甲子（唐德宗興元元年起）乙丑（改元貞元）乙酉（順宗永貞元年）丙戌（憲宗元和元年）辛丑（穆宗長慶元年）乙巳（敬宗寶曆元年）丁未（文宗太和元年）丙辰（改元開成）辛酉（武宗會昌元年）癸亥（唐武宗會昌三年止）
（甲子）懷海禪師開法百丈
懷海既傳心印，無何住洪州大雄山。山號百丈道一，令人持書并醬三甕至。海集眾上堂，開書了，拈拄杖指甕曰：道得即不打破，道不得即打破。眾無語，海便打破。上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。又曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念。放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用。又曰：聖地習凡，因佛入眾生中，同類誘引化導，同渠餓鬼，肢節火然。與渠說般若波羅蜜，令渠發心。若一向住在聖地，憑何得至彼共渠語？佛入苦處，亦同眾生受苦。只是去住自繇，不同眾生
○明瓚禪師說法衡嶽
明。瓚即懶殘，執役衡嶽，收所餘而食。性懶而食殘，故號懶殘。宰相李泌為德宗言其高行，有詔徵之。使者至石窟，宣麻命曰：尊者起謝恩。瓚寒涕垂膺，使者見而笑，令拭涕。瓚曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶？竟不能致。[1]刺史將祭岳祠，方修磴道，中夜風雷，一峰隕巨石，當道橫臥。修磴者以十牛輓之，而又以數百人助輓，屹不動。瓚笑曰：無煩多力。遂履石，石盤旋而動，聲若震雷，疾下，路遂開，人始神之。寺門外虎豹忽成群，瓚語眾僧曰：為爾盡驅，彼授我箠。眾以箠授瓚，纔出寺，一虎遽銜瓚去，而虎豹亦隨絕踪。瓚甞有歌曰：兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去[2]已過去，未來猶莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。向外覔工夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯但知嗎。世間多事人，相趂渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言復多語，繇來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫謗天真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何須受熏煉。心是無事心，面是娘生面。劫石可移動，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字。削除人我本，冥合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，喫飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。
○湛然法師入寂（天台宗）
興元元年，湛然將入滅，告其徒曰：大道無方無體，生歟死歟，其旨一貫。吾歸骨此山，報盡今夕，聊與汝等談道而訣。夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在斯而[3]已。言訖而化。翰林梁肅題其碑陰，稱為命世亞聖云。
（乙丑）居士龐蘊參希遷禪師
龐蘊，字道玄，襄陽人。父任衡陽太守，寓居城南。蘊少悟塵勞，志求真諦，建菴修行於宅西。貞元初，首謁希遷，問：不與萬法為侶者是甚麼人？遷以手掩其口，豁然有省。一日，遷問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？對曰：若問蘊日用事，直下無開口處。遷曰：知子恁麼，方始問子。蘊遂呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。遷然之，曰：子以緇耶？素耶？曰：願從所慕。遂不剃染。
○法常禪師住大梅
法常，襄陽鄭氏子。幼歲出家，初參道一，問：如何是佛？一曰：即心是佛。常即大悟。貞元初，遂往鄞縣南七十里梅子真舊隱縛[4]茅燕處，示眾：汝等諸人，各自迴心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，惟了自心。此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心但不附一切善惡而生，萬法本自如如。一[5]常令僧問：和尚見馬大師，得箇甚麼便住此山？曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。曰：作麼生？僧曰：又道非心非佛。曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。僧回舉似一，一曰：梅子熟也。
○惟儼禪師住藥山
惟儼自傳心印。貞元初，因憩藥山，喟然嘆曰：吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飄轉耶？遂披蓁結菴，纔庇趺坐，鄉人賷携飲食，奔走而往。儼曰：吾無德於人，何以勞人乎哉？竝謝不受。鄉人跪曰：願聞日費之具。曰：米一升足矣。自是甞以山蔬佐食，一食訖，就座，轉法華、華嚴、涅槃，晝夜若一。後數歲，而僧徒葺居僧室，梁棟鱗差，參學之眾，不可勝數。示眾曰：祖師只教保護，若貪嗔起來，切須防禦，莫教掁觸。是你欲知枯木石頭，却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕却言語。我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。又曰：如今出頭來，盡是多事人，覔箇癡鈍人不可得。莫只記䇿子中言語，以為自[6]己見知，見他不解者，便生輕慢。此輩盡是闡提外道，
○靈默禪師住五洩（馬祖一法嗣）
靈默初謁道一，一接之，因披剃受具。次謁希遷，便問：一言相契即住，不契即去。遷據坐，默便行。遷隨後召曰：闍黎！默回首。遷曰：從生至死只是這箇，回頭轉腦作什麼？默於言下大悟，遂抝折拄杖而棲止焉。貞元初，入天台，住白沙，復居五洩。僧問：何物大於天地？曰：無人識得伊。曰：還可彫琢也無？曰：汝試下手看。
（丙寅）馬祖道一傳法龐蘊
龐蘊至江西參道一，問：不與萬法為侶者是甚麼人？一曰：待汝一口吸盡西江水即向汝道。又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟時如何？一曰：我這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？蘊於言下大悟，作偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。悟後以舟盡載珍槖數萬，沉之洞庭湘右，捨宅為寺，自是生涯惟一。葉蘊妻龐婆及一男一女，女名靈照，鬻竹器以供朝夕，偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圝頭，共說無生話。一日，蘊坐次，問照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。作麼生？照曰：老老大大作這箇語話。曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。蘊乃笑。又一日，蘊宴坐，驀地曰：難難，十石油麻樹上攤。龐婆接聲曰：易易，飢來喫飯困來睡。照曰：也不難，也不易，百草頭上祖師意。又一日，賣笊篱下橋乞撲，照見亦去身邊臥，蘊曰：你作甚麼？照曰：見爹倒地，特來扶起。蘊曰：賴是無人見。一日，龐婆入鹿門寺作齋，維那請䟽意回向，婆拈梳子插向髻後曰：回向了也。便出去。
○曇藏禪師隱居衡嶽
曇藏，受心印於馬祖。後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年，遁衡嶽絕嵿，人罕參訪。尋以脚疾，移止西園，禪侶日盛。一日，自燒浴次，僧問：何不使沙彌？藏乃撫掌三下。甞養一靈犬，夜經行次，其犬銜藏衣，藏即歸於丈，又於門側伏守。忽一夜頻吠，奮身作猛噬勢。詰旦，東厨有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蠎按首徐行，倐然不見。一夕，有群盜至，犬亦銜藏衣。藏語盜曰：茅舍有可意物，一任取去，終無所吝。盜感其言，稽首而散。
○隱士李源訪比丘圓澤
初，安祿山陷東都，李憕為留守，死之。憕子源，悲憤自誓，不仕不娶，不食肉，捨第為慧林寺。寺僧圓澤與源厚善，相率游峩眉。源欲自荊州泝峽，澤欲取長安斜谷路。源曰：吾[7]已絕世事，豈可復道京師哉！澤默然久之，曰：行止固不繇人。遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠汲水，澤指而泣曰：所不欲繇此者，為是也。源驚問之，澤曰：婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符呪助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月，下杭州天竺寺外，當與公相見。吾以三生為比丘，習禪於湘西嶽麓。寺有巨石，源聞悲悔。至暮，澤亡。婦乳三日，源往視之，兒果笑。後如期至吳，赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。源乃呼澤：公徤否？答曰：李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。惟勤修不墮，乃復相見。又歌曰：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋[8]已遍，却回烟棹上瞿塘。遂隱不見。源居寺五十餘年，卒，年八十餘。
○梁肅居士修天台止觀論成
梁肅自諫議入翰林，深於台宗之學，修天台止觀論。建中五年甲子首事，筆削三年，貞元二年丙寅功畢。著止觀統例，略曰：夫止觀何為也？導萬化之理，而復於實際者也。實際者何也？性之本也。物之所以不能復者，昏與動使之然也。照昏者謂之明，駐動者謂之靜。明與靜，止觀之體也。在因謂之止觀，在果謂之智定。因謂之行，果謂之成。行者，行此者也；成者，證此者也。原夫聖人有以見惑足以喪志，動足以失方，於是乎止而觀之，靜而明之，使其動而能靜，靜而能明，因相待以成法，即絕待以照本，御大車以禦正，乘大事而總權，消息乎不二之場，鼓舞於說三之域，至微以盡性，至賾而體神。語其近，則一毫之善可通也；語其遠，則重玄之門可𨶳也。用至圓以圓之，物無偏也；用至實以實之，物無妄也。聖人舉其言，所以示也；廣其目，所以告也。優而柔之，使自求之；擬而議之，使自至之。此止觀所繇作也。夫三諦者何也？一之謂也。空、假、中者何也？一之目也。空、假也者，相對之義；中道也者，得一之名。此思議之說，非至一之旨也。至一即三，至三即一，非相含而然也，非相生而然也，非數義也，非強名也，自然之理也。言而傳之者，迹也。理謂之本，迹謂之末。本也者，聖人所至之地也。末也者，聖人所示之教也。繇本以垂迹，則為小為大，為通為別，為頓為漸，為顯為秘，為權為實，為定為不定。循迹以返本，則為一為大，為圓為實，為無住為中，為妙為第一義。是一三之蘊也。所謂空也者，通萬法而為言者也。假也者，立萬法而為言者也。中也者，妙萬法而為言者也。破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。舉中則無法非中，舉假則無法非假，舉空則無法不空。成之謂之三德，修之謂之三觀。舉其要，則聖人極深研幾，窮理盡性之說乎。昧者使明，塞者使通，通則悟，悟則至，至則常，常則盡矣。明則照，照則化，化則成，成則一矣。聖人有以彌綸萬法而不差，旁礴萬劫而不違，壽載恒沙而不有，復歸無物而不無。寓名之曰佛，強號之曰覺。究其旨，解脫自在，莫大極妙之德乎。夫三諦成功者如此。又曰：噫，止觀其救世明道之書乎。非大聖智超絕，卓爾獨立，其孰能為乎。非夫聰明深達，得意忘象，其孰能知乎。今之人乃專用章句文字，從而釋之，又何疎漏耶。智者去世垂二百載，以斯文相傳，凡五家師，曰灌頂，曰縉雲威，曰東陽小威，曰左溪朗公，曰荊溪然公。左溪始弘解說，荊溪廣以傳記，數十萬言，網羅遺法，勤矣備矣。
（戊辰）馬祖道一禪師示寂（南嶽讓法嗣）
道一入室弟子凡一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。貞元四年正月，登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。及歸，遂示微疾。院主問：和尚近日尊候如何？一曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入滅，壽八十，臘六十。元和八年，追[9]諡大寂，塔曰大莊嚴。
○懷海禪師傳法希運
