳樓前鐵馬嘶。曰：蓮湖橋為一切人直指，明眼人因甚落井？師曰：明月照見夜行人。曰：請師頌出。師曰：好與痛棒。曰：棒則甘領，頌則乞師不吝。師乃大笑。頌曰：當機把斷聖凡津，擬議知渠屈未伸。欲識蒙山端的旨，垂鉤意在釣金鱗。 成化癸巳三月中，示微疾，眾請末後句。師展兩手，曰：會麼？復曰：今年今日，推車撞壁。撞破虗空，青天霹𮦷。呵呵呵，泥牛吞却老龍珠，澄澄性海漚華息。泊然而逝。世壽七十，僧臘六十一，建塔天成。
六祖下第二十八世
松州東明海舟普慈禪師
常熟錢氏子，出家於破山。讀楞嚴至凡有言說，都無實義，尋思不得，日益憔悴。有居士問曰：師顏色有病。師曰：佛法不明故耳，非病也。士曰：佛法不明，何不往府中鄧尉山問取萬峯蔚和尚去？師聞欣然，便詣鄧尉見萬峯。峯問曰：沙彌何來？師禮拜，起曰：常熟。峯曰：到彼何為？師舉前話，再拜求示。峯便劈頭兩棒，攔背一踏，以脚兩踢，曰：只者實義（口是禍門）。師有省，起曰：好！只！好！大費和尚心力。峯笑而許之，付以偈曰：龜毛付囑與兒孫，兔角拈來要問津。一喝耳聾三日去，箇中消息許誰親？又曰：子當匿跡護持，莫輕為人師範。師自以為得，乃結廬於洞庭山塢二十九年。一日僧至，師問曰：上座何處來？曰：安溪。曰：安溪有人麼？曰：虗白和尚說法不異高峯。曰：是誰弟子？曰：寶藏。曰：有甚言句？僧舉室中驗人語云：心不是佛，智不是道，三藏不是法。是甚麼下語者？皆不契。舉畢，復問師曰：參寶藏否？師曰：我與寶藏同參萬峯。僧曰：當日有何所見，遂隱於此，就再不參人去？師曰：問：但有言說，都無實義。峯便打，我從此得悟。僧曰：請言得之所以。師曰：但要人知痛癢的是實義，是妙心，言說盡屬皮毛。僧笑曰：若據此見解，生死尚未了，何得云悟？未在，未在。不見道心不是佛、智不是道耶？師遂有疑曰：彼處眾中有真大徹者麼？僧云：無。師即棄菴渡湖，往安溪詣東明。適有人設齋，師至關前問明曰：今日齋是甚滋味？明曰：到口方知，說即遠矣。師曰：如何是到口味？明即打滅燈曰：識得燈光，何處著落？味即到口。（當面被他鈍置，可憐。）師無語。次日黎明，遣侍者請師，師即至。明問曰：曾見人否？師笑曰：見只見一人，說出恐驚人。明曰：假使親見釋迦，依然是箇俗漢，但說何妨？師曰：萬峯。明曰：為敘先後耶？為佛法耶？若敘先後，萬峯會下有千人；若論佛法，老闍黎佛法未夢見在，何驚之有？若親見萬峯，萬峯即今在甚麼處？師面赤惘然。（識羞人難得。）明曰：若如此，不曾見萬峯。師歸客寮三晝夜，寢食俱忘。偶值香燈繩斷墮地，忽然大悟，詣關前呈悟由。明曰：老闍黎承嗣萬峯去。師曰：公為我打徹，豈得承嗣萬峯？明乃笑，遂集眾出關，陞座曰：瞿曇有意向誰傳？迦葉無端開笑顏。到此豈容七佛長？文殊面赤也茫然。今朝好笑東明事，千古令人費唾涎。幸得海公忘我我，濟宗一脈續緜緜。乃擲下拄杖云：千觔擔子方全付，元要如今拄杖談。以拂子擊三下，下座。 師即入方丈禮拜，明曰：老僧不出月去也。至二十七日辭眾，二十九日示寂。師仍欲遁歸洞庭，四眾苦留，乃繼其席。 嘗舉：興化問克賓維那：你不久為唱導之師。賓云：不入者保社。化云：會了不入？不會不入？賓云：總不與麼。化便打云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，充設堂飯。至來日齋飯時，興化自白椎云：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便趁出院。師拈云：若為濟宗兒孫，必要明他家裏事。予昔蒙萬峯老人付我偈，便以為得，直至今日始知我錯，萬峯不錯。一遇東明和尚，乃明棒頭賞罰（棒頭罰易知，棒頭賞難識，識得棒頭賞，始能的破的），言句亦然。果然悟在[8]己而法藉師，豈曰一悟即為了當？如以一悟靈通，不求師法，正謂威音以前無師可也，威音以後師師相受者，此也。所以克賓識得父師苦心，䇿發[9]己明向上關棙子，洞達閨閾中事，不在言宣，骨碎身粉也難酬報興化萬一，況打罰出院乎？海長老今日所以不嗣萬峯而嗣東明者，亦此也。古諺云：養女方知娘受苦，生子乃識父辛勤。誠哉是言也！實有箇中大事，豈容草草？若與人抽釘披楔，坐獅子座，為人天師，抉人眼翳，紹佛祖位者，必須一一透過，切莫以悟為是，將綱宗抹殺，置而勿究，何異天魔外道，莽蕩招殃悔乎？ 萬峯忌日，師拈香指真曰：我幾淹殺你甕裏。幸是普慈，若是別人，不可救也。爇此瓣香，堪酬接引。喝一喝云：只笑你護短沒投師，佛法當人情。展坐具禮拜。又拈香云：此一瓣香，供養東明長老一片赤心鞭䇿，令余洞達宗源。連喝兩喝云：一言豈盡普慈心，千古兒孫替報恩。又拈香云：此瓣香，供養昔日師僧指南之力。若不蒙師，何有今日？他日到來，拄杖三十喫，有分堪報不報之恩。喝一喝云：受恩深處便為家，有乳方知是阿娘。禮拜起，說偈曰：源頭只在喝中存，三要三元四主賓。五棒當人言下會，四料還須句裏明。末後真機死活句，箇中消息在師承。碎形粉骨酬師德，將此深心報佛恩。慟哭歸方丈。 臨示寂，說偈曰：九十六年於世，七十四載為僧。中間多少誵訛，一見東明消殞。以拂子打圓相云：釋迦至我六十二世，有不可數老和尚。又打圓相云：多向者裏安身。咄！乃投筆而逝。景泰元年，全身塔於東明左側，得法十二人。
金陵東山翼善海舟永慈禪師
