唐
高祖
帝諱淵，字叔德，李姓，隴西成紀人。祖虎，追[1]諡景皇帝。父昞，[2]諡仁公，生高祖於長安。武德元年，帝於朱雀門南衢建道場，設無遮大會。又命僧道各六十九人，於太極殿七日行道，設千僧齋。三年，造靈仙、會昌、勝業、慈悲、證果五寺。[3]甞捨晉陽舊第為興聖寺，於并州造義興寺，為太祖元皇帝造旃檀像三軀，以薦冥福。四年，太史令傅奕上疏毀教，法琳法師對詔論之，奕議遂𥨊。（辨正論并舊唐史）
太宗
帝諱世民，高祖次子。貞觀元年正月，詔在京德行沙門，並各於當寺行道七日。齋供所須，有司准給。二年，詔略曰：神道設教，慈悲為先。玄化潛通，亭育資始。朕恭膺大寶，撫愛黎元。矜愍之心，觸類而長。是用旁求冥貺，幽贊明靈。所冀九功惟敘，五福斯應。宜為普天億兆，仰祈加祐。可於京城及天下諸州寺觀僧道等，七日七夜，轉經行道。（辨正錄）是年三月，詔曰：自隋創義，志存拯溺。壯征東伐，所向平殄。凡所傷殪，難可勝紀。手所誅剪，將近一千。切以如來聖教，深尚仁慈。禁戒之科，殺害為重。爰命有司，京城諸寺，皆為建齋行道，七日七夜，竭誠禮懺。冀三途之難，因期解脫。萬劫之苦，藉此弘濟。滅冤障之心，趣菩提之路。（舊唐史）三年閏十二月，詔曰：有隋失道，九服沸騰。朕親總元戎，致茲明罰。切恐九泉之下，尚淪鼎鑊。八難之間，永纏氷炭。所以樹立福田，濟其營魄。可於建義以來，交兵之處，為義士囚徒，殞身戎陣者，各建寺剎，招延勝侶。望法皷所震，變炎火於青蓮。清梵所聞，易苦海於甘露。所司量定處所，並立寺宇。具為事條以聞，稱朕矜哀之意。（舊唐史）是年，玄奘法師詣闕，陳表往西域取。未至，經帝不許，私遁而去。五年，帝以慶善宮為慈德寺，於昭陵立瑤臺寺。七年，勑禁堰寨取魚者，并斷屠殺，度僧尼三千人。（辨正錄）九年十一月，詔曰：三乘結轍，濟度為先；八正歸依，慈悲為主。流智慧之海，膏澤群生；剪煩惱之林，津梁品物。任真體道，理叶至仁；妙果勝因，事符積善。朕欽若金輪，恭膺寶命。至德之訓，無遠不思；大聖之規，無幽不察。欲使人免盖纏，家臻仁壽。比緣喪亂，僧徒減少。華臺寶塔，窺戶無人；紺髮青蓮，櫛風沐[4]雨。眷言凋毀，良用憮然。其天下諸州，有寺之處，宜度僧尼，數以三千為限。[5]十四年五月，杜順法師卒。初為隋文帝所重，給月俸供之。至是，帝愈敬之，常引入宮，事之如佛。十五年五月，帝幸弘福寺，召沙門道懿五人，賜坐。言剏寺，專為追崇穆太后。言發涕零，自製䟽文，令回向罷，謂懿曰：頃以老子是朕先宗，故令道在前，卿等應有所恨。懿曰：陛下尊祖宗，降成式，懿等荷恩，詎敢有恨？帝曰：佛道大小，釋老尊卑，朕[6]已久知，豈以一時在上為勝耶？故先老子者，以別親踈之序，非不留心於佛也。自有國以來，未甞剏立道觀。所在戰場，皆建佛寺。至於太原舊第，亦以奉佛。朕存心如此，卿等想未諭也。朕意不述，則人不知。[7]十七年，詔四祖信大師赴闕。使者四返，信堅臥不起。就賜珍繒，以遂其志。（釋監）十八年，勑曰：如來滅度，以末代澆浮，付囑國王大臣，護持佛法。遺教經者，是佛涅槃所說。戒勑弟子，甚為詳要。末俗緇素，不知崇奉。永懷聖教，用思弘闡。宜令有司，多寫經本，付京官[8]刺史各一卷。若見僧尼業行與經不同者，公私勸勉，必使遵行。（舊唐史）十九年正月，玄奘還長安。留守房玄齡表聞。二月，奘見帝於儀鸞殿。帝曰：師去，何不相報？奘曰：去時表三上，不蒙許可，乃輙私行。