臨濟第十世祖
諱法演，嗣白雲。
神宗癸丑熙甯六年
臨濟第十世五祖，祖嗣宗統（三十一年）。
祖住舒州四面山雙泉禪院。
卍菴顏曰演祖。初住四面山，孑然獨處。凡二年，始有一道士來問道，乃請作知事。又三年，僧寶良來，與道士朝夕參叩，皆得法。於是祖之道寖為人知，而四方學者始稍有至者。雖其後門人之盛稱天下，然終身不過數十眾。
青祖住白雲海會寺。
祖從廬山還龍舒，道俗請住白雲山海會寺，實繼端祖之席。上堂，僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？祖曰：威音前一箭，射透兩重山。曰：如何是相傳底事？祖曰：全因淮地月，得照郢陽春。曰：恁麼則入水見長人也。祖曰：祇知荊玉異，那辨楚王心。僧禮拜，祖以拂子擊之。
甲寅七年
乙卯八年
禪師法泉住衢州，南禪居士趙抃從之參悟。
泉雲居舜嗣趙抃，字悅道，號知非子，至知中為侍御。居甞以一琴一鶴自隨，晝之所為，夜必焚香告天，與天鉢元為方外交。會泉居衢之南禪，抃日參扣泉，未甞容措一詞。後牧青州，政事之餘多宴坐，忽大雷震，即契悟，作偈曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎剎塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而[1]已矣。杲聞笑曰：趙悅道撞彩耳。抃甞答富弼書，略曰：抃伏思西方聖人教外別傳之法，不為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得；愚者則迷而不復，千差萬別。惟佛與祖以心傳心，其利生接物而不得[2]已者，遂有棒喝拳指、[3]揚眉瞬目、拈椎竪拂、語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒忘本逐末，棄源隋波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。抃不佞，去年秋初在青州，因有所感，既[4]已稍知本性無欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈之也。伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康甯如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而[5]已。今茲又復於真性有所悟入，抃敢為賀於門下也。（杜衍與張方平皆致政居睢陽，衍每笑平佞佛，對賓客必嘲之，平但笑而[6]已。有朱承事者，以醫學遊二老之門，謂平曰：杜公天下偉人，惜未知此事，公何不勸發之？平曰：君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱謂使曰：汝先徃白相公，但云看楞嚴未了。使者馳白衍，默然久之乃至，衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例闒茸，如所謂楞嚴何等語，乃爾躭著？聖人微言，無出孔孟，捨此取彼，是大惑也。朱曰：相公未讀此經，何以知不及孔孟？以某觀之，似過之也。袖中出其首卷曰：相公試閱之。衍取默看，不覺終軸，忽起大驚曰：世間何從有此書耶？遣使盡持其餘來遍讀之，捉朱手曰：君真我知識，安道知之，不以告我何哉？即命駕見平，平曰：譬如人失物，忽[7]已尋得，但當喜其得，不必悔其晚也。僕非不相告，以公與朱君緣熟遣之耳，雖佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悅。衍字世昌，慶歷中號清白宰相，封祁國公。）