按東山行實碑載：師為蜀之成都余氏子，生於洪武二十七年甲戌。齠齔時，見僧輒喜。一日，聞說生死事，遂發志棄俗，趨彭縣大惰山影德寺，投禮住持獨照月師剃染。後入西山，住靜八載。發志參方行脚，首謁太初和尚，開示父母未生前話做工夫。一日，初問師曰：父母未生前，那箇是本來面目？師即從東過西，叉手而立。初曰：未在，更道。師曰：兩眼相對，有甚相瞞？初大悅。制解起單，復參東普無際和尚，不契。乃出峽赴京，得度。宣德二年，復還金陵靈谷挂搭。雪峯和尚請師充首座。制解即詣古道山，參東明旵禪師。一見便問：無相福田衣，甚麼人得披？旵下座，摑一掌。師曰：四大本空，五蘊非有。汝作麼生掌？旵又一掌。師曰：一掌不作一掌用，速道！旵又一掌。師神色不變，曰：老和尚名不虗播。復展具三拜而立。旵曰：我居古道山三十載，今日只見者僧。乃留旬日，欲付袈袈。師曰：某甲不為衣來。堅不受，下山（今時師僧看榜樣）。自此聲譽叢林。金陵牛首請師領眾三載，退隱天界山居。太監袁誠欽師道德，請往翼善寺開山說法。 正統五年庚申六月二十八日，旵和尚留囑白明菴曰：吾有衣法二物，待十年後送至金陵東山海舟和尚受納。付囑曰：字付慈海舟，訪我我無酬。明年之明日，西風笑點頭。明年如期果寂。白菴不違遺囑，限滿日請首座法薦。於景泰二年八月二十三日持衣賷至東山，師祝香而受（訪我我無酬，只受者箇）。
六祖下第二十九世
江寧府高峯寶峯明瑄禪師
吳江范氏子，俗業斵。因海舟令造塔院，足傷，索酒。舟曰：幸傷足，若斫去頭，雖千埕汝能喫不？師怵然，遂求為僧。一日，燒火搬柴次，舟曰：是甚麼？師曰：是柴。舟曰：是柴，將去燒。師致疑，通夕不寐。忽為火燎去眉毛，面如刀刈，以鏡照之，大悟。趨見舟，舟拈棒，師奪棒曰：者條六尺竿，多時不用，今日又要重拈。舟大笑。師呈偈，有笑裏藏刀子細看句。舟曰：即此偈可紹吾宗。遂以偈付之，有臨濟兒孫獅子子之句。後住金陵高峯寺。天奇瑞參，師問：甚處來？奇曰：北京。師曰：只在北京，為復別有去處？曰：隨方瀟灑。師曰：曾到四川麼？曰：曾到。師曰：四川境界與此間何如？曰：江山雖異，雲月一般。師舉拳問：四川還有者箇麼？曰：無。師曰：因甚却無？曰：非我境界。師曰：如何是汝境界？曰：諸佛不能識，誰敢強安名？師曰：汝豈不是著空？曰：本瑞終不向鬼窟裏作活計。師曰：西天九十六種外道，汝是第一。奇拂袖便出。師喜為克家種草，堪支吾道，遂書偈付之曰：濟山棒喝怒如霆，殺活臨機手眼親。聖解凡情俱坐斷，曇華放出一枝新。師於成化辛卯臘月九日示寂，塔全身於東明寺左。
六祖下第三十世
安陸府荊門州天奇本瑞禪師
南昌鍾陵人。父江堂，母徐氏。年廿二，棄家遠投荊門，無說能薙髮，能示萬法歸一，一歸何處話令參。後遇高郵全首座，同往襄陽。途中偶聞婦人呼豬聲，全曰：阿娘牆裏喚哪哪，途路師僧會也麼？拶破者些關棙子，娘娘依舊是婆婆。師瞿然汗下。一日病甚，有暉禪者勉師曰：病中工夫切不可放過。因舉大慧在徑山患背瘡，晝夜呌喚。或問慧：還有不痛底麼？慧曰：有。曰：作麼生是不痛底？慧曰：痛殺人，痛殺人。師於言下豁然，透得娘娘依舊是婆婆意旨。又一日，聞山鹿呌喚，會得日用之中無不是底道理，遂往蜀中謁楚山，問：某甲閒時看來了然明白，及至臨機因甚茫然？山曰：毫釐有差，天地懸隔。後遊金陵路次，忽然如從夢覺，從前所得一場懡㦬。遂參寶峯於高峯，鍼芥相契，遂蒙印證（語具寶峯章中）。住後，上堂：祖師西來，不立文字，直指人心，見性成佛，更無別法。若向者裏知箇落處，定也有分，慧也有分，宗也有分，教也有分，佛法世法無可不可，腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。其或不然，定也不是，慧也不是，宗也不是，教也不是，葢為不識本心，名為狂妄。經云：虗妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便。諸佛諸祖惟傳一心，不傳別法。汝等不達本心，便向外求，於妄心中起妄功用，如邀空華欲結空果，縱經塵劫，只名有為。須知所謂見性成佛者，見性不是見他人之性，成佛不是成他人之佛。決定是汝諸人本有之性，與十方法界，秋毫不昧。人人本具，箇箇不無。但向二六時中，一切處回光返照，看是阿誰。不得執定一處，須是於一切處，大起疑情。將高就下，將錯就錯。一絲一毫，毋令放過。行住坐臥時，便看者行住坐臥底是誰。見色聞聲時，便看者見底聞底是誰。覺一觸時，便看者覺底是誰。知一法時，便看者知底是誰。乃至語默動靜，周旋往返，一一返看，晝夜無疲。倘若一念忘了，便看者忘了底是誰。妄想起時，便看者妄想底是誰。你道不會，只者不會底，又是阿誰。現今疑慮，你看者疑慮底，又是阿誰。如是看來看去，萬境不能侵，諸緣不能入。得失是非，都無縫罅。明暗色空，了無彼此。山河大地，日月星辰，盡聖盡凡，都盧祇是一箇誰字，更無雜念。上下無路，進退無門。山盡水窮，情消見絕。豁然𪹼地一聲，方知非假他求。咄。 示眾。閒花野草露真機，劒號巨闕。蛺蝶穿園拍板扉，珠稱夜光。兩岸蘆花齊點首，雲騰致雨。一條江水伴鷗飛，露結為霜。山僧於此，盡情吐露。更有一句，尚未曾道。會麼，那邊不坐空王殿，爭肯耘苗向日輪。 寂後，門人於宏治十一年戊午，建塔於衛輝府輝縣白鹿山之白雲寺左。
