釋氏蒙求標題
- 卷上
- 摩騰入漢 僧會來吳
- 慧則石甕 寶意銅壺
- 僧稠被謗 慧思遭誣
- 法喜畫馬 保志畫烏
- 僧瑜雙桐 邵碩隻履
- 慧滿息火 植相唾水
- 敬脫誓筆 賈逸贈紙
- 明度呼鴿 僧安喚雉
- 北山二聖 西竺七賢
- 法聰入定 慧寬坐禪
- 明瓚轉石 羅竭蹍泉
- 僧祐集萬 法建誦千
- 史宗凭埭 抔度負圈
- 乘師髭出 礪公齒全
- 光寵兩途 能秀二祖
- 信行泣牛 曇猷扣虎
- 慧持龍門 竺潛蓬戶
- 抱玉出雲 涉公致雨
- 曇遵泣師 䟦摩化母
- 陀勒乞油 道冏採乳
- 僧達白髮 覺明赤髭
- 寶瓊法主 神迥論師
- 靈潤觀燒 智凱誓池
- 明恭食鹿 道豐噉羆
- 僧實重瞳 法秀連眉
- 慧遷白玉 辨相紫芝
- 智藏踞座 道安登輦
- 法開才華 曇延機辯
- 道整出塵 智稱入善
- 南陽雉鳩 法朗猴犬
- 道融少誦 知玄幼吟
- 辨公鶴下 僧範雁臨
- 普瞚矌耳 靜靄割心
- 慧果掘錢 慧義取金
- 元曉難歒 智詵可畏
- 普明見形 慧偘出臂
- 孝龍八達 法周十智
- 慧超學士 安玄都尉
- 智文峯落 法雲華墜
- 慧成擲筯 道生取匙
- 惟儼大笑 曇憑雄聲
- 僧慧二傑 明琰三英
- 法通多力 道開健行
- 普化挾木 香公掘坑
- 曇始足白 羅叉眼青
- 僧洪鑄像 士行燒經
- 生融上首 觀肇第一
- 智順持戒 道房授律
- 道超□□ 明徹□□
- 道英臥冰 慧滿坐雪
- 藏母吞星 玄親夢月
- 慧隆松寒 朗公霜潔
- 道常執志 亡名秉節
- 僧可臂斷 法願齒折
- 淵度興西 基進北東
- 彌天辨鼎 法安獲鐘
- 超達伏艸 難陀變笻
- 法願律虎 慧榮義龍
- 法進施體 僧富劃胷
- 卷下
- 琳祜會郊 可育面壁
- 法開善醫 曇遷妙易
- 僧淵架橋 隱峯擲錫
- 甯師食荷 僧喜噉石
- 智巖能軍 慧璡健敵
- 世高化蟒 明琛變蛇
- 法持白竹 道愻靈華
- 童進飲酒 無著啜茶
- 慧布論義 法汰破邪
- 德素少達 慧稜幼悟
- 僧慧渡河 安靜登墓
- 遂端生蓮 耆域治樹
- 淨度遊獵 玄風張捕
- 僧璨三國 道一九州
- 真表蝦[1]䗫 檀特[2]獼猴
- 智潤博[3]贍 曇影風流
- 僧朗知盜 法通被囚
- 道生領徒 慧遠結社
- 主公向驢 永師指馬
- 僧達□餻 世瑜受菓
- 法曠去妖 慧安防禍
- 道光義虎 恭明智囊
- 靈坦心印 玄暢目光
- 道傑頭大 溫行眉長
- 祗難異術 曇鸞仙方
- 岑公養鼠 道判放羊
- 寶瓊龍瑞 慧哲象王
- 明瞻直身 曇顯翹足
- 法蘭辨灰 慧要刻木
- 靈藏布衣 法雲錦服
- 慧約青牛 曇弘金鹿
- 諦親書鎮 倫母神幡
- 智炫出國 童壽入關
- 無竭過嶺 法和登山
- 諦乘荷葉 相渡波瀾
- 善伏誡神 慧嵬問鬼
- 曇籥四飛 法橋百里
- 慧受青龍 道洪白雉
- 慧安古杖 僧羣靈水
- 漫提指客 處寂候賓
- 慧韶撤被 法嚮裂巾
- 圖澄洗腸 佛調現身
- 玄尚入魏 帛遠□□
- 慧休吟雲 道林放鶴
- 法相滑稽 僧淵言謔
- 崇慧登梯 通達入鑊
- 琳佛鬚生 翼像淚落
- 東興尚廣 西化可知
（元本無標題，今為檢尋者，準餘蒙求之例標之。元本蠹滅者，檢本傳補之，為分元本文細書之也。元本文字有疑誤者，於各條之終註之。又元本以異本校者，註本文傍。今悉準校訂疑誤，註各條終。此書二百一十有四句，用韻三十有二也。今為便檢尋，標於格上。又有叶韻者，於句下註其反切也。）
釋氏蒙求標題（畢）
No. 1623
余固覽慧皎、澄照、通慧高僧傳三本，總八十卷。披其文，覩其事，今古之異，聖賢之跡，非周公之才，董狐之筆，無以能為也。然而義旨縱橫，卷軸繁廣，覽之者無強記而有忘。是故集其事類，討其異常，以偶對為文，聲律為韻，題曰釋氏蒙求焉。後進童孺，誦而明其文，究其理，思繼古賢之蹤，為五教之端者也。時[4]己酉四月望日序。
（虞）摩騰入漢 僧會來吳
攝摩騰，本中天竺人，化彼諸國，廣有靈應。初與竺法蘭將入漢土，遂感明皇帝夜夢金人飛空而至。明旦，大集羣臣，以占所夢。通人傅毅曰：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？聞之大悅，即遣郎中蔡愔、博士秦景等使往天竺，尋訪佛法。愔等行至中途，果見騰、蘭二僧擕經像而來，乃同迴洛陽。明帝深加禮接。東土大興教法，自騰為始。
康僧會，康居國人也。以赤烏十年達于建鄴，設像行教。時吳國初見沙門，疑為矯異。有司奏曰：有胡人入境，自稱沙門，容服非常，事應檢察。國主孫權召會詰問：有何靈應？會曰：如來遷跡，忽踰千載。遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔，乃八萬四千。塔寺之興，以表遺化也。權曰：若得舍利，當為起塔。如其虗妄，國有常刑。會乃請期七日。至二七日，無驗。權曰：此欺誑耳。欲加其罪。會更請七日，權又特聽。至第七日，忽聞銅瓶鏗然有聲。會往視之，果得舍利。乃呈權，舉朝集覧，騰光五色。權執瓶瀉于銅盤，舍利衝盤，盤即破碎。乃以火[5]鍛之，置鐵砧磓以擊之。砧磓俱陷，舍利無損。權肅然驚起，揚聲嗟伏。由此興于塔寺。
