宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有[2]優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。
爾時，優婆夷即說偈言：
「十四十五日， 及月分八日，神通瑞應月， 八支善正受，受持於齋戒， 不為鬼所持，我昔數諮問， 世尊作是說。」 爾時，彼鬼即說偈言：
「十四十五日， 及月分八日，神足瑞應月， 八支修正受。齋肅清淨住， 戒[3]德善守護，不為鬼戲弄， 善哉從佛聞。汝當說言放， 我當放汝子。諸有慢緩業， 染污行苦行，梵行不清淨， 終不得大果。譬如拔[4]菅草， 執緩則傷手，沙門行惡觸， 當墮地獄中。譬如拔菅草， 急[5]捉不傷手，沙門善攝持， 則到般涅槃。」 時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：
「子汝今聽我， 說彼鬼神說，若有慢緩業， 穢污修苦行。不清淨梵行， 彼不得大果，譬如拔葌草， 執緩則傷手。沙門起惡觸， 當墮地獄中，如急執葌草， 則不傷其手。沙門善執護， 逮得般涅槃。」 時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言：
「邁世而出家， 何為還聚落，燒舍急出財， 豈還投火中？」 其子比丘說偈答言：
「但念母命終， 存亡不相見，故來還瞻視， 何見子不歡。」 時，母優婆夷[6]說偈答言：
「捨欲而出家， 還欲服食之，是故我憂悲， 恐隨魔自在。」 是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間遊行，到[8]阿臈鬼住處夜宿。
時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」
阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」
時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」
爾時，世尊以他家故，即出其舍。
阿臈鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。
時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」
爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」
阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」
世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」
時，阿臈鬼說偈問佛：
「說何等名為， 勝士夫事物？行於何等法， 得安樂果報？何等為美味？ 云何壽中勝？」 爾時，世尊說偈答言：
「淨信為最勝， 士夫之事物，行法得樂果， 解脫味中上，智慧除老死， 是為壽中勝。」 時，阿臈鬼復說偈言：
「云何得名稱？」 如上所說偈。
爾時，世尊說偈答言：
「持戒名稱流。」 如上所說偈。
時，阿臈鬼復說偈言：
「幾法起世間？ 幾法相順可？世幾法取受？ 世幾法損減？」 爾時，世尊以偈答言：
「世六法等起， 六法相順可，世六法取受， 世六法損減。」 阿臈鬼復說偈問佛：
「誰能度諸流， 晝夜勤方便？無攀無住處， 孰能不沈沒？」 爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，正念內思惟， 能度難度流。不樂於五欲， 亦超度色愛，無攀無住處， 是能不沒溺。」 時，阿臈鬼復說偈問佛：
「以何法度流？ 以何度大海？以何捨離苦？ 以何得清淨？」 爾時，世尊說偈答言：
「以信度河流， 不放逸度海，精進能[9]除苦， 以慧得清淨。汝當更問餘， 沙門梵志法，其法無有過， 真諦施調伏。」 時，阿臈鬼復說偈問佛：
「何煩更問餘， 沙門梵志法，即曰最勝士， 以顯大法炬。於彼竭曇摩， 常當報其恩，告我等正覺， 無上[10]導御師。我即日當行， 從村而至村，親侍等正覺， 聽受所說法。」 佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有[12]叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。
又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：
「王舍城人民， 醉酒[13]眠睡臥，不勤供養彼， 叔迦比丘尼。善修諸根故， 名曰叔迦羅，善說離垢法， 涅槃清涼處。隨順聽所說， 終日樂無厭，乘聽法智慧， 得度生死流。猶如海商人， 依附力馬王。」 時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。
時，彼鬼神即說偈言：
「智慧[14]優婆塞， 獲福利豐多，施叔迦羅衣， 離諸煩惱故。智慧優婆塞， 獲福利豐多，施叔迦羅食， 離諸積聚故。」 時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。
時，有鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷四衢道頭而說偈言：
「王舍城人民， 醉酒惛睡[16]臥，毘羅比丘尼， 無人供養者。毘羅比丘尼， 勇猛修諸根，善說離[17]垢塵， 涅槃清涼法。皆隨順所說， 終日[18]樂無厭，乘聽法智慧， 得度生死流。」 時，有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼，復有一優婆塞以食供養。
時，彼鬼神而說偈言：
