甲子（梁武帝大同十年起）丙寅（改中大同）丁卯（改太清）庚午（簡文大寶元年）壬申（元帝承聖元年）乙亥（敬帝紹泰元年）丙子（改太平）丁丑（陳高祖永定元年）庚辰（世祖天嘉元年）丙戌（陳改天康）丁亥（陳臨海王光大元年）己丑（陳宣帝太建元年）辛丑（隋高祖文帝開皇元年）癸卯（陳後主至德元年）丁未（陳改禎明）辛酉（隋改仁壽）癸亥（隋文帝仁壽三年止）
北朝 周宇文姓，五主，共二十六年。 齊高姓，六主，共二十八年。
南朝 後梁蕭姓三主，共三十三年。 陳陳姓五主，共三十三年。 隋楊姓三主，共三十八年。
（甲子）傅大士設大法會
傅大士甞著心王銘曰：觀心王空，玄玅難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是佛是心，是心是佛。念念佛心，佛心念佛。欲得蚤成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸[1]已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識物，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性玅，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無性體。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，竝在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。又偈。夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。又偈：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。士於梁大同十年設大法會，普為眾生懺滅罪苦，速得解脫。士又以佛經目錄繁多，或人不能遍閱，乃建輪藏，立願曰：登吾藏門者，生生世世不失人身。發菩提心者，能推輪藏，與持誦諸經功德無異。○梁武帝。蕭衍狀貌奇偉，日角龍顏，項有圓光，身不映日。所居之室，甞若雲氣。幼而好學，自詩書以至陰陽緯候、卜筮占決、草隷尺牘、弓矢騎射，竝洞精微。雖登大位，猶手不釋卷。晚奉佛道，日止一食。非宗廟祭祀、宴饗大會，不舉樂。決死囚，必流涕。勤政事，雖冬月過子夜，執筆視事，手為皴裂。性方正，居暗室必理衣冠，暑月未甞褰袒。雖見內竪小臣，如遇嚴賓焉。太清三年，侯景陷臺城，以甲士五百人自衛，帶劍上殿。帝神色不動，使向三公坐榻，謂曰：卿在戎日久，無乃為勞。景惶懼不能對，出謂左右曰：吾每據鞍臨敵，矢石交下，了無所怖。今見蕭公，使人畏慴，豈非天威難犯，吾不復見之矣。寢疾，日夕念佛不絕口。大漸，不能進膳。久而口苦，索蜜，舉手曰：荷，荷。遂崩於淨居殿，壽八十六。
（庚午）慧聞大師發明心觀
北齊慧聞，姓高氏，因閱龍樹大智度論，恍然大悟，遂遙稟龍樹為師。
（甲戌）傅大士供養三寶
承聖三年，傅大士復捨家貲，為眾生供養三寶。偈曰：傾捨為群品，奉供天中天，仰祈甘露雨，流澍竝無邊。
○慧思參慧聞大師
慧思，武津李氏子。頂有肉[2]髻，牛行象視。少以慈恕聞於閭里。甞夢梵僧勸令出家，乃辭親剃染。及稟具戒，日惟一食，誦法華千遍。梁承聖三年，聞北齊慧聞有徒數百，乃往受法。晝夜攝心，脇不至席。坐夏三七日，獲宿命通。尋有障起，四肢緩弱，不能行步。自念曰：病從業生，業從心起。心源無起，外境何狀？病業與身，都如雲影。作是觀[3]已，輕安如故。夏滿猶無所得，深懷慚愧，放身倚壁背。未至間，豁然開悟法華三昧。○陸法和。少隱江陵清溪山，服勤沙門，執弟子禮。及長出游，以操行絕等，為梁湘東王所重。初侯景始降，和知其必叛，以語朱元英，英不了其意。未久，景圍京城，英求䇿。和曰：取菓宜待熟。景遣將任約擊湘東王，和乞軍禦之。對壘赤沙湖，賊因風縱火燒廬。和以白羽揮風，風即返，約軍大潰。士卒求約不獲，和曰：洲際有水剎，約在其下也，可往擒之。果得約。和捨之，謂王曰：他日當得力。約後果為王立功。湘東王即位，是為元帝，改元承聖。以和為郢州[4]刺史，爵以閑散。始和欲大舉定魏，帝不許。和笑曰：吾甞不希釋梵天王坐處，豈窺人王位耶？但吾與王於空王佛所有因緣，如不能用，則柰業何？至是帝為魏所敗，和乃歸齊。齊文帝大喜，封和為太尉，賜甲第。和乞為佛寺，身居偏室，日手持香爐，行道禮佛，燒香凝坐。預期兦日，時至坐去。
（庚辰）智覬參慧思大師