禪師淨端，住湖州西余。
端，吳興邱氏子。出家受具，習天台教。聽楞嚴經至七徵八還，以頌自跪曰：七處徵心徵不遂，懞憧阿難不瞥地。直教徵得見無心，也是泥裏澆土塊。八還之教傳來久，自古宗風各分剖。假饒還到不還時，也是鰕跳不出斗。遂作偈別本講曰：彎彎曲曲以門鈎，一番拈起一番愁。不如做個禪和子，參到無心即便休。參齊嶽，於室中默契，即出庭下翻身自擲，嶽印可之。後見弄師子，益有警悟，遂合綵為師子皮披之，因號端師子。住西余。西余去湖州密邇，每雪朝，著彩衣入城，小兒爭譁逐之。從人乞錢，得即以施貧者。甞誦法華經，又好歌漁父詞。有狂僧號回頭，以左道惑眾，與潤守呂公方食肉，端徑趨至，指曰：正當與麼時，如何是佛？回頭窘無以對，端捶其頭，推倒而去。又有妖人號不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端見，搊住問曰：如何是佛？不托擬議，端趯之而去。
丙辰九年
丁巳十年
祖住太平。
示眾：將四大海水為一枚硯，須彌山作一管筆。有人向虗空裏寫祖師西來意五字，太平下坐，大展坐具，禮拜為師。若寫不得，佛法無靈驗。僧問：如何是臨濟下事？祖曰：五逆聞雷。曰：如何是雲門下事？祖曰：紅旗閃爍。曰：如何是曹洞下事？祖曰：馳書不到家。曰：如何是溈仰下事？祖曰：斷碑橫古路。僧禮拜，祖曰：何不問法眼下事？曰：留與和尚。祖曰：巡人犯夜。問：如何是佛？祖曰：露胸跣足。曰：如何是法？祖曰：大赦不放。曰：如何是僧？祖曰：釣魚船上謝三郎。
戊午元豐元年。
禪師道楷至，海會領悟。
楷幼學辟糓，隱伊陽山，後試法華得度。謁青祖於海會，乃問：佛祖言教，如家常茶飯，離此之外，別有為人處也無？祖曰：汝道寰中天子勅，還假堯舜禹湯也無？楷欲進語，祖以拂子摵楷口曰：汝發意來，蚤有三十棒也。楷即開悟，再拜便行。祖曰：且來，闍黎！楷不顧。祖曰：汝到不疑之地耶？楷以手掩耳。後作典座，祖曰：厨務勾當不易。楷曰：不敢。祖曰：煑粥耶？蒸飯耶？楷曰：人工淘米著火，行者煑粥蒸飯。祖曰：汝作甚麼？楷曰：和尚慈悲，放他閑去。一日，侍祖遊菜園，祖度拄杖與楷，楷接得便隨行。祖曰：理合恁麼揩。曰：與和尚提鞋挈杖，也不為分外。祖曰：有同行在。楷曰：那一人不受教？祖休去。至晚，問楷：蚤來說話未盡。楷曰：請和尚舉。祖曰：卯生日，戌生月。楷即點燈來。祖曰：汝上來下去，總不徒然。楷曰：在和尚左右，理合如此。祖曰：奴兒婢子，誰家屋裏無？楷曰：和尚年尊，缺他不可。祖曰：得恁慇懃？楷曰：報恩有分。
己未二年
禪師承皓，住太陽。
皓，眉州王氏子。見北塔，廣發明心要，得遊戲如風大自在三昧。製犢鼻裩，書列代祖師名而服之，曰：唯有文殊、普賢較些子。且書於帶。諸方以皓布裩呼之。有僧効之，皓見而叱之曰：具何道理敢爾？當吐血無及。其僧未半年，果嘔血死。張商英奉使京西南路，聞其名，請住郢州太陽。時皓首眾谷隱，隱大喜曰：我山中首座出世，盛集緇素，請陞座以為歆豓。皓陞座曰：承皓住谷隱十年，不曾飲谷隱一滴水，嚼谷隱一粒米。汝若不會來，太陽與汝說。携拄杖下座，不顧而去。
庚申三年
禪師淨因道臻應詔說法，薦慈聖光獻太后。