「智慧優婆塞， 今獲多福利，[19]以衣施斷縛， 毘羅比丘尼。智慧優婆塞， 今獲多福利，食施毘羅尼， 離諸和合故。」 時，彼鬼神說偈已，即沒不現。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有[21]娑多耆利天神、[22]醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」
時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。
時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有寶，波曇[23]摩花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」
娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可來奉事供養。」
時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：
「十五日良時， 天夜遇歡會，當說受何齋， 從[24]阿羅漢受。」 時，娑多耆利說偈答言：
「今日佛世尊， 在摩竭勝國，住於王舍城， 迦蘭陀竹園，演說微妙法， 滅除眾生苦，苦苦及苦集， 苦滅盡作證，八聖出苦道， 安隱趣涅槃，當往設供養， 我羅漢世尊。」 醯魔波低說偈問言：
「彼[25]有心願樂， 慈濟眾生不，彼於受不受， 心想平等不？」 娑多耆利說偈答言：
「彼妙願慈心， 度一切眾生，於諸受不受， 心想常平等。」 時，醯魔波低說偈問言：
「為具足明達， 已行成就不，諸漏永滅盡， 不受後有耶？」 娑多耆利說偈答言：
「明達善具足， 正行已成就，諸漏永已盡， 不復受後有。」 醯[26]摩波低說偈問言：
「牟尼意行滿， 及身口業耶？明行悉具足， 以法讚歎耶？」 娑多耆利說偈答言：
「具足牟尼心， 及業身口滿，明行悉具足， 以法而讚歎。」 醯摩波低說偈問言：
「遠離於害生， 不與不取不，為遠於放蕩， 不離禪思不？」 娑多耆利復說偈言：
「常不害眾生， 不與不妄取，遠離於放蕩， 日夜常思禪。」 醯魔波低復說偈問言：
「為不樂五欲， 心不濁亂不，有清淨法眼， 滅盡愚癡不？」 娑多耆利說偈答言：
「心常不樂欲， 亦無濁亂心，佛法眼清淨， 愚癡盡無餘。」 醯魔波低復說偈問言：
「至誠不妄語， 麁[27]澁言無有，得無別離說， 無不誠說不？」 娑多耆利說偈答言：
「至誠不妄語， 亦無麁澁言，不離他親[28]厚， 常說如法言。」 醯摩波低復說偈問言：
「為持清淨戒， 正念寂滅不，具足等解脫， 如來大智不？」 娑多耆利說偈答言：
「淨戒悉具足， 正念常寂靜，等解脫成就， 得如來大智。」 醯魔波低復說偈問言：
「明達悉具足， 正行已清淨，所有諸漏盡， 不復受後有。」 娑多耆利說偈答言：
「明達悉具足， 正行已清淨，一切諸漏盡， 無復後生有。」 醯魔波低復說偈言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，明行悉成就， 故讚歎其法。」 [29]娑多耆利說偈答言：
「牟尼善心具， 及身口業跡，明行悉成就， 讚歎於其法。」 醯魔波低復說偈言：
「伊尼延鹿[30][跳-兆+專]， 仙人之勝相，少食捨身貪， 牟尼處林禪，汝今當共行， 敬禮彼瞿曇。」 時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛[31]前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：
「伊尼延鹿[32][跳-兆+專]， 仙人之勝相，少食無貪嗜， 牟尼樂林禪。我等今故來， 請問於瞿曇，師子獨遊步， [33]大龍無恐畏。今故來請問， 牟尼願決疑，云何得出苦？ 云何苦解脫？唯願說解脫， 苦於何所滅？」 爾時，世尊說偈答言：
「世五欲功德， 及說第六意，於彼欲無貪， 解脫一切苦。如是從苦出， 如是解脫苦，今答汝所問， 苦從此而滅。」 娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「泉從何轉還， 惡道何不轉，世間諸苦樂， 於何而滅盡？」 爾時，世尊說偈答言：
「眼耳鼻舌身， 及以意入處，於彼名及色， 永滅盡無餘。於彼泉轉還， 於彼道不轉，於[34]彼苦及樂， 得無餘滅盡。」 娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「世間幾法起？ 幾法世和合？幾法取受世？ 幾法令世滅？」 爾時，世尊說偈答言：
娑多耆利、醯魔波低復說偈[37]問：
「云何度諸流， 日夜勤方便，無攀無住處， 而不溺深淵？」 爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足， 智慧善正受，如思惟繫念， 是能度深淵。不樂諸欲想， 亦超色諸結，無攀無住處， 不溺於深淵。」 娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：
「何法度諸流？ 以何度大海？云何捨離苦？ 云何得清淨？」 爾時，世尊說偈答言：
爾時，世尊復說偈言：
「汝可更問餘， 沙門梵志法，真實施調伏， 除此更無法。」 醯魔波低復說偈言：
「更餘何所問， 沙門梵志法，大精進今日， 已具善開導。我今當報彼， 娑多耆利恩，能以導御師， 告語於我等。我當詣村村， 家家而隨佛，承事禮供養， 從佛聞正法。此百千鬼神， 悉合掌恭敬，一切歸依佛， 牟尼之大師。得無上之名， 必見真實義，成就大智慧， 於欲不染着。慧者當觀察， 救護世間者，得賢聖道跡， 是則大仙人。」 佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷[40]屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[42]爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。