六祖下第三十一世
德安府隨州關子嶺龍泉無聞絕學明聰禪師
邵武奚氏子，母吳。十七出家，二十受具，習止觀、唯識論。一日，有宿衲相詰曰：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。其意如何？師依文而答，宿譏訶之。師從此疑情頓發，坐臥不安。經六載，一日聞馬嘶，大悟。遂往見天奇，奇可之。 住後，上堂。僧問雲門：如何是一代時教？門曰：對一說。龍泉則不然，若有問：如何是一代時教？劈脊便打。曰：合取狗口。 僧問：如何是本來面目？師曰：石香亭。曰：便恁麼去時如何？師曰：喪却了也。 問：今朝四月八日，天下叢林皆慶如來聖誕。未審如來何處降生？師於几畫圓相示之。（三世諸佛盡由者箇，惟有一人不由者箇。且道此人具何面目？）笑巖寶侍師圍爐次，師曰：人人有箇本來父母，子之父母今在何處？巖曰：一火焚之。師曰：恁麼則子無父母耶？巖曰：有則有，佛眼覷不見。師曰：子還見不？巖曰：不見。師曰：為甚不見？巖曰：若見即非真父母。師曰：善哉！巖復以偈呈曰：本來真父母，歷劫不曾離。起坐承他力，寒溫亦共知。相逢不相見，相見不相識。為問今何在？分明呈似師。師遂付以偈曰：汝心即吾心，吾心本無心。無心同佛心，佛心非吾心。復囑曰：汝當護持緣熟，智愚皆度。後示微疾，訣眾說偈，趺坐而逝。全身塔於寺右。
漢陽府古巖禪師
中年雙目失明。笑巖參，師問：何所來？巖曰：親從關子嶺來。師曰：無聞老兄好麼？巖曰：好。師曰：如何見得好？巖曰：老來康健。師曰：爭見得康健？巖曰：著衣喫飯，坐臥經行。師曰：與麼則不出常情。巖曰：要且常情莫測。師仰面大笑。翌日，巖入室，師曰：嶺頭老兄，先師嘗許他悟處見骨，只是太樸無博學。巖曰：和尚博學乎？師曰：老僧亦非博學。巖曰：恁麼則一同也。師曰：亦有不同處。巖曰：如何是不同處？師曰：他有眼，我無眼。巖曰：和尚若無眼，爭見得渠無博學？師又大笑，囑曰：子器非凡，深根固蔕，廣作利益，非汝而誰？惜吾衰老，不及見矣。巖拜謝而去。
河南府嵩縣伏牛濟菴大休實禪師
新鄭李氏子。幼投寶珠受業。年二十，訪老宿古心，心示萬法歸一，一歸何處話，令參。尋入火場，打三有省。述偈曰：法身本無相，法相本來空。會得者消息，處處顯家風。後往謁天奇，途遇天真、月印二禪客，同至關子嶺。奇問：你三人一路麼？師曰：雖然一路，來處不同。奇曰：如何是你本來面目？師便珍重。奇曰：未在，更道。師便喝。奇曰：父母未生前喝箇甚麼？師無語而出。自後數呈伎倆，奇皆不諾。一日，侍奇於承天。奇問：藏身處沒蹤蹟，沒蹤蹟處莫藏身。你作麼生會？師曰：當堂不正坐，那赴兩頭機？奇為助喜。 住後，陞座：須彌作舞，海水騰波。龍象交參，人天共聚。大地山河，同宣妙句。三賢十聖，共證菩提。眉藏寶劒起寒光，袖隱金鎚行正令。明殺活，顯全機。舉拂子，曰：還有明眼衲僧，不顧危亡，向前一肩擔荷，得麼？便下座。 笑巖參。問：如何是祖師西來意？師豎起拂子。巖曰：此外更有指示也無？師擲下拂子，巖便禮拜。復敘參關子嶺話。師曰：怪道親見作家來。巖便喝。少頃，師又問：無聞別來四十年，未知近日鼻孔如何？巖曰：與和尚鼻孔一般。師曰：上座還見老僧鼻孔麼？巖曰：見。師曰：向甚麼處見？巖曰：兩眼下，口門上。師曰：有秘密句，曾向上座道麼？巖曰：曾道。師曰：試舉看。巖曰：合取臭口。師拈拂子，巖便拂袖而出。
建昌府廩山蘊空常忠禪師
從鶴林老宿剃落，參少林小山。值山外出，乃前問曰：達磨面壁石何在？山指那青青黯黯處。師曰：指東畫西作麼？山曰：杜撰禪和，如麻似粟。師曰：者老漢在者裏魔魅人那？山便打。侍山遷宗鏡，師服勤三載。受囑還吁江，隱從姑山，日唯趺坐。有問者，師但搖手曰：汝不會我語。曰：試說看。師曰：南城城外水，滔滔向北流。問者目瞪。師曰：向道汝不會我語。後縛茅廩山，二十年不與世接。縉紳過謁，唯默坐而已。羅近溪輩相與論理學，師則以向上語直掃之。僧有以經論旨趣見難者，師呵曰：宗眼不明，非為究竟。僧便問：如何是宗眼？師振衣而起。 無明參呈所得，師曰：悟則不無，更須受用得著始得。不然，祇是箇汞銀禪。遂舉南泉打破鍋因緣，問曰：古人意在甚處？明曰：拂袖便行鉤有餌，鍋兒打破玉無瑕。師曰：去！牧牛場上待汝久在。 萬歷戊子，忽一日告眾曰：我有件要了底大事，汝等須知。眾茫然，豎拳曰：會麼？眾無對。乃揮案一下曰：吽！吽！為汝了去。遂趨寂。塔於本山之麓，壽七十五，臘五十。生平言行縝密，非有真心為法者，概不輕示。
六祖下第三十二世
北京月心笑巖德寶禪師
