蒙庵聰禪師
甞歸福州，謁木庵於乾元，木庵問曰：莫是聰侍者麼？蒙庵稱名未竟，木庵曰：此事非聰明智慧之所能辯，如何？蒙庵曰：通身是口吐不出。曰：中毒了也。蒙庵曰：莫掩彩他。曰：且坐喫茶。茶罷，木庵又曰：須知此事不在方𠕋上，不在口皮邊。蒙庵曰：畢竟在什麼處？曰：鐵蒺藜當面擲。蒙庵曰：大好不在口皮邊。庵便打，蒙庵喝一喝而出。蒙庵既得法於其落髮師光，晦庵以大父事雪堂，復謁木庵於乾元，見密庵於烏巨、水庵於淨慈、誰庵於高亭，始深徹淵奧，是未甞一日無師友也。欲其法道不昌，可乎？
無準佛鑑範禪師
曰：木平參洛浦，便致一問云：一漚未發時如何？浦云：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。平不契，却往問盤龍：一漚未發時如何？龍云：移舟不別水，舉棹即迷源。木平便悟去。後來雲峯悅和尚拈云：木平若向洛浦言下悟去，猶較些子，後來不合向盤龍死水裏浸殺住。後有問：如何是木平？平云：不勞斤斧。果然只坐在這裏。你道他恁麼說話，意在於何？多見兄弟往往商量：移舟不別水，舉棹即迷源，便是死水。如何是木平不勞斤斧？所以坐在遮裏。若恁麼會去，驢年也未夢見在遮裏，須覷見他古人一些子得人憎處始得。佛鑑此語，發藥學者不淺。晚年倡中峰之道，於雙徑機用迅駛，如擊石火、閃電光，即此語也。不惟英雋鱗集， 今上皇帝亦思問道。紹定六年七月十五日，御修政殿引見說法，賜徽號、金襴，亦此語也。豈有他術哉？
伊巖玉禪師
嚴州人。初稱名儒，有篤行。中年厭習舉業，專究洛學。忽曰：是不可以了吾事。遂裂縫掖，薙鬚髮，學出世法。登徑山，謁老佛心而師事之。久無所契，復往見癡鈍于雪竇，依止三年。一日，忽明得即心即佛話，故有無毛鷂子貼天飛，千山萬山高突兀之句。甞看劉元城語錄云：所謂禪一字，於六經中有此理，但不謂之禪爾。及達磨西來，此話大行。據此，事不容言，則夫子不答是也。且西來意不必問，而話亦不必答。向上老和尚好玩弄人，故以不答答之。所謂栢樹子者，乃繫驢橛也。後人不知，只守了樹，尋祖師西來意，可一笑也。讀至此處，曰：若是當時得聽此語，這裏正好與一錐。
真源日禪師
曰：馮侍郎濟川、張侍郎子韶問道於徑山妙喜禪師，師問：隔物不見道時如何？子韶對之曰：今日親覩慈顏。妙喜云：隔。子韶云：雖然如是，瞞他一點不得。妙喜却問，濟川對之曰：不較多。妙喜曰：二公對答非不親切，但未見道：如有一物頓在臥房裏，只隔一重壁。為什麼不見禪和子說道理，便道：十方無壁落，四面亦無門，隔箇什麼？饒你眼似銅鈴，也須是悟始得。又曰：禪和子擔板纔下得轉語，未能依俙彷彿，便言：我百了千當。余頃見佛智老人亦曰：妙喜橫說竪說，切中今時之病。近來欺世盜名，未得謂得，遞相狐媚，更相印受，視東山直下不為佛法罪人者幾希。斯言學者並宜識之。
東山源禪師
曰：往年出嶺，初上徑山，其時枯禪做首座立僧，破庵西堂掛牌，一時龍象畢集，如石田、無準皆同在眾寮。破庵尋當室中，偏愛舉經行及坐臥常在於其中，如何是其中事？亦曾去請益他，一詞不措，臨起單却作一頌相送云：換骨抽筋一句，只欠點頭自許。若能自解知非，便見平吞海宇。箇便是為人抽了釘，拔却楔。自此過平江靈巖見癡鈍，時茂業海做前堂立僧，今大慈笑翁、育王大夢皆在彼中同住，叢席甚盛。癡鈍常云：詢佛燈四十九日，夜抱露柱悟去。次上蔣山見淛翁，因室中舉即心是佛下語云：抱橋柱澡洗。翁云：有什麼快活？下語云：請和尚放下著，被他打出。後復見巖雲巢、皎中庵上衢州祥符見殺六巖，歷扣二十餘員知識，看來無出應。庵下兒孫直截緊峭，所以宗枝繁衍。烏虖！東山於悟門雖大廓徹，猶如先聖得一善則拳拳服膺而弗失之矣。
真源日禪師