臻，古田戴氏子。一鉢徧參得旨，於浮山遠北謁淨因璉，首眾座下。璉歸，遂繼其席。開堂之日，中使降香，賜紫方袍、覺照師號。京都好惡萬端，貴人達官盈門，臻一目之，萬口異詞，咸以為本色道人，莫不加敬。春，慈聖光獻上賓，詔至慶壽宮說法，設廣座，聽人問答。上下左右聞法，得未曾有，歡聲動宮闕。更賜淨照禪師。
聖壽文移洞山。
上堂：洞山門下，要道便道，要用便用。救得眉毛，失却鼻孔。乃喝云：久雨不晴。參！
太陽皓，移玉泉。
皓住太陽數月，知荊南李審言、轉運使孫景修同請住當陽玉泉景德禪院。皓機鋒孤峭，學者不能湊泊。時闕首座，維那曰：某人某人曾於某處立僧，為禪眾所歸，宜依諸方例請充。皓叱曰：杜！杜！又曰：孟八郎！孟八郎！一日，皓從厨前過，見造晚麵，問曰：有客過耶？對曰：眾僧造藥石。皓呼知事稱之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今見成米麵，蒸炊造作，與供諸佛菩薩羅漢無異。飽喫了，並不留心參學，百般想念，五味馨香。餵飼八萬四千戶蟲，開眼隨境攝，合眼隨夢轉。不知主祿判官掠剩，大王隨從汝抄劄，消鑿祿料簿，教汝受苦有日在。於是徒眾不堪寂寥，譖之於縣令曰：長老不能安眾，惟上來下去，點檢寒碎。縣令召皓至縣，責之曰：大善知識，不在方丈內，端坐兩廊下，山門來去得許多。皓曰：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不見前，不得成佛道。長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。長官茫然，益敬禮之。
黃龍心退居西園
心謝事居西園，以晦名其堂，且曰：吾所辭者世務耳，今欲專行佛法事也。榜其門以示禪學。謝景溫守潭州，虗大溈以致心，三辭不往。景溫請其故，心曰：馬祖、百丈[8]已前無住持事，道人相尋於空閑寂寞之濵而[9]已。其後雖有住持，王臣尊禮為天人師。今則不然，挂名官府，如有戶籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此豈可復為也。景溫乃不敢以院事屈，願一見心。心至長沙，景溫受法訓，聞所未聞。
詔革東林律居為禪，晦堂心舉泐潭常總禪法。
總往來黃龍之門凡二十年，出世住泐潭。是年，詔革東林律，居為禪席。學士王韶出守南昌，欲延祖心主之，心舉總自代。總知，宵遁。韶檄諸郡，所在訪求之新涂窮谷中，遂應命。天下衲子望風而集，其徒相語曰：遠公有讖記：吾滅七百年後，有肉身大士革吾道場。今符其語矣。
禪師省聰，住聖壽。
聰嗣圓照，本住聖壽。蘇子由轍謫高安，謁聰有省。繼參洪州順，順示以搐鼻因緣，轍言下大悟，呈偈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。
禪師黃龍下，仰山行偉寂。
偉律身甚嚴，住仰山，夏夜坐深林，袒以飼蚊蚋。會腸毒作，十日不愈，以刀絕之尺許，血流不止。門人泣曰：師獨奈何不少忍？曰：為其障我行道，蒲伏牀上，無所利於物，得死不愈於生乎？十一月日，說偈而化。闍維，得五色舍利，骨石栓索勾連，塔於寺東。
辛酉四年
青祖自海會移住投子山。
祖自白雲海會移住投子，學徒益進，潛通密證者甚眾，果符異苗翻茂之讖。初開山大同，有記曰：吾塔若紅，是吾再來。邦人偶修其塔，作瑪瑙色，未幾而祖領院事。
禪師慕喆，自嶽麓遷大溈。