金臺世族也。父吳門，母丁氏。早失恃怙，弱冠偶之講席，聽華嚴大疏，至十地品云：世尊因中曾作轉輪王，時有乞者來求國城妻子頭目手足內外布施。王作念言：我今若不施與，向後百年一旦空廢，全無少益，反招慳恡過失。不若施與，空我所有，益我功德。師聞之，不覺身心廓然，歎曰：古今同一幻夢中。遂決志出家。歲餘，就於本境廣惠寺禮大寂能和尚，披緇祝髮。明年受具，朝參夕叩，徧謁大川、月舟、古春、古拙諸老宿。後至關子嶺，參無聞聰和尚。問：十聖三賢[10]已全聖智，如何道不明斯旨？聰乃厲聲曰：十聖三賢汝[11]已知，如何是斯旨？速道！速道！師連下十數轉語（斯旨豈可以轉語盡也），皆不契。遂發憤，寢食俱廢。一日，𢹂籃到㵎邊洗菜，一莖菜葉墮水，旋轉捉不住。忽有省，提籃喜躍而歸。聰立簷下，問：是甚麼？師曰：一籃菜。聰曰：何不別道？師曰：請和尚別問來。至晚入室，聰舉元沙敢保老兄未徹話。師曰：賊入空室。聰曰：者則公案，不得草草。師喝一喝，拂袖便出。復往見濟菴、古巖、大覺諸尊宿，皆器重之。後上關子嶺，再參聰和尚，乃受記莂。復親炙年餘，辭去，回翔襄漢間。後抵金陵，寓淨海、牛首、高座等處。還里，居圓通。次遷南寺、鹿苑、慈光、善果諸剎。晚年退居京城柳巷。於萬歷辛巳正月十六日示寂，奉全身塔於小西門外。世壽七十，僧臘四十八。 上堂，舉古宿云：第一句薦得，與佛祖為師；第二句薦得，與人天為師；第三句薦得，自救不了。又老宿倒云：第三句薦得，可與佛祖為師（云云）。師乃云：若總恁麼去，達磨單傳之旨撲地了也。山僧今日也隨𣯫㲣道取一句，貴要與諸人同箇受用。乃曰：第一句薦得，飲水著噎；第二句薦得，看孔著楔；第三句薦得，證龜成鼈。復拈拄杖云：第一句薦得，漆光晃晃；第二句薦得，強名拄杖；第三句薦得，泛應曲當。時有僧出云：未審和尚是第幾句薦得？師乃劈脊棒云：天下榜樣。 上堂：男兒固奮冲天志，莫若從頭放下來，直把髑髏枯死盡，仍教死眼豁然開。 上堂，拈拄杖曰：有麼？有麼？時有僧出作禮，師劈脊便打曰：多口作麼？曰：某甲一言未舉，何為多口？師復打曰：再犯不容。（拄杖揚聲喚：有麼？三世諸佛縮頭去，者僧棒下再橫屍，果然不識塗毒鼓。）僧參，問：從上千七百老凍膿，某甲今日一串穿來獻與和尚，伏請判斷。時門外忽聞犬吠，師遽顧侍者：看是甚麼客來？侍者出問話，僧四顧（索斷也），師曰：上座適來問甚麼？僧擬重舉，師連棒打出。 上堂，舉趙州無賓主話，師云：好箇無賓主話，幸是無人舉著。若要舉出，直教諸人箇箇飽齁齁地。（若要舉出，賓主歷然，箇箇口飽肚中饑，舌短眼睛大。） 上堂，舉楊岐和尚問僧云：栗棘逢你作麼生吞？師云：百雜碎。（還我栗子來。）金剛圈你作麼生跳？師云：過也。（也好與三十棒。）復拈拄杖卓一下云：大眾！適纔栗棘蓬[12]已為汝等吞却，金剛圈[13]已為汝等跳過（老漢面皮厚多少），汝等還識楊岐老漢麼？（不識，不識。）若能識得，便與楊岐握腕並行，同箇受用，未為分外慈悲，踰於先古。若未能識得，且聽山僧一偈：栗棘蓬吞甘露美，金剛圈跳作家歡。何緣拋擲諸人面？百計千方過者難。 上堂：當門一隻箭，來者看方便（折也）。擬進，問：如何穿過髑髏面（斷也）？不奪饑人食，不牽耕夫牛（甚處下手）？惟行一本分，買帽須相頭（把錢來看）。 上堂，舉百丈再參馬祖話，師云：馬祖震喝，知子時節；百丈耳聾，命根方斷。奮獅子之全威，得無師之大用，直得黃檗吐舌、臨濟解痛，詎知千百年巴鼻落在笑巖手裏？遂喝一喝，云：汝等諸人還聞麼？若道聞，則為室外之庸僧；若道不聞，則汝諸人生來耳重（自屁不覺臭，更來塗汙人）。以拄杖卓一下，云：還端的麼？為甚麼而今天下寂無蹤（眼花則不見，不眼花見箇甚麼）？是他獅子將兒絕後共（不值得大驚小怪）。 上堂，舉馬祖一日問藥山惟儼禪師：子近日見處作麼生？山云：皮膚脫落盡，唯有一真實。祖云：子之所得，可謂協於心體、布於四肢。汝既如是，可將三條篾束取肚皮，隨處住山去。山云：某甲復是何人，敢言住山？祖云：未有長行而不住、未有常住而不行，欲益無所益、欲為無所為，宜作舟航，無久住此。師云：有無涯之淵海，可以容千里之神鯨。有萬重之峯巒，可以產莫大之巨獸。所謂源遠流長，師真子勝者，原見於斯矣。眾兄弟，試看他藥山到此田地，尚不肯容易住山去。如今學佛之徒，如往千里之都，擬纔行數步便住止，輒自甘休。未審是何心行？ 上堂，舉傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如形影相似。欲識佛去處，祇者語聲是。師云：此是當來龍華樹下語，吾此娑婆界內、釋迦會中使未著在。復拈拄杖云：諸仁者，山僧與麼批判，還有能緇素者也未？若有能緇素者，可與拄杖子同參。如未有緇素得者，拄杖子夜來遶萬億四天下、萬億須彌頂，向諸人眉毛眼睫上高聲唱言：士曠人稀，相逢者小。（傅大士作死語，笑巖寶說夢話。諸仁向未上堂[14]已前會去，猶較些子心圓。瀝膽傾肝，終是指鹿為馬。） 上堂，舉子湖和尚夜半在僧堂中忽呌云：有賊，有賊。眾皆驚起。有一僧立在僻處，被子湖攔胸搊住云：捉得也，捉得也。僧急呼云：不是某甲。（果然不是。）湖拓開云：是即是，只是你不肯承當。（承當即禍事，不承當又是死漢。諸仁者合作麼生？）師云：試看古人為人，得恁麼老婆深入虎穴。者僧若是夥裏人，纔被捉住，自有相通分。（縱饒通得，[15]已是賊過後張弓。）可謂駕與青龍不解騎。師拈拄杖左右顧視云：如今者裏還有肯承當者麼？自云：有，有。復云：逐隊串來，填溝塞壑。 上堂，舉僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前柏樹子。僧云：和尚何得將境示人？州云：我不將境示汝。僧云：既不將境示人，畢竟如何是祖師西來意？州云：庭前柏樹子。師召云：諸道者！試觀此箇公案成成現現，只是要一箇肚裏沒一星禪底漢兩肩擔荷去，不妨盡善盡美。你若才以名言義路注解他，直待彌勒下生再下生，也未識老趙州在。復云：如今眾中可有擔荷者麼？