[1]降魔品第十八
「於是魔波旬心中憒亂，恐怖色變強[2]顏不去，不欲退還故作訛言：『我所為是，告其兵眾，卿等併心皆共和同，所可見知諸天鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也，當共伏之爾乃捨去。』
「[3]爾時波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悅彼，三名、快觀，四、名見從：『[4]汝詣佛樹惑亂菩薩，嗟歎愛欲之德，壞其清[5]淨之行。』女聞魔言，即詣佛樹，住菩薩前，綺言作姿三十有二：
「一曰張眼[6]弄睛。二曰舉衣而進。三曰[7]𧥣𧥣並笑。四曰展轉相調。五曰現相戀慕。六曰更相觀視。七曰姿弄脣口。八曰視瞻不端。九曰嫈嫇細視。十曰互相禮拜。十一、以手覆面。十二、迭相捻[8]握。十三、正住[9]佯聽。十四、在前跳蹀。十五、現其髀脚。十六、露其手臂。十七、作鳧鴈鴛鴦哀鸞之聲。十八、現若照鏡。十九、周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。二十二、意懷踊躍。二十三、以香塗身。二十四、現持寶瓔。二十五、覆藏[10]項頸。二十六、示如閑靜。二十七、前却其身遍觀菩薩。二十八、開目閉目如有所察。二十九、[11]俾頭閉目[12]如不視瞻。三十、嗟歎愛欲。三十一、拭[13]目正視。三十二、遍觀四面舉頭下頭。
「菩薩心淨，猶明月珠而無瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮華在於泥水而無所著，如須彌山不可移動，其德高遠諸根寂定，其心澹泊而無增損。
「爾時魔女善學女幻迷惑之業，[14]往欲亂道，而重言曰：『仁德至重諸天所敬，應有供養，故天遣我。我等既好年[15]壯盛時，天女端[16]政優鉢華色莫[17]喻我者，願得晨起夜寐供事左右。』
「菩薩答言：『汝[18]宿有福受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞；有何等奇福難久居，淫惡不善自亡其本，死[19]則當墮三惡道中受鳥獸形，欲脫致難。汝輩故來亂人善意，非清淨種，革囊盛[20]臭而來何為？去，吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？』其魔王女化成老母，不能自復，即還魔所而說偈言：
「於是樹神，覩[28]其威神即懷恐懼，承佛威力，所言至誠悉共和同，以十六事嗟歎菩薩：今清淨人極妙巍巍，如十五日月盛滿時；其明普照，猶如日出曜於天下；如樹華茂無不芬葩，[29]奇相眾好金[30]色[31]從容；諸根寂定，猶如蓮華處於浴池；所演有威，猶師子吼而有殊特；猶念菩薩，在林樹間獨步無畏，所造習行人中獨尊，譬[32]安明山跱[33]于大海超絕獨顯；平等堅固，如鐵圍山出眾山上；尊人功勳普聞遠近，若水具足攝持天地；其意恢廓而有殊特，斯心無限猶如虛空；其[34]心正住曜無等倫，譬如天地眾生所仰；其心清淨而無穢濁，萬民悅豫至無有餘；其意清明無能覩[35]者，一切眾生所可慕樂；有所度脫而有超異，悉斷一切諸所想念；尊力無上猶如鉤[36]鏁，莫不為伏；所行精進志性堅固，諸狐疑者眾結悉解；退降魔眾捐棄于兵令還歸宮，尊人善利致得十力，力勢無雙。如是比丘，樹神以十六事，嗟歎菩薩功德無侶，聞者莫不欣喜。」
佛告比丘：「淨居諸天以十八事，嗟歎菩薩，毀[37]呰魔眾。何謂十八？
「魔以見棄猶如羸老不能得勝，[38]一。
「波旬劣極如朽牆壞，二。
「波旬大聖一己勇猛至願而降伏卿，三。
「波旬無侶如病無養，四。
