甲子（宋太祖乾德二年起）戊辰（改開寶）丙子（太宗太平興國元年）甲申（改雍熈）戊子（改端拱）庚寅（改淳化）乙未（改至道）戊戌（真宗咸平元年）甲辰（改元景德）戊申（改大中祥符）丁巳（改天禧）壬戌（改乾興）癸亥（宋仁宗天聖元年止）
壬午太平興國七年。宋太宗詔立譯法院於東京，如唐故事，以宰輔為譯經潤文使。
（甲子）光祚禪師住智門
光祚，浙江人。入蜀參香林澄遠受心印，回住隨州智門。上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？若商量不得，三十年後不得錯舉。○羲寂，字常照，永嘉胡氏子。母初懷姙，不喜葷血。及產，有物蒙其首，若紫帽然。出家受具，學止觀於清竦。甞慨天台教文屢經兵火，傳者無憑，乃懇德韶曰：智者之教，年祀𥨊遠，率多散落。惟新羅國其本甚備，非和尚慈力，孰能致之？韶聞於吳越王。一日，王因覧永嘉集，有同除四住，此處為齊。若伏無明，三藏即劣之語，以問韶。韶曰：此是教義，可問羲寂。王召寂問之。寂曰：此出智者妙玄中文。因言唐末教籍流散海外，今不復存。宋乾德二年，王乃遣使及賷韶書往高麗國，繕寫備足而還。王為寂建寺螺溪，賜號淨光。有興教明師，年方弱冠，聽經會下，常自疑云：飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身，正應其量。為衣解長耶？身解短耶？遂往雲居問韶。韶曰：座主却是汝會。明拂袖而退。韶曰：小兒子，吾若答汝不是，當有因果；汝若不是，吾當見之。明回螺溪，口即吐血。寂驚曰：此新戒觸忤菩薩人來。明舉前話，寂曰：汝不會國師意，速去懺悔。明具威儀，詣前悲泣曰：願和尚慈悲，許某懺悔。韶曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明曰：若許懺悔，當終身給侍。韶乃為頌云：佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。明自此疾瘳，歸謝寂曰：非師指教，幾喪此生。○廬山蓮花峰祥菴主，得旨於奉先深住菴時，示眾云：若是此事，最是急切，須是明取始得。若是明得，時中免被拘繫，便得隨處安閑。亦不要將心捺伏，須是自然合他古轍去始得。纔到學處分劑，便須露布箇道理，以為佛法幾時得以地休歇去。上座却請與麼相委好。又每拈拄杖曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？前後二十年，終無一人答得。臨示寂，乃自代曰：為他途路不得力。復曰：畢竟如何？又以杖橫肩自代曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。言畢而逝。
（丙寅）惟善禪師住福昌
惟善參師寬得悟，住荊南福昌寺。為人敬嚴，秘重法道。初住時，屋廬十餘間，殘僧數輩。善晨香夕燈，陞座說法，如臨千眾。十餘年而衲子方集，諸方畏服。
（戊辰）志逢禪師住普門
志逢依德韶悟旨，吳越王錢弘俶命住功臣山，署號普覺。開寶初，王復建普門精舍，請揚宗要。○義通，字惟遠，姓尹氏，高麗國族。梵相異常，頂有肉髻，眉長五六寸。年二十餘，至中國參德韶，契悟。及謁羲寂，頓明一心三觀之旨。久之，忽別同學，束裝東歸，假道四明，將登海舶，郡守錢惟治固留而止。開寶元年，漕使顧承徽舍宅為傳教院，請通居之，復賜寺額為寶雲。
（庚午）延沼禪師傳法省念
省念，萊州狄氏子。為人簡重，有精識，專修頭陀行。纔具戒，徧遊叢席，常密誦法華經，眾因目為念法華。至延沼會中，隨眾作止，無所參扣，然終疑教外有別傳之法。沼每念大仰，有讖臨濟一宗，至風而止。懼當之，熟視座下，堪任法道，無如念者。一日，念侍立次，沼乃垂涕告曰：不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。念曰：觀此一眾，豈無人耶？沼曰：聰明者多，見性者少。念曰：如某者如何？沼曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。念曰：此亦可事，願聞其要。沼遂上堂，舉：世尊以青蓮目顧視大眾，正當是時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。語未卒，念便下去。沼歸方丈，侍者曰：念法華因甚不祇對和尚？曰：渠會也。次日，念與真園頭同上，問訊次，沼問真曰：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳴。沼曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問念曰：汝作麼生？念曰：動容揚古路，不墮峭然機。沼謂真曰：汝何不看念法華下語？又一日，沼陞座，顧視大眾，念便下去。沼歸方丈，念蒙印可之後，泯迹韜光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，沼令念往傳語。纔相見，提起坐具便問：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾親近知識來，未甞輙敢恁麼造次。念曰：草賊大敗。楚曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，舉似沼。沼曰：今日又被你收下一員草賊。念曰：好手不張名。次日，楚纔到，相見便舉前話。沼曰：非但昨日，今日知贓捉敗。自是念名振諸方。（臨濟辭溈山時，仰山侍其旁。溈問仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吳越，遇風即止。溈又問：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈固問之，曰：吾亦欲知。仰曰：經不云乎：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。是知省念乃仰山後身也。）
（辛未）德韶國師示寂（法眼益法嗣，法眼第二世。）
德韶住天台，法道大振。開寶四年華頂西峰忽摧，聲震一境。六月有星殞於峰頂，林木皆白。二十八日韶忽集眾告別而化，壽八十二，夏六十五。○洪壽初參德韶，一日同韶普請次，聞墮薪有省，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。韶印可之。後住杭州興教寺。丞相王隨為御史中丞，出鎮錢塘。一日往候壽，至湖上去，騶從獨步登𥨊室。壽方負暄擁毳自若，忽見之，問曰：官人何姓？曰：隨姓王。即下拜。壽推蒲團席地與坐，語笑終日而去。門人讓曰：彼王臣來，柰何不為禮？此一眾所係，非細事也。他日隨復來，寺眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趨立於松下。隨望見，遽出輿握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數耶？壽顧左右且行且言曰：中丞即得，柰知事嗔何？隨益重之。隨字子正，河南人。居甞慕裴休之為人，參省念得言外之旨。自見洪壽，履踐益深，竟明大法。臨終書偈曰：畵堂燈[1]已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。○遇安師事德韶，閱首楞嚴經到知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。安乃破句讀曰：知見立 知，即無明本。 知見無 見，斯即涅槃。於此有省。有人語安曰：破句了也。安曰：此是我悟處，畢生不易。時謂之安楞嚴。後住溫州瑞鹿寺上方。
（壬申）道詮禪師住九峰
道詮，安福劉氏子。剃染受具，聞長沙慧輪道價，思一見之。時馬氏竊據荊楚，詮年二十餘，結友冒險造焉。會馬氏滅，王逵代領其事。逵見詮輩，疑為諜者捕縛，欲投江中，詮怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端，何種人乃能爾耶？曰：彼葢為法忘軀之人，聞老僧虗名，故來決擇耳。逵釋之，詮傲然而去，依輪於延壽。十年，輪歿，詮還廬山。開寶五年，住九峰。僧問：承聞和尚親見延壽來，是否？曰：山前麥熟也未？問：九峰山中還有佛法也無？曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？曰：石頭大底大，小底小。
（癸酉）風穴延沼禪師示寂（南院顒法嗣，臨濟第四世。）
延沼住風穴，大唱臨濟之道，於時莫有善其機者。開寶六年八月旦日，登座說偈曰：道在乘時須濟物，遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似，日日香烟夜夜燈。至十五日，跏趺而化。前一日，手書別檀越。壽七十八，夏五十九。○真園頭。初參延沼，沼甞問曰：會昌沙汰時，護法善神向什麼處去？真曰：常在闤闠中，要且無人見。沼曰：你徹也。後住廣慧。
（甲戌）永安禪師入寂（天台韶法嗣，法眼第三世。）
永安得法德韶，住杭州報恩。開寶七年，告眾言別。時有僧問：昔日如來正法眼，迦葉親傳。未審和尚玄風，百年後如何體會？曰：汝甚處見迦葉來？曰：恁麼則信受奉行，不忘斯旨去也。曰：佛法不是這箇道理。言訖，跏趺而寂。闍維，舌根不壞，柔軟如紅蓮花。