若無擔荷者，山僧更有箇頌子，令汝等與老趙州石火光中相見一面。頌曰：西來祖意庭前柏，更謂不能誠自畫；熟睡之夫夢忽醒，撞頭磕額乾坤窄（猶在半途）。 上堂，舉雲門問僧：近離甚處？僧云：南嶽。門云：我不曾與人葛藤，近前來。僧近前，門云：去。師云：雲門今日勘者僧，雖呼遣自在，止是平地上推人。者僧雖去，其心不了。若據殺活杖子又且不然，但呼僧云：近前來。僧近前（劈脊便棒，教伊直下別有生涯），乃云：去！猛虎不食伏肉。若爾，非獨不辜南嶽而來，管教伊直下別有生涯（忽若被伊劈面一掌，和尚須別立生涯始得）。上堂，舉圓覺經居一切時不起妄念語，師告眾曰：山僧每一段下箇諾字，世尊以四段開示，山僧以四諾領來（土上加泥），貴要與現前諸佛子等同箇受用。而今還有共力擔荷者麼？若能擔荷，可謂龍得水時增意氣，虎逢山勢長威獰。又曰：今復翻案去也，易四諾為四喝。（向伊道貓）若人會得者四喝落處，非但只教一箇老釋迦開口不得，管取坐斷百億釋迦舌頭。時有首座出云：和尚今日把斷要津，大眾無措，畢竟還有趨向分也無？（不知香臭漢有甚共語處）師云：一任七縱八橫。（滑口阿師）座云：與麼則官不容鍼，私通車馬去也。（隨邪逐惡）師云：拄杖乍開封，略且放過汝。（和尚先喫，首座始甘） 上堂，舉馬祖三十年不少鹽醬話，師曰：馬大師三十年不曾少鹽醬，方可聚徒說法；山僧者裏三十年不曾見箇鹽醬，汝等偎傍住此，畢竟圖箇甚麼？以拄杖一時趁散。（和尚既不曾見鹽醬，者些瓶罐甚處得來？待云：你甚處見我瓶罐來？但掩鼻云：醬氣難聞。） 師寓終南山，有清長老來參，問曰：吾師居此甚孤寂。師曰：妙德疎慵恒我伴，普賢潦倒頗隨宜。（口是禍門）清曰：恁麼則萬象恒談無晝夜，靈山一會古今存。（念言語漢）師曰：今日本八。（何不早恁麼道）清曰：老師從此不答話去也。（太惹厭生）師曰：若是克家聞便了，野干之類轉疑猜。清遂作禮曰：[16]已知老師慈悲不淺，道絕古今。（冬烘老有甚共語處）師震聲一喝。 一日，有二尼參，禮拜起，左右各立。師曰：女子如來前入定，有錢不解使；臺山婆子驀直去，解使却無錢。你道者兩箇老婆禪如何得恰好去？尼左者過右邊、右者過左邊，合掌相向，各噓一聲。師曰：與麼非但解老婆禪，更會鼓粥飯氣。尼曰，和尚惜取眉毛好。師曰，山僧眉毛且置。周金剛買油餈點心，食到口邊，被婆子奪却。劉鐵磨請溈山往臺山大會齋，溈山不赴。等是者箇時節，你道為甚麼取舍不同。二尼作禮曰，某等若不來禮拜和尚，爭得見古人神通大用。師曰，好各與三十棒。恰值拄杖不在，且歸堂喫茶。（兩條牸牛沒鼻，一頭牯牛無尾。盡力耕了三春，依前一片白地。） 有兩官人遊山，入門哦曰，茂松修竹。回顧見師，便問，如何是道人家風。師曰，茂松修竹。曰，有何旨趣。師曰，自家觀不足，留與客來看。（呵呵，倘被者兩箇擔板漢致問一聲，便恁麼去時如何。笑翁又只得打鼓轉船頭。所以道，世間相常住，黃鸝啼綠樹。真箇可憐生，動著便飛去。） 有士人閱師淨土偈，乃問，佛說是經，則有六方諸佛出廣長舌相作證。吾師說偈，有何人證。師曰，居士舌頭亦不短。（但引舌向上，左右舐云，為何總舐不著鼻頭。）又問，何為不思議功德。師曰，前街人喚犬，後巷罵貓兒。（者是功德，甚處是不思議。）又問，老師高壽。師曰，論年不見箇葷腥，作麼不槁瘦了。 僧問，處處入法界，念念見遮那。如何是遮那。師曰，淨地不須屙。 頌投子不許夜行，投明須到。話三十六物都灰燼，只遺一雙枯眼睛。置向九衢深夜後，無光明處作光明。 舉經題[米-木+八]字頌曰，黑白未分[17]已墮偏，那堪擬議費鑽研。西乾此土諸賢聖，鼻孔撩天總被穿。（別云：裂三折半缺中邊，鼻孔鍼筒話未圓，別有一人穿不得。道！道！）。 一齋和尚問：如何是文殊普見三昧？師曰：死人眼。云：如何是觀音普聞三昧？師曰：死人耳。云：古云一言道盡，如何是一言？師曰：死人口。云：如何是如來喫粥時？師曰：平旦寅。 師過潼關，至熊耳山禮祖塔，寺僧叱云：汝憨拜空塔奚為？師以手指石塔問僧曰：此是空塔乎？僧云：然。師曰：祖師聻？僧云：祖師𢹂履西歸久矣。師曰：蒼天！蒼天！（者僧脚快，笑巖趕不上。） 僧問：元沙不過嶺，保壽不渡河，落第幾機？曰：總落第二機。僧云：如何是第一機？師曰：元沙不過嶺，保壽不渡河。（別云：闍黎不過嶺，老僧不渡河。） 僧問：如何是世間法？師曰：天地日月，國土山河。云：如何是出世間法？師曰：天地日月，國土山河。云：與麼則世間法、出世間法不二也。師曰：你喚甚麼作天地日月、國土山河？（別云：與麼則二也。） 僧問：如何是和尚昔年獲益事？師以拂子倒懸視僧曰：會麼？僧云：某甲[18]已識得和尚做處也。師曰：你道荊州黃四娘禮佛求箇甚麼？僧無對。（代云：今日捉敗者賊。）師乃打出。 座主問：祖意、教意，端的為同？為別？師曰：柳影橫塘魚上樹，槐陰罩地馬登枝。主云：與麼則形影兩分，曲直自顯去也。師曰：未嘗飽食廬陵米，徒把蒲團認作天。主禮拜云：蒙師大悲，拔我茅塞。師曰：爭奈更有須彌山子在。主逡巡而退。 師入堂，見一僧在禪牀上昏沈，師呼僧，僧舉首（者僧若是師子，待笑巖呼醒，跳起身來劈面一掌，仍復熟睡，管教笑巖不敢正眼覰著他）。師曰：你幾時離伏牛？山云：二月初七。師曰：東西兩𥐞朵夜來相毆，嚇得娑竭老龍王現細身潛入眾禪和子鼻孔裏，和尚子為甚麼都不覺不知？云：和尚莫惑人，好干他𥐞朵娑竭龍王甚麼事？