帝曰：師能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉。[9]奘因奏：西域所獲梵本經論六百五十七部，乞就嵩山少林寺宣譯。帝曰：朕頃為穆太后剏弘福寺，可就彼翻譯。勑房玄齡監護。資俻所須，一出天府。（玄奘傳）二十二年六月，帝幸坊州玉華宮，召奘至。帝曰：比日所譯何經？奘曰：近譯瑜珈師地論。帝覧之，謂侍臣曰：佛教廣大，猶瞻天瞰海，莫極高深。九流典籍，如汀瀠方溟渤耳。世言三教齊致者，此妄談也。因勑有司寫新譯經論，頒賜十道總管。御製三藏聖教序以冠其首，賜奘百金磨衲寶刀。甞問奘曰：法門之益，何所宜先？對曰：弘法須人，度僧為最。帝悅。（舊唐史；稽古略）[10]聖教序略曰：盖聞二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢喆罕窮其數。故知像顯可徵，雖愚不惑；形潛莫覩，在智猶述。況乎佛道崇虗，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。玅道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。於是徵言廣被，拯含類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。有玄奘法師者，幼懷貞敏，早悟三空；長契神情，先包四忍。翹心淨土，往遊西域十有七年，詢求正教凡六百五十七部，譯布中夏。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。方冀茲經流施，將日月以無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
高宗
帝諱治，字為善，太宗第九子。永徽元年，詔天宮慧威禪師補四大師朝散大夫。五年，特旨度沙彌窺基為大僧（基，尉遲敬德猶子慈恩是也）。顯慶元年五月，勑天下僧尼有犯國法者，以僧律治之，不得與民同科。三年六月，帝剏西明寺成，出繡像長旛，安奉西明。帝曰：佛道二教，同歸一善。釋宗為於無為，道門德於不德。師等學道古今，業宗空有，可共談名理，以相啟沃。沙門慧立、道士張惠元七人，於百福殿共論名理。帝悅，補立為西明寺都維那（釋監）。四年十月，制以玉華宮為寺，追崇先帝，詔奘法師居之。麟德元年二月，奘法師卒，帝哭之慟，罷朝五日，顧左右曰：國寶永失，可謂痛心。勑准如來故事，[11]斂以金棺銀槨，塔於滻水之東原。乾封二年十月，道宣律師卒，有詔傷悼，勑天下寺圖形塑像，以為軌範（舊唐史并二師塔銘）。[12]帝在東宮日，製述聖記，略曰：夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。盖真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知聖慈所被，無善不臻，無惡不剪。開法網之綱紀，弘六度之正教，拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。伏惟皇帝陛下，垂拱而治八荒，[13]斂衽而朝萬國。石室歸貝葉之文，金匱流萬說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。豈謂重昏之夜，燭慧矩之光；火宅之朝，降法[14]雨之澤。於是百川異流，同會於海；萬區分義，總成乎實。玄奘法師者，遠涉恒河，頻登雪嶺，問道往還，十有七載。以貞觀十九年二月六日，勑於弘福寺，譯六百五十七部御製眾經序。理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輙以輕塵足岳，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。
