西晉
都洛陽。起武帝乙酉，盡愍帝丙子，四主，五十二年。
武帝
帝諱炎，司馬姓，字安世，文帝昭之長子，河內溫人也。[1]帝大崇佛事，廣造伽藍。（方志）
惠帝
帝諱衷，字正度，武帝第二子。[2]元康元年，帝於洛下造興聖寺，常供百僧。（方志）
荀勗
勗字公曾，武帝朝領秘書監，得汲郡塚中竹書，撰次以為中經，列在秘書。[3]泰始二年，於洛下造金像，佛菩薩十二身放大光明，都人競集瞻禮。（本傳并統紀）
羊祜
祜字叔子，續之孫，累遷尚書僕射。[4]方五歲，令乳母於隣家李氏園桑樹下探取金環，李氏驚曰此吾亡兒所失。乃知李氏子，祜之前身也。武帝時，祜為荊州都督，日供武當山寺，有問其故，祜曰前身多過，賴造此寺，故獲中濟。所以供養之情，偏重於此。（本傳并統紀）
劉薩訶
薩訶，并州離石人也，家業弋獵。太康三年，病死入冥，見梵僧指往會稽阿育王塔所懺悔。既蘇出家，名慧達。至會稽，遍求不見。偶一夜，聞地下鐘聲，即懇求三日。忽從地涌出寶塔，高一尺四寸，廣七寸，佛像悉具。達既見塔，精勤禮懺，瑞應頗多。（阿育塔始此 塔記。）
朱膺
膺，吳人，素奉正法。[5]於吳淞江滬凟口，見二石像浮江而至，背有銘曰：古維衛、迦葉二佛。遂迎至通玄寺。後八年，漁者得二青石鉢於江上，歸以盛葷物。俄見佛像在鉢際，識者謂前二像鉢也，遂送通玄寺。今蘇州開元寺。（法苑）
東晉
元帝
帝諱睿，字景文，宣帝曾孫，琅玡恭王覲之子。[6]太興元年，詔沙門竺潛入內講經，帝敬其德，令著屐登殿。二年，帝造瓦棺、龍興二寺，以集丹陽建業千僧。（六帖并統紀）
明帝
帝諱紹，字道畿，元帝長子。[7]太寧元年，手御丹青，圖釋迦佛像于大內樂賢堂，造皇興、道場二寺。集義學沙門百員，講論佛道。（統紀）
成帝
帝諱衍，字世根，明帝長子。[8]咸和五年，詔會稽寶山法義法師入禁中，傳授五戒。建中興、鹿野二寺，以居繙經義學千僧（六帖）。初，吉友於石子岡行頭陀行，既卒，因葬於此。帝為樹剎於塚所。後關右沙門即塚所起寺，謝混贊成曰高座寺。
簡文帝
帝諱昱，字道方，元帝少子。[9]咸安元年，帝幸瓦官寺，聽竺法汰講放光般若。二年，勑長干寺造塔，壯麗殊偉。畢工之日，光照簷宇。帝每讀佛經，以為陶鍊精神，則聖人可至。（釋監）
孝武帝
帝諱曜，字昌明，簡文帝第三子。寧康元年，帝聞道安法師名，詔曰：法師以道德照臨人天，使大法流行，為蒼生依賴。宜日食王公祿，所司以時資給。二年，竺潛法師亡。詔曰：法師理悟虗遠，風鑑清高。捐宰相之榮，襲緇衣之行。賴宣道以濟蒼生，奄從遷謝，用痛於懷。可賜錢十萬，助建塋塔。太元六年，帝於內殿立精舍奉佛。召沙門名德者，居中講道。造皇泰寺，仍捨舊第為本起寺。（辨正論）與泰山朗和尚書曰：承叡德光時，飛聲東嶽。有生蒙潤，善翼匡時。舊京淪沒，神州傾蕩。蒼生荼蓼，嗟悼朕心。思與和尚，同養群生。至人通微，想明朕意。今遣使送五色珠像一軀、明光錦五十疋、象牙簟五領、金鉢五枚，到願納受。（弘明集）
王導
