首山念禪師傳
汝州首山省念禪師，萊州狄氏子，出家于本郡南禪寺授具。徧遊叢席，常密誦法華經，眾目為念法華。晚于風穴會下充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸臨濟之道至，吾將墜于地矣。師曰：觀此一眾，豈無人耶？穴曰：聰明者多，見性者少。師曰：如某者如何？穴曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。師曰：此亦可在，願聞其要。穴遂上堂，舉世尊青蓮花目顧視大眾，乃曰：正當恁麼時，說個甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說個甚麼？師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益曰：念法華因甚不祇對和尚？穴曰：念法華會也。次日，師與真園頭同問訊，穴問真曰：作麼生是世尊不說說？真曰：鵓鴣樹頭鳴。穴曰：汝作許多癡福作麼？又問師曰：汝作麼生？師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：何不看念法華下語？師受風穴印可，泯跡弢光，人莫知之。後開法于首山，大振臨濟之道，是為南嶽下八世。贊曰：
永明壽禪師傳
杭州慧日永明延壽智覺禪師。餘杭王氏子，總角歸心佛乘。既冠，不茹葷，日惟一食。持法華經，六旬能誦。年二十八，為華亭鎮將。吳越文穆王知師慕道，乃從其志，遂禮龍冊寺翠巖為師。執勞忘身從事，衣不繒纊，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕。尋往天台山，九旬習定，有鳥巢于衣襵中。既謁韶國師，一見深器之，密授玄旨，仍謂曰：汝與元帥有緣，他日大興佛事。初住雪竇，僧問：雪竇一徑如何履踐？師曰：步步寒花結，言言徹底氷。師有偈曰：孤猿呌落中宵月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意，白雲深處坐禪僧。錢忠懿王請開山靈隱，明年遷永明，眾盈二千。居十五載，度弟子一千七百人，入天台山度戒約萬人，放諸生類不可稱計。日作一百八件方便行道，餘力持法華經計萬三千部，著宗鏡錄百卷，詩偈賦凡千萬言。海外高麗王遣書敘弟子禮，彼國僧三十六人皆承印記。青原下十世贊曰：
慈明圓禪師傳
潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺出家。其母有賢行，使之遊方，聞汾陽道望，遂往而謁焉。陽顧而默器之，經二年，未許入室。每見必詬罵，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：自至法席[2]已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，[3]己事未明，失出家之利。語未卒，陽熟視，罵曰：是惡知識，敢裨販我！怒，舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口，乃大悟曰：是知臨濟道出常情。服役七載，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。師乃往見大年，機語相投，恨見之晚。年于朝中見駙馬都尉李遵勗，曰：近得一道人，真西河獅子。李曰：我以拘文，不能就見，柰何？年默然，歸語師曰：李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法拘。于是師黎明謁李公，一見欣然相契。至是，師與楊、李二老為法門稱最密。及李公終，師為之臨壙。仁宗聞而嘉之，有旨官舟賜歸。師出世說法，後住石霜。師嗣汾陽昭，為南嶽下十世。贊曰：
天衣懷禪師傳
越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子，世以漁為業。母夢星殞于屋，乃孕。及產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父得魚，付師貫之。師即私投江中，父怒笞之，師恬然如故。有出世[4]智，長遊京師，依景德寺為童行，後試經得度。初謁金鑾善、葉縣省，皆蒙印可。後至姑蘇，禮明覺于翠峯。覺問：汝名甚麼？曰：義懷。覺曰：何不名懷義？曰：當時致得。覺曰：誰汝立名？曰：受戒來十年矣。覺曰：汝行脚費却多少草鞋？曰：和尚莫瞞人好！覺曰：我也沒量罪過，你也沒量罪過，你作麼生？師無語。覺打曰：脫空謾語漢，出去！一日入室次，覺曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，覺又打，如是者數四。尋為水頭，因汲水擔折，忽墮，大悟。作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峯頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。覺聞，撫几稱善。後七坐道場，化行海內，嗣法甚眾，是為青原下十世。贊曰：
佛印元禪師傳
佛印禪師諱了元，字覺老，浮梁人，姓林氏，世業儒。師生二歲，琅琅誦論語、諸家詩。五歲，誦詩三千首。既長，從師受五經，通大義。因讀楞嚴經有省，盡棄所習，白父母求出家。禮寶積寺沙門日用，試法華得度。授具後，遊廬山，謁開先暹道者。暹自負為海上橫行，俯視後進。師與問答捷給，乃稱賞，遂為其嗣。謁圓通訥，訥曰：骨格[5]已似雪竇，後來之俊也。留掌書記。江州承天虗席，訥薦元當選，時年二十八矣。自承天遷淮之斗方，廬之開先、歸宗，潤之金、焦，江西之大仰、雲居。凡四十年間，德化緇素，縉紳之賢者多與之遊。東坡謫黃州，師居歸宗，酬酢妙句，與雲霞爭麗矣。時李伯時為師寫照，師曰：必為我作笑狀。自為贊曰：李公天上石麒麟，傳得雲居道者真。不為拈花明大事，等閒開口笑何人。泥牛漫向風前齅，枯木無端雪裏春。對現堂堂俱不識，太平時代自由身。元符元年正月四日，聽客語，有會心者，一笑而化，如所畵狀。贊曰：
黃龍南禪師傳
隆興府黃龍慧南禪師。信州張氏子。出家參方，依泐潭禪師分座說法，名振諸方。後謁慈明，聞慈明貶剝諸方，件件數為邪解，師為之氣索，遂造其室。明命掌書記，屢聞示不契。一日，明問：趙州道：臺山婆子為我勘破了也。且道那裡是他勘破婆子處？師汗下不能加答。次日，又詣明，詬罵不[6]已。師曰：罵豈慈悲法施耶？明曰：你作罵會那？師于言下大悟，作頌曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讐。呈慈明，明頷之。後開法于同安，機辯自在。室中甞問僧曰：人人有個生緣，上座生緣在甚麼處？正當問答時，却伸手曰：我手何似佛手？又問諸方參請宗匠所得，復垂脚曰：我脚何似驢脚？如此三十餘年，衲子少有契其機者，謂之黃龍三關語，大振臨濟之道。是為南嶽下十一世。贊曰：