武后
后諱瞾，并州文水人。高宗后垂拱三年，天竺沙門地婆訶羅（此云日照）在長安譯密嚴等經，后製序。載初元年，勑沙門法朗等九人重譯大雲經，並封縣公，賜紫袈裟、銀龜袋（賜紫始此）。[15]證聖元年初，后以晉譯華嚴經與會未俻，遣使往于闐國迎實叉難陀。至是至東都大徧空寺，與菩提流志重譯，成八十卷，后製序。萬歲通天元年，遣使賜六祖能禪師水晶鉢、磨衲衣、白㲲、香茶，勑韶州守臣安撫山門。聖曆二年（稽古略云：長安元年），勑法藏法師於佛授記寺講新譯華嚴。至華藏世界品，講堂及地皆為震動。即日引對長生殿，宣敷玄義，后茫然未決。藏指殿隅金獅子為譬，后豁然領解。封師為賢首菩薩戒。師集其說曰：金獅子章，學者尊稱為賢首教云。（高僧傳并舊唐史）
中宗
帝諱顯，高宗第七子，母曰則天。神龍元年，降御札召六祖入京，其辭曰：朕延安、秀二師宮中供養。二師云：南方能禪師密受忍大師衣法，可召至問法。今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。師表辭以疾，簡還闕以奏。又遣使賜袈裟瓶鉢，以諭主上向慕之意。（傳灯）詔義淨三藏於內道場譯孔雀等經，御製聖教序以冠經首。二年，勑造聖善寺成，命上庸公慧範加銀青光祿大夫，充寺主；沙門萬歲加朝散大夫，封縣公，充都維那；沙門廣清檢校殿中監，充功德使。[16]八月，詔天下試童行經義，挑通無滯者度之。（試經度僧始此。唐史）
景龍二年，勑高安令崔思亮往泗洲迎僧伽大師至京，居薦福寺，帝及百僚皆稱弟子。睿宗問萬回禪師曰：僧伽何人？曰：觀音化身也。（統紀）
睿宗
帝諱旦，高宗第八子。景雲元年大赦天下，賜百官封爵，普度僧道萬數。（唐史）二年三月三日僧伽示寂，勅就薦福寺塑像建塔。俄臭穢滿城，詔許歸泗，即異香郁然。遂奉全身還普光王寺建塔。（本傳）十月詔萬回禪師入宮，舘於集賢院。[17]十二月忽求閿鄉河水，左右不可得。回曰：穴堂前地可得也。回飲水畢，湛然而逝。贈司徒虢國公，勑圖形集賢院。（本傳）帝復於北苑甘露亭，勑菩提流志同法藏、塵外等譯大寶積經。宰相張說、右丞盧藏用、愽士賀知章、中書侍郎陸象先、尚書郭元振、侍中魏知古潤文監護。先天元年菩提流志等進新譯寶積經百二十卷，御製聖教序。（統紀）
玄宗
帝諱隆基，睿宗第三子。開元元年，勑以𥨊殿材建安國寺彌勒佛殿。二年，帝問左街僧錄神光法師曰：佛於眾生，有何恩德，致捨君親、棄妻子而師事之？神光曰：佛於眾生，恩過天地，明逾日月；德重父母，義過君臣。帝曰：天地日月，具造化之功；父母君臣，具生成之德。何以言佛並過此乎？神光曰：天只能盖不能載，地只能載不能盖；日則照晝不照夜，月則夜朗而晝昏；父只能生不能養，母只能養不能生；君有道則臣忠，君無道則臣侫。以此而推，德則不全。且佛於眾生，德則不爾。論盖則四生普覆，論載則六道俱承；論明則照耀十方，論朗則光輝三有；論慈則提拔苦海，論悲則度脫幽明；論聖則眾聖中王，論神則六通自在。所以存亡普救，貴賤皆携。惟願陛下留心敬仰。