曰：雪巢和尚入室問僧：不是風動，不是幡動，仁者心動，那箇是你心？又云：不是風動，不是幡動，仁者心動，你向甚處見六祖？又云：不是風動，不是幡動，仁者心動，是什麼動？發明臨濟之奧旨，證驗衲子之眼目，如運斧臨風之手，其妙在於一斵爾。雪巢當金虜之亂，曾與大慧同渡江者，大慧笠中藏一金釵為路費，時時視之，雪巢伺其不意，取而投諸江，大慧愧謝，與之結交。真源嗣雪巢，以草堂為大父，故平生語言挺挍，有父祖風烈。
隆首座
號南山叟，清源南安人也。壯歲游方，多見尊宿。罷參後，禮業海塔，偈曰：業父煎熬業海乾，尚餘劫石影團團。我來笑罷吞聲哭，昔日船從此處翻。掃癡鈍塔，偈曰：生苕帚柄背時貨，樹倒藤枯舊陣圖。一代年來低一代，灼然邪法實難扶。南山與無隱、雙杉、荊叟同侍，癡鈍為最久。
西蜀保福晦嵓暉禪師
通泉白氏子。甞與肇諾庵、道谷源、開掩室同參松源，密契真要。歸里，三主道場，遠近敬鄉，道化益盛。散夏小參云：大智洞明，十方融會，騎聲盖色，邁古超今，不可以寂默通，不可以語言造。是以大覺世尊於摩竭提國三七日中無啟口處，及至四稜蹋地，盡力提持，只道得箇是法，非思量分別之所能解。又道：是法不可示，言辭相寂滅。恁麼揭示，譬若斷崖落石相似，看者不容眨眼，除是一念知非，前後際斷，全體擔荷得去，是真精進，是名真法供養如來，一會靈山儼然未散。如是時時禁足，念念護生，又何必九十日中無繩自縛？然雖如是，衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。語悉類此。癡絕在蔣山題其錄云：大隨和尚道：我參七十餘員善知識，具大眼目者只得一二，其他皆具正知見。予三十年前在叢林中與晦嵓游，當時具大眼目者惟老松源一人而[1]已。歲次庚寅仲秋，其徒寶日携主東林，提唱之語乞予編次，由是開帙縱觀，一字一句，造次㒹沛，皆有從上大眼目體裁，非徒從事於語言之末，是知松源之道盡在是矣。烏虖！去古既遠，師法益壞，正知見者艱其人，大眼目者可知矣。晦嵓雖話行於吾蜀，此錄流播江湖，是可為斯道之歃盟。若善觀者，始信吾言之不妄，癡絕亦有所激而云。
福州聖泉岊翁淳禪師
天姿軒特甞坐夏雪峰，值重架鼇山閣，作偈曰：夜半天崩地陷休，一莖草上現瓊樓。儂雖先後不同步，月幌風櫺一樣愁。時競傳誦。雲巢、無準向甞與同行，皆誠敬心服。叢林間禪者與決可否，議論鋒發，戲以禪判官呼之。
潭州大溈泉山初禪師
字子愚，泉州陳氏子。始業儒，稱鄉先生。後因看趙州語有省，剃髮受具，遍參知識，為永木庵高弟。甞記里之承天寺僧堂云：承天大僧堂再造百餘歲，外嚴中蠧，人莫知者。住持了空揣其壞而新之，施者樂，役者悅，不半年而成。擁以照堂明樓在前，任其勞者道本從賁。經始於秋，迄事於冬。了空於是涓辰率徒入而居焉。寔嘉定六年十二月十九日也。比丘太初記，僅九十二字。西山真公典是郡，見而喜。後在湖南，專書招之，住溈山二十年而寂。
嘯巖蔚禪師
示眾云：一年三百六十日，今朝恰是結交時。且道天衣將甚與人分歲？拈拄杖云：一不做，二不休，爛烹石虎，活剝泥牛，[2]已是滿盤釘出了也。卓拄杖云：三德六味施佛及僧，法界有情普同供養。若是粘牙帶齒漢，應笑家風冷淡；一咬見骨底，自然樂以志憂。雖然如是，明年更有新條在，惱亂春風卒未休。嘯巖語言如嵆康，長七尺八寸，美音氣，好容色，土木形骸不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然也。烏虖！可不敬哉！
癡絕冲禪師