導字茂弘，琅玡人，拜司空錄尚書事，位太保，封郡公。天竺尸利蜜多羅（此云吉友）遊建康，止建初寺，善說法呪術梵唄，導見之曰：我輩人也。庾亮、周顗、謝鯤、桓彝皆造門結友，[10]時呼為高座法師（今高座寺是）。吉友甞對導解帶盤薄，卞壺適至，吉友正容肅然，人問其故，對曰：王公風鑑期人，卞令範度格物，吾政當以是應之耳。（晉史并僧傳）
謝安
安字安石，陳郡陽夏人，隱居越之東山。年四十，出為征西司馬。太元中，錄尚書事，加太保，[11]諡文靖。居東山時，與支遁、許詢為山水之遊。甞詔遁入禁中講經，多會宗遺文，為守文者所陋。安聞而嘆曰：此九方歅之相馬，略玄黃而取神駿也。[12]太和二年，遁辭闕還山，詔建沃洲寺以居之。時安守吳興，以書抵遁，略曰：思君日積計辰，傾遲尤甚。知欲還剡自治，為之愴然。人生如寄耳，頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，惟遲君一來，以晤言消遣之，一日千載也。（本傳并高僧傳）
王羲之
羲之字逸少，導從子也。起家秘書郎，後為右軍將軍、[13]會稽內史。咸康六年，於廬山建歸宗寺，請西天達磨多羅居之。羲之在會稽，聞支遁名，未之信。後遁還剡，羲之詣遁，觀其風力，謂曰：逍遙可得聞乎？遁作數千言，羲之遂披襟解帶，留連不能[14]已。乃請住靈嘉寺，意存相近。俄又投迹剡山。（晉史并僧傳）
周[15]玘
[16]玘字宣佩，義興陽羨人，西晉平西將軍處之子，[17]家世奉佛。[18]玘為吳興太守日，家僮捕魚，忽見金光溢川，映流而上。網之，得一金像，高三尺許，舉移不動。僮以白[19]玘，[20]玘之女事佛尤懇。[21]玘以人船送女往迎，歸家供事。女夢像左膝痛，旦視像膝，果有穿缺，遂以金釵補之。（大藏感通錄）
陶侃
侃字士行，咸和中都督交廣荊江等八州軍事，封長沙公，贈左司馬，[22]諡桓公。[23]侃鎮南海日，有漁人每夕見海濵有光，因以白侃。遣人尋之，見金像凌波而至船側，視其銘，乃阿育王所造文殊菩薩像也。侃初未深信因果，及得此像，彌加尊敬。以像送寒溪寺，寺嘗經火，而像無恙。後侃鎮武昌，使人迎像，至鎮而舟沒，失其像焉。及惠遠法師剏寺廬山，遠心祈之，於是像泠然自至。（高僧傳）
高悝
悝，咸和中為丹陽尹。[24]每見張侯橋浦內現光，乃遣吏覔之，獲金像一軀。西域古制，光趺並缺。悝載像至長干寺，光發中宵，觀拜者眾。歲餘，臨海人張係於海獲金銅蓮花趺，以置像足，儼然符合。是夕，有光屬天。久之，有西域五僧振錫而至，詣悝云：昔得阿育王所造像，甞至鄴遭亂，藏像河濵，尋覔失所。近感夢云：為高悝所得，欲瞻禮之。悝引至長干寺，五僧見像瞻拜，歔欷涕泣，像為放光。後合浦採珠人董宗之得圓光於海，事聞簡文，勑施安像上，於是光趺始具。（感通錄）
郗超
超字景興，一字嘉賓，山陽人，為桓溫府掾。超問謝安曰：支遁所談，何如嵆中散？安曰：嵆盡力道，纔得半耳。[25]超著五戒文，略曰：不殺則長壽，不盜則常泰，不淫則清淨，不欺則人常敬信，不醉則神理明治也。[26][27]已行五戒，更修歲月齋戒。歲三齋者，正月、五月、九月。月六齋者，初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日。凡齋不得甞魚肉，不御妻妾，迎中而食。既中之後，美味甘香，一不得甞。洗心念道，歸依三寶。（弘明集）