○省念禪師開法首山
省。念自受風穴大法，學者望風而靡。開法汝州首山，為第一世。入院，上堂云：佛法付與國王、大臣、有力檀越，令其不斷絕，燈燈相續，至於今日。大眾！且道續箇甚麼？良久，云：須是迦葉師兄始得。僧問：如何是佛？曰：新婦騎驢阿家牽。曰：未審此語甚麼句中收？曰：三玄收不得，四句豈能該？曰：此意如何？曰：天長地久，日月齊明。又僧問：新婦騎驢阿家牽，意旨如何？曰：百歲翁翁失却父。曰：百歲翁翁豈有父耶？曰：汝會也。又曰：此是獨坐無尊卑，從上無一法與人。夜有僧入室，念曰：誰？僧不對。念曰：識得汝也。僧笑。念曰：更莫是別人麼？因作偈曰：輕輕踏地恐人知，語笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却雞。
（乙亥）永明延壽禪師示生淨土（天台韶法嗣，法眼第三世。）
延壽住永明十五年，弟子一千七百人。甞與眾授菩薩戒，施鬼神食，放諸生類，六時散花，日課一百八事。學者咨問，壁立萬仞，指心為宗，以悟為則。至暮，則往別峰行道念佛，寒暑不輟。自為難繼，不欲強他，然密從之者甞百數人。宵清月朗，空中時聞螺貝天樂之聲。王每嘆曰：自古來西方者，未有若是之切至也。特為建香嚴殿，以成其志。開寶八年二月二十六日晨興，焚香告眾，趺坐而化，壽七十二，臘四十二。茶毗，舍利周身如鱗。壽以賢首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不達大全舘，其徒之精法義者，於兩閣博閱群籍，更相質難，壽以心宗之衡準平之。又集大乘經論六十部，西天此土聖賢之言三百家，證成惟心之旨，為書一百卷，目曰宗鏡錄。又著萬善同歸集等，竝行於世。
（丁丑）竟欽禪師入寂（雲門偃法嗣，雲門第二世。）
竟。欽，住雙峰。太平興國二年三月，謂門弟子曰：汝可砌箇卵塔，五月二十三日工畢。欽曰：後日子時行矣。及期，侍者報三更，欽即索香焚之，合掌而化。○緣德，住廬山圓通。宋遣使問罪江南，九江守胡則據城不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，德宴坐如平日。翰至，不起，怒呵曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰因警悚嘉嘆，問曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣裨將擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？德曰：公有殺心故爾。因自起擊鼓，禪者乃集。翰再拜，問决勝之䇿，德曰：非禪者所知也。丁丑十月日，德陞座曰：脫離世緣，乃在今日。以衲衣并所著木屐留付山中，使門人累青石為塔，曰：他日塔作紅色，吾再來也。泊然而化，壽八十，夏六十三，[2]諡曰道濟。
（戊寅）道齊禪師住雲居
道齊，南昌金氏子。經行燕坐，以未明[3]己事為憂，持一鉢徧歷叢林。時泰欽住上藍，齊往依之，欽使主經藏。一日謂齊曰：有人問我西來意，答他曰：不東不西。藏主作麼生會？曰：不東不西。曰：與麼會又爭得？曰：道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？曰：他家自有兒孫在。齊於是頓明厥旨。頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。出世大愚，後遷雲居，謂門弟子曰：達磨言此方經，惟楞伽可以印心。吾讀此經，偈曰：諸法無法體，而說惟是心。不見於自心，而起於分別。可謂大慈悲父，如實極談。我輩自不領受，背負恩德，如恒河沙。或問曰：然則見自心遂斷分別乎？曰：非然也。譬如調馬，馬自見其影而不驚。何以故？以自知其影從自身出故。吾以是知必斷分別，亦捨心相也。祇今目前如實而觀，不見纖毫。祖師曰：若見現在，過去未來亦應見。若不見過去，未來現在亦不應見。此語分明，人自迷昧。○知禮，字約言，四明金氏子。初，父母未有嗣，禱於佛，夢神僧携童子遺之曰：此佛子羅睺羅也。遂有娠。出家具戒，學於寶雲悟台，教
（辛未）自嚴尊者住黃石巖
自嚴，同安鄭氏子，遊方謁雲豁，依止五年，密受心法。辭豁，渡懷仁江，江有蛟為行人害，嚴說偈誡之，蛟輙去。過黃楊峽，渴欲飲，會溪涸，嚴以杖摘之而水得。武平黃石巖多蛇虎，嚴至，蛇虎可使令。隣寺僧死，嚴不知法，當告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中問狀，不答，索紙作偈曰：雲外野僧死，雲外野僧燒，二法無差互，菩提路不遙。字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒，以為狂，去僧伽黎曝日中。既釋，因布帽其首，衣以白服。
（癸未）省念禪師傳法善昭
善昭，太原俞氏子。器識沉邃，於一切文字，不繇師訓，自然通曉。年十四，剃髮受具，杖䇿遊方，所至少留，不喜觀覧。或譏其不韻，昭嘆曰：是何言之陋哉！從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。歷參老宿七十一人，皆玅得其家風，然終疑臨濟兒孫別有奇處。最後參省念，一日念陞座，昭出問曰：百丈捲席，意旨如何？曰：龍袖拂開全體現。曰：師意如何？曰：象王行處絕狐蹤。於言下大悟，拜而起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。○從顯，受心印於法眼，住觀音院。癸未九月日，謂檀那袁長史曰：老僧三兩日間歸鄉去。曰：和尚年尊，何更思鄉？曰：歸鄉圖得好鹽喫。袁不測其言，翼日無疾坐逝。
（乙酉）志逢禪師入寂（天台韶法嗣，法眼第三世。）
志逢，住五雲山華嚴院。每出，携大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。雍熈二年，遷寂。
○省念禪師傳法元璉
元璉。泉州陳氏子。初依真覺。日事炊爨。有間誦經。覺問。念甚麼經。曰。維摩經。覺曰。經在這裏。維摩在甚處。璉茫然無對。因泣曰。大丈夫被人一問。無詞可措。豈不媿哉。於是歷謁尊宿五十餘員。不契。遂趨首山參省念。念問。近離甚處。曰。漢上。念竪起拳曰。漢上還有這箇麼。曰。這箇是甚麼盌鳴聲。念曰。瞎。璉曰。恰是。拍一拍便出。他日又問。學人親到寶山。空手回時如何。曰。家家門前火把子。璉當下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌頭也。曰。汝會處作麼生。與我說來看。璉曰。祇是地上水碙砂也。曰。汝會也。璉便禮拜。○道詮。住九峰。太平興國九年。移住歸宗。雍熈二年十一月日中夜。跏趺辭眾而化。
（丙戌）省念禪師傳法歸省
歸省，冀州賈氏子。出家受具，遊方參省念。念一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背，喚作甚麼？省掣得擲地上曰：是甚麼？念曰：瞎。省於言下大悟。○晤恩，字修[4]己，常熟路氏子。自幼出家，終日一食，不離衣鉢，不蓄財寶。臥必右脇，坐必跏趺。每布薩，涕泗不止。徧誨人以西方淨業及一乘圓旨。有疑不逗機者，答曰：與作毒鼓之緣耳。乙酉八月朔夜，覩白光自井出，謂門人曰：吾將逝矣。遂絕粒禁言，一心念佛。夢一沙門執金罏，焚香三，遶其室，自言灌頂相迎。夢覺而門人至，猶聞異香。二十五日，說止觀指歸及觀心義畢，端坐而化。人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中，漸久漸遠，自西而去。茶毗，舍利無算。○初，荊溪五傳至清竦，竦傳羲寂、志因，自後分為兩宗。寂傳義通，通傳知禮、遵式。志因傳晤恩，恩傳洪敏、源清，清傳智圓、慶昭，昭傳繼齊、咸潤，各師其說。知禮闢為山外宗云。
（丁亥）香林院澄遠禪師入寂（雲門偃法嗣，雲門第二世。）
澄遠住青城香林四十年，雍熈四年二月將入滅，時遠年八十，往辭知府宋璫曰：老僧行脚去。通判曰：這僧風狂，八十歲行脚到那裏去？璫曰：大善知識，去住自繇。遠歸示眾：老僧四十年方打成一片。言訖而逝。雲門接人無數，當代道行者惟香林一派最盛。○自嚴居南安巖，恨所說法聽者疑信，半因不語者六年。巖寺當輸布，民歲代輸之，嚴不忍，折簡置布束中祈免。吏張曄、歐陽程者相顧怒甚，追至問狀，不答，以為妖火，所著帽明鮮，嚴索紙作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自是時亦語。○羲寂演法螺溪，台宗大振。雍熈四年十一月日𥨊疾，遺誡不許哭泣祭奠，言[5]已即瞑目。○行靖、行紹，錢塘人，同依延壽出家，居石壁。時德韶法道大振，靖、紹往從之，韶觀其法器，即使往學三觀於螺溪，未幾學成，乃復回石壁，前後五十年未甞出遊閭里。○願齊，錢塘人，初傳羲寂之道，精研止觀，後參德韶，發明玄奧。
（戊子）寶雲義通法師示生淨土（羲寂法嗣，天台宗。）
義通住寶雲，敷揚教觀幾二十年。甞呼人為鄉人，曰：吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉中人也。升堂受業者不可勝紀。端拱元年十八日，右脇而化。闍維，舍利盈骨，塔於阿育寺之西北隅。後塔壞，徙骨，其骨晶熒有光，舍利五色滋生，骨上有得之盈匊者。○遵式，字知白，寧海葉氏子。母夢吞明珠而生，出家受具。往學於義通，途中夢一老僧曰：我文殊和尚也。及見通，宛如其夢。未幾，悟台教。通入寂，式反天台，以苦學感疾，用消伏呪法自誓曰：若四教興行在我，則其疾有瘳。不爾，畢命於此。滿七七日，空中聲曰：十方諸佛增汝福壽。是夕，見一巨人持金剛杵以擬其口，觀音垂手於其口，引出數蟲，復注甘露，宿疾頓愈。