曰：予紹熈壬子出峽，夏於公安二聖。時松源倡密庵之道於饒之薦福，旱嘆艱於著眾。適西湖妙果虗席，松源舉雲居首座曹源應選，亦密庵之嗣也。聽其入門，提倡有省，遂投誠而住。未幾，歸侍司。甲寅夏，曹源有信上龜峰之命，復從其行。留三年出淛，松源由虎丘而遷靈隱。遯庵住華藏，肯堂住淨慈，皆往從之。松源在靈隱，門庭孤峻，八閱月而後得歸堂。凡求掛搭，必呵斥不得親。一日忽曰：我八字打開掛搭，他自是蹉過了。當下始知昔在龜峰三年，曹源怒罵嬉笑，皆為人之方便也。自此不疑天下老宿到與不到瞞我，不得[3]已而隨緣放矌。曹源順寂後二十年，為人推出瓣香不敢忘。凡六處所聚兄弟，不可謂無，只是用翳睛法者少。苦哉，吾宗喪矣！今年八十二，時節將至，扶病執筆，直敘得法之由，刻諸龕陰，以昭至信。淳祐十年庚戌歲也。烏虖，癡絕！世謂其機用如盤珠者，且能益鏟光彩，於其師歿後二十年方瑞。世真所謂色斯舉矣，翔而後集，搏九萬可立而竢也。名字不肯入他人夾袋中，其識又過人，所以聲轟一世，起中峯之道，亦驗在此矣。晚以吾宗喪矣為憂，聞此得不為痛心者哉！
絕照鑒禪師
因淛歸者，上堂云：相別一何久？相逢只舊時。眉毛分八字，鼻孔大頭垂。諸方鍋兒大小、杓柄短長，直是瞞他一點不得。且道鎮州羅蔔頭、無底籃盛得幾箇？喝一喝：放待冷來看。上堂云：古佛與露柱，相交第幾機？南山起雲，北山下雨。金剛與土地神揩背，一擦骨出。可謂家貧猶自可，路貧愁殺人。汝諸人仰面看天、開口取氣，無非這箇消息，因甚不覺不知？若也知去，三世諸佛無容身之地；苟或未然，乾元留取口喫飯。卓拄杖，下座。大抵宗師家吐露，自是逈別。雖然，須是離言說相，方見老絕照用處。
石田薰禪師
初到潭州，禮石霜雷遷塔，偈曰：一念慈容元不隔，何須特地肆乖張？平高就下婆心切，惱得雷公一夜忙。名由此彰。見破庵於蘇之穹窿，聞室中舉：世尊拈花答曰：焦塼打著連底凍，赤眼撞著火柴頭。庵奇之。石田甞拈僧問馬祖：如何是西來的的意？雲巢、癡絕，為擊節。傳至徑山，老佛心亦云：老僧只得避路。
真淨大師德英
建溪楊文公億五世女孫，性聰善傳，會依達庵，於其四威儀中有悟入，徑上徑山投佛照，應對如飛，蓬隨風照，許以為再來毒種。後說法於蘇之朱明，委蛻于常之淨惠。自讚云：自贊贊不出，自𦘕𦘕不成，有箇本來相，如何呈似人？活潑潑，本無生，鼻孔依然搭上脣。叢林傳之癡絕，䟦其錄行世。
月窟清禪師
福州福清人也。少長，因覩鄉閭者焚化，乃曰：我願作佛，終不為猛火所燒。父母訝之。十四歲，許以出家，往湖州何山。復庵知為法器，俾落髮受具，久無所證，不遑寧息。一夜，見僧堂中放琉璃燈，省徹，述偈曰：琉璃放下又放起，一點光明常不[4]已。若人識得這光明，姐姐元來是阿姉。謁遯庵于華藏，值開室，欣躍而進，復旋踵曰：我是無罪人，不入這地獄。後與遯庵酬酢，水乳相合。嘉定間，江右憲使陳公貴謙以臨汝、天寧延之，及赴何山請，道聲益著。平生氣尚剛介，厭媮合苟容，多面折人，叢林為之肅整，此衛護大法者所當然也。
清烈庵主
天台人，居臨安餘杭縣湖西山洃氏庵。年[5]已九十，昏瞳眊瞀，晝夜惟枯坐。將示寂，具蔬飯，會村落百餘人，敘相訣語，同詣山頭。引手長揖，入龕趺坐，說偈云：這漢無知，說是說非。拳頭竪起，佛也難窺。化火自焚，由頂、兩肘、兩膝五處熾然而起。三昧火光，五色璀璨，堅固舍利，不可勝計。寶所山主能詳言之。烏虖！淨性心宗，常光熾然，無壞無雜，周遍法界。故烈公遊戲死生之際，如此奇特，豈非平生履踐之明驗歟？抑提多迦、婆須蜜之發現歟？
諾庵元肇禪師
師範有規，精一於道，因雪上堂云：普賢昨夜呈醜，一片寒光如晝，可憐妙用些兒，引得石人失笑。且道笑箇什麼？金烏飛上欄干，看你一場漏逗。頌仲冬嚴寒年年事云：野老年來解放懷，兒孫更以酒相陪，只知好景長時在，不覺老從頭上來。無愧於師矣。昔諾庵與開掩室結伴參松源，源亦不倦針劄，故盡得其妙，是不可無賢師友也，足為後學法。
漢陽軍鳳棲古月祖照禪師