楊岐會禪師傳
袁州楊岐方會禪師郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商。課最，坐不職，乃宵遯。至瑞州九峰，恍若舊遊，眷不忍去，遂落髮。每閱經，心融神會。參叩慈明，自南源徙道吾石霜，師皆佐總院事。依之雖久，然未有省發。每咨參，明曰：庫司事繁，且去。他日又問，明曰：監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為？一日，明適出，雨忽作，師偵之小徑。既見，遂搊住曰：這老漢今日須與我說，不說打你去。明曰：監寺知是般事便休。語未卒，師大悟，即拜于泥塗，問曰：狹路相逢時如何？明曰：你且軃避，我要那裡去？師歸來日，具威儀詣方丈禮謝。明曰：未在。自是明每山行，師輒瞰其出，雖晚必擊皷集眾。明遽還，怒曰：少叢林暮而陞座，何從得此規繩？師曰：汾陽晚參也，何謂非規繩乎？時時激揚宗旨。及明移興化，師辭歸九峯。後道俗迎居楊岐，大振慈明之道，是為南嶽下十一世。贊曰：
白雲端禪師傳
舒州白雲守端禪師。衡州葛氏子。幼事翰墨，長依茶陵郁禪師披剃，往參楊岐。岐一日忽問：受業師為誰？師曰：茶陵郁和尚。岐曰：吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？師誦曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河朵朵。岐笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明咨詢之，適歲暮，岐曰：汝見昨日打毆儺者麼？曰：見。岐曰：汝一籌不及渠。師復駭曰：意旨如何？岐曰：渠愛人笑，汝怕人笑。師大悟，巾侍久之，辭遊廬阜。圓通訥禪師。舉住承天，聲名藉甚。又遜居圓通，次徙法華、龍門、興化、海會，所至眾如雲集。隨處上堂示眾，機語超絕，是為南嶽下十二世。贊曰：
五祖演禪師傳
蘄州五祖法演禪師綿州鄧氏子。年三十五始棄家祝髮受具，往成都習唯識百法論。因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道甞難比丘曰：既不分能證所證，却以何為證？無能對者。後玄奘三藏至彼救云：如人飲水，冷暖自知。乃通其難。師曰：冷暖則可知矣，作麼生是自知的事？遂致疑。本講師莫疏其問，但曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。師即負笈參方，每見尊宿無不以此咨決，疑終不破。後謁浮山遠禪師請益，遠云：我有個譬喻說似你，你一似個三家村裡賣柴漢子，把個匾擔向十字街頭立地問人，今日中書堂商量甚麼事？師默計：若如此，大事故未在。遠一日語師曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲，此老必能了子大事。師辭至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話請益，雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。雲印可。後分座說法，晚居東山，為南嶽下十三世。贊曰：
無準範禪師傳
徑山無準禪師，諱師範，蜀之梓潼人，姓雍氏。出家授具，參學來杭州，見松源岳于靈隱，謁破庵先禪師于平江，一言之下，頓悟玄旨。出世明州清凉，移焦山，遷雪竇，召住育王，遷徑山。召入對修政殿，賜金襴僧衣。又宣詔慈明殿，陞高座說法，帝垂簾而聽，賜號佛鑑禪師。贊曰：
四明法智知禮法師傳
法智法師，諱知禮，字約言，四明金氏子。母李氏乏嗣，父母禱于佛，夢神僧携童子遺之曰：此佛子羅睺羅也。因有娠。暨生，神宇清粹，不與眾倫。七歲喪母，號哭不絕，白父求出家，遂捨依太平興國寺洪選師。十五授具，專探律部。時寶雲法師專弘天台教觀，師時年二十，往從之。始三日，首座謂之曰：法界次第，汝當奉行。師曰：何謂法界？座曰：大總相法門，圓融無礙者是也。師曰：既圓融無礙，何有次第？座無對。居一月，自講心經，聽者服其速悟。五年，其父夢師跪于寶雲之前，雲以瓶水注其口，自是圓頓之旨，一受即了。甞代寶雲講，雲歸寂，師復夢貫寶雲之首，擐于左臂而行。師自解曰：將作初表受習流通，次表操持種智之首，化行于世也。後受請出世，主乾符。後徙報恩院，大興建以為長，講天台教法十方住持之地。師精勤懺法，苦志操修，博學多聞，長于著述，善申詰難。天台一家教觀，至宋久湮。先是寶雲講二十年，尤多異計。至師廣設問難，發明一心三觀之旨，故台宗以師為中興焉。著作甚多，具載別錄。贊曰：
雪巖欽禪師傳（補）
袁州仰山雪巖祖欽禪師婺州人，五歲出家，十六為僧，十八至雙林鐵橛遠公會下。初看無字，忽返觀念頭起處，當下氷冷，澄湛不搖。過一日，如彈指頃，都不聞鐘皷聲。年十九，挂搭靈隱，見處州來書記云：欽禪工夫是死水，不濟事。動靜二相，打作兩橛。參禪須是起疑情，小疑小悟，大疑大悟。師便改看乾屎橛，却因昏散，不得頃刻潔淨。移單過淨慈，參天目禮，結甲坐禪，封被不臥。一日，問修上座：即今昏散，打屏不去。修曰：你自不猛烈，須是盡渾身併作一個話頭，更討甚昏散？師依此做工夫，頓覺身心兩忘，三晝夜目不交睫。第三日午後，在三門下經行，修問：在此做甚麼？曰：辦道。修曰：你喚甚麼作道？不能對，轉加迷悶，遂歸堂坐禪。纔上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般。是時呈似人不得，便下單尋修，修見便云：且喜，且喜。握手出門前柳堤上行，見萬象森羅，向來厭棄之物與無明煩惱，元都是玅明真性中流出。半月餘，動相不生，然于中夜睡著，又却打作兩橛。凡古人公案有義路者，則理會得；如銀山鐵壁者，却又不會。後見無準範公于徑山，因鑄鐘令作疏語，師成偈曰：通身只是一張口，百鍊爐中輥出來。斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。即俾居侍司十年，然猶不得徹悟，因過浙東天童、育王兩山住。一日在佛殿前行，忽然擡頭見一枝古栢觸目省發，礙膺之物撲然而散，自謂如暗室中出，在白日之下走一轉相似，方始得見徑山老人立地處，正好三十拄杖，由是聲振叢林。出世潭州龍興，遷湘西道林、處州南明佛日、台州仙居護聖、湖州光孝，迨居袁州之仰山，道遂大顯，學者稱仰嶠再世云。上堂曰：個事本成現，覓則不可見。白圭本無瑕，琢磨乃成玷。執之以實法，空中生閃電。視之似等閒，脚下添紅線。若是學道人，好好看方便。作麼生莫看，仙人手中扇。普說曰：時不待人，轉眼便是來生。何不趂身強力，徤打教徹去、討教明白去？何幸又得在此名山大澤、神龍世界、祖師法窟安單、僧堂明淨、粥飯精潔、湯火穩便。若不向這裡打教徹、討教明白去，是你自暴自棄、自甘陸沉，為下劣愚癡之漢。你若果是茫無所知，何不博問先知，凡遇五參，見曲彔牀上老漢橫說豎說？何不歷在耳根，反覆尋思，畢竟是個甚麼道理？是為南嶽下二十世。贊曰：
