隱峯倒化
（馬祖法嗣 傳燈錄八）鄧隱峯將示滅，先問眾云：諸方遷化，坐去臥去，吾賞見之。還有立化也無？眾云：有。師問：還有倒立而化者無？眾云：未有。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻視，驚歎無[1]已。師有妹為尼，時亦在彼，乃俯近而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣，遂就闍維。
領眾坐亡
石霜諸歿時，九峰道䖍禪師作侍者。眾請堂中第一座嗣諸住持。方議次，虔犯眾曰：未可。須明先師意旨乃可耳。眾曰：先師何意？䖍曰：只如道古庿香爐，一條白練，如何會？第一座曰：是明一色邊事。䖍曰：果不會先師意。於是第一座者起，炷香誓曰：我若會先師意，香煙滅則我脫去。不然，煙滅不能脫。言卒而脫去。䖍拊其背曰：坐脫立亡，不無首座。會先師意即未也。
歸宗拽杖
（馬祖法嗣）皈宗入園取菜次，師畫圓相圍却一株，語眾曰：輙不得動著遮箇。眾不敢動。少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趂眾。
普化踢床
（盤山寶積法嗣 會元十一）臨濟同普化赴施主家齋次，濟問：毛吞巨海，芥納須彌，為是神通妙用，本體如然？化蹈倒飯床。濟云：太麤生！化云：這裏是什麼所在，說麤說細？濟來日又同化赴齋，問：今日供養何似昨日？化依前蹈倒飯床。濟云：得即得，太麤生！化云：瞎驢！佛法說什麼麤細？濟乃吐舌。
雪峰過嶺
（會元七）雪峯辭洞山，山曰：子甚處去？師曰：皈嶺中去。山曰：當時從甚麼路去？師云：從飛猿嶺出。山曰：今回向甚麼路去？師曰：從飛猿嶺去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？曰：不識。山曰：為甚麼不識？師云：他無面目。山曰：子既不識，爭知無面目？師無對。師甞有頌曰：人生倐忽暫須臾，浮世那能得久居？出嶺始年三十二，入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉，[2]己過應須旋旋除。為報滿朝朱紫道，閻王不怕佩金魚。
洛浦還鄉
（夾山法嗣 會元六）僧問：洛浦學人擬歸鄉時如何？師云：家破人亡，子歸何處？曰：恁麼則不歸去也。師云：庭前殘雪日輪消，室內游塵遣誰掃？乃有偈云：決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩盡，免作屋中愚。
法遠繡毬
（葉縣歸省法嗣 會元十二）僧問浮山：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：八十翁翁輥繡毬。僧云：與麼則一句逈然開祖胄，三玄戈甲振叢林。師曰：李陵元是漢朝臣。
文邃香囊
（洞山价法嗣 傳燈七）僧問徑山：如何是和尚家風？師云：錦帳銀香囊，風吹滿路香。
鵝湖比較
信州鵝湖大義禪師。李翱甞問：大悲用千手眼作麼？師曰：今上用公作麼？唐憲宗甞詔入內，於麟德殿論議。有一法師問：如何是四諦？師曰：聖上一帝，三帝何在？
佛日抑揚
崇壽登子
（桂琛法嗣 普燈廿一）法眼初住臨川崇壽院，師指登子曰：識得登子，周匝有餘。雲門云：識得登子，天地懸殊。
守芝石幢
（汾陽昭法嗣 會元十二）瑞州大愚山守芝禪師。陞座，僧問：如何是城裡佛？師曰：十字街頭石幢子。
羅山[麩-夫+少]飯
（石頭法嗣 會元七）明招到招慶，有度上座問羅山：尋常道：諸方盡是[麩-夫+少]飯，惟有羅山是白飯。上座從羅山來，却展手示白飯，請些子。招打兩掌。度云：將謂是白飯，元來只是[麩-夫+少]飯。招云：癡人！棒下打不死。度至夜間舉似諸禪客次，招近前云：不審。度云：今日便是這箇上座。下兩掌。有瑫上座云：不用下掌，就裏許作麼生？招云：就裏許也道道。瑫無對。招云：是你諸人一時縛作一束，倒卓向尿闥下，來日相見。珍重！
白雲蒿湯
慈明詐病
（會元十二）慈明禪師有詔賜官舟南歸，中途謂侍者曰：我忽得風痺疾。視之，口吻[3]已喎斜。侍者以足頓地曰：當奈何？平生呵佛罵祖，今乃爾！師云：無憂，為汝正之。以手整之如故，曰：而今而後，不鈍置汝。
法華佯狂
（會元二）言法華獨語笑，多行市里，蹇裳而趍，或舉手𦘕空，佇立良久，從屠沽游，啖無所擇，道俗共目為狂僧。
方會雪屋
（會元十九）揚岐方會禪師，初住楊岐。老屋敗椽，僅蔽風雨。適臨冬暮，雪霰滿床，居不遑處。衲子投誠，願充修造。師却之曰：我佛有言，時當滅却。高峯深谷，遷變不常。安得圓滿如意，自求稱足？汝等出家學道，做手脚未穩，[4]已是四五十歲。詎有閑工夫事豐屋耶？竟不從。翌日，上堂曰：楊歧乍住屋壁踈，滿床盡撒雪珍珠。縮却項，暗嗟噓，翻憶古人樹下居。
倚遇煙房
（北禪智賢法嗣 僧寶傳中）法昌倚遇禪師方韜藏西山，雲蓋守智禪師聞其飽參，詣之。至双嶺寺，寺屋多僧少，草棘滿庭，山雪未消。智見一室邃僻，試揚簾，聞叱詬曰：誰故出我煙蓋？師方附濕薪火，藉煙為暖耳。智反走，師呼曰：來！汝何所來？對曰：大寧。又問：三門夜來倒，知否？智愕曰：不知。師云：吳中石佛大，有人不曾得見。智不敢犯其詞，知其為遇也，乃敷坐具，願親炙之。師使往謁，真点胸
平終虎嚙
大陽平侍者，預明安之室有年，雖得其旨，惟以生滅為[5]己任，擠陷同列，忌出其右者。瑯琊廣照、公安圓鑒居眾時，汾陽禪師令其探明安宗旨，在大陽因平密授。明安甞云：興洞上一宗，非遠即覺也。二師云：有平侍者在。明安以手指胸云：平此處不佳。又揑拇指叉中示之云：平向去當死於此耳。暨明安遷寂，遺囑云：瘞全身十年無難，當為大陽山打供。入塔時，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施黃白器物書於塔銘，而實無也。平後住大陽，忽云：先師靈塔風水不利，取而焚之。山中老宿切諫平，平曰：於我有妨。遂發塔，顏貌如生，薪盡儼然，悉皆驚異。平乃钁破其腦，益油薪，俄成灰爐。眾以其事聞于官，坐平課謀塔中物不孝，還俗。平自稱黃秀才，謁瑯琊，瑯琊云：昔日平侍者，今朝黃秀才，我在大陽時見儞做處。遂不納。又謁公安，公安亦不顧。平流浪無所依，後於丫叉路口遭大虫食之，竟不免大陽丫叉之記。悲哉！
僧被蛇傷
雲居悟和尚在龍門時，有僧被虵傷。佛眼問曰：既是龍門，為什麼被蛇咬？悟即噟曰：果然現大人相。後傳此語到昭覺，圓悟云：龍門有此僧耶？東山法道未寂寥爾。（一本作被犬傷。）○和補曰：禪林類聚十五云：昔有僧持鉢到一長者家，偶為犬傷。長者因問：龍被一縷金翅，不吞被法服，為甚却被犬齩？
古紹雲門
（雲門法嗣 會元十五）古塔主。初說法於芝山，嗣雲門。○和補曰：薦福承古禪師，操行高潔，稟性虗明。參大光警玄禪師，乃曰：祇是箇草裡漢。遂參福嚴[6]稚和尚，又曰：祇是箇脫洒衲僧。由是終日嘿然，深究先德洪規。一日，覧雲門語，忽然發語。自此韜藏，不求名聞。棲止雲居弘覺禪師塔所，四方[7]勞者奔湊，因稱古塔主也。
青續大陽
（大陽警玄法嗣 會元十四）投子青。七齡頴異，往妙相寺出家。試經得度，習百法論。未幾，歎曰：三祇塗遠，自困何益？乃入洛聽華嚴，義若貫珠。甞讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：法離文字，寧可講乎？即棄游宗席。先是，浮山圓鑒禪師因至大陽，機語與明安延公相契。延嘆曰：吾老矣！洞上一宗，遂竟無人耶？以平生所著直裰、皮履示之。遠曰：當為持此衣履，求人付之，如何？延許之，曰：他日果得人，出吾偈為證。偈曰：楊廣山前草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。其尾云：得法者，潛眾十年，方可闡揚。遠拜受，辭去。後住浮山。既老，退休於會聖岩。一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦，師來，遠禮延之，令看外道問佛不問有言、不問無言因緣。經三載，一日，問曰：汝記得話頭麼？試舉看。師擬對，遠掩其口。師了然開悟，遂禮拜。遠曰：汝妙悟玄機耶？師曰：設有，也須吐却。時資侍者在旁，曰：青華嚴今日如病得汗。師回顧，曰：合取狗口。若更忉忉，我便即打。服勤又三年，遠出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相、皮履、直裰，曰：代吾續洞上之風。吾住世非久，善自護持，無留此間。師遂辭出山。