（己丑）省念禪師傳法智嵩
智嵩，范陽人。遊方參省，念問：如何是佛法的的大意？曰：楚王城畔，汝水東流。嵩有省，乃作三玄偈曰：要用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。念聞，乃請喫茶，問：這三頌是汝作耶？曰：是。曰：或有人教汝現三十二相時如何？曰：某甲不是野狐精。曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？念以竹篦頭上打，曰：這漢向後亂作去在。嵩辭念，念以拄杖送嵩。嵩接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龍象。臨濟家風，落在我掌。曰：莫相帶累。嵩打念一坐具，念曰：果然帶累。曰：今日捉敗這老漢。曰：又似得便宜，又似落便宜。
（庚寅）烏巨儀宴禪師入寂（鏡清怤法嗣）
儀宴，吳興許氏子。誕生之夕，異香滿室，紅光如晝。唐光啟中，隨父鎮信安，強為娶妻，不願。遂遊歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂其志。舍旁陳司徒廟，有凜禪師像，宴往瞻禮，失宴所之。後郡守展祀祠下，見宴入定，叢竹間蟻蠧其衣，敗葉沒䏶。或云：許鎮將之子。自此三昧，或出或入。子湖訥欲勘其淺深，問曰：子所住定，蓋小乘定耳。時方啜茶，宴呈起槖，曰：是大是小？訥駭然。尋謁唐山德嚴，嚴問：汝何姓？曰：姓許。曰：誰許汝？曰：不別。嚴默識之，遂與薙染。甞令摘桃，浹旬不歸。往尋，見宴攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。後遊江，即巖覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此中，汝當壘石塞門，勿以我為念。興如所戒。明年，意宴長往，啟龕視之，素髮被肩，胸臆尚煖。徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，嚮宴之道，命義學守榮詰其定相。宴不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖像尊事。皆獲舍利。榮因媿服。禮像謝愆。亦獲舍利。嘆曰。此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感夢。遣使圖像至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號開明。太宗加禮。相延不赴。特以肩輿迎至便殿咨對。尋即乞歸。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。闍維白光燭天。舍利五色。○洪諲。襄水扈氏子。游方參省。念言下大悟。隱於衡嶽三生藏。甞與數耆宿至襄沔。一僧舉論宗乘。頗博敏。會野飯山店供辦。而僧論說不[6]已。諲曰。三界惟心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。是甚麼人語。曰。法眼語。曰。其義如何。曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色摐然。曰。舌味是根境否。曰。是。諲以筯挾菜置口中。含胡而語曰。何謂相入耶。坐者駭然。僧不能答。諲曰。路途之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。僧拱揖而退。
○洞山守初禪師入寂（雲門偃法嗣，雲門第二世。）
守初住洞山四十年，道徧天下。甞作隨牛狗兒頌曰：家有一狗兒，騃小人難見。終日隨牛去，未省使人喚。見客不作聲，見人偏能善。擬議上門來，早是輸他便。好好報禪師，須著精神看。任汝靈利人，不覺為死漢。淳化元年秋七月，無疾而化，壽八十一，夏六十五。
（辛卯）自嚴尊者遊盤古山
初，西竺波利尊者至南康盤古山，記曰：後當有白衣菩薩來興此山。淳化二年，自嚴果以白衣來遊此山，三年竟成叢林。
（壬辰）省念禪師傳法蘊聰
蘊聰，廣州張氏子。初參道恒，因結夏，恒上堂，舉中觀論：正覺無名相，隨緣即道場。聰問：如何是正覺無名相？恒曰：汝還見露柱麼？曰：如何是隨緣即道場？恒曰：今日結夏。次參省念，問：學人親到寶山，空手回時如何？念曰：家家門前火把子。聰於言下大悟，呈偈曰：我今二十七，訪道曾尋覔。今朝喜得逢，要且不相識。○智嵩，或稱唐明，傳首山心印，至是住并州承天院。鄭工部入院，見法座便問：是什麼人位次？曰：老僧。鄭曰：自家爭敢？曰：工部莫壓良為賤。鄭曰：真箇？曰：不敢。遂把手入方丈，鄭曰：此室常現人，未曾有難得之法，長老還有也無？嵩以袖拂鄭面，鄭曰：與麼則今日得清凉也。嵩曰：且與後人作榜樣。
（癸巳）清皎禪師入寂（白兆圓嗣，圓嗣感潭資，資嗣德山鑒。）
清皎住四祖山。年七十時。遺偈曰。吾年八十八。滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰。明明千江月。黃梅[7]揚祖教。白兆承宗訣。日日告兒孫。勿令有斷絕。淳化四年八月日入滅。年八十八。○癸巳。自嚴還南安。有沙彌無多聞性。嚴憐之。作偈使誦曰。大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。於是世間章句。吾伊上口。
○首山省念禪師示寂（風穴沼法嗣，臨濟第五世。）
省念住首山，道被天下移寶應，眾不過四十輩。作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他闘雞人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北往意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。淳化三年十二月四日說偈曰：今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記却來年事，來年記著今朝日。至四年十二月日示眾曰：老僧擬欲歸鄉，什麼人隨得去？僧問：未審和尚什麼時去？曰：待有伴即向汝道。曰：無伴底事作麼生？曰：盡日不逢人，明明不知處。曰：忽遇一人又作麼生？曰：迷子不歸家，失却來時路。曰：請師指箇歸鄉路。曰：枯木藏龍，不存依倚。曰：和尚什麼時節却回？曰：一去不知音，六國無消息。曰：正當歸鄉底事又作麼生？曰：獨唱胡家曲，無人和得齊。曰：忽遇知音在時如何？曰：山上石人齊拍掌，溪邊野老笑呵呵。曰：歸鄉回來底事又作麼生？曰：八國奉朝衣，四相無遷改。曰：未審居何位次？曰：文殊不坐金臺殿，自有逍遙竹拂枝。說偈曰：諸子謾波波，過却幾恒河。觀音指彌勒，文殊不柰何。良久曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。日午後泊然而化。闍維得五色舍利，塔於首山。
（甲午）善昭禪師開法汾州
善昭傳首山大法，辭游湘衡。長沙太守以四名剎請昭擇居，昭笑。一夕遯去，北抵襄沔。時洞山谷隱皆虗席，昌言敦請，昭辭曰：我長行粥飯僧，傳佛心宗，非細職也。前後八請，堅臥不答。省念示寂，西湖道俗千餘人協心削牘，遣沙門契聰迎請住持汾州太平寺太子院。昭閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靜退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸而有先師，先師棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？昭矍起，握聰手曰：非公不聞此語。促辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。示眾曰：先聖云：一句語須具三玄，一玄中須具三要。阿那箇是三玄三要底句？快會取好！各自思量，還得穩當也未？古德[8]已前行脚，聞一箇因緣未明，中間直下飲食無味，唾臥不安，火急決擇，豈將為小事？所以大覺老人為一大事因緣出現於世，想計他從上來行脚，不為游山玩水、看州府奢華、片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行脚，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆佛祖，興崇聖種，接引後幾，自利利他，不忘先迹。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。僧問：如何是接初機底句？答曰：汝是行脚僧。又問：如何是辨衲僧底句？答曰：西方日出卯。又問：如何是正令行底句？答曰：千里持來呈舊面。又問：如何是立乾坤底句？答曰：北俱盧州長粳米，食者無嗔亦無喜。昭曰：只將此四轉語驗天下衲僧，纔見汝出來，驗得了也。僧問：如何是學人著力處？答曰：嘉州打大像。問：如何是學人轉身處？