希運，閩縣人。幼於本州黃檗山出家，身長七尺，額有圓珠。後遊天台，路逢一僧，與之談笑，如舊相識。熟視之，目光射人，頗有異相。乃偕行，屬溪水瀑漲，捐笠植杖而止。其僧率運同渡，運曰：兄要渡，目渡彼。即褰衣躡波，若履平地，回顧曰：渡來，渡來。運曰：咄，這自了漢，吾蚤知揑怪，當斫汝脛。其僧嘆曰：真大乘法器，我所不及。言訖不見。至洛京行乞，吟添鉢聲，有一嫗出扉間曰：太無厭生。運曰：汝猶未施，責我無厭，何耶？嫗笑而掩扉。運異之，進與語，多所發藥。須臾辭去，嫗告曰：可往南昌見馬大師。至南昌，道一[10]已示滅，遂往石門謁塔。時懷海廬於塔旁，乃往參海。海問：巍巍堂堂，從何方來？曰：巍巍堂堂，從嶺南來。海曰：巍巍堂堂，當為何事？曰：巍巍堂堂，不為別事。海深器之。次日辭海，海曰：甚處去？曰：禮拜馬大師去。海曰：馬大師[11]已遷化了也。曰：某甲特來禮拜，福緣淺薄，不及一見，未審平日有何言句？願聞開示。海遂舉再參馬祖因緣，運聞之不覺吐舌。海曰：子[12]已後莫承嗣馬大師麼？曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，他日[13]已後喪我兒孫。海曰：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子今甚有超師之見。運便禮拜。一日，運問：從上宗乘如何指示？海良久，運曰：不可教後人斷絕去也。海曰：將謂汝是箇人。乃起入方丈，運隨後入曰：某甲特來。海曰：若爾，則他後不得孤負吾。○不語。通以從幼寡言，故名。因禮佛，有禪者問曰：禮底是甚麼？通曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？通無對。至晚，具威儀禮問禪者：未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏耶？通曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？通轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖[14]已圓寂，遂謁懷海，頓釋疑情。
（[15]己巳）崇信參天王道悟禪師
道悟自馬祖印記後，結茅荊門城外。一日，節使來訪，悟不為加禮，因而發怒，擒悟擲江中。及歸，見徧衙火發，且聞空中天王神嗔責聲，遂哀毀設拜，烟焰頓息，宛然如初。乃躬往江表迎悟，見悟在水都不濕衣，益自敬重，於府西造天王寺供養。有崇信者，本渚宮人氏，少而英異，其家賣餅，即住於寺巷。甞日以十餅饋悟，悟受之，每食畢，輙留一餅，曰：吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰：餅是我持去，何以返遺我耶？其別有旨乎？遂造而問焉。悟曰：是汝持來，復汝何咎？信聞之，頗曉玄旨，因投悟出家。悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。自是服勸左右。一日，問悟曰：崇信自到來，不蒙和尚指示心要。悟曰：自汝到來，吾未甞不指汝心要。信曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝和南時，吾便低頭。何處不指示心要？信低頭良久，悟曰：見則直下便見，擬思即差。信當下開解，乃復問：如何保任？悟曰：任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。信後住龍潭，接德山
（庚午）智常禪師開法歸宗（馬祖一法嗣）
智常，住廬山歸宗寺。因目有重瞳，用藥手按摩，以致目眥俱赤，世號赤眼歸宗。上堂：從上古德不是無知解，他高尚之士不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。常有頌曰：歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠呿飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機竪箭易及，影沒手難覆。弛張若弓伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄箇眼還聾，取箇耳還瞽。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為佛祖。○江州[16]刺史李渤問常曰：教中謂須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄談否？常曰：人傳使君讀萬卷書，是否？曰：是。常曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？渤俛首而[17]已。異日，渤又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？常舉拳示之，曰：還會麼？曰：不會。曰：這箇措大拳頭也不識。曰：請師指示。常曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。常一日剗草次，有座主來參，忽見一蛇，常以鉏斷之。座主曰：久嚮歸宗，到來祇見箇麁行沙門。常曰：你麁我麁。主曰：如何是麁？常竪起鉏頭。主曰：如何是細？常作斬蛇勢。主曰：與麼則依而行之。常曰：依而行之則且置，你甚麼處見我斬蛇？主無對。
○石頭希遷禪師示寂（青原思法嗣）
希遷住石頭，示眾：吾之法門，先佛傳授。不論禪定精進，惟達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自[18]己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，惟自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。貞元六年十二月二十五日示滅，壽九十一，臘六十三。○潭州長髭。曠初至曹溪禮塔，回參希遷。遷問：甚處來？曰：嶺南來。遷曰：大庾嶺頭一舖功德成就也未？曰：成就久矣，祇欠點眼在。遷曰：莫要點眼麼？曰：便請。遷乃垂下一足，曠禮拜。遷曰：汝見[19]恁麼道理便禮拜？曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。後住長髭，僧問：不負從上諸聖，如何是長髭第一句？曰：有口不能言。曰：為甚麼口不能言？曠乃頌曰：石師子，木女兒。第一句，諸佛機。言不得，也大奇。直下是，莫狐疑。良久曰：是第一句，是第二句？曰：不一不二。曠曰：見利忘錐，猶自多在。僧禮拜，曠拈起盞子曰：直下不負從上諸聖。僧曰：直指人心，見性成佛，又作麼生？曠放下盞子，便歸方丈。
（辛未）智藏禪師住西堂
貞元七年，智藏住䖍州西堂。尚書李翱甞問僧：馬大師有甚言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。翱曰：總過這邊。翱却問藏：馬大師有甚言教？藏呼李翱，翱應諾。藏曰：鼓角動也。有一俗士問藏：有天堂地獄否？曰：有。曰：有佛法僧寶否？曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？藏曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。曰：汝有妻否？曰：有。曰：徑山和尚有妻否？曰：無。藏曰：徑山和尚道無即得。士禮謝而去。
（壬申）徑山法欽禪師示寂（鶴林玄素法嗣）
法欽自長安歸徑山，久之，[20]刺史請居杭州龍興寺，欽遂往來其間，不擇所止。貞元八年十二月二十八日，示寂於龍興。先期三日，告眾曰：當塟吾於南庭隙地，勿封勿樹，恐妨僧徒之菜地。壽九十二，臘七十。欽悲願弘深，見面聞名，如子得母。故東至海岱，西及隴蜀，南窮交廣，北盡朔方，學者莫不歸慕參承，人皆目之為功德山。至於天龍敬向，異類歸依，地產靈芝，空雨甘露，聖燈夜現，綵雲朝暉，猛獸棲其旁，眾禽集其室，白鷴烏鴉，就掌而食，有二白兔，拜跪於杖屨間，一雞常隨聽法，不食生類。欽之長安，長鳴三日而絕。一麇常依禪室，不他遊，欽滅亦三日而死。
（癸酉）百丈懷海傳法靈祐
靈祐，長谿趙氏子。年十五剃染受具，究大小乘教。甞遊方至國清寺，與寒山、拾得往松門夾道。寒作虎吼三聲，祐無對。寒曰：自從靈山一別迄至於今，還相記麼？祐又無對。拾拈杖曰：老兄喚這箇作什麼？祐又無對。寒曰：休休，不用問他。自從別後[21]已三生，作國王來總忘却也。貞元九年，祐年二十三，遊江西參懷海。海一見許之入室，遂居參學之首。一日侍立次，海問：誰？對曰：靈祐。海曰：汝撥爐中有火否？祐撥之曰：無火。海躬起深撥得少火，舉示曰：汝道無這箇聻？祐自是發悟禮謝，陳其所解。海曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省[22]己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法原自備足。汝今既爾，善自護持。次日同海入山作務。海曰：將得火來麼？祐曰：將得來。海曰：在甚麼處？祐乃拈一枝柴吹兩吹度與海。海曰：如蟲禦木，
（乙亥）無業禪師閱大藏
無業自傳馬祖心印後，遂往曹溪禮祖塔及廬嶽、天台，徧尋聖跡。繇洛抵雍，憩西明寺。僧眾舉請充兩街大德，業曰：非吾本志也。至上黨，節度使李抱真旦夕瞻奉，業曰：本避上國浩穰，今復煩接君侯，豈吾心哉！乃往清涼金閣寺重閱大藏，周八稔而畢。
○普願禪師開法南泉
貞元十一年，普願憩息池陽，遂開法於南泉，諸方目為郢匠。上堂：十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切色界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖，大難！大難！又曰：近日禪師太多，覔箇癡鈍人不可得。不道全無，於中還少；若有，出來共你商量。如空劫時，有修行人否？有無作麼不道？尋常巧唇薄舌，及乎問著，總皆不道。何不出來？莫論佛出世時事。願初住菴時，有一僧到菴，願謂曰：我上山去作務，待齋時做飯自喫了，送一分上來。少時，其僧做飯自喫了，却一時打破家事，就床臥。願待不見來，便歸菴。見僧臥，願亦就伊邊臥，僧便起去。願住後曰：我往前住菴時，有箇靈利道者，直至如今不見。
○普願禪師傳法從諗
從諗，曹州郝鄉郝氏子。童稚披剃，未納戒便隨本師行脚，抵池陽參普願。本師先人事了，諗方人事，願在方丈內臥，見諗來參，便問：近離甚處？諗曰：近離瑞像。願曰：還見立瑞像麼？諗曰：不見立瑞像，只見臥如來。願乃起坐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗曰：有主沙彌。願曰：那箇是你主？諗近前躬身曰：孟春猶寒，伏惟和尚尊體萬福。願乃喚維那曰：此沙彌別處安排。本師先歸，諗遂留參。一日問願：如何是道？願曰：平常心是道。諗曰：還可趣向也無？願曰：擬向即乖。諗曰：不擬爭知是道？願曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非耶？諗於言下大悟，乃往嵩嶽納戒，却返南泉。一日，願因東西兩堂爭猫兒，提起猫兒白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却。眾無對，願便斬之。諗自外歸，願舉前話，且曰：子作麼生？諗脫草履安頭上而出。願曰：子若在，却救得猫兒。願甞曰：我十八上便解作活計。諗曰：我十八上便解破家散宅。一日，願示眾云：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道有過麼？諗禮拜而出。時有僧隨問：上座禮拜便出，意作麼生？諗曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？願曰：他却領得老僧意旨。諗歸曹州省覲受業，師親屬聞知，咸欲來會。諗聞曰：俗塵愛網，無有了期。[23]已辭出家，不願再見，遂携缾錫，徧歷諸方。○景岑久依普願，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。願曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。僧問岑同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：未見南泉[24]已前作麼生？會曰：不可更別有也。僧回舉似岑，岑示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧問：百尺竿頭如何進步？岑曰：朗州山，澧州水。曰：不會。岑曰：四海五湖皇化裏。僧問：如何轉得山河國土歸自[25]己去？岑曰：如何轉得自[26]己成山河國土去？曰：不會。岑示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。僧問：和尚繼嗣何人？岑曰：我無人繼嗣。曰：還參學也無？岑曰：我自參學。曰：師意何如？岑示偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞，木[27]叉丱角童。岑後住長沙。○陸亘，字景山，吳郡人。為宣州節度使時參普願，一日問曰：弟子從六合來，波中還更有身否？願曰：分明記取，舉似作家。亘又謂願曰：和尚大不可思議，到處世界皆成就。願曰：適來總是大夫分上事。又一日問曰：弟子家內缾中養一鵞，鵞漸長大，出缾不得。如今不得毀缾，不得損鵞，和尚作何方便出得？願召曰：大夫。亘應諾。願曰：出也。亘從此開解。一日謂願曰：弟子亦薄會佛法。願便問：大夫十二時中作麼生？亘曰：寸絲不掛。願曰：猶是階下漢。不見道，有道君王不納有智之臣。一日謂願曰：肇法師也甚奇怪，道萬物與我同根，天地與我一體。願指庭前牡丹花曰：大夫。時人見此一株花，如夢相似。亘罔測。亘辭歸宣城治所，願問：大夫去彼將何治民？亘曰：以智慧治民。願曰：恁麼即彼處生靈盡遭塗炭去也。○終南山師祖參普願，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？曰：與汝往來者是。祖曰：不往來者如何？曰：亦是。祖曰：如何是珠？願召師祖，祖應諾。願曰：去，汝不會我語。祖從此信入。
○寶積禪師說法盤山