多羅轉經
（禪林類聚一）第二十六祖不如蜜多，受度得法，至東印土，為王演說法要，俾趣真乘。又謂王曰：此國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏，或自言瓔珞，故人謂之瓔珞童子。遊行閭里，丐求度日，若常不輕之類。人問：汝何行急？即答云：汝何行慢？[8]我問：何姓？乃云：與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出，見瓔珞童子稽首於前。尊者曰：汝憶往事否？曰：我念遠劫中與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅。今日之事，盖契昔因。尊者又謂王曰：此童子非他，即大勢至菩薩是也。此聖之後出二人，一人化南印度，一人緣在震旦，四五年內却返此方。遂以昔因，故名般若多羅。○般若多羅，因東印度國王請祖齋次，王乃問：諸人盡轉經，唯師為甚不轉？祖曰：貧道出息不墮眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷，
俱胝誦呪
神會義解
（會元二）西京荷澤神會禪師，年十四為沙彌，謁六祖。祖曰：知識遠來大艱辛，將本來否？若有本，則合識主，試說看。師曰：以無住為本，見即是主。祖曰：遮沙彌爭合取次語？便以杖打。師於杖下思惟曰：大善知識，歷劫難逢。今既得遇，豈惜身命？自此給侍。他日，祖告眾曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？師乃出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。祖曰：向汝道無名無字，便喚作本源佛性。師禮拜而退。祖曰：此子向後設有把茆蓋頭，也只成得箇知解宗徒。（法眼曰：古人授記，人終不錯。如今立知解為宗，即荷澤也。）
石頭真吼
（林間錄上）和補曰：曹溪大師將入滅，方敢全提此令者，至江西馬祖、南岳石頭，則火振輝之，故号石頭為真吼，馬祖為全提。
惟儼不為
（會元五）藥山謁石頭，密領玄旨。一日，山坐次，石頭觀之，問曰：汝在這裡作甚麼？曰：一切不為。石頭曰：恁麼即閑坐也。曰：若閑坐即為也。石頭曰：汝道不為，且不為箇什麼？曰：千聖亦不識。以偈贊曰：從來共住不知名，任運相將只麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。
從諗仍舊
（林間錄上）趙州曰：莫費力也。大好言語，何不仍舊去？世間法尚有門，法豈無門？自是不仍舊故。
老讓開胸
（羅山道閑嗣傳燈廿三）江西北蘭讓禪師。湖塘亮長老問：伏承師兄𦘕得老師真，暫請瞻禮。師以兩手撥胸開示之，亮便禮拜。師云：莫禮，莫禮。亮云：師兄錯也，某甲不禮師兄。師云：汝禮先師真。亮云：因什麼教某甲莫禮？師云：何曾錯？
道符縮手
（雪峰法嗣 會元七）鏡清有僧引童子到，曰：此兒子常愛問僧佛法，請和尚驗看。師乃令点茶，童子點茶來，師啜訖，過盞托與童子，童子近前接，師却縮手曰：還道得麼？童子曰：問將來。僧問和尚：此兒子見解如何？師云：也只是一兩生持戒僧。
豐干饒舌
（傳燈廿七）閭丘徹請豐干，欲住持，干不從。丘云：若然，彼處可拜誰師乎？干曰：彼有寒、拾者，則文殊、普賢化身也，可拜彼。丘行天台興聖寺，拜寒、拾。寒、拾曰：因何拜我？丘云：豐干和尚曰：寒、拾者，文殊、普賢化身也，行可拜彼，故來拜。寒、拾笑曰：豐干饒舌！豐干饒舌！汝何不拜豐干？豈不知阿彌陀如來
憩鶴多口
（韶山普法嗣 會元六）和補曰：一日僧參韶山，山問曰：莫是多口白頭困麼？曰：不敢。師曰：有多少口？曰：通身是。師曰：尋常向甚麼處屙？曰：向韶山句裡屙。師曰：有韶山口即得，無韶山口向甚麼處屙？因無語，師便打。
雲岳殘羹
（臨濟法嗣 傳燈十二）雲山和尚。有僧從西京來。師問：還將得西京主人書來否。曰：不敢妄通消息。師云：作家師僧天然有在。曰：殘羹餿飯誰喫。師云：獨有闍梨不甘喫。其僧乃作吐勢。師喚侍者曰：扶出這病僧著。僧便出去。
泐潭酸酒
（真淨文法嗣 會元十七）隆興府泐潭湛堂文準禪師。僧問：如何是道？師云：蒼天！蒼天！曰：學人特伸請問。師曰：十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。
谷泉巴鼻
（汾陽法嗣）南岳芭蕉庵主，世呼為泉大道，以其歌頌間有大道為題，如六巴鼻頌曰：大道巴鼻，問著瞌睡，背負葫蘆，任歌逸戲。散聖巴鼻，逢場作戱，東湧西沒，南州北里。禪師巴鼻，有利無利，碧嶽崔嵬，龍行虎視。衲僧巴鼻，坐具尺二，休尋短長，風高雲起。座主巴鼻，懸河無滯，地湧金蓮，手擎如意。山童巴鼻，金將火試，客問山居，遠來不易。
真歇[9]筋斗
（丹霞子淳嗣）
惠可斷臂
（會元一）初，祖因有僧神光來參，祖端坐，莫聞誨厲，立庭下。遲明，積雪齊腰。祖憫而問曰：汝久立雪中，當求何事？師悲淚曰：唯願慈悲，聞甘露門，廣度群品。祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行。豈以小德小智，輕心慢心，冀真乘哉？師聞[10]已，取利刀自斷左臂，置于祖前。師廼曰：諸佛法印，可得聞乎？祖曰：諸佛法印，匪從人得。曰：我心未安，乞師安心。祖曰：將心來，與汝安心。曰：覔心不可得。祖曰：與汝安心竟。又記之曰：汝但外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。
神觀安頭
和補曰：真淨留贈香城淳長老頌曰：簾捲西山色，禪心共月華。香城深處寺，靈觀上人家。絕頂壇猶在，盈頭乳[11]已賒。而今淳道者，經誦白蓮花。
王老水牯
（馬祖法嗣 傳燈八）南泉因僧問：和尚百年後向什麼處去？師云：作一頭水牯牛去。僧云：某甲隨和尚去得否？云：汝若來，衘取一枝草來。
中邑獼猴
（馬祖法嗣 傳燈六）朗州中邑洪[12]思禪師，因仰山為新戒時到謝戒，師見來，於禪床上拍手云：和！和！仰山即東邊立，又西邊立，又中心立，然後謝戒了，却退後立。師云：什麼處得此三昧？山云：曹溪脫印子學來。師云：汝道曹溪用此三昧接什麼人？山云：接一宿覺。却云：和尚什麼處得此三昧？師曰：馬大師處學得。問：如何得見性？師云：譬如有屋，屋有六窓，內有一獼猴，東邊喚：山！山！山！山！應如是，六窓俱應。仰山禮謝，起云：蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，只如內獼猴困睡，外獼猴欲與相見時如何？師下禪床，執仰山手作舞云：山！山！與汝相見了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌喚云：土矌！人希！相逢者少。
茱萸釘橛
（南泉法嗣）鄂州茱萸山和尚，初住隨州護國院，為第一世。金輪可觀和尚問：如何是道？師云：莫向虗空裡釘橛。觀云：虗空是橛。師乃打之。觀捉住云：莫打某甲，[13]已後錯打人在。師便休。
象骨輥毬
（會元七）玄沙謂雪峯曰：某甲如今大用去，和尚作麼生？師將三箇木毬一時拋出，沙作斫牌勢。師云：你親在靈山，方得如此。沙曰：也是自家事。一日陞座，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。師凡有僧來參，輥出示之。
龍潭送餅
（天皇道悟法嗣 會元七）龍潭[14]未出家時，為餅鋪，住在天皇寺前。每日常供餅十枚上天皇。皇受了，却一餅與之，曰：惠汝以蔭子孫。潭云：是某將來，何以返云惠汝？皇云：是汝將來，復汝何咎？潭因有悟入，遂投出家。
投子沽油
（翠微無學嗣傳燈錄）投子悟翠微宗旨，結茆而居。一日，趙州至桐城縣，途中相遇，乃逆而問曰：莫是投子山主麼？師云：茶鹽錢乞一文。州無語。先到庵中坐，師携油瓶皈。州曰：久響投子，到來只見箇賣油翁。師云：汝只見賣油翁，亦不識投子。如何是投子？師云：油！油！
嚴陽飼虎
（趙州法嗣 傳燈十一）嚴陽尊者，初參趙州，問：一物不將來時如何？州云：放下着。者云：一物不將來，放下箇什麼？州曰：與麼則擔取去。者於言下大悟。後住山，有一虵一虎就手而食。