生緣。東川廣安趙氏，禮祥甫山主為落髮師，敏而疾見，遍遊講肆，所至奪席。忽棄所習，歷閩而浙，依肯堂明，得狗子無佛性話。後入破庵室，見其作直視勢，乃咄云：野狐精！破庵劈耳一掌云：畢歷不是者箇道理。又應聲曰：野狐精！破庵又與一掌，示以偈云：一掌幾曾知痛痒？回頭轉腦口喃喃。直饒舌似風雷疾，也落機前第二三。照，嘉定間出世唐興聖果，後在鳳栖室中垂三句驗學者：一、和煙釣月句。頌云：煙水茫茫釣艇橫，日盈月昃未容分。謝郎不是絲綸客，爭免時人錯見聞？二、截水停輪句。頌云：正眼豁開天地窄，機輪停處海濤乾。等閑拶出驪珠現，無限邪魔心膽寒。三、不入驢耳句。頌云：儂家一句分三句，見馬逢牛舉似伊。只此更無親切處，眼中聞得始應知。順世時，以後事囑侍郎楊公恢曰：微子，孰有知予之心者？楊公為之嗟唶輟食，特敘其語，謂脊骨之硬不減破庵。
寒齋林公公遇
晚年遺外世俗，造入宗門。齋傍有隙地，架草庵以延少林、誠公，而風日佳時必過之。二子同合侍立，聽其談論。余間與果藏主到庵，亦竊預焉。淳祐丙午九月，公以疾卒于家，且書偈云：五十八年熟睡，且喜今朝瞥地。試將老眼摩挲，只這阿底便是。張橫渠亦云：學者但養心識，明淨自然可見。生死存亡，胷中瑩然無疑。寒翁得之矣。
龍溪聞禪師
初遊方到南康，詣雲居，至半嶺，笠頭為風掀，㳂嶺而下，尋至笠所，有省。住常之保安，孤硬清約。僧問：如何是和尚為人底句？溪曰：鵓鳩樹上啼。僧曰：某甲不會。溪曰：皷[6]已響，堂前喫飯去。無準謂徑而直，簡而峭者也。頃龍溪道重，一方衲子嚮臻堂中，被位鱗次。夏丁旱，未解制，多起單。溪曰：莫道諸人拄杖子𨁝跳，後五日山僧拄杖子亦𨁝跳。越五日，沐浴陞堂，歸方丈坐亡。茶毗，迸設利五色者莫計。保安耆宿云：岊翁淳禪師，福之石岊人。賦性好獎稱人善，晚進必悉力薦藉。未開法時，妙語[7]已遍叢林。住慶成，踞室云：這裏打開，那邊塞路，因甚如此？活膏肓，起必死。謝道舊云：劒池邊，松峯下，幾回同步至懸崖，牽得驢兒喚作馬。喝云：是何話覇？又云：二月初一，好箇消息，桃花煞紅，李花煞白。劒池邊，楊大伯，笑中打失攔腰白，直至如今尋不得。喝云：有甚交涉？又云：冷坐守枯[8]椿，沒轉身底，多是違時失候；一回寒徹骨，親暢快底，十分和氣春風。衲僧家兩眼如鈴，嗔斗㖃地，翫弄神機，風雲自異，儘教酹酒燒錢，低頭賀歲。風蕭蕭，葉飄飄，墻頭桑條動柳條，最苦北禪唱村田樂，烹露地牛，波波挈挈，怎奈伊何？惹得人收皮角，笑裏藏刀。咄！清平世界，不用干戈，誦此如飲玉𥹋，自然使薄漿荇。於戲！枯禪可謂得其傳矣，了知法乳一源，無異味也。
辟支巖主立堅
三山漁溪人也。初以雙線為活，倐省覺入應林山中休粮，居于大樹下。妻子追捕之急，遂剪髮過莆之囊山辟支巖遁焉。後亦從檀施為僧。淳祐間，郡守林侯希逸延以龜山陳、沈二禪道場，迫而後就。未幾思舊，巖與同道書云：夫稱住持者，作眾楷撫，代佛揚化，素無道德言行之譽，未知仁義禮法之由。草座麻衣，木食磵飲，且以為愧。推向人前，實何以堪？拂衣徑歸。堅之出處，於緇林亦有助云。
東谷光禪師
風神清拔，有精識，見祚明極。與實齋蔣公為法喜之遊，蔣錄西庵三偈以寄和，酬云：莫道西庵小，了無邊與表。還他親到來，一一方分曉。莫道西庵靜，鐵牛吼聲震。露柱與燈籠，點頭相共應。莫道西庵窮，吞空復吐空。相逢金粟老，臈月皷春風。住靈隱，[9]已罷勌溘然矣。東㵎湯公漢祭以文曰：維東谷師，昂然鶴質。作冷泉主，曾不多日。示病[10]已早，示滅何疾。我雖乍識，開口吐實。問訊殷勤，迹踈情密。忽遣手書、古𦘕、名筆，聿來告行，覽之自失。諦觀點畫，宛然遒逸。是過量人，生死齊一。而我凡情，悲涕為出。雪滿湖山，羸馬難叱。聊持瓣香，往吊其室。一時講道相往來，皆名公卿，是曰同人。于門
蒺藜曇禪師
初居湖州普濟，荒寂如傳舍，夙夜自對聖僧坐禪，凡九年。後住蘇之穹隆門，風愈高峻，尠有入者。室中常云：穹隆有句子，衲子下語不下語，一例打罵。無準時在會中，為藏主少忤，被趂出，且曰：教他住徑山，却來見老僧。後無準住徑山，因遺漏行丐吳門，蒺藜猶在虎丘，二老相見，撫掌大笑。