時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」
伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。
時，優波伽吒鬼再三不[43]用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自[44]喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」
尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」
尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠[45]糟，況復打人而不苦痛？」
爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」
時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：
「其心如剛石， 堅住不傾[46]動，染著心已離， 瞋者不反報，若如此修心， 何有苦痛[47]憂？」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。
有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」
林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空。」
比丘去後，林中天神而說偈言：
「今我心不樂， 但見空林樹，清淨心說法， 多聞諸比丘，瞿曇之弟子， 今悉何處去？」 時，有異天子而說偈言：
「有至摩伽陀， 有至拘薩羅，亦至[49]金剛地， 處處修遠離，猶如野禽獸， 隨所樂而遊。」 如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入[51]晝正受，身體疲極，夜則睡眠。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」
爾時，天神往至比丘前，而說偈言：
「比丘汝起起， 何以著睡眠？睡眠有何利？ 病時何不眠？利刺刺身時， 云何得睡眠？汝本捨非家， 出家之所欲。當如本所欲， 日夜求增進，莫得[52]墮睡眠， 令心不自在。[53]無常不恒欲， 迷醉於愚夫，餘人悉被縛， 汝今已解脫。正信而出家， 何以著睡眠？已調伏貪欲， 其心得解脫。具足勝妙智， 出家何故眠，勤精進正受， 常修堅固力。專求般涅槃， 云何而睡眠？[54]起明斷無明， 滅盡諸有漏。調彼後邊身， 云何著睡眠？」 時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝正受，心起不善覺，依於惡貪。
時，彼林中住止天神作是[56]念：「非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」
時，彼天神即說偈言：
「其心欲遠離， [57]正於空閑林，放心隨外緣， 亂想而流馳。調伏樂世心， 常樂心解脫，當捨不樂心， 執受安樂住。思非於正念， 莫著我我所，如以塵頭染， 是著極難遣。莫令[58]染樂著， 欲心所濁亂，如釋君馳[59]象， 奮迅去塵穢。比丘於自身， 正念除塵垢，塵者謂貪欲， 非世間塵土。黠慧明智者， 當悟彼諸塵，於如來法律， 持心莫放逸。塵垢謂瞋恚， 非世間塵土，黠慧明智者， 當悟彼諸塵。於如來法律， 持心莫放逸，塵垢謂愚癡， 非世間塵土。明智黠慧者， 當捨彼諸塵，於如來法律， 持心莫放逸。」 時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱[60]心，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟，我今當[62]往方便善覺悟之。」
時，彼天神而說偈言：
「何不正思惟， [63]覺觀所[64]寢食？當捨不正念， 專修於正受。[65]遵崇佛法僧， 及自持淨戒，常生隨喜心， 喜樂轉勝進。以心歡喜故， 速究竟苦邊。」 時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：
「於此日中時， 眾鳥悉靜默，空野忽有聲， 令我心恐怖。」 時，彼林中住止天神而說偈言：
「於今日中時， 眾鳥悉寂靜，空野忽有聲， 應汝不樂心，汝當捨不樂， 專樂修正受。」 時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。
時，有天神名[68]闍隣尼，是尊者阿那律[69]陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律[70]所，說偈言：
「汝今可發願， 願還生本處，三十三天上， 五欲樂悉備。百種諸音樂， 常以自歡[71]娛，每至睡眠時， 音樂以覺悟。諸天玉女眾， 晝夜侍左右。」 尊者阿那律[72]陀說偈答言：
「諸天玉女眾， 此皆大苦聚，以彼顛倒想， 繫著有身見。諸求生彼者， 斯亦是大苦，闍隣尼當知， 我不願生彼。生死已永盡， 不受後有故。」 尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經、勤講說；精[74]勤思惟，得阿羅漢果證已，不復精勤誦說。
時，有天神，止彼林中者，而說偈言：
「比丘汝先時， 晝夜勤誦習，常為諸比丘， 共論決定義。汝今於[75]法句， 寂然無所說，不與諸比丘， 共論決定義。」 時，彼比丘說偈答言：