惠藏牧牛
（傳燈六）撫州石鞏惠藏禪師，一日在廚作務，馬祖曰：作什麼[15]生？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛也。
宣鑒出浴
（龍潭法嗣 傳燈六）守廓侍者問德山曰：從上諸聖向甚麼處去？山曰：作麼，作麼？廓曰：勑点飛龍馬，跛鼈出頭來。山便休去。來日浴出，廓過茶與山。山於背上拊一下曰：昨日公案作麼生？廓曰：這老漢今日方始瞥地。山又休去。
師鼎登樓
（雪峯法嗣 傳燈十九）越州諸暨縣越山師鼎，號鑒真禪師。初參雪峯而染指，後因閩王請，於清風樓齋。坐久，舉目忽覩日光，豁然頓曉，而有偈曰：清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方識普通年遠事，不從葱嶺路將來。皈呈雪峯，峯然之。
雲庵奪席
（黃龍南法嗣 僧寶傳下）雲庵真淨克文禪師，年二二十五，試所習，剃髮受具足戒。學經論，無不臻妙。奪京洛講席，自為主客，而發奧義者數矣。
淨照隨舟
（浮山遠法嗣 僧寶廿六）浮因淨照禪師。名道臻，字伯祥。一日行江上，顧舟默計曰：當隨所住，信吾緣也。問舟師曰：載我船尾可乎？舟師笑曰：師欲何之？我入汴船也。師云：吾行游京師。因載之而北。
國師三喚
（六祖法嗣 會元二）南陽惠忠國師，一日三喚，侍者三應。師曰：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。
趙州一[16]掐
（會元四）趙州尼問：如何是密密意？州以手[17]掐之。尼曰：和尚猶有這箇在。州曰：却是你有這箇在。
大隋蓋龜
（傳燈十一）益州大隋法真禪師庵側有一龜，僧問：一切眾生皮褁骨，這箇眾生為什麼骨褁皮？師拈鞋履盖龜背上，僧無語。
日丈野鴨
（會元三）見上卷百丈捲席處。○和補曰：百丈侍馬祖行次，見一群埜鴨飛過。祖曰：是甚麼？丈曰：野鴨子。祖曰：甚麼處去也？丈曰：飛過去。祖遂把鼻扭，百丈痛失聲。祖曰：又道飛過去也。師於言下有省。
曹嶠靈衣
（洞山价法嗣 會元十三）僧問：曹山靈衣不挂時如何？師曰：曹山孝滿。曰：孝滿後如何？師曰：曹山好顛酒。
踈山壽塔
（會元十三）踈山因有僧為師造壽塔畢，白師，師曰：將多少錢與匠人？曰：一切在和尚。師云：為將三錢與匠人？為將兩錢與匠人？為將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。僧無語。後僧舉似大嶺庵閑和尚（即羅山也），嶺曰：還有人道得麼？僧曰：未有人道得。嶺曰：汝皈與踈山道：若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手；若將一錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。僧回，如教而說。師具威儀，望大嶺作禮，嘆曰：將謂無人，大嶺有古佛放光射到此間。雖然如是，也是臘月蓮華。大嶺後聞此語，曰：我恁麼道，早是龜毛長三尺。
百會不會
（會元七）洛京南院和尚。有儒者愽覽古今，時呼為張百會。謁師，師問：莫是張百會麼？曰：不敢。師以手於空畫一畫，曰：會麼？曰：不會。師曰：一尚不會，甚麼處得百會來？
法達不達
（六祖法嗣 傳燈五）洪州法達禪師者，洪州豐城人也。七歲出家，誦法華經。進具之後，來禮六祖，頭不至地。祖訶曰：禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事耶？師云：念法華經[18]已及三千部。祖曰：汝若念至萬部，不得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事，即生亡功福無比。祖又曰：汝名什麼？對曰：名法達。祖曰：汝名法達，何曾達法？復說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。師聞偈，悔過曰：而今而後，當謙恭一切。唯願和尚大慈，略說經中義理。祖曰：汝念此經，以何為宗？師云：學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？祖曰：汝試為吾念一編，吾當為汝解說。師即高聲念經，至方便品。祖曰：止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者？因緣唯一大事，一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，[19]已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別體。盖為一切眾生自蔽光明，貪受塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他從三昧起，種種苦口，勸令𥨊息，莫向外求，與佛無二。故云：開佛知見故，但勞勞孰念？謂為功課者，何異𤛆牛愛尾也？師云：若然者，[20]俱得解義，不勞誦經耶？祖曰：經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦久不明己，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞偈，再啟曰：經云：諸大聲聞乃至菩薩皆盡思度量，尚不能測於佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見，自非上根，未免疑謗。又經說三車，大牛之車與白牛車如何區別？願和尚再垂宣說。祖曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐却白牛車，更於門外覔三車。況經文明向汝道：無二亦無三。汝何不省三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故？只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想，是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷；從晝至夜，無不念時也。師既蒙啟發，踊躍歡喜，以偈贊曰：經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂？羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王？祖曰：汝今後方可名為念經僧也。師從此領玄旨，亦不輟誦持。
揚岐八棒
臨濟四喝
（黃檗法嗣）臨濟謂僧曰：有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？僧擬議，師便喝。
匾頭被罵
（會元十七）黃龍惠南禪師，叢林目曰南匾頭。因趍詣慈明之室，曰：惠南以闇短望道，未見此聞。夜參如迷，行得指南之車。然唯大慈更施法施，使盡餘疑。慈明笑曰：書記[21]已領徒游方，名聞叢林。借有疑，不以[22]襄陋鄙棄，坐而商略，顧不可哉？呼侍者進榻，且使坐。師固辭，哀懇愈切。慈明曰：書記學雲門禪，必善其旨。如曰：放洞山三頓棒，洞山于時應打不應打？師云：應打。慈明色壯而言：聞三頓棒聲，便是喫棒。則汝自旦及暮，聞鵶鳴鵲噪、鐘魚鼓板之聲，亦應喫棒。何時當[23]已哉？師瞠而却。慈明云：吾始疑不堪汝師，今可也。即使拜。師拜起，慈明理前語曰：脫如汝會雲門意旨，則趙州嘗言：臺山婆子被我勘破。試指其可勘處。師面熱汗下，不知答，趨出。明日詣之，又遭詬罵。師慙，見左右即曰：政以未解求決耳。罵豈慈悲法施之式？慈明笑曰：是罵耶？師於是默悟其旨，失聲曰：泐潭果是死語。献語曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫以路為讎。慈明以手點沒字顧師，師即易有之字，而心服其妙密。留月餘，辭去。
水潦遭蹈
（傳燈八）水潦和尚參馬祖，禮拜起，欲伸問，祖一蹈蹈倒，師忽然大悟，起來呵呵大笑云：也太奇，也太奇，百千三昧，無量妙義，只向一毫端上識得根源去。便禮拜。
死心下火