答曰：[9]陝府灌鐵牛。問：如何是學人親切處？答曰：西河弄師子。昭曰：若人會此三句，[10]已辨三玄，更有三要語在，切在薦取，不是等閑。與大眾頌出曰：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。還會麼？恁麼會得，不是性燥衲僧，作麼生會好？又舉三玄語曰：汝還會三玄底時節麼？直須會取古人意旨，然後自心明去，更得通變自在，受用無窮，喚作自受用身。佛不從他教，便識得自家活計。所以南泉曰：王老師十八上解作活計。僧便問：古人十八上解作活計，未審作箇什麼活計？答曰：兩隻水牯牛，雙角無欄棬。復云：若要於此明得去，直須得三玄旨趣，始得受用無礙，自家慶快，以暢平生。大丈夫漢莫教自辜，觸事不通，彼無利濟。與汝一切頌出曰：第一玄，法界廣無邊，森羅及萬象，總在鏡中圓。第二玄，釋尊問阿難，多聞隨事答，應器量方圓。第三玄，直出古皇前，四句百非外，閭氏問豐干。昭乃曰：這是三玄底頌，作麼生是三玄底旨趣？直教決擇分明，莫只與麼望空裏妄解，道我曾親近和尚來，與我說了，脫空漫語，誑嚇他人，喫鐵棒有日，莫言不道。又因採菊謂眾曰：金花布地，玉蕋承天。杲日當空，乾坤朗耀。雲騰致雨，露結為霜。不傷物義，道將一句來。還有道得底麼？若道不得，眼中有屑，直須出却始得。所以風穴云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於此明去，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。要知老僧與闍黎麼？拊其膝曰：這裏是闍黎，這裏是老僧。且問諸上座，老僧與闍黎是同是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧。若道是別去，又道老僧即是闍黎。若能於此明得去，一句中有三玄三要，賓主歷然，平生事辦，參學事畢。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。又曰：臨濟兩堂首座，一日相見齊下喝。僧問臨濟：還有賓主也無？答曰：賓主歷然。昭作偈曰：兩堂首座總作家，其中道理有分拏。賓主歷然明似鏡，宗師為點眼中花。
（乙未）上方遇安禪師入寂（天台韶法嗣，法眼第三世。）
遇安住溫州瑞鹿，至道元年春將遷寂，弟子蘊仁侍立，安說偈示曰：不是嶺頭携得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。囑[11]已，遂澡身易衣，安坐令舁棺至室，良久自入棺。經三日，門人啟棺，覩安右脇而臥，四眾哀慟。安再起陞堂說法，呵責垂誡：此度再啟吾棺者，非吾之子。言訖，復入棺長往。○本先。永嘉鄭氏子，兒稚不甘處俗，年二十五出家受具。參德韶，導以風幡話，言下便悟，服勤十年。乙未，住溫州瑞鹿，足不歷城邑，手不度財帛，不設臥具，不衣繭絲，卯齋終日宴坐，申旦誨誘門弟子。踰三十年，其志彌厲，謂眾曰：吾初見天台，言下便薦。然千日之內，四威儀之中，似物礙膺，如𬽦同處。一日，忽然猛省，譬如洗面，摸著鼻孔作偈曰：非風旛動仁心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。又曰：若是見色便見心，人來問著方難答。若求道理說多般，孤負平生三事衲。又曰：曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。
（丙申）鄭工部謁善昭禪師
善昭住汾陽，鄭工部到，茶話次，鄭示偈曰：黃紙休遮眼，青雲自有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。復云：只將此偈驗天下長老。曰：與麼則汾陽也在裏頭。曰：擔枷過狀。曰：更不再勘。曰：兩重公案。曰：知即得。鄭良久，昭噓一聲。鄭曰：文寶，文寶。曰：在甚所在？曰：不容某甲出氣，爭得嗔他道淹滯長老在此？曰：是何言歟？曰：實。曰：也不得放過。曰：請師一偈。曰：不閑紙墨。隨示偈曰：荒草尋幽徑，巖松逈布陰。幾多玄學客，失却本來心。○智嵩住并汾，鄭工部到，鄭曰：汾陽昭禪師愛看讀，某甲留一偈曰：黃紙休遮眼，青雲目有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。曰：工部慣得其便。曰：這賊。曰：更不再勘。鄭問：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？曰：幽州著脚，廣南廝撲。鄭無語。嵩曰：勘破這胡漢。曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。曰：瞎老婆吹火。
（丁酉）雲居道齊禪師入寂（法燈欽法嗣，法眼第三世）。
道齊住雲居二十年。至道三年九月示疾。八日申時令擊鼓集眾。眾集。齊乃笑敘出家本末。揖謝輔佐叢席者。且曰：老僧以風火相逼。特與諸人相見。且向甚麼處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得。可謂後學有賴。良久曰：吾化後當以院事累契環。乃化。○澄湜。建寧人。嗣百丈道恒。住棲賢。僧問：毗目仙人執善財手見微塵諸佛。祇如未執手時見箇甚麼。湜曰：如今又見箇甚麼。湜性高簡。律身精嚴。動不違法度。暮年三終。藏經以坐閱為未敬。則立誦行披之。
（庚子）警玄禪師住大陽
警玄，江夏張氏。一幼出家，聽圓覺經，問講者：何名圓覺？曰：圓以圓融有漏為義，覺以覺盡無餘為義。玄笑曰：空諸有無，何名圓覺？講者嘆曰：是兒齒少識卓如此，我所有何足以益之？政如以穢食置寶器，其可哉？遊方，謁梁山緣觀，問：如何是無相道場？觀指壁間觀音像曰：此是吳處士畵。玄擬進語，觀急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底？玄遂有省，便禮拜。觀曰：何不道取一句子？曰：道即不辭，恐上紙墨。觀笑曰：此語上碑去在。玄獻偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覔見知。明今辯古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得？夜放烏雞帶雪飛。觀以為可興洞上之宗。觀歿，辭塔出山。至大陽，堅禪師欣然讓法席。示眾：古德道：牽牛向溪東放，不免納官家徭稅。牽牛向溪西放，不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨，免致勞擾。作麼生是隨分納些些底道理？但截斷兩頭，有無諸法，凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛。若能如此者，法法無依，平等大道，萬有不繫，隨處轉轆轆地，更有何事？○咸平三年，蘊聰謁警玄。玄問：近離甚處？曰：襄州。曰：作麼生是不隔底句？曰：和尚住持不易。曰：且坐喫茶。侍者問：適來新到祗對和尚，為什麼便教坐喫茶？曰：我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他，有語在。侍者請聰喫茶，問：適來祗對和尚住持不易，意旨如何？曰：真鍮不博金。
（辛丑）蘊聰禪師住谷隱
蘊聰，住谷隱。上堂：十五日[12]已前諸佛生，十五日[13]已後諸佛滅。十五日[14]已前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鈎鈎你。十五日[15]已後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鈎即是，用錐即是？有偈曰：正當十五日，鈎錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。聰住石門時，太守以私意笞辱之。既歸，眾僧迎於道左。首座曰：太守無辜屈辱和尚。聰以手指地曰：平地起骨堆。隨指湧一土堆。守聞，令人削去，復湧如初。守後全家歿於襄州。
（壬寅）遵式法師歸天台
遵式住四明十二年，壬寅，歸天台，即西隅建精舍，率眾修念佛三昧。○朱炎為節度判官，久讀海眼，未知趣入。一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？炎契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。江曰：更須吐却。
（甲辰）元璉禪師住廣慧
