滅罪篇第三（并序三章） 神力篇第四（并序十六章）
滅罪篇第三（并序三章）
夫三界虗妄，一心所作。心在分別，一切俱邪；心絕攀緣，[1]則萬殊皆正。夫心者，不內不外，亦不中間。心垢[2]則眾罪咸生，心淨則眾罪同滅。禍福不牽於物，垢淨必在於心。故上士忘心，見諸相而非相；達人齊觀，悟非色而非空。由是犯律比丘，頓除疑悔；破戒菩薩，還入聖流。然則業以心成，罪隨心滅。[3]式廣普賢之路，爰申滅罪之篇。
[4]蕭瑀金剛般若靈驗記曰：鄜（音敷）州[5]實室寺僧法藏，戒律清淳，慈悲普行。隨開皇十三年，於洛交縣葦川城造寺一所。僧房二十餘間，佛殿、講堂等三口，並七架六栿（音伏），塼瓦砌餝，修理華麗。丈六大像[6]一軀，總有四鋪，鋪皆十一事，莊嚴不可思議。觀世音石像一軀，金銅隱起千佛屏[7]風等，並莊嚴成就。至大業五年，勑但是諸處佛堂之內佛像者，並移州內大寺伽藍補壞修理，並[8]已成就。法藏又造一切經，[9]已寫八百餘卷，造長
郎，余令冥報。拾遺曰：前校書即吳興𣲧嘉會，太宗時，以罪徒配蘭州。自[23]到[24]已來，每思鄉邑。其後日則禮佛，兼於東南望泰山禮拜，願得還鄉。經二百餘日，永徽六年十月三日夜半，忽見二童子，儀容秀麗，綺衣紈袴，服飾鮮華，云：兒等並是泰山府君之子，府君媿先生朝夕禮拜，故遣[25]近接，即須同行。嘉會云：此去泰山三千餘里，經途既遠，若為能[26]到？童子曰：先生但當閉目，兒自有馬。嘉會即依其言，須臾而至。見宮闕廊宇，有若人間。引人謁拜府君，府君為之興。須臾之間，延入曲室，對坐言語，無所不[27]盡。府君說云：人之在生，[28]但犯一事，生時不發，死後冥官終不捨之。但能日誦金剛般若經，大得滅罪。又云：前有一府君，為坐貪穢，天曹解之，問知今府君姓劉（音流），不敢問字。謁見之後，每夜恒與嘉會雙陸，兼設餚饌。嘉會如廁，於小廳東頭，見姑臧令慕容仁軌，[29]笏（音忽）[30]而坐。嘉會召問之，云：不知何事，府君追來，[31]已六十餘日。嘉會還，為府君言之。府君令召仁軌，謂之曰：公縣下有婦女阿趙行[32]私，縣尉[33]他法𢭆殺。此嫗來訴，縣尉遂[34]誤追明府君耳。府[35]若庭前有一大盆，其中貯水，令仁軌洗面，乃賜之食。食訖，云：欲遣[36]兒送明府，恐為群兇所逼。乃自命一兒，故送仁軌雙陸七局。其兒便還，云：[37]已送訖。又云：慕容明府不敢坐於大堂，今居堂東頭一小房內。嘉會即辭府君，府君放去。嘉會具為州縣官言之，州官初不之信。蘭州長史趙持滿，故令人於姑臧訪問仁軌。仁軌云：從去九月內得風疾，手足煩疼，遂便灸灼三十餘[38]處。家人覺其神彩恍忽，十一月初，便得療損。校其日數，莫不闇同。縣尉拷殺阿趙，事皆實錄。縣尉尋患，旬日而死。初，嘉會謁見府君之時，家人但覺其神爽昏耄而[39]已。既而每日誦金剛般若經，以為常業。尋還本土，至今現在。（丘貞明說。余令後見嘉會，所說亦同。）
