甲子（齊武帝永明二年起）甲戌（明帝建武元年）辛巳（中興元年）壬午（梁武帝天監元年）庚子（改普通）丁未（改大通）己酉（改中大通）乙卯（改大同）癸亥（梁武帝大同九年止）

梁，蕭姓，四主，共五十六年。

（壬午）寶誌大士說法王宮

初，齊武帝怒寶誌惑眾，收逮建康獄。是日，人見誌遊行市井，而撿較仍在獄中。其夕語吏曰：門外有兩輿食，金鉢盛飯，汝可取之。果文惠太子、竟陵王送供至建康。令以聞，帝悔謝，迎至禁中。俄帝宴後宮，誌乃暫出，^[1]已而猶見行道於顯揚殿。帝驚，遣吏至問，吏白誌久出在省中，帝益神敬之。後誌假神力於帝，見高祖地下受錐刀之苦，自是永廢錐刀。王仲熊問仕何所至，誌不答，解杖頭左索與之。熊後果至尚書左丞。徐陵兒時，父携謁誌，誌摩其頂曰：此兒天上石麒麟也。後果顯於世。壬午，梁武帝即位，召誌至闕。帝一日整容問曰：弟子煩惑未除，何以治之？曰：十二。問：其旨如何？曰：在書字時節刻漏中。帝益不曉。又問：弟子何時得以靜心修習？曰：安樂禁。○初，武帝夢神僧告曰：六道四生，受大苦惱，何不為作水陸大齋救拔之？帝乃扣沙門惟誌，勸帝尋經，必有因緣。帝乃取佛經，躬自披覽，創造儀文，三年乃成。於夜捧文停燭，白佛曰：若此文理協聖凡，願拜起時，此燈自明。或儀式未詳，燈暗如故。言訖投地，一禮初起，燈燭盡明。天監四年二月十五日，於鎮江金山，依儀修設。誌又甞假帝神力，令見地獄苦相，問：何以救之？曰：夙生定業，不可頓滅，惟聞鐘聲，其苦暫息。於是詔天下寺院擊鐘，當舒徐其聲。○帝甞詔畵工張僧繇寫誌像，僧繇下筆，輙不自定。誌遂以指𠢐面門，分披出十二面觀音相，或慈或威，繇竟不能寫。誌曰：毗婆尸佛蚤留心，直至而今不得妙。他日與帝臨江縱望，有物泝流而上，誌以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀。即以屬供奉官，令雕誌像，頃刻而成，神彩如生。

（甲午）寶誌大士示寂

寶誌示現四十餘載，天監十三年冬，忽告眾僧，令移寺金剛神像出置於外，乃密謂人曰：菩薩將去。因詣內殿，與武帝永訣。帝大驚，問曰：朕壽幾何？誌不答，以手指脰及頸而出。回山，燃一燭以付後閣舍人吳慶。慶以事聞，帝嘆曰：大師不復留矣。燭者，將以後事燭我乎？十二月六日，無疾而終，舉體香軟，壽九十二。帝為建塔於鍾山獨龍阜，勅陸倕製銘，王筠立碑。先是，誌與帝登鍾山，指前獨龍岡阜曰：此為陰宅，則永其後。帝曰：誰當得之？誌曰：先行者得之。是年示寂，帝乃以金二十萬易其地，建浮圖五級，鎮以無價寶珠。塟之日，車駕親臨，誌忽現於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。誌甞垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。又曰：如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。又甞問一梵僧：承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？曰：見。曰：有見見，無見見，不有不無見。若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見，是外道見。未審尊者如何見？梵僧曰：你有此等見耶？誌便休去。甞作十二時歌曰：平旦寅，狂機內有道人身。窮苦^[2]已經無量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外求知識也非真。日出卯，用處不須生善巧。縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。若施功，終不了，日夜被他人我抝。不用安排只麼從，何曾心地生煩惱。食時辰，無明本是釋迦身。坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。認聲色，覔踈親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虗空始出塵。禺中巳，未了之人教不至。假使通達祖師言，莫向心頭安了義。只守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。日南午，四大身中無價寶。陽燄空華不肯拋，作意修行轉辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。日昳未，心地何曾安了義。他家文字沒疎親，不用將心求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不在世。運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。晡時申，學道先須不厭貧。有相本來權積聚，無形何用要求真。作淨業，却勞神，忽認愚癡作近鄰。言下不求無處所，暫時喚作出家人。日入酉，虗幻聲音不長久。禪悅珍羞尚不餐，誰能更飲無明酒。勿可拋，勿可守，蕩蕩逍遙不曾有。縱你多聞達古今，也是癡狂外邊走。黃昏戌，狂子施功投暗室。假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬商量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。人定亥，勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還質礙。放蕩長如癡兀人，他家自有通人愛。半夜子，心住無生即生死。生死何曾屬有無，用時便用無文字。祖師言，外邊事，識取起時還不是。作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。雞鳴丑，一顆圓光明^[3]已久。內外推尋覔總無，境上施為渾大有。不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動口。誌又作大乘讚十首，十四科頌十四首。