鎮江府金山掩室開禪師
成都人也。遍歷講肆，忽然不樂，欲出嶺了大事。樞使安公亦勉以偈曰：吾有大患為有身，是身假合亦非真。維摩示病元非病，好向南方更問津。室抵番陽東湖，值松源開室，聞舉：明眼衲僧因什麼失却鼻孔？言下領解。一日，連案僧見其看經，問曰：向後得座披衣，如何為人？室將經度與僧，僧將經擲于案。室復取，朗聲誦，僧休去。嘉泰辛酉，始赴廬山雲居請。未幾，勑補金山。如藍田法語，皆參禪捷徑。平生所接人，獨得佛海、大昌、松源之道。
雙杉元禪師
踞室，云：報恩方丈百無一有，贏得為人推門入臼。示眾，云：衲僧家不知月之大小、歲之閏餘，喫著三角粽子便道是端午，忽被報恩移上一曰背，他只管半疑半信，今朝依舊點盞茶與伊濕口，驀然咬破菖蒲，出身冷汗，失聲道：啞！福建子激惱殺人。大眾！這箇豈不是通靈藥？三十年後切忌拈却。甞入三門，云：閙市門頭有箇入處，只為諸人見頑了也。新長老因行，不妨掉臂顧視大眾，云：隨我來也。雙杉只據目前信手拈來，無非耆黃妙劑、換骨法、起死方，何必他覔哉？
荊叟珏禪師
作夏靈巖時，癡鈍俾其看狗子無佛性話，言下領旨。因與潛無隱通吐，無隱曰：是則是，只是命根未斷，更須出去見人始得。且囑其謁淳庵。叟至華藏，半年無所得。一日，忽聞火板響，凝滯釋然，告於淳庵。庵即鳴皷開室，叟趍入。庵問：如何是佛？叟曰：埜花開滿路。問：如何是法？叟曰：私酒醉人多。問：如何是僧？叟曰：鉢盂口向天。庵曰：未在，出去。後叟在癡鈍室中，聞舉：如何是佛？震聲答曰：爛冬瓜。且述偈曰：如何是佛爛冬瓜？咬著氷霜透齒牙。根蔕雖然無窖子，一年一度一開花。荊叟處眾時，得無隱、雙杉力尤多。
福州雪峯北山信禪師
本州人。性方嚴，機迅敏。初學見之，應對多失次。在皷山時，有僧相看，山問：近離甚處？僧曰：西禪。山曰：西禪有何言句？僧曰：話墮也。山曰：你甚處學得遮些子來？僧曰：今日不合觸忤和尚。山拈拄杖便打，僧奪拄杖，軒渠大笑而出。遂請喫茶，傳是老宣首座去矣。初，北山同月窟過浙，見遯庵於華藏。月窟先有契證，故山得咨決之。後歸里，訪明晦室，分座皷山。漳守趙公以夫聞其道，以南寺招之。山遜謝曰：公聞之過。使三反，乃行。開堂，為同行月窟拈香，時論高之。
枯禪鏡禪師
天資淡薄，一無嗜好，惟與衲子提撕敲磕不倦。有問：如何是祖師西來意枯禪？拍禪床一下。今人吐露語言，千百皆不能得到前輩地位，且利害在什麼處？會麼？
癡絕冲禪師
甞赴福州雪峰請，與尚書陳公韡有宿素之雅。招飯私第，以項王像求讚。即拈筆書云：拔山非力，盖世非氣。八千子弟，同謀共濟。人皆謂天下大噐不可以力爭，必先仁義。殊不知天假其手以誅暴秦，然後使寬仁愛人者之為帝。吁，其亦有補於斯世。公大奇之。癡絕慧辯恢廓，此特緒餘爾。
介石朋禪師
秦溪人，性高簡。僧曰：寶劒未出匣時如何？答曰：杜䳌啼處花狼藉。僧曰：出匣後如何？答曰：令人長憶李將軍。僧曰：出與未出時如何？答曰：劒去久矣，汝方刻舟。解夏夜參云：九旬禁足，網禽宿巢。三月安居，驅狐守塚。向生殺不到處，見三頭六臂掀翻圓覺伽藍，猶是抱樁打泊浮雲黃山前雙檮樹下。九十日內，風以時，雨以時。二六時中，少不添，多不減。一年三百六十日，日日安居，時時自恣。圓者自圓，方者自方，長者自長，短者自短，未免淨地揚塵。畢竟如何？大鵬展翅天路遙，巨鼇轉身海水窄。示眾類此。晚年寓杭之冷泉，扁其室曰青山外人。景定間，丞相秋壑賈公尤崇敬佛法，與奏得旨，住淨慈。後淮海亦繼其席，皆起於㵎東。
石田薰禪師
曰：薰上座住靈隱，亦是不奈何，被人東拶西拶，拶到禪床角頭，回避不及，只得為祖師有箇門戶，擘破面皮出來，喚作此地無朱砂赤土以為上。雖然，看却今時，漸漸赤土也無了，漸漸食泥食土說著，真箇箇人寒心。噫！志於道者，聞此當如何哉？