「波旬無力[39]猶門戶破，五。
「波旬今見遠棄如失娛樂，六。
「波旬今日住於邪徑如賈失路，七。
「波旬[40]疾棄如病不除，八。
「波旬愚癡所在不安，九。
「波旬不孝不知報恩，十。
「波旬馳走如師子吼小獸馳逸，十一。
「波旬見[41]擯如眾斥棄，十二。
「波旬[42]已見縛束，勇猛巧言自[43]懅[44]拍臏，十四。
「波旬[45]失眾力如失頭髮手足，十五。
「波旬無意如狂失志，十六。
「波旬迷惑不知家處，十七。
「波旬奔馳如狂逸走，十八。
「如是，比丘！淨居諸天以十八事毀[46]訾波旬。」
「今日菩薩降伏波旬及諸[47]官屬，一。
「今日菩薩使魔波旬不知處所，若日光明曀於[48]熒火，三。
「今日菩薩以[49]佛大威神師子之力，消伏波旬若小獸縮，五。
「今日菩薩得波旬[50]降，[51]猶如大海[52]和於牛跡，八。
「今日波旬妬於菩薩，如獄囚[53]得脫故有賊心，九。
「今日菩薩迷惑波旬，如豪貴[54]之人牽掣貧匱，十。
「今日菩薩勝於波旬，如猛毅[55]士屈伏劣弱，十二。
「今日菩薩令魔憂慼，如破壞人不知所[56]奏，十三。
「今日菩薩令魔訛言如海船壞，十四。
「今日菩薩令魔消[57]除，猶如劫盡燒諸草木，十五。
「如是，比丘！宿衛佛樹諸天，以是十六事，[58]覆於魔[59]波旬。
「於[60]是時弊魔聞諸天[61]人至誠分別，決了本末教令還歸。魔毒益盛，謂菩薩言：『疾起奔馳，我眾兵仗十八億眾，皆共併勢，如是[62]勢相，若斯度已而危仁身。是我眷屬眾兵相越，我終不言當復相救，速疾起走。』
「菩薩答曰：『如須彌山不可動搖，一切十方諸[63]會眾多尚可墮地，萬物草木皆為眾生無能傾心，若有一意尚竭大海不損吾心，不得佛道[64]吾終不起。』魔復說言：『我[65]生欲界，一切四[66]天王、天帝諸釋、阿須倫、[67]健陀羅、迦留羅、真陀羅、摩休勒，在中為主屬我無餘，仁亦屬我，今者自恣耶？』
「菩薩答曰：『卿欲界尊自謂威神，必非是尊，[68]非法尊也，道法尊者乃謂為尊。不但欲尊，地獄、餓鬼、畜生於中罪尊，非道正真無上聖尊也；必當成佛，降伏弊魔。』魔復報曰：『今日沙門獨在林岨，欲得是願致為甚難，欲立應行今且壞失，何因得道？』
「菩薩報曰：『以失義理，告何從來？不違禪定神足功[69]德，不亡威力能大勤修，[70]乃名曰為精進力[71]也，不成佛道終不起也。魔何所恚在前而住，宣麤惡辭？』『或謂已[72]止。一己獨身在於曠野，猶如一日滅十方[73]闇眾光炬明，今與大眾，[74]乃在吾前而現顏貌。吾[75]當相逼速起出去，必相危害已興眾變，遇眾苦難。鬼神所在能立郡[76]縣，[77]猶是所作能成自在，眾形無數天人逼卿。』
「菩薩報曰：『空尚可盡，風尚可握，[78]男女大小，其月無垢光滅眾冥，尚可墮地。光亦可冥，無能移吾退樹下去。[79]要成道德，雖興勢力不捨兵眾興麤害心，吾常仁慈柔和為本，咄咀小子，如斯毀壞不察本變，不捨兵眾，吾在眾中若紫金山，猶大寶藏靡不咨嗟，如妙華鬘今日必勝，化大亂眾善毀魔兵，鬼神[80]種靡不歸伏。』音[81]越梵天聞於十方，聲如哀鸞。『諸神惡鬼此眾伴侶，天神來現住在目前，遍虛空中皆集勇猛，來詣樹下欲得壞卿。』『假使大千滿中諸形若干種變皆執金剛，不能動吾，雖懷惡心執持五兵，吾不畏之。』魔持刀劍：『沙門速起盡力馳走，今以刀刃段段解截。』『假[82]使三千土地所有境界，皆滿中魔各各執劍如須彌山，不能搖動吾一毛矣，況欲害乎。吾心堅強終不[83]傾移。』神通之曜巍巍無量，體紫金色如火中金。魔王益[84]惱，召四部兵大來集會：『無極大力當往戰鬪，自古迄今未見有此，汝等併勢當討滅之。』