慧則石甕 寶意銅壺
慧則為性奇逸，善於言辯。晉永嘉年中，天下疫病，則乃晝夜祈誠，願天神降藥，以愈萬民。一日出寺，見兩石形如甕，疑是異物，取之，果有神水在內，與天下病者飲之，皆愈。
寶意者，天竺人，胡云阿那摩抵。來于此土樹下安禪，講說經論。又善神呪，為宋世祖禮重，施以銅唾壺，高二尺許。常在牀前，忽有盜去，意乃取坐席一領，空卷呪上。經三夕還，見壺在於席上。
僧稠被謗 慧思遭誣
僧稠者，情度淳直，孝信知名，徵為大學博士。後乃出家，大習禪觀，住鄴西龍山雲門寺。齊文宣帝詔請入京供養，欽重非常。後人以事讒稠以倨傲無禮者，帝大怒，自來欲殺稠。稠即冥知之，謂眾曰：明日有大客至，多作供設。至夜半，先備牛輿，獨往谷口，去寺二十餘里，獨立道側。至明，帝果然忽至，見稠，怪問其故。稠曰：恐身血不淨，穢污伽藍，在此候爾。帝下馬拜伏悔過，謂尚書令楊遵彥曰：如此真人，何可謗毀。乃躬負稠歸寺，稠磬折不受。帝曰：弟子負師遍天下，未足謝過。
慧思幼乃慈和，頓悟禪寂。陳光大年中，至南嶽，值一林泉之所，謂眾曰：吾前身曾居於此。依言掘之，果獲房殿基墌、僧用器皿。時有異道懷嫉者，密告陳主，誣思掘破衡山。陳主勅使至山撿察，見兩虎咆憤，居思之側，驚懼而退。後乃更進，又阻毒蜂。不久，誣思之者暴死。陳主乃迎歸京師，舉朝禮供。
法喜畫馬 保誌畫烏
法喜，南海人。形容醜陋，神異莫測。居于嶺表，耆老相傳童幼時見喜，年可三百歲矣。在陳時，馬靜為廣州[6]刺史，方上任，喜直上廳，以手指畫地作馬頭以示靜。多武略，乃臨郡也。每出行，部將甲士數萬，多為威猛。人以奏於陳，帝即遣臨汝候來觀其形勢，曰：必有逆狀。遂擒而斬之。馬頭之讖，踰月乃應。
保誌初止道林寺，修習教法。長擎一錫杖，杖頭掛照天剪刀行化，於時大有靈異。齊大尉司馬殷齊之隨陳顯達鎮江州，辭誌。誌將紙畫一烏在樹上，語曰：急時可登此。後顯達逆節，留齊之鎮州。及敗，齊之入廬山，追騎將及，齊之見一樹上一烏，烏竟不去。追騎謂是無人，因而獲免。其烏與樹，如誌所畫之狀。
（紙）僧瑜雙桐 邵碩隻履
僧瑜幼入釋門，誓欲焚身。以宋孝建中，集薪為龕，請僧設齋，辭別而入火中。經三日，瑜房內忽生雙桐樹，根枝豐茂，鬱翠非常，遂成連理。道俗異之，號為雙桐沙門。
邵碩者，始康之人，出入不擇晝夜。俗姓邵，入道之後，自稱碩公。言謔於人，皆有符讖。後卒於岷山寺。臨亡，語道人法進云：可露骸於道路，急繫履著脚。既而依之，出屍置寺後。經三日，忽然不見。俄而有人從𮠁縣來，遇進云：昨見碩公在市中，一脚著履，語云：小子無宜，適失我履一隻。進驚曰：與碩脚繫急，右脚繫寬，不好，所以致失也。（此中云字當作曰，遇進疑當作過進。）
慧滿息火 植[7]相唾水（數軌切）
慧滿博通經律，多著文疏。甞在鄜城行化，時寓居魏兵曹家別院，講羯磨法。所居艸堂忽為火燒，風焰俱盛，滿乃索水噀之，隨便息焉。
植相節行清苦，人皆仰之。寓于巴西，興揚教法。行至弘農水側，見垂釣化，勸止之，不從其言，即唾水中。忽有大蛇擎頭來趣，釣者驚而悔過，便投相出家。
敬脫誓筆（誓疑當作擔） 賈逸贈紙
敬脫深通經義，大有儀範，時共目之為僧中之傑。隋帝召入內，講說羣經，賜大竹扇，濶三尺餘，令執用出入宮中。帝或目送之曰：誠為僧傑矣。常學習時，每自負擔，以母置於一頭，筆及經書又置一頭。若食時，留母樹下，[8]入村乞食。其筆管大於臂，長三尺。人有乞書者，置大紙，但書一字耳。更欲求大，隨筆而成，曾無修飾，鋒彩神異，觀者不厭。
賈逸，未詳何人，隋仁壽初來於安陸。凡言語皆有靈應，後人諸處一日俱見，方悟分身也。時方等寺慧暠法師，逸見而贈暠紙五十幅，曰：法師由此得解耳。暠後因官事被禁獄中，責問而答，紙盡事畢獲免，果應其語。
明度呼鴿 僧安喚雉
明度長誦經為務，居于并州石壁寺。時有鴿巢于屋簷，乳養二鶵。度每以粥飯就巢哺之，謂曰：承我經力，速得生長。鴿忽飛墜地，俱殞。踰旬日，夢二小兒曰：兒等是二鴿，承上人經力，生人間寺東十里某家為兒。度乃往此家尋問，果㝈生二子。度入視，呼曰：鴿兒！一時迴頭應諾，歲餘能言。（生長，元本中傍註云：一本作人身可也。）
僧安，不知何人。齊文宣時，在王屋山聚徒講涅槃經。始發題，有雌雉來座前伏聽，僧若食時，出外飲啄。講三[9]卷畢，眾咸怪不至。安曰：雉今生人道，不須怪也。武平中，領徒至越，忽憶往年雌雉應生在此。經至一家，遙喚雌雉。一女走出，如舊相識。其家驚怪，引安入設食。安曰：何故名雌雉耶？答曰：見初生時，髮如雉尾。既如是女，故便名雌雉也。安即為述本緣。
（先）北山二聖 西竺七賢
魏法度、法紹，游學北土，綜習三藏。靈跡異事，世皆見聞。時居于𭗵山栖霞寺，故世號曰北山二聖。