帝悅曰：佛恩如此，非師莫宣。朕當生生敬仰。（唐史）三年，詔一行禪師入見，訪以安國撫民之道及出世法要。又甞問：國祚何如？行曰：鑾輿有萬里之行，社稷終吉。尋以金合進之。帝一日發視之，乃當歸少許。祿山之亂，帝幸蜀，至萬里橋，未幾果歸，乃悟其讖。昭宗初，封吉王。唐之社稷，至昭宗遂滅，故云終吉。（一行傳）四年，無畏三藏至京，舘於西明。後因旱，帝遣高力士召畏祈雨。畏曰：今旱，數當然也。若苦召龍，致雨必暴。帝強之，曰：人苦暑病，雖風雷亦足快意。畏乃盛水一鉢，以小刀攪之，呪以梵言。須臾，有物如龍，其大如指，矯首水面，復潛鉢底。頃之，有白氣自缽而升，直上數尺。畏謂力士曰：亟去，雨至矣。既而大風震電，驟雨如傾，樹為之拔。第八年，帝御花蕚樓，召法師道氤、道士尹謙，對辨四十餘反。尹謙義負，有旨編其所論入藏，號曰開元佛道論衡。（高僧傳并唐史）十九年，御註金剛經，頒行天下。（經目）廿六年，詔天下州郡各建一大寺，以紀年為額，皆號開元。（唐史）天寶五年，詔不空三藏入內立壇，為帝灌頂。夏旱，復令禱雨，大霔。賜紫袈裟，絹二百疋。是年，制天下度僧尼，並令祠部給牒。十二年，西蕃入宼安西，召不空入內，誦仁皇護國密語。帝親秉爐，有神介冑而至。帝問曰：此何神也？空曰：北方毗沙門天王長子也。空誦密語遣之。四月二十日，西凉奏報：二月十一日，城東北三十里許，雲霧間神兵長偉，城北門樓有光明，空中鼓角聲震天地。西蕃畏懼，卷甲遁去。帝覽奏，因勑諸道城樓置天王像。（不空傳）
肅宗
帝諱亨，玄宗第三子。即位於靈武，改元至德。時宼難方盛，或勸帝宜憑佛祐，乃詔沙門百人入宮行道，朝夕諷唄。至德二載，詔令元皎於鳳翔開元寺建藥師道場。忽法會中生李樹四十九莖，皎等表賀。勑答曰：瑞李滋繁，國興之兆。生處伽藍之內，亦知覺樹之榮。感此殊祥，與師同慶。乾元元年，帝於禁中立內道場，講誦讚唄。尋勑五岳各建一寺，選高行沙門主之。二年，詔天下諸州各置放生池，勑昇州[18]刺史顏真卿撰碑。上元元年，勑中使往韶州曹溪迎六祖衣鉢，入內瞻禮。二年，詔南陽慧忠禪師赴京。詔曰：朕聞調御上乘，久安中土。大雄付囑，實在朕躬。良緣斯在，勿以為勞。仗錫而來，京師非遠。齋心[19]已久，速副朕懷。師赴京，安置千福寺，待以師禮。帝問：師在曹溪得何法？忠曰：陛下還見空中一片雲否？帝曰：見。忠曰：釘釘著，懸掛著。帝一日齋沐，致十問於師。師答之稱旨，帝由是凝心玄理。（舊唐史、傳灯）
代宗
帝諱豫，肅宗長子。廣德元年十一月，吐蕃陷京師，帝在幸陰，五臺文殊出現，以秘語授帝。及郭子儀克復京師，駕還長安，詔修五臺文殊殿，鑄銅為瓦，塗以黃金。（釋監）二年，詔內道場三百僧講誦仁王般若。永泰元年，詔天下有司毋得捶辱僧尼。五月，送六祖衣鉢歸曹溪。九月，鑄金銅佛像成，帝率百僚致拜。[20]大曆元年七月，作盂蘭盆會於禁中，設高祖、太宗以下七聖位，祗薦冥福，歲以為常。三年，詔不空就於大興善寺立壇，命近臣諸將令師灌頂，署大廣智三藏。又詔徑山法欽禪師入見，待以師禮。及乞歸山，賜號國一。四年，於大明宮建道場，感[21]佛光現，宰相裴冕表賀。五年，加不空開府儀同三司、肅國公。九年，帝夢建康牛首山辟支佛來見，勑太子詹事古侁即山中建七級浮圖。[22]是年，道士史華者，以術得幸，因請立刃梯與沙門角法，勑兩街選僧應之。沙門崇慧表請挫之，帝帥百僚臨觀。華履刃而上，招慧登之，慧躡而昇，往復無傷。乃命薪烈火聚於庭，慧入以呼華，華慚汗不敢正視。帝大悅，賜慧號護國三藏。（舊史、稽古略、論衡）