[40]又曰：龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行房中，有一供侍童女任五娘死，修行為立靈座。經於月餘，其姊及妹弟於夜中忽聞靈座上呻吟。其弟初甚恐懼，後乃問之，答曰：我生時於寺中食肉，坐此大受苦痛。我體上有瘡，恐汙床席，汝可多將灰置床上也。弟依其言，置灰後，看床上大有膿血，語弟曰：姊患不能縫衣，汝大襤縷，宜將布來，我為汝作衫及韈。（音袜。）弟置布於靈床上，經宿即成。又語其姊曰：兒小時患染，遂殺一螃蟹，取汁塗瘡得差。今入刀林地獄，肉中見有折刀七枚，願姊慈[41]流，為作功德救助。知姊煎迫，[42]卒不濟辨，但隨身衣服無益死者，今並未壞，請以用之。姊未報間，乃曰：兒取去。良久又曰：衣服[43]已來，見在床上。其姊試往視之，乃是[44]所[45]斂之服也。姊遂送至淨土寺寶獻師處，憑寫金剛般若經。每寫一卷了，即報云：[46]已出一刀。凡寫七卷了，乃云：七刀並得出訖。今蒙福助，即往託生。與姊及弟哭別而去。（吳興沈玄法說與淨土寺僧智整所說亦同。）
贊曰：有情曰凡，無愛為聖。惟罪生滅，隨心垢淨。正念忘懷，即邪為正。六纏九惱，[47]同歸實性。
神力篇第四（并序十六章）
昔者媧皇御極，斷鼇以補天；夷羿（音詣）彎弓，解鳥而落日。璿臺之上，載駈夏后之龍；瑤水之濵，更舞周王之駿（音浚）。仙公之潛流吐火，元方之匿影分形。況乎道契如如，切無等等。將開于塔，移天人於他界；不起于座，示妙喜於閻浮。聖烈巍巍，固無得而稱矣。故迹其尤異者，列為神力篇。
[48]蕭瑀金剛般若經靈驗記曰：梁時有一婆羅門，師名法藏，能持經呪，辟諸邪惡。有一小僧，學呪數年，自謂成就，堪伏邪魅。同行來詣江畔，遂投宮亭湖神廟止宿，誦諸禁呪。其夜，廟神遂來殺之。藏聞弟子身死，怨恨，自來到神廟廡夜宿，[49]謂呪因亦致死。于時同寺一僧，每持金剛般若經，聞藏師徒並為神殺死，故來神廟座上誦般若經。夜半，聞有風聲，極大迅（音峻）速。須臾，見一大人，身形瓌異，奇特可畏，種種形容，眼光似電。師端坐正念，誦經不輟，不怕不懼。神來至前，攝諸威勢，右膝著地，合掌恭敬，聽誦經訖。師問神曰：檀越是何神祇，初來猛迅，後乃寂然？神言：弟子是此宮亭湖神，為性剛強猛戾，見師誦習大乘經典，功德大大，不可思議，是以伏聽。師言：檀越既能如此信敬，何意打殺前者誦呪二僧？神言：彼僧不能誦持大乘經典，弟子入廟，逆前放罵，專惡言降伏弟子。二僧見弟子形貌，自然怕死，非故殺比丘。諸人知師入神廟宿，恐同前二僧，至明相率往廟迎問，師乃安然，諸人等甚大。嘉慶問，師具知，諸人因此發心受持般若經者甚眾。
[50]又貞觀元年，蓬州儀隴縣丞劉弼，前在江南任縣尉。忽有一鳥，於房門前樹上鳴喚。人云：是甚惡鳥，此鳥至者，必殺家長。弼聞恐懼，思念無計。夜間夢見一僧，令讀金剛般若經一百遍。善神來拔此樹，隔舍擲著大街巷中，竟[51]無亦答。般若之力，其大矣哉！