元璉，得法首山，出世住汝州廣慧。示眾：我在先師會中，見舉竹篦子問省驢漢，省從此悟入。我道悟即悟，要且未盡先師意旨。這箇說話，須是到此田地，方相委悉。情見未忘者，豈免疑謗？又見智門綱宗歌曰：胡蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死。曰：祚兄消許多氣力作麼？我尋常說禪，如手中扇子，舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，却以實法與人，好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少？巖頭云：若以實法與人，土也消不得。又云：佛法本來無事，從上諸聖盡是揑怪，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫。更有雲門、趙州、德山、臨濟，死不惺惺，一生受屈。老僧這裏不然，便是釋迦老子出來，也貶向他方世界，教伊絕跡去。何故如此？免慮喪我兒孫。老僧與麼道，你諸人若於這裏會得，豈不慶快？教你脫却毛衫，做箇灑灑地衲僧去。更若不會，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。○楊億，字大年，建寧人。幼舉神童，及壯負才名，而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。億疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何佞甚。因閱數葉茫然，始少敬信。後會翰林李維，勉令參問。及繇秘書監出守汝州，首謁元璉，問：布鼓當軒擊，誰是知音者？曰：來風深辨。曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。曰：君子可八。億應喏喏。璉曰：草賊大敗。夜話次，璉曰：秘監曾與甚人道話來？曰：某曾問雲門諒監寺，兩箇大蟲相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道還得麼？曰：我這裏則不然。曰：請和尚別一轉語。璉以手作拽鼻孔勢，曰：這畜生更𨁝跳在。億於言下脫然無疑。又半載大悟，作偈曰：八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。甞問璉曰：承和尚有言，一切罪業皆因財寶所生，勸人踈於財利，況南閻浮提眾生以財為命，邦國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人踈財乎？曰：幡竿尖上鐵籠頭。曰：海壇馬子似驢大。曰：楚雞不是丹山鳳。曰：佛滅二千歲，比丘少慚愧。後寄書李維，敘其師承本末，詞曰：病夫夙以頑憃，獲受獎顧，預聞南宗之旨，久陪上國之游，動靜咨詢，周旋䇿發，俾其刳心之有詣，墻面之無慙者，誠出席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導。又得雲門諒公大士。見顧蓬蒿。諒之旨趣。正與安公同轍。竝自廬山歸宗雲居而來。皆是法眼流裔。去年假守茲郡。適會廣慧禪伯。實嗣首山念。念嗣風穴。風穴嗣南院。南院嗣興化。興化嗣臨濟。臨濟嗣黃檗。黃檗嗣百丈海。海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚。即曹溪之長嫡也。齋中務簡。退食多暇。或坐邀而至。或命駕從之。請叩無方。蒙滯俱釋。半歲之後。曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物。嚗然自落。積劫未明之事。廓爾現前。固亦決擇之洞分。應接之無蹇矣。重念先德。率多參尋。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。臨濟得法大愚。終承黃檗。雲巖蒙道吾訓誘。乃為藥山之子。丹霞蒙馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。於理無嫌。病夫今繼紹之緣。實屬於廣慧。而提激之自。良出於鼇峰也。欣幸欣幸。○吳僧道源。集西天佛祖。以至東土宗師機緣。為景德傳燈錄三十卷。進呈。真宗覽之嘉賞。勅翰林學士楊億等。刊正撰序。頒入大藏。天下流行。
（丙午）清剖參警玄禪師
清剖得法。警玄在大陽作園頭，一日種瓜次，玄問：甜瓜何時得熟？曰：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。曰：與甚麼人喫？曰：不入園者。曰：未審不入園者還喫也無？曰：汝還識伊麼？曰：雖然不識，不得不與。玄笑而去。有僧問剖：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？曰：忽遇出頭時又作麼生？曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。○羅浮山顯如初參玄，玄問：汝是甚處人？曰：益州。曰：此去幾里？曰：五千里。曰：你與麼來，還曾踏著麼？曰：不曾踏著。曰：汝解騰空那？曰：不解騰空。曰：爭得到這裏？曰：步步不迷方，通身無辨處。曰：汝得超方三昧耶？曰：聖心不可得，三昧豈彰名？曰：如是，如是。汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。
（戊辛）本先禪師入寂（天台韶法嗣，法眼第三世。）
本先住瑞鹿，衲子輻輳。大中祥符元年二月，謂門弟子如晝曰：可為我造箇石龕，中秋望日，吾將順化。晝稟命，至八月望日畢工。遠近道俗，奔趨瞻仰。是日，參問如常。至午時，安坐方丈，手結寶印，謂晝曰：古人云：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？晝答曰：也祇是如晝。先曰：汝問我。晝乃問：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？先曰：我也弄不出。言訖，奄然開一目，微視而寂。
（己酉）曉聰禪師住洞山
曉聰，曲江杜氏子。少出家，頭骨嶢然，一帔閱寒暑，周游荊楚，飫厭保社，與眾作息，無有識之者。在雲居時作燈頭，見僧說泗州僧伽近日在楊州出現，有禪者設問曰：既是泗州僧伽，為甚麼却向揚州出現？聰婆娑從旁來，眾戲使對，聰曰：君子愛財，取之有道。眾目笑之。後僧舉似蓮花峰祥菴主，祥大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜敷坐具，望雲居拜之，聰遂知名叢林。至洞山依道詮，己酉詮移棲賢，以聰繼其席，果嗣文殊應天真。示眾：一大藏教是箇之字，祖師西來是右字，作麼生是正義？良久曰：天晴葢却屋，趂閑打却禾，輸納王租了，鼓腹自高歌。聰凡見僧來有所問，輙嗔目視之曰：我擊虎術，汝不會去。○洪諲。隱居衡嶽三生，凡二十年。有湘陰豪貴來游福嚴，見諲氣貌閑靖，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之，遂拜跪請曰：師寧甘長客於人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往。諲笑曰：諾。乃以[16]己馬䭾諲還。諲至神鼎，設魚鼓粥飯如諸方，一年成叢席，十年有眾三十輩。○歸省住葉縣，上堂：夫行脚禪流，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事；有時意到句不到，如盲摸象，各說異端；有時意句俱到，打破虗空界，光明照十方；有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。有僧請益栢樹子話，曰：我不辭與汝說，還信麼？曰：和尚重言，爭敢不信？曰：汝還聞簷頭水滴聲麼？僧豁然，不覺失聲云：㖿！省曰：你見箇甚麼道理？僧便以頌對曰：簷頭水滴，分明歷歷。打破乾坤，當下心息。省乃欣然。省住持嚴冷、枯淡、法遠、義懷往參，時方寒雪，省呵罵驅逐，至以水潑，他僧皆怒而去，惟遠、懷整濕衣安坐。省曰：你更不去，我打你。遠曰：某二人數千里來參和尚，豈以一杓水潑便去？即打殺也不去。省乃令掛搭，續命遠充典座。眾苦枯淡，遠乘省出，竊取油麵，為眾僧造五味粥。省知算所值，罸遠估衣鉢，還訖，打趂出，因寄居廊房。省出見，復索租錢，遠持鉢於市，化錢還之。省乃曰：遠真有意參禪。乃呼之歸。○遇賢。蘇州林氏子，母夢吞大珠而孕，生多異祥，容貌偉怪，口容雙拳，七歲常沈大淵，而衣不潤，年三十剃染圓具，往參彥球，發明心印，回居明覺院，惟事飲酒，醉則成歌，警世導俗，因號酒仙。歌曰：緣水紅桃花，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我，不識我，兩箇拳頭那箇大，兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破，摩娑令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟，他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趂取月明回。一六二六，其事[17]已足，一九二九，我要喫酒，長伸兩脚眠一窹，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花，聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。貴買朱砂畵月，算來枉用工夫，醉臥綠楊陰下，起來強說真如，泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。秋至山寒水冷，春來柳綠桃紅，一點動隨萬變，江村烟雨濛濛，有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡，祇要喫些酒子，所以倒街臥路，死後却產娑婆，不願超生淨土，何以故，西方淨土且無酒酤。祥符二年上元日凌晨，索浴罷，就室握拳，以右舉左，張其口而化。