（黃龍法嗣 會元十七）寶覺禪師將入滅，命門人黃太史庭堅主後事。荼毗日，隣峯為[24]康炬，火不續。黃顧師之得法上首死心新禪師曰：此老師有待於吾兄也。新以喪拒，黃強之。新執炬召眾曰：不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛[25]號定作驢。以火炬打一圓相，祗向這裡雪屈。擲炬，應手而爇。
自禪掛塔
（五祖演法嗣）蘄州五祖表自禪師，嗣祖席，衲子四至不可遏。師榜侍者門曰：東山有三句，若人道得，掛塔。衲子皆披靡。一日，有僧携坐具徑造丈室，謂師曰：某甲道不得，祗要掛塔。師大喜，呼維那於明窓下安排。
天然口啞
（石頭迁法嗣 會元三）龐居士一日見丹霞來，遂不語亦不起。霞廼拈起手中拂子，士便拈起鎚子。霞曰：只恁麼，別更有在？士曰：此回見兄不似於前。霞云：不妨減人聲價。士曰：本來要折倒汝一上。霞曰：恁麼則啞却天然口也。士曰：汝啞却本分，猶累我啞却。霞乃擲却拂子去。士曰：然，闍梨！然，闍梨！霞不顧。士曰：不唯患啞，兼亦患聾。
大耳心通
（會元二）唐肅宗詔南陽惠忠國師試驗西天大耳三藏他心通。師到，三藏作禮立左邊。師問曰：汝得他心通耶？曰：不敢。師曰：汝道老僧只今在何處？曰：和尚是一國之師，却去西川看競渡。又問：汝道只今又在何處？曰：天津橋上看弄胡孫。又問：汝道只今聻？三藏罔然。師叱曰：者野狐精，他心通在何處？
文益書字
（桂琛法嗣 會元六）和補曰：昔有一老宿住菴，於門上書心字，於窓上書心字，於壁上書心字。法眼云：門上[26]但書門字，窓上但書窓字，壁上但書壁字。玄覺云：門上不要書門字，窓上不要書窓字，壁上不要書壁字。何故？字義炳然。
曉聰栽松
（文殊應天真嗣五燈十五）洞山曉聰禪師，手植萬松於東嶺，而誦金剛般若經，山中人名其嶺曰金剛。方植松而寶禪師至，時親自五祖來，師問：上嶺一句作麼生道？寶曰：氣急殺人。師拄钁呵曰：從何得此隨語生解？阿師見問上嶺，便言氣急，佛法却成流布。寶請代語，師曰：何不道氣喘殺人？逍遙問：嶺在此，金剛在什麼處？師指曰：此一株松是老僧親栽。初，比部郎中許公式出守南昌，過蓮華峯，聞祥公曰：聦道者在江西，試尋訪之，此僧人天眼目也。許公既至，聞聰住山家風，作詩寄之曰：語言渾不滯，高躡祖師蹤。夜坐連雲石，晝栽帶雨松。鏡分金殿燭，山荅月樓鐘。有問西來意，靈堂對遠峰。
禾山義虎
（黃龍南法嗣 僧寶傳下）禾山普禪師初秀出講席，解唯識起信論，兩川無敢難詰者，號義虎。
瑞岩臥龍
（岩頭法嗣 傳燈十七）台州瑞岩師彥禪師謁夾山會和尚，會問：什麼處來？曰：臥龍來。會曰：來時龍還起未？師乃顧視之，會曰：灸瘡上更著艾燋。曰：和尚苦如此作什麼？會便休。
翠岩唾地
（石霜法嗣 會元十七）蘄州開元子琦禪師謁翠岩真禪師，問佛法大意，唾地曰：這一滴落在甚麼處？琦捫膺曰：學人今日脾疼。師解顏。
寶壽釘空
（臨濟法嗣 傳燈十二）鎮州寶壽沼和尚，胡釘鉸來參，師問：汝莫是胡釘鉸？曰：不敢。師曰：還解釘得虗空否？曰：請和尚打破，某甲與釘。師以拄杖打之，胡曰：和尚莫錯打某甲。師云：向後有多口阿師與點破在。
一城人瞎
（傳燈十二）寶壽開堂，三聖推出一僧在寶壽前，壽便打其僧。聖云：長老若恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼在。
三日耳聾
（會元三）見前黃蘗吐舌處。
東山餕[27]餡
（五祖錄）和補曰：法演遊方十餘年，海上參尋，見數人尊宿。乃到浮山圓鑑會下，直是開口不得。後到白雲門下，咬破一箇䥫餕[28]餡，直得百味具足。且道饀子一句作麼生道？乃有偈：花發雞冠媚早稱，誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚，似向階前鬪不休。
揚岐栗蓬
惠南主法
（僧寶傳下）。黃龍南曰：住持要在得眾，得眾要在見情。先師言：人情者，為世之福田。盖理道所由生也。故時之否泰事，損益必因人情。情有時通塞，則否泰生；事有時厚薄，則損益至。唯聖人能通天下之情。故易之別卦，乾下坤上則曰泰，乾上坤下則曰否。其取象，損上益下則曰益，損下益上則曰損。夫乾為天，坤為地。天在下而地在上，位故乖矣。而返謂之泰者，上下交故也。主在上而賓處下，義故順矣。而返謂之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育；人情不交，萬事不和。損益之義，亦由是矣。夫在人上者，能約己以裕下，下必悅而奉上矣。豈不謂之益乎？在上者，蔑下而肆諸己，下必怨而叛上矣。豈不謂之損乎？故上下交則泰，不交則否。自損者人益，自益者人損。情之得失，豈容易乎？先聖甞喻：人為舟，情為水。水能載舟，亦能覆舟。水順舟浮，違則沒矣。故住持得人情則興，失人情則廢。全得而全興，全失而全廢。故同善則福多，同惡則禍甚。善惡同類，端如貫珠；興廢象行，明若觀日。斯歷代之元龜也。
居訥扶宗
（延慶榮法嗣 會元十六）圓通居訥禪師。仁宗皇帝聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。師稱目疾，不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉僧懷璉，禪學精深，在居訥之右。於是詔璉。璉至，引對，問佛法大意，稱旨。天下賢師知人。
洪濟師子
遼陽大虫
趙州探水
（傳燈十）趙州一日訪茱萸，將拄杖於法堂上東行西行，萸云：作什麼？州云：探水。萸云：我這裡一滴也無。州將拄杖靠壁便出。
百丈夾火
（傳燈九）溈山一日侍百丈次，丈問：誰？山曰：靈祐。丈曰：汝撥爐中有火否？山撥之無火。丈躬自深撥得栗火，舉以似山云：你道無者箇聻？山忽然契悟，遂禮拜陳其所解。丈云：此迺暫時岐路耳。欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，如迷忽悟、如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法元自具足。汝今既是，善自護持。次日，同百丈入山作務。丈曰：將得火來麼？山曰：將得來。丈曰：在甚處？山乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：如蟲禦木。
金峰行餅
（禪林類聚十八）金峰一日於僧堂內喫餬餅次，自拈一枚餅，從上板頭轉一匝。大眾見，一時合掌。峰云：假使你十分擡起手，也祇得一半。至晚，有僧請益云：今日行餅，見僧合掌。和尚道：假饒十分擡起手，也祇得一半。請和尚全道。峯作拈餅勢，復云：會麼？僧云：不會。峯云：金峯也祇得一半。
布袋拈果
（傳燈廿七）布袋在通衢立，有僧云：作什麼？布袋云：等箇人。僧云：來也。布袋取一橘子與僧，僧纔接，布袋縮手云：你不是者箇人。
中邑鳴㖿
中邑每見僧，拍手皷唇曰：㖿鳴！㖿鳴！
青山骨剉
（黃蘗法嗣 傳燈十二）杭州羅漢院宗徹禪師。僧問：如何是西來意？師云：骨剉也。師對機多用此語，時人因號骨剉和尚。
明招目眇
（羅山道閑法嗣 會元十三）務州明招謙和尚。眇一目，叢林號獨眼龍。
雲門脚跛
（會元五）雲門初參睦州，方扣門，州揕之曰：道！道！門驚不暇答，乃推出曰：秦時𨍏轢鑽。隨掩其扉，損門右足。
四處謾人
（傳燈十九）漳州保福從展禪師。四謾人。一問僧：殿裏是甚麼佛？僧曰：和尚定當看。師曰：釋迦佛。僧云：莫謾人好。師云：却是你謾我。二問僧：作甚麼業喫得與麼大？僧云：和尚也不少。師作蹲勢。僧云：和尚莫謾人好。師云：却是你謾我。三問僧：汝名甚麼？僧云：咸澤。師云：忽遇枯涸[29]看如何？僧云：誰是枯涸者？師云：我是。僧云：和尚莫謾人好。師云：却是你謾我。四問浴主：湯鍋濶多少？主云：請師量。師便作量勢。主云：和尚莫謾人好。師云：却是你謾我。
三翻懡㦬
（傳燈）隋州護國院守澄淨果禪師。僧問：鶴立枯松時如何？師云：地下底一場懡㦬。問：會[30]王沙汰時，護法善神向甚麼處去？師云：三門前兩箇一場懡㦬。問：滴水滴凍時如何？師云：日出後一場懡㦬。
韶陽九九
（雲門錄事苑三）僧問雲門：如何是向上一竅？門云：九九八十一。又僧問：如何是最初一句？門云：九九八十一。又僧問：以字不是，八字不成，未審是甚麼字？門云：九九八十一。
文殊三三