郎余令冥報拾遺曰：隴西李虔觀，今居鄭州。明慶五年，丁父福胤憂，乃[52]刺血寫金剛般若經及般[53]若多心經各一卷、隨願往生經二卷。出外將入，即一度浴後，忽聞院中有異香氣，非常郁烈。隣側並就觀之，無不稱嘆。（余令曾過鄭州，見彼親說友人所[54]傳。）
又曰：曹州濟陰縣西二十里村中有一精舍，龍朔二年冬十月有野火暴起，非常熾盛，乃至精舍，遂踰越而過，兼及僧房草舍，焚燎總盡，唯有金剛般若經一卷猶儼然如故。（曹州參軍事[55]〔廗〕元褘所說。）
又曰：明慶年中，平州人孫壽於海濵遊獵，見野火炎熾，草木蕩盡，唯有一叢茂草不被焚燎。疑此草中有獸，遂以火爇之，竟不能著。壽甚怪之，遂入草間尋覓，乃見一函金剛般若經，其傍又見一死僧，顏色不變。火不延燎，葢為此也。（孫壽親自見說之。）
又曰：前大理司直河內司馬喬卿慳，純謹有至行。永徽年中，為揚州戶曹。丁母憂，居喪毀瘠，[56]刺心上血，寫金剛般若經一卷。未幾，於廬（音閭）上生芝草二莖，經九日，長一尺八寸，綠莖朱蓋。日瀝汁一升，傍下食足，味甘如蜜，盡而復生，如此數四。（音鄉同僚數人向余令說，余令孝子傳亦具說焉。）
大中大夫楊體幾，京兆人也。去[57]太極元年，任饒州長史，奉勑兼充銀山大使，檢校採銀。其銀之窟，所役夫匠，動越萬人。側近百姓，共為章市。其市之中，總無瓦屋，咸以[58]篷篨為舍，簷廡（音撫）相接。其夜有一家，忽然失火，市內之屋，蕩盡無餘，唯中心一家，火所不燎。體幾巡檢，問其所由，為家內有一老人，常受持金剛般若經，般若之力，火不能燒。合州之中，莫不驚異。
[59]梓州惠義寺僧釋清虗，俗姓唐氏，立性剛烈，少誦金剛般若經。去萬歲通天元年十月初，於齊州靈巖寺北三總山中，深心發願，為三途受苦眾在等受持金剛般若經，願一切眾生早得離苦解脫。從十月三日誦至六日，有七頭鹿忽來聽經。及至誦時，即來伏聽，誦訖便去。及其總了，更不復來。[60]僧清虗去萬歲通天元年十月二十三日日西，於齊州靈巖寺地三總山中端坐誦經，忽非似夢，遂不見所住處屋宅及山河石壁，唯見一城似梓州城。其僧從東門入，至一橋，見一捉鋪人，是山東人士。遂行出城西門，可五六里許，又見一城在於道左，其城縱廣可有五里。其僧下道至城東門，其門纔猜，[61]可容一人入。僧問[62]捉門者[63]曰：得知大王何時放地獄受苦眾生？報[64]云：昨日[65]午時，齊州靈巖寺有一禪師，手執錫仗，年可七十[66]已上，來詣王前，語王言：有一客僧，為三[67]塗受苦眾生誦金剛般若，王得知[68]否？天王何時息放地獄受苦眾生？王報阿師[69]言：弟子先知，明日午時，為阿師放却少分輕者。其[70]捉門人謂其僧云：阿師即去，請更莫[71]語。[72]其僧遂迴還，從西門入，到一驛門前，前見一顆苽，如椀許大，破作兩片，僧食一片，仍餘一片。至前捉鋪處，鋪家問僧：何處得此苽？請乞一片。其人得此苽食，口云：十月有此美苽。所言未訖，忽見城西門外，有無量人眾，入城門來，婦女多，大夫少，縗（音催）麻服者眾，吉服者稀（音希），至其僧坐前，各各禮拜，蒙阿師濟拔。其僧報云：元不相識，何處救拔？後有三箇橑奴，亦來禮拜，蒙阿師救拔弟子。其僧問云：你是誰家小兒？面無血色，太劇顇，從何處來？衫衣並新，何因如此？答言：我是玄宗觀家人，為盜觀家糓麥，治酒買肉，不知多少，[73]破閻羅王勘當，經今五年，不識漿水一滴。其衫是生時所造，死後始著，當被勘當，其衫被剝，掛著奈何樹頭，所以得新。語訖辭去，靈驗如此。