德宗
帝諱适，代宗長子。建中元年，沙門圓照進新定四分律䟽，勑賜紫衣，充內供奉，檢校鴻臚卿，食邑三百戶。（統紀）貞元二年，詔律師道澄入宮，為妃嬪內侍，授三歸戒，賜號大圓律師。四年，詔迎鳳翔法門寺佛指骨入禁中供養，傳至諸寺瞻禮。十五年四月，帝誕節，勑有司俻儀輦，迎教授和尚澄觀入內殿，闡揚華嚴宗旨。觀升座曰：大哉真界，萬法資始。包空有而絕相，入言象而無迹。妙有不有，真空不空，我佛得之。妙踐真覺，廓淨塵習。寂寥於萬化之域，動用於一虗之中。融身剎以相含，流聲光而遐燭，我皇得之。（云云）帝顧謂群臣曰：朕之師，言雅而簡，詞典而富。能以聖法，清凉朕心。乃以清凉賜為國師之號。（清涼本傳）
順宗
帝諱誦，德宗長子。在東宮時，問佛光如滿禪師曰：佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？滿曰：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常在無心處。又問：佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。滿曰：佛躰本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅（云云）。帝大悅。永貞元年，甞問清涼國師至道心法。師答曰：至道本乎其心，心法本乎無住。心躰靈知不昧，性相寂然（云云）。又甞問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛去？尸利曰：佛性如水中月，可見不可取。帝悟其意。（傳灯）
憲宗
帝諱純，順宗長子。元和元年十月，詔天下有道行僧赴京闡化。二年二月，勑沙門端甫錄左街僧事，靈𨗉錄右街僧事。詔信州鵞湖大義禪師入麟德殿設齋，召諸大德論道。帝臨聽論議，有法師問：何謂四諦？義曰：聖上一帝，三諦何在？又問：如何是禪？義以指點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，只這一點，尚不奈何。帝問義曰：何者是佛性？義曰：不離陛下所問。帝默契，由是益重禪宗。四年五月，勑有司別鑄金印，加清涼國師號僧統國師，主教門事。（釋監）八年，賜[23]諡江西馬祖曰大寂，塔曰大莊巖。九年，勑[24]諡百丈懷海曰大智，塔曰大寶勝輪。[25]十年，嶺南節度使馬總以曹溪六祖未有稱號，䟽聞於上，詔[26]諡大鑑禪師，塔曰靈照。十四年，遣中使杜英奇迎鳳翔法雲寺護國真身塔內釋迦文佛指骨入內，帝御安福門迎拜，留禁中供奉三日，五色光現，百僚稱賀，歷送諸寺，而威儀音樂旌旛偉盛殊特。刑部侍郎韓愈上表極諫，帝大怒，貶潮州[27]刺史。（舊史并傳灯）
穆宗
帝諱恒，憲宗第三子。長慶元年三月，盧龍節度使劉總，舉幽燕二十餘郡歸朝，乞度為僧。詔賜僧衣，號大覺大師，署所居第為報恩寺。（舊史）[28]二年，遣左街僧錄靈𭚖，賷詔起汾州無業禪師赴闕。𭚖至，宣詔畢，稽首曰：願師起赴。師笑曰：貧道何德，累煩人主？汝可先行，吾即往矣。遂沐浴端坐而逝。𭚖迴奏其事，帝嘉嘆，賜[29]諡大達國師。（傳灯）甞製南山宣律師讚曰：代有覺人，為如來使。龍鬼歸降，天人奉事。聲飛五天，辭驚萬里。金烏西沉，佛日東舉。稽首皈依，肇律宗主。
敬宗
