南宋
都杭。起高宗丁未，盡幼主丙子，七主，一百五十年。
高宗
帝諱構，徽宗第九子，母韋氏。徽宗夢武肅錢王入室，[1]已而生帝。初封康王，即位於宋州。丁未，改建炎元年，[2]帝幸維揚。二年正月，詔金山住[3]持克勤入對行在所，遣八人翊師升殿，賜坐。朕素知師道高玅，可得聞乎？師曰：陛下以仁孝治天下，率土生靈，咸被光澤，雖草木昆虫，各得其所，此佛祖所傳之心也。此心之外，無別有心，若別有心，非佛祖之心矣。帝大悅，賜圓悟之號。師奉旨就揚州雍熈禪寺說法，上問：師居金山如何？曰：金山在大江之中，臣老且病，願歸山林，以盡天年。乃勑住江西雲居。三年，金人將至楊州，上渡江，至鎮江，幸杭州，升杭為臨安府。十二月，至明州。四年，至台之章安鎮。正月三日，入金鰲山寺，有僧禱於佛前，皆憂時保國之語。上問何典，僧曰：護國金光明懺也。二月，駐溫之江心寺，聞僧祈祝甚虔，上悅，賜額曰龍翔。辛亥，改元紹興。二年，駐蹕臨安，以法道法師隨駕南巡。詔道入見，上從容謂曰：上皇為妖人所惑，毀師形服，朕為師去此黥涅。道曰：上皇御墨，不忍毀除。上笑曰：此僧到老倔強。勑道住東林太平禪寺。五年，上幸上天竺，以萬歲香山奉供觀音大士。召住持應如，對語稱旨，賜金帛以勉修造。七年，詔宗杲住徑山能仁禪寺。八年，詔賜天下僧尼勑綾度牒。九年，大赦天下。詔諸路軍州建報恩光孝禪寺，為徽宗追薦之所。廿六年，宗杲自梅陽回，各詔住明州育王廣利禪寺。廿八年，詔杲再住徑山。三十年，詔[4]諡天竺慈雲尊者曰懺主禪慧法師，塔曰瑞光。紹興末年，上因感夢，迎請護國摩利支天像，奉安中天竺寺，以為雨暘祈禱。仍改寺額曰天寧萬壽永祚禪寺。初，政和六年，元照律師示寂，塔全身於西湖之靈芝。至是，光發塔所，上親臨視，加[5]諡圓鑒戒光大智律師。[6]上甞於禁中書金剛、圓覺、普門品、心經、七佛偈，暇日常自披覽。（稽古略、統紀、中竺碑）
孝宗
帝諱眘，初名伯琮，秀王子偁之子，太祖七世孫。生伯琮於秀州，有嘉禾之瑞。高宗喪太子，選得伯琮，鞠於宮中，封普安郡王，立為皇子，賜名瑋。紹興末，賜名眘，立為皇太子。年三十六，受內禪，改元隆興。（史略）上在王邸，遣內都監黃彥節至徑山，命杲禪師就山中舉揚般若。師說偈云：大根大噐大力量，荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息，徧界明明不覆藏。上嘉嘆之。及封建王，又遣內知賓至徑山，供五百羅漢，賜玅喜庵三字及真讚。又讚布袋和尚和高宗韻曰：袋貯乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，聖中之絕。憨憨癡癡，僧中之傑。令行兮一棒一條痕，逗機兮殺人須見血。別別，分明一點爐中雪。隆興元年七月，上御選德殿，制觀音菩薩贊曰：猗歟大士，本自圓通。示有言說，為世之宗。明照無二，等觀以慈。隨感即應，玅不可思。九月，詔杲禪師問佛法大意。師臥疾不起，特賜大慧之號。乾道三年二月，上幸上天竺，展敬觀音菩薩。問住持若訥：何故歲修金光明懺？訥曰：大梵尊天是娑婆世界主，釋提桓因御三十三天以臨下土，四鎮天王共誓護國護民，故佛為諸天說金光明三昧。此帝王盛世之典也，故宜歲歲修之。上悅，擢訥右街僧錄。四年四月八日，宣訥領五十僧入內觀堂，行護國金光明三昧。齋罷，命訥說法。上悅，進左街僧錄，賜號慧光。（稽古略）六年十月，詔杭州臯亭山崇先院住持瞎堂慧遠住靈隱禪寺。一日，上遊下竺，見佛國山厨中漉水囊行道觀音像。召遠問曰：山既飛來，何不飛去？遠曰：動不如靜。又問：水中眾生以囊漉之，火裡眾生將甚麼漉？遠曰：他家自有通霄路。又問：觀音手拈數珠，念個甚麼？遠曰：求人不如求[7]己。上大悅，賜號佛海。（資監）七年二月，宣遠入對選德殿，賜坐。