萬歲通天元年十一月二十三日，清虗在齊州三總山中，暮間忽有東地風起，遙見野火燒山，相去可有一十餘里。至人定時，其火漸近，去僧坐處司百餘步。其僧心驚，誦經念佛，并誦十一面呪。其火去所住屋可五十步[74]已來，忽然迴風，其火遂自滅。逮（音代）至一更，忽然還熾，僧將掃帚撲，火遂不焚。去屋不逾十步，火即自滅。其屋十步之內，茅共簷（音鹽）平，仍有亂草一聚，去脊不盈數尺。至時，亂草及茅並為煨燼，唯有臥屋得免火燒。其東北兩面屋簷，并被火燒。信知般若之力，不可思議。
登對元年二月，其僧清虗至徒來山中，尋常誦經不過兩遍，腰脊疼痛不能堪忍。僧於佛前遂發誓願：弟子今夜結跏趺坐，為一切眾生誦金剛般若，必滿五遍然後始息，縱使疼痛狀猶割[75]刺，終須滿數以死為限。誦至三遍，骨節有如支解。誦至四遍，有物在佛堂內闘聲，似水牛大蟲爭力而闘，佛堂亦動。誦至五遍將半，諸痛都愈，舉目四望朗然明徹，佛殿講堂一皆不見，唯覺端坐在於空中，大地平正無有高下。及至同伴來喚，空聞其喚不見有人，同伴曳手挽起方始醒覺，般若神力無得而稱焉。
聖曆元年仲秋八月，其僧清虗時在豫州，向法王寺禮拜，見舍利塔內著一切經。其塔上四面無門，遂有群鴿入舍利塔內，見僧入塔禮拜，一時飛散。其僧禮懺既畢，至塔門內坐，一鴿從空飛下，直入僧懷，歷左右肩（音堅），遂至頭上下，繞經三帀，便即高飛。鳥尚解敬持經，在人亦希勉勵（音例）。
長安三年閏四月內，其僧清虗向藍田縣南山中悟真寺坐夏。其寺上坊禪院，[76]院舊無泉水，皆向㵎底取水，往還十里有餘。禪院僧徒將為辛苦，華嚴法師康藏共三綱平議，眾請祈泉。其僧報眾言：此[77]火難事。徒眾咸曰：阿師既在此座夏，作意念誦，為寺家祈請，不廢脩道，願不推託。既不能苦違眾心，欲覔一困處念誦。其禪院上坊下坊皆亦人滿，唯中間有一彌勒閣，閇而恒鎖，無人敢開。僧既見閇，即喚直歲平章，欲開此閣，於中念誦。主人并客僧等語其僧言：莫向此閣，閣中有一黑蛇，其大如鉢，身長[78]二丈，常護此閣，恐損阿師。其僧報云：江南有宮亭湖神，身長數里，變化自在，亦是大蛇，能致驟雨飄風，尚來歸伏，況乎小者，亦何足言。其僧即索鑰（音藥）匙開門，把火直入，更不見物，唯聞蛇腥。其僧正念燒香，啟請弟子：聞大身眾生守護此閣，恐是過去賢聖，或是山龍諸神。弟子今日向此閣中，一心念誦，為上坊禪院，求請一泉。幸願諸神，咸加擁護，勿令恐畏。聽誦金剛般若，布施弟子一箇小泉，以供上坊禪院。即至心念誦，一坐三日三夜，目不交睫（音接）。心眼之中，見三婦人，在彌勒閣西北，於山之腹，以刀子剜地，忽然不見。