寶積住盤山，僧問：如何是道？積曰：咄。僧曰：學人未領師旨。積曰：去。上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。又曰：夫心月孤懸，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。又曰：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，竝為增語。禪德直須自看，無人替代。又曰：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！
○慧寂參應真禪師
慧寂，韶州葉氏子。九歲，投不語通出家。十四，父母取歸，欲與婚媾。寂遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許再詣通，得披剃。一日，通令寂將床子來。寂將到，通曰：却送本處著。寂從之。通曰：牀子那邊是甚麼物？曰：無物。通曰：這邊是甚麼物？曰：無物。通召慧寂，寂曰：諾。通曰：去遊方，謁應真。真甞謂寂曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本授寂。寂接得，一覧便燒却。真一日問：前來諸相，甚宜秘惜。寂曰：當時看過，便燒却了也。真曰：吾此法門，無人能會。惟先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？寂曰：慧寂一覧，[28]已知其意。但用得，不可執本也。真曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。寂曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。
○慧寂謁洪恩禪師
洪恩（馬祖法嗣）住中邑山。慧寂自江陵受戒回，往中邑謝戒。恩拍口作和和聲。寂從西過東，從東過西，又當中而立，然後謝戒，却退後立。恩曰：甚處得此三昧？曰：於曹溪印子上脫來。恩曰：汝道曹溪用此三昧接甚麼人？曰：接一宿覺。寂却問：和尚甚處得此三昧？曰：我於馬大師處得此三昧。寂曰：如何得見佛性義？曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窓，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窓俱喚俱應。寂禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？恩下繩牀，執寂手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌喚云：土曠人稀，相逢者少。○古寺和尚亦（馬祖法嗣）一日，天然來經宿。明旦煑粥熟，行者只盛一鉢與寺，又盛一碗自喫，殊不顧然。然即自盛粥喫。行者曰：五更侵蚤起，更有夜行人。然問寺：何不教訓行者，得恁麼無禮？寺曰：淨地上不要點污人家男女。然曰：幾不問過這老漢。
（癸未）無業禪師住汾州西河（馬祖一法嗣）
無。業住清凉八年，復南下至西河，[29]刺史董叔纏請住開元精舍。業曰：吾緣在此矣。繇是雨大法雨垂二十載，并汾緇白無不嚮化。凡學者致問，多答之曰：莫妄想。甞有僧問：十二分教流於此土，得道果者非止一二。云何祖師西來，別唱玄宗，直指人心，見性成佛？只如上代高僧，竝淹貫九流，洞明三藏。如僧肇、融、叡等，豈得不知佛法耶？業曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人。但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根，都無實事。神通變化及百千三昧門，化彼天魔外道、福智二嚴，為破執有滯空之見。若不會道及祖師意，論什麼生？肇、融、叡又曰：只如野逸高人，猶解枕流漱石，棄其榮祿，亦有安國理民之謀，徵而不起。況我禪宗途路，且別看他古德道人，得意之後，茅茨石室，向折脚鐺子裏煑飯。喫過三二十年，名利不干懷，財寶不係念，大忘人世，隱跡巖叢。君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同時輩貪名愛利，汩沒世途，如短販人有少希求而忘大果？嗟乎！得人身者如爪甲上土，失人身者如大地土，良可傷惜。設悟理之者，有一知半解，不知是悟中之則，入理之門，便謂永脫世累，輕忽上流，致使心漏不盡，理地不明，空到老死無成，虗延歲月。且聰明不敵生死，乾慧未免輪回。共兄弟論實不論虗，只這口食身心，盡是欺賢罔聖，求得將來，他心慧眼觀之，如飲膿血相似，總須償他始得。阿那箇是有道果？自然感得他信施，來學般若菩薩，不得自謾，如氷凌上行，劍刃上走。臨命終時，一毫凡聖情量不盡，纖塵思念不忘，隨念受生，輕重五陰，向驢胎馬腹裏託質，泥犂鑊湯裏煑煠一遍了，從前記持憶想見解智慧都盧一時失却，依前再為螻蟻，從頭又作蚊蝱，雖是善因而招惡果，且圖箇什麼？兄弟只為貪欲成性，二十五有向脚跟下繫著，無成辦之期。祖師覩此土眾生有大乘根性，惟傳心印，指示迷情，得之者即不揀凡之與聖，愚之與智，且多虗不如少實。大丈夫兒如今直下休去歇去，頓息萬緣，遊生死流，迥出常格，靈光獨照，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨步，何必身長丈六，紫磨金輝，項佩圓光，廣長舌相，以色見我，是行邪道。設有眷屬莊嚴，不求自得，山河大地不礙眼光，得大總持，一聞千悟，都不希求一飡之直。汝等諸人儻不如是，祖師來至此土，非常有損有益。有益者，千萬人中撈摝一箇半箇，堪為法器；有損者，如前[30]已明，從他依三乘教法修行，不妨却得四果三賢，有進修之分。所以先德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。
○盤山寶積禪師入寂（馬祖一法嗣）
寶積住幽州盤山，將入滅，告眾曰：有人邈得吾真否？眾皆將所寫真呈積，皆不契積意。弟子普化出曰：某甲邈得。積曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。積曰：這漢向後掣風狂接人去在。積乃奄化。
○澄觀國師說心要
德宗誕節，敕迎澄觀入內講華嚴宗旨。講畢，帝謂群臣曰：國師能以聖法清凉朕心，仍以清凉賜為國師之號。時順宗為皇太子，甞問心要於觀，觀答書曰：至道本乎一心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，惟證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真棄妄，猶棄影勞形；若體妄即真，猶處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐；若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流，語默不失玄微，動靜未離心界。言止則雙忘知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實繇般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末交融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮路絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。惟忘懷虗朗，消息冲融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑒像，照而常空矣。
○豐干寒山拾得示現天台
豐干，不知何許人。唐貞元初，居天台國清寺。剪髮齊眉，衣布裘。人或問佛理，止答隨時二字。甞唱道：乘虎出入。眾僧驚畏，無誰語。有寒山子拾得者，亦不知其氏族，時謂風狂子，獨與干相親。寒居止唐興縣西七十里寒巖，以是得名。拾因干至赤城，道側聞兒啼聲，問之，云：孤棄於此。乃名拾得。携至寺，付庫院。後庫僧靈熠令知食堂香燈，忽登座與佛像對盤而飡，復於聖僧前呼曰：小果聲聞。熠告尊宿等，易令厨內滌器。常日齋畢，澄濾殘食菜滓，以筒盛之，寒來即負之而去。寒容貌枯瘁，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐。時至寺，或廊下徐行，或厨內執㸑，或混處童牧，或時呌噪望空嫚罵，或云：咄哉！咄哉！三界輪迴。僧以杖逼逐，即撫掌大笑。一日問干：古鏡不磨，如何照燭？曰：氷壺無影像，猿猴探水月。曰：此是不照燭也，更請師道。曰：萬德不將來，教我道什麼？寒、拾俱作禮。干謂寒曰：汝與我遊五臺，即我同流。若不與我去，即非我同流。曰：我不去。干曰：汝不是我同流。寒問干：汝去五臺作什麼？曰：我去禮文殊。曰：汝不是我同流。干尋獨入五臺，逢一老翁，問：莫是文殊否？曰：豈有二文殊？及作禮，忽不見。後回天台而化。寒因眾僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持茄串云：是什麼？僧云：這風顛漢。寒示傍僧曰：你道這箇師僧費却多少鹽？醫趙州到天台，行見牛跡，寒曰：上座還識牛麼？此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為什麼作牛去？寒曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑，寒曰：笑作什麼？州曰：蒼天！蒼天！寒曰：這小廝兒却有大人之作。拾掃地，寺主問：姓箇什麼？住在何處？拾置帚叉手而立，主罔測，寒搥胸曰：蒼天！蒼天！拾問：汝作什麼？寒曰：豈不見道：東家人死，西家助哀。因作舞笑哭而出。又於莊舍牧牛，歌咏呌天曰：我有一珠，埋在陰中，無人別者。眾僧說戒，拾驅牛至，倚門撫掌微笑曰：悠悠哉！聚頭作相，這箇如何？僧怒呵云：下人風狂，破我說戒。拾笑曰：無嗔即是戒，心淨即出家，我性與汝合，一切法無差。驅牛出，乃呼前世僧名，牛即應聲而過，復曰：前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩。護伽藍神，僧厨下食，每每為烏所耗，拾杖抶之曰：汝食不能護，安能護伽藍乎？神附夢於合寺僧曰：拾得打我。詰旦說夢，一一無差，視神像果有所損，驚異，牒申郡縣，郡謂賢士遯迹，菩薩應身，號拾得賢士。初，閭丘胤將牧丹，丘頭疾，醫莫能愈，遇一禪師名豐干，言自天台來謁使君，告之病，干曰：身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。索器呪水噀之，立愈。胤異之，乞言示此去安危之兆。干曰：記謁文殊、普賢，此二菩薩見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相。國清寺執㸑滌器，寒山、拾得是也。胤到任三日，至國清，問：此寺有豐干禪師否？寒山、拾得復是何人？僧道翹對曰：豐干舊址在經藏後，今閴無人矣。寒山、拾得尚處僧厨。胤入干房，止見虎跡，復問：在此作何行業？翹曰：惟事負舂供僧，閑則諷詠。入厨尋訪寒、拾，見於竈前，向火撫掌大笑。胤致拜，二人連聲呵叱，把手復大笑曰：豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？僧徒奔集，遞相驚訝：何故尊官禮二貧士？時二人乃把手走出寺，胤令逐之，急走而去，即歸寒巖。胤乃重問僧曰：此二人肯止此寺否？乃令覔訪，喚歸寺安置。胤遂歸郡，製淨衣二對及香藥等，持送供養。時二人更不返寺，使乃就巖送上，見寒山子高聲喝曰：賊！賊！遂入巖石縫中，且曰：報汝諸人，各各努力，石縫自合，莫可追之。其拾得迹沉無所。後有僧[31]采薪南峰，距寺東南二里，遇一梵僧持錫入巖，挑鎻子骨曰：取拾得舍利。乃知入滅於此，因號巖為拾得。胤令道翹尋訪遺跡，於林間葉上得寒山所書辭頌及村墅人家三百餘首，拾亦有詩數十首，題土地堂石壁間，纂集成卷。
○曇晟參惟儼禪師
曇晟，建昌王氏子。生有自然胎，衣右袒，猶緇服。少出家，參懷海二十年，因緣不契。後參惟儼，儼問：甚處來？曰：百丈來。儼曰：百丈有何言句示徒？曰：尋常道：我有一句，百味具足。儼曰：醎則醎味，淡則淡味，不醎不淡是常味。作麼生是百味具足底句？晟無對。儼曰：爭奈目前生死何？曰：目前無生死。儼曰：在百丈多少時？曰：二十年。儼曰：二十年在百丈，俗氣也不除。他日侍立次，儼又問：百丈更說甚麼法？曰：有時道：三句外省去，六句內會取。儼曰：三千里外且喜沒交涉。又問：更說甚麼法？曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。復召大眾，眾回首，丈曰：是甚麼？儼曰：何不蚤甚麼道，今日因子得見海兄？晟於言下頓省，便禮拜。
○宗智參惟儼禪師
宗智，海昏張氏子。自幼出家登戒，預藥山法會，密契心印。一日，惟儼問曰：子去何處去來？曰：遊山來。儼曰：不離此室，速道將來。曰：山上烏兒白似雪，㵎底游魚忙不徹。一日，儼上堂曰：我有一句子，未曾說向人。智出曰：相隨來也。僧問儼：一句子如何說？儼曰：非言說。智曰：蚤言說了也。智離藥山見普願，願問：闍黎名甚麼？曰：宗智。願曰：智不到處作麼生？宗曰：切忌道著。願曰：灼然，道著即頭角生。三日後，智與曇晟在後架把鍼。願見，乃問智頭陀：前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？智便抽身入僧堂。願歸方丈，智又來把鍼。晟曰：適來為甚不祗對和尚？智曰：你不妨伶利。晟不荐，却問願：適來智頭陀為甚不祗對和尚？曇晟不會，乞師指示。願曰：他却是異類中行。曰：如何是異類中行？願曰：不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。晟亦不會。智知晟不薦，乃曰：此人因緣不在此。却同回藥山。儼問：汝回何速？晟曰：只為因緣不契。儼曰：有何因緣？晟舉前話。儼曰：子作麼生會？晟無對。儼大笑。晟便問：如何是異類中行？儼曰：吾今日困倦，且待別時來。曰：曇晟特為此事歸來。儼曰：且去。晟便出。智在方丈外，聞晟不薦，不覺咬得指頭血出，却下來問晟曰：師兄去問和尚，那因緣作麼生？曰：和尚不與我說。智便低頭。
