No. 1666佛祖心燈七佛偈毗婆尸佛（過去莊嚴劫第九百九十八尊）身從無相中受生， 猶如幻出諸形像，幻人心識本來無， 罪福皆空無所住。尸棄佛（莊嚴劫第九百九十九尊）起諸善法本是幻， 造諸惡業亦是幻，身如聚沫心如風， 幻出無根無實性。毗舍浮佛（過去莊嚴劫第一千尊）假借四大以為身， 心本無生因境有。前境若無心亦無， 罪福如幻起亦滅。拘留孫佛（現在賢劫第一尊）見身無實是佛身， 了心如幻是佛幻，了得身心本性空， 斯人與佛何殊別？拘那含牟尼佛（賢劫第二尊）佛不見身知是佛， 若是有知別無佛。智者能知罪性空， 坦然不怖於生死。迦葉佛（賢劫第三尊）一切眾生心清淨， 從本無生無可滅，即此身心是幻生， 幻化之中無罪福。釋迦牟尼佛（賢劫第四尊）法本法無法， 無法法亦法， 今付無法時。法法何曾法。三十三祖傳法偈摩訶迦葉（天竺第一祖）法法本來法， 無法無非法， 何於一法中，有法有非法。阿難（天竺第二祖）本來付有法， 付了言無法， 各各須自悟。悟了無無法。商那和修（天竺第三祖）非法亦非心， 無心亦無法， 說是心法時，是法非心法。優婆毱多（天竺第四祖）心自本來心。 本心非有法， 有法有本心。非心非本法。提多迦（天竺第五祖）通達本心法， 無法無非法， 悟了同未悟。無心亦無法。彌遮迦（天竺第六祖）無心無可得， 說得不名法。 若了心非心，始了心心法。婆須蜜（天竺第七祖）心同虗空界， 示等虗空法， 證得虗空時，無是無非法。佛陀難提（天竺第八祖）虗空無內外， 心法亦如此。 若了虗空故，是達真如理。伏䭾蜜多（天竺第九祖）真理不無名， 因名顯真理， 受得真實法。非真亦非偽。脇尊者（天竺第十祖）真體自然真， 因真說有理， 領得真真法。無行亦無止。富那夜奢（第十一祖）迷悟如隱顯， 明暗不相離。 今付隱顯法。非一亦非二。馬鳴大士（第十二祖）隱顯即本法， 明暗元不二。 今付悟了法。非取亦非離。迦毗摩羅（第十三祖）非隱非顯法， 說是真實際。 悟此隱顯法，非愚亦非智。龍樹尊者（第十四祖）為明隱顯法， 方說解脫理。 於法心不證，無瞋亦無喜。迦那提婆（第十五祖）本對傳法人， 為說解脫理， 於法實無證。無終亦無始。羅睺羅多（第十六祖）於法實無證， 不取亦不離， 法非有無相。內外云何起？僧迦難提（第十七祖）心地本無生， 因地從緣起， 緣種不相妨。華果亦復爾。伽耶舍多（第十八祖）有種有心地， 因緣能發萌， 於緣不相礙。當生生不生。鳩摩羅多（第十九祖）性上本無生， 為對求人說。 於法既無得，何懷決不決？闍夜多（第二十祖）言下合無生， 同於法界性。 若能如是解，通達事理境。婆修盤頭（第二十一祖）泡幻同無礙， 如何不了悟？ 達法在其中。非今亦非古。摩拏羅（第二十二祖）心隨萬境轉。 轉處實能幽。 隨流認得性。無喜復無憂。鶴勒那（第二十三祖）認得心性時， 可說不思議， 了了無可得。得時不說知。師子比丘（第二十四祖）正說知見時， 知見俱是心， 當心即知見。知見即於今。婆舍斯多（第二十五祖）聖人說知見， 當境無是非。 我今悟真性。無道亦無理。不如密多（第二十六祖）真性心地藏， 無頭亦無尾， 應緣而化物。方便呼為智。般若多羅（第二十七祖）心地生諸種， 因事復生理， 果滿菩提圓。華開世界起。菩提達磨（西天第二十八祖、中華初祖）吾本來茲土。 傳法救迷情。 一華開五葉。結果自然成。慧可大師（第二十九祖、中華二祖）本來緣有地， 因地種華生， 本來無有種，華亦不曾生。僧璨大師（第三十祖、中華三祖）華種雖因地， 從地種華生， 若無人下種，華地盡無生。道信大師（第三十一祖、中華四祖）華種有生性， 因地華生生， 大緣與信合。當生生不生。弘忍大師（第三十二祖、中華五祖）有情來下種， 因地果還生。 無情既無種，無性亦無生。慧能大師（第三十三祖、中華六祖）心地含諸種， 普雨悉皆生。 頓悟華情[1]已，菩提果自成。佛祖源流訣迦文迦葉阿難商， 優波毱多與提多，彌迦婆須佛䭾伏， 脇富馬鳴迦毗摩，龍樹迦那於羅睺， 僧伽伽耶鳩摩羅，闍夜婆修摩拏鶴， 師子婆舍不如般，達磨傳於東土後， 慧僧道弘慧之他。五宗次序譜六祖能（第一）南嶽讓馬祖一百丈海（五世）溈山祐（六世）仰山寂黃檗運（六世）臨濟玄青原思石頭遷藥山儼雲巖晟（六世）洞山价雲居膺（七世）曹山寂天皇悟龍潭信德山鑑雪峰存（八世）雲門偃玄沙備地藏琛（十世）法眼益