「本未應離欲， 心常樂法句，[76]既離欲相應， 誦說事已畢。先知道已備， [77]用聞見道為，世間諸聞見， 無[78]知悉放捨。」 時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅[80]鉢曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，[81]迎風而坐，隨風嗅香。
時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」
爾時，比丘說偈答言：
「不壞亦不奪， 遠住隨嗅香，汝今何故言， 我是盜香賊？」 爾時，天神復說偈言：
「不求而[82]不捨， 世間名為賊，汝今人不與， 而自一向取，是則名世間， 真實盜香賊。」 時，有一士夫取彼藕根，重負而去。
爾時，比丘為彼天神而說偈言：
「如今彼士夫， 斷截分陀利，拔根重負去， 便是姦狡人，汝何故不遮， 而言我盜香。」 時，彼天神說偈答言：
「狂亂姦狡人， 猶如乳母衣，何足加其言， [83]宜堪與汝語。袈裟污不現， 黑衣墨不污，姦狡兇惡人， 世間不與語。蠅脚污素帛， 明者小過現，如墨點珂貝， 雖小悉皆現。常從彼求淨， 無結離煩惱，如毛髮之惡， 人見如泰山。」 時，彼比丘復說偈言：
「善哉善哉說， 以義安慰我，[84]汝可常為我， 數數說斯偈。」 時，彼天神復說偈言：
「我非汝買奴， 亦非人與汝，何為常隨汝， 數數相告語，汝今[85]自當知， 彼彼饒益事。」 時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。
爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：
「深山中獵師， 少智盲無目，何為非時說， 薄德無辯慧，所聞亦不解， 明中亦無見，於諸善勝法， 愚癡莫能了，正使燒十指， 彼終不見諦。」 時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有尊者[88]金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼大會。
時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言：
「獨一處空林， 猶如棄枯木，夏時四月滿， 世間樂莊嚴，普觀諸世間， [89]其苦無過我。」 爾時，林中住止天神即說偈言：
「獨一處空林， 猶如棄枯木，為三十三天， 心常所願樂，猶如地獄中， 仰思生人道。」 時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當作方便而發悟之。」即說偈言：
「非一向持戒， 及修習多聞，獨靜禪三昧， 閑居修遠離。比丘偏[91]倚息， 終不得漏盡，平等正覺樂， 遠非凡夫輩。」 時，彼比[92]丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。
時，彼林中[94]止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，與諸在[95]家、出家周旋親數，我今當往方便發悟。」而說[96]偈言：
「比丘旦早出， 迫暮而還林，道俗相習近， 苦樂必同安。恐起家放逸， 而隨魔自在。」 時，那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。
時，彼林中止住天神見是比[98]丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：
「此先有瞿曇， 正命弟子眾，無常心乞食， 無常受床臥，觀世無常故， 得究竟苦邊，今有難養眾， 沙門所居止，處處求飲食， 遍遊於他家，[99]望財而出家， 無真沙門欲，垂著僧伽梨， 如老牛曳尾。」 爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」
時，彼天神復說偈言：
「不指其名姓， 不非稱其人，而總向彼眾， 說其不善者，踈漏相現者， 方便說其過，勤修精進者， 歸依恭敬禮。」 彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
如是我聞：
一時，佛[101]在舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。
時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」
時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當[102]作方便開悟。」
時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」
比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」
時，彼天神還復天身，而說偈言：
「雖聞多惡名， 苦行者忍之，不應苦自[103]苦， 亦不應起惱。聞聲恐怖者， 是則林中獸，是輕躁眾生， 不成出家法。仁者當堪耐， 不中住惡聲，執心堅住者， 是則出家法。不由他人語， 令汝成劫賊，亦不由他語， 令汝得羅漢。如汝自知已， 諸天亦復知。」 爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。
（一三四五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。
時，有天神，住彼林中者，而說偈言：
「觀彼寂諸根， 能感善供養，具足三明達， 得不傾動法，度一切方便， 少事糞掃衣，七百梵天子， 乘宮來奉[104]詣，見生死有邊， 今禮度有岸。」 時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。