無用寬禪師傳（補）
舒州太湖山無用寬禪師，得法金牛真，門庭嚴峻。先後主金牛離相寺、太平乳山、太湖梁山、淨戒正覺諸大剎，俱有語錄行於世。一源寧求印可，方入戶，師厲聲叱出。寧作禮門外，合爪而立。久之，乃許入。師問曰：何處人？曰：通州。師曰：淮海近日盈虗若何？曰：沃日滔天，不存涓滴。師曰：不著漕道。曰：請和尚道。師便喝。寧退就禪室，徹夜不寐。一日，聞師舉雲門一念不起，語聲未絕而有省。急趨入堂，師便打。令造偈，拈趙州。寧立成，曰：趙州狗子無佛性，萬象森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇，多添少減無餘剩。師嗒然一笑。復舉證道偈，問曰：掣電飛來，全身不顧。擬議之間，聖凡無路。速道，速道！寧曰：火迸星飛，有何擬議？覿面當機，不是，不是！師振威一喝。寧曰：喝作麼？師曰：東瓜山前吞扁擔，捉住清風剝了皮。寧不覺通身汗下，曰：今日方知和尚用處。師曰：閉著口。寧侍左右三年，師以斷崖義所贊[7]己像，親署一花授之，曰：逢龍即住，遇池便居。寧後建禹門興化庵于龍池，實應其讖。宋學士濂云：無用其鐵中之錚錚者與？是為南嶽下二十世。贊曰：
高峯妙禪師傳
天目高峯禪師，諱原妙，吳江人，姓徐氏。母周氏，夢僧乘舟投宿而孕。生而喜趺坐，見僧入門則愛戀，欲從之遊。十五，懇請父母出家，投嘉禾密印寺法住，為師薙髮受具。二十，入淨慈，立三年死限學禪。父兄尋訪，巍然不顧。後參雪巖欽禪師，方問訊，即打出，閉却門；再往，始得親近。一日，巖忽問：阿誰與你拖箇死尸來？聲未絕，即打。如是者不知其幾。後覩五祖演和尚真贊云：返復元來是這漢，忽然打破拖死尸之疑。及見巖，巖仍前問，師便喝。巖拈棒，師把住曰：今日打某甲不得。翌日，巖問：萬法歸一，一歸何處？師曰：狗䑛熱油鐺。自是機鋒不讓。一日，巖問：正睡無夢時，主人公在甚麼處？師無語。自是奮志入龍鬚，決要發明。越五年，因同宿，推枕子落地作聲，廓然大悟，乃謂：如遠客還鄉，只是舊時人，不改舊時行履處。後入天目獅子巖最險絕處，立死關，髮長不剪，截甕為鐺，併日一食，晏如也。時巖住大仰，三喚不起，乃付麈拂印記。後出世，其道大振，遂有他方異域越重海、踰萬山而來者。贊曰：
鐵山瓊禪師傳（補）
南嶽鐵山瓊禪師，十八出家，二十二薙髮受具。先到石霜，記得祥庵主云：時時觀見鼻頭白，從此下工便得清淨。及見雪巖坐禪箴，始知工夫未當，乃往見雪巖于仰山，一依所示用工。一日，忽覺從頭至足如擘破髑髏相似，如萬丈井底被提出在空中相似，舉似巖，巖曰：未在，更去做工夫。求得法語，末句云：紹隆佛祖向上事，腦後依然欠一槌。巖順世。師以離巖太早，再謁蒙山，山問：參禪到甚麼處是畢工處？師罔然。山教做定力工夫，洗盪塵習，每遇入室下語，只道欠在。一日，以定力挨拶，直造幽微，出定舉似山，山問：那個是你本來面目？正欲下語，山便閉門。自此工夫日有玅處，但入室下語，猶道欠在。一日，定中忽觸著欠字，身心豁然如積雪，卒然開霽，忍俊不禁，跳下單來擒住山曰：我欠個甚麼？山打三掌，師禮三拜，山曰：鐵山這一著子幾年，今日方了。後住南嶽，道風大播，高麗國王請為國師，聲振海外。後復還石霜，嗣雪巖焉。千巖長公䟦師開示語曰：鐵山和尚一條硬脊骨抝不折。親承仰山慧朗老人之記，為高麗一國之師，登其門、升其堂，無慮億萬計，是為南嶽下二十一世。贊曰：
中峯本禪師傳
天目中峯禪師，諱明本，號幻住，杭之錢塘人，俗姓孫。母李氏，夢無門開道者打燈籠至其家，翌日遂生師。神儀挺異，具大人相。纔離襁褓，便跏趺坐。能言，便歌讚梵唄，凡嬉戲必為佛事。年十五，決志出家。遇僧招師往參天目高峯和尚，峯孤峻嚴冷，不假人辭色，一見歡然。欲為祝髮，師以父命未許。至年二十四，從高峯薙染，于獅子院授具。明年，觀流泉有省，詣峯求證，峯打趂出。既而民間訛傳官選童男女，師因問曰：忽有人來問和尚討童男女時如何？峯曰：我但度竹篦子與他。師于言下洞然陸沉，眾中人無知者。于是高峯書真贊付之，師曰：我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，得見半邊鼻。且俾參徒詣師請益，眾由此知歸。及高峯將遷化，以大覺屬師，師辭，推第一座主之。師自後往遊皖山、廬阜、少林、金陵，隨處結幻住庵，學人叢聚于儀真船居。朝廷聞師道風，賜佛慈圓照廣慧禪師之號，一時王公駙馬莫不致禮，翰林承旨趙公孟頫以師禮之。時問法要，有別傳覺心。師說法無礙，有廣錄三十卷行于世。贊曰：
斷崖義禪師傳（補）
斷崖了義禪師，湖州德清人，姓湯氏。生不茹葷，六歲始能言，[8]但從其母誦法華經，餘懵無所知。年十七，聞禪者誦高峯上堂語曰：欲窮千里目，更上一層樓。師忽曰：此大善知識，必能為人拔釘去楔，願見之。母張氏，俶裝與行，見高峯于獅子巖之死關。峯令參萬法歸一，一歸何處話，因名之曰從一。他日，聞峯舉牛過窓櫺話，師疑甚。一日，過鉢盂塘，見松上雪墜，有省，即呈頌曰：不問南北與東西，大地山河一片雪。聲未絕，峯痛棒之，不覺墜身崖下。同學明通馳救之，[9]已出半山，無所苦，曰：我見欽公去也。通曰：莫負老漢棒。力挽之，乃自誓：七日不證，則決去。遂壁立達旦，未及所期，忽大悟，馳至死關，呼曰：老和尚，今日瞞我不得也。呈頌曰：大地山河一片雪，太陽一照便無蹤。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。峯因上堂云：我布漫天大網，打鳳羅龍。今日有蟭螟蟲撞入，三十年後向孤峯絕頂揚聲大呌。且道呌個甚麼？舉拂子云：大地山河一片雪。師便奪峯拂子，為眾舉揚。峯歎其俊快，改名曰了義。從此剃落，所至歸重。師性嚴峻，或觸其鋒，則發言如奔雷。居不擇地，而律範凜如氷雪。師子、正宗等寺屢請住持，俱不應。泰定三年，師壽七十，始狥眾請。居一載，示眾曰：不可起一念精進心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心。纔有念生，即被一切邪魔入心腑，使爾顛狂胡說亂道，永作魔家眷屬，佛也難救。元統二年正月六日，詣法雲塔西，指空地曰：此處更好立個無縫塔。其晚，謂禪者曰：老僧明日天台去。禪者曰：某甲隨師去。曰：你走馬也趂我不及。翌午，跏趺而化。世壽七十二，僧臘四十九。藏全身于獅子巖後之雲深庵，詔賜號佛慧圓明正覺普度大師，是為南嶽下二十二世。贊曰：
絕學誠禪師傳（補）