雙杉元禪師
嘉熈間，乃石田堂中第一座。上丞相書，言朝廷新指揮買師號、金環象簡不便。書云：正月十三日，景德靈隱禪寺前堂首座前住持嘉興府天寧寺僧中元，謹熏沐獻書樞使大丞相國公：竊以為佛老之教，救世計也。其所以與儒道相參於天地間，以能開悟性真，不墮邪見，其功未易量也。我朝 太宗皇帝甞曰：釋氏之道，有補教化。 孝宗皇帝亦曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。張文定謂：儒道淡薄，一時聖賢盡歸釋氏。而關洛諸公，亦必玩味釋氏之書，而後能接續洙泗不傳之秘。然教必有主、必有師。國家以度牒許人承買，凡有僧者，各尋師以為依歸。師苟有道行，則可使迷者悟，塞者通。其裨助世教，要非小補。近世貨賂公行，求為住持者，吾教之罪人。若以例傳，天下之賢者，必深藏遠遁而[11]已，其肯出而為師？夫師廢則正法微，正法微則邪法熾。以清淨之門，而為利慾交征之地，非國家之福也。譬如家塾黨庠，不能無師。不求其能傳道解惑者為之，而惟賄是視，則弟子何以仰？孔門之教，亦幾乎熄。佛老之道，何以異是？若謂佛老之徒，身居大廈，日享膏腴，不蚕而衣，不耕而食，為世所嫉。然天下之人，有無用於世，而坐享膏腴之奉者尤眾，何特僧道？寺觀創立，常住供養，非官與之也，以眾人樂施而與之也。寺觀有田，稅賦尤倍，又有非待不時之需，正與大家相似。今既買度牒，以錢免丁，又增以錢，官府無絲毫之給，而徒重責其利於無窮則僧道可謂不。幸矣國家愛惜名器泛濫何以勸勵天下僧道若以賄。得金環象簡得諸處住持則嚚頑無賴之徒皆以賄進。何以整齊風俗況寺觀雖多其常住闕乏者甚多縱使。此令一行第能率[12]斂寺觀之大者其小者亦豈能應其。求如此則所得能幾況僧道非能自出[13]己財求為住持。必將取之寺觀師徒相殘常住心壞所謂膏腴將見蕪。穢所謂大廈將見為丘墟所謂溫飽將見為凍餒部雖。有牒誰將請之歲雖有丁誰將輸之今日軍需糴本秤。提諸[14]券無非鬻爵鬻爵之者或累於國牒之多者無病。於官乃循一時不䘏之事斵喪千萬載之利源殆非理。財之長䇿也伏覩近降旨揮增錢鬻爵識者病之事不。果行總所今來陳請正亦類此伏望鈞慈詳酌利害特。有敷奏盡行𥨊罷服號之命令僧道不勝幸甚伏惟鈞。慈俯賜鑒念不備時江西粲無文亦有書先是朝省因。總領岳珂奏乞降紫衣、師號二等賜金環象簡并四。字禪師法號以住太寺觀每賜服、師號、綾紙出賣。三百緍仍附品官條制非有官不得差注非有賜服不。得住持此書上事果𥨊豈非祕護大法者之用情乎雙。杉住山能極枯淡專一行道若機簡堂私居雖處暗室。如臨大賓似證老衲此亦哲人律[15]己又見於微細者也。賢矣哉。
枯樁曇禪師
清介寡言，瘦坐竟日。開法越之大禹寺，亦出㵎東。僧問：和尚未見佛心時如何？答曰：人貧歸道。問：見後如何？答曰：色窮歸皂。甞舉現成公案，道得也三十棒，道不得也三十棒。侍僧曰：望師慈悲，開箇方便。答曰：將謂你是箇出廐良駒。僧有省。枯樁，閬人。後住姑蘇虎丘，緇素翕然宗之。
雲巢巖禪師
訓學無倦，且能折節下士，慰藉良厚，雋彥歸之。開爐日示眾云：是句亦剗，非句亦剗。雪峯輥毬，睦州檐板。惟有趙州老漢向火爐頭拈起香匙火筯，東撥西撥，忽撥得一塊，恰是饒州景德人家壁角頭多年破磁碗，三世如來只管看。運庵曰：此語酷似父翁松源。
南翁明禪師
初入眾時便能決志參禪，甞宿天台石橋，遇異僧指令其見老佛心。翁至太白投誠，預其法席，然室中纔開口便被叱，私自念曰：今生不了則有來生。[16]已而泪下交頤。後在癡鈍會中為侍者，晚參侍立，聞鐘鳴，鈍曰：什麼聲？翁曰：鐘聲。鈍曰：聲來耳畔，耳往聲邊。翁薄遽未答，被大叱，汗流浹體，始自語曰：元來浙翁平日叱罵我皆是徹骨徹髓。鈍尋常只令其看百丈野狐話。一日鈍曰：不落不昧時如何？翁應聲曰：不落不昧，鴛鴦一對。水上浮沉，如意自在。鈍撫而印之。翁泉州黃氏子，與隆南山同出嶺者，歸里住溪上教忠，至住莆中囊山方入寂。