喆，臨川聞氏子。翠巖真遊方時，喆能識之。真好暴所長以葢人，號真點胸。喆與之周旋二十年，無失禮。真謂人曰：三十年後，喆其大作佛事。真歿，塔於西山，心喪三年乃去。遊湘中，一鉢雲行鳥飛，去留為叢林重輕。謝景溫守潭州，迎住嶽麓，俄遷大溈。眾二千指，無所約束，人人自律，惟粥罷受門弟子問道，謂之入室。諸方纔月一再，而喆講之無虗日。放參罷，喆自役作，使令者在側如路人。晨香夕燈，十有四年。夜禮拜，持茅視殿廡燈火，倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。
禪師黃龍下，隆慶慶閑寂。
三月七日，入寂。茶毗，烟氣所至，東西南北四十里，凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。蘇轍欲為作記，而疑其事。方臥痁，夢有訶者曰：閑師事何疑哉？疑即病矣。轍夢中作銘，有云：稽首三界尊，閑師不止此。憫世狹劣故，聊示其小者。
禪師北禪下，法昌倚遇寂。
遇事北禪賢最久，嗣其法住、法昌，孤冷之風，諸方共仰。英、勝二上座及黃龍南、大甯寬、寶覺心俱往訪之，法韻鏗鏘，琅琅扣擊。龍圖徐禧為布衣交，將化前一日，作偈別禧曰：今年七十七，出行須擇日。昨日問龜哥，報道今朝吉。禧大驚，呼惟清俱往。遇方坐寢堂，以院務付監寺曰：吾住此山三十年，以護惜常住，故每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。言畢，舉杖子曰：且道這箇分付阿誰？禧與清皆屏息，遂擲於地，投牀枕臂而化。
祥符蔭曰遇，與興化銑同嗣北禪賢，為雲門五世。遇以峻峭之風，老屋單丁，持其道於千巖萬壑。而銑有才量，牧千眾，如數一二，大作佛事於荊湖之間，波及蠻貊，皆慕道向化。章惇開梅山，邀銑往，蠻父老聞銑至，皆合爪聽約束，荊蠻以定，銑之力也。一孤冷，一圓融，共樹北禪之幟，而二本亦以是時盛化南北，韶陽之道，於以大振。自後式微凌替，則漸不可問矣。吁！道之汙隆，詎不以人夫？
壬戌五年
禪師道楷，北還沂水。
楷辭投子還沂，居馬鞍山，出世住沂之仙洞。
瑞光本自淨，還吳穹窿。
本住瑞光，法席日盛。武林守陳襄以承天、興教二剎令本擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此邦植福。一住九載，是年待制曾孝序載歸，以慰蘇人之思。住穹窿，福臻。
禪師普孜，自太平遷東京華嚴。
孜，建陽謝氏子。幼舉進士有聲，棄去出世。後謁浮山遠得法，舒人請居甘露，徙太平。道譽大播，都人士請居東京華嚴寺。
禪師懷志，隱居衡嶽。
志初業講席，參洞山文頓悟。文曰：子禪雖逸格，惜緣不勝耳。志識其意，拜辭而行。菴於衡嶽二十餘年，士大夫造其居，不甚顧。答人問故，曰：彼富貴人，辯博多聞。我粥飯僧，口吻遲鈍無可說。自然憨癡去。偈曰：萬機俱罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿菴。問：師住山有何旨趣？志曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨，不用援毫文彩露。
從悅謁洞山文。