師曰：你恁麼也只是箇長連牀上喫粥飯漢。 僧問：如何是祖師西來意？師曰：萬里黃河徹底清。云：直指單傳，未審傳箇甚麼？師曰：一片餬餅九人餐。云：神光速禮三拜，意旨如何？師曰：三足蝦蟆當路坐。云：如何是和尚親傳底意旨？師打一摑云：六耳不同謀。 師禮佛次，僧問：不於佛求、不於法求、不於眾求，和尚禮拜當何所求？師曰：汝適來見我禮佛否？云：和尚現禮拜，爭得不見？師曰：若見吾禮佛，汝與佛同下地獄。僧無語。又僧云：某甲一總不見和尚禮佛。師曰：若不見吾禮拜，汝自[19]己下地獄。 師又一日拜佛次，人問：老師既都無所求，用拜奚為？師指像顧人曰：為伊作佛，故禮渠三拜。 一日，眾禪者勸云：和尚若不度生，則為獨善，有乏大悲，豈道人之究竟乎？師總不顧。眾復苦勸，師遂喝曰：莫亂統。復以偈答曰：大悲不是等閒圖，枯木花開絕後甦。塵佛法門經幾寂，於今度盡也還無。 僧問：大死底人却活時如何？師曰：與伊一盞茶喫。 僧問：何為奪人不奪境？師曰：黑漆拄杖長七尺。何為奪境不奪人？師曰：突出人前若活龍。何為人境兩俱奪？師曰：夜深倚立漆牀頭，鐵眼銅睛無處覓。何為人境俱不奪？師曰：有時扶過斷橋水，幾度伴歸明月村。（合併一句作麼生道？） 僧問：如何是和尚大人相？師曰：無邊身菩薩，祇曾見得半身。云：如何是和尚全身？師和聲便打。 復一僧問：久聞和尚大人相，乞請隨喜。師乃縮項作蹲勢，僧罔措。 僧問：婆子燒菴，意旨如何？曰：不奈船何，打破戽斗。云：此僧還有過也無？師曰：此僧有過，婆子合喫三十棒。（古人出語如百煉金，開口如老吏斷獄。後人費盡氣力，趕渠脚後跟不上者，古人證處劈實故也。） 師偶堂前瞑目而坐，一僧潛詣師邊立，師開目云：會麼？云：不會。師曰：今日暖如昨日。云：某甲未識佛性，乞師指示。師曰：幸得此去不遠。 一官人問：佛道元曠冲奧，弟子擬欲求進，未知還有分否？師曰：人皆為堯舜。云：如何契入？師曰：我欲仁，斯至仁矣。云：一切時中，云何履踐？師曰：進則過之，退則不及。云：倘不進不退，可適中否？師曰：易開終始口，難保歲寒心。 師於漢楚間寓夏，時當季秋，偶於金沙灘陽濵地坐，有兩子隨侍師側。忽見一沙門執錫沿濵而來，貌甚奇古，近前卓立，朗聲問云：仁者！可識從上相承密論密義否？師曰：仁者！密則非論，論則非義。彼乃退後一步，以錫橫肩上，翹足獨立云：是甚麼義？師於地上書一更字，彼以錫畫地，一畫闊兩脛立上，復以錫橫按腹上，亞身而視，云：是甚麼義？師於地上書一嘉字。彼即卓錫地上，以兩手叉腰，懸翹一足，切齒怒目，作降魔勢，云：是甚麼義？師於地上書一之字。彼復分手指天地，以身周旋一匝，云：是甚麼義？師於地上書一尤字。彼復進一步，叉手作女人拜，復分手指兩衲子，云：者箇是甚麼義？師於地上書一蚕字。彼繞師三匝，於前作禮，立於師右。師於地上書[佛/(佛*佛)/魔]此字示之，曰：會麼？彼擬進語，師復曰：設到此地，更須知有[魔/(魔*魔)/佛]者箇時節始得。彼歡喜，合爪歎云：咦！真摩訶衍薩婆若上士也。仍作禮，浩然而去。時兩衲子皆驚喜罔測，請問云：彼是何所沙門？所為復何義耶？師良久，乃曰：還識此人否？兩衲子俱云：不識。師曰：此是應真賢聖所呈，乃是金剛王變相三昧及三昧王三昧，用來勘吾。然彼亦將有新證。 師寓慈光寺，手持如意，廊下徐行。一僧欲借看，師即度與。僧擬接，師乃打一如意，云：日本國人不識火，種田之夫常患饑。 僧問：那吒太子析骨還父，析肉還母，那箇是正那吒？師曰：山高那礙白雲飛？（別云：若是正，不問人。） 僧問：和尚參見許多尊宿，未審拈香的嗣何人？師曰：頭挨周嶺雪，衣挂楚山雲。云：恁麼則[20]已知絕學之嫡子，中峯之遠孫也。師曰：有甚麼交涉？ 一僧聞風吹角鈴，喜躍，云：某甲今日始識破觀音老漢了也。即入室求證，纔禮拜，師乃劈脊打一棒云：速將你識破底觀音來看。僧纔以手作搖鈴勢，師直打出方丈。（者僧祇會搖鈴。） 僧問：何等是文殊境界？師曰：手長衫袖短。何等是普賢境界？師曰：脚瘦草鞋寬。何等是觀音境界？師曰：頭大尾小。何等是和尚境界？師劈脊便打。 靈谷問：古人云：打破鏡，來相見。既打破鏡，擬向甚麼處相見？師曰：慙惶殺人。谷有省。 師舉四祖優波毱多尊者偈問侍者，祖云：心自本來心，本心非有法。我道：[21]已是抱贓呌屈。又云：有法有本心。我道：將來恰好填溝塞壑。又云：非心非本法。我道：又是泥裏洗土塊，分疎不下。我總與麼道，汝作麼生會？侍者云：和尚連祖師也不回互。師曰：優波毱多尊者適來鑽入你鼻孔裏，鼓掌呵呵大笑，你為甚麼總都不覺不知？者云：某甲無鼻孔。師曰：與麼則一場氣悶耶？者作打噴嚏勢，師打一拂子云：是你連祖師也不回互耶？者作禮，喜躍而出。（畢竟如何方是回互？參。） 師問僧：纔入思惟，便成剩法，你作麼生會？僧擬議，師喝出。（一箇不唧𠺕，一箇被鈍置，煞是好笑。） 師見一僧來，隨畫一圓相示之，僧即作禮，師便打，僧云：某甲話在。師震聲喝出。又見一僧來，師亦畫一圓相示之，僧見即作禮，師合掌云：善哉。 舉巖頭作渡子時，有一老婆抱一孩兒至，問云：呈橈舉棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？頭便打，婆云：婆生七子，六箇不遇知音，祇者一箇也不消得。遂拋向水中。