（庚戌）許式居士參曉聰禪師
比部郎中許式。出守南昌。過蓮華峰。聞祥公曰。聰道者在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。遂往參聰。言下了悟。時聰甞自植松。而誦金剛經不輟。式贈詩曰。語言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連雲石。春栽帶雨松。鑑分金殿燭。山答月樓鐘。有問西來意。虗堂對遠峰。一日式與泐潭澄上藍。溥坐次。澄曰。聞郎中道。夜坐連雲石。春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話。曰。今日放衙早。曰。聞答泗州大聖在[18]揚州出現底。是否。曰。別點茶來。曰。名不虗傳。曰。和尚早晚回山。曰。今日被上藍覷破。溥便喝。澄曰。須是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上藍僧堂。問。首座年多少。曰。六十八。曰。僧臘多少。曰。四十七夏。曰。聖僧得幾夏。曰。與虗空齊受戒。式拍板頭曰。下官喫飯。不似首座喫鹽多。○楚圓。全州李氏子，少為書生，年二十二得度。其母有賢行，使之遊方。圓連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿所呵，以為少叢林。圓柴崖而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。甞槖骨箱，以竹杖荷之。游湘沔間，與守芝、谷泉俱結伴入洛。聞善昭道望為天下第一，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行。圓不顧，易衣類廝養，竄名火隊中，露眠草宿，竟造汾陽。昭壯之。○守芝。太原王氏子，少棄家，試法華得度。講金剛經，名滿三河。時善昭出世汾水，芝往參，投誠入室，特受印可。○谷泉。泉南人，少聰敏，性耐垢汙，大言不遜。為沙門，撥置戒律，任心而行，眼蓋衲子。所至叢林輙刪去，泉不以介意。參昭，昭奇之，密受記莂。
（辛亥）曇頴參蘊聰禪師
曇頴，錢塘丘氏子。年十三為大僧，於書無所不觀。十八九游京師，初謁警玄，問：洞上特設偏正君臣，意明何事？曰：父母未生時事。問：如何體會？曰：夜半正明，天曉不露。頴惘然棄去。謁蘊聰，理大陽之語曰：師意如何？曰：大陽不道不是，[19]但口門窄，滿口說未盡，老僧即不與麼。曰：如何是父母未生事？曰：糞墼子。問：如何是夜半正明，天曉不露？曰：牡丹叢下睡猫兒。頴愈疑駭，日扣之，竟無得益，自奮曰：吾要以死。究之不解，終不出山。聰一日見普請，問曰：今日運薪乎？曰：然。曰：雲門甞問人搬柴，柴搬人，如何會？頴不能對。聰因植杖石坐，笑曰：此事如人學書，點畫可傚者工，否者拙。何故如此？未忘法耳。如有法執，故自為斷續，當筆忘手，手忘心，乃可也。頴於是默契其旨，良久曰：石頭云：執事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何謂非悟？曰：汝以此句為藥語？為病語？曰：是藥語。聰呵曰：汝乃以病為藥，又可哉？曰：事如函得，葢理如箭直鋒，妙寧有加者？而猶以為病，茲寔未諭。曰：借其妙至是，亦止明理事而[20]已。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊曰：理障礙正知見，事障能續生死。頴恍如夢覺，曰：如何受用？曰：語不離窠臼，安能出蓋纏？穎嘆曰：纔涉唇吻，便落意思，皆是死門，終非活路。即日辭去。○曉舜。宜春胡氏子，少年麤猛，忽悟浮幻，投師出家，在洞山曉聰會下。時聰使至武昌，行乞首謁劉居士家。士高行，為時所敬，意所與奪，莫不從之。舜年少，不知其飽參，頗易之。士曰：老漢有一問上人，語相契，即開疏；如不契，即請還新豐。問：古鏡未磨時如何？曰：黑如漆。曰：磨後如何？曰：照天照地。士笑曰：道人不自洞山來耶？拂袖入宅。舜默慙，馳歸，舉似聰。聰為代語，問：古鏡未磨時如何？曰：此去漢陽不遠。問：磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於言下大悟。○都尉李遵勗謁蘊聰，問出家事。聰舉崔趙公問徑山欽：弟子出家得否？欽曰：出家是大丈夫事，非將相之所能為。以此公案答之。勗於言下大悟，作偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。尋自和曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。一日，與堅上座送別，勗問：近離上黨，得屆中都。方接麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處，的的事作麼生？堅曰：利劍拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。勗曰：恰值今日耳聵。堅曰：一箭落雙雕。勗曰：上座為甚麼著草鞋睡？堅以衣袖一拂，勗低頭曰：今日可謂降伏也。堅曰：普化出僧堂。○許式漕西蜀，道經汝陽，謁元璉。璉適接見於佛前，式曰：先拜佛，先拜長老。曰：蝦蟇吞大蟲。曰：恁麼則總不拜去也。曰：運使話墮。曰：許長老具一隻眼。璉以衣袖便拂，式曰：今日看破。便禮拜。○楚圓參善昭，經二年，未許入室。圓詣昭，昭揣其志，必罵詬使令者，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：自至法席[21]已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，[22]己事不明，失出家之利。語未卒，昭熟視，罵曰：是惡知識，敢裨販我！怒，舉杖逐之。圓擬伸救，昭掩其口。圓大悟，曰：乃知臨濟道出常情。
（癸丑）五祖師戒禪師勘驗齊岳
師戒住五祖山，喜勘驗衲子。時齊岳重顯，號為飽參，且有機辨。兩人結伴游淮，至東山下，顯未欲前，令岳先往，岳包腰徑入方丈。時戒歸，自外見之，呼曰：上人名甚麼？曰：齊岳。戒曰：何似泰山？岳無語，戒即打趕出。翼日復謁，戒曰：汝作什麼？岳回首，以手畫圓相示之。戒曰：是什麼？岳曰：老老大大，胡餅也不識。戒曰：趂爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒曳拄杖趂出門。及數日後，岳又詣，乃提起坐具曰：展則大千沙界，不展則毫髮不存。為復展即是？不展即是？戒下禪床把住曰：既是熟人，何須如此？岳又無語，戒又打出。
○重顯參光祚禪師
重顯，遂寧府李氏子。落髮受具後出蜀，浮沉荊渚間，橫經講席，究理窮玄，詰問鋒馳，機辯無敵。歷年，甞典客大陽，與客論趙州宗旨，客曰：法眼禪師昔邂逅覺鐵觜於金陵，問：趙州栢樹子因緣記得否？覺曰：先師無此語，莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺言：無此語而法眼肯之，其旨安在？顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎？時有苦行名韓大伯者，貌寒，𥨊侍其旁，輙匿笑而去。客退，顯數曰：我偶客語，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰：豈有說乎？對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。顯陰異之，結以為友。北游至復州北塔，參光祚，即伸問曰：不起一念，云何有過？祚召顯近前，顯纔近前，祚以拂子驀口打，顯擬開口，祚又打，顯豁然開悟。留止五年，盡得其道。
（甲寅）李端愿居士參曇頴禪師
李端愿，兒時在舘舍甞閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀曇頴居其中，朝夕咨參，至忘𥨊食。頴一日視愿曰：非示現力，豈致爾耶？柰無箇所入何？愿乃問：天堂地獄畢竟是有是無？穎曰：諸佛向無中說有，眼見空華；太尉就有裏覔無，手𭢈水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生，殊不知欣怖在心，善惡成境，太尉[23]但了自心，自然無惑。愿曰：心如何了？頴曰：善惡都莫思量。愿曰：不思量後，心歸何所？頴曰：且請太尉歸宅。愿又問：人死心歸何所？頴曰：未知生，焉知死？愿曰：生則端愿[24]已知。頴曰：生從何來？愿擬議，頴揕其胸曰：祇在這裏思量箇什麼？愿曰：會也。頴曰：作麼生會？愿曰：只知貪程，不覺蹉路。頴拓開曰：百年一夢，今朝方省。愿說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。頴寓愿園，時夏竦、王曙、歐陽修與愿兄端慤咸扣玄關，時錄其語，目之曰登門集。
（己卯）南安自嚴禪師入寂（西峯豁法嗣，雲門第四世。）
自嚴平生示人多以偈，率題贈以之中四字於其後。乙卯正月六日，集眾曰：汝等當知，玅性廓然，本無生滅，示有去來，更疑何事？吾此日生，今正是時。遂右脇臥而化。壽八十二，夏六十五。○有基，錢塘王氏子。母夢梵僧授以舍利，吞之，遂有娠。出家受具，學於寶雲，住太平興國寺。每白黑月，集眾誦戒，勸道俗念佛。祥符八年六月示疾，弟子請曰：和尚西歸，寧無留訓？基乃廣談圓旨。眾忽見西方現光，空中奏樂。基曰：阿彌陀佛與二大士俱至。即右脇西向而化。人夢阿彌陀佛授記為超世如來。