杭州無著文喜禪師，初謁大慈山性空禪師，空曰：子何不徧參乎？師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁，遇一老翁牽牛而行，邀師入寺，翁呼均提，有童子應聲出迎，翁縱牛引師陞堂，堂宇皆耀金色，翁踞床指繡𫄃命坐，翁曰：近自何來？師云：南方。翁曰：南方佛法如何住持？師云：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少眾？師曰：或三百，或五百。師却問：此間佛法如何住持？翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師云：多少眾？翁曰：前三三，後三三。翁呼童子致茶，并進酥酪，師納其味，心意豁然，翁拈起玻璃盞問曰：南方還有這箇否？師曰：無。翁曰：尋常將甚麼喫茶？師無對。師視日色稍晚，遂問翁：擬投一宿得否？翁曰：汝有執心在，不得宿。師曰：某甲無執心。翁曰：汝曾受戒否？師曰：受戒久矣。翁曰：汝若無執心，何用受戒？師辭退，翁令童子相送，師問童子：前三三，後三三，是多少？童召：大德。師應諾，童曰：是多少？師復問曰：此為何處？童曰：此金剛窟般若寺也。師悽然悟彼翁者即文殊也，不可再見，即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香，心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中文殊乘金毛師子往來，忽有白雲自東方來，覆不見。時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲，師因駐錫五臺。（見會元二）
金牛飯桶
（馬祖法嗣 會元三）金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧堂前作舞，呵呵大笑云，菩薩子喫飯來。
靈照菜籃
（傳燈十四）丹霞訪龐居士，門前見女子靈照去洗菜，霞問：居士在否？照放下菜籃，[31]斂手而立。霞曰：居士在否？照提起菜籃而去，霞便回。居士從外歸，靈照舉似居士，居士云：丹霞在否？照云：[32]已去也。居士云：赤土塗牛妳。
丹霞燒佛
（傳燈十四）丹霞甞到洛古惠林寺，值天寒，取木佛燒之。院主呵之，霞曰：吾燒取舍利。主云：木佛豈有舍利？霞曰：若爾，何責我乎？院主後眉鬚墮落。
婆子焚庵
（會元六）昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定曰：正恁麼時如何？主曰：枯木倚寒岩，三冬無暖氣。女子舉似婆，婆曰：我二十年祇供養得箇俗漢。遂遣出，燒却庵。
雲盖論義
（石霜諸法嗣 會元六）雲盖元禪師因潭州道正表聞馬王，乞師論義。王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劒。師握劒問道正曰：你本教中道：恍恍惚惚，其中有物。是何物？杳杳冥冥，其中有精。是何精？道得不斬，道不得即斬。道正茫然，便禮拜懺悔。師謂王曰：還識此人否？王曰：識。師曰：是誰？王曰：道正。師曰：不是。道若正，合對得臣僧。此祇是箇無主孤魂。因茲道士更不紛紜。
德山小參
（傳燈十五）德山小參，示眾云：今夜小參不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打，僧云：某甲話也未問在。師云：你是什麼處人？僧云：新羅人。師云：未跨船舷[33]子，好與三十棒。
芙蓉妙唱
（投子青法嗣 人天眼目）芙蓉楷禪師妙唱不干舌。頌曰：剎剎塵塵處處談，不勞彈指善財參。空生也解通消息，花雨岩前鳥不𭊷。（空生者，須菩提也。）
常察玄談
（九峯䖍法嗣 傳灯廿九）同安常察禪師。十玄談。○心印。○祖意。○玄機。○塵異。○佛教。○還鄉曲。○破還鄉曲。○轉位歸。○回機。○正位前。
二祖安心
在前惠可斷臂之處。
洞山見影
（雲岩晟法嗣 會元十三）洞山問雲岩：和尚百年後，忽有人問：還貌得師真。如何祇對？雲岩曰：[34]祖向伊道：即遮箇是。師良久。雲岩曰：承當遮箇事，大須審細。師猶涉疑，復因過水覩影，大悟前旨。因有一偈曰：切忌從他覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。
藥嶺榮枯
（石頭法嗣 會元五）藥山一日與道吾、雲岩、高沙彌遊山，見兩樹一榮一枯。山問曰：榮者是？枯者是？吾曰：枯者是。山曰：酌然一切處，令教枯淡去。又問岩，岩曰：榮者是。山曰：酌然一切處，令光明燦爛去。復問沙彌，彌曰：枯者從佗枯，榮者從他榮。山回顧道吾、雲岩曰：不是，不是。
夾山人境
（華亭法嗣 會元五）僧問夾山：如何是夾山境？山曰：猿抱子歸青嶂後，鳥啣花落碧岩前。
香嚴上樹
（溈山法嗣 傳燈十一）香嚴一日上堂示眾：如人上樹，口㗸一樹枝，脚不蹈枝，手不攀枝。忽有人問祖師西來意，若答他即喪身失命，不答他又違他所問。時有虎頭上坐出云：樹上即不問，樹下一句道將來。嚴呵呵大笑。
仰山出井
（傳燈十一）潭州石霜山性空禪師，因僧問：如何是西[35]來？空曰：如人在千尺井中，不假一寸繩得出，此人即答汝西來意。僧云：近日湖南[36]鳴和尚出世，亦為人東語西話。空喚沙彌：拽出者死漢著。（仰山沙彌也）沙彌後舉問耽源：如何出得井中人？源曰：咄！癡漢！誰在井中？仰山後問溈山：如何出得井中人？溈山廼呼惠寂，寂應諾，溈山曰：出也。及住仰山，甞舉前話謂眾曰：我於耽源處得體，溈山處得[37]地。
趙州接客
（南泉法嗣 會元）真定師王携諸子入院，趙州坐而問曰：大王會麼？王云：不會。師云：自少持齋身[38]已老，見人無力下禪床。王尤[39]嘉禮重。翌日，令客將傳語，師下禪床受之。少間，侍者問云：和尚見大王來，不下禪床；今日將軍來，為什麼却下禪床？師曰：非汝所知。第一等人來，禪床上接；中等人來，下禪床接；末等人來，三門外接。師寄拂子與大王：若問何處得來，但道老僧平日用不盡者。
价老看病
（雲岩晟法嗣）洞山。僧問：和尚[40]遺和，還有不病者也無？師曰：有。僧曰：不病者還看和尚否？師曰：老僧看他有分。曰：和尚爭得看他？師曰：老僧看時，即不見有病。
南泉油餈
（禪林類聚九）和補曰：南泉願禪師一日不赴堂，侍者請赴堂。師云：我今日在莊上喫油糍飽。者云：和尚不曾出入。師云：汝去問莊主。者方出門，忽見莊主歸謝和尚（云云）。
韶陽胡餅
（雪峰法嗣 雲門錄）僧問雲門：如何是超佛越祖之談？門云：餬餅。
德山托鉢
（傳燈十五）雪峰在德山作飯頭。一日飯遲，德山擎鉢下法堂。雪峯廼曰：鐘未鳴，皷未響，老和尚托鉢向什麼處去？德山却歸方丈。岩頭在堂中聞得，拊掌曰：大小德山未會末後句。德山聞舉，令侍者喚頭上，問：你不肯老僧耶？頭密啟其意。德山來日上堂說話，異於每常。頭到僧堂前，撫掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈何。雖然如是，只得三年[41]話。後三年果化。
象骨覆盆
（傳燈七）雪峯在洞山作飯頭，淘米次，山問：淘沙去米？淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾喫箇甚麼？師遂覆却米盆。山曰：據子因緣，合在德山。
婆子眷屬
（傳灯六）昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵。僧問：婆有眷屬否？曰：有。僧曰：在甚麼處？曰：山河大地，若草若木，皆是我眷屬。僧曰：婆莫作師姑來否？曰：汝見我是甚麼？僧曰：俗人。婆曰：汝不可是僧。僧曰：婆莫混濫佛法好。婆曰：我不混濫佛法。僧曰：汝恁麼豈不是混濫佛法？婆曰：你是男子，我是女人，豈曾混濫？
王老兒孫
（馬祖法嗣 傳燈八）黃蘗在南泉為首座。一日，捧鉢於南泉位上坐。泉入堂見，乃問：長老甚年中行道？蘗曰：威音王佛[42]已前。泉曰：猶是王老師兒孫。蘗遂過第二位。
雲居送袴
（良价法嗣 會元三）洪州雲居道膺禪師，曾令侍者送袴與一住庵道者。道者曰：自有娘生袴。竟不受。師再令侍者問：娘未生時著箇甚麼？道者無語。後遷化，有舍利持似於師。師曰：直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。
道吾得裩