（^[4]己亥）慧約法師說戒王宮

慧約，姓婁氏，少有風德。族祖給事中婁幼瑜，每見約，輙起為禮。或問：此乃君族下班，何乃恭耶？瑜曰：菩薩出世，方且師於天下，豈直老夫致敬而^[5]已。梁武帝請居省中。天監十八年四月八日，帝受約菩薩戒，復設無遮大會。是日，忽有甘露降於庭，三足烏、二孔雀歷堦馴伏，凡太子、諸王、公卿、道俗從約受戒者四萬八千人，因大赦天下。

（庚子）傅大士隱居雙林

齊建武四年五月八日，傅大士降生於婺州義烏縣傅宣慈家，名翕，字玄風。年十六，娶劉氏，名玅光，生子普建、普成。年二十四，泝水取魚於稽亭塘下，獲魚^[6]已，沉籠水中，曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀語曰：我昔與汝於毗婆尸佛前發願度生，汝今何時還兜率宮？因命臨水觀影，見圓光寶蓋，便悟前因。士笑曰：爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何暇思天宮之樂乎？於是棄魚具，携行歸舍。因問修道之地，嵩指松山雙檮樹曰：此可矣。遂結菴，自號雙林樹下當來解脫善慧大士，種植蔬果，為人傭作，與妻玅光晝作夜歸，敷演佛法。

（庚子）二十八祖菩提達磨至震旦國（東土初祖）

菩提達磨，南天竺國香至王之第三子，姓剎帝利。本名菩提多羅，遇般若多羅付法，因改名達磨。磨問多羅：當往何國作佛事？曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。曰：彼有大士，堪為法器否？千載之下，有留難否？曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。汝至南方勿住，彼惟好有為功業，不見佛理。汝縱到彼，亦不可久留。聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。又問：此後更有何事？曰：從是去一百五十年，而有小難。聽吾讖偈曰：心中雖吉外頭㐫，川下僧房名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又問：此後如何？曰：却後二百二十年，林下見一人，當得道果。聽吾讖曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。復演諸偈，皆預讖佛教隆替。磨稟教義，服勤四十年。迨多羅順世，降伏六宗，化被南天。經六十載，度無量眾。後值磨叔父異見王，欲毀佛法。磨憫之，欲開其蒙。六眾亦各念：佛法有難，師將何匡濟？磨遙知眾意，彈指應之。六眾悉聞，云：此我師信響。皆至磨所。磨曰：一翳蔽空，孰能剪拂前無相宗？宗勝欲行，磨曰：汝雖辯慧，道力未全，且與王無緣。勝辭磨竟，至王所，廣陳法要。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當合其道。王所有道何在？王曰：我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？磨不起於座，懸知宗勝義墮，召波羅提曰：宗勝不稟吾語，與王論屈，汝急往救。波羅提曰：願假神力。言訖，雲：生足下。至王前時，王正問宗勝，忽見愕然，忘其所問。答曰：乘空來者，是正是邪？提曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。提曰：王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。王怒而問曰：何者是佛？曰：見性是佛。曰：師見性否？曰：我見佛性。曰：性在何處？曰：性在作用。曰：是何作用？我今不見。曰：今現作用，王自不見。曰：於我有否？曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。曰：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。曰：其八出現，當為我說。提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈^[7]已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要。王復問提：師承為誰？曰：即大王叔菩提達磨是也。王聞驚駭，遽勅近臣，迎磨至王宮。磨為王懺悔往非，王聞泣謝，詔宗勝歸國。近臣曰：宗勝被謫時，^[8]已捐軀投崖矣。磨曰：勝尚在，召之當至。初勝受擯，耻不能正，王遂投身危崖。俄有神人，以手捧承，置於巖上。勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以捐身自責。神何佑助？願示所以。於是神人說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏修而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聰明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦復爾。勝聞偈欣然，遂宴坐巖間。至是王遣使召勝，磨謂王曰：知勝來乎？曰：未知。曰：再命乃來耳。使者至山，而勝辭果，再命乃至。磨念震旦緣熟，行化時至，乃辭祖塔，別同學，後至王所，慰之曰：勤修白業，護持三寶，吾去非晚，一九即回。磨汎重溟，凡三周寒暑，達於南海。