晉有西竺七僧，普通儒釋，辯論適時，故孫綽撰道賢論云：此西竺七贒比竹林七賢，以法護匹山巨源，法祖比嵆康，竺潛比劉伯倫，于法蘭比阮嗣宗，竺法乘比王濬沖，于道䆳比阮咸，支遁比向子期。凡此七賢，匹於七僧，皆察其氣槩，較道量德，著其論文，盛傳于時。
法聰入定 慧寬坐禪
法聰八歲出家，卓然神操，以禪定為道。初至襄陽傘葢山，建習定之室。梁晉安王來襄雍間，聞聰名，因造禪室。乃見猛火熾然，良久忽變為水。經停，水滅室現。以事相詢，乃知入水火定也。居近白馬泉，聰於泉內取白龜，就掌謂王曰：此是雄龍。又取五色鯉，就手中復曰：此是雌龍。王及部從歎駭，以聞高祖。
慧寬姓楊氏，父母本崇道法，不信釋宗，乃生一女，名曰信相。後又生一男，名慧寬，與姉信相好樂幽寂。年登五歲，與信相於靜處坐禪，二親怪問，答曰：佛來為說般若、聖智、界、入等法門。乃共姉論其佛法。父是異道，不解其言，附口錄得二百餘紙。時龍懷寺會禪師聞而往現，父示其文，會披而歎曰：此語並合佛理。因與姉出家，大揚法教。其姉為蜀王所重，時人號聖尼，故為立寺，亦號聖尼。
明瓚轉石 羅竭蹍泉
明瓚遊至嵩山，棲息時久，盛行禪法，而情性默然。後有[10]刺史奉勅祭嶽，先修道路，直上巖頂。忽中夜風雷，而一峯頺落。其下緣山磴道，為大石所欄。乃以牛十頭縻絆而挽之，又以千餘人鼓噪以推之。力竭，石愈固。瓚曰：奚用如許多人力？我與去之。眾大笑。瓚遂履石而動，忽轉盤而下，聲如雷震。[11]刺史道俗歎曰：斯大聖人也。（笑，本傳作驚。）
訶羅竭誦二百萬言，後入婁至山石室中坐禪。此室去水既遠，信士欲開㵎，竭曰：不假相勞。乃出定，以左脚蹍室西石壁，口陷沒，投足出泉[12]已，從中涌出，其味香潔，飲者受樂。
僧祐集萬 法建誦千
僧祐少入釋門，專精律藏，大遵儀則。居于建鄴，講演律宗，常有學徒一萬餘人，傳持教法。
法建入道以來，常勤誦習，居止益州五層寺，侍武陵王。弟規守益州，魏遣將軍尉遲[13]逈來伐規，規降，城中僧道皆被拘禁。至夜忽有光明，[14]逈乃尋光所在，見諸僧皆睡，唯建端坐誦經，光從口出。[15]逈乃問建：誦何經也？答曰：貧道誦華嚴經下帙。[16]逈曰：何不從頭誦之？答：誦到此爾。[17]逈曰：法師誦得幾許？答曰：貧道發心欲誦一藏，今始誦得一千卷爾。[18]逈驚嗟不信，欲試請誦一遍，莫有勞乎？建曰：誦經常事。乃設座請誦經，七日七夜聲不暫息焉。
史宗凭埭 杯渡負圈
史宗，不知何來，常著麻衣，世號麻衣道人。在廣陵白土埭，凭埭謳唱自樂，或幽或顯，無定其蹤。時有商人海行，於孤洲上遇一沙門，寄書於宗。書在船中，商欲看書，著船不脫。及至白土埭，書自飛起，就宗掌中。陶淵明雜傳云：白土埭有二異法師，宗為其一也。
杯渡者，不知姓名，常乘木杯渡水，莫測其神。帶索藍縷，殆不蔽身。言語無定，或加冰洗浴，或著木履登山，唯負一蘆圈子，別無餘物。行向廣陵，遇村舍一家，持八關齋，先不相識，直往而坐，置圈子於庭中。其家見渡容陋劣，不生重敬，欲移圈子，舉而不起。乃招十人舉之，亦乃不起。復觀其中，見四小兒，並長數寸，形容端嚴，其家即大驚駭焉。
乘師髭出 礪公齒全
元魏世乘禪師者，不知上字，生而自陳前生之事。父母恐其出家，逼以納室，執志無改。入京師，被命作閹官，却奏乞入山，毀形修道。賚一部華嚴經，晝夜誦念，踰月髭鬚復出。
法礪生時，牙齒全具，堅白璨然，迄于終老，中無毀落。入道以來，深窮大教，名聞四海，道俗仰之，果有異於常矣。
（虞）光竉兩途 能秀二祖
魏鄴下勒那三藏訓於慧光，光領徒傳其教法，在於道南；菩提三藏訓於道竉，竉領徒傳其教法，在於道北。故鄴下有南北兩途，大稱於時。復有四宗、五宗之說，從此而起。
慧能居于雙峯曹溪，神秀栖于江陵當陽山，同傳達磨之法，盛行于天下，並德行相高。於是教興南北，以能為南宗，以秀為北宗。二宗之稱，自茲為盛矣。
信行泣牛 曇猷扣虎
信行纔生之後，便樂經像，似知空門之道，乃令出家。時年四歲，於路見牛車沒泥，牽引不停，乃悲泣無[19]已。人問其故，曰：憫其疲苦如是。
曇猷以修學禪道，隱于上剡之石城山，後移赤城山石室坐禪。常有虎數十頭，蹲在猷前。猷誦經次，中有一虎困睡，猷乃以竹如意扣虎頭曰：何不聽經？於是俱聽。須臾，有蛇競出，大數十圍，共來聽法而去。
慧持龍門 竺潛蓬戶
慧持，即慧遠之弟也。性格清雋，解行俱高，亦事道安為師。與遠共止廬山，領徒三千餘人，持居其首。時豫章太守范甯請持講法華、毗曇，于時學者競集。王殉與范甯書云：遠公持公孰愈？范甯答曰：誠為賢兄賢弟也。持後屆于蜀都，大揚教法。時有沙門慧巖、僧恭者，皆先在蜀，俱有才名，一時之英傑也。及持至，皆望風推服。其有升持堂入持室者，號為登龍門焉。
竺潛字法深，大有才器，晉哀帝頻請入內講演。時簡文作相，與潛交知。時詣簡文所，遇沛國劉[怡-台+炭]，[怡-台+炭]嘲曰：道人何以游朱門？潛曰：君自覩其朱門，貧道見為蓬戶耳。還剡之仰山，遂隱其跡。于時支遁遣使求買仰山之側沃州小嶺，潛答曰：欲來輙給，豈聞巢由買山而隱遁歟？（[怡-台+炭]疑當作恢字。）