王喬之（或云齊之）
喬之，瑯玡人。[28]有念佛三昧詩曰：玅用有茲，涉有覧無。神由昧微，識以照麁。積微自引，因功本虗。泯彼三觀，忘此豪餘。又曰：嘅自一生，夙乏慧識。託崇淵人，庶藉冥力。思轉毫功，在深不測。至哉之念，注心西極。（廬山集）
習鑿齒
鑿齒，字彥威，襄陽人。少有志氣，博學洽聞，以文章著稱，累遷別駕。時有沙門釋道安，俊辯有高才，[29]北至荊州，與習相見。道安曰：彌天釋道安。習曰：四海習鑿齒。時人以為佳對。後以脚疾，廢於里巷。及襄陽陷於苻堅，堅素聞其名，與道安俱輿而致焉。堅以其蹇疾，與諸鎮書曰：昔晉氏平吳，利在二陸。今破漢南，獲士纔一人半耳。（晉史）習與道安書略曰：承應真履正，明白內融，慈訓兼照，道俗齊蔭。宗虗者，悟無常之旨；存有者，達外身之權。弟子聞不終朝而雨六合者，彌天之雲也；弘淵源以潤八極者，四大之流也。萬物賴其澤，高下蒙其潤。自大教東流，四百餘年，賢哲君子，靡不歸宗。道業之隆，莫盛於今。老幼等願，道俗同懷。若慶雲東徂，摩尼回耀。一躡七寶之座，暫視明哲之燈。雨甘露於豐草，植旃檀於江湄。則如來之教，復崇於今日；玄波逸響，重蕩濯於一代矣。（弘明集）
許詢
詢字玄度，高陽人，晉高士也。[30]澡心學佛，江左公卿甚仰慕之。簡文高其風，每月夜必造焉。清言玅理，亹亹不[31]已。帝為前席，與支遁講維摩經，詢為都講。詢發一問，眾謂遁不能通；遁通一義，眾謂詢無以難。詢甞以會稽永興新居為崇化寺，建塔四層。（本傳互見蕭𧦴傳）
何充 準
充字次道，廬江潛人，成帝朝為尚書令，贈司空。[32]成帝幼冲，庾氷以元舅輔政，議沙門盡敬王者。充等議曰：武皇以盛明革命，明帝以聰聖玄覧，豈此時沙門不易屈膝？顧以不變其修善之法，所以通天下之志耳。䟽三上，氷議遂𥨊。充性好釋典，崇脩佛寺，供給沙門，費鉅而不吝。（本傳；統紀）何準字幼道，高尚寡欲，州府交辟不就。兄充居宰輔之重，權傾一時，而準散帶衡門，不及人事，唯誦佛經而[33]已。（晉書）
王珣 珉
珣，字元琳，導之孫，洽長子，為桓溫主簿。太元中，為散騎常侍。弟珉，字季琰，少有才藝，名出[34]珣右。時有外國沙門提婆，玅解法理，為珣兄弟講阿毗曇經。珉尚幼，講未半，便云：[35]已解。即與沙門法綱等自講。綱嘆曰：大義皆是，但小未精耳。珣與珉捨別業，為虎丘寺。（晉史并寺記）
王坦之
坦之字文度，述子也，太原人。仕至中書令，[36]與沙門竺法度甚厚。每共論幽明報應，若先死者，當報其事。後經年，師忽來云：貧道[37]已死，罪福皆不虗。惟當勤修道德，以昇濟神明耳。言訖不見。坦之尋亦卒。坦之甞捨園為安樂寺。（本傳并搜神記）
孫綽