（丙辰）守芝禪師住大愚
守芝自受汾陽心印，辭游南方，住高安大愚。僧問：昔日靈山分半座，二師相見事如何？芝曰：記得麼？僧良久，芝打禪床一下，曰：多年忘却也。乃曰：且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大是一場𥧌語。雖然，官不容鍼，私通車馬。放一線道，有箇葛藤處。遂敲禪床一下，曰：三世諸佛盡皆頭痛。且道大眾還有免得底麼？若一人免得，無有是處；若免不得，海印發光。芝乃竪起拂子，曰：這箇是印，那箇是光？這箇是光，那箇是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見箇甚麼？南柯十更。若不會，聽取一頌：北斗掛須彌，杖頭挑日月。林泉有商量，夏末秋風切。珍重！示眾：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子，云：狸奴白牯總在這裏放光動地。何為如此兩段不同？示眾，擎起香合，云：明頭合？暗頭合？若道得，天下橫行；道不得，且合却。上堂：大洋海底排班立，從頭第二𩯭毛班。為甚麼不道第一鬢毛班？要會麼？金蕋銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。僧問：如何是佛？芝曰：鋸解秤錘。
（丁巳）德聰禪師入寂
德聰，姓仰氏，參請諸方，密契心印。太平興國三年，結廬於松江余山，二虎為衛，名大青、小青。有禪者造謁，見掛一書於梁間，問之曰：此佛經也。問：甞讀否？曰：如人看家書，既知之矣，何再讀為？甞曰：古人貴行，吾何言哉？自是問都不答。超果慶依尊者自杭奉觀音像來，聰預知，謂寺僧曰：三日內當有主公至。及期果然。天禧元年七月，趺坐而化，閱月貌如生。建塔於東峰之麓山，民有卜塟於側者，其家夜聞虎嘯，亟徙去。○天禧元年，知禮結同志修法華懺，三載期滿，將焚身供經。秘書監楊億致書勸請住世，禮復書略曰：經論既以淨土之教為勝方便，驗知是如來善巧權用也。但權名不局，實理亦通，體外之權須破，體內方便須修。蓋心性徧周，法界無外，豈應極樂不預惟心？彌陀以無緣之慈，取極樂之土；釋迦以樂說之辨，示往生之門。觀經云：凡夫心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來有異方便，令其得見。此之權巧方便，既約圓論，即與法華微妙方便無二無別。某雖鈍根，濫沾圓教，不離當念，顧達彼方，庶即下凡，便階不退。又欣厭取捨，善能起過，亦能立功。眾生曠劫，住此娑婆，貪於麤弊色聲，著於下劣依正，既無厭離之念，[25]但增繫縛之緣，縱有薰修，鮮克攸遂，以此土法門多障故。是故諸佛，愍此眾生，以願行功，取清淨土，令其欣慕，作受生因。以苦切言，說垢穢相，令其厭惡，成出離心。若非此心，不成始行。故非厭離，捨此無繇，不起欣求，生彼無分。蓋受生之法，以愛為緣，始自初心，終至等覺，變易未盡，欣厭叵忘，況始行耶？今之眾園，尚須求預，彼之寶剎，寧不願生？但知淨土惟心，穢邦即性，即厭無厭，即欣無欣。是則正助合修，解行兼運，順佛至教，非[26]己繇情。故以畢命自要，庶憑最後之強緣，以作往生之定業。億又貽書郡守及遵式，力為勸止，於是焚身之志遂沮。○曾會，字宗元，官翰林學士。幼與重顯同舍，及冠異途。天禧間，會守池州。一日，與顯會於景德寺。會將中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要直捷理會此事。乃彈指一下，曰：但恁麼薦取。會於言下領旨。○楚圓，既傳汾陽心印，服役七年，乃與守芝、慧覺等數人，辭昭相讓，不肯為參頭。昭曰：此行不可以戒臘推，聽吾一頌：天無頭，吉州城畔展戈矛。將軍疋馬林下過，圓州城裏閙啾啾。圓遂出班曰：楚圓何人，敢當此記莂？遂領眾拜辭。昭曰：別無送路，與子一枝拄杖、一條手巾。曰：手巾和尚受用，拄杖即不消得。曰：汝但將去，有用處在。圓便收。昭曰：又道不用。圓便喝。昭曰：[27]已後不讓臨濟。圓曰：正令[28]已行。昭來日送出三門，乃問：汝出山逢尉遲時如何？圓曰：一刀兩段。昭曰：彼現那叱又作麼生？圓便拽拄杖。昭喝曰：這回全體分付。○圓至并州，謁智嵩。嵩謂圓曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。圓乃往見億。億問曰：對面不相識，千里却同風。圓曰：近奉山門請。億曰：真箇脫空。圓曰：前月離唐明。億曰：適來悔相問。圓曰：作家。億便喝。圓曰：恰是。億復喝。圓以手劃一劃。億吐舌曰：真是龍象。圓曰：是何言歟？億顧客司，令別點茶來。曰：元來是家裏人。圓曰：也不消得。茶罷，又問：如何是圓上座為人句？圓曰：切。億曰：與麼則長裙新婦拖泥走。圓曰：誰得似內翰？億曰：作家，作家。圓曰：放內翰二十拄杖。億拊膝曰：這裏是什麼處所？圓拍掌曰：也不得放過。億大笑。又問：記得唐明當時悟底因緣麼？圓曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水東流。億曰：祇如此語，意旨如何？圓曰：水上掛燈毬。億曰：與麼則孤負古人去也。圓曰：內翰疑則別參。億曰：三脚蝦蟆跳上天。圓曰：一任𨁝跳。億乃大笑。舘於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。朝中見駙馬都尉李遵勗曰：近得一道人，真西河師子。勗曰：我以拘文，不能就謁，柰何？億歸語圓曰：李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。圓於是黎明謁勗，勗閱謁，使童子問曰：道得即與上座相見。圓曰：今日特來相看。又令童子曰：碑文刊白字，當道種青松。圓曰：不因今日節，餘日定難逢。童子又出曰：都尉言：與麼則與上座相見也。圓曰：脚頭脚底。勗乃出，坐定問曰：我聞西河有金毛師子，是否？圓曰：什麼處得此消息？勗便喝。圓曰：野犴鳴。勗又喝。圓曰：恰是。勗大笑。既辭去，勗問：如何是上座臨行一句？圓曰：好消息。勗曰：何異諸方？圓曰：都尉又作麼生？曰：放上座二十棒。圓曰：專為流通。勗又喝。圓曰：瞎。勗曰：好去。圓曰：諾諾。自是往來楊李之門，以法為友。
（戊午）洪諲禪師說法智度
洪諲住神鼎，甘枯淡無比。有一朽木床，夜則諲坐其上，三十輩環聽其誨。諲舉洞山頌曰：貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王仔細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知。古人與麼道，神鼎則不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王無可為。無量劫來元解脫，何須更問知不知。僧問鳥窠：侍者欲往諸方學習佛法去，鳥窠但吹布毛便悟去，如何？諲曰：此事即知。此人久積淨業，曠劫修行，方能了解。乃拈布毛舉似，復吹之曰：會麼？不得孤負老僧。良久曰：我在首山與汾陽師兄曾如此說。汾陽作偈曰：侍者初心慕勝緣，辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟，吹毛當下得心安。看他吐露，終是作家。智度寺沙門本延謁諲，夜語還，謂郡將曰：諲公所謂本色老宿，惜陸沉山中。郡以禮請開法，諲辭不得，乃升座說法。道俗歡呼，得未曾有。於是諲名聲普聞。○契嵩少時遊神鼎，諲坐堂上受其展，指庭下兩小甕曰：汝來乃其時寺，今年始有醬食矣。明日，將粥一力挾筐取物投僧鉢中嵩睨上下有即咀嚼。者有置之自若者嵩袖出以觀皆碎餅餌問諸耆老曰。此寺自來不煑粥脫有檀越請應供堂頭次第撥僧赴。之囑令携乾殘者歸納庫下碎焙之均而分俵以當麵。堂頭言汝來適丁其時良然嵩大驚。○楚圓與楊億李。遵勗為法喜遊久之辭還河東億曰有一語寄唐明圓。曰明月照見夜行人億曰却不相當圓曰更深猶自可。午後更愁人億曰開寶寺前金剛近日因什麼汗出圓。曰知億曰上座臨行豈無為人句圓曰重疊關山路億。曰與麼則隨上座去也圓噓一聲億曰真師子兒大師。子吼圓曰放去又收來億曰適來失脚踏倒又得家童。扶起圓曰有甚了期億大笑圓還唐明遵勗遣兩僧訊。圓圓於書尾畵雙足寫來僧名以寄之勗作偈曰黑毫。千里餘金槨示雙趺人天渾莫測珍重赤鬚胡圓以母。老南歸至筠州謁曉聰聰令首眾先是善昭謂圓曰我。徧參雲門兒孫特以未見聰為恨故圓依止三年○。遵式居天竺丞相王欽若撫杭因以式道行聞於朝賜。號慈雲
（己未）重顯禪師出世翠峰