抱玉出雲 涉公致雨
抱玉行業高奇，人事罕接，謂來事如目擊焉。每夕獨處一室，常有鄰僧見玉口中出雲，色彩五般，人皆往視，每夕如是。
涉公，西竺人也。不食五糓，日行五百里。以苻堅建元中來長安。于時天旱，堅請呪龍，俄而致雨。凡大旱，請必致雨。涉卒經年不雨，堅祈之不致，謂大臣朱彤曰：涉公若在，朕豈燋心於雲漢若是哉！此道人者，其大聖乎！
曇遵泣師 䟦摩化母
曇遵解行高深，誦經論備曉，事保光為師。初在齊州講演，聞師保光終後，不覺大慟，從牀擲身於地，口中血流，其孝義若是。乃游化齊、楚、晉、魏，遇丞相王肱知見，遂舉為國統。
求那䟦摩，此云功德鎧，大有道行，慧解過人。本居剎利，有母常食野肉，令跋摩辨之。摩啟母曰：有命之類，莫不貪生，害彼之命，非仁矣。母怒曰：設令得罪，吾當代汝。摩他日煑油，設澆其指，謂母曰：代兒忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？摩曰：眼前之苦，尚不能代，況三途耶？母即禮拜悔過，終身不殺，因茲信重於摩。
陀勒乞油 道冏採乳（橤生切，音汝。）
犍陀勒者，西域人，來至洛陽，人莫能識。一日謂眾曰：洛東有盤鴟山，有古寺基存焉。眾則不信，乃往掘之，深方見石基，乃共立寺而居。寺去洛城一百餘里，勒朝朝至洛諸寺赴中，暮則乞油一鉢歸寺，燭燈以此為常。有人健行者，欲隨勒觀其遲疾，奔走不及，勒令執衣角，唯聞勵風之響，不覺須臾而至彼寺。
道冏事道懿為師，懿病，遣同寺四人至河南霍山採鐘乳。入穴，數跨木渡水，三人溺死，炬火又滅，到無濟理。冏乃唯誦法華經，忽見一光如螢火，追之不及，照穴分明，遂得出穴。
（支）僧達白髮 覺明赤髭
偽魏僧達學通內外，時盡稱揚。性剛忓物，被擯居于長沙。達少而髮白，故世皆號為白頭達。
佛陀耶舍，此云覺明。幼在釋門，誦大小乘經數百萬言，兼解義理。羅什事之為師，大曉毗婆沙論。少有赤髭，時號曰赤髭毗婆沙（覺明本傳作覺名）。
寶瓊法主 神迥論師
寶瓊纔生之後，便入空門，年雖少小，大通經論。始從光宅寺雲法師習學，後移聽南㵎仙法師講，仙深加賞歎。年登五歲，舉為法主，與仙師更相敷演。及長，身長八尺，背皮龍文，口三十九齒，異常之相不一。
神迥幼齡雋敏，神異非常，深窮內外，凡撰疏、文、銘、論共四十餘卷。故四海英賢為之諺曰：大論師，釋迦迥，法界多羅一時領。
靈潤觀燒 智凱誓池
靈潤節橾孤真，博通典教，因與同學數游山，復觀野燒。燒火四合，眾並走避，唯潤安行如常。火雖逼身，顧下語諸同學曰：心外無火，火實自心。謂火自逃，無由免火。及火至，潤身忽然散滅。
智凱，姓𠗦，父早亡。六歲，聽吉藏法師講法華火宅品，夜告母曰：經明火宅者，只我身爾。是我火宅，我應燒人。既其不燒，明知無我。終夜達曉，詣藏出家。身相黑色，時號為烏凱。年十三，便講經論，脇不親席，不受信施，虗齋度日。佛殿之後，忽涌開一池，凱便誓曰：只飲此池中水，以過此生。
明恭食鹿 道豐噉羆
明恭昔在俗時，為隋高祖下犳騎，與伴一人膂力相似，時皆猜忌。帝欲除之，作餅兩裹，一餅內生鹿角一具、一餅內鹽五升，俱賜食之並盡。食鹽者腹裂而死，恭食鹿角全無所妨，因乃悟而出家，住會善寺。甞與超化寺爭地，彼多召無賴者百餘人，來奪會善秋苗。眾咸憂愁，恭曰：勿愁。乃取一大石，可三十人得轉。恭獨拈之，遠擲如小土塊，彼徒一時奔走（犳音豹，即豹字省也。又音勺，獸豹文也。○伴一人者，本傳作三人，傳文疑誤歟）。
道豐，世稱得道之流也，為齊高祖仰重。帝命酒及一蒸羆置於殿上，勅豐上殿賜食之，聊無辭讓，極意飽噉。帝大笑，歸謂弟子曰：除却牀頭物。及撤牀，見向者帝賜蒸肫宛然而在，都無噉嚼之處，弟子大驚怪也。（置於殿上之置字疑寫倒，當作帝命置酒及一蒸羆於殿上。）
僧實重瞳 法秀連眉
僧實生而目有重瞳，光明外射，口繞黑子，欹若斗形，腋懷鳳卵，七處俱平，人皆異之。果於釋教，入明理性。周太祖文帝詔實曰：師目有重瞳，偏同虞舜，背隆傴僂，分若周公，可謂世寶矣。
曇摩蜜多，此云法秀，西竺人。來於漢土，年登七歲，大有節操，善解眾經。生而連眉，相狀奇異，故此方人號之為連眉禪師。（來於，準本傳，疑當作來游歟？）
慧遷白玉 辨相紫芝
慧遷講說才能，振名天下，勅送舍利於海州安和寺起塔。掘地之際，忽感一白玉，闊一尺餘，光彩明皎，人皆異之。
辨相幼習經論，兼曉儒宗。勅送舍利於吳州大禹寺，忽騰光五色。建塔之所，獲紫芝枝，長三尺餘，光色殊異。（吳州本傳作越州，又三尺餘作二尺三寸。）
（銑）智藏踞座 道安登輦
智藏少而神氣，長乃曉釋宗。武帝重之，頻請入內講演，勅昇御座。羣臣議曰：御座唯天子所昇，沙門不可霑預。藏聞之，勃然作色，上正殿，踞法座曰：貧道昔為吳中俗官，尚不慚御榻，況復乃祖定光金輪釋子耶？檀越若殺，貧道即殺，不慮無受生之處。帝乃罷勅，依前昇座。