智覬，字德安，華容陳氏子。父封開國侯。母徐，始娠，夢吞白鼠，并香雲五色，縈繞於懷。誕生之夕，祥光燭隣，目有重瞳，膚不受垢，臥必合掌，坐必面西。七歲入寺，聞僧誦普門品，即隨念之，忽自憶七卷之文，宛如宿習。十五禮佛，恍焉如夢，見大山臨海際，峯嵿有僧招手，復接入一伽藍，云：汝當居此，汝當終此。出家進具。後至大蘇山謁慧思，思一見謂曰：昔靈鷲同聽法華經，今復來矣。示以普賢道場，說四安樂行。覬入觀三七日，誦法華經，至藥王品，曰：是真精進，是名真法供養如來。於是悟法華三昧，見靈山一會，儼然未散，宿通便發，以所證白思。思曰：非爾弗證，非我不識，此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千萬不能窮汝之辯，於說法人中最為第一。
○二祖慧可傳法僧璨
慧可自達磨西歸，繼闡玄風，博求法嗣。至北齊，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮而問曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。可曰：將罪來，與汝懺。曰：覔罪了不可得。曰：我與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。曰：今見和尚，[5]已知是僧，未審何名佛法？曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。可深器之，即為剃髮，曰：是吾寶也，宜名僧璨。其年三月十八日受具，自茲疾漸愈。執侍經二載，可乃告曰：菩提達磨遠自竺乾以正法眼藏密付於吾，吾今授汝并達磨信衣，汝當守護，無令斷絕。聽吾偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有國難。曰：師既預知，願垂示誨。曰：斯乃達磨傳般若多羅懸記云心中雖吉外頭㐫是也。吾較年數，正在於茲，當諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今須酬之，善去善行，俟時傳付。○僧那，姓馬氏，少而神俊，通究墳典。年二十一，講禮、易於東海，聽者如市。暨南徂，相部學眾隨至，會慧可說法，與同志十人投可出家。自爾手不執筆，永捐世典，惟一衣、一鉢、一坐、一食奉頭陀行。既久，侍於可後，謂門人慧滿曰：祖師心印非專苦行，苦行但助道耳。若契本心。發隨意真光之用。則苦行如握土成金。若惟務苦行。而不明本心。為憎愛所縛。則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者。當審諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時。心何所之。是無耶。是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗。常照世間。而無一塵許間隔。未甞有一剎那頃斷續之相。故我初祖。兼付楞伽經四卷。謂我師二祖曰。吾觀震旦。惟有此經。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡說竟。乃曰。此經四世之後。變成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善護持。非人慎勿傳之。付囑[6]已。乃遊方。莫知其終。○向居士。幽棲林野。木食㵎飲。北齊天保初。聞慧可盛化。乃致書通好曰。影繇形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覔影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真。誰是誰非。虗妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。未及造謁。聊申此意。伏望答之。可命筆迴示曰。備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申時措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覔彼無餘。居士捧披祖偈。乃伸禮密承印記。
（戊子）慧思大師住南嶽