洪州般若寺絕學世誠禪師大德間，鐵牛持定住靈雲，唱雪巖之道，師為其上足。甞示眾云：兄弟家三年五年做工夫，無個入處，將從前話頭拋却，不知行到中途而廢。可惜前來許多心機有志之士，看眾中柴乾水便，僧堂溫煖，發願三年不出門，決定有個受用。有等纔做工夫，心地清淨，但見境物現前，便成四句，將謂是大了當人，口快舌便，悞了一生，三寸氣消，將何保任？佛子若欲出離，參須真參，悟須實悟。後仰山古梅正友請益求住，師曰：你去見無用、中峯、斷崖三人了，却來與我同住。後梅到雪巖閱法昌語錄，至驅耕奪食，忽有徹處，便頌公案數則寄呈師，師曰：此人得我第三番竹篦上氣力，但欠脫殻在。越三年，梅因過堂打動鉢，始大悟。是為南嶽下二十二世。贊曰：
千巖長禪師傳
千巖禪師，諱元長，字無明，千巖別號也。越之蕭山黃氏子。父九鼎，母何氏，晚而生師。七歲從外傳諸書，經目輒成誦。師之諸父曇芳為僧，欲乞為嗣，從之。十九薙染受具，干律師知為法器。一日從飯僧于丞相府，時中峯在座，遙見師，即呼問曰：汝日用何如？師曰：唯念佛耳。峯曰：佛今何在？師方擬議，峯厲聲叱之。師遂胡跪作禮，求示法要。峯以狗子無佛性話授之。師從此參究危坐，脇不至席者三年。因聞鵲聲有省，亟見峯，具陳所悟。峯復斥之，師憤然來歸。一夜將寂，忽鼠翻食猫器，墮地有聲，恍然大悟，覺身躍起數丈，如蟬蛻污濁之中，浮游玄間，上天下地，一時清朗。披衣待旦，復往質于峯。峯問曰：趙州何故云無？師曰：鼠食猫飯。峯曰：未也。師曰：飯器破矣。峯曰：破後云何？師曰：築碎方甓。峯乃微笑，囑曰：汝宜善自護持，棲遯巖穴。時節若至，其理自彰。師既受囑，乃隱天龍，躭悅禪味。後聲光日顯，笑隱訢公力薦之，諸山爭相勸請。後至烏龍山，有終焉之志。尋建剎開化，學者輻凑，大振天目之道。有語錄行于世。贊曰：
無一全禪師傳（補）
無一全禪師，元延祐間遯跡石溪。石溪與大洞相望，洞左實相寺同時有一源寧居之，人謂廣德二甘露門。宋學士濂每稱焉。一源者，無用寬法嗣，即龍池禹門開山禪師也。師嗣法未詳。昔應庵華為大慧杲法門猶子，世稱其居處謂二甘露門。以此類推，師當為臨濟宗。又甞見千巖長公有辭石溪請偈曰：出世宗師萬萬千，只餘迦葉守枯禪。老僧若也隨流去，孤負山居三十年。又送全上人偈曰：全然不識自觀音，訪我伏龍山更深。四月初頭三月盡，黃鶯啼過綠楊陰。意者是其人耶？贊曰：
本空照禪師傳（補）
本空禪師，氏里嗣法未詳。師顯圓融廣大法門，甞于石溪建松雲閣，繪三教聖賢像，悉藏其書于中。或謂：辨魔揀異，宗門眼目。秤觔定兩，向上鉗鎚。豈可雷同，事須甄別。師曰：會麼？瓶盤釵釧一金，毒藥醍醐一味。千巖長公稱師為巨靈劈大華之手，芥子納須彌之機。又有答師二偈曰：懊悔當初入此門，至今無物獻家尊。伯勞破鏡渾相似，翻笑飛蝗多子孫。雷聲未歇電光隨，雪片飛空幾個知。凜凜吹毛全殺活，太平寰宇斬頑癡。亦可知其人矣。贊曰：
大滿大禪師傳（補）
大滿大禪師，未詳何許人。大滿為五祖賜諡，不聞有二。按裕州妙覺寺，在七峰山前，一名上古寺。寺後為妙覺院，元頤庵和尚居之。初禮本院溫山主為師，其後任慶壽，居大剎。至元十年，賜號佛日滿大禪師，十九年正月圓寂。一云賜號佛日大滿大禪師，未知即其人否也。千巖長公有送滿禪人偈，又有示慶雲滿長老偈，抑或以滿為名者歟？贊曰：
季潭泐禪師傳（補）
徑山宗泐禪師，字季潭，別號全室，台州臨海人，俗姓周氏。生始能坐，輒跏趺。八歲從天竺笑隱訢公學佛，十四薙度，二十受具。從隱開山于龍翔，寓意詞章，尤精古隷。隱問：國師三喚，侍者三應，於意云何？師曰：何得刲肉作瘡？隱曰：將謂汝奇特，今故無所得也。師一喝，隱擬拈棒，師拂袖出，後乃得隱心印。[10]已而上徑山，掌元叟端公記室，出世涇縣水西寺。大明洪武元年四月，遷中竺。入寺，上堂曰：金剛王劒橫揮，千妖屏迹；爍迦羅眼洞照，萬物潛形。到此卷舒在[11]己，殺活臨時，直得千歲巖伸腰𨁝跳，錢塘水東決逆流，諸人還知有也無？遂豎拂子云：庭前石笋抽條也，曾見高枝宿鳳凰。四年正月，住徑山。次五十五代太祖高皇帝召西白金公問鬼神事，詔舉高行沙門，師居其首。五年，建普度大會于鍾山太平興國寺，命師說法，超度迷溺。上臨筵歎美，命住持天界寺。屢駕臨幸，召對內庭，賜饍無虗日。每和其詩，稱為泐翁，至百四十五首。又命製讚佛樂章，既成，御署曲名曰善世、曰昭信、曰延慈、曰法喜、曰禪悅、曰徧應、曰妙濟、曰善應，凡八章。勅太甞諧協歌舞之節用之，著為定制。十年冬，詔師與太、璞、[12]玘公註心經、金剛、楞伽三經行世。十二年，上以佛書有遺佚，命領徒三十餘人往西域求之。十五年，得莊嚴、寶王、文殊等經。還朝，開僧錄司，授右街善世，掌天下僧教。命蓄髮，授以儒職。師姑奉命至髮長，上召而官之。師懇辭求免，願終釋門。上乃嘉歎，從之，賜師免官說。後以長官奏事獲譴，往鳳陽槎枒峯建寺，三年訖工。天界寺火，以興復為[13]己任，奏重建于聚寶門外。二十三年，詔再住天界。二十四年，復領右街善世。居無何，奉旨逸老歸槎峯。上曰：寂寞觀明月，逍遙對白雲。汝其往哉。乃渡江，至江浦石佛寺，示微疾。九月初十日晨起，謂眾曰：人之生滅，如海一漚。漚生漚滅，復歸于水。何處非寂滅地也。言訖，喚侍者曰：這箇聻。侍者茫然。師曰：苦。遂寂。世壽七十四，夏六十。茶毗，牙齒數珠不壞，得舍利三十顆。建塔天界，附笑隱塔右。宋學士濂贊師像曰：具大福德，足以荷擔佛法。證大智慧，足以攝伏魔軍。悟四喝三玄于彈指，合千經萬論于一門。真實錄也。有全室外集十卷行世。是為南嶽下二十一世。贊曰：
金碧峯禪師傳
寂照圓明禪師，諱寶金，號璧峰，乾州永壽人，姓石氏。父母俱崇善。時有沙門以觀音像授其母張氏，囑曰：謹事之，當生智慧之男。未幾，果生師，白光燁燁照室。幼多疾，父母疑之，曰：此兒宜師釋氏耶？年六歲，遂捨依雲寂溫法師為弟子。及長受具，徧詣講肆，窮性相之旨。久之，曰：是可以了生死耶？遂棄去。時如海真禪師開法于蜀，師往詣，示以道要。師大起疑情，久之有悟，呈真。真大斥之曰：必使心思路絕，大法可明。師益加精進，三年脇不至席。一日，聞伐木聲，汗下如雨，急往求證于真。真猶詰十數遍，一一無滯，乃印可之。後至五臺秘魔崖，知為前身住處，遂棲止。久之，聲光日露，四方聞而至者將集千人，師不拒也。至正間，順帝遣使詔至京，甚敬之，命住海印寺，力以疾辭，賜寂照圓明之號。大明太祖即位燕都，手詔師。師應天時，見上于內殿，問佛法大意。上設普濟會于鐘山，選高行僧十人蒞其事，師偕楚石琦與焉，寵賚甚渥。未幾，示微疾而化。茶毗，獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞。贊曰：
松隱然禪師傳（補）
松隱德然禪師字唯庵，松江華亭人，姓張氏。少從無用貴公祝髮，歷抵諸方，未有所契。參千巖長公于金華聖壽禪師，聞其提唱，豁然有所悟入。舉目之頃，日月星辰、風霆雨露、飛潛動蟄，皆演如來大乘妙法，于是遂傳其道。甞謁石室珙于霞霧山，室曰：子去我而求憩息之所，其必松江乎？書松隱二字授之以行。師如其言，至華亭郭匯之陽止焉，結茅曰松隱庵。千巖題頂相示，師曰：德兮無德，然兮不然。僧來便棒，佛來便拳。慈悲沒些子，毒害有萬千。道非道，禪非禪，我住松庵汝松隱。要悟，更參三十年。巖沒，遂主其席。聲光聳起，[14]刺血寫經，天花𣯶𣯶滿庭云。洪武四年，師念西天目獅子正宗寺為高峯、中峯道場，元季兵燬，僧徒亡逸，乃尋故址居之。開山說法，盡復前規，信嚮者益眾。宋學士濂甞曰：唯庵真有道之士也。又䟦其船居詩曰：唯庵之詩，托物為喻，無非發明宗門心要，有益學者。其推重如此。是為南嶽下二十四世。贊曰：