悅首眾道吾，領數衲謁雲葢智。智與語，未數句，盡知所蘊。乃笑曰：觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人耶？悅面熱汗下，曰：願和尚慈悲。智復與語，錐劄之。悅茫然，遂求入室。智曰：老僧無福道，不取信於人。脫受首座禮拜，異日定取謗於某。乃問悅曰：曾見法昌遇和尚否？曰：曾。看他語錄，自了可也，不願見之。曰：曾見洞山文和尚否？曰：關西子沒頭腦，拖一條布裙作尿臭氣，有甚長處？曰：你[10]但向尿臭處參取。悅乃謁洞山，深領奧旨。
癸亥六年
曹洞宗第七世投子祖示寂。
祖五位敘曰：長天一色，星月何分？大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及？心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶叶通；其法也，不落是非，豈關萬象？幽旨既融於水月，宗源派混於金河。不墮虗凝，回途復妙。四月末，示微疾，以書辭檀護，陞座說偈，辭眾坐脫。闍維，舍利五色，塔於寺之西北。
雲溪挺曰：浮山遠[11]已嗣葉縣，復從太陽盡得回互之旨。遂作九帶，明正偏，兼帶來由。太陽以皮履直裰寄之。後得投子青，乃嗣正法。浮山可謂一點水墨，兩處成龍矣。
曹洞宗第八世祖
諱道楷，沂水崔氏子。嗣投子。
甲子七年 司馬光表進所編書，賜名資治通鑑。
曹洞宗第八世芙蓉祖，嗣宗統（三十五年）。
自仙洞遷西洛龍門，上堂曰：喚作一句，[12]已是埋沒宗風。曲為今時，通途消耗。所以借功明位，用在體處。借位明功，體在用處。若也體用雙明，如門扇兩開，不得向門扇上著意。不見新豐老子道：峯蠻秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。直得功成不處，電火難追。擬議之間，長途萬里。
詔闢相國寺禪師宗本應召 發明（闢寺為禪律，嘉帝能知道也）。
帝下詔闢相國寺六十四院為八禪二律，召本為慧林第一祖。既至，上遣使問勞。閱三日，傳旨就寺之三門為士民演法。翌日，召對延和殿，問道賜坐，木即跏趺。帝問本受業何寺，奏曰：蘇州承天永安。帝大悅，賜茶。本即舉盞長吸，又蕩而撼之。帝曰：禪宗方興，宜善開導。本奏曰：陛下知有此道，如日照臨，臣豈敢自怠。即辭退。帝目送之，謂左右曰：真福慧僧也。
祥符蔭曰：佛制出家，一鉢乞食，樹下塚間，一宿遺形，學道一無顧戀。東震與西竺，風土既別，乞食未便，更為琖飯，人根脆弱，未能露寢。創立叢林，雖非謀食求安，然權宜之法，[13]已非佛制矣。時風愈下，佛制不遵，應赴子孫，羣居盤踞。名山大剎，化為蟻穴蜂房；梵宇精藍，有同肉林酒舍。禪學宗風，閴然無聞，蒿目寒心，誰能整理？神宗闢相國寺為禪為律，誠末法帝王尊道重法，不負靈山付囑者，故特書之以示世焉。
詔蔣山法秀開法法雲。
秀自四面遷棲賢、蔣山、長蘆，皆千眾，時號秀鐵面。汴京新創法雲寺成，詔秀開山為第一世。開堂之日，中使降香并磨衲，皇弟荊王致敬座下，仍傳聖語，表朕親至之禮，賜號圓通，士大夫日夕問道。時司馬光方登庸，以吾法太盛，方經營之。秀曰：相公聰明，人類英傑，非因佛法不能，爾遽忘願力乎？溫公意因少懈。李伯時麟工畫馬，秀訶曰：汝士大夫以畫名，矧又畫馬，期人誇以為妙，妙入馬腹中亦足懼。麟自是絕筆。秀勸畫觀音像以贖其過。黃庭堅作豓語，人爭傳之，秀亦訶曰：翰墨之妙，甘施於此乎？堅笑曰：又當置我於馬腹中耶？秀曰：汝以豓語動天下人婬心，不止馬腹，恐生泥犂耳。堅懺謝。