○高沙彌參惟儼禪師
高沙彌參惟儼，儼問：甚處來？曰：南嶽來。儼曰：何處去？曰：江陵受戒去。儼曰：受戒圖甚麼？曰：圖免生死。儼曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？高曰：恁麼則佛戒何用？儼曰：這沙彌猶挂唇齒在。高禮拜而退。宗智來侍立，儼曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。智曰：更須勘過始得。至晚，儼上堂，召：蚤來沙彌在甚麼處？高出眾立，儼問：我聞長安甚鬧，你還知否？曰：我國晏然。儼曰：汝從看經得？請益得？曰：不從看經得，亦不從請益得。儼曰：大有人不看經、不請益，為甚不得？曰：不道他不得，只是不肯承當。儼顧智曰：不信道。一日辭儼，儼問：甚處去？曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯去。儼曰：生死事大，何不受戒去？曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？儼曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。一日自外歸，值雨，儼曰：你來也。曰：是。儼曰：可煞濕。曰：不打這箇鼓笛。曇晟曰：皮也無，打甚麼鼓？宗智曰：鼓也無，打甚麼皮？儼曰：今日大好一場曲調。
（乙酉）佛光如滿禪師說法王宮
如滿住京洛。唐順宗問曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。佛今在何處。滿答曰。佛從無為來。滅向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。答曰。佛體本無為。迷情妄分別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未甞滅。了見無心處。自然無法說。帝聞大悅。益重禪宗。○河東裴氏。畜鸚鵡。常念佛。過午不食。時或教之念。則默然。或謂之不念。即唱阿彌陀。每虗室戒曙。發和雅音。穆如笙篁。臨終告曰。將西歸乎。為爾擊磬。爾其存念。一擊一稱阿彌陀佛。十擊而十念成。氣絕火焚。得舍利十餘粒。烱然耀目。
（丙戌）惟則禪師說法佛窟（牛頭忠法嗣）
惟則，京兆人，姓長孫氏。初謁慧忠，大悟玄旨。後隱於天台瀑布之西巖。元和中，法席漸盛，始名其巖為佛窟。一日，示眾曰：天地無物也，我無物也，然未甞無物。斯則聖人如影，百年如夢，孰為生死哉？至人以是獨照，能為萬物之主。吾知之矣，汝等知之乎？忽一日，告門人曰：汝當自勉，吾何言哉！後二日夜，安坐示滅。壽八十，臘五十八。弟子雲居智嗣其法。甞有華嚴院僧繼宗問智：見性成佛，其義云何？智曰：清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。如是明見，乃明見性。性即佛，佛即性，故曰見性成佛。宗曰：性既清淨，不屬有無，因何有見？曰：見無所見。宗曰：既無所見，何更有見？曰：見處亦無。宗曰：如是見時，是誰之見？曰：無有能見者。宗曰：究竟其理如何？智曰：妄計為有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然，終日見未甞見，求名處恒相不可得。能所俱絕，名為見性。宗曰：此性徧一切處否？曰：無一處不徧。宗曰：凡夫具否？曰：上言無處不徧，豈凡夫而不具乎？宗曰：因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦？智曰：凡夫於清淨性中，計有能所，即墮生死。諸佛大士、善知識，清淨性中，不屬有無，即能所不立。宗曰：若如是，即有能了不能了人。曰：了尚不可得，豈有能了人乎？宗曰：至理如何？曰：我今以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。智又曰：此是極究竟處。若云我能了，彼不能了，即是大病；見有淨穢凡聖，亦是大病；作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦是大病；作不棲止解，亦是大病。然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。繼宗踊躍，禮謝而退。
○天然禪師行化洛京
元和元年，天然至洛京，與伏牛為友。一日，於慧林寺遇天大寒，然取木佛燒火向之。院主訶曰：何得燒我木佛？然以杖撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何得有舍利？然曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。
（丁亥）大義禪師說法麟德殿
大義住信州鵞湖山，甞垂戒曰：莫只忘形與死心，此箇難醫病最深。又曰：直須提起吹毛利，要剖西來第一義。又曰：瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是誰？又曰：若人靜坐不用功，何年及第悟心空？元和二年，憲宗詔迎入麟德殿論義。有法師問：如何是四諦？曰：聖上一帝，三帝何在？又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪曰：法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？義以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，只這一點，尚不柰何。義却問曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。義曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是道？有對：無分別是道。義曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是道？有對：四禪八定是道。義曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定耶？眾皆杜口。義却舉順宗問尸利禪師曰：大地眾生，如何得見性成佛去？尸利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。義因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？義曰：不離陛下所問。
○天皇寺道悟禪師入寂（石頭遷法嗣）
道悟，隱居當陽紫陵山。後於荊南城東有天皇寺火廢，僧靈鑒者將謀修復，乃曰：苟得悟禪師為化主，必能福我。時江陵尹右僕射裴公稽首問法，致禮迎至。悟素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之，裴愈加敬。元和二年四月，悟患背痛，大眾問疾，悟驀召典座近前，問曰：會麼？曰：不會。悟拈枕子拋於地上，即便告寂。法嗣三世，曰慧真，曰幽閑，曰文賁。恊律郎符載撰碑。
（戊子）懷腪禪師住章敬寺（馬祖一法嗣）
懷腪，同安謝氏子。初住定州栢巖，次止中條山。元和三年，詔居京兆章敬寺，學者奔湊。示眾曰：至理忘言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假[32]鍛鍊。為不了故，取於物象。但如揑目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。
○靈祐禪師開法溈山
初，司馬頭陀造百丈，謂懷海曰：頃在湖南尋得一山，名大溈。此山奇絕，宜集法侶為大道場。時靈祐為典座，陀一見即曰：此正溈山主也。是夜，海召祐囑曰：吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。首座善覺曰：某甲忝居上首，典座何得住持？海曰：若能對眾下得一語出格，當與汝住持。即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？覺曰：不可喚作木撅也。海不肯，乃問祐，祐踢倒淨瓶便出。海笑曰：第一座輸却山子也。遂遣祐往溈山。是山峭絕，敻無人烟。經五七載，忽自念言：道在接物利生，獨居非是。乃行至山口，見虎豹豺狼交橫於道。祐曰：汝等不用攔吾行路，我若於此山有緣，汝等各自散去。若其無緣，我充爾腹。言訖，蟲虎四散。祐回菴未及一載，懶安同數僧從百丈所來，曰：安與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。於是衲子環集。上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。僧問：頓悟之人，更有修否？祐曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不道別有法，教渠修行趣向，從聞入理。聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。
○靈祐禪師傳法慧寂
慧寂到溈山參靈祐，祐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？寂曰：有主。祐曰：主在甚麼處？寂從西過東立，祐異之。寂問：如何是真佛住處？祐曰：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。寂於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。一日，祐謂寂曰：汝須獨自迴光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。寂曰：若教慧寂自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。祐曰：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。寂曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？祐曰：適來是汝作與麼解，是否？寂曰：是。祐曰：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。原來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。一日，祐索門人呈語，乃云：聲色外與吾相見。時有幽州鑒弘上呈語曰：不辭出來，那箇人無眼？祐不肯。寂凡三度呈語，第一云：見取不見取底？祐曰：細如毫末，冷似氷霜。第二度云：聲色外誰求相見？祐曰：祇滯聲聞方外榻。第三度云：如兩鏡相照，於中無像。祐曰：此語正也，我是儞不是，蚤立像了也。寂曰：慧寂精神昏昧，拙於祗對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？祐曰：我於百丈和尚處呈語云：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。寂於是禮拜。寂一日臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，寂遂就坐。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。寂起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似祐，祐曰：子[33]已入聖位。寂便禮拜。一日，祐坐次，寂從方丈前過，祐曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。寂曰：即今事作麼生？祐曰：合取兩片皮。寂曰：此恩難報。祐曰：非子不才，乃老僧年萬。寂曰：今日親見百丈師翁來。祐曰：子向甚麼處見？寂曰：不道見，祇是無別。祐曰：始終作家。一日，祐問寂曰：大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麼生知他有之與無？寂曰：慧寂有驗處。時有一僧後面前過，召曰：闍黎！僧回首，寂曰：和尚！這箇業識茫茫，無本可據。祐曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。
○靈祐禪師傳法智閑