（藥山法嗣 傳燈十四）有施主施裩，藥山提起示眾曰：法身具四大否？有人道得，與他一腰裩。潭州道吾山宗智禪師云：性地非空，空非性地，此是地大，三大亦然。藥山不違前言，乃與吾裩。
九峰頭尾
九峰禪師。僧問：如何是頭？師曰：開眼不覺曉。僧曰：如何是尾？師曰：不坐萬年床。僧曰：有頭無尾時如何？師云：纔是不貴。僧曰：有尾無頭時如何？師曰：雖飽無力。僧曰：直得頭尾相[43]搆時如何？師曰：兒孫得力，室內不知。
洞山功勳
（雲岩法嗣 人天眼目）洞山功勳五位（向、奉、功、共功、功功）僧問：如何是向？洞山云：喫飯時作麼生？僧問：如何是奉？山云：背時作麼生？僧問：如何是功？山云：放下鉏頭時作麼生？僧問：如何是共功？山云：不得色。僧問：如何是功功？山云：不共。
楊岐七事
元靜十門
（五祖演法嗣 普灯十一）南堂元靜禪師示眾曰：夫參學至要，不出最初句與末後句。透得過者，平生參學事畢。其或未然，與你作十門，各用印證自心，看得穩當也未？一須信有教外別傳，二須知有教外別傳，三須會有情說法與無情說法無二，四須見性如觀掌上，了了分明，一一田地隱密，五須具擇法眼，六須行鳥道玄路，七須文武兼濟，八須摧邪顯正，九須大機大用，十須向異類中行。此十門，諸人還一一穩當也未？若只是閉門作活計，獨自要了身，却不在此限。若欲荷負正宗，紹隆聖種，須盡明此[44]綱要十門，方坐得曲彔床，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，只一向虗顯，他時異日，閻羅老子未敢放你在。有麼？出來大家證據。若無，不用久立。
老安作用
（傳灯九）嵩岳惠安國師，因坦然、懷讓二人來參。問曰：如何是祖師西來意？安曰：何不問自[45]己意？曰：如何是自[46]己意？安曰：當觀密作用。曰：如何是密作用？安以目開合示之。然於言下大悟，更不他適。讓機緣不偶，辭往曹溪滅。時稱老安國師。
馬祖勞倦
（會元三）僧問馬大師：離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。大師云：我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。問智藏云：何不問和尚？僧云：和尚敢來問？藏云：我今日頭痛，不為你說，問海兄去。僧問海兄，海云：我到者裏却不會。僧舉示馬大師，大師云：藏頭白，海頭黑。
鏡清雨聲
（雪峯法嗣 會元七）鏡清問僧：門外是什麼聲？僧曰：雨滴聲。師云：眾生顛倒，迷[47]己逐物。僧云：和尚作麼生？師云：洎不迷[48]己。意旨如何？師云：出身猶可易，脫體道應難。
龐公雪片
（馬祖弟子會元七）龐居士因辭藥山，山命十人禪客相送至門首，士乃指空中雪云：好雪片片，不落別處。時有全禪客云：落在什麼處？居士送與一掌，全云：居士也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全云：居士作麼生？士又與一掌，云：眼見如盲，口說如啞。
雪竇靈臺
（智門祚法嗣 僧寶傳中）和補曰：師為道日損偈云：三分光陰二早過，靈臺一点不揩磨。貪生逐日區區去，喚不回頭爭奈何。
皷山聖箭
（雪峯法嗣 會元七）皷山赴大王請，雪峯門送。回至法堂，乃曰：一隻聖箭，直射九重城裏去也。太原孚曰：是伊未在。峯曰：渠是徹底人。孚曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，便問：師兄向甚麼處去？山曰：九重城裏去。孚曰：忽遇三軍圍繞時如何？山曰：他家自有通霄路。孚曰：恁麼則離宮失殿去也。山曰：何處不稱尊？孚拂袖便回。峯問：如何？孚曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話。峯乃曰：好渠語在。孚曰：這老凍膿，猶有鄉情在。
銕面退席
（興化法嗣 僧寶傳下）蔣山元禪師歿，舒王以禮致秀，銕面嗣其席。秀至山，王先候謁，而秀方理叢林事，不時見。王以為慢[49]己，遂不合棄去。
克賓出院
（會元十一）興化謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。賓曰：我不入這保社。化曰：你會了不入，不會了不入？賓曰：總不與麼。化便打曰：克賓維那法戰不勝，罸錢鑽飯。次日，興化入堂白槌曰：克賓維那法戰不勝，罸錢五貫，設鑽飯一堂，仍須出院。賓後出世，住大行山，嗣興化。
池陽百問
（事苑第五；普燈三）隨州大洪第一世報恩禪師，甞設百問以問學者，其略曰：假使百千劫，所作業不忘，為甚麼一稱南無佛，罪滅河沙劫？又作此相，○曰：森羅萬象，總在其中，具眼禪人，請試甄別。
佛陀三勸
（傳燈十四）鳳翔府法門寺佛陀和尚，常持一串數珠，念三種名號，曰：一釋迦，二元和，三佛陀。自餘是什麼椀躂丘一箇，過終而後始。事迹異常，時人不可測。
天然剗草
（傳燈十四）如前丹霞掩耳之處。
提婆投針
（會元一）提婆菩薩自執師子國來求論難，造龍猛門。龍猛素知其名，遂滿鉢盛水，令弟子持出示之。提婆見水，默而投針。弟子將還，龍猛深嘉嘆曰：水之澄，以方我德。彼來投針，以窮其底。若斯人者，可以論玄議道。
藥山長嘯
（石頭迁法嗣 傳燈十四）藥山一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲，應澧陽東九十里居民盡謂東家。明辰迭相推問，直至藥山。徒眾曰：昨夜和尚山頂大嘯。李翱贈詩曰：選得幽居恔野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲嘯一聲。
般若狂吟
師備果子
（會元七）玄沙與韋監軍喫菓子，韋問：如何是日用而不知？師拈起菓子曰：喫。韋喫菓子了，再問之，師曰：只者是日用而不知。
智勤林檎
（溈山法嗣 傳灯十一）僧問靈雲：如何是西來意？雲曰：井底種林檎。
佛果潄口
婆子點心
（傳燈十七）德山者，簡州周氏子。丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣。常講金剛經，時謂之周金剛。甞謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。纖芥投鉢，鉢利不動。學與無學，唯我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，見性成佛。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣油餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：這箇是甚麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆云：我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上坐點那箇心？師無語，遂往龍潭。
蠱毒之鄉
（傳燈十七）僧問曹山：學人十二時中如何保任？山曰：如經蠱毒之鄉，水不得霑著一滴。
荊棘之林
（會元十五）僧問藥山：學人擬歸鄉時如何？山曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘中，汝歸何所？僧曰：恁麼即不歸去也。山曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休糧方。僧曰：便請。山曰：二時上堂，不得咬破一粒米。
本寂滲漏
（洞山法嗣 人天眼目）曹山三種滲漏，其詞曰：一見滲漏，謂機不離位，墮在毒海。二情滲漏，謂智常向背，見處偏枯。三語滲漏，謂體妙失宗，機暗終始。學者濁智流轉，不出此三種。
克符料揀