○菩提達磨至金陵

達磨至南海，廣州^[9]刺史蕭昂表聞武帝。帝遣使齎詔迎請，以普通元年十一月至金陵。帝問：朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝紀，有何功德？曰：竝無功德。曰：何以無功德？曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。曰：如何是真功德？曰：淨智玅圓，體自空寂，如是功德，不以世求。又問：如何是聖諦第一義？曰：廓然無聖。曰：對朕者誰？曰：不識。帝莫測玄旨。

○千歲寶掌和尚參菩提達磨

寶掌，中印度人。自降神受質，即左掌握拳，七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢。常不食，日誦般若等經千餘卷。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今六百二十有六矣。故人以千歲稱之。宋大明中，遊五臺，南歷衡岳、黃梅、匡廬，尋入建業。會達磨入梁，就而扣請玄旨，悟無生忍。武帝高其道臘，延供內庭。未幾如吳，述偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零三浙遊，更盡佳山水。遂遍探兩浙名山。

○初祖菩提達磨至少林

達磨知武帝機不契，是歲十一月十九日，潛回江北。二十三日，至洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。

（甲辰）初祖菩提達磨傳法慧可

慧可，武牢姬氏子。父以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷姙，故生而名之曰光。自幼志氣不群，博極載籍，尤精玄理，不事家產，好遊山水。後覧佛書，超然自得。出家受具，浮游講肆，徧學大小乘義。年三十二，返香山，終日宴坐。又八年，於寂默中忽見一神人，謂曰：將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。翼日，覺頭痛如^[10]刺，欲治之，空中有聲曰：此換骨也。往見本師，本師視其頂骨，如五峯秀出，以有神異，更名神光。復謂曰：汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，少林有達磨大士，必汝之師也。光受教，遂造少林參磨。磨常面壁默坐，莫聞誨勵。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，^[11]刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立。遲明，積雪過膝，立愈恭。磨顧而憫之，問曰：汝久立雪中，當求何事？光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。磨曰：諸佛無上玅道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。光聞磨誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於磨前。磨知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。因與易名曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？曰：諸佛法印，匪從人得。曰：我心未寧，乞師與安。曰：將心來與汝安。曰：覔心了不可得。曰：我與汝安心竟。

（戊申）傅大士設大會

傅大士住雙林七年，一日行道次，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，惟釋尊數顧共語：為我補處也。又一日，見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體，士乃曰：我得首楞嚴定。繇是弟子益眾。大通二年，士欲導群品，乃化妻子，鬻身助設大會。