智閑，青州人，徧參諸方。在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎百丈遷化，遂參靈祐。祐問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。閑被問，直得茫然。歸寮，將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自嘆曰：畵餅不可充飢。屢乞祐說破。祐曰：我若說似汝，汝[34]已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。閑遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭祐，直過南陽，覩慧忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸，沐浴焚香，遙禮溈山，讚曰：和尚大慈，恩踰父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容[35]揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。祐聞得，謂慧寂曰：此子徹也。寂曰：此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。寂後見閑，謂曰：和尚讚嘆師弟，發明大事，你試說看。閑舉前頌，寂曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。閑曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。寂曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。閑又曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。寂乃報祐曰：且喜閑師弟會祖師禪也。一日，同寂侍立次，祐曰：過去、未來、現在，佛佛道同，人人得箇解脫路。寂曰：如何是人人解脫路？祐顧閑曰：寂子借問，何不答伊？閑曰：若道過去、未來、現在，智閑却有箇祗對處。祐曰：子作麼祗對？閑珍重便出。祐問寂曰：智閑恁麼祗對，還契寂子也無？寂曰：不契。祐曰：子又作麼生？寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰：如水乳合。一日，祐睡次，寂來問訊，祐便回面向壁。寂曰：和尚何得如此？祐乃起曰：我適來得一夢，你試為我原看。寂取一盆水與祐洗面。少頃，閑亦來問訊。祐曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。閑乃點一椀茶來。祐曰：二子見解，過於鶖子。閑後住鄂州香嚴。
（[36]己丑）惟寬禪師住興善寺
惟寬，衢州祝氏子。十三出家，初習毗尼，修止觀。後參馬祖，得心要。行化於吳越，至鄱陽山神受戒。元和四年，憲宗詔至闕下。侍郎白居易問曰：既曰禪師，何以說法？寬曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用有三，其致一也。譬如江淮河漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？曰：既無分別，何以修心？曰：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。曰：垢即不可念，淨無念可乎？寬曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。曰：無修無念，又何異凡夫？曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。僧問：道在何處？寬曰：祇在目前。曰：我何不見？寬曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故，即不見。和尚還見否？寬曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？曰：無汝無我，阿誰求見？○白居易，字樂天，官中大夫、太子少傅。捨宅為香山寺，因號香山居士。久參佛光如滿，得心法，兼稟大乘金剛戒。復受凝禪師八漸之目：曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。居易曰：至哉八言，實無生忍觀之漸門也。故自觀至捨，次而贊之，謂之八漸偈。（一觀）以心中眼，觀心外相。從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辨真妄。（二覺）惟真常在，為妄所蒙。真妄苟辨，覺生其中。不離妄有，而得真空。（三定）真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。（四慧）專之以定，定猶有繫。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。（五明）定慧相合，合而後明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。（六通）慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何？變化自在。（七濟）通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。（八捨）眾苦既濟，大悲亦捨。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。（偈頌）。不學空門法，老病何繇了。未得無生心，白頭亦為夭。 我聞浮圖教，中有解脫門。置心如止水，視身如浮雲。抖擻垢穢衣，度脫生死輪。胡為戀此苦，不去猶逡巡。𢌞念發弘願，願此見在身。但受過去報，不結將來因。誓以智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛子，更種悲憂根。 亦曾登玉陛，舉錯多紕謬。至今金闕籍，名姓獨遺漏。亦曾燒大藥，消息乖火侯。至今殘丹砂，乾枯不成就。行藏事兩失，憂惱心交鬪。化作顦顇翁，拋身在荒陋。坐看老病逼，須得醫王救。惟有不二門，其間無夭壽。 儒教重禮法，道家養神氣。重禮足滋彰，養神多避忌。不如學禪定，中有甚深味。曠廓了如空，澄凝勝於睡。屏除默默念，銷盡悠悠思。春無傷春心，秋無感秋淚。坐成真諦樂，如受空王賜。既得脫塵勞，兼應離慚愧。 但要前程減，何妨外相同。雖過酒肆上，不離道場中。絃管聲非實，花鈿色自空。何人知此義，惟有淨名翁。
（庚寅）于頔居士參道通禪師
道通，嗣法馬祖，住唐州紫玉山。于頔問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？通曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？頔當時失色。通乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。頔聞信受。又問：佛法至理，乞師一言。通曰：佛法至理，須去其情理。頔曰：便請和尚去其情理。通曰：便請問來。頔曰：如何是佛？通喚：相公。頔應諾。通曰：更莫別求。頔，字𠃔元，代人。
○于頔居士參惟儼禪師
惟儼聞道通答于頔問佛話，乃曰：噫！可惜于家漢，生埋向紫玉山中。頔聞，即謁儼。儼問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？頔曰：不敢承聞，有語相救，今日特來。曰：有疑[37]但問。頔曰：如何是佛？儼召于頔，頔應諾。儼曰：是甚麼？頔於此有省。○盧士衍，字源一，登仕籍，左官建州。遇異人，密授心契，冥失所在。其子積歲窮索，無所得。元和中，元微之拜張中丞於湘潭，適士衍在座，即日詣所舍東寺，一見相笑，盡得本末。元贈以詩云：盧師深話出家繇，剃盡心花始剃頭。馬哭青山別車匿，鵲飛螺[38]髻見羅睺。還來舊日經行處，似隔前身夢𥧌遊。為向八龍兄弟說，他生緣會此生休。
○惟儼禪師傳法德誠
德誠參惟儼，儼問曰：汝名什麼？曰：名德誠。儼曰：德誠又成得什麼？誠曰：家園喪盡渾無路。儼曰：德誠聻？誠擬對，儼以手掩誠口，誠因有省，遽云：嗄！儼曰：子作什麼？誠曰：陋質不堪紅粉施。儼曰：子以後上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗，自此韜光眾底。
○李翱居士參惟儼禪師
李翱，字習之，趙郡人。[39]刺朗州，慕惟儼道風，入山躬謁。儼執經卷不顧，翱拂袖曰：見面不如聞名。儼呼曰：太守何得貴耳賤目？翱回拱謝，問曰：如何是道？儼以手指上下曰：會麼？曰：不會。儼曰：雲在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。又問：如何是戒定慧？儼曰：貧道這裏無此閑家具。翱罔測。儼曰：太守欲保任此事，直須向高高山嵿立，深深海底行。閨閤中物捨不得，便為滲漏。
（辛卯）龐蘊居士寓襄陽鹿門
龐蘊自傳心印，機如掣電，諸方憚之。甞謁惟儼，儼問：一乘法中還著得這箇事麼？蘊曰：只了日求升合，不知還著得這箇事麼？儼曰：道居士不見石頭得麼？蘊曰：拈一放一不是好手。儼曰：老僧住持事繁。蘊珍重便出。儼曰：拈一放一是老僧。蘊曰：好箇一乘問宗，今日失却也。儼曰：是，是。蘊盤桓既久，遂辭儼。儼命十禪客相送。時值雪下，蘊乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？蘊遂與一掌。全曰：也不得草草。蘊曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你去在。全曰：居士作麼生？蘊又打一掌曰：眼見如盲，口說如啞。元和初，蘊方寓襄陽，棲止巖竇。時州牧于頔得蘊篇，深如慕異，乃伺便就謁，如宿善友，往來無間。蘊甞有偈曰：但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如祇箇是，何慮菩提道不成。又曰：莫求佛兮莫求人，但自心裏莫貪瞋。貪瞋癡病前頓盡，便是如來的的親。內無垢兮外無塵，中間豁達無關津。神無障礙居三界，恰似瑠璃處日輪。又曰：心王若解依真智，一切有無俱遣棄。身隨世流心不流，夜來眼睡心不睡。天堂地獄總無情，任運幽玄到此地。（又曰）迷時愛欲心如火，心開悟理火成灰。灰火本來同一體，當知妄盡即如來。（又曰）十方同一等，此是真如等。裏有無量壽，本來無名字。凡夫不入理，心緣世上事。乞錢買瓦木，蓋他虗空地。却被六賊驅，背却真如智。終日受艱辛，妄想圖名利。如此學道人，累劫終不至。（又曰）讀經須解義，解義始修行。若能依義學，即入涅槃城。讀經不解義，多見不如盲。緣文廣占地，心牛不肯耕。田田總是草，稻從何處生。（又曰）心王不了事，遮莫向名山。縱令見佛像，實以不相關。猿猴見水月，捉月始知難。（又曰）說事滿天下，入理實無多。常被有為縛，何日見彌陀。（又曰）無求勝禮佛，知足勝持齋。本自無薪火，何勞更拾柴。（又曰）心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。
（甲午）慧寂參如會禪師
如會，始興曲江人（馬祖法嗣），住湖南東寺。常患門徒誦祖即心即佛之談不[40]已，謂：佛於何住而曰即心？心如畵師而曰即佛？遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。一日，慧寂來參。會問：汝是甚處人？曰：廣南人。會曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？曰：是。會曰：此珠如何？曰：黑月即隱，白月即現。會曰：還將得來也無？曰：將得來。會曰：何不呈似老僧？寂[41]叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠。直得無言可對，無理可伸。會曰：真師子兒，善能哮吼。寂禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。會纔見，乃曰：[42]已相見了也。寂曰：恁麼相見，莫不當否？會歸方丈，閉却門。寂歸，舉似靈祐。祐曰：寂子是甚麼心行？寂曰：若不恁麼，爭識得他？
○隱峰禪師到溈山
隱峰到溈山，於上板頭解放衣鉢。靈祐聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。峰見來，便作臥勢，祐便歸方丈，峰乃發去。少間，祐問侍者：師叔在否？曰：[43]已去。祐曰：去時有甚麼語？曰：無語。祐曰：莫道無語，其聲如雷。
○百丈懷海禪師示寂（馬祖一法嗣）
懷海住百丈，以禪宗肇自少室，乃至曹溪，多寄居律寺，說法住持，未有規度，遂嘆曰：若欲祖道傳布不泯者，豈當與諸小乘教為隨行耶？於是創立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。既為化主，即處方丈，不立佛殿，惟樹法堂。學眾無多寡，盡入僧中，依夏次安排。設長連床，臥必斜枕床脣，右脇吉祥而睡。徐入室請益，任學者勤怠，或上或下，不拘常准。其闔院大眾朝參夕聚，長老上堂陞座，主事徒眾鴈立側聆，賓主問酬，激揚宗要。齋粥二時，隨眾均徧。行普請法，置十務寮舍，每用首領一人管多人，令各司其局。或有假號竊形，混於清眾，并別致喧撓之事，即維那簡舉，抽下本位掛搭，擯令出院。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣鉢道具，遣逐從偏門而出，以示耻辱。海雖臘高，凡作務執勞，必先於眾。主者不忍，密收作具。海曰：吾無德，爭合勞於人？偏求不獲，則亦不食。故有一日不作，一日不食之語。元和九年正月十七日示寂，壽九十五。勅[44]諡大智，塔曰大寶勝輪。
（丙申）道林禪師傳法會通
道。林自傳法欽心印，還至孤山永福寺，有辟支佛塔。時道俗共為法會，林振錫而入。韜光法師問曰：此之法會，何以作聲？林曰：無聲誰知是會？後見秦望山長松盤屈如蓋，遂棲止其上，故謂之鳥窠禪師。復有鵲巢其側，自然馴狎，亦目為鵲巢和尚。有六宮使吳元卿者，杭州人。敏悟絕人，憲宗殊喜之。一日在昭陽宮，見花卉敷榮，賞玩徘徊。倐聞空中有聲曰：虗幻之相，開謝不停，能壞善根。仁者安可嗜之？卿猛省，志脫塵俗，哀懇於帝，遂得還家。因韜光謁林曰：弟子七歲蔬食，十一受五戒。今年二十二，特為出家，故而休官。願和尚授與僧相。林曰：今時為僧，鮮有精苦者，行多浮濫。卿曰：本淨非琢磨，元明不隨照。林曰：汝若了淨智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？汝當為在家菩薩，戒施俱修，如孫許之流也。卿曰：理雖如是，然非本志。倘蒙攝受，則誓遵師教。如是三請，皆不諾。光勸曰：宮使未甞娶，亦不畜侍女。禪師若不攝受，其誰度之？林乃與披剃具戒，法號會通。晝夜精進，誦大乘經，習安般三昧。忽一日欲辭遊方，林問：汝將何往？曰：會通為法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。林曰：若是佛法，吾此間亦有少許。曰：如何是和尚佛法？林於身上拈起布毛吹之，通遂悟玄旨。時號布毛侍者云。通後住招賢。武宗廢教，入山深遯，莫知所終。