道安性行高明，而形貌陋黑。時人語曰：漆道人，驚四鄰。秦苻堅深加禮重。堅與諸小國書云：晉氏伐吳，利在二陸。今朕破漢南，獲士一人有半爾。僕射權翼曰：未審誰耶？堅曰：安法師一人，習𮢶齒半人。後堅出遊東苑，命安法師升輦同載。權翼諫曰：臣聞天子法駕，侍中陪乘。安師毀形，不可參廁。堅勃然作色曰：安師道冥至境，德為時尊。朕舉天下之重，未足以易之。非卿輩舉之榮，是朕之顯也。仍勅權翼扶法師登輦。
法開才華 曇延機辯
于法開以義解才能知名天下，與謝安、王文度等為文學之友。故孫綽目之曰：深通內外，才華瞻逸，其在開公乎。晉哀帝累請講唱。
曇延身長九尺五寸，手垂過膝，大曉三藏，機辯非常，為周大祖禮重。後入秦境，時陳有使周弘正者，深窮釋教，兼曉儒宗，機辯過人，游說三國，以周建德中衘命入秦。秦王見其機辯，朝堂大臣無敢對者，勅境內能言之士，不限道俗，與弘正對論。時[20]刺史中山公宇文氏上表奏延入京，秦王乃大集賢能，觀其辯論。延直上座，秦主問曰：何不禮三寶？延曰：自力兼微，不假聖賢加助。遂與弘正論議三教，正被延數問不通，機辯不捷，便乃下座，揚聲歎伏，禮拜為師，旦夕親近，目之曰曇延菩薩。
道整出塵 智稱入善
道整在俗姓趙，名正，字文業，偽秦位至武威大守，性好譏諫。苻堅末年，堅寵鮮卑，正見堅及鮮卑，便乃歌曰：昔聞孟津河，千里作一曲。此水本自清，是誰攪令濁？堅動容曰：是朕也。又曰：北園有一棗，布葉垂重蔭。外雖饒棘[21]刺，內實懷赤心。堅曰：非趙文業耶？正因而忽悟釋教，便乃出塵，改名道整。與曇摩大三藏游於襄陽，大傳教法。（譏諫，疑當作規諫。）
智稱俗姓裴，幼乃性好弓馬，十七便為武官。後北討獫狁，每至交兵，心懷慈憫，因乃歎曰：害人自濟，非仁之志矣。便解甲投師出家，從南㵎宗法師學習，大曉解羣經，其名遠振。後集學徒一萬餘人。
南陽雉鳩 法朗猴犬
有僧不出姓名，來于[22]鄧州，日食二雉鳩，僧俗盡皆嫌惡。每饌羞之次，有貧士求乞，其僧乃分其二足，與之共食。僧食訖，命水盥洗嗽，忽見向者雉鳩從口飛出，一則能行，一則匍匐在地。貧士大驚，不覺亦出二雉鳩足生全。道俗異之，號為南陽雉鳩和尚。
法朗入道後，居于鄂州，飲噉同俗，時共非之。常養一猴一犬，其狀偉大，與朗行坐相隨。若至食時，猴與犬將木盂來受食，與朗同食。食訖，猴戴木盂於頂，騎犬背上，與俱行。朗若誦念，猴犬伏聽，朗聲發如雷，唇吻不動，其神怪莫測。
（侵）道融少誦 知玄幼吟
道融年十二，便勤學習。師令先讀外書，乃往村借論語，至暮方歸，其書竟不借。歸室，師問其故，答曰：彼[23]已誦畢。師更借本覆之，不遺一字，眾乃大驚而異之。後果深窮三藏，天下振名。（天下振名，疑當作振名天下。）
知玄字後覺，姓陳。祖父皆仕。玄雖在襁褓中，見佛僧長含喜色。年及五歲，祖父見其聰敏，因見花開，令玄詠之。不數步間，偶成詩曰：花開滿樹紅，花落萬枝空。唯餘一朵在，明日定隨風。祖父驚歎曰：吾望此子入仕榮家，今見其志，定入空門矣。不踰年，果求出家。備曉經論，大有殊異，時共傳揚。
辨公鶴下 僧範雁臨
晉僧辨受業於遷、暢二師，深窮經義，有大聲相。時新亭劉紹請讀經教，其聲清雅，遂感羣鶴飛下，喈前伏聽，卷終而去。
齊鄞東僧範，幼學儒宗，後曉釋教。時膠州[24]刺史杜弼，請於顯義寺講演。忽有羣雁飛臨法座伏聽，講終而去。後又感羣雀來座前伏聽，靈異至多。
普曠刵耳 靜靄割心
普曠勤苦為懷，多栖林野。後住樊州，自靜夜宿寒林，有人索其首者，曠乃引刀將斷，乞者止之，乃從索耳，曠乃便刵與。隋高祖時，釋氏大興，黃巾生謗，曠乃爭論，立理既平，又刵一耳。後兩耳俱無。
靜靄學道以來，遁於太一山。梁武帝知靄名，下詔以車轝從衡到山迎靄，欲位以上卿。靄乃不就，謂弟子曰：吾見大法淪廢，吾無益於教，欲捨身命以答佛恩。眾皆不許。學者慕戀，乃更撰三寶集二十卷，示與學徒。帝又下詔勸請，欲自到山。靄潛往巖頂磐石之上，自割身肉，段段布於石上，引腸掛松枝，自餘筋肉手足頭面臠折，盡皆分散，唯見骨及心藏，乃割心捧之而卒。學徒驚駭。（轝音豫，舁土器也。今文恐寫誤，疑當作輦輿之字。又從衡疑當作從衛。）
慧果掘錢 慧義取金
慧果習誦為務，忽於圊廁見一鬼，致禮於果曰：昔為僧作維那，多不如法，墮在噉[米/鬼]鬼中，知法師高明，願為度脫。有錢三千，埋在柹樹根下，可為福因。果遂告眾，因共掘之，得錢三千，為鬼作善。踰日，復見鬼曰：[25]已得脫苦矣。
慧義久學佛乘，深通大義，為宋帝禮重。時冀州有法稱道人，臨終語弟子普嚴曰：嵩靈神曰：江東有將軍劉應，受天命，吾以三十二璧，鎮金一鉼為信。人以其事聞帝，帝詔義謂曰：非常之事也，朕欲取之，亦須非常之人，然可致。自非法師親行，恐無獲此。義遂行至嵩山，尋覓未得，乃燒香祝之。至七日夜，夢一長鬚老翁，拄杖將義往璧處，指示曰：在此石下。及明旦，周行山下，至一處，似夢中所見之處，即於廟所石下，果獲璧大小三十二枝，鎮金一鉼。此事書於宋史矣。
（未）元曉難敵 智詵可畏