綽字興公，纂之子。與許詢、支遁遊放會稽山水。[38]哀帝朝為著作郎，撰喻道論，略曰：或有疑至道者，喻之曰：夫六合遐邈，庶類殷充，千變萬化，混然無端。是以有萬之識，各期所見。鱗介之物，不達臯壤之事；毛羽之族，不識流浪之勢。自得於窞井者，則恠遊溟之量；翻翥於數仞者，則疑冲天之力。纏束世教之內，肆觀周孔之跡，謂至德窮於堯舜，微言盡於老易，奚復覩夫方外之玅趣，寰中之玄照乎？夫佛也者，體道者也；道也者，導物者也。應感順通，無為而無不為者也。無為故虗寂自然，無不為故神化萬物。或難曰：周孔適時而教，佛欲頓去殺，將何以懲暴止奸哉？答曰：不然。周孔即佛，佛即周孔，故在皇為皇，在王為王。佛者，覺也，猶孟軻以聖人為先覺，其旨一也。周孔救弊，佛教明本，共為首尾，其致不殊。難曰：周孔以孝為首，而沙門之道，棄親即踈，利剔鬚髮，生廢色養，終絕血食，而云弘道敦仁，廣濟群生。答曰：故孝之為貴，貴能立身行道，永光厥親，若匍匐懷橘，日御三牲，而不能令萬物尊[39]己，非養親之道。昔佛為太子，棄國學道，乘條為宇，藉草為茵，內思安般，一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨，游志三四，出入十二門，神若寒灰，形如槁木，端坐六年，道成號佛，三十二相，八十種好，游步三界之表，恣化無窮之境，天清地潤，品物咸亨，蠢蠕之生，枯槁之賴，改悴為榮，還照本國，廣敷法音，父王咸悟，亦升道場，以此榮親，何孝如之？佛有十二部經，其四部專以勸孝為事，殷勤之旨，可謂至矣。而俗人不詳其源，便瞽言妄說，輙生攻難，以螢燭之見，疑三光之盛，芒隙之滴，怪淵海之量，以誣罔為辯，以果敢為明，可謂狎大人而侮天命者也。（弘明集）
戴逵 顒
逵，字安道，譙郡人。[40]欲造丈六無量壽佛像，以古制朴拙，乃密採眾說。積思三年，刻雕方就，迎置山陰靈寶寺。郗超見而作禮，撮香在手，忽勃然煙上，極目雲表。眾皆嘆其神感。逵子顒，字仲若，才巧如其父。江夷甞託顒造觀音像，積年未成。夜夢神曰：江夷於觀音無緣，可改為彌勒。顒即馳報，而夷書[41]已至。俱於此夕感夢。及改彌勒，觸手成玅。像在會稽龍華寺。（統記）
袁宏
[42]宏字彥伯，有逸才，甞著漢紀云：西域天竺有佛道焉。佛者，覺也，將覺悟群生也。其教以修善慈悲為主，專務清淨。其精者號沙門，漢言息心，盖息意去欲而歸於無為也。又以為人死精靈不滅，隨復受形，生時所行善惡皆有報應，故所貴行善修道以鍊精神，以至為佛也。佛身長丈六，黃金色相，項佩日光，變化無所不入，故能化通萬物而大濟群生。漢明感夢，乃遣使天竺問道，圖其像而還。有經數千卷，以虗無為宗，包羅精粗，無所不統。善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，所明在視聽之外。世俗之人或以為虗誕，然歸於玄微深遠，難得而測。故王公大臣視死生報應之際，莫不矍然而自失焉。（漢郊祀志）
劉程之
程之字仲思，彭城人，為宜昌、柴桑二縣令。[43]後入廬山，依惠遠法師修念佛三昧。師曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，吾何以為？居十五年，專志念佛。義熈六年八月，見彌陀放光摩頂，即對像焚香祝曰：我以釋迦遺教，知有西方淨土，願以此香先當上奉釋迦世尊，次用供養彌陀導師，願賜攝取第三奉供玅法華經。所以得生，由持此經。言[44]已，臥床西向而逝。[45]程之有隱德，謝安、劉裕相推薦甚力，辤不屈，乃旌之曰遺民。（本傳）