○隱峰禪師入寂（馬祖一法嗣）
隱峰，邵武軍鄧氏子。幼若不慧，父母聽其出家。屢參馬祖、石頭法席。甞問希遷：如何得合道去？遷曰：我亦不合道。峰曰：汝被這箇得多少時耶？遷剗草次，峰在左側[45]叉手而立。遷飛剗子向峰前剗一株草。峰曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。遷提起剗子，峰接得便作剗草勢。遷曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。峰無對。後於馬祖言下相契。元和中，薦登五臺。路出淮西，屬吳元濟阻兵，兩軍交鋒未決勝負。峰曰：吾當少解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。峰既顯異，慮成惑眾，遂入五臺。於金剛窟前將示滅，問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。還有立化也無？曰：有。曰：還有倒立者否？曰：未甞見有。峰乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻覩，驚嘆無[46]已。峰有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。
（丁酉）觀世音菩薩示現[47]陝西
是時佛法大行，獨[48]陝右習騎射，喜戰鬪，蔑聞三實之名。元和丁酉，金沙灘上有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲室之。女曰：我無父母，又鮮兄弟，亦欲有所歸。然不好世財，但得聰明賢善男子能誦我所持經，則願以身事。遂授普門品，約一夕便誦徹。明旦，誦徹者二十餘輩。女曰：一身豈堪配若等耶？可更別誦。遂易以金剛經。明旦，誦徹者猶十數。更授法華經七卷，約三日誦徹。至期，惟馬氏子能。女曰：君既能過，眾人可白汝父母，具媒妁娉禮，然後成姻。蓋生人大節，豈同猥巷苟合者乎？馬氏如約，具禮迎至其家。甫入門，女曰：適體中不佳，俟少安，與君相見未晚也。馬氏子如其言，安置別室。客未散而女命終，[49]已而壞爛。馬氏無如之何，遂卜地塟之。未數日，有老僧紫伽黎，容貌古野，仗錫來謁，自謂向女子之親。馬氏引至塟所，隨觀者甚眾。老僧以錫杖撥開，見其尸以化，惟金鎻子骨存焉。就河浴之，挑骨於錫上，高聲呼曰：大眾，此聖者憫汝等障重纏愛，故垂方便教化汝耳。宜思善因，免墮苦海。言訖，飛空而去。大眾見之，無不悲泣瞻拜。自是[50]陝右奉佛者眾，時謂觀音大士化身。
○惟寬禪師入寂（馬祖一法嗣）
惟寬，住京兆興善寺。元和十二年二月晦日，陞堂說法訖，遂歸寂。勑[51]諡大徹。
（戊戌）鵝湖山大義禪師入寂（馬祖一法嗣）
大義住鵝湖，元和十三年正月七日示寂，壽七十四，[52]諡慧覺，塔曰見。性義，衢州須江人，姓徐氏。
○五洩山靈默禪師入寂（馬祖一法嗣）
靈默，住五洩。元和戊戌三月二十三日，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀。無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。倘固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚處去。默曰：無處去。曰：某甲何不見。默曰：非眼所覩。言畢，奄然而化。壽七十二，臘四十一。默，毗陵宣氏子。
○天王寺道悟禪師入寂（馬祖一法嗣）
道悟，住荊南城中府西天王寺，號天王師。居常自稱云：快活！快活！元和戊戌四月初示疾，十三日口稱：苦！苦！又云：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節使拋入水中，神色不動，如今何得恁麼地？悟舉枕子云：汝道當時是？如今是？院主無對，便擲下枕子而逝。年八十二，夏六十三。嗣法一人：龍潭崇信信傳。德山戶部侍郎丘玄素撰碑。
（[53]己亥）韓愈參寶通禪師
初，唐憲宗聞鳳[54]翱府法雲寺護國真身塔有佛指骨，相傳三十年一開，開則歲豐人安，來年應開。遂於元和十四年正月，遣中使帥僧眾往迎至京，留禁中供養三日，五色光現，百僚稱賀。二月，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉捨施，惟恐弗及。刑部侍郎韓愈上表切諫，帝大怒，將抵極刑，宰相裴度、崔群皆為哀請，遂貶潮州[55]刺史。到郡之初，上表勸帝東封泰山，久而無報，鬱鬱不樂。聞郡有禪師寶通，道德名重，以書招之，三請而至。見通言論超勝，愈[56]已心折，留數十日，或入定數日方起，愈益敬焉。通辭去，愈因祀神海上，乃登靈山，造通之廬，問曰：弟子軍州事煩，佛法省要處，乞師一語。通良久，愈罔措。時義忠為侍者，乃敲禪床三下，通曰：作麼？忠曰：先以定動，後以智拔。愈乃曰：和尚門風高峻，弟子乃於侍者處得箇入路。又一日相訪，問通：春秋多少？通提起數珠曰：會麼？曰：不會。通曰：晝夜一百八。愈不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？首座扣齒三下。及見通，理前問，通亦叩齒三下。愈曰：元來佛法無兩般。通曰：見何道理？愈曰：適來問首座亦如是通乃。召首座是汝如此對否曰是通便打趂出院秋八月帝。與宰臣語次因及愈有可憐者遂授袁州刺史復造通。廬留衣二襲而別。○漳州三平義忠初參石鞏慧藏藏。甞張弓架箭接機忠詣法席藏曰看箭忠乃撥開胸曰。此是殺人箭活人箭又作麼生藏彈弓弦三下忠乃禮。拜藏曰三十年張弓架箭祇射得半箇聖人遂拗折弓。箭後參寶通舉前話通曰既是活人箭為甚麼向弓弦。上辨忠無對通曰三十年後要人舉此話也難得忠曰。不用指東劃西便請直指通曰幽州江口石人蹲忠曰。猶是指東劃西通曰若是鳳凰兒不向那邊討忠作禮。通曰若不得後句前話也難圓。○孟簡字幾道平昌人舉進士官尚書素好佛甞答韓。愈書曰來示積善積惡殃慶自以類至此釋氏辨之精。詳昔者迦文為大士言六度為中根言十二因緣為小。根言四聖諦又言依法不依人不過大明積惡之根源。覈天下神道報應之微細皎然言善惡之異路使人人。自畏惡修善柰何以愚人下里翁媼之情見待之耶
（庚子）陽岐山甄叔禪師入寂（馬祖一法嗣）
甄叔住陽岐四十餘年，示眾：群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕兆，萬象齊昭。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚執。元和庚子正月歸寂，茶毗獲舍利七百粒。
○天然禪師住丹霞山
元和庚子春，天然告門人曰：吾思林泉終老之所。時門人令齊靜方卜南陽丹霞山，結菴奉事。三年間，學者至盈三百。上堂：今時學者紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄，各自有分，不用疑慮。若識得釋迦，只這凡夫是。須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。又曰：佛之一字，永不喜聞。
（辛丑）希運禪師開法黃檗山
長慶元年，希運住黃檗，開堂說法。一日，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。運却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。總是如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國裏無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？運曰：不道無禪，祇是無師。又曰：闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止兩三人，廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關棙子。有此眼目，方辨得邪正宗黨。且當人事宜，不能體會得，但知學言語，念向皮袋裏安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，切莫容易。
（壬寅）汾州無業禪師入寂（馬祖一法嗣）
無業，住汾州。唐憲宗屢遣使徵召，皆辭疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻禮。長慶二年，命兩街僧錄靈阜齎詔迎業赴闕。阜至，宣詔畢，作禮而言曰：皇上此度，恩旨不同。願師起赴，無以他詞固却也。業微笑曰：貧道何德，累煩人主。且請前行，吾從別道去矣。乃澡身剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者為不了故，即被境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：惟此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一法當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，端坐而逝。茶毗日，祥雲五色，異香四徹，所獲舍利，璨若殊玉。阜回奏其事，帝欽嘆久之。勑[57]諡大達國師，塔曰澄源。
○宣鑒參崇信禪師
宣鑒，劍南周氏子。蚤歲出家受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。甞講金剛經，時謂之周金剛。後聞南方禪席頗盛，鑒氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩賣餅點心。婆指擔曰：這箇是什麼文字？鑒曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？鑒曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？鑒無語，婆遂指令去參崇信。鑒往龍潭，至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。信於屏風後引身曰：子親到龍潭。鑒無語，遂棲止焉。
○白居易居士參道林禪師
白居易出守杭州，長慶二年，因入山謁道林，見林棲止巢上，問曰：禪師住處甚危險。林曰：太守危險尤甚。居易曰：弟子位鎮江山，何險之有？林曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？居易又問：如何是佛法大意？林曰：諸惡莫作，眾善奉行。居易曰：三歲孩兒也解恁麼道。林曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。居易又以偈問曰：特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁。為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？林答曰：來時無跡去無踪，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中。居易作禮而退。
○希運禪師傳法道明
道明，江南陳氏之後。生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。因入寺禮佛，見僧如故。知歸白父母，願求出家，父母許為僧。後持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於希運，諸方歸慕，咸以尊宿稱。後居開元，恒織蒲鞋，資以養母，故復有陳蒲鞋之稱。巢宼入境，明標大草屨於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，歎曰：睦州有大聖人。捨城而去。
（癸卯）崇信禪師傳法宣鑒
宣鑒參崇信，一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鑒便揭簾而出，見外面黑，却回曰：門外黑。信點紙燭度與鑒，鑒擬接，信便吹滅。鑒豁然大悟，便禮拜。信曰：子見箇甚麼？鑒曰：某甲從今後去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，信陞座曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。鑒遂取疏鈔，於法堂前舉火炬曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。
○東寺如會禪師入寂（馬祖一法嗣）
如會住湖南東寺，學徒甚眾，僧堂床榻為之陷折，時稱折床會。相國崔群出為湖南觀察使，見會，問曰：師以何得？曰：見性得。時會方病眼，群曰：既云見性，其柰眼何？曰：見性非眼，眼病何害？群稽首謝之。長慶三年八月十九日歸寂，壽八十。[58]諡傳明，塔曰永際。
○宣鑒謁靈祐禪師