元曉，新羅人。居于彼土，以解行云高明，居民無不禮重。深洞佛乘，廣撰文疏，或勇擊義團，或雄布文陳，彼國謂之曰：雖有萬人，莫能敵曉。後入中華，大揚道譽。智詵，字慧成。少而明悟，大有節操，而多有嚴忌，深明律乘。侍蜀王秀，請詣法聚寺集徒講演。有僧道恢，為人兇獫，剛猛非常，遙見詵，乃走避。人曰：公從來不畏一人，何故畏見詵律師耶？恢曰：此人佛法中王，那得不畏？人曰：以恢公勇，可不敵一律師耶？恢曰：縱力敵千人，遙見詵公，百脈[26]已沈，四支不舉，何敵之乎？時共語曰：詵律師真可畏也。
（寘）普明見形 慧偘出臂
普明栖于天台山，習定為務。初建禪室，狹小，欲毀而廣之。共頂禪師商議，頂勸勿改。時有括州[27]刺史周孝節，遙聞施杉木，浮海送來。于時明在赤城，頂亦在彼。頂忽見明身形長十丈餘，高杉松之上，翼徒亦眾。孝節方來，與頂同見，驚歎其神。
慧侃遊心教典，深造其源。住棲霞寺，時來楊都訪偲法師。偲素知偘神異無方，因請侃見神力。偘曰：法師許復何難。偘即從窗中出臂，長二十餘丈，解齊熙寺佛殿上額，將歸室中。侃謂偲曰：世人無遠識，見多驚駭，所以不現爾。法師高明敢如是。（二十餘丈，本傳作數十丈也。）
孝龍八達 法周十智
晉支孝龍曉悟羣經，兼精外典，與阮瞻之徒並為知[28]己。時以龍達悟非常，呼為八達。時諺嘲於龍曰：大晉龍興，天下為家。沙門何不全髮膚，去袈裟，釋胡服，被綾羅？龍曰：抱一以逍遙，唯寂以致誠。剪髮毀容，改服變形。彼謂我辱，我棄彼榮。故無心於貴而愈貴，無心於足而愈足矣。
法周大有文名，亦解本業，住曲池靜覺寺。其寺林本繁鬱，池曲清澄，多於佳致。周乃狎十人解行相應者同於此，習學儒釋，賦咏風月，時即號之為曲池十智。
（未）慧超學士 安玄都尉
慧超幼投智藏出家，聽習經論，明解煥然，與生徒有異。武帝聞而異之，勅為壽光學士。
安玄者，初優婆塞，後乃為僧，博綜三教，無不明解。漢靈之末，游于洛陽，以功勅為騎都尉。漸通漢言，能宣典教，與沙門講演義理，世所謂都尉者也。
（寘）智文峯落 法雲華墜
智文母懷之時，夢一梵僧把松枝曰：爾後生男，以為麈尾，當大揚我教。及文生後，雋異不羣，乃令入道，備曉律藏。日夕講說，乃夢二龍泛海而來。及在東安寺開講，麈尾纔振，不覺兩箇山峯俱落。學徒驚怪，以詢建初瓊法師。瓊曰：斯吉之先兆，有二龍傳公講法。文有學徒甚多，唯道志、法成二人繼其師道。
法雲母吳氏，初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲。出家之後，不更易之。時梁武欽重，同若誌公。誌亦重於雲，號為大林法師。雲長講次，時有天華散墜，舉眾咸見，歎異非常。
（支）慧成擲筯 道生取匙
慧成即智詵之字也，為炫法師之弟。時蜀王秀於法聚寺為詵設大會，詵忽捉筯問炫師曰：此處護淨否？炫曰：初還未檢校，承道不護淨。詵擲筯而起曰：寧噉屠兒食，此洋銅何得噉也？時會中僧徒五千餘人，一時盡散。其詵公持律嚴忌如此。
竺道生，即竺法汰之弟子也。初栖止廬山，講演經教，慧解傳名。宋太祖文帝請入京師禮重，為設大齋一萬餘人。帝亦赴會，眾咸疑日𣆶，未下食饌。帝曰：始可中爾。生曰：白日麗天，天言始中，何得非中？生遂取匙索食便齋，於是大眾從之。其持衷若此。（持衷，疑當作折衷。）
（庚）惟儼大笑 曇憑雄聲
惟儼幼栖止朗州藥山，修習禪觀。一夜月明，上彼山頂，大笑一聲，聲應澧陽九十餘里。夜，澧陽東人家長幼皆聞此大笑聲，盡驚怪。明旦，展轉尋問推檢，直至藥山。徒侶各曰：和尚昨夜月明之時，上於山頂大笑，此必是歟？
曇憑善於唱導，其聲雄大無以比。方一聲發時，便象馬悲鳴，行途駐步矣。
僧慧二傑 明琰三英（明疑當作智，本傳亦爾。）
僧慧少有雋才，大撰義疏，而辨說縱橫。長講三藏教典，與玄暢法師同時振譽，世號黑衣二傑。
智琰在家朝宰，棄榮求寂，興揚教法。琰常與陳臨海國王弟道安法師及徧知三藏法師結交游處，世以其三僧道行、慧解相敵，故號三英，傳名四海。
法通多力 道開健行
法通少入空門，極尫弱，隨風偃仆，同侶輕之。通垂淚，即觀音像前發願曰：通聞菩薩聖鑒，乞垂念誘，免斯輕侮。因乃誦持不息。一日，歸覲老母，假寐母家。庭中樹下，忽見通睡，口中涎沫流出，將有三升。母驚呼覺，問曰：何事如此？通曰：夢有人遣三驢䭾筋與通噉，姑一驢聞呼覺，從是有大[29]筋力，人謂是聖。時南山有一大石臼，重石百餘斤，通去，負歸京都法海寺。後復見牛車，通倒曳走。于時天下壯士，歎通天力士也。（姑一驢，疑當作茹一驢。或又姑一驢者，姑且之義歟？）
單道開長隱山林，誦經四十餘萬言，在山中唯食栢實，後服細石子。時有阜陵太守遣馬迎開，開辭，乃步行三百餘里，一日早至。又以石虎建武中從西平來至南安，路有七百餘里，開一日行至，度一童子為沙彌，年十四，亦傳師教法，兼能遠行，與開相繼。
普化挾木 香公堀坑
普化，不知何許人，千變萬化，略無常度。時居真定府，一日，忽擎挾棺木巡街，告曰：化明日死去。人皆莫測，相率隨送出城東門，揚聲告曰：今日葬，不合青烏。經二日，出城南門，亦隨之，又曰：明日方吉。至明旦，化乃自坐[30]于郊野，如入定者，乃[31]已卒。