慧思住大蘇，示眾：道源不遠，性海非遙。但向[7]己求，莫從他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。思甞登座講大般若經，為諸論師競中毒藥。思一心念般若，毒即為消，命門人智顗代講。顗至一心具萬行，忽有所疑，請師決之。思曰：如汝疑者，乃大品次第意耳，未是法華圓頓旨也。吾昔於夏中，一念頓發，諸法現前。吾既身證，不勞致疑。顗問：所證是十地耶？曰：吾一生望入銅輪（圓十住），以領徒太蚤，損[8]己益他，但居鐵輪耳（圓十信）。思甞手執如意，於眾中指覬曰：可謂法付法臣，法王無事者也。時大蘇被警，徒眾不安。思乃謂覬曰：吾久羨南嶽，恨法無所寄。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。汝於陳國有緣，宜往利益。覬奉命，乃至陳，住瓦官寺，開法華經題。思於光大二年六月日，將四十餘僧，徑趨南嶽。登祝融峯，遇嶽神會棋。神曰：師何來此？曰：求檀越一坐具地。曰：諾。即飛錫以定其處。（今福嚴寺）嶽神乞戒，思為說法。因曰：吾寄此山，止期十載，[9]已後必事遠遊。吾前身曾履此處。巡至衡陽，值一處林泉勝異，曰：此古寺也，吾昔曾居。命掘之，基址猶存。又指巖下曰：吾此坐禪，賊斬吾首。尋得枯骸一具。自此道化彌盛，陳主目為大禪。
（[10]己丑）善慧傅大士示寂（彌勒化身）
傅大士住雙林，大作佛事，甞有偈曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。陳太建元年，有慧和法師不疾而終，嵩頭陀亦於柯山入滅。士懸知，謂普建、普成曰：嵩公兜率待我，決不可久留也。時四側花木方當秀實，欻然枯瘁。四月二十四日，示眾：此身甚可厭惡，眾苦所集，須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫，常須懺悔。又曰：吾滅[11]已，不得移𥨊床七日，當有法猛上人持像及鐘來鎮於此。弟子問：歸寂後形體如何？曰：山嵿焚之。問：若不遂，何如？曰：勿用棺[12]斂，但壘甓為壇，移尸於上，屏風周繞，絳覆之，上建浮圖，鎮以彌勤像。又問：諸佛滅度，皆說功德，師之發跡，可得聞乎？曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦，及傳普敏、文殊、慧集、觀音、何昌、阿難，同來贊助。故大品經云：有菩薩從兜率天來，諸根猛利，疾與般若相應。即吾身是也。言訖，趺坐而逝，壽七十三。至七日，法猛上人果持織成彌勒像及九乳鐘來鎮龕所，須臾不見。晉天福九年，錢王發塔，取靈骨一十六片，皆紫金色，及道具十餘事，至府城龍山建龍華寺，塑像安置。
○三祖僧璨隱皖公山
僧璨，不知何許人。初以處士謁慧可，得度傳法。陳太建元年，自北齊來司空山，遂隱於皖公山。當周武帝毀法，璨深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無能知者。
○靜藹法師隱太乙山
初，靜藹聞周武廢教，慨然嘆曰：食周之粟而忘其事，可謂忠乎！即詣闕求見，極陳毀教禍福報應之事，指證明白，帝為改容。顧既行之詔不可返，因謝遣之。藹退而泣曰：大教阨塞，吾何忍見。遂遁歸終南山。帝欲官之，遣衛士求藹。藹聞，徙入太乙山，號泣七日夜，聲不絕。撰三寶錄二十卷。宣政元年七月，告弟子曰：吾生無補於世，將事捨身。眾號泣，因令侍者出山，藹瀝血書偈一篇。遂坐磐石，留一內衣，自條其肉布於石上，引腸胃掛松枝上，五臟皆外見，餘筋肉手足頭面咼拆殆盡，以刀割心捧之，端坐而逝。餘骸竝無遺血，但見白乳傍流，凝於石次。聞者莫不流涕。
（乙未）智覬大師隱天台山
智覬居金陵瓦官八年，陳太建七年九月，謝遣徒眾，隱天台山。時佛隴峰有定光大師，謂弟子曰：不久當有勝善知識領徒至此。俄而覬至，光曰：還憶疇昔舉手招引時否？乃共至菴所。其夜聞空中鐘聲，聲曰：是何祥也？曰：此是揵槌集僧得住之相。此峰金地，我[13]已居之。北峰銀地，汝當居焉。覬甞獨往華領峰坐禪，忽於後夜大風拔木，迅雷震山，魑魅千群，一形百狀，倐忽轉變，不可稱計。又作父母師僧之形，乍枕乍抱，悲硬流涕。覬安心空寂，深念實相，強輭二緣所不能動。明星出時，神僧讚曰：制敵勝怨，乃可為勇。能過斯難，無如汝者。既安慰[14]已，復為說法。覬曰：大聖是何法門？當云何學？云何弘宣？答曰：此名一實諦，學之以般若，宣之以大悲。從今[15]已後，自行兼人，吾皆影響。
（丁酉）慧思大師入寂
慧思住南嶽，有一老宿令人傳語曰：何不下山教化眾生？目視雲漢作麼？思答曰：三世諸佛被我一口吞盡，更有甚麼眾生可教化？大建九年六月日，思謂門人曰：若有十人不惜身命，常修法華、般舟、念佛三昧、方等懺悔，期於見證者，隨有所須，吾自供給。如無此人，吾即遠去矣。時眾以苦行事難，竟無答者。思乃屏眾入寂。小師靈辨號慟，思開目曰：何得驚動吾耶？癡人出去！即唱佛，合掌而逝。顏色如生，異香滿室。
（辛丑）開皇元年復興佛教