祥符蔭曰：溫公初不知佛法，特以主持名教之心切耳。曾見其論佛曰：夫佛葢西域之賢者，其為人也，清儉而寡欲，慈惠而愛物，故服獘補之衣，食蔬糲之食，巖居野處，斥妻屏子，所以自奉甚約而憚於煩人也。雖草木蟲魚不敢妄殺，葢欲與物並生而不相害也。凡此之道，皆以涓潔其身，不為物累。葢中國於陵子、仲焦先之徒近之矣。溫公之言如此，毋怪乎其不知佛法而欲經營之也。溫公所見，特佛始棄世榮入山學道時之所示見耳。豈知佛之廣大，法之淵深，三賢十聖尚未能測，而於陵、焦先之徒能近之乎？以有下劣寶几珍御，以有驚異黧奴白牯，佛之脫珍御、著獘垢者為度生也，佛豈如是哉？然溫公後來因富、韓二公聞法於圓照、本默，有所契於范鎮之論空相，以詩戲曰：不須天女散，[14]已解動禪心。又曰：賤子悟[15]已久，景仁今復迷。又曰：到岸何須筏，揮鋤不用金。浮雲任來往，明月在天心。若然，則溫公末路決應不復作前此之言矣。人之見識與時消長，溫公既未深知佛法，而遽秉筆國史，肆行詆削，以致疑誤後人，隳正見而墮迷網，其謗毀正法之失又可辭乎？後之君子幸毋一時酌蠡持籌，妄自量天測海而為虗名劫持可也。
清遠至太平參祖。
遠，臨卭李氏子。初讀法華，至是法非思量分別之所能解，質其講師，不能答。遠歎曰：義學名相，非所以了生死大事。遂南遊徧參，至太平見祖。旋丐於廬州，偶雨仆地，煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：你猶自煩惱在。遠於言下有省。及歸，凡有所問，祖即曰：我不如你，你自會得好。時遠年十七。
禪師天衣下，延恩法安寂。
安，臨川許氏子。受天衣懷旨訣，歸臨川，住黃山如意院。敗屋破垣，無以蔽風雨，十年大廈如化成。棄去，住武甯延恩寺。草屋數楹，敗牀不簀，安殊樂之。令尹紏豪右謀為一新，安笑曰：檀法本以度人，今非其發心而強之，是名作業，不名佛事也。安與法秀昆弟，秀甞以書招安，安讀之，笑曰：吾始以秀有精彩，今而後知其癡也。夫出家兒，塚間樹下辨那事，如救頭然。今無故於八達衢頭架大屋，養數百閑漢，此真開眼尿牀，吾何復對語哉！然吾宗自此益微矣。七月，命弟子取方丈文書聚焚之，以院事付一僧。八月，示寂。
禪師黃龍下，石霜琳寂。
琳在黃龍南座下，機鋒頴脫，名振叢林，與文關西、英邵武等齊名。開法石霜時，真淨文在洞山，琳不相識而心敬之，以偈送僧，有曰：憧憧四海求禪者，不到新豐也是癡。三月八日，淨髮沐浴說法，端至而寂。闍維，舍利五色。
乙丑八年
洞山文至金陵，丞相王安石請住報甯。
文謝洞山事，東遊三吳，至金陵。時王安石居定林，聞文至，倒屣出迎，恨相識之晚。聞法大悅，因捨宅為寺，曰報甯。延文開山，請於朝，賜號真淨。士大夫往來無虗日。文不堪勞，遂還高安，菴於九峯之下，曰投老。學者自遠而至。
哲宗（諱煦）。
哲宗丙寅元祐元年
祖自太平移白雲海會。
上堂：說佛說法，拈槌竪拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。或有個漢出來道：長老，你恁麼道，也則白雲萬里。這箇說話喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。清遠適自淝川持鉢回，慨然曰：吾事始濟，復參往一荒縣，安能究決[16]己事耶？遂作偈告辭。祖送以偈曰：睆伯臺前送別時，桃花如錦柳如眉。明年此日凭闌看，依舊青青一兩枝。
禪師玉泉下，慧力善周寂。
周嗣玉泉芳。十二月望日，沐浴淨髮，說偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年來，七十三年去。言畢，趺坐而逝。三日後，鬚髮再生。