（一三四六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。
時，有天神，[105]住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：
「可起起比丘， 何故著睡眠？睡眠有何義？ 修禪莫睡眠。」 時，彼比丘說偈答言：
「不肯當云何？ 懈怠少方便，緣盡四體羸， 夜則著睡眠。」 時，彼天神復說偈言：
「且汝當執守， [106]勿聲而大呼，汝已得修閑， 莫令其退沒。」 時，彼比丘說偈答言：
「我當用汝語， 精勤修方便，不為彼睡眠， 數數覆其心。」 時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言：
「汝豈能自起， 專精勤方便，不為眾魔軍， 厭汝令睡眠。」 時，彼比丘說偈答言：
「從今當七夜， [107]常坐正思惟，其身生喜樂， 無一處不滿，初夜觀宿命， 中夜天眼淨，後夜除無明， 見眾生苦樂，上中下形類， 善色及惡色，知何業因緣， 而受斯果報，若士夫所作， 所作還自見，善者見其善， 惡者自見惡。」 時，彼天神復說偈言：
「我知先一切， 比丘十四人，皆是須陀洹， 悉得禪正受，來到此林中， 當得阿羅漢，見汝一懈怠， 仰臥著睡眠，莫令住凡夫， 故方便覺悟。」 爾時，比丘復說偈言：
「善哉汝天神， 以義安慰我，至誠見開覺， 令我盡諸漏。」 時，彼天神復說偈言：
「比丘應如是， 信非家出家，抱愚而出家， 逮得見清淨。我今攝受[108]法， [109]當盡壽命思，若汝疾病時， 我當與良藥。」 時，彼天[110]神說是偈已，即沒不現。
（一三四七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。
時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言：
「米膏熏我身， 持米膏一瓶，山地草樹木， 視之一金色。」 爾時，尊者舍利弗作是念：「作[111]此惡聲，是惡邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，尊者舍利弗即說偈言：
「無想味所熏， 持空三昧瓶，山地草樹木， 視之如涕唾。」 （一三四八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去[112]林不遠有井，有飲野干[113]罐[114]拘鉤頸。
時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可[115]令我脫？」
時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：
「如來慧日出， 離林說空法，心久恐怖我， 今可放令去。」 時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。
（一三四九）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。
時，有天神，依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。
爾時，天神即說偈言：
「汝今優樓鳥， 團目栖樹間，莫亂如來跡， 壞我念佛境。」 時，彼天神說此偈已，默然念佛。
（一三五〇）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依[116]波吒利樹下住止。
時，有天神依彼林中住，即說偈言：
「今日風卒起， 吹波吒利樹，落波吒利花， 供養於如來。」 時，彼天神說[117]偈已，默然而住。
（一三五一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。
時，山神，依彼山住者，而說偈言：
「孔雀文繡身， 處鞞提醯山，隨時出妙聲， 覺乞食比丘。孔雀文繡身， 處鞞提醯山，隨時出妙聲， 覺糞掃衣者。孔雀文繡身， 處鞞提醯山，隨時出妙聲， 覺依樹坐者。」 時，彼天神說此偈已，即默然住。
（一三五二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿[118]練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。
時，支提山住天神而說偈言：
「乞食阿蘭若， 慎莫營造立，不見佉多河， 傍岸卒崩倒。壓殺彼造立， 營事三比丘，糞掃衣比丘， 慎莫營造立。不見佉多河， 傍岸卒崩倒，壓殺彼造立， 營事三比丘。依樹下比丘， 慎莫營造立，不見佉多河， 傍岸卒崩倒。壓殺彼造立， 營事三比丘。」 時，彼天神說[119]此偈已，即默然住。
（一三五三）
如是我聞：
一時，佛住迦蘭陀竹園。
時，有異比丘住頻陀山。
爾時，山林大火卒起，舉山洞然。時，有俗人而說偈言：
「今此頻陀山， 大火洞熾然，焚燒彼竹林， 亦燒竹[120]苑實。」 時，[121]彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？」即說偈言：
「一切有熾然， 無慧能救滅，焚燒諸受欲， 亦燒不作苦。」 時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五四）
如是我聞：
一時，佛住迦蘭陀竹園。
時，有異比丘在恒河側，住一林中。
時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言：
「恒水我今欲， 隨流徐入海，不復令舅姑， 數數見嫌責。」 時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」即說偈言：