周續之
續之字道祖，鴈門人。年十二受業於范𡩋，通五經五緯，號十經，稱為顏子。[46]既而入廬山，事沙門惠遠，布衣蔬食，終身不娶。與劉遺民、陶潛號為潯陽三隱。（南史）
雷次宗
次宗，字仲倫，豫章人。[47]入廬山蓮社，立館東林之側。及遠公亡，與子姪書曰：吾託業於廬山，事釋和尚卅年。淵匠既傾，良朋亦喪。及今未耄，尚可勵志，成西歸之津梁。自今[48]已往，勿以家務相聞。（南史）
張野 詮
野，字萊民，居潯陽柴桑，與淵明有婚姻之契。野學兼華梵，累徵不就。入廬山依遠公，與劉雷同修淨業。（本傳）
詮字秀碩，野之族子。尚情高逸，酷嗜墳典。[49]徵為散騎常侍，不起。庾悅以其貧，起為潯陽令。笑曰：古人以容膝為安，若屈志就祿，何足為榮？乃入廬山依遠公，研窮釋典，深有悟入。（本傳）
宗炳
炳字少文，南陽人。[50]劉裕領荊州牧，辟為主簿。答曰：吾棲丘飲谷三十年矣，豈可於王門折腰為吏耶？乃入廬山築室，專修淨業。甞著明佛論。（本傳）
孟顗
[51]顗，平昌人，事佛精懇。謝靈運謂顗曰：生天須在靈運前，成佛必在靈運後。義熈中，顗為會稽太守。初，曇翼法師東遊會稽，入秦望山，誦法華經。越二十年，有女子身披彩服，携筠籠，盛一白豕，兩根大蒜，至師前曰：妾入山採薇，日[52]已夕矣，豺狼當道，歸無生理，敢託一宿。師却之甚堅，女哀鳴不[53]已，遂以草床居之。夜半，號呼腹疼，告師按摩，以布裹錫杖，遙為按之。翌日，女以彩服化祥雲，豕化白象，蒜化雙蓮，凌雲而上。謂師曰：我普賢菩薩也，以汝不久當歸，我眾特來相試。觀汝心中，如水中月，不可染污。既而天雨寶華，地皆震動，鄉人聞見，莫不稱嘆。是日，顗方晨起視事，忽見南方祥雲，光射庭際，隱然絲竹金石之音。訪知普賢示化，遂以師道行聞於朝，勑建法華寺（今天衣寺）。師亡，漆真身留山中（統紀）。
陶潛
潛字淵明，潯陽柴桑人，大司馬侃之曾孫。為彭澤令，之官八十餘日，乃解印去縣，賦歸去來辭。及宋受禪，居柴桑，常往來廬山，使一門生二兒舁以行。時遠法師與諸賢結社，以書招淵明，淵明曰：若許飲則往。許之，遂造焉，忽攢眉而去。[54]甞著搜神錄，多載佛之靈驗。（本傳）
羅含
含字均彰，湘中人。甞晝夢彩鳥入口，自是藻思日新。為桓溫別駕，徵為尚書郎，[55]致仕。著更生論，略曰：萬物有數，天地無窮。萬物不更生，則天地有終；天地無終，則更生可知矣。又神質冥期，符契自合。世皆悲合之必離，而莫慰離之必合；皆知聚之必散，而莫識散之必聚。今談者徒知向我非今，而不知今我即昔我耳。達觀者所以齊死生，亦云死生為寤寐，誠哉是言。（弘明集）
顧凱之
凱之，字長康，小字虎頭。工畵，桓溫引為大司馬參軍。時沙門慧力建瓦官寺，朝賢施者不過十萬。長康素貧，諾錢百萬，人皆咲之。一日，於殿壁畵維摩像，將點眸子，曰：第一日見者，責施十萬；第二日見者，五萬；第三日，任例責施。及開戶，光明照寺，施者填塞，果得錢百萬。（金陵志）