西山亮禪師
福州人。枯硬儉約，嘗蓄紙被一張，補粘殆遍，寒暑不易。由鼓山首座寮赴雲門請，及遷黃檗，未甞別換。侍僧一夜潛以絹衾易之，亮驚呌責曰：我鮮福，平生未甞敢服縑素，況此被相隨三十年矣，其可棄乎？聞者謂其住山有古人風。後退席入永陽鴈湖山中，與道者刀畊火種，莫知所終。
平江府萬壽訥堂辯禪師
寄同參偈曰：猿與黿交割不開，兄呼弟應似忘懷。及乎話到誵訛處，却道心肝不帶來。時亦稱之。後八坐道場提倡，如阪走丸，真不[17]忝為巖獃之子、岳聾之孫也。
介石朋禪師
曰：別峰珍和尚退皷山，詣育王候見大慧，一蒲團於佛殿後坐七十九日。因秦國太夫人請大慧陞座，私自喜曰：今日得見必矣。果得一見，語合室中，復投三轉語而去。大慧大奇之，遂與宏智同舉之，住岳林，今寺中有塔存焉。別峰徧身有長毫，時號珍獅子。介石題其墨蹟，略言如此。別峰既得法於佛，心才高踞雄席，道顯著矣。復勇於求見妙喜，其意謂何？不可與璞、懿遲遲其行同日而語，此所以為一代宗師之標準也。噫！今只欲一後學七十九日候見尊宿亦難矣。
守懲庵主
莆人。滿年具戒，居囊山下巖。就巖縛屋，聊蔽風雨。父為郡胥吏，歲給以粮。凡客至，不論問佛法、世法，皆瞪目視之。有僧問：如何是庵主家風？忽答云：就巖縛屋，掬㵎煑縻。問：忽有人問西來意，如何祇對？懲反袂哭云：苦屈。觀其雅趣，探其幽旨，非契如之流亞歟？
石溪佛海月禪師
曰：余年三十方再南，聞空叟有言：二十行脚，此事休也。初得此語，心甚不平。過二聖、座元几案間，見窮谷語，舉雲門話，墮於光明寂照中，便有歇泊地頭。及登甌峯，旬日間趂隊入室。先師舉：達磨葬在熊耳，因甚隻履西歸？余對以一點水墨，兩處成龍。復一日，龍袖拂開，面目全露，遂倒跟四載。然後江之南北、浙之東西，親師友、味甘苦，動轉施為未甞向背。今又三十年，尚未能依俙彷彿，信知此事大不容易。休也二字，真吾之一知識也。見於示秀上人語，今學者多見之而不思之，可悲痛也。佛智老師䟦其錄云：石溪未離雲頂，行脚未到處要須到；既見雲居，開口不得處要須道。執侍半年，如矢在弦上，知而不自發；至於龍袖拂開，如箭在的中，發而不自知。雖然，早年見松源于北山下，是此話[18]已行。若謂開得口後方有此錄，腦後猶欠石溪一錐在。烏虖！佛海親證悟法門，於斯見矣。語雖不多，大有控人入處，不可不錄。
王孔大
福州徑江人，太學愽士宗合猶子。年二十，發冑薦上春官，不售。辛亥歲，毅然効古塔主之風，裂冠剪髮，依莆之辟支巖主，立堅修，杜多行。[19]已而人有知者，益上絕巔，編茆居焉。父母勸勒不回。甫二載，聞泉南明教忠法道焚庵，詣之，獻頌云：燒却山頭破草庵，不圖遊歷不咨參。依師別也無貪著，愽飯栽田也要諳。時教忠於風亭通衢開接，待庵孔大，泯泯眾底，折節服勞。施主聞之，勸為大僧，改名惟玉。教忠亦甞有偈示之云：老我居山[20]已許時，著衣喫飯只隨宜。子來將謂有奇特，笑倒東家小廝兒。後亦有發明，但不久住世而寂。初終與祖麟、楊道者略相類。烏虖，惜哉！
西巖惠禪師
示眾云：彌勒真彌勒，水銀無假；分身千百億，阿魏無真。長汀子來也，眼生三角，頭峭五嶽，好未必好，惡未必惡；布袋頭開也，隈隈𨻵𨻵，骨骨董董，輕如毫毛，重如丘山，拈得便擲，拏得便用。竪拂子云：猶是兜率陁天底，只如彌勒未生[21]已前如何剖露？擊床云：收拾雨聲歸舊樹，放教秋色到梧桐。題五祖六祖像云：恨殺此頭陀，山磨恨不磨？吾今檐頭重，為汝種松多。西嵓三十餘年佛鑑處所得底，拈出示人，無涓滴滲漏，後三十年點眼藥也。