「淨信我今欲， 隨彼八聖水，徐流入涅槃， 不見魔自在。」 時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，[122]去[123]林不遠，有種[124]瓜田。
時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：
「明月汝莫出， 待我斷其瓜，我持瓜去已， 任汝現不現。」 時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言：
「惡魔汝莫出， 待我斷煩惱，斷彼煩惱已， 任汝出不出。」 時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五六）
如是我聞：
一時，佛[125]住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，有沙彌而說[126]偈[127]言：
「云何名為常？ 乞食則為常。云何為無常？ 僧食為無常。云何名為直？ 唯因陀羅幢。云何名為曲？ 曲者唯見鉤。」 時，彼比丘作[128]是念：「此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？」即說偈言：
「云何名為常？ 常者唯涅槃。云何為無常？ 謂諸有為法。云何名為直？ 謂聖八正道。云何名為曲？ 曲者唯惡徑。」 時，彼比丘說此偈已，默然而住。
（一三五七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。
時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦[129]甌。時，彼瓦師即說偈言：
「云何得名勝？ 而不施一錢。云何勝實德？ 於財無所減。」 爾時，舍利弗說偈答言：
「若不食肉者， 而施彼以肉，諸修梵行者， 施之以女色，不坐高床者， 施以高廣床，於彼臨行者， 施以息止處，如是等施與， 於財不損減，是則[130]有名譽， 而不捨一錢，實德名稱流， 於財無所減。」 時，彼瓦師復說偈言：
「汝今舍利弗， 所說實為善，今施汝百甌， 非餘亦不得。」 尊者舍利弗說偈答言：
「彼三十三天， 炎[131]魔兜率陀，化樂諸天人， 及他化自在，瓦鉢信以得， 而汝不生信。」 尊者舍利弗說此偈已，於瓦[132]師舍默然出去。
（一三五八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，有貧士夫在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言：
「若得猪一頭， 美酒滿一瓶，[133]盛持甌一枚， 人數數持與，若得如是者， 當復何所憂。」 時，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？」即說偈言：
「若得佛法僧， 比丘善說法，我不病常聞， 不畏眾魔怨。」 時，彼比丘說此偈已，默然而[134]住。
（一三五九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」
時，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，[135]悕望好衣。」
時，天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言：
「比丘思劫貝， 七肘廣六尺，晝則如是想， 知夜何所思？」 時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：
「止止不須㲲， 今著糞掃衣，晝見骨鏁舞， 知夜復何見？」 時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。
（一三六〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。
時，有一女人於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，[136]環釧斷壞，華[137]瓔散落。時，彼女人而說偈言：
「頭髮悉散解， 花瓔落深泥，[138]鐶釧悉破壞， 丈夫何所著。」 時，彼比丘作是念：「[139]女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？
「煩惱悉斷壞， 度生死淤泥，著纏悉散[140]落， 十方尊見我。」 時，彼比丘說偈已，即默然[141]而住。
（一三六一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。
時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：
「愛念而放逸， 逍遙青樹間，流水流且清， 琴聲極和美，春氣調適遊， 快樂何[142]是過。」 時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？
「受持清淨戒， 愛念等正覺，沐浴三解脫， 善以極清涼，[143]人道具莊嚴， 快樂豈過是。」 時，彼比丘說此偈已，即默然而住。
（一三六二）
如是我聞：
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。
時，有天神見諸鴿鳥而說偈言：
時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我！」即說偈言：
「凡夫積善法， 恭敬於三寶，身壞命終時， 資神心安樂。」 時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。[148]
雜阿含經卷第五十