范𡩋
𡩋字武子，累遷中書侍郎，出補豫章大守。甞請慧持法師講法華經及毗曇論，四方雲集。王珣與𡩋書云：遠公、持公孰愈？𡩋答書曰：誠為賢兄賢弟也。珣重答書曰：但令如兄，誠未易有，況弟復賢耶？（慧持傳）
謝尚
尚字仁祖，鯤之子，仕晉為鎮西將軍。尚甞夢其父告之曰：西南有氣至，人當之必死。汝宜修福、建塔、造寺，可禳之。若未暇建塔寺，可於杖頭刻作塔形，見有氣來，可擬之。尚寤，遂刻小塔，施之杖頭，恒置左右。後果有異氣，從天而下，始如車輪，而漸彌大，直衝尚家。尚以杖頭指之，氣即回散，闔門獲全。氣所經處，數里無復孑遺。尚遂於永和四年，捨宅造寺，名莊嚴寺。（建康錄）
何無忌
無忌，東海人。義熈中，遷江州[56]刺史。與盧循戰，握節而死。崇信佛法，造枳園寺。以安帝西還，皇運凱泰，勸帝興起釋門，修營功德。（辨正論）
桓伊
伊，字叔夏，小字野王。太元中，以淮淝之功，封永修縣侯。惠遠法師自襄陽至廬山，寓慧永之西林寺，欲於山東建寺。經營之際，山神降靈，願加資助。信宿，風雷夜作，雲雨晦冥。明發就觀，則有良木殊材，駢羅委積。時伊為九江[57]刺史，驚其神異，奏立寺焉，曰東林，殿曰神運。（東林寺記）
六朝[58]僭偽十六國
漢
劉淵據平陽，至劉曜國號趙，三主二十六年。
後蜀
李特據成都，五主，四十五年。
前凉
張軌據凉州，八主，七十四年。
後趙
據襄國六主，三十四年。
石勒
勒字世龍，其先匈奴劉淵以勒為輔漢將軍，劉曜署為大司馬，加九錫，進爵趙公，國號後趙。[59]永嘉四年，天竺佛圖澄來洛陽，玅通玄術，常服氣自養，積日不食，善誦神呪，能役鬼神。會洛陽宼亂，時石勒屯兵葛陂，專事殺戮，欲往化之。勒將郭黑略素奉佛法，澄即見之，略受五戒，崇弟子禮，略隨勒戰，澄皆預記勝負。勒以略有異見，問之，曰：有澄也。勒召見之，問曰：佛法何靈？澄以鉢盛水呪之，須臾青蓮現鉢中，光色耀目，勒由此神敬之。及與劉曜戰，以訪澄，澄曰：塔鈴音云：秀支替戾岡，僕谷劬禿當。言軍出捉得劉曜也。勒出戰，果生擒曜，奉澄彌敬。勒愛子斌暴卒，嘆曰：吾聞虢太子死，扁鵲能生之，今可得效乎？澄取楊枝沾水洒之，執斌手曰：可起矣。斌遂甦。（晉書）
石虎
虎字季龍，勒之從子。[60]遷都于鄴，奉澄尤謹。衣以綾錦，乘以雕輦。朝會引見太子，公卿扶翼升殿。使司空李農旦夕問起居，五日一朝。澄之所在，無敢向其處涕唾便旋者。國人化之，爭造寺宇。削髮出家，率多事佛。澄知石氏將滅，先從化矣。虎為鑿壙營墳。澄將卒，謂虎曰：國家存心佛法，當蒙福祉。布政猛虐，終無福祐。乃安坐而逝。（晉史）
前燕
慕容廆據遼東大棘城，五主，三十九年。
後燕
據中山四主，二十六年。
慕容垂
垂，皝第五子。[61]與泰山朗和尚書，略曰：澄神靈緒，慈蔭百國，凡在含生，孰不蒙潤。朕承籍纂統，元戎克興，征掃暴亂，至人通靈，隨權指化，願不血刃，四海混伏。今遣使送官絹百疋、袈裟三領、綿五十斤，幸為呪願。（弘明集）
南燕
據廣固二主，十三年。
慕容德