帝諱湛，穆宗長子。寶曆元年，勑兩街建方等戒壇，左街安國寺，右街興福寺。以中護軍劉規充左右街功德使，擇戒行者為大德令，試童子經得度。（統紀）
文宗
帝諱昂，穆宗次子。太和元年十月誕節，詔秘書監白居易、安國寺引駕大師義林、上清宮道士楊弘元，於麟德殿談論三教。（樂天文集）[30]五年，帝好食蛤蜊。一日，有菩薩現像于蛤中，詔太乙山惟政禪師問之。政曰：物無虗應，此盖廣陛下信心耳。經云：應以此身得度者，即現此身而為說法。帝曰：大士[31]已現，未聞說法。政曰：陛下覩此，為常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：希有之事，焉得不信？政曰：[32]已說法竟。帝大悅，即詔天下寺院，皆立觀音聖像。（釋監）開成三年三月，澄觀卒。帝以祖聖宗仰，特輟朝三日。重臣縞素，奉全身塔於終南山。
宣宗
[33]帝諱忱，憲宗第十三子，封光王。武宗忌之，拘於後苑。宦者仇士良潛令髠髮為僧，乃周游天下，見鹽官安禪師。安與帝曰：時至矣，無滯泥蟠。囑以佛法。武宗崩，左神䇿軍中尉楊公諷宰臣百官迎立之。即位，改元大中。閏三月，詔曰：會昌季年，併省寺宇。雖云異方之教，有資為理之源。中國之人，久行其道。釐革過當，事體乖謬。其靈山聖境，應會昌五年所廢寺宇。諸宿舊僧，可仍舊修復住持。（唐史）二年，勑上都、東都、荊、揚、汴、益等州建寺，立方等戒壇。為僧尼再度者，重受戒法。五臺山建五寺，各度僧五十人。三年，勑沙門靈晏為左右街僧錄。四年，勑杭州鹽官安禪師所居院，賜名齊豐寺。[34]五年正月，詔弘辯禪師入內。帝問：禪宗何有南北之名？師曰：禪門本無南北。至弘忍大師有二弟子：一慧能，居嶺南；一神秀，在北揚化。得法雖一，而開導發悟，有頓漸之異。故曰：南頓北漸。帝曰：何名戒、定、慧？師曰：防非止惡，名戒；六根涉境，心不隨緣，名定；心境俱空，照覽無惑，名慧。何名方便？師曰：隱實覆相，權巧之門也。何為佛心？師曰：佛者，言覺；心者，佛之別名。有人念佛如何？師曰：中下之根，不能頓曉。佛開觀門，令念佛生於極樂。是日，弘辯奏對，漏下七刻。帝悅，賜號圓智禪師。（舊史、五灯）
懿宗
帝諱漼，宣宗長子。咸通三年四月，勑兩街四寺，各建戒壇度僧。杭州大慈山寰中卒，僖宗賜[35]諡性空大師，塔曰定慧。仍為贊曰：履踐真實，心悟無際。南泉趙州，激揚酬對。居乏寒泉，虎跑以濟。惟德斯馨，風清日麗。六年十二月三日，德山宣鑒坐化，勑[36]諡見性禪師。八年四月十日臨際，義玄端坐說偈而逝，勑[37]諡慧照禪師，塔曰澄靈。十年三月，洞山良价入寂，勑[38]諡悟本禪師，塔曰慧覺。十一年，賜終南山道宣律師澄照之號。十二年五月，帝幸安國寺，賜知玄沉檀寶座，高二丈餘。十四年三月，造浮圖寶帳，綵旛花盖，勑兩街往鳳翔迎佛骨。四月八日至京，帝御安福門迎拜，入內瞻禮。群臣有諫者，至言憲宗迎佛骨，尋即晏駕。帝曰：朕生得之，死無所恨。帝每於禁中設講席，自唱經旨，手錄梵文，而為贊唄。（舊史、稽古略、虎跑寺記）
僖宗
帝諱儇，懿宗第五子。廣明元年，以黃巢入宼，幸成都，詔知玄法師赴行在談論，賜號悟達國師。留宮久之，辭歸九隴（高僧傳）。又賜[39]諡永嘉玄覺曰無相大師，塔號淨光。
昭宗
帝諱曄，懿宗第七子。龍紀元年誕節，勑兩街僧道入內殿講論。乾寧三年，勑於羅什法師譯經處，重建草堂寺。四年，勅[40]諡趙州從諗曰真際大師。（統紀）
佛法金湯編卷第七天台釋如惺重校