上曰：如何免得生死？遠曰：不悟大乘，終不能免。上曰：如何得悟？遠曰：本有之性，究之無不悟者。上曰：悟後如何？遠曰：始知脫體現前，了無毫髮可見之相。上首肯之。（稽古略）淳熈二年三月，上幸上竺，賜白雲堂印及靈隱直指堂印各一顆，主管教門事。（上竺碑）三年春，詔台州報恩光孝寺住持德光入見。光以二月渡江。上問：古有浮笠而渡者，可謂神通。光曰：宗門下不貴神通，只貴眼明。上悅，勑住靈隱，繼遠之席。十一月，召光入內觀堂。上問：朕心與佛心，是同是別？光曰：直下無第二人。上曰：恁麼則佛即是心，心即是佛？光曰：成一切相即心，離一切相即佛。又問：釋迦老子，雪山六年所成何事？光曰：將謂陛下忘却皇情。大悅，賜號佛照。（資監）七年秋，召雪竇寺住持寶印入對選德殿。上曰：三教聖人，本同這個道理。印曰：譬如虗空，東西南北，初無二也。上曰：今時士大夫學孔子者，多只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。唯釋氏不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂於死生之際，此為殊勝。印曰：非唯後世學者不見夫子之心，當時孔門顏子號為具體盡力，只道得個瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾。上曰：莊老何如人？印曰：即是佛法中小乘聲聞人也。盖小乘厭身如桎梏，棄智如襍毒，化火焚身，即如莊子所謂形固可使如槁木，心固可使如死灰。若大乘人度眾生盡，方證菩提，正如伊尹所謂予天民之先覺者也，將以斯道覺斯民也。有一夫不被其澤者，[8]若己推而內之溝中也。上大悅，詔印住徑山。十年春，上註圓覺經，命印刊行。印請老於退居庵，上賜其庵曰別峰。（奏對錄）[9]十六年，上遜位，退居南華宮。制原道論，略曰：朕觀韓愈原道，言佛老之相混，三教之相絀，但文煩而理迂耳。揆聖人之用心，則未昭然。何則？釋氏專窮性命，棄外形骸，不著名相，又何與禮樂仁義哉？然猶立五戒，曰：不殺，仁也；不淫，禮也；不盜，義也；不酒，智也；不妄，信也。如此與仲尼何遠乎？老子之書，其所寶者三：曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。孔門曰：溫、良、恭、儉、讓。而與孔聖果相悖乎？盖三教末流，昧者執之，自為異耳。朕謂以佛修心，以老養生，以儒治世，斯可也。（聖政錄）
光宗
帝諱惇，孝宗第五子。年四十四，自東宮受禪，尊孝宗為太上皇。紹熈初，上居重華宮，詔許若訥法師肩輿出入，註金剛經進呈，上製讚文。四年正月，詔佛照德光禪師住徑山。
寧宗
帝諱擴，光宗之子，初封嘉王。慶元元年，詔許佛照還育[10]王，歸老東庵。三年，詔崇岳禪師住靈隱。
理宗
帝初諱與莒，榮王希瓐之子，太祖十世孫，寧宗之姪，後改名的。年二十即位，改寶慶元年。四年天旱，詔保寧寺慧開禪師入文德殿升座，祈雨獲應，賜號佛眼。嘉熈元年，太后王氏卒，詔徑山師範禪師入對修政殿，賜金襴僧衣，宣詣慈明殿升座說法，上垂簾而聽，賜號佛鑑。恭聖仁烈皇帝升遐，仍詔師範升座，既而乞歸山林，復賜圓照之號。淳祐元年，上夢觀音坐於竹石間，及覺，廼圖形刻石，御讚曰：神通至玅兮，隱顯莫測。功德無邊兮，應感奚速。時和歲豐兮，祐我生民。兵寢刑措兮，康此王國。仍書廣大靈感四大字，加於觀音聖號之上。又書心經一卷，賜上竺刻石。又讚千佛偈云：一佛不二，千佛奚別。如處處水，現在在月。無去無來，不生不滅。梅花開後，前村深雪。又書應夢名山四大字，賜四明雪[11]窬禪寺。（資監并寺碑）
張浚