宣鑒禮辭崇信，直抵溈山，挾複子上法堂，從西顧東，從東顧西，顧視方丈曰：有麼？有麼？靈祐坐次，殊不顧盻。鑒曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！祐擬取拂子，鑒便喝，拂袖而出。祐至晚問首座：今日新到僧何在？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。祐曰：此子[59]已後向孤峰頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。
（甲辰）鳥窠道林禪師入寂（徑山欽法嗣）
道林棲止鳥窠，名聞諸方。長慶四年二月十日，告侍者曰：吾今報盡。言訖坐亡，壽八十四，臘六十三。
○丹霞天然禪師入寂（石頭遷法嗣）
天然住丹霞，有曾到參於山下，見然便問：丹霞山向甚麼處去？然指山曰：青黯黯處。曰：莫只這箇便是麼？然曰：真師子兒，一撥便轉。長慶四年六月二十三日，告門人曰：備湯沐浴，吾欲行矣。乃頂笠䇿杖受履，垂一足未及地而化，壽八十六。勑[60]諡智通，塔號妙覺。
○神贊禪師住古靈
神贊，福州人。於本州大中寺受業，後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？贊曰：竝無事業。遂遣執役。一日，因澡身命贊去垢，贊乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之，贊曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在窻下看經，蜂子投窻紙求出，贊覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窻也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時？本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。贊曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請贊說法。贊乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。贊後住本州古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？眾曰：不識。贊曰：汝等靜聽，莫別思惟。眾皆側聆，贊儼然順寂。
（丙午）希運禪師傳法義玄
義玄，曹州南華刑氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗希運會下，行業純一。時道明為第一座，問玄曰：上座在此多少時？曰：三年。明曰：曾參問否？曰：不曾參問，不知問箇甚麼？明曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？玄便去問，聲未絕，運便打。玄下來，明曰：問話作麼生？曰：義玄問聲未絕，和尚便打。玄不曉，明曰：但更去問。玄又問，運又打。如是三度問，三度被打。乃謂明曰：蚤承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。明曰：汝若去，須辭和尚。玄禮拜退。明先到運處曰：問話上座雖是後生，却甚奇特。若來辭，願方便接伊。[61]已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。玄來日辭運，運曰：不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。玄到大愚，愚曰：甚處來？曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？玄於言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：這尿床鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！玄於愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。玄乃辭回黃檗。運見便問：這漢來來去去，有甚了期？玄曰：祇為老婆心切，便人事了。侍立，運問：甚處去來？玄曰：昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。運曰：大愚有何言句？玄舉前話。運曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。玄曰：說甚待來，即今便打。隨與運一掌。運曰：這風顛漢來這裏捋虎鬚。玄便喝。運喚侍者曰：引這風顛漢參堂去。
○圭峰宗密禪師至京
宗密，果州何氏子。髫齓通明儒典，弱冠將赴舉，見道圓，遽落髮受具。一日，讀圓覺經，感悟流涕。圓曰：此佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。因令徧參謁荊南惟忠，忠曰：傳教人也。復謁洛陽神照，照曰：菩薩中人也。抵襄陽，得清凉澄觀華嚴疏，於病僧處夙未經目，即為眾講說，聽者雲集。遂詣觀，執弟子禮。觀曰：毗盧、華藏能隨我遊者，其汝乎？密預觀室，日臻玄奧，住鄠縣草堂。未幾，住終南圭峰。太和年間，徵至都，天子而下悉歸慕參扣，相國斐休獨稱入室。
（丁未）善信禪師入寂（馬祖一法嗣）
善信，隆興張氏子。參馬祖，密契心要。寶曆二年，居隨州大湖山側。時當亢旱，鄉人張武陵具羊豕以祈湖龍，信見而悲之曰：害命濟命，重增乃罪，可且勿殺，少須三日，吾為爾祈。信即入山，比之巖穴，宴坐冥禱，雷雨大作。數月，武陵迹而求之，信方在好，遂施其山，興建精舍。丁未五月二十九日，語龍神曰：吾前以身代牲，輟汝血食，今捨身償汝，可享我肉。即引刀截右膝，復截左膝，門人奔持其刀，白液涌流，儼然入寂。
（戊申）良价參普願禪師
良价，會稽俞氏子。幼歲從師念心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面門，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何經言無？其師駭然曰：吾非汝師。即指往五洩，禮靈默披剃。年二十一，受具戒。遊友路逢二婆擔水，价索水飲。婆曰：水不妨飲，婆有一問，須先問過。且道水具幾塵？价曰：不具諸塵。婆曰：去，母污我水擔。遂首謁普願。值馬祖諱辰修齋，願問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。价出曰：待有伴即來。願曰：此子雖後生，甚堪雕琢。价曰：和尚莫壓良為賤。
○良价參龍山
良。价與僧密行脚，見溪流菜葉。价曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃相與撥草溪行。五七里間，忽見一老僧，羸形異貌。价與密放下行李，問訊老僧曰：此山無路，闍黎從何處來？价曰：無路且置，和尚從何而入？曰：我不從雲水來。价曰：和尚住此山多少時耶？曰：春秋不涉。价曰：和尚先住，此山先住？曰：不知。价曰：為甚麼不知？曰：我不從人天來。价曰：和尚得何道理，便住此山？曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至於今絕消息。价始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？曰：青山覆白雲。曰：价如何是賓中主？曰：長年不出戶。价曰：賓主相去幾何？曰：長江水上波。价○賓主相見有何說？曰：清風拂白月。价辭退，老僧乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。又曰：一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。因燒菴，不知所如。老僧即龍山，受心印於馬祖，又稱隱山。
○藥山惟儼禪師入寂（石頭遷法嗣）
惟儼甞一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧陽九十里許居民盡謂東家。明晨，迭相推問，直至藥山，徒眾曰：昨夜和尚山嵿大笑。李翱贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰嵿，月下披雲笑一聲。戊申十二月六日，臨示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。眾皆持柱撑之，儼舉手曰：子不會我意。乃曰：乘郵而行，及暮而息，未有久行而不息者。遂告寂，壽八十四，臘六十。敕[62]諡弘道大師，塔曰化城。
○希運禪師記莂義玄
義玄在黃檗，一日栽松次，希運曰：深山裏裁許多松作甚麼？玄曰：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，將钁頭𡎺地三下。運曰：雖然如是，子[63]已喫吾三十棒了也。玄又𡎺地三下，噓一噓。運曰：吾宗到汝，大興於世。一日，為運馳書到溈山，時慧寂作知客，接得書便問：這箇是黃檗底？那箇是專使底？玄便掌。寂約住曰：老兄知是般事便休，同去見靈祐。未幾，辭祐歸，寂送出云：汝向後北去，有箇住處。玄曰：豈有與麼事？寂曰：[64]但去，[65]已後有一人佐輔老兄在。此人只是有頭無尾，有始無終。（懸記普化。玄後到鎮州，化[66]已在彼。玄出世，化實贊之。）一日，玄坐半夏，忽上黃檗山，見運看經。玄曰：將謂是箇人，元來是唵黑豆老和尚。住數日，乃辭運曰：汝破夏來，何不終夏去？玄曰：某甲暫來禮拜和尚。運便打，趂令去。玄行數里，疑此事，却回終夏。後又辭運，運曰：甚處去？玄曰：不是河南，便歸河北。運便打。玄約住與一掌，運大笑，乃喚侍者：將百丈先師禪板几案來。玄曰：侍者將火來。運曰：不然，子但將去，[67]已後坐斷天下人舌頭去在。
（[68]己酉）善會參德誠禪師
德誠，蜀東武信人。得法後，謂宗智、曇晟曰：公等各據一方，建立藥山宗旨。予率性疎野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。他日知我所止之處，有靈利座主指一箇來，或堪琢磨，將授平生所得，以報先師之恩。遂分携至嘉禾，上一小舟，常泛吳江朱涇。日以綸釣舞棹，隨緣而度，以接往來。時人號為船子和尚。一而泊舟岸邊閑坐，有官人問曰：如何是日用事？誠竪起橈子曰：會麼？官人曰：不會。誠曰：撥棹清波，金鱗罕遇。又杏山洪嘗問誠曰：如何是道？誠曰：一亘晴空絕點雲，十分清澹廓如秋。洪曰：恁麼則溢目自全彰，清波無透露。誠曰：霜天月白江澄練，堪笑遊魚常自迷。洪不契，誠舞棹撥船而去。有善會者，廣州廖氏子。初參石樓，住京口鶴林。一日，宗智到鶴林，遇其上堂。僧問：如何是法身？會曰：法身無相。問：如何是法眼？會曰：法眼無瑕。智不覺失笑。會遙見，便下座問智曰：適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望為說破。智曰：和尚一等出世，未有師在，某終不為說。可往華亭朱涇船子和尚處去。會曰：此人如何？智曰：此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。若去，當須易服。會乃依教，直造朱涇。誠便問：大德住某寺？會曰：寺則不住，住則不似。誠曰：不似又不似箇甚麼？曰：不是目前法，非耳目之所到。誠曰：甚麼處學得來？曰：目前無法，意在目前。誠曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。誠又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？會擬對，誠以橈劈口打會落水。纔出水，誠又曰：道！道！會擬開口，誠又打。會豁然大悟，乃點頭三下。誠曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。會曰：拋輪擲釣，師意如何？誠曰：絲懸綠水之中，浮定有無之意。會曰：語帶玄而無路，舌欲談而不談。誠曰：釣盡江波，金鱗始遇。會乃掩耳。誠曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。吾二十年在藥山只明此事，汝今[69]已得。他後不得住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覔取一箇半箇，無令斷絕。會乃辭行，頻頻回顧。誠遂喚會：闍黎！會回首，誠竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆舟入水而[70]逝。咸通十年，僧藏暉依藏依覆舟岸側建寺。
○慶諸禪師住石霜
慶諸，盧陵陳氏子。生而神俊，標致閑暇。年十三，游南昌西山，師事紹鑾，十年如一日，乃剃髮受具。時洛下毗尼之學盛，諸睨視講習，良久而去。有勸之者，諸不答。聞湘中有南宗法道，往造溈山。時靈祐席下萬指，諸願籍名役作，勤勞杵臼間。一日，篩米次，祐曰：施主！米莫拋撒。諸曰：不拋撒。祐於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？諸無對。祐又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。諸曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？祐呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂曰：大眾！米裏有蟲，諸人好看。後參宗智，問：如何是髑？曰：菩提。智喚沙彌，沙彌應諾。智曰：添淨瓶水著。良久，却問諸：汝適來問甚麼？諸擬舉，智便起去。諸於是悟其旨。住三夏，出世潭州石霜山。