八十八祖傳贊卷之四終
No. 1608-J 敬書先公重編諸祖道影傳贊後
佑釲聞之靈峯素華法師矣。釋之於十方三世，無不徹也。此界此時，則始于釋迦，繼于迦葉阿難等也。其在震旦，則遠公造法性論，羅什歎其能知佛理。北齊慧文大師，讀龍樹中論，悟圓頓心宗。二竝可稱聞而知之。菩提達磨大師，受記東化，可稱見而知之。遠公之後，凡修淨業得往生者，皆見知聞知之流類也。有人僅立蓮宗七祖，[15]但約行化最專者耳。然四明尊者慈雲懺主等，何甞不以淨土行化。而智者大師十疑論，飛錫法師寶王論，天如禪師淨土或問，楚石大師懷淨土詩，妙叶法師念佛直指，尤于淨土法門有功。至雲棲大師，極力主張淨土，讚戒讚教讚禪，痛斥口頭三昧，真救世菩薩也。憨山大師，拓復曹溪祖庭，晚年掩關念佛，晝夜課六萬聲，故坐逝後二十餘年，開龕視之，全身不散，遂與六祖同留肉身，人天瞻仰，得非蓮宗列祖乎。達磨傳至六祖，乃有南嶽青原二甘露門，門似二，道無二也。又數傳而為五宗，人有五，宗非五也。譬如阿耨達池，一水流為四河，歸于大海，河有四，水無四也。今不知池水與海之一，獨從四河之濶狹曲直遠近起見，互相是非，其可乎哉。近代禪宗，自楚石琦大師後，不媿古人風格者，必首推紫栢大師，壽昌無明禪師焉。繼北齊者，有南嶽思大師，曰大乘止觀法門四卷，真圓頓心要也。次有天台顗大師，出三種止觀，法華玄義文句，及維摩、仁王、金光明、普門品、十六觀等疏，於是教觀大備。歷五傳至荊溪，其道中興。又八傳至四明，道乃重振。此後裂為三家，漸式微矣。近則百松覺公，稱為鳴陽孤鳳，僅出三千有門頌略解，及楞嚴百問耳。幽溪無盡燈公繼起，一時稱盛。然唯生無生論，足稱完璧。而圓通疏，殊未滿人意。但能趺坐書空，作妙法蓮華經字，脫然西逝，則誠蓮華國裡人矣。唐玄奘法師，徧遊天竺，學唯識宗于戒賢法師，盡其所知，旁搜其所未知，廣大精微，真彌勒天親之子，釋迦文佛之遠孫也。慈恩基師繼之，所撰法華[16]玄贊，則靈山法道，恐未全知。無怪乎唯識一書，本是破二執之神劒，反流為名相之學矣。賢首法藏國師，得武后為其門徒，聲名藉甚。疏晉譯華嚴經，經既未備，疏亦草略，故不復傳。所傳起信論疏，甚失馬鳴大師宗旨。方山李長者，有新華嚴經，頗得大綱。清凉觀國師，復出疏鈔，綱目竝舉，可謂登雜華之堂矣。後世緇素，往往獨喜方山，大抵是心粗氣浮故耳。不知清凉雖遙嗣賢首，實青出于藍也。圭峯則是荷澤知見宗徒，支離矛盾，安能光顯清凉之道哉。或曰，佛祖之道，必須師資授受，方有的據。否則法嗣未詳，終難取信。靈峯曰：譬諸儒家，公伯寮非親炙宣尼，告子、滕更之徒非親炙孟子者乎？學焉未成，則終身不入聖域矣。今之雖有師承，顛覆如來教戒者，何以異此？朱子、陸子生于宋，薛文清公、王文成公生於明，後千百年，遙傳道統。今之雖乏師承，能自契合佛祖心印者，亦奚不然？故執跡以言道，則道隱。譬諸射者，期各中的焉耳。十方三世，唯此一的，常住不變，何俟于傳？巧之與力，存乎其人。父不能得之子，子不能得之父，有何所傳？或見而知之，或聞而知之，及其知之一也，正知其不可傳者也。謂有可傳，則非佛祖聖賢之道也。佑釲因是重有感矣。南宋紹興間，濟宗大慧杲住育王，洞宗宏智覺住天童，相得歡甚。大慧一日過天童，宏智出寺迓之，會于亭中。兩師交讓無[17]已，乃不次而坐。張狀元安國歎曰：三代禮樂，今歸釋氏矣。因以揖讓名其亭。宏智甞曰：脫我先去，公當主後事。及大慧得宏智遺書，遂陞座說法，有知音知後更誰知句。夜至天童，凡後事悉主之，因舉宏智弟子法為繼天童席。識者方知二尊宿各傳一宗，而以道相與，初無彼此之別也。以視今之諸方門庭不同，互相攻擊者，為何如哉？昔笑巖和尚嗣臨濟，而不專臨濟之稱，止稱傳曹溪正脉第三十二世，意深遠矣。今願當世大善知識，見是書者，直令宗教融通，勿反于宗門中生分別想也。
No. 1608-K 三大師傳贊序
歷代諸祖道影八十八尊，紫栢可公命曲阿弟子賀中翰知忍，屬丁高士南羽，描摹大內稿本，憨山清公傳而贊之。繪乃形似，傳贊乃神似，形似殆不如神似之勝。然二公苦心，不欲於紙上見諸祖，又不妨於紙上見諸祖，將作末劫津梁，故令形神俱現耳。前者吾友錢而介手書，雪嶠信公製敘，刊布流通，其中缺傳贊者十一人，承埏今為參考以補之。惟是萬曆中，一時有三大和尚，雲棲興淨土以統宗教，紫栢易方冊以廣大藏，憨山濬曹溪以通法脉，厥功德邈焉莫儔，是足繼諸祖後者。國朝三百年來，名宿如林，猶羣山之磊砢，獨此三大師，則如海上三峯，巍然鼎峙。乃憨山赴弔雲棲紫栢時，早為二老像贊，又甞自為像贊，是三大師道影，[18]已有繪之者，特傳未具耳。憶先大夫玄期公，在萬曆癸卯，為先王父宇培公十週諷經雲棲津梁淨土時，初登賢書，即起名（錢應金註：先生法名廣瀇，字明水）受二戒，呈偈曰：偶從閒裡話秋闌，碧樹當窓白日寒。一笑不論千古事，齋頭借得小蒲團。蓮池大師稱善，輒出衲衣衣之。是冬計偕，仝陸水部謁紫栢於請室，語次有契，紫栢手錄所貽憨山逐客說為贈。憨山則壬辰、癸巳間往來即墨之牢山，曾王父瀛臺公時為膠州守，頗竭檀護。及其東遊，先大夫曾偕至雲棲，後奉使衡州，復寓書曹溪請益，是先大夫與三公俱有法乳之契。承埏少聞梗槩，故摭拾遺事，各為傳贊，以附諸祖之後。至壽昌，經車溪冲、龍池傳、少室道、雲門澄、黃檗有、天童悟、磬山修、博山𫇣諸老，雖先大夫多與盤桓，今未暇及，以俟續國朝傳燈錄者，為紫栢補此慧命一大負耳。若雪嶠甞答問語風中，近復晤言東塔，此又如三峯外別為一峯，縹緲高騫，孤巒特秀，且雲棲早為印可，紫栢葬其山中，而憨山又特為著語，是足繼三大師後者。今杖履無恙，姑俟後緣可也。
賜同進士出身工部尚書郎前遷安寶坻涇縣令蒙溫旨敘功紀錄旌異。𭬥李寓公高承埏澤外父纂。時崇禎閼逢涒灘之歲良月糓旦。
No. 1608-L
余於三大師宿有因緣，雲棲曾侍巾瓶，海印親承記莂，而紫栢入滅之歲，夢中委受付囑。今讀高大夫寓公傳，三大師揚眉瞬目，如在尺幅間，不覺肅然起拜。若三老之外，特標雪嶠、信公，豈所謂楚石之後，獅絃絕響者，於此另豎眼目耶？念祖世繼金湯，當自悉此中微指，余未敢妄議也。
舊史氏虞山蒙叟錢謙益書
附三大師傳贊卷之全
蓮池宏禪師傳