迄于明發，遂向東北臨㵎，合眼誦般若經。見一道水，從婦人刀子掘地處來，歷僧前而過。經三五日，傣然常見，未以為信，誦仍不輟。更經二日，轉轉分明，其僧即移向見婦人刀子掘地處誦經，合眼還見水從背後流出。又經三日，其僧遂取杖抉看，撥（音鉢）却木葉，見一濕地，大小如二尺面盤。將鋤掘之，遂見一水脈，因成一坎，可受石餘。轉更至心，誦得五遍，其坎（堪感反）中水，不覺滿盈。引向禪庭，供給眾用。則知聖無不應，感而必通。信乎般若之功，無得而稱者也。
長安四年三月末，其僧清虗向少室山少林寺坐夏。其寺禪院在西，其院北山上有一佛堂，但是師僧並不敢侵夜往彼。有一律師侵夜往彼誦律，聞空中有言：阿師急去，遲即損害。阿師至二更盡，未及得出，被神將刀弰（音笑）[79]刺其肋（音勒）下，便即下山而歸。至明日午時，律師便即捨壽。不經半歲，有一小師專持火頭金剛神呪。徒眾同試呪力，小師即作法呪樹。其樹或眾條俱束，或群柯同屈。眾見靈驗，即共小師平議：上坊有一故堂，前後無敢宿者。阿師既持神呪，敢於其中念誦宿否？小師報言：神靈勝伊萬倍之處，尚自降伏。此亦小小之者，蓋不足言。小師乃嚴持香鑪，往彼念誦。恃其呪力，降伏彼神。其夜神遂現身，捉其兩脚，擲向㵎底。七日失音，半年[80]已來，精神短少。少林大德[81]承聞清虗在京之日，於悟真寺請泉，兼伏大蛇，俱有神驗。遂語僧曰：阿師持經，大有靈應。請阿師作少法事，遣眾知聞。報云：大德欲遣清虗作何法事？僧眾同曰：上坊有一佛堂，比來無敢宿者。阿師能獨自念誦，於彼宿否？其僧報曰：此是三代尊客住持之處，正是師僧依止之處，云何不得？其僧即辨香油，往彼念誦。再宿三日，都無所見。僧等問禪院僧曰：昨日□□□僧，[82]已三二日總不見出，向何處去？禪院僧等報言：上坊佛堂之中，便宿念誦。大德等令急喚取，參差被神打殺。大眾自來，同喚阿師出來。其僧報言：終無所慮。徒眾咸曰：阿師未異凡人，共我一種，何故於此自欲損害？答曰：萬事不畏，大德但歸。及至一更向盡，其神即到。於佛堂東，轟然發響，似擲數十口[83]尾，聲震空中。其僧即燃火出看，寂然無所見，身毛皆竪。即誦十一面觀世音呪，繞佛堂一帀。堂內若水牛闘聲，像亦震動。誦呪七遍，其聲逾烈。轉更哮吼，響谷動山。即向佛堂前，正立思惟，欲不敢入。忽然更却思惟：如何在此，不能降伏？捺心即入，聲更轉盛。堂中之燈，尚亦示滅。呪既無驗，即誦金剛般若經。及誦一遍，其聲漸小。至於三遍，其聲即斷。迄于天明，寂然安靜。故知般若之力，不可思議。