頭乃吐舌，師乃呵呵笑云：此婆子圖箇甚麼？巖頭當時待他纔拋，便劈脊一棹，俱打入水中，始較些子。何故？不見道：祇者一箇也不消得？（笑巖盡法無民，巖頭現大人相。心圓雖則據欵結案，諸公切莫矮子看戲。） 舉南泉因陸亘大夫云：肇法師也甚奇怪，解道：天地同根，萬物一體。泉指庭前牡丹花云：大夫，時人見此一株花，如夢相似。師云：南泉老漢被大夫將箇墼子一磕，直得無窮寶藏罄囊倒出。 舉六祖能大師風幡話。師云：善則甚善，美則未美。當時見二僧紛紜不[22]已，但出前云：仁者，也不是幡動，也不是風動。便乃休去。非只令二僧知恩有地，直使天下兒孫感戴祖師，無有休日。還知麼？萬機雖不思春力，時到只數花自開。（心圓當時若見二僧紛紜不[23]已，但出前云：夜靜更深，歇息去好。非只令二僧懡㦬散去，直使天下兒孫啗啄不入。） 舉乾峯示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。峯云：來日不得普請。便下座。師云：拾得酒酣，寒山醉倒，相扶相攙，和泥臥草。天明𢹂手出松門，直至如今無處討。 示眾：真得道人，心常閒曠，寂寞無為，質直無偽，如崖如壁，實塌塌地，如太虗空，無有限礙，難以圖摸，𠯗啖無味，求覓無方。十二時中，隨緣舉措，方便施為，無不分明了了。如初生孩子，六用閒閒底，無實分別。 教中有喻，須彌山頂上，輥一粒芥子，至山底投置一鍼鋒上，誠為難極。佛云猶易，唯於六道之中，得生人道，更難過此。而今於此極難之中，[24]已獲具足品貌，明知身中有聖道，而不自究明，甘自輕棄，為愚為慧，仁者審諸。 師謂眾大夫曰：予嘗笑昔儒毀佛闢佛，大似不究佛是何物，而礙毀之闢之。彼云佛，此云覺。彼佛云者，乘大願輪，示迹人中，於三界長夜而獨醒，故稱大覺。世尊誠悟心得道，大聖之異稱耳。辭恩愛，棄榮貴，慈悲喜捨為心，不畜不取，能施能濟。不畜云者，非惟金玉等，實空癡貪煩惱之餘習，全真淨無漏之功德也。能施云者，豈止財穀等，直示無上正真之道，覺悟有情，令人人獲自本心而成佛也。近而言之，佛者，即人人本具大體大用渾全之真心耳。而人自顛倒，背真覺，合妄塵，反迷而不自信也。既不自信自[25]己本具湻全之真心，則莫得其受用也。由是於他大聖，則異而疑之。疑之不釋，則又厭而惡之。厭惡之不[26]已，則毀之闢之。自謂有大才，佛氏[27]已被吾闢倒了也，吾胸中[28]已足痛快了也。且語言文義，權衡一方之機，擬向甚麼處識佛乎？毀佛闢佛，又安知自心毀自心，自心闢自心乎？如犢觝影，正不知影是何物，自何而有。擬欲觝之，一人傳虗，萬人傳實，一人為之，多人効之，以至展轉効者無窮。獨不悟此妄作，徒苦其精神耳。又不止徒苦精神，唯恐他時或有不測之餘殃耳。於戲！仁人君子，寧不為之寒心者歟？
嘉興府天寧法舟道濟禪師
郡之思賢里張氏子。年二十一，投天寧為行者。時默堂宣受寶月記，歸自繁昌。師往謁，服勤久之。復詣東禪，從昂祝髮，參吉菴。菴門庭孤峻，師能朝夕咨叩。一日，聞磬聲，豁然洞徹。尋趨方丈，菴曰：子著賊也。師曰：賊[29]已收下。曰：贜在甚處？師振坐具，曰：狼藉，狼藉。曰：者掠虗漢，狼藉箇甚麼？師一喝（好喝）歸眾，菴可之。未幾，長安覺王寺請居第一座。室中秉拂，機用莫能湊泊。嘉靖初，住金陵安隱。 僧問：如何是安隱境？師曰：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。曰：如何是安隱家風？師曰：石虎山前鬬，泥牛水底眠。曰：不會。師曰：用會作麼？ 精巖寺，晚參。精巖寺裏撞鐘，府譙樓上擂鼓。同時顯大神通，穿透千門萬戶。大眾還聞麼？若道不聞，爭奈鐘鼓分明，人人有耳。若道聞，將甚麼聞？即今鼓絕鐘消，聞底事又作麼生？試道看。卓拄杖，曰：黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。 陸五臺問：畫前元有易不？師曰：若無，伏羲將甚麼畫？臺曰：畫後如何？師曰：元無一畫。臺曰：現有六十四卦，何得言無？師曰：莫著文字。臺曰：請和尚離文字發一爻看。師召居士，臺應諾。師曰：者一爻從何處起？又問：至人無夢，何也？師曰：常人於現前虗幻分別境界，不知全體是夢，認為實有，而以昏昧想心、繫念神識、紛飛境界為夢。所謂寤寐俱夢，夢中復作夢也。至人於自心境界，如實而知。故於現前虗幻境界，妙用泠然，通徹無礙。而睡夢亦自明明而知，歷歷而覺。所謂寤寐一如者也。故至人無夢之說，非有無之無，乃是無夢無非夢。夢與非夢，一而[30]已矣。又問：夢裏須臾，何以歷涉萬里？師彈指一下曰：千里萬里，只在者裏。問：聖人有妄念不？師曰：無。曰：既無妄念，何用兢兢業業？師曰：兢兢業業，故無妄也。問：為政如何得無倦？師曰：榮辱得喪，毀譽是非，一切不管。但虗其心，行其所無事，則無倦矣。問：終日喫飯，何故不曾咬著一粒米？師曰：喫飯底人，居士還曾見不？問：四方上下，有窮盡不？師曰：居士試返觀自[31]己心量，有窮盡不？士良久曰：實無窮盡。師曰：世界亦然。又問：地獄實有不？師曰：人作了惡，歷歷自知。雖經久遠，憶持不忘，便是業鏡。自心明知自惡，不能自釋，便是法王。心地不空，地獄實有。心若空了，地獄隨空。 示禪人偈曰：工夫不間四威儀，聽板聞鐘好下疑。打破未生時面目，好來爐畔愛鉗鎚。道本無為豈屬修，有修頭上更安頭。虗空若使重加柄，野草閒華正好愁。將謂衣中有寶珠，衣穿方信寶珠無。前年尚有無珠說，今日無珠說也無。內不尋思外不求，大千沙界一毫收。塵塵剎剎蓮華藏，認著依然是外頭。後遷弁山，晚退歸天寧。嘉靖庚申秋示寂，壽七十四，臘五十二。茶毗，塔禪悅堂。