香闍梨，梁初至益州青城山飛赴寺。時俗每至三月三日夕，將酒肉游山取藥，香勸之不斷。後年三月，又如前至。時俗坐[32]已，香令人於座穿坑方丈餘，莫測其意。香謂曰：檀越常自飲噉，未嘗與香，今日為眾須一頓。人爭奉肴酒，隨得隨盡，若填巨壑，識者怪之。至𣆶曰：我大醉飽，扶我就坑。及至坑所，張口大吐，雞肉自口出即能飛，羊肉自口出即能走，乃至魚䱉鵞鴨盡皆生活。眾大驚走，誓斷酒肉，山上永絕殺生之人。
（青）曇始足白 羅叉眼青
曇始入道之後，大有外跡，游化關中。始足白於面，跣涉泥水，未嘗沾污，天下咸呼白足和尚。時赫連勃勃斬戮關中，始後遇害，連遭數刃，盡不能傷，於是隱遁山林。後拓䟦燾入關中，有博陵崔浩，猜忌佛法，乃信天師宼謙之。燾與浩遂於偽魏大平七年，盡滅佛法。軍兵燒掠寺院，僧尼罷道，有竄者追捕，得必梟斬。始聞下山，杖錫宮門。有司奏曰：有一道人，足白於面，今到宮門。燾令斬之，不傷，遂以奏燾。燾大怒，自以所佩劒斫之數下，俱無傷損。時北園養虎，以始餧虎，虎皆潛伏不近。試以天師近之，虎大吼而來。燾知佛法殊勝，乃退上殿，禮悔後興佛法。（入關中之上，一有再字。減佛法，一作滅佛教。）
卑摩羅叉，此云無垢眼。羅什禮為師，偏以律藏精究。戒之興，叉為始道場。慧觀新括宗旨記所判內禁輕重，大行京師，僧尼書寫。于時長安紙價增長，復行天下。叉為人眼青，時皆呼為青眼律師。
僧洪鑄像 士行燒經
僧洪住于京師，造丈六金像，鎔鑄告畢，未及開摸。時晉末銅禁大嚴，犯者皆死，洪被囚禁于相府，心唯念佛。夜夢願鑄像來，以手摩洪頂曰：無憂，明當免。及旦，果聞欲行刑戮，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更尅日。須臾，有令免罪。
朱士行出家之後，專務經論，義解洞明。後入流沙，至于闐國，遂獲禁本大乘經九十章。遣弟子將歸洛陽之時，于闐諸僧竝學小乘，不曉大乘，遂白國王曰：漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正法，王為地主，若不禁之，聾盲漢地，王之咎也。王即不許，賷經入漢。士行深懷痛心，乃求燒大乘經為證，王即許之。於是積薪殿前，以火焚經。士行誓曰：若大法應漢地，經當不燃。乃投經火中，火即俱滅，不損一字，遂得將歸洛陽。此燒經事，即漢末也。明帝時，騰、蘭與道法較勝燒經，與此不同矣。
（質）生融上首 觀肇第一
宋道生、道融，皆通儒釋，義理縱橫。復有慧觀、僧肇，亦窮內外，辨論難敵。故當代英賢稱曰：通情則生、融上首，精難則觀、肇第一。其譽廣傳。
智順持戒 道房授律
智順入道之後，居于鍾山退賢寺。幼乃專持戒法，嚴忌非常，集徒稱唱，長有千餘人。後臥病至甚，弟子曇和見師絕食日久，潛以蜜和少許米煑以進順。順食而吐之，索水洗𠻳，語弟子曇和曰：汝速出山門，不得還，此非我弟子。其秉戒如此。（山門，傳中作雲門。）
道房性行清貞，少精律藏，勤苦講誘，學者多至盡令改惡。中有不改者，房輙為悲泣，授其律典。後終年至一百二十歲，人皆歎之。
道超□□ 明徹□□
道：超姓少，以勤篤居習，學內外塵埃，蟲聲聒耳，塵土埋膝，而無忤耶？超答：時聞虫聲，足代簫管，塵土雖防，我未暇掃。其剛學若是。
明徹六歲出家教，立志守操，勤苦知名。與同學數僧師，舊本朽壞，忽風雨吹屋欹倒，無物支持，數僧皆走。徹居其屋，學業如故。人或問之：屋崩何不避耶？徹答曰：寸陰難廢爾。
（[33]已上蠹滅纔殘此一百一十九字，今私依殘文并本傳取意私補之云。）
（道超塵埋， 明徹梁絕）。
（道超，姓陸，吳郡之人也。少以勤篤知名。超處獨房，屏絕賓伴，居習學。內外塵埃滿室，蟋蟀鳴壁。中書郎張率謂曰：蟲聲聒耳，塵土埋膝，安能對此而無忤耶？超答：時聞虫聲，足代簫管。塵土雖㤃，我[34]未暇掃。其剛學若是。）
（明徹六歲出家學教，立志守操，勤苦知名。與同學數僧住師舊房，其房本[35]朽壞，忽風雨吹屋欹倒，無物支持，數僧皆走。徹居其屋，學業如故。或問之：屋崩何不避之耶？徹答曰：寸陰難癈爾。）
道英臥氷 慧滿坐雪
道英習禪為業，神異累陳。因行至龍臺澤池側，令弟子持衣，脫衣入水，經于六宿而出，告曰：雖在水中，唯獘土坌我。爾後又屬嚴冬，氷雪厚壯，乃曰：如此平地，可不得眠。遂脫衣臥于氷雪，三宿乃起，曰：幾被火炙殺。
慧滿初來相州，遇那禪師。禪師授與禪法，因而大悟。唯著一衣，復蓄二針。夏便通捨，冬則乞補，別無生計。後於洛州南會善寺側，宿於栢墓中。遇雪深三尺，乃入寺見曇曠法師。曠怪問：何來？滿曰：法友來耶？曠遣尋坐處，四邊雪擁其身，可積五六尺。（法友來未詳。）
（月）藏母吞星 玄親夢月
智藏，姓顧，祖父皆仕於梁。父早亡，其母居于吳中。甞出，繞吳城一匝，忽見密雲四布，而中天開朗，眾星墜地，乃取一而吞之，因而有娠。及生藏，聰敏非常，出家興教。
知玄，姓陳，眉州人。祖父皆仕。母魏氏，因夢月入于懷，乃有孕，生於玄。幼便聰慧，深悟釋宗，乃求入道。後三藏俱曉，化行岷蜀，蜀人歸信，不忍呼名，唯呼為陳菩薩焉。