去神龍二年十二月十一日，齊州義淨三藏及景闍梨奏：清虗入內祈雪二七日，雖得少分，未能普足。勑語清虗：阿師祈請雖不能稱意，任阿師選寺住好否？其僧自恨祈請不稱聖意，遂答勑云：實不歡喜。大德等見作此對，亦皆失色。阿師既觸天威，即合付法。勑又云：如得雨雪，即與阿師亂綵二百段，兼授阿師五品，并作薦福寺綱維。阿師何意遂不歡喜？答云：幸蒙天[84]思驅使，祈請雨雪。自恨上不覆天心，下不允人望。愚誠徒懇，不愜聖心。夙夜兢懼，唯知待罪。濫荷天恩，所以不喜。勑云：且放阿師出外念誦，還須祈請。忽得雨雪，即須進狀。因便奏云：此度不降雨雪，即為一切眾生燒指。又降勑曰：朕喚阿師來供養，可遣阿師來受苦。又父母遺體，豈可毀傷？阿師必不得漫有傷損。食訖，辭聖上出，即向南山炭谷瀧湫（子由反）上祈請雨雪。雖復雪下，終不能稱心。更移就索曲村安樂佛堂中，誦金剛般若。又經七日，時得薄雪，還不稱心，遂即發願燒指兩節。經一日一夜，燒未盡間，忽然四面雲合，雨雪參雜而下。眾皆愕然驚怪，二日始絕。百姓父老等連狀欲奏：且於薦福[85]等共三藏平章清虗，昨城南燒兩節指，為法界祈請雨雪。燒盡兩節，眾人同看，所有骨灰，今[86]示見在。今朝村人大小欲為塗藥，其兩指節還復如故。三藏遂云：此事難信，不近人情。伊是凡僧，未至羅漢，如何燒指[87]已盡，更得却生？既非聖流，無有此事。即語村人父老等，急歸州縣知聞。[88]直是將作妖惑，欲益返損，却責老人。非[89]但誑炫凡庸，亦是誣罔聖上。僧徒聞此，轉加不信。其僧既見眾人起謗，更入道場，啟請十方諸佛、一切賢聖：弟子為法界蒼生燒指祈雪，蒙諸天龍王等應時降雪。又令弟子所燒之指，燼而重生。咸起謗言，不加淨信，誤他四眾，墮於地獄。弟子今更發願誦般若經，兩日之間，願生指重落。至于二日，勤加念誦，兩節重生之指，還復更落。眾見指落，重起謗言：阿師當時燒生，如今始落。其僧即報眾曰：且向城南前祈雪處，於彼養瘡，還遣重生，不[90]知得否？眾人同曰：阿師似著狂病，常行謗語。即往城南而養瘡，念誦不輟。至十五日內，指節又生長一節半，指甲亦出。眾人見者，莫不驚異，咸曰：亦不足怪。此道人有妖術，則知般若之力，二乘之所不知。凡俗聞之，皆能起謗。
去景龍二年，清虗始還故里。至太極元年六月二十九日夜，東江水漲，僧時在惠義寺停，其水直入寺中，眾僧各自併當衣物。其僧房中有一小閣，所有衣物并[91]遂閣上，便即然燈[92]趺而坐，一心正意念誦金剛般若經。良久，聞水入房聲，把火照看，了無一滴之水，其餘諸房皆被水入。僧徒聞見非是一人，般若威力卒難縷說。
陳文建者，梓州郪（音妻）縣人也。身有騎都慰勳，每於州城門首堂上，常誦金剛般若，發願為父母、祖父母等誦，滿八萬四千遍，尋亦誦了。[93]刺史元善應氵事被追入京，令文建誦般若經，滿五千遍，建即為誦。及善應至京，皆得清雪。
銅山縣人陳德者，常以寫經為業。忽然因病疹，為冥司所追。見地下築（音竹）臺，德問：是何臺也？冥司報云：是般若臺，為陳文建。欲至，築此臺以待之。其德却蘇，具說此事。遠近知聞，競持般若。（牛頭山靈瑞寺禪師惠融所說。）
趙郡孛（音貝）廷光者，為德州司馬，深信因果。[94]諸持金剛般若，每眼所見，常有圓光。誦念稍勤，其光漸大。誦念若簡，其光即小。即知般若冥感，精誠所通也。
贊曰：大哉神力，不可思議。蓮承法座，芥納須彌。地變神足，天開聖池。非定非慧，斯焉取斯。
金剛般若經集驗記卷中