周武廢教辛丑，隋文帝即位，改元開皇，詔五嶽各置僧寺，又於相州戰地建伽藍一所。帝志思弘法，是冬，有沙門智周等賷經二百六十部，應期自西域而還，勅付有司，召人[16]番譯。○帝姓楊，名堅，華陰人。生時赤光照室，紫氣滿庭。宅旁有尼寺，尼名智仙，世號神尼。會炎暑，母扇之，寒甚，幾絕。尼自外至，謂其父曰：此兒佛天所祐，身如舍利，不可壞也。遂名帝曰那羅延。又曰：兒來處異倫，俗家穢污，可就寺養之。父乃以尼委兒。一日，尼外出，母來抱兒，忽見兒化為龍，鱗角[17]已具，驚惶墮地。尼歸見曰：何因妄觸我兒，致令晚得天下。及年七歲，尼告帝曰：汝後大貴，當自東方來，佛法時滅，賴汝而興。帝年十三，方始還家。及周武廢教，尼隱其家，未幾而逝。至是，帝果自山東入為天子，大興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣，追念阿闍黎，以為口實。又云：朕興繇佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來。繇少時在寺，至今樂聞鐘鼓之聲。
（癸丑）灌頂參智覬大師
灌頂，章安吳氏子，字法雲。始生三月，能隨母稱三寶名。有僧過門，謂其母曰：此子非凡。因以灌頂為名，出家受具，天縱慧解。陳至德癸卯，謁智覬，稟受觀法，頓蒙印可。覬命為侍者，隨所住處，悉能受持。
（壬子）道信參三祖僧璨
道信，姓司馬氏，世居河內，後徙斵州廣濟縣。生而超異，幻慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。開皇十二年，信年十四，往禮僧璨曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。璨曰：誰縛汝？曰：無人縛。曰：何更救解脫乎？又問：如何是古佛心？曰：如今是甚麼心？曰：我今無心。曰：汝既無心，諸佛豈有耶？信於言下大悟。
（癸丑）二祖慧可示寂
慧可既付法僧璨[18]已，旋往鄴都，隨宜說法，一音演暢，四眾歸依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。人驚問曰：師是道人，何故如是？曰：吾自調心，何關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林會。時有辯和法師於寺中講涅槃經，學徒聞可闡法，稍稍引去。辯和不勝其憤，致謗於邑宰翟仲侃，加以非法，可怡然委順，識者謂之償債，時癸丑三月十六日也，年一百七歲，塟磁州滏陽縣東北七十里。
○智覬大師說法玉泉
智覬至荊州玉泉，入定一大木中。一日，有巨蟒長十餘丈，張口內向，陰魔列陣，砲矢如雨。經一七日，覬無懼色，憫之曰：汝所為者，生死眾業，貪著餘福，不自悲悔。言訖，眾妖俱滅。其夕，雲開月明，見二人威儀如王，前致敬曰：予即關羽。漢末紛亂，九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保。予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈，得王此山。大德聖師，何枉神足？曰：欲於此地建立道場，以報生身之德耳。曰：願哀憫我愚，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子當與子平建寺化供，願師安禪七日，以須其成。既出定，見湫潭千尺，化為平地，棟宇煥麗，巧奪人目，遂領眾入居演法。一日，神白覬曰：弟子今日獲聞出世間法，願洗心易念，求受皈戒，永為菩提之本。覬授五戒。
○智顗大師示寂
丁巳十一月，晉王遣使奉迎智顗，顗將行，謂門人曰：吾將往而不返，汝等當成就佛隴南寺。又曰：乃是王家所辦，汝等見之，吾不見也。到剡東石城寺百尺石像前而止，顧侍者曰：吾知命在此，不復前進，輟斤絕絃，於今日矣。唱觀無量壽佛經題竟，復曰：四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生，況戒定薰修，聖行道力，功不唐捐矣。時石佛放大光明，覆滿山谷，門人請曰：未審大師何位？何生曰：吾不領眾，必淨六根，損[19]己利他，但登五品。汝問何生者，吾諸師友，待從觀音，皆來迎我。言訖而逝。
（庚申）三祖僧璨傳法道信
道信依三祖悟道，服勞九載，後於吉州受具戒，侍奉尤謹。僧璨屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。○隋后獨孤氏。雖處王宮，深厭女質，一心念佛，仁壽辛酉命終。時永安宮北，種種音樂，自然震響，異香滿室，從空而至。天竺斯那到京，帝問是何祥瑞，對曰：淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現斯瑞耳。
佛祖綱目卷第二十八