重。顯自得法智門，乃復徧參洞山曉聰。每新到參，便問：溈山水牯牛意作麼生？對者多不契聰旨。顯到，亦如前問。顯曰：作後人標榜。聰擬道，顯以坐具拂一下便行。聰曰：且來上座。顯曰：未參堂。到大龍為知客，一日問曰：語者默者不是，非語非默更非。總是總不是，拈却大用現前。時人知有，未審大龍如何？龍曰：子有如是見解。顯曰：這老漢瓦解氷消。龍曰：放你三十棒。顯禮拜歸眾。龍却喚適來問話底僧來，顯便出。龍曰：老僧因甚麼瓦解氷消？顯曰：轉見敗闕。龍作色曰：尀耐，尀耐。顯休去。後舉似南嶽雅，雅曰：大龍何不與本分草料？顯曰：和尚更須行脚問羅漢。林曰：法爾不爾，如何指南？林曰：只為法爾不爾。顯曰：大眾記取某甲話頭。拂衣歸眾。林下堂，却令侍者請顯至方丈，問：上座適來不肯老僧那？顯曰：和尚當代宗匠，焉敢不肯？林曰：你為甚拂衣歸眾？顯曰：還許某甲說道理也無？林曰：你說看。顯拍一拍下去。初，學士曾會與顯厚善，相值淮上，問顯：何之？顯曰：將遊錢塘，絕西興，登天台鴈蕩。會曰：靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱三年，陸沉眾中。俄會奉使浙西，訪顯於靈隱，無識之者。時堂中僧千餘，使吏撿床曆，物色乃至。會問向所附書，顯袖納之曰：公意勤然，行脚人於世無求，敢希薦達哉？會大笑，珊奇之。吳江翠峰虗席，舉顯出世燒香，法嗣北塔（即智門）。開法日，顧視大眾曰：若論本分相見，不必高陞此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看，無量佛土一時現前，各各仔細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。於是登座。又環顧大眾曰：人天普集，合發明何事？豈可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去。廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端；言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相為麼？但以上無攀仰，下絕[29]己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。還辨明得也無？未辨辨取，未明明取。既辨明得，便能截生死流，踞佛祖位。妙圓超悟，正在茲時。堪報不報之恩，以助無為之化。顯甞參大龍，有大龍小師曰：何不與先師燒香？顯曰：昔僧問先師：如何是堅固法身？先師曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。我頌此因緣，報他恩了也。又甞參大愚守芝，與文悅遊最久。悅知顯不嗣芝，特過勘顯。一日與遊山次，驀曰：入荒田不揀，信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。顯拈起一莖禾示之。悅不肯。曰。夢也未夢見。顯曰。你不肯即休。○義懷。永嘉樂清陳氏子。世以漁為業。母夢星隕於屋。乃孕。及產。尤多吉祥。兒時坐船尾。父得魚。付懷貫之。懷不忍。乃私投江中。父怒笞懷。懷恬然如故。長游京師薙染。異僧言法華於市井中。拊懷背曰。雲門臨濟去。懷遂謁金鑾善葉縣省。皆不契。東遊至翠峰。謁重顯。顯曰。汝名甚麼。曰。義懷。顯曰。何不名懷義。曰。當時致得。顯曰。誰為汝立名。曰。受戒來十年矣。顯曰。汝行脚費却多少草鞋。曰。和尚莫瞞人好。顯曰。我也沒量罪過。汝也沒量罪過。你作麼生。懷無語。顯打曰。脫空謾語漢。出去。入室次。顯曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。懷擬議。顯又打出。如是者數四。尋為水頭。因汲水折擔。忽然大悟。作投機偈曰。一二三四五六七。萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠。一言勘破維摩詰。顯聞。拊几稱善。○興陽清剖臥疾次。大陽警玄問。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無箇泡幻。大事無繇辦。若要大事辦。識取箇泡幻。作麼生。剖曰。猶是這邊事。玄曰。那邊事作麼生。剖曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。玄笑曰。乃爾惺惺耶。剖喝曰。將謂我忘却。竟爾趨寂。
（辛酉）省常法師往生淨土
省常，字造微，錢塘顏氏子，出家受具。淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，乃[30]刺血書華嚴經淨行品，易蓮社以淨行，士大夫預會者皆稱淨行社弟子。丞相王旦為之首，一時公卿牧伯百二十人，比丘干人。天禧四年正月日，端坐念佛，有頃，厲聲唱曰：佛來也。泊然而化。眾見地皆金色，移時方沒。○楚圓辭。曉聰游仰山，楊億以書抵宜春太守黃宗旦，旦遂請圓出世南原。
（壬戌）警玄禪師傳法法遠
法遠，鄭圃田王氏子。年十九，游并州，見智嵩，求出世法。嵩曰：汝當剃落，墮三寶數乃可。遠曰：法有僧俗乎？嵩曰：與其為俗，曷若為僧？僧則能續佛壽命故也。於是斷髮受具。一日，見僧入室，請問趙州栢子因緣。嵩詰其僧，遠旁有省發。後謁善昭，歸省，皆受記莂。天禧中，謁大陽警玄，機語相契。玄嘆曰：吾老矣，洞上一宗，遂竟無人耶？以平生所著直裰、皮履示之。遠曰：當為持此衣履，求人付之，如何？玄曰：他日果得人，出吾偈為證。偈曰：楊廣山前草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。其尾云：得法者，潛眾十年，方可闡揚。
（癸亥）重顯禪師開法雪竇
重。顯住翠峰，天聖初，曾會守四明，迎顯補雪竇。顯既至，會曰：會近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？顯曰：清長老道箇甚麼？會曰：又與麼去也。顯曰：清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？會曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生取屈。顯曰：勘破了也。會大笑。顯住雪竇，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下，號雲門中興。僧問：遠離翠峰祖席，[31]已臨雲竇道場，未審是一是二？顯曰：馬無千里謾追風。曰：恁麼則雲散家家月。顯曰：龍頭蛇尾漢。上堂：田地穩密底，佛祖不敢近，為甚麼擡脚不起？神通游戲底，鬼神不能測，為甚麼下脚不得？直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。又云：槌擊妙喜世界百雜碎底人，為甚麼處處解持鉢？又云：知時頻到香積國底人，為甚麼拄杖頭上失却眼？又云：一花開，天下春，古佛為甚麼不著便？你若透得，救取天下老宿。忽若有箇衲僧出來云：和尚且自救，也許伊是金毛師子。又云：一塵一佛國，一葉一釋迦，德山何以卓牌於閙市？又云：入林不動草，入水不動波，投子因甚麼脚下五色索透關底？試辨看。上堂，僧問：如何是時節因緣？顯曰：瞌睡漢。僧便喝，顯曰：詐惺惺。復云：譬若世界壞時，大水競作，其間無量眾生或沒未沒，互相悲號，仰望蒼蒼，皆云相救。時四禪天人一見，高聲便喝：咄哉眾生！我預曾報汝，令頻頻上來，汝却不聽，如今有什麼救處？乃拍手云：歸堂。又云：一問一答，總未有事在，直饒乾坤大地、草木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，也不消長老彈指一下。乃竝高低普應，前後無差。又云：十方無壁落，四面亦無門，古人向甚麼處見客？若道得接手句，許汝天上天下。問：新到甚處人？僧提起坐具，顯曰：蝦跳不出斗。僧曰：𨁝跳。顯便打，僧曰：更𨁝跳。顯又打，僧便走，顯喚回，僧作禮曰：觸忤和尚。顯曰：我要這話行，你又走作甚麼？僧曰：[32]已徧天下了也。顯復打五棒，僧曰：有諸方在。顯曰：你只管喫棒。顯又喚第二底近前來，問：甚處人？僧曰：鼎州人。顯曰：敗也。僧曰：青天白日。顯曰：兩重公案。僧曰：恰是。顯以拄杖指曰：你擬𨁝跳。僧擬議，顯亦打五棒。參頭曰：這僧喫棒與某甲不同。顯一時喚近前，僧珍重便走，顯隨後與一拄杖。寶華侍者來看顯，顯問寶華：多少眾？者云：不勞和尚如此。顯云：我好好問爾，𨁝跳作甚麼？者云：也不得放過。顯云：真師子兒。喫茶了，顯把住云：適來得恁麼無禮。者擬議，被顯一掌云：歸去分明舉似。寶華問聰道：者久參事，作麼生道？聰曰：青天白日。顯曰：亂走作麼？聰便喝，顯曰：喫棒。聰擬舉手，顯打一坐具曰：你看這瞎漢，亂與首座寫真。顯曰：既是首座，為甚麼却有兩箇？曰：爭之不足。顯曰：你問我，我與你道。座擬問，顯曰：雪竇門下，一日與數僧遊山次，見牯牛舉頭，顯問：牯牛舉頭作甚麼？僧曰：怕和尚穿却。顯不肯，自云：看入草底。宗首座到，方擬人事，顯約住曰：既知信之韜略，便須拱手歸降。宗曰：今日敗闕。顯曰：劍刃未施，賊身[33]已露。宗曰：氣急殺人。顯曰：敗將不斬。宗曰：是。顯曰：禮拜著。宗曰：三十年後有人舉在。顯曰：[34]已放你過。顯一日經行植杖，眾衲環之，忽問曰：有問雲門：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。雲門答這僧耶？為解說耶？有宗上座曰：待老漢有悟處即說。顯熟視驚曰：非韓大伯乎？宗曰：老漢瞥地也。於是令撾鼓，眾集，顯曰：大眾，今日雪竇宗上座，乃是昔年大陽韓大伯，具大知見，晦迹韜光，欲得發揚宗風，幸願特升此座。宗遂升座。僧問：寶劍未出匣時如何？曰：神光射斗牛。又問：出匣後如何？曰：千兵易得，一將難求。僧退，宗曰：寶劍未出匣，神光射斗牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一眾大驚。
佛祖綱目卷第三十五