「爾時四部十八億眾，各各變為師子熊羆、虎兕象龍、牛馬犬豕猴猨之形，不可稱言；蟲頭人軀，虺蛇之身，黿[85]鼉之首，[86]一面六目，或一[87]項而多頭，齒牙爪距擔山吐火，雷電四繞擭[88]戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不動，光顏益好。鬼兵不能得近，魔王自前與佛相[89]詰難，其辭曰：
[108]普曜經行道禪思品第十九
佛告比丘：「菩薩坐佛樹下，[109]以降魔怨成正真覺。消荊[110]蕀根三毒之[111]源，無諸緣起陰蓋衰種；永無微曀，眾[112]想以定淨如虛空；勇猛無難，[113]竪其大幢顯示一切，招來十方度脫三界。默坐樹下示現四禪，為將來學顯道徑路；以縛諸我神通微妙，棄欲惡法無復五蓋，不受五欲眾惡自滅，念計分明；思視無為，譬如健人得勝怨家，意[114]以清淨成一禪行。心自開解却情欲意，無惡可攻不復計觀，寂然[115]惔怕如聖賢行念思以滅，譬如山頂之泉水自[116]在中出盈流於外，谿谷雨潦無緣得入，靜然守一專心不移成二禪行。又棄喜意惟見無欲，外諸好惡一不得入，內亦不起，心正體安，譬如蓮華根在土中華合未開，根莖華葉潤漬水中，以淨見真成三禪行。棄苦樂意無憂[117]樂想，心不依善亦不附惡，無苦樂志正在其中，如人沐浴潔淨覆以鮮好白繒，中外俱淨表裏無垢，喘息自滅寂然無變，成四禪行。
「譬如陶家，和埴調軟中無砂礫，[118]任作何器。精進開發無所不能，已得定意建立大慈不捨大悲，智慧善權究暢要妙。通三十七道品之行，所謂：四意止、四意斷、四[119]禪足、五根、五力、七覺、八道，終而復始。以曉三脫得三達智，去來今事無所罣礙。[120]變化[121]現法所欲如意，不復用思身能飛行；能分一身作百作千，至億萬無數，復[122]令為一。能徹入地石壁皆過從一方現，俯沒仰出如出入水，[123]能身中出水[124]火，履水行虛身不陷墜；坐臥空中如[125]鳥飛翔，[126]坐能及天手捫日月，其身平立能至梵天，[127]出沒自在；眼[128]能徹視，耳能洞聽，豫知諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類身行口言。念於所念悉見聞知，諸有貪婬無貪婬者，有瞋恚無瞋恚者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善[129]無念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。
「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字，一一分別。一世十世百千億無數世事，至于天地成敗空荒之時，還復成時。能知[130]一劫[131]十劫至千億[132]劫無數劫中，內外姓字衣食苦樂壽命長短，死此生彼展轉所趣，從上頭始諸所更身生長老終，形色好醜賢愚苦樂，一切三界皆分別知。見人魂神各自隨行生於五趣中，或墮餓鬼，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或[133]入人形，有生豪貴富樂家者，[134]或生卑鄙貧賤家者；知眾生惑五陰，自蔽色痛想行識，皆習五欲——眼色、耳聲、鼻香、舌味、身[135]受——心法為愛欲所牽，惑於財色，思望安樂。
「從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛髮，受行八道則眾苦滅。何謂為八？正見、正念、正言、正業、正治、正方便、正意、正定。譬如無薪無火不然不滅，是謂無為度世之道。