○曇晟禪師傳法良价
良价參靈祐，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。祐曰：闍黎莫記得麼？曰：記得。祐曰：汝試舉一徧看。价遂舉，祐曰：我這裏亦有，只是罕遇其人。曰：某甲未明，乞師指示。祐竪起拂子曰：會麼？曰：不會，請和尚說。祐曰：父母所生口，終不為子說。曰：還有與師同時慕道者否？祐曰：此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。曰：未審此人如何？祐曰：他曾問老僧：學人欲奉師去時如何？老僧對他道：直須絕滲漏始得。他道：還得不違師旨也無？老僧道：第一不得道老僧在這裏。价遂辭祐，徑造雲巖參曇晟，舉前因緣了，便問：無情說法甚麼人得聞？晟曰：無情得聞。曰：和尚還聞否？晟曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。曰：某甲為甚麼不聞？晟竪起拂子曰：還聞麼？曰：不聞。晟曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？曰：無情說法該何教典？晟曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。价於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。价問晟：某甲有餘習未盡。晟曰：汝曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。晟曰：還歡喜也未？曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭拾得一顆明珠。价遂辭晟。晟曰：甚麼處去？曰：雖離和尚，未卜所止。晟曰：莫湖南去？曰：無。曰：莫歸鄉去？曰：無。晟曰：蚤晚却回。曰：待和尚有住處即來。晟曰：自此一別，難得相見。曰：難得不相見。臨行，又問曰：和尚百年後，忽有人問：還邈得師真否？如何祇對？晟良久曰：祇這是。价乃沉昑。晟曰：价闍黎承當這箇事，大須審細。价猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覔，迢迢與我踈。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。
（辛亥）惟政禪師住聖壽寺
惟政，平原周氏子。參嵩山普寂，得受心印。遂入太乙山中，學者盈室。太和五年，文宗嗜蛤蜊，沿海官吏先時遞進，疲於供給。一日，御饌中有劈不張者，帝以其異，即焚香禱之。乃開，見菩薩形，梵相具足。即貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問群臣：此何祥也？或對：太乙山有惟政禪師，深明佛法。遂詔至京問焉。政曰：物無虗應，此乃啟陛下信心耳。經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。帝曰：菩薩身[71]已現，未聞說法。政曰：陛下覩此為常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：非常之事，朕安不信？政曰：陛下[72]已聞說法竟。帝大悅，詔天下寺院各立觀音像，以答殊休。因留政於內道場。累辭歸山，詔住聖壽寺。
（癸丑）普岸禪師結菴平田
普岸，漢東蔡氏子，得法於百丈。太和年中，謂眾曰：吾山水之游未厭，諸人勿相留滯。天台赤城道猷曾止華頂石梁，智者降魔，將遊之也。自襄陽邐迤，從沃州天姥入天台西門，得平川谷中一大舍，峯名平田，結茅居之。未幾，見虎乳子，瞪目視岸。岸以杖按其頭曰：貧道聞此山神仙窟宅，羅漢隱居。今欲寄此安禪，檀越勿相驚撓。經宿，虎領子而去。癸丑，眾力營搆丈室，成平田院。示眾：大道虗曠，惟一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲啄，更復何為？
（甲寅）南泉普願禪師示寂（馬祖一法嗣）
普願將順世，首座問：和尚百年後向甚麼處去？曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？曰：汝若隨我，即須衘取一莖草來。願乃示寂。太和八年十二月二十五，凌晨告門人曰：星翳燈幻，其來久矣，勿謂吾有去來也。言訖而逝，壽八十七，臘五十八。
（乙卯）長沙景岑答話
普願化後，僧問景岑：南泉遷化向甚麼處去？曰：東家作驢，西家作馬。僧曰：學人不會此意如何？曰：要騎即騎，要下即下。又慧然令秀上座問岑曰：南泉遷化向甚麼處去？曰：石頭作沙彌時參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。岑默然。秀曰：謝和尚答話。岑亦默然。秀回舉似然，然曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，然上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。岑亦默然。
○道吾宗智禪師入寂（藥山儼法嗣）
慶諸住石霜，宗智將化，以諸為正傳，棄其眾從諸。諸迎居正𥨊，行必掖，坐必侍。太和九年九月，智示疾有苦，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？諸曰：心物俱非，除之益患。智曰：賢哉！賢哉！僧眾慰問，智曰：有受非償，子知之乎？眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷遷於石霜山之陽。
（丙辰）仲興參慶諸禪師
仲興初在道吾為侍者，因過茶與宗智。智提起盞曰：是邪是正？興叉手近前，目視智。智曰：邪則總邪，正則總正。曰：某甲不恁麼道。智曰：汝作麼生？興奪盞子提起曰：是邪是正？智曰：汝不虗為吾侍者。興便禮拜。一日，侍智往檀越家弔慰。興拊棺曰：生耶死耶？智曰：生也不道，死也不道。曰：為甚麼不道？智曰：不道不道。歸至中路，興曰：和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。曰：打即任打，道即不道。興便打。智曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。興禮辭，隱於村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省。遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，惟石霜是嫡嗣，必為證明。乃造謁慶諸。諸見便問：離道吾後到甚處來？興曰：祇在村院寄足。諸曰：前來打先師因緣會也未？興起身進前曰：却請和尚道一轉語。諸曰：不見道生也不道，死也不道？興乃述在村院得底因緣。遂禮拜諸，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。諸曰：作麼？興曰：覔先師靈骨。諸曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先師靈骨？興曰：正好著力。諸曰：這裏鍼劄不入，著甚麼力？興持鍬肩上便出。
○大達法師端甫入寂
端甫，姓趙氏，秦人。初，母夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入室，摩頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。十歲出家，十七受具，傳涅槃、唯識大義於素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。自是經律論囊括川注。無何，謁文殊於清凉，眾聖皆現。德宗聞其名，徵之，一見大悅。復詔侍皇太子，順宗親之若昆弟。憲宗數幸其寺，常承顧問。於是天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。講唯識等經論凡一百六十座，日持諸部十餘萬徧。指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇。開成元年六月一日，向西右脇而滅。尊容若生，異香彌鬱。遺命茶毗，得舍利三百餘粒。賜[73]諡大達，塔曰玄秘。
（丁巳）利蹤禪師住子湖
利蹤，澶州周氏子。出家後入南泉之室，抵衢州馬蹄山，結茅宴處。開成二年，邑人施山下子湖創院以居，蹤於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。又示眾：天上人間，輪迴六道，乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處，還信麼？還領受得麼？他古人只見道箇即心是佛，即心是法，便承信去，隨處茅茨石室，長養聖胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者可煞分明，竝無參雜，治生產業，與諸實相不相違背。又曰：汝等苦死向人前討些子聲色唇吻作麼？譬如圓鏡，男來男現，女來女現，乃至僧俗青黃、山河萬物，隨其色相，一鏡傳輝。不可是鏡有多般，但能映物而露。仁者還識得鏡未？若不識鏡，盡被男女青黃、山河萬類等礙汝光明。若識鏡去，乃至青黃男女、大地山河、有想無想、四足多足、胎卵情生、天堂地獄，咸於一鏡中悉得其分劑，長短劫數，若色若空，竝能了之，更非他物。大眾，光陰箭速，莫漫悠悠，大事因緣，決須了取。
（戊午）清凉澄觀國師示寂（華嚴宗）
開成三年三月六日，澄觀將示寂，謂門人曰：吾聞偶運無功，先聖悼嘆；復質無行，古人耻之。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子，當取信於佛，無取信於人。真離玄微，非言說所顯，要以深心體解，朗然現前，對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。言訖而逝，年一百二十，臘八十三。奉全身塔於終南山，名曰妙覺。後有梵僧至闕，稱於葱嶺見金甲神凌空而過，呪止問之，答曰：我文殊堂神也，取華嚴菩薩大牙歸供養耳。有旨啟塔，容貌如生，而失二牙。闍維，舌根不壞，如紅蓮色，舍利光明瑩潤。觀生歷九朝，為七帝門師。
（辛酉）宗密禪師入寂
宗密住終南，會昌元年正月六日，安坐而逝。道俗等奉全身於圭峯。二月十三日，茶毗得舍利，明白潤大。後門人泣求之，皆得於煨燼，乃藏之石室。
○惟政禪師隱居終南山
惟政住聖壽後，忽入終南山。人問故，政曰：吾避仇矣。
○楚南禪師隱居林谷
楚南，福州張氏子。髫年出家，既冠落髮受具。往上都聽淨名經，雖精研法義，而未了玄機。遂謁道楷，楷曰：吾非汝師，汝師江外黃檗是也。南乃禮辭，往參希運。運問：子未現三界影像時如何？南曰：即今豈是有耶？運曰：有無且置，即今如何？南曰：非今古。運曰：吾之法眼[74]已在汝躬。南乃入室，執巾侍盥，晨晡請益。尋值武宗廢教，南遂深竄林谷。
○雲巖曇晟禪師入寂（藥山儼法嗣）
院主遊石室回，曇晟問：汝去入到石室裏許，為甚麼便回？主無對。良价代曰：彼中[75]已有人占了也。晟曰：汝更去作甚麼？价曰：不可人情斷絕去也。會昌元年十月二十六日，晟示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜入寂，茶毗得舍利一千餘粒，[76]瘞於石室。勑[77]諡無住，塔曰淨勝。
○大梅法常禪師入寂（馬祖一法嗣）
法常住大梅，龐蘊欲驗常，特相訪。纔見便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？常曰：熟也。你向甚麼處下口？蘊曰：百雜碎。常伸手曰：還我核子來。蘊便休去。善會行脚時，一日與定山神英同行，言話次，英曰：生死中無佛，即無生死。會曰：生死中有佛，即不迷生死。兩人互相不肯，同上大梅見常。會便舉問常曰：未審二人見處那箇較親？常曰：一親一踈。會復問：那箇親？常曰：且去，明日來。會明日再上問，常曰：親者不問，問者不親。時大梅山旁有石庫，相傳為神仙置藥之所。一夕，常夢有神人告曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦可省帝王師。常於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以涅槃為樂，厥壽何啻與天偕老耶？神曰：此地靈府，俗人居此，立致變恠。常曰：吾寓跡梅尉之鄉耳，非久據也。忽一日，謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。
（癸亥）智廣禪師隱居巖谷（鹽官安法嗣）
智廣，仙遊人。初參鹽官齊安及鄂州無等禪師有省，遂南歸，止泉州。常持鐵鉢，以一白犬自隨。會昌三年，武宗將廢教，廣乃遁入巖谷。
○平田普岸禪師入寂（百丈海法嗣）
普岸住平田，一日義玄來訪，先逢一㛮在田使牛。玄問㛮：平田路向甚處去？㛮打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。玄曰：我問你平田路向甚處去？㛮曰：這畜生五歲尚使不得。玄心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見岸，岸曰：曾見我㛮也未？玄曰：[78]已收下了也。岸遂問：近離甚處？曰：江西黃檗。岸曰：情知你見作家來。曰：特來禮拜和尚。岸曰：[79]已相見了也。玄曰：賓主之禮，合施三拜。岸曰：既是賓主之禮，禮拜著。會昌三年七月，告眾入寂，壽七十四。
○惟政禪師入寂（北宗普寂法嗣）
惟政隱居終南，後遷寂，年八十七。茶毗收舍利四十九粒，以會昌三年九月四日入塔。
佛祖綱目卷第三十二