丞相鄭公清之
甞謁妙峰善禪師，坐定，峰曰：相公留心此道，還有歡喜處也無？公曰：且坐喫茶。峰曰：不是心，不是佛，不是物，相公作麼生？公曰：低聲，低聲。峰曰：也須子細。公曰：描也描不成，𦘕也𦘕不就。峰默然。老師甞言此，因識之。
福州越山法深禪師
本州人。未落髮時，[22]已有見處。依月窟於梅嵓，得度浙遊。至雙徑無準，一見而噐之，俾掌翰墨。議者以其年杪未稱職，為遠上座起骨云：末後一著，始到牢關。山遙水遠，火冷雲寒。啞！不是髑髏眼，活進遮一步也。大難，大難！眾始伏膺。歸里，居梅嵓十餘年，自號雲山畊叟。樞相鄭公性之、尚書陳公韡間居，日相與講道白郡，致主釣臺。寶祐間，遷越山，未幾而逝，故名不顯著。
祖昌庵主
不知何許人，隱於天[23]日山中，結庵取陳墳，約二十餘里。雙徑榮首座甞遊山中，偶至其庵，荊棘薈密，墻壁傾斜。昌頹然於路口倚杖而立，雪眉霜髯，壞衲弊履，人物可𦘕，且欣然揖入共坐。榮視左右，瓶無儲粟，竈有餘煙，心甚異焉。問：居山今幾年？遂稱名。答曰：不記年矣。益奇之。問：粮食誰供？答曰：仰給陳氏，今無矣。問：何不行脚去？答曰：達磨不來東土，二祖不往西天。問：如何是隱者家風？答曰：猛虎一聲山月高。遂屏息不敢復問。少焉，昌出茗芽，令掬水嚥之，徐叩雙徑歷代尊宿，咨嗟久之。盖甞見典牛塗毒來，若言其見前輩，不翅百齡矣。又曰：路遠宜即歸。榮明年拉同道訪之，[24]已失其處。豈非世出世間之異人者耶？要當於懶殘、西山亮輩中求也。
溫陵黃允
字孚中。晚年喜參請，知罪福。甞言：昔為護國主，首撰開堂疏。曾受其潤筆資，作懺悔疏，備元物詣寺供設。還謝，敘事簡核，略云：諲長老之住護國，劉大卿之守溫陵，允也時預計偕，當趨省試。開堂撰疏，難逃府命之嚴；潤筆貽資，實出僧儲之有。昔為貧而受也，今如數以還之。二十三年，常作懷慚之客；七十五稔，方成了事之翁。聞者嗟服。
平江府開元別翁甄禪師
西蜀人也。初入閩見枯禪，悟其機用；後從遊癡絕，得其至要。淳祐間，開法衢之南禪。臘八，上堂，舉：世尊正覺山前夜覩明星，忽然悟道，乃云：奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證。拈云：釋迦老子未覩明星以前，不妨令人疑著；既覩明星之後，說出許多不才淨，心肝五臟總被別人覷破。還有為釋迦老子作主底麼？別翁徒有此語，只知釋迦老子心肝五臟被別人覷破，殊不知別翁心肝五臟又被別人覷破了也。
枯崖和尚漫錄卷下終
No. 1613-C
此集所記，皆近世善知識也。中間如柔萬菴、元雙杉，皆余舊方外友。曰篠塘賢、碎支堅，則余誌其塔矣。悟兄舍儒入釋，其敬慕前輩如此，進進未可量。所論金華元首座前後話頭，[25]已具眼目。大慧所謂㒹倒禪正道著此病。[26]悟能以是求之，他日與此集諸老，共入僧寶傳矣。
竹溪[27]鬳齋林（希逸）題 景定四年夏四月
No. 1613-D 䟦改鋟枯崖漫錄
飲光破顏，神光得髓，而降前德入道機緣，其輯錄者不識幾則。前有景德，後有嘉泰，況於增集之諸錄乎？閩枯崖圓悟禪師，峻機妙用，獨脫無依，常能有聲𦘕，又通無聲詩，箇箇無不具眼目。世寒暑不能易其芳者，師德也；江海無以臻其極者，師量也。曾往來于雙徑之日，採近世諸老應機接物、罵柳指拍底美談，輯曰枯崖漫錄。凡前代諸燈所遺逸者，足考之加旃。吸其精不眩其英，啜其實不瞶其華者，隨分各有入處，豈非所謂五燈之後復見一燈哉？然扶桑所梓行，未以國訓便於句讀，故宗宿見之，貴不亂素製；庸學以之，憾難通俗習。其猶如南人食稻，北人食粟，誰一之於？茲施點於副墨之子，以付書林，冀使洛誦之孫易窺祖墻矣。予曾聞此齊名之海才，尚辭倭訓之 敕，而有凡才之謙，如今則不然也。嗚呼！宗宿之罪人，庸學之益者乎？
時