（臨濟法嗣 會元十一）臨濟初至河北住院，見普化、克符二上座，乃謂曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日後，普化却上來問：和尚三日前說甚麼？濟便打。三日後，克符上來問：和尚前日打普化作什麼？濟亦打。至晚，小參，曰：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。有僧問：如何是奪人不奪境？臨濟[50]之曰：煦日發生鋪地錦，孾兒垂髮白如絲。如何是奪境不奪人？濟云：王令[51]已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。如何是人境兩俱奪？濟曰：并汾絕信，獨處一方。如何是人境俱不奪？濟云：王登寶殿，野老謳歌。克符頌：奪人不奪境，緣自帶誵訛，擬欲求玄旨，思量反責麼？驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑，覿面無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真？問禪禪是妄，究理理非親。日照寒光澹，山遙翠色新，直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行，不論佛與祖，那說聖凡情？擬犯吹毛劒，還如值木盲，進前求妙會，特地斬精靈。人境俱不奪，思量意不徧，主賓言不異，問答理俱全。蹈破澄潭月，穿開碧落天，不能明妙用，淪溺在無緣。
佛日體盆
國師水枕
祖庭事苑曰：未見出處。
祖心背觸
（會元十七）黃龍祖心室中常舉拳，問僧曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，喚作甚麼？
道一長短
（南岳讓法嗣 傳燈六）有僧於馬祖前作四𦘕，上一𦘕長，下三𦘕短。問曰：不得道一長三短，離此四句外，請和尚答。師乃𦘕一𦘕云：不得道長短，答汝了也。
石樓無耳
（石頭法嗣 會元五）汾州石樓和尚，因僧問：未識本來性，乞師方便指。師云：石樓無耳朵。僧云：某甲自知非。師云：老僧還有過。僧云：和尚過在甚麼處？師云：過在汝非處。僧禮拜，師便打。
[52]真溪具眼
（曹溪法嗣 會元十三）處州廣利容禪師，初住真溪，有僧來參，師竪起拂子云：真溪老漢還具眼麼？僧云：某甲不敢見和尚過。師云：老僧死在闍梨手裡。僧以手指胸便出，師云：闍梨見先師來。至晚，師喫茶，僧拈起盞曰：者箇是諸佛出世邊事，作麼生是未出世邊事？師以手撥却盞云：到闍梨死在老僧手裏。僧云：五里牌在郭門外。師云：無故惑亂師僧。僧便起謝茶，師云：特謝相訪。
可真點胸
（慈明法嗣 普灯三）翠岩可真禪師到慈明大師，慈明看便問曰：如何是佛法大意？可真曰：無雲生嶺上，有月落波心。明曰：頭白齒黃，猶作這見解。可真垂淚求指示，明云：你可問我。可真以前語問之，明曰：無雲生嶺上，有月落波心。即於其所頓明大法。住翠岩，世推為天下法窟。
昌禪擔板
德山招扇
（傳燈十六）襄州高亭簡禪師，初隔江見德山，遙合掌呼云：不審。德山以手中扇再招之，簡忽開悟，乃橫趨而去，更不迴顧。後於襄州開法，嗣德山。
迦葉剎竿
（會元一）阿難問迦葉云：師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳何物？迦葉召阿難，難應諾。葉云：倒却門前剎竿著。
佛光錦帳
佛光無礙禪師，自蘇州永安赴詔，住大相國寺惠林禪院。惠恭皇后甞於簾下見，登對罷，乘空而去。自爾以太宮所進御膳供養，復令取禪師所食之餘還宮。又以地錦製法衣，自綴禪牌賜之，以表奉法之誠。冬月賜紅錦帳子，乃至服飾器皿之類。光遂以宮中所賜法衣，回施法雲佛照禪師。法雲復寄與洪州寶峯湛堂和尚書云：地錦法衣，與師弟行先師之道。湛堂示寂，留山門，至今猶存。
祐國金襴
湑終海嶋
亮隱西山
（會元三）洪州西山亮座主，棄經論，因參馬祖。祖問曰：見說座主大講得經論，是否？亮曰：不敢。祖曰：將甚麼講？亮曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？亮抗聲云：心既講不得，莫是虗空講得麼？祖曰：却是虗空講得。師拂袖而出。祖乃召云：座主！師回首。祖曰：從生至老，只是者箇。師豁然大悟，遂禮拜。祖曰：者鈍根阿師，禮作麼？亮歸告眾曰：某甲所講經論，謂無人及得。今日被馬祖一問，平生工夫氷釋。[53]已而乃隱西山，更無消息。至今西山中人，往往見之。政和中，有士人姓熊，失其名，世為邦陽人。遊洪之諸山，道過翠岩。時長老思[54]文，即其鄉人，遣二力荷轎，舁至空相。所經林壑隱翳，忽覩一僧，㒵古神清，龐眉雪頂，編葉為衣，坐於磐石，如壁間𦘕佛圖澄像。心疑其異人，自惟亮公隱於西山，恐或是也。踧踖而問曰：莫是亮公不？僧以手向東指，熊隨手回顧，失僧所在。時小雨新霽，熊撫其坐處，而石猶溫。回顧躊躇，大息曰：夙緣不厚，遇猶不遇也。
大道松妖
（汾陽法嗣 僧寶傳下）泉大道，住保真庵，蓋衡湘至險絕處。夜地坐祝融峯下，有大蠎盤繞之。泉解衣帶縛其腰，中夜不見。明日杖䇿徧山，尋之，衣帶纏枯松上，盖松妖也。
黃龍赤斑
（傳燈廿一）福州皷山智岳了宗大師至鄂州，黃龍問曰：久響黃龍，到來只見赤斑蛇。黃龍曰：汝只見赤斑蛇，且不識黃龍。宗曰：如何是黃龍？曰：滔滔地。宗曰：忽遇金翅鳥來，又作麼生？曰：性命難存。宗曰：恁麼即被他吞却也。曰：謝闍梨供養。
黃牛拒戒
（會元十）政黃牛者，錢塘人，住餘杭功臣山。幼孤，為童子，有卓識，詞語皆出人意表，其師稱於人。有大檀越奇之，以度牒施之，跪捧謝而不受。其師問故，曰：恩不可輕受，彼非知我者，特以師之言，施百千於一童子，保其終身能施物，不責報乎？如來世尊大願度生，則有慈廕，今妙法蓮華經是。當折節誦持，恩併歸一，於義為當。師自是益奇之。年八十，果以其志為大僧，游方問道，三十年乃罷。
師子遇姦
（會元一）端師子，錢穆父赴官浙東，見之，約明日飯。端黎明獨往避雨，入道傍人家，幼婦出迎。俄其夫至，詬逐，竟為羅卒所收。穆父吏速客見之，問故，曰：煩寄聲錢公，本來赴齋，中塗奸情事發，請自飯。穆父聞之，驚且笑，顧客曰：此僧胸中無一點疑事。
石頭路滑
（青原思法嗣 會元三）鄧隱峯辭馬祖，祖云：什麼處去？峯云：石頭去。祖云：石頭路滑。峯云：竿木隨身，逢場作戲。遂到石頭，繞繩床三匝，振錫而立，云：是何宗旨？頭云：蒼天！蒼天！峯無語，回舉似祖，祖云：更去問他，待他有語，汝便噓二聲。峯去依前問，石頭廼噓兩聲，峯又無語，回舉似祖，祖云：向汝道石頭路滑。馬祖問丹霞：從甚麼處來？霞曰：石頭。祖曰：石頭路滑，還躂倒汝麼？霞曰：若躂倒即不來也。
五祖機峻
（普燈十一）蘄州五祖法演禪師自海會遷東山，太平佛鑑、龍門佛眼三人詣山頭省覲。祖集耆舊主事，備湯菓夜話。祖問佛鑑：舒州熟否？對曰：熟。祖曰：太平熟否？對曰：熟。祖曰：諸莊共収稻多少？佛鑑籌慮間，祖正色厲聲曰：汝濫為一寺之主，事無巨細，悉要究心。常住出計，一眾所係，汝猶罔知。其他細務，不言可見。山門執事，知因識果，若師翁輔慈明祖師乎？汝不思常住物重如山乎？盖演祖尋常機辨峻[55]據如是。
明招虎尾
（羅山道閑法嗣 會元十三）明招問疎山：虎生七子，第那箇無尾巴？山云：第七箇無尾巴。
老宿鼠糞
（傳燈廿七）昔有老宿，一夏並不為師僧說話。有僧自歎曰：我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字[56]也。老宿聊聞曰：闍梨莫𧬊速，若論正因，一字也無。道了，乃扣齒曰：適來無端與麼道。隣壁有老宿聞得，乃曰：好一釜羹，被兩顆鼠糞污却。
法演四戒
佛鑑和尚初受舒州太平請，禮辭五祖。祖曰：大凡住院為已戒者有四：第一勢不可使盡，第二福不可受盡，第三規矩不可行盡，第四好語不可說盡。何故？好語說盡，人必易之；規矩行盡，人必繁之；福若受盡，緣必孤；勢若使盡，[57]禍必至。鑑再拜，服膺而退。
守初三頓
（雲門法嗣 傳燈廿三）洞山守初詣雲門，門問：近離何處？對曰：查渡。又問：夏在何處？對曰：湖南報慈。又問：幾時離？對曰：八月二十五。門曰：放汝三頓棒。山罔然。良久，又申問曰：適來祇對，不見有過，乃蒙賜棒，實所不曉。門呵曰：飯袋子！江西、湖南便爾商略。山悟其旨，曰：他日正當於無人煙處，不畜一粒米，飯十方僧。即日辭去。
成禪一喝