浚，字德遠，號紫巖。紹興中，拜相，封和國公。孝宗朝，封魏國公，[12]諡忠獻。南軒之父也。[13]圓悟勤公歸蜀，住昭覺寺。公問道於師，師曰：岩頭云：却物為上，逐物為下。若能於物上轉得疾，一切立在下風。師復示以偈曰：收光攝彩信天真，事事圓成物物新。內若有心還有物，何能移步出通津？公伏膺投偈曰：教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。師然之，曰：公輔相之日，毋忘護教。大慧禪師在泉州雲門庵。公在蜀，圓悟親以師囑，謂真得法髓。公回朝，遂以臨安府徑山延之。恐師痛事韜晦，必欲致之。乃移書泉守劉公彥修，趣其行。師番然而起。公居長沙，其母秦國夫人問道於大慧。夫人疾亟，曰：玅喜老師此生無復見也，我有私恩未報。公三走介往宜春，趣師之行。由是兼程而至，夫人捐舘矣。公謂師曰：先妣願供養和尚一年，為德之報，今無復得。浚謹遵遺訓，師幸少留。以九夏之期，盡其敬奉。一慰先妣之願，二伸人子之心。遂舘於光孝寺之東堂，以盡誠敬。（資監并大慧年譜。）[14]紹興末，公判建康軍府。甞撰寶誌公行狀，略曰：師諱寶誌，金陵人。宋元嘉中，示迹於東陽市古木鷹巢中。朱氏婦汲水，聞嬰兒啼，遂致育之，因以朱為姓，後施宅為寺，即今寶林寺是也。師鏡容鷹爪，不類凡童，七齡入京師鐘山道林寺，師事僧儉，修習禪業。至宋太始初，忽離是寺，居止無定，持一錫杖，掛刀尺、拂子、鏡帛之類，徒跣於闤闠間，髮長數寸，飲啖不擇，或數日不食而無飢容，或一日數食而無飽態。齊建元間，異跡頗著，士庶恭事者不可勝數。梁武踐祚，益加優禮。師嘗求魚膾於帝，帝雖從請，意頗惡之，師索水吐盆中，魚活如故。有木浮江中，泝流而上，帝與師及士庶觀之，師舉錫一招，木隨至岸，廼紫檀也。帝勑供奉俞僧紹刻師之像，既克肖矣，但少鬚髮，師拔髮插像兩𩬆，髮即隨長。帝勅張僧繇寫師真容，竟不能就，師遂以爪劃開面門，現十二面觀音相，曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得玅。徐陵三歲，其父携往見師，師撫其頂曰：此天上石麒麟也。中大同丙寅冬，師移華林園金像於所住房，帝曰：師將去我耶？未及旬日，是年十二月示疾，帝命奏樂，晝夜不絕，至初六日而終於興皇寺，葬全身於鐘山。皇女永安公主為造塔五層，塔前建開善精舍，梁錫玅覺大師應世之塔。太平興國七年，賜額太平興國禪寺。真宗朝，詔天下避師諱，祇稱寶公，乃改賜道林真覺之號。高宗加慈應慧感大師，賜其塔為感順云。
胡寅
寅字明仲，號致堂。建炎中，拜起居郎。諸子嘗侍坐，數盃之後，歌孔明出師表，誦陳了翁奏章，曰：可謂豪傑之士也。王隨刪傳燈錄，改名玉英集，寅作序。
張九成
九成字子韶，號無垢居士，學于楊時之門。紹興中對䇿，上曰：忠鯁可嘉。擢置第一，謫南安。又自號曰橫浦居士，官至秘閣修撰。嘗謁善權清禪師，問曰：此事人人有分，個個圓成，是否？清云：是。公曰：為甚麼却無箇入處？清於袖中出數珠云：此是誰底？公俛仰無對。清復袖珠云：是汝底則拈取去，纔涉思惟即不是也。[15]公悚然有省。遂看栢樹子話，忽聞蛙聲，釋然證入，說偈云：春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家，正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。公與汪應辰登徑山，問道於大慧公，與師談格物之旨，師曰：公只知有格物，而不知有物格。頓領深旨，投偈曰：子韶格物，曇晦物格，欲識一貫，兩個五百。（傳灯）子韶嘗曰：九成每聞徑山老人所舉因緣，豁然四達，如千門萬戶，不消一踏而開。九成了末後大事，實在徑山老人處，此一瓣香不敢孤負他也。（年譜）
呂本中