師諱袾宏，字佛慧，別號蓮池，浙江仁和人也，姓沈氏。年十七，補諸生。早棲心淨土，甞書生死事大四字于几案。及閱六祖壇經，喟然曰：茫茫生死，安可無本據耶？父母沒，決志離俗。嘉靖乙丑除夕，命繼室湯點茶，至案盞裂，師顧曰：姻緣無不散之理。丙寅元旦，與湯訣，有一筆勾詞，時年三十有二。從性天理公祝髮，無盡行公授具足戒。尋禮五臺，感文殊放光。過伏牛山，隨眾煉魔。至北京龍華寺，參徧融貞公，融曰：無貪利，無求名，無攀緣貴要之門，惟一心辦道，老實持戒念佛。遂受六度萬行之囑。參笑巖寶公於柳巷，巖曰：汝何處人？師曰：浙江人。巖曰：却為何事？師曰：特到這裏來，求和尚開示。巖曰：阿你在三千里外遠遠來開示我，教我將甚麼來開示你？師恍然，即禮辭歸。過東昌府，聞譙樓鼓聲，忽大悟，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非？分衛至南京瓦棺寺，病革，即有欲以就茶毗者，師微曰：一息尚存。乃止。病間，至湖州之南潯，住豆腐橋廢祠中，苦行三年，無一知者。五與越中禪期，終不識鄰單姓字。隆慶辛未，乞食杭州之梵村，見山水幽寂，遂有終焉之志。山故宋伏虎志逢禪師剎也，[19]圮於巨浸，環山多虎，歲傷人不下數十，師結茅三楹居焉，諷經施食，虎患頓息。歲旱，眾強師出禱，師循田念佛，甘雨隨注，眾異之，相與助建禪林，安居學者，即今雲棲道場也。萬曆丙子，再禮五臺。己卯、庚辰間，復參笑巖寶公於京西觀音庵。無何，以疾南還。梵村有朱橋，屢為潮汐衝塌，行者病涉，師倡復無論貴賤，請人施八分而止。或疑其少，師曰：心力多則功自不朽。不日，集千金鳩工築基，每下一樁，持呪百遍，潮汐不至者數日，橋竟成。戊子歲，大饑疫，日斃千人余，知府良樞請師就靈芝寺禳之，疫遂止。壬辰歲，杭之淨慈寺請講圓覺經，聽者日數萬指，因贖門外萬工池并城中上方寺、長壽庵二池為放生所，既又助濬西湖三潭。所著戒殺文，海內多奉行之。慈聖皇太后見師放生文，遣內侍頒賜蟒龍袈裟，設供問法要，師敬以偈答，而什襲紫衣不敢服，慈聖繪像宮中禮焉。師道價日增，四眾翕聚，而清規益肅，凜若氷霜。達觀可公贊師有末法戒壇成酒社，東南撐柱仰高風之句。憨山清公則稱其一味慈悲，十分清淨。幻有傳公與師同參笑巖，其刻語錄也，致書雲棲，推師為當世金剛正眼，乞作唱導語。一時賢士大夫問道者，指不勝屈。王侍郎宗沐問：夜來牀頭老鼠唧唧，說盡一部華嚴經。師云：猫兒突出時如何？王無語。師代云：走却法。師留下講案，因頌曰：老鼠唧唧，華嚴歷歷。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫兒突出畵堂前，牀頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。朱居士鷺問：參禪念佛，可用融通否？師曰：若然，是兩物用得融通著。左太甞宗郢問：念佛得悟否？師曰：返聞聞自性，性成無上道。又何疑返念念自性耶？虞光祿淳熈問慧日入西院公案，師答曰：慧日自甘窮子，捨[20]己從人；西院屈陷平民，將生就死。可惜五百僧只解點著便行，曾無一二高臥不起，令慧日顯異惑眾，禍及兒孫。周侍郎汝登問鳥窠吹布毛機緣，師答曰：諸惡莫作，眾善奉行。當下布毛滿地，何待拈吹？先大夫（錢應金註：先生爾時諱斗光，後更名道素。）性豪邁，一見師，輒折節請益。師有開示語，先大夫呈偈，師稱善，囑曰：學道人當息却口頭三昧而求實悟。又曰：楞嚴經最有次第，宜先看。先大夫甞語承埏曰：新建而前吾師潛溪，楚石而後吾師蓮池，兩浙靈秀盡萃於斯，一代儒釋孰能過之？師從念佛得力立說，主東林淨土、南山戒律，乃著彌陀疏鈔、戒疏發隱二書，又編禪關䇿進，葢顯禪淨雙修不出一心，師之化權微矣。甞垂語曰：本朝第一流宗師無過於楚石和尚。有西齋淨土詩一卷，彼自號禪人而淺視淨土者，非也。乙卯夏六月晦日，師預設供別眾。七月己酉示微疾，日當午，命扶西向坐，哆啝念佛，端然而逝。世壽八十一，僧臘五十，塔全身於五雲山之麓。釋經輯古手著凡三十餘種，總名雲棲法彚行世。從上諸祖單提正令，未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心，即塵勞而見佛性，昔惟永明，今惟雲棲而[21]已。師素誡眾貴真修，勿顯異，故諸靈異不具載。上首弟子鵝湖廣心、瓶匋廣印、拂水廣潤暨廣寂、廣承、廣伸、廣德、大賢、大真、大掄、大獻以下，若而人參學如壽昌慧經、雲門圓澄、雙徑圓信、博山大𫇣、淨名大蓮、三峯法藏等，竝飲水知源者也。贊曰：
達觀可禪師傳
師諱真可，字達觀，晚號紫栢，學人稱為紫栢尊者，吳江沈氏子。生五歲不語，有異僧過門，摩其頂，遂能言。志氣雄放，不可覊勒。嘉靖己未，年十七，仗劒欲遊塞上。至蘇州，天雨，宿虎丘僧舍。聞僧夜誦八十八佛名，遂解腰纏，請明晨設齋剃度，自是即脇不至席矣。年二十，從講師受具戒，掩關於嘉善之景德寺三年，遂行脚參知識，究明大事。聞僧誦張拙秀才偈云：斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪？大疑之。一日齋次，忽悟，乃曰：使吾在臨濟德山座下一掌便醒，安用如何若何？自是凌鑠諸方。隆慶壬申，師同陸文定樹聲參雲谷會公，扣擊華嚴宗旨，谷發揮四法界圓融之妙，師歎為未曾有。過匡山，窮相宗奧義。遊五臺，空巖中老宿孤坐，師問：一念未生時如何？宿豎一指。又問：既生後如何？宿展兩手。師言下有契。萬曆癸酉，至京師，參暹法師於張家灣，參理法師於千佛寺，參笑巖寶公於西方庵，末後乃至法通寺參徧融貞公。融問：來此作麼？曰：習講。問：習講作麼？曰：貫通經旨，代佛揚化。融曰：你當清淨說法。師曰：即今不惹一塵。融命褫師直裰施旁，僧曰：脫了一層還一層。師心折之，遂留掛搭。觀其動履，冥啟多矣。未幾南還，適聊城傅御史光宅為吳縣令，其子利根甚黠慧，搦二花問曰：是一是二？師曰：是一。根遽開手曰：此花是二，師何言一？師曰：我言其本，汝言其末。根遂作禮。旋至嘉興，見楞嚴寺久廢，乃屬陸莊簡光祖、馮祭酒夢禎、包副使檉芳為外護，而委弟子密藏開公、鶴林蕖公興復之。陸副使光祚助建禪堂，先成，師乃引錐[22]刺臂，血盈盌，書警語曰：若不究心坐禪，徒增業苦。如能護念罵佛，猶益真修。又念兩都大藏印造艱難，且卷帙繁重，更難於持行流通。遐方僻壤，有終不得聞佛法者，改刻梵筴為方冊，印行輕便，普使見聞，作金剛種子。遂創刻於五臺山，移於寂照庵。至今徑山貯板，楞嚴發經，俾大藏傳播薄海內外，皆師願力也。丙戌，訪憨山清公於東海牢山海印寺，心相印契，遂許生平。再入京師，復潭柘寺戒壇。時徧融貞公[23]已入滅，師為文哭之，有嗣德不嗣法語。乃繇三晉歷關中，跨棧道，西遊峨嵋，禮普賢大士。順流下瞿塘，過荊襄，登太和，憩匡廬，重興歸宗古寺。過安慶，遊皖公山，建佛光寺。北至房山石經洞，復晉靜琬法師塔院。感琬公所藏佛舍利放光，慈聖皇太后迎舍利入大內，供三日，重藏石窟。神宗顯皇帝手書金剛經，汗下漬紙，疑當更易，遣內侍質師。師進偈曰：御汗一滴，萬世津梁。無窮法藏，從此放光。神宗大悅。慈聖皇太后聞師至，命近侍致齋供，賜紫伽黎。師遜謝，避暑上方山。適憨山清公入都，晤師於兜率院。師復偕至雲居，禮石經，遂同住西郊園中，對談四十晝夜，目不交睫。時萬曆壬辰秋七月也。師既與憨山約，往濬曹溪，以通法脉。癸巳歲，先至匡山待之。越二年乙未，聞憨山以弘法罹難，嘆曰：法門無人矣。即往探曹溪，禮法供，戒靈通。侍者飲酒，弔故檀越陳亞僊，有詩偈法語。將行，赴京師救憨山，適知其謫戍雷陽，遂待於江滸。仲冬，相見於下關旅泊庵，執憨山手曰：公不生還，吾不有生日。