（屑）慧隆松寒 朗公霜潔
慧隆，幼學佛乘，深解義理。宋明帝請隆於湘宮寺講說，學徒一千餘人。宋代名流，多為交結。而節操容貌，有若寒松。故汝南周顒目之曰：隆法師蕭散森疎，若霜下之松竹。（一千餘人，傳作八百餘人。）
慧朗廣學內外，擅名梁代，而肥貌潔白，宛若雪霜，故時語云：霜潔白朗。
道常執志 亡名秉節
道常與道標同學，大有才器，三藏備明。時秦主姚興見此二人神氣雋朗，有經國之量，乃令尚書令姚顯逼此二人罷道，助振王業。又作詔與常．[36]標云：卿等皎然之操，實在可嘉。但君臨四海，治急須才，欲令奪卿法服，助翼贊時世。苟心存道味，寧繫白黑？望察此懷，不以守志為辭也。常等各有答云云。興又致書於什．[(丰*力)/石]二師，求免此二人罷道。常等被逼無[37]已，執志不遑，乃投身巖谷而卒。（道常傳作道恒，投身作遁身。）
亡名，世襲衣冠，棄榮求道。性好吟嘯，偏賞丘林，名滿天下。梁元帝加禮重。帝見名器宇非常，有經濟之才，帝與朝省議之，欲以爵祿榮之，乃辭而不就，愈秉其節。帝謂之：此高節道人也。乃作絕學箴，文行於世矣。
僧可臂斷 法願齒折
僧可以禪為務。初，達磨以楞伽法始傳于可，可於林野之間習學，遭賊斫斷其臂，不令人知，亦不覺痛苦。後有法林者，亦遭賊斫臂，號叫通夕。可為治裹，乞食供林。林恠可手臂不便，怒之。可曰：我亦無臂，師何怪怒？於是世人方覺可禪師臂斷。
法願深學習儒釋，獨步江西，人以道行之聲聞于宋孝武帝。帝一日忽問願何故作菜食，願曰：貧道受戒以來，一齋度日，食菜飯。帝強逼以肉食，願執志不迴，被逼無[38]已，遂折兩齒而免。
（東）淵度興西 基進化東
慧基、超進，行解相高，內外洞達，俱在江東大興佛法，人民遵化，重之若神。
（冬）彌天辨鼎 法安獲鐘
道安。晉習鑿齒初訪於安，安問曰：子何人也？齒曰：四海。習鑿齒[39]已問安曰：法師何名？安曰：彌天釋道安。因此時皆呼為彌天。時秦王苻堅於藍田獲大鼎，容三十七斛，邊有篆文，朝庭莫有識者。以示於安，安曰：此古篆書，云魯襄公所鑄。又於市得一銅斛，其形正圓，下向為斗，橫梁[40]昴者為升，低者為合，梁一頭為籥，籥同黃鐘，容半合，邊有篆文。堅又問安，安曰：此王莽自言，出自帝舜，龍集戊辰，改正即位，以同律量，布之四方，欲小大器均，令天下取平。堅大賞之，勅三舘學士，有疑事皆師問於安法師。（昴當作昂也。昴，星名，从日卯。昂者，升也，从日卬也。）
法安，慧遠之弟子也。精專經律，特持守戒行。於新陽縣寄居，此縣多虎，安為息人民建寺。後欲畫像，須得銅青，困不能得。夜夢神人指安牀前曰：此下有銅鐘。旦即掘之，果獲二口，因以成像。復一口助遠師鑄像，一口武昌太守借看留之。
超達伏草 難陀變笻
魏超達多於學問，大有知見。時魏武帝禁圖讖尤急，有人誣達有之，乃禁達[41]滎陽獄，令崔浩檢勘。達以實告浩，浩即大怒，以車輪繫頭，嚴防衛之。自知無路，專念觀音。至夜，忽不覺，車輪所守者皆大困睡，而獄門忽開，達因走出。及曉，追騎四出，達伏草中，騎不蹋草，達在草中並無傷損，而得免禍。
難陀，西域人，詭異不倫，恭慢無定。入于蜀境，將三少尼同行，或大醉狂歌，或聚眾說法。蜀境戍將深惡捉陀，苦責陀曰：此三尼者，妙於歌舞。戍將乃悅，遂夜留宿，置酒同飲。乃假衣衫與三尼，又施粉黛，列坐同歡，嬌態笑調，世施其容。飲欲半酣，陀曰：可請三尼舞乎？尼乃遂舞，竝皆妙絕。陀曰：婦人風邪？乃取戍將刀斫三尼頭落，血流數丈。戍將大驚，左右縛之。陀曰：無草草也。看三尼乃笻杖也，血即向者所飲酒也。（世施其容，疑當作世絕其容。酉陽雜[42]俎載此事云：三尼及坐，含㖒調笑，逸態絕世。）
法願律虎 慧榮義龍
法願即隋朝人，非與前宋時法願同。願大明律藏，東夏盛傳，而義解洞曉，詞辨高高，憉惇難敵，時號為律虎焉。
慧榮，陳時住禹穴莊嚴寺，講說縱橫，三藏奧達，世稱義龍。時智者顗禪師說法，榮故來設問，數開徵引，難問泉流，顗師解答鋒起，事理煥然。榮自矜舞扇，扇便墮地。顗謂榮曰：禪定之力，不可難也。當時大眾嘲榮曰：從來義龍，今成伏鹿。扇既墮地，何以遮羞？榮大慚而退。
法進施體 僧富劃胸
法進以習誦為業，屬宋代饑荒，國蓄稍竭，進屢屢求乞，以救饑餓。後無處可求，乃淨浴取刀及鹽，至餓人所聚之處，次第授與法言，掛衣著樹，投身餓者前曰：施汝共食。眾雖餓困，猶義不忍，進即自割肉拄鹽與噉之，皮都盡，語餓者：若國王來，可以我骸骨奉之。果不踰時，宋帝聞而來看，君民號泣，乃施麥三百斛，以救餓者。（為業下一有時字，若國王上有曰字。）
僧富，高陽人。少在俗將，家貧，常勤學業，採薪為燭，以照讀書。後與習𮢶齒同詣道安講席，因而大悟。為僧之後，潛形野外。時村中有羣劫，得一小兒，欲取心肝解神。富於路遇劫，具問其事，因脫衣以易小兒，羣劫不許。富曰：大人五臟可用否？劫曰：亦好。富曰：會須一死，死濟於人，雖死猶生。即取劫刀劃胸至臍，羣劫大驚，即送小兒還其家。路人見富如此，以針縫其腸，用藥封，久後得差也。
釋氏蒙求