（埜錄上）淨因成禪師，同法真、圓悟、慈受，并十大法師，齋于太尉陳公良弼府第。時徽宗私幸觀其法，會善華嚴者，對眾問諸禪師曰：吾佛設教，自小乘至圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。禪師一喝，轉凡成聖，與諸經論，似相違背。今一喝若能入五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪師顧成，成曰：如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老，可以使法師無惑也。成召善，善應諾。成曰：法師所謂佛之小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不空而不有，不[58]有不空義也。如我一喝，非惟能入五教，至於百工伎藝，諸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，問善曰：還聞麼？善曰：聞。成曰：汝既聞，則此一喝是有，能入小乘教。成須臾又召善曰：還聞麼？曰：不聞。成曰：汝既不聞，則適來一喝是無，能入始教。成又顧善曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲消，汝復道無。道無則元初實有，道有則于今實無。不有不無，能入終教。成又曰：我有一喝之時，有非是有，因無故有；無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。成又曰：我此一喝，不作一喝用，有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立；道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。入此一喝，是能入圓教。善不覺身起于座，再拜於成之前。成復為善曰：非惟一喝為然，乃至語默動靜，一切時、一切處、一切物、一切事，契理契機，周遍無餘。於是四眾歡喜，聞所未聞，龍顏大悅。
太宗十問
（會元六）太宗皇帝一日幸相國寺，見僧看經，問曰：是甚麼經？僧曰：仁王經。 帝曰：既是寡人經，因甚却在卿手裡？僧無對。（雪竇代曰：皇天無親，唯德是輔。）幸開寶塔，問僧：卿是甚人？對曰：塔主。 帝曰：朕之塔為甚麼卿作主？僧無對。（雪竇代曰：合國咸知。）一日，因僧朝見，帝問：甚處來？對曰：廬山臥雲庵。 帝曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？僧無對。（雪竇代曰：難逃至化。）僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？帝曰：甚處相見來？奏曰：靈山一別，直至如今。 帝曰：卿以何為驗？僧無對。（雪竇代云：貧道得得來。）京寺回祿，藏經悉為煨燼，僧欲乞宣賜， 召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？僧無對。（雪竇代云：陛下不忘付屬。）帝甞夢神人報曰：請 陛下發菩提心。因早朝，宣問左右街：菩提心作麼生發？街無對。（雪竇代云：實謂今古罕聞。）智寂大師進三界圖，帝問：朕在那一界中？寂無對。（保寧勇代云：陛下何處不稱尊？）一日朝罷， 帝擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裡？隨無對。
耽章寶鏡
（洞山法嗣 僧寶傳）。曹山寶鏡三昧，其詞曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，其善保護。銀盃盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相視。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終必得物，語未正故。重离六父，徧正回互。疊而為三，變盡成五。如荎（徒結反，具五味草也）草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱双舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒相滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之𮩴。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石兒起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順[59]於母，不孝不奉。非輔。潛行密用，如愚若魯。[60]但能相續，名主中主。
南衙題辭
新開鷄鴨
（巴陵新開顥鑒大師傳燈廿二）僧問巴陵：祖意教意，是同是別？陵曰：鷄寒上樹，鴨寒下水。
石門鈎錐
（首山念法嗣 會元十一）石門蘊聰慈照禪師。上堂：十五日[61]已前諸佛生，十五日[62]已後諸佛滅。十五日[63]已前諸佛生，你不得離我這裡。若離我這裡，我有鈎子鈎你。十五日[64]已後諸佛滅，你不得住我這裡。若住我這裡，我有錐子錐你。且道正當十五日，用鈎即是？用錐即是？遂有偈曰：正當十五日，鈎錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。
無餘喝道
萬卦題詩
蚊鑽鐵牛
（會元九）泉州招慶院道匡禪師。僧問：如何是西來意？師曰：蚊子上銕牛。溈山一日問雲岩：聞汝久在藥山，是否？岩云：是。山曰：藥山大人相如何？岩云：涅槃後有。山曰：涅槃後有作麼生？岩云：水灑不著。雲岩却問溈山：百丈大人相如何？山曰：巍巍堂堂，煒煒煌煌，聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。
踞解秤槌
龐蘊是非
（傳燈八）龐居士問本溪和尚：丹霞打侍者，意在何處？溪曰：大老翁見人長短在。士曰：為我與師同參，方敢借問。溪曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。士曰：大老翁不可共你說人是非。溪曰：念翁年老。士曰：罪過！罪過！
清平豐儉
（翠微無學法嗣 傳燈十五）鄂州清平山令遵禪師。上堂曰：諸上坐，夫出家人須會佛意始得。若會佛意，不在僧俗男女貴賤，[65]但隨家豐儉安樂便得。諸上坐盡是久處叢林，徧參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身鍊臂，聰惠多辨，聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，只成箇邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著此工夫，體取佛意好。
大顛佛光
（石頭迁法嗣 事苑四）韓愈至潮州，聆大顛禪師之名，累邀之不至。一日，大顛特往謁之，愈曰：三請不來，不召何來？曰：三請不來為侍郎，不召而來為佛光。愈曰：如何是佛光？顛曰：看！看！
雪峰火焰
（會元七）玄沙因雪峯指火曰：三世諸佛在火焰裡轉大法輪。沙曰：近日王令稍嚴。峯曰：作麼生？沙曰：不許攙[66]奪行市。雲門曰：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
大惠還僧
（圓悟勤法嗣 會元十九）臨安府徑山宗杲大惠普覺禪師，道法之盛，冠于一時。眾二千餘，皆諸方俊乂。侍郎張公九成亦從之游，灑然契悟。一日，因議及朝政，與師連禍。紹興辛酉五月，毀衣牒，屏居衡陽。乃裒先德機語，間與拈提，離為三帙，目曰正法眼藏。凡十年，移居梅陽。又五年，高宗皇帝特恩放還。明年春，復僧伽梨。四方虗席以邀，率不就。後奉朝命居育王，逾年有旨改徑山，道俗歆慕如初。
寂音遭貶
（真淨文法嗣 僧寶傳十九）清源惠。供覺範，號寂音尊者。崇寧元年，反於長沙雲盖。是時，陳公瓘瑩中謫嶺外，以偈見寄，且欲其為負華嚴經入嶺。偈曰：大士遊方興盡回，家山風月絕纖埃。杖頭多少閑田地，挑取華嚴入嶺來。師和之曰：因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湖湘嶺外休分別，圓寂光中共往來。其後，師坐與公遊而獲譴。
首山竹篦
（風穴沼法嗣 會元十一）首山拈竹篦問僧：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。且道喚作甚麼？
玄冥木劒
禪苑蒙求卷之下終