本中字居仁，紹興初賜進士第，除中書舍人。平生因詩以窮，耽禪而病，清癯如不勝衣，作江西傳衣詩派圖，推黃山谷為詩祖，列陳無[16]已等凡二十五人為法嗣。本中嘗致書問大慧禪要，慧答書略曰：千疑萬疑，只是一疑，話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。若一向問人，佛語又如何，祖語又如何，諸方老宿語又如何，永劫無有悟時也。本中自是有省。
尤袤
袤，字延之，自號遂初。紹興中，擬延之為秘書丞。張南軒得報曰：此真秘丞矣。終禮部尚書，[17]諡文簡。聞釋氏有出世之法，心向慕之。見廬山歸宗禪師，欲謀隱計。朱文公寄詩，有逃禪公勿遽，且畢區中緣之句。[18]出守台州，孝宗臨軒親遣曰：南台有何勝槩？延之曰：太平洪福，國清萬年。上曰：聞石橋應真是五百強漢，時忽出現，卿以何法處之？延之竪起拳曰：臣有金剛王寶劒在。上喜，乃書遂初老人四字賜之。延之到台，一以慈愛蒞民。（資監）
張栻
[19]栻，字敬夫，號南軒。官至秘閣修撰。見萬庵顏禪師，曰：道之所在，可以心寓，不可以力求。師謂：如何？師曰：會醫少病。公曰：見即便見，擬思即差。又作麼生？師曰：知有還同不知有。公曰：政當知有時如何？師曰：聞聲見色只如常。公豁然有省，乃留偈曰：聞聲見色只如常，熟察精粗理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。（資監）
李浩
浩，字德遠。紹興末，為光祿丞。常閱楞嚴經，謁應庵華禪師，叩問禪道，不旬日而躋堂奧。以偈寄同僚康教授曰：門有孫賓鋪，家存甘贄妻。夜眠還早起，誰悟復誰迷？（資監）
王十朋
十朋，字龜齡，永嘉人。紹興中，廷試第一。號梅溪先生。有梅溪集行於世。官至侍御史。公嘗謁處州南明雪堂行禪師，問曰：先佛說法，觀根發言，依言立義，可以誦而習之。禪門乃撥去文字，謂至道不可以理求，真理不可以識解，要人見性成佛。既撥去文字，復刊藏經流通，何耶？師曰：經是佛語，以心為宗。心若不明，唯認佛語。欲以理求識解者，譬如說食，終不能飽。要在立志堅確，行之精進。若不如此，要做聖賢事業，至聖賢地位，何可得哉？（資監）[20]嘗夢遊天台石橋，神僧數百出迎，指公與眾曰：彼前身嚴首座也，曾寫此碑。後親到石橋，與夢中所見之境無異。遂留詩云：石橋未到[21]已先知，入眼端如入夢時。僧喚我為嚴首座，前身曾寫石橋碑。梅溪集中有王荊公與佛慧泉禪師曰：世尊拈花，出自何典？泉曰：藏經所不載。公曰：頃在翰苑，偶見大梵王問佛決疑經三卷。有梵王在靈山會上，以金色波羅花獻佛，請佛說法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬，悉皆罔措。獨迦葉破顏微咲。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃玅心，分付摩訶迦葉。
會開
開，字天游，官至侍郎。紹興辛未，佛海遠禪師住三衢光孝。開曰：如何是善知識？遠曰：燈籠露柱，猫兒狗子。遂有省。呈偈曰：咄這瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏洩。有人更問道如何，拈起拂子驀口截。遠曰：也得一橛。又致書大慧曰：今幸私家塵緣都畢，閒居無事，正在痛自鞭䇿，以償初志，第恨未得親炙教誨耳。一生敗闕，[22]已一一呈似，必能洞照此心，望委曲提警，日用當如何做工夫，庶幾不涉他途徑，與本地相契也。如此說話，敗闕亦不少，但方投誠，自難隱逃，良可愍也。至叩。大慧答書曰：時時於靜勝中，切不得忘了須彌山、放下著兩則語，但從脚下著實做將去，[23]已過者不須怖畏，亦不必思量，思量怖畏，即障道矣。但於諸佛前發大誓願，願此心堅固，永不退失，仗諸佛加被，遇善知識，一言之下，頓忘生死，悟證無上正等菩提，續佛慧命，以報諸佛莫大之恩。若如此，則久久無有不悟之理。（大慧書問）