○初祖菩提達磨示寂（西天二十八祖）

達磨居少林，為慧可說法，祇教外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。可種種說心性，曾未契理。磨祇遮其非，不為說無念心體。一日，可忽曰：我^[12]已息諸緣。磨曰：莫成斷滅去否？曰：不成斷滅。曰：此是諸佛所傳心體，更勿疑也。魏永安二年，忽謂門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？道副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。磨曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五蘊非有，而我見處，無一法可得。磨曰：汝得吾骨。最後慧可禮三拜，依位而立。磨曰：汝得吾髓。乃顧可曰：昔如來以正法眼藏付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。曰：請師指陳。曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云：我西天之人，汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生。但出此衣并吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。又曰：吾有楞伽經四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印，來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意^[13]已終。言^[14]已，乃與徒眾往禹門，止三日。有期城太守楊衒之，蚤慕佛乘，問磨曰：西天五印，師承為祖，其道如何？曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。又問：此外如何？曰：須明他心，知其今古，不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。願師慈悲，開示宗旨。磨知懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同纏，超然名之曰祖。衒之聞偈，悲喜交併，曰：願師久住世間，化導羣有。曰：吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢愚難。曰：未審何人弟子為師除得否？曰：吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。曰：師若不言，何表通變觀照之力？磨不獲^[15]已，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎻。五口相共行，九十無彼我。衒之莫測，禮辭而去。時魏氏奉釋，禪雋如林。光統律師、流支三藏者，僧中鸞鳳，而議多與磨相違。磨玄風遐振，有識咸歸。彼徒生嫉，數加毒藥，莫能中傷。至第六度，以化緣既畢，遂端居而逝，即己酉十月五日也。塟熊耳山，起塔定林寺。其年，魏使宋雲自西域還，遇磨葱嶺，見手携隻履，翩翩獨逝。雲問：師何往？曰：西天去。雲歸，具奏其事。帝令啟壙，惟隻履存焉。詔取遺履於少林寺供養。梁武帝追憶，自撰碑文，刻之鍾山。其末云：嗟乎！見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，悔之恨之。朕雖一介凡夫，敢師之於後云。

（癸丑）梁武帝問道傅大士

癸丑正月，傅大士遣弟子傅暀詣闕，奉書於梁武帝。帝詔迎赴闕，問：師事從誰？曰：從無所從，師無所師，事無所事。又問：何不論義？曰：菩陸所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言？

（乙卯）梁慧約法師入寂

大同元年九月，慧約示微疾，武帝勑遣舍人問疾。約曰：今夜當去。至五鼓，異香滿室，左右肅然。乃誡門人曰：夫有生有死，自然常數。勤修念慧，勿起亂相。言畢，合掌而逝。約甞所乘青牛，吼淚不息。白鶴一雙，自建塔始，環遶哀鳴，聲甚悽惋。後三日，欻然而去。

（^[16]己未）傅大士說法王宮

大同五年，傅大士再入都，武帝延見，問曰：何為真諦？曰：息而不滅。曰：息而不滅，此則有色，有色故鈍，如此則居士未免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。曰：居士大識禮。曰：一切諸法不有不無，大千世界所有色像莫不皆空，百川叢注不過於海，無量玅法不出真如，如來何故於三界九十六道中獨超其最，視一切眾生有若赤子？天下非道不安、非禮不樂。帝默然。一日，帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下，便下座，帝愕然，有僧曰：陛下還會麼？曰：不會。曰：大士講經竟。

（壬戌）曇鸞法師往生淨土

東魏曇鸞出家，志欲延壽，而後修佛法。聞江南隱士陶弘景有仙術，至梁謁景，景欣然授以仙方十卷。及還魏至洛，遇菩提流支，問：佛法中有長生不死法否？曰：是何言歟？此土何曾有長生法？縱得少時不死，終更輪迴耳。即授以觀經，曰：此吾金仙氏之長生也，依而修之，永出生死。鸞乃焚仙經，精修淨土，魏主號為神鸞。興和四年，見香花幡樂來迎，奄然而逝。

佛祖綱目卷第二十七