順天府大覺寺慈舟方念禪師
別號清涼，古唐楊氏子。十歲失父，投京廣德大慈義為師。十五剃染登具，廿一遊講肆，知文字非究竟法，乃參幻休於少林。休問：甚處來？師曰：北方。休曰：北方法道何似此間？師曰：水分千派，流出一源。休曰：恁麼何用到此？師曰：流出一源，水分千派。休可之，命典維那。一日，遊初祖面壁處，忽然大悟，乃曰：五乳峯前好箇消息，大小石頭塊塊著地。呈休，休知為克家種草，遂囑曰：從上佛祖以自[32]己所證遞相承襲，欲令一切人知有此事。余得之小山先師，今授於汝。汝當體佛祖心，紹續慧命。然尚宜晦跡林泉，乘時而出。付以偈曰：無上涅槃心，佛祖相分付。吾今授受時，雲淨峯頭露。時年二十八。既而以差別智不可不明，遂徧參諸方，備行苦行。精厲過分，雙目失明，乃思惟曰：幻身非有，病從何來？身心一齊放下，端坐七晝夜，眼仍平復如常。尋入吳，渡江，歷補陀。辛卯，說法越之止風塗、廣濟蘭若。有澄鐵𭪿者，以所得來見。師勘驗間，知為法門樑棟，乃出休所授囑累焉，有五乳峯前無鏃箭，射得南方半箇兒之句。師以大法肩承得人，可謂無事。乃遊吳，抵秀州福城，整飭東塔。次走江西雲居、匡廬，赴將臺山請，而越中緇白力挽之，主寶林，當萬歷甲午也。未幾示寂，嗣子迎遺骨塔於顯聖之南山。先是，師在越，以寶林眷眷於懷汰如何，公以為必清涼後身，乃載之高僧傳焉。
建昌府新城壽昌無明慧經禪師
撫之，崇仁裴氏子。生而頴異，性無嗜好。九歲入鄉校，便問：浩然之氣為何物？塾師異之。長依廩山，常疑金剛四句為必有指據。偶閱傅大士錄，有若論四句偈，應當不離身之句，不覺灑然。時年二十四，知有此事，遂辭山，結廬峩峯。閱燈錄於興善章，僧問：如何是道？善曰：大好。山有疑，日夜提究，至忘寢食。一日，因搬石，正極力推次，忽然有得，走呈山。山詰之，應對有緒，遂與剃染受具。自是二十年不出。山有偈曰：野獅不噉人間食，十二巫峯得自由。養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛洲。偶一僧問：曾見甚麼人來，便住此山？師以總未行脚對。僧曰：豈可以一隅而小天下乎？師然其言，急擔囊首謁少室。會無言主席，與論旦夕。言喜師出語奇特，因與當道尚父熊公請就寺示眾，一時緇白歎未曾有。尋入五臺，訪瑞峯通南，還受閩建董巖結制請一香，為廩山拈出也。後遷壽昌、寶坊、峩峯三剎。三剎得師唱道，皆煥然一新。 上堂：諸佛常時說法，不須擬議猜詳。且道說的是甚麼法？天地元黃，宇宙洪荒。不論通宗透教，祇貴直下承當。承當箇甚麼？雲騰致雨，露結為霜。蛟龍不宿死水，猛虎肯行道旁。透得者些關棙，何須願往西方。不問先佛後祖，鼻孔一樣放光。作麼生放光？化被草木，賴及萬方。釋迦不肯漏泄，達磨九載覆藏。峩峯不惜口業，直下為你宣揚。且作麼生宣揚？罔談彼短，靡恃[33]己長。 上堂，拍案一下曰：向上一宗，難為措置。大用大機，怎容擬議。等閒垂一句，如太阿鋒離匣，觸之者死不移時。似塗毒鼓受撾，聞之者喪不旋踵。所以道，妙峯峻峙，異獸難藏。寶樹晶光，靈禽莫泊。其用也，單趁金毛歸野窟，直追鐵額入深山。掃天下之攙搶，拂世間之孽屑。提墮阬落壍之類，揭迷封滯殻之流。其功也，使法界世界虗空界一體同觀，俾佛道人道地獄道萬法融會。雖然，猶未是向上事，須知更有出格限量外一句。且作麼生是量外一句？正令未施先斬首，大機纔展佛魔悲。 上堂：南泉道，三世諸佛不知有，黧奴白牯却知有。恁麼則三世諸佛齊立下風。且道黧奴白牯有甚長處？首座曰：為他金烹大冶，玉出藍田。師曰：寶坊者裏總與趁出。何故？秉綱立紀振叢林，海晏河清正令行。好漢盡驅歸寶所，化城推倒不留人。座曰：某甲則不然。師曰：汝作麼生？座曰：閒擔布袋渾無事，笑等街頭一箇人。師曰：也是閒絃子。 師問僧：趙州道：臺山婆子為汝勘破了也。畢竟勘破在甚麼處？僧曰：和尚今日敗缺了也。師曰：老僧一生也不奈何，好教你知。若實會，舉似看。僧擬進語，師打一棒，云：者掠虗漢。 師登古希，尚混勞侶，耕鑿不息，丈室翛然，唯作具而[34]已。嘗有偈曰：冒雨衝風去，披星戴月歸。不知身有苦，唯慮行門虧。益王嚮師道德，屢加襃敬。嘗曰：去聖時遙，幸遺此老。萬歷丁巳臘八前一日，自田中歸，謂眾曰：吾自此不復砌石矣。眾莫諭其旨。除夕，示眾曰：今年只有茲時在，試問諸人知也無？那事未曾親磕著，切須痛下死工夫（云云）。末復曰：此是老僧最後分付，切宜珍重。明正三日，示微恙，遂不食。其教誡[35]諄諄倍常時，眾環侍不懌。師諭以偈曰：人生有受必償，莫為老病死慌。拈却無生法忍，自然業識消亡。一時雲淨常光發，佛祖皆安此道場。十四，作書辭道俗。十六，書舉火偈。次晨，盥潄拭身[36]已，索筆大書曰：今日分明指示。擲筆端坐而逝，七眾為失。依茶毗，頂骨牙齒不壞，塔方丈。後世壽七十一，僧臘四十四。憨山清云：師不唯法眼圓明，一振頺綱，而峻節孤風，誠足以起末俗。葢實錄也。