李光
光，字泰發，上虞人。紹興中，參大政，[24]諡莊簡。守宣城日，適彰教寺虗席，具䟽請隆禪師為住持（即虎丘隆）。嘗致書大慧，問禪要。慧答書曰：大參相公平昔所學，[25]已見於行事。臨禍福之際，如精金入火，愈見明耀。又決定知華嚴重重法界，斷非虗語，則定不作他物想矣。其餘七顛八倒，或逆或順，或正或邪，亦非他物。願公常作是觀，妙喜亦在其中。異日相從於寂寞之濵，結當當來世香火因緣，成就重重法界，以實其事，豈小補哉！（書問）
李邴
邴字漢老，官至參政，[26]醉心祖道。及見大慧，舉趙州庭栢話，有省。後以書咨決曰：邴近叩籌室，伏蒙激發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解盡落情見，一取一捨，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量。非大匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不作奇特之想。其餘宿習舊障，亦稍輕微。臨行叮寧之語，不敢忘也。重念始得入門，大法未明，應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷於法席矣。（書問）大慧住徑山，作千僧閣成，邴為記，略曰：師於臨濟為十二代孫，其道大，故其攝者眾；其門峻，故其登者難；其旨的，故其悟者親；其論高，故其聽者驚且疑。四方學者肩摩袂屬，師遇之，未嘗假詞氣、接殷懃，拒之而不去，踈之而益親，至於水洒挺逐，而戶外之屨常滿。院去城百里，自唐國一禪師始斬蓬藋、驅龍蛇而居之。寺無常產，山之神龍實助其緣化。師至之始，眾纔三百二年，法席大興，眾將二千。院有僧堂二，不足以容。又於寺之東建層閣十楹，以盧舍那南向，嶢然居中，列千僧案位於左右，設連床齋粥於其下。予嘗問道於師，聞之而嘆曰：非成是閣之難，致其眾之難；非致其眾之難，道行而不能使其眾不至之難。一閣之成，在師何足道？而循襲齷齪之者以為奇特，不亦陋甚矣哉！（大慧年譜）
馮楫
楫，字濟川，蜀遂寧人，號不動居士。自壯叩諸名宿，最後居龍門，從佛眼遠禪師。一日，同遠經行法堂，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。遠拊楫背曰：好聻！楫於是契入。紹興丁巳，除給事中。會大慧就明慶開堂，慧下座，楫挽之曰：和尚每言於士大夫曰：此生不作這虫豸。今日因甚却納敗闕？慧曰：盡大地是個杲上座，你向甚處見他？楫擬對，慧掌之。楫曰：是我招得。因坐夏徑山，榜其室曰：不動軒。後知瀘州，所至於道無倦。嘗自詠曰：公事之餘喜坐禪，少曾將脅到床眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。紹興二十三年秋，乞休致，報親知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平日。辰巳間，降階望闕肅拜，書偈曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，拈拄杖按膝而化。楫於建炎後，凡名山鉅剎藏經殘失，遂以[27]己俸印施補之，足五千餘卷者，凡四十八藏。用祝君壽，以康兆民。門人蒲大聘甞誌其事。有語錄、頌古行于世。（傳灯）
米友仁