禪師慈明下蔣山贊元寂。
元住蔣山。熈甯初，王安石拜相，貴震天下，無月無耗，元未甞發。石弟安上問佛法大意，元曰：佛祖無所異於人，所以異者，能自護心念耳。岑樓之木必有本，本於毫末；滔天之水必有源，源於濫觴。清淨心中無故動念，危乎岌哉，甚於岑樓；浩然肆橫，甚於滔天。其可動耶？佛祖更相付授，必叮嚀曰：善自護持。曰：佛法止此乎？曰：至美不華，至言不煩。夫華與煩，去道遠甚，而流俗以之。申公論治世之法，猶謂為治者不在多言，顧力行何如耳，況出世間法乎？安石罷政府，舟至石頭，士大夫車騎填山谷。入寺[17]已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐東偏，從官賓客滿座。石環視，問元所在，侍者曰：[18]已寢久矣。甞饌客，俄報厨庫火，且及潮音堂。眾吐飯蒼黃，蜂窘蟻閙，而元啜啖自若，高視屋梁，食畢無所問。又嘗出郭，有狂人入寺，手刃一僧，即自殺，尸相枕。左右走報交武於道，自白下門羣從而歸。元過尸處，未甞視，登寢室危坐，執事側立，冀元有以處之，而斂目如平日。於是稍稍隱去，卒不問。一日，忽曰：吾欲還東吳。促辦嚴，俄化。
禪師玉泉下，聖泉紹燈寂。
燈參玉泉，謂芳悟旨。住聖泉，道法大振。一日，陞座說偈曰：吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何？不用口喃喃。儼然入寂。兩日後，聞鐘聲，忽然復醒。自後四大輕安，身常頻出舍利。大旱，禱雨輒應。
丁卯二年
慧林本還吳，住靈巖。
本以老求歸，退慧林。出都日，王公貴人送者車騎相屬，本誨曰：歲月不可把玩，老病不與人期，惟勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感動。至吳，迎居靈巖，閉門頺然，而學者賁相望於道。
禪師從悅住兜率。
悅受洞山文旨訣，後寓鹿苑，於老宿清素處得透徹。是年，住龍安兜率。
禪師純白，開法昭覺。
白參黃檗惟勝，勝歸蜀，白負巾鉢從。會成都帥奏改昭覺為十方，勝舉白開法。
戊辰三年
禪師圓璣，住翠巖。
璣受黃龍密記，荷擔叢林，不知寒暑，墾田蒔松，守一職十年不易。晦堂心欲以繼黃龍席，璣遁去，曰：先師誡我，未登五十，不可為人客。歸宗時，年四十八。佛印元勸應謝景溫之請，住洪州翠巖。
己巳四年
禪師善本，補住淨慈。
本，董仲舒之後，謁慧林本，本特顧之。善本默契其旨，出世雙補淨慈，時稱大小本。
道林祐遷雲居。
禪師系南補，住道林。
南參祐於道林，獲印可。祐移雲居，以南繼席。
庚午五年
芙蓉祖遷太陽。
九峯文，住歸宗。
文居高安六年，移住歸宗。顯謨朱世英從之問佛法大意，文答以書。
禪師雲門下第五世育王大覺懷璉寂。
璉嗣泐潭澄，無疾而化，壽八十一。
禪師雲門下第六世，法雲圓通法秀寂。
將入滅，呼侍者更衣安坐，說偈曰：來時無物去時空，南北東西事一同。六處住持無所補。秀良久，監寺惠當進曰：和尚何不道末後句？秀曰：珍重！珍重！言訖而逝。
祥符蔭曰：雲門氏之道，六傳至圓通秀而大振。秀所居莊嚴妙天下，說法如雲雨，其威光可以為人接羽翼而天飛。然其同門延安方笑之以為癡。噫，道固若是，其不在門庭恢闊乎。日中則昃，水滿則傾，行道猶然，況其他乎。演祖之空山荒縣，終身眾不滿百，芙蓉之抗詔嬰謫，投老湖菴，不可謂非任重致遠之資也。
宗統編年卷之二十一