德，皝之少子，[62]與泰山朗和尚書，略曰：遭家多難，災禍屢臻，朕以無德，生在亂兵，和尚大恩，神祗盖護，今遣使送絹百疋，并假東齊王俸，高山荏二縣封給，書不盡意，稱朕心焉。（弘明集）
北燕
慕容盛、馮䟦據龍城。二主二十八年。
前秦
據平陽七主，四十五年。
苻堅
堅字永固，雄之子，洪之孫。攻拔襄陽，獲道安、習鑿齒迎至長安。堅出東苑，命安同載。僕射權翼諫曰：道安毀形，不可參乘。堅曰：安公道德所尊。乃令翼扶安登輦。時藍田得古鼎，腹有篆文，朝無識之者。以問安，安曰：魯襄公所鑄也。堅勑三舘學士，有所疑，皆以問安。國人語曰：學不師安，義不禁難。安貌侻而姿黑，喜談論，故諺曰：漆道人，驚四隣。左臂有肉方寸，隆起如印，世號印手菩薩。[63]堅與泰山朗和尚書略曰：大聖應期，靈權超軼，蔭盖十方，化融無外。若山海之養群生，等天地之育萬物。今遣使安車相請，并送紫金數斤，奴子三人，可俻洒掃，幸望納受。[64]堅聞鳩摩羅什居龜茲國，遣呂光等率兵西伐龜茲，謂光曰：若獲羅什，即馳驛送之。光破龜茲，乃獲羅什。還至凉州，聞堅為姚萇所害，光留什於涼。（晉史并弘明集）
後秦
姚興
興字子略，萇之長子。少崇三寶，銳志講習。[65]及呂光父子敗，興伐呂隆，隆降，乃迎羅什歸秦。什雅好大乘，志在敷演，嘆曰：吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識者寡，將何所論？惟為姚興著實相論二卷，興奉之若神。甞講經於草堂寺，興及朝臣、大德、沙門千餘人，肅容觀聽。興如逍遙園，引諸沙門聽什演說佛經。由是公卿以下，皆奉佛法，州郡化之，事佛者十室而九。（北史）什弟子道[(丰*力)/石]，奉律精苦，興重之。自什入關，僧尼以萬數，以䂮為僧正。詔曰：大法東流，於今為盛，僧尼𥨊多，宜設綱領。䂮法師早有學義，晚以德稱，可為僧正，給輿吏力，秩比侍中。又以僧遷、禪慧為悅眾，以法欽、慧斌為僧錄，班秩有差。什尋覽舊經，多所舛謬，皆𨤲正之。乃譯出金剛、仁王、大品、般若、法華等經。興著通三世論，以示因果，王公欽讚。（僧史、高僧傳）
西秦
乞伏國仁據隴右，四主，二十七年。
南凉
禿髮烏孤據廣武，三主十八年。
後凉
呂光據姑臧，四主，十八年。
北凉
叚業據張掖，三主，四十三年。
沮渠蒙遜
蒙遜，匃奴之種，殺叚業自立，後徙姑臧。龜茲沙門曇無讖至，蒙遜留之，譯大涅槃及悲華、光明等經。遜初於凉州之南百里許，設五佛像，或以石刻，或以土塑，千變萬化。又為母造一石像，甚靈。遜因子亡，而有毀寺逐僧之心，像則淚下如泉。遜稽首禮謝，倍復精虔。（感通錄）時拓䟦珪王中山，聞讖，思一瞻禮，遣使來迎，遜不許。珪再遣高平公李順，䇿拜遜凉王，加九錫，諭之曰：曇無讖道德廣大，朕思一見，可馳驛送至。遜曰：臣奉事朝廷，無所負也。前表乞留，今復來追，此臣師也。有死則[66]已，欲往則不可。順曰：朝廷欽王忠義，故顯加殊禮。今以一道人，虧損大功，不忍一朝之忿，吐所不當言，失朝廷待遇之意，切為大王不取。遜竟不遣，讖西歸而逝。（統紀）
西凉
李暠據敦煌，三主，二十二年。
夏
赫連勃勃據朔方，三主，二十五年。
佛法金湯編卷第二天台釋如惺重校