友仁，字元暉，芾之子，自號懶拙翁。文詞書畵，深得家法。紹興間，為工部侍郎，權兵部尚書。甞游虎丘，手書曰：釋云：縱使百千劫，所作業不忘，因緣會遇時，果報還自受。吾觀苦海，一切眾生，往往多造無重大業，過日尠能知有善惡之報，如影之隨形，響之應聲，而不知怖者，只因衣食不足，愛緣迷迫，見利忘義，遂致於此，豈更顧墮地獄中，輪迴受苦也哉！我勸諸有情，莫作諸業，奉行眾善。前人詩云：只恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。可謂名言。出家兒舍去愛緣，總未能超悟上乘，視塵世中造業深者，盖[28]已雲泥也。
周必大
必大，字子充，吉安廬陵人。紹興中，中博學弘詞科。淳熈中，拜右相，封益公。[29]甞撰佛照光公塔銘曰：法不孤起，道不虗行。續佛慧命，必有其人。其人謂誰？佛照禪師是也。師諱德光，姓彭氏，臨江軍新喻縣人（云云）。予聞時節因緣，針芥啐啄。從上諸聖，不能強為。喻筏刻舟，徒增我慢。又況對御法語，世[30]已流布。得道源流，接物機要。叢林門弟，各存語錄。姑敘住世，大略如此。銘曰：我聞萬生，各具佛性。人有未見，見或未盡。偉哉光公，宿習戒定。頓入悟門，遂傳心印。福慧兩足，行解兼進。巍巍孝宗，見聖由聖。與師晤言，謂發深省。晚歸東庵，不倦接引。八十三年，報緣[31]已竟。勿云鏡明，昔現今隱。一物本無，何用照映。勿云谷虗，有叩隨應。十方皆空，何論銷殞。摘葉拈花，繫風捕影。持問塔中，解顏微哂。
錢端禮
端禮，字處和，號松窓。仕至參政。甞參護國元禪師，有悟入。淳熈間，示微疾，請平田行機禪師入臥內，趺坐談笑。忽謂機曰：浮世虗幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德，亦不得免這一著子。盖為地水火風，暫時湊泊。昧者認為自[32]己從上諸聖，去住自在。今吾如是，豈不快哉！遂[33]斂目而逝。（傳灯）
史浩
浩，字直翁，四明人。孝宗朝拜相，封衛國公，又封越王。淳熈乙巳，掛冠歸四明，自號真隱居士。每從南湖智連法師問法要，乃於東湖創月波樓，倣補陀巖結洞室，以安大士。浩過金山，覧梁武儀範之盛，謂報恩度世之道在是。乃於月波山創殿，設十界像，與名僧講究。制儀文四卷，行於世。公之子彌遠，相寧宗，封衛王。衛王之子宇之，觀文殿大學士。彌忠之子嵩之，相理宗。衛王建明州七山寺觀，沿途接待。浩甞撰南湖法智大師像讚曰：靈山一席，儼在天台。後十三葉，復生奇材。唱道四明，講肆宏開。溥海聲聞，谹谹雲雷。章聖在御，中使鼎來。得法大旨，皇皇恢恢。錫號法智，宸章昭回。祇今後學，咸仰崔嵬。蘭馨菊芳，本一根荄。嗚呼！是為法宇之柱石，教鼎之鹽梅。宜茲幻影，經千古而無塵埃。（宋史并統紀）
錢象祖
象祖相寧宗，守金陵日，甞問道於保寧無用全禪師，又問道於護國此菴元禪師。師曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉唇吻，便落意思，如何？師曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。（資監）公甞於鄉州建接待十所，皆以淨土極樂名之。創上菴高僧寮，為談道之處。自左相辭歸，益修淨業。偶得微疾，僧有問起居者，則曰：不貪生，不怖死，不生天，不生人，唯當往生淨土耳。言訖，趺坐而化。時天皷震響，異香芬郁。未終之前，郡人咸聞空中云：錢丞相當生西方淨土，為慈濟菩薩。（淨土傳）
王日休
日休，字虗中，龍舒人。為國學先生。作六經訓，傳數十萬言。一旦捐之，曰：是皆業習，非究竟法。吾其為西方之歸乎？自是一志念佛，日課千拜。一日，厲聲念佛，忽云：佛來接我也！屹然立化。有淨土文行於世。甞曰：參禪大悟，超脫生死輪迴，固為上矣。然至此者恐少。若修西方，則直截輪迴，萬不漏一。故今勸參禪之人，每日留頃刻之暇，修於西方。若果大悟，得超輪迴，去佛地尚遠。更往見阿彌陀佛，展禮致敬，有何不可？（淨土文）
佛法金湯編卷第十四天台釋如惺重校