憨山再三慰解之。瀕別，師囑曰：吾他日即先公死，後事屬公。歲庚子，南康知府吳寶秀，浙江樂清人也，有善政，以礦稅被逮，其夫人哀憤投繯死。師在匡山聞之，曰：閹人橫行至此，世道不可為矣。乃決䇿入京師，謂人曰：憨山不歸我為法，一大負；礦稅不止我救世，一大負；傳燈錄未續我慧命，一大負。捨此一具骨，釋此三負，不復走王舍城矣。越二年壬寅，師於赭山會延慶寺，忽自題其像曰：這個阿師，心直口快，走遍天下，圜中自在。癸卯九月，為預祝蓮池宏公明年七十偈。冬十月，妖書事起，震動中外。忌者乘之，劾師下司宼獄。及鞫訊，師但以三大負對，絕無他辭。時曹御史學程在請室，傾心問道，有圜中語錄。先大夫（錢應金註：先生爾時諱斗光，後更名道素。）計偕至特進，謁請室，見其深慈定力，殷勤接引，謂有神光斷臂之風。適有欲死師者，師曰：世法如此，久住何為？臘月戊戌，索浴罷，端坐說偈，微笑而逝。世壽六十一，僧臘四十五。越十三年丙辰冬，憨山清公至徑山，為師舉龕荼毗，肉身儼然，舍利無算。塔於徑山之文殊臺，有紫栢集行世。師氣雄體豐，面嚴冷，心乃最慈。戒律精嚴，見地直截穩密，足可遠追臨濟，近接楚石。從毗舍浮佛半偈，悟徹親切示人。居恒義重君親，入佛殿，見萬歲牌，必致敬。閱大統曆，加額後覽。偶讀長沙志，見忠臣李芾殉城事，淚直迸灑，視侍者自若。師訶曰：當推墮汝於崖下。其天性若此。所至護持正法，摧伏魔外。入室弟子甚多，而宰官居士尤眾。先後興復十五古剎，所刻大藏外，訪求古尊宿語錄，及經論註疏梓行者，凡若干種。贊曰：
憨山清禪師傳
師諱德清，字澄印，別號憨山，全椒蔡氏子。七歲見叔母生子，又見叔死，即抱生死去來之疑。年十二禮南京大報恩寺西林寧公為師，趙文肅貞吉見之曰：此子當為人天師也。嘉興雲谷會公得法於法舟濟禪師，與冬谿澤公齊名。嘉靖甲子往來棲霞報恩，每示學人曰：古人終日喫飯不嚼粒米，終日行路不踏寸地，如是用心方有少分相應。師執侍甚勤，谷開示出世參禪悟明心地之妙，師即請西林披剃，盡焚所習外學，偕雪浪恩公竝事無極湛公受具戒，聽講華嚴玄談有省，因以澄印為字。歲乙丑雲谷集五十三人結坐禪期於大天界寺，力拔師入眾同參，谷指示向上一路，教以念佛審實話頭，從此參究一念不移。隆慶[24]己巳住靜金山二載，辛未始辭谷北遊，谷曰：古人行脚單為求明[25]己躬下事，爾當思將何以見父母師友，慎勿虗費草鞋錢也。壬申至京師，投宿河漕遺教寺，往西山從摩訶庵忠法師聽妙宗鈔，又聽法華唯識，詣安法師為說因明三支比量。參徧融貞公求指示，融無語，惟張目直視。參笑巖寶公，巖問：何方來？曰：南方來。巖曰：記得來時路否？曰：一過便休。巖曰：子却來處分明。師便作禮。萬曆癸酉，遊盤山，至千像峯石室，見不語僧，遂與度夏。明年，偕妙峯登公請大藏歸山陰王府，入少林，禮初祖。結冬邸中，閱物不遷論，至梵志出家，頓了旋嵐偃嶽之旨，於是生死去來之疑氷釋。作偈曰：死生晝夜，水流花謝。今日乃知，鼻孔向下。伏牛山法光禪師贈以偈，且曰：要公不捉死𧉮耳。乙亥，至北五臺，禮文殊大士，大方廣公厚禮之。尋結茅五臺峯下之龍門。匡山黃龍潭釋徹空至，同居半載，參鳳林寺二虎胤公，虎甚器重。丙子，蓮池宏公復遊五臺，與師語契，為留旬日。丁丑，見南嶽發願文，[26]刺血書華嚴經。辛巳仲冬，慈聖皇太后為神廟建祈儲道場於五臺山大塔院，寺期百有二十日，師與妙峯主其事。壬午八月，光廟誕生，師與妙庵禎公結隱太行山障石巖。至京西中峯寺，重刻中峯廣錄，結冬水齋於石室。癸未春，即遁居東海之牢山，豁悟楞嚴觀境，因恢復那羅延窟道場，始易號憨山。慈聖再徵不得，甲申，乃得其所在，輒賜內帑。師倣古矯詔賑饑事，以賑山東饑民。丙戌，慈聖頒藏經於東海，布金造寺，賜額海印。達觀可公訪之，盤桓二旬。丁亥，殿宇工竣，始開堂為眾說戒。[27]己丑，請藏至南京報恩寺，感寶塔放光，為二親營生壙。壬辰七月，訪達觀可公於京師，對談四十晝夜，偕過石經山，禮釋迦文佛舍利，禮石經於雷音寺，禮琬公塔院。癸巳，山東又饑，師以山中所儲齋供，盡分贍邊山四社之民。甲午冬，說戒於京師大慈壽寺。歲乙未，方士流言侵攘，逮赴詔獄，按驗無實，坐以私創寺院，戍雷州衛。達觀可公欲白其枉，師止之，為作逐客說，贈師而別。道出江西，鄒忠介元標迎至鐵佛庵，與師一言投機，頓翻前案。丙申春，入曹溪，禮六祖，乃抵戍所，寓城西古寺坡公亭。雷州饑癘，師掩骼埋胔以萬計，乃建盂蘭會，說幽冥戒，天大雨，癘隨止。未幾，建化城庵於電白縣西苦藤嶺，施茶濟眾。戊戌，修曹溪通志成，搆禪室於壁壘間，倣大慧冠巾說法。歲庚子，始住錫曹溪，為靈通侍者授戒。歸侵田，斥僦舍，屠門酒肆，蔚為寶坊，緇白坌集，攝折互用，大鑑之道，勃焉中興。乙巳，渡瓊海，訪蘇東坡、桄榔庵、白龍泉，求覺範禪師遺跡不可得，為之慨然。修五羊青門長春庵，作曹溪廨院，為六祖辦供。冬十一月，熹廟誕生，恩詔開伍。癸丑，度嶺至湖東，修衡州曇華精舍，遊德山禮祖。甲寅夏，慈聖皇太后賓天，詔至，師返僧服。乙卯，禮南嶽，直登祝融峯。旋遊九疑山，過冬於愚溪。丙辰，為花藥寺僧續法系。過梅雪堂，弔遜庵。至武昌，禮大佛。遊九峯，禮無念有公塔。至潯陽，遊東林，有懷古詩。登匡廬，弔徹空。避暑金竹坪，遊歸宗寺。登金輪峯，禮舍利塔。至黃梅，禮四祖、五祖塔。遊浮江、截江，登九華，禮地藏。遂東遊浙江，會塟達觀可公於徑山，弔蓮池宏公於雲棲，各為塔上之銘。先大夫（錢應金註：高先生諱道素）自雲棲歸，謂承埏曰：小子識之，憨公師友死生之誼，便非流輩所及。豈俟弘法利生，始見宗門龍象耶？王邑宰在公語師曰：昨覽楞嚴經八遍，覺與昔時眼界不同。師曰：不要熱忙，只管看來看去，和經都不見了始得。赴淨慈寺宗鏡堂說大戒，名宿雲集。遊靈隱、三竺、西山、贊揚、放生三池。過嘉興棲真寺，埽雲谷會公塔，為傳以表之。赴齋楞嚴、東塔、金明三剎，瞻禮者數千人。至吳門，遊諸名勝，諸大老問道於觀音山。復迎至虞山拂水，為三山緇白說戒於京口大徹堂。丁巳，返廬山，建法雲寺於五乳峯下，效遠公六時刻漏，專修淨業。天啟壬戌，復住曹溪。癸亥十月十一日，示微疾，沐浴焚香，集眾告別。顧曰：今日截斷葛藤。端坐而逝。世壽七十八，僧臘六十。自夢遊集外，有經論註解二十餘種行世。師氣宇軒舉，士大夫有志節者，多與之遊。張文端位曰：人知憨師為大善知識耳，不知有社稷功也。達觀可公曰：曹溪肉祖所現，邇來曹源涸矣，藉憨師以謫戍為波瀾，而曹源復活。為題康僧會尊者像寄之，有康祖來吳，憨公謫粵語，其推重如此。今上皇帝御贊師像云：這老和尚，何等行狀，撐持法門，[28]已作棟梁，受天子之鉗錘，為佛祖之標榜。後署御名，供大內九蓮菩薩院中。先是乙丑歲，龕歸廬山五乳峯法雲寺，塔而藏焉。崇禎癸未，粵人復奉其龕歸曹溪，歷年二十，端坐如生，遂金漆塗體，升座與六祖肉身相望，就天峙岡舊塔院地供養，名曰憨山院，去南華寺半里許。師每謂萬曆間五大師際會一時，雖體用不同，理事各別，其所以扶樹宗教，未甞不同途合轍，爰作三銘二傳，以備僧史。三銘者，蓮池宏公、達觀可公暨壽昌無明經公，二傳則妙峯、雪浪也。其上首弟子知微、善若、惺炯、修六、逸智、海岸、悟心、融顓、愚衡、夜臺某、雪嶺峻等數十人，不具載。師甞示雪嶺峻曰：學道人第一要骨氣剛，次要識量大，次要生死心切。嗚呼！師生平亦盡此三言矣。贊曰：