「菩薩自知以棄惡本，無婬怒癡，生死[136]以除，種根以斷，無餘[137]災[138]𦾨，所作以成，智慧以了。明星出時廓然大悟，得無上正真道，為最正覺。
「[139]爾時得佛十種[140]神力，四無所畏，十八之法。佛十神力者：
「佛能現化禪定脫門正受。三力也。
「佛悉分別天人眾生彼彼異念。四力也。
「佛知眾生若干種語及度世語。五力也。
「佛悉了知世間雜種無量情態。六力也。
「佛知欲縛知[141]縛解要在所宜行。七力也。
「佛漏已盡無復縛著，神真叡智自知見證，究暢道行所作能作，無餘生死其智明審。是為佛十神力也。
「佛四無所畏者：佛神智[142]正無不知[143]見。愚人[144]惑言，佛未悉知；至諸梵[145]魔眾聖，莫能論佛之智故，獨步不懼。一無畏也。
「佛漏盡[146]智悉知。愚惑相言，佛漏未盡；至[147]于梵魔眾聖，莫能論佛之[148]智故，獨步不懼。二無畏也。
「佛說經戒天下誦習。愚惑相言，佛經可[149]遍；至于梵魔眾聖，莫能論毀佛之正經故，獨步不懼。三無畏也。
「佛現道義言真而要能度苦厄。愚惑相言，不能度苦；至于梵魔眾聖，莫能論佛正真故，周行不懼。四無畏也。
「佛十八不共：從得佛至于泥[150]洹，一、無失道。二、無空言。三、無忘志。四、無不[151]靜意。五、無若干想。六、無不省視。七、志達無損。八、精進無損。九、定意無損。十、智慧無損。十一、解脫無損。十二、度知見無損。十三、古世[152]之事悉知見。十四、[153]未來之事悉知見。十五、今世之事悉知見。十六、攬眾身行化以本際。十七、攬眾言行化以本際。十八、攬眾意行化以本際。是[154]為十八不共之法。
「佛得道意一切知見，坐自念言：『是實微妙難知難明，甚難得也。高而無上廣不可極，淵而無下深不可[155]測。大[156]苞天地，細入無間。昔錠光佛時莂我為佛，名釋迦文。今果得之，從無數劫勤苦所求，適今成耳。自念宿命諸所施為，道德慈孝仁義禮信，[157]忠正守真虛心學聖，柔弱淨意行六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，行四等心慈悲喜護，四[158]思隨時，養育眾生如愛赤子，承事諸佛積德無量，累劫勤苦功不唐捐，今悉獲之。』喜自歎曰：
[161]普曜經諸天賀佛成道品第二十
「於是欲行天王[162]女見如來坐於樹下，神通以達所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡，無極大仁為大醫王療眾疾患。無極師子若於恐懼衣毛不竪，調和心意滅除[163]三垢，成三達智越於四瀆；執一道蓋救護三界，清淨梵志為棄眾惡，則為比丘除諸愚冥。何謂沙門？越於六徑，廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛度於彼岸。所謂力者，總十種力具足法寶。見如來坐於樹下。以偈讚曰：
「於是淨[182]居天、梵[183]世迦夷天、善梵天，及敬道魔子，往詣佛所執大寶蓋，以貢上佛，即叉十指以偈讚[184]曰：
「如是魔子嗟歎佛已，却住一面。
「於是化自在天、無憍樂天、兜術天、焰[190]摩天、忉利天，及四天王、虛空[191]天、地神天，供養世尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香，竪諸[192]幡蓋歸命至尊，以偈讚曰：
「梵天、化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天、四天王、虛空天、地神天，地神天，供[204]養歎佛已，却住一面。」
普曜經卷第六