雪嶠信禪師傳（附）
師諱圓信，字雪嶠，一字雪庭，浙江鄞人也，朱姓。早失父母，稍長，聞彌蛇經言，水鳥樹林皆念佛法僧，忽心動。萬曆[29]己亥，捨俗出家，截髮上天台，自號不空，臥古祠乞食者二年，無有入處。一日，逢靜主妙禎，因參他心通僧，勘少林僧三天竺來公案，忽前後際斷，說偈曰：石貼背脊骨，翻身脇肋骨，子細思量來，動也動不得。復喝曰：張三殺人，李四償命。自此遂能作偈。欲返天台，尋人印證，正出雲門普濟寺，舉頭見古雲門三字，乃大悟，作偈曰：一上天台雲更深，脚根踏斷草鞋繩，比丘五百無踪影，見得他時打斷筋。向人索紙筆書之，自此遂能書畵，高塗大抹，一洗前人印板法蔬笋氣，而出以奇秀。旋結茅武康之雙髻峯，至龍池參幻有傳禪師，一見把住曰：佛不見身，知是佛且置，如何是？若實有，知別無佛。龍池曰：有了你，沒了我。師拓開，龍池曰：雪嶠不得老僧道。師作禮，進具戒。至雲棲參蓮池宏禪師，具陳行脚，雲棲曰：曾為浪子偏憐客，一段苦心具見，然所得拈向一邊，百尺竿頭更須進步。師呈偈，雲棲逐句著語，且曰：見處高美，更少作詩偈。以頭陀行住雙髻峯，續祖慧命。師一日問：百年後衣鉢付何人？雲棲曰：我無衣鉢，無能付，亦無受者。師曰：如此斷滅去也。雲棲曰：影也沒有，斷滅個甚麼？師曰：請師授記。雲棲曰：諸佛授記多時也。師曰：不要這個葛藤。雲棲大笑。師拜別，乞雲棲垂語，令可以除，可以進。雲棲曰：除去有所得心，進到不可到處。更加精進，振雙髻之風。次年，復參龍池。龍池豎一指，師曰：喚作什麼？龍池休去。又閱歲，師著草鞋，直入方丈。龍池曰：你草鞋猶未脫也。師曰：何處見我草鞋來？龍池微笑。師呈偈曰：數載龍池三度登，重重問話舌生氷。草鞋分付虎狼去，雙髻峯頭一箇僧。龍池頷之。甲寅春二月，遂受記莂。乙卯春，雲棲示寂，師為埽塔作偈，有衣鉢山中問道流句。是年，始自雙髻遷雙徑，結千指庵於東坡池上。憨山清禪師會葬紫栢，日過之，機語契合，題師真贊，有打破金剛圈，咬碎鐵栗棘之句。復為作六妙銘，珍重而別。師又於山頂築語風居，榜其門曰：孤雲臥此中，萬山拜其下。予甞偕居士沈泓、汪渢、吳統持訪友天目山中，過師雙徑，見語風窓外千峯矗雲，真絕境也。師捫虱次，聞谷印公曰：慈悲些。師曰：直要箇箇見血。顓愚衡公切菜次，師曰：作麼生？曰：刀刀到底。師曰：用許多力氣作麼？曰：你作麼生？師曰：一刀到底。鴛湖用公翫新月次，師曰：者半箇在那裏去了？湖良久曰：會麼？師曰：也只得半箇。木陳忞參密雲悟公于金粟，機緣未契，至雙徑謁師，師問：曾到金粟否？曰：曾到。師曰：曾問話否？曰：不曾。師曰：你怕打那？曰：某甲一向不曾置得問頭，請師處借轉問頭。師乃開示，忞即轉金粟去。師謂箬庵問曰：我平日只教人誦金剛經。曰：多少人錯會大師意？師曰：直饒不錯會，大遠在。曰：大師莫瞞人好。師瞠目視之。師清真孤上，傲然自得，每振吼曼嘯，不束縛沙門威儀，人稱雪獅子，晚遂號青獅翁。世衰法微，深自保護，影不出山者三十年。崇禎庚辰，壽昌弟子黃禮部端伯、博山弟子余巡撫大成，請開堂徑山興聖萬壽寺，是年師正七十矣。自此說法數大剎，浹月即歸，其久者則廬山開先而[30]已。師瞥見古雲門得悟，發願欲弘雲門宗，所至拈匡真偃禪師香。癸未春，上天童為密雲悟公封塔，說偈曰：坐空千界月，諸佛汝同儕，鑿破青山面，將身就活埋。事竟，謂費隱容、木陳忞、石奇雲等曰：佛法傳持，子孫綿遠，如帝珠網，各自領會去。旋至龍池埽塔，有偈曰：銅棺山下養龍池，步入凉風覓我師。當戶娑羅空腹樹，迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈，會寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓，源流千載繼孫兒。是秋，住我邑東塔寺，瓣香之祝，始嗣龍池，葢甞有五月盤桓也。示眾曰：禪和子行脚住山，須求箇本命元辰著落，豈是散心雜話？念栢樹子過日的，直饒你念得熟，如瓶瀉水，卓然無依，你作麼生出身？參禪惟貴妙悟，古人不遠千里，見人三登投子、九上洞山，逃他一片苦心，不過自然草鞵繩斷、頂門眼開，盡大地方知是我，更無別物。祖師云：舉足掉臂，無非西來大意，不是妄語。丙戌，住紹興雲門寺。明年秋，師頻唱鵝毛雪兒滿空飛，眾訝之。中秋，示微疾，即封鐘板曰：吾將去矣。郭居士問：囑累何人？師曰：此道塗污甚，今日棧絕之。書偈曰：小兒曹，小兒曹，生死路上須逍遙。皎月氷霜曉，喫杯茶坐脫去了。八月二十六日酉刻，索茶一盃，師隨唱雪花飛句，端然坐逝。壽七十七，臘四十九。塔全身於雲門之前崗。所著有語錄、懷淨土詩行世。是為南嶽下三十三世。入室弟子徹崖歇、形山淖、惟一潤、曹源金、石濤鎧、山鳴璐，先後主叢林法席。贊曰：
No. 1608-附-a 三大師傳贊䟦語
癸未冬月，先大夫歸自寶坻，將之涇縣，因念先世禪喜，作雲棲、紫栢、憨山三大師傳贊，以續八十八祖，繕錄於甲申下元序，及雪嶠老人復有函葢之契。未幾而雪公化去，先大夫更為著語以續三大師。又未幾而先大夫離憂感疾，遂棄諸孤。余小子既不忍遺忘手澤，且言念趨庭之暇，曾執侍雙徑巾瓶，是我家祖孫父子總在諸善知識光影中重重現出也，因流涕稽首而敬述之。
順治辛丑仲春日秀水高佑釲念祖敬識於稽古堂
No. 1608-附-b 又䟦
曹溪憨山大師，剃度于嘉靖甲子。甫十九，耳聽無極和尚講華嚴玄談，至海印森羅常住，悟法界圓融之旨，慕清凉之為人，因自命其字曰澄印。萬曆癸酉，遊五臺，求清凉傳，按跡遊之。至北臺，見憨山奇秀，默取為號，詩以志之，有遮莫從人去，聊將此息機之句。歲戊寅，書華嚴經，則[31]刺血蘸黃金作供養，血瀝盡弗顧。以此感種種瑞夢，或夢入金剛窟，親承清凉開示；或夜登兜率天，入樓閣，覲彌勒，聆轉識成智大義；或夢覲文殊，召入浴堂，從不淨得大清淨。歲辛巳，慈聖太后命建祈儲道場於五臺，適大塔院寺修舍利塔成，即以金書華嚴安置塔藏。明春，升座講玄談，聽者萬眾。偶見清凉疏菩薩住處東海那羅延窟，此云堅牢，即今之牢山。癸未夏，訪至其地，於山南觀音庵廢墟，誅茅結廬以隱。迨太后以[示*集]祝之勞，布金造寺，賜額海印，而師之初機，[32]已在隱現間。晚年結晚廬山五乳峯下，每念華嚴一宗，清凉乃此方撰述之祖，世多懼疏鈔之繁廣，而但宗合論，奚可哉？因取疏文，挈提大旨，名曰華嚴綱要。至天啟壬戌而書成，遂重入曹溪，越明年示寂矣。師夙參請雲谷、笑巖二老，高超義學，直趨最上，故能酌曹溪滴水，化為法雨，溉被枯禪。乃宗教互融，恒露其初機，而縱橫涌出，其始終證入，似獨契華嚴宗旨，亦猶清凉為六祖法孫，而卒稱華嚴四祖云爾。佑釲讀先大夫三大師傳，竊謂雲棲似永明，紫栢似覺範，而憨公則清凉幹子，圭峯益友也。外舅譚公埽菴，首肯斯言，請再質之諸方具眼。
康熈丁未冬秀水高佑釲念祖敬識於金陵報恩寺