大唐天竺三藏阿地瞿多譯

金剛阿蜜哩多軍^[3]茶利菩薩自在神力呪印品（印有二十^[4]一，呪有十^[5]五，十^[6]四呪是主，^[7]一呪是伴）

爾時，世尊與軍茶利烏樞沙摩等共會宣說是大自在威力陀羅尼法印神呪。時三千大千世界六種震動，毘那夜迦、諸惡鬼神等不信敬者生大驚怕，欲走入山不得而去，復欲入海亦不能去，無處藏避，走至佛所，頭面著地，請佛救護。

佛言：「住住，汝等莫怕金剛打爾頭作七分。汝等曾聞摩訶畢伽那王昔在於彼悉遮山中已被金剛打殺摧碎，汝憶此不？我此金剛有大力故。若復有人誦持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等呪法印等，日日供養，廣為懺悔及欲救護一切眾生厄難之時，汝等鬼神皆護助力，不^[8]得惱亂。若有人等憶念此呪印等法者，汝等好看，勿使一切惡鬼神等得便惱亂。若復有人誤食酒肉五辛等味、錯食不淨鮮血食者，汝等亦忍，不得惱亂。汝等若能不違我語，當令汝等得免如是怖畏之難。」

爾時，伽那王白佛言：「世尊！若有人等誦持諸佛、般若、菩薩、金剛、天等神呪印壇，常能護行諸佛法要，廣設供養，我等眷屬受佛教勅，不令一切惡鬼神等作諸障礙。若復有人誦持佛呪及作印法曼茶羅者，常能供養十方諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，我等護念。若令誦呪人起種種想、或令其病、或令眼^[9]闇、或念財色，由是想念，不令眾生日日入壇而誦佛等陀羅尼呪及作法印；設使誦持，徒然無驗，皆由諸想不能成就。若復有人，或以燒香、散花、設食、作諸供具為欲供養，遂被鬼神偷盜將去，使誦呪人作法不成。如是等事我悉擁護。所有惡魔鬼神等輩隨逐人者，我悉遮護，不令隨逐。或復有人誦持我佛正法呪印，有時誤犯錯食雜味、及其食中有諸不淨^[10]辛葷、血器臭穢氣者、或復設與女人交雜，我悉不為障難所惱，皆由我護行法人故。」

爾時，金剛藏言：「若復有人受持諸佛法印呪者，恐諸不淨之所染著、懼犯前事，當勤洗浴，時宣禁戒，每日平旦誦呪七遍，食時亦爾，即破一切所有障礙，所作之法一切無畏，悉皆成辦。」

爾時，金剛軍茶利菩薩等^[11]於佛會中說此祕^[12]密方便法已，一切諸佛、菩薩摩訶薩等皆悉印可，同時贊成：「我等心願如汝所言，汝等皆當信受、作禮、敬奉修行。」

金剛藏軍茶利菩薩自在神力法印呪品

軍茶利香鑪法^[13]印第一（用小心呪）

「仰左右手掌，兩手中指、無名指、小指直向上竪，背各相著，二頭指斜直，頭相^[14]柱，二大指舒^[15]頰頭指第二節。呪曰：

「『唵（一）　阿（上^[16]音）^[17]蜜哩（二合）帝（二）　嗚𤙖（三）　^[18]㧊（四）』

「是法印呪，若作一切金剛法事，先以此印印香^[19]爐已，誦小心呪滿三七遍，然後燒香，一切歡喜。

軍茶利香水法印第二（用小心呪）

「^[20]右手五指相博，並直竪向前，以左手向外握右手腕下。

「是一法印，若於供養法會壇中，以寶盆^[21]宬水而著雜華及香末等，作此印已，印之呪水安置佛前，一切歡喜。

軍茶利護身法印第三（用大心呪）

「相叉二小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，兩頭指小屈曲，當中指背上節後，勿著之。呪曰：

「『唵（一）　戶^[22]嚧戶嚧（二）　底瑟吒（二合）底瑟吒（二合）（三）　盤陀盤陀（四）　訶（去音）那訶（去音）那（五）　阿（^[23]上）蜜哩（二合）帝（六）　烏𤙖㧊（七）』

「誦呪七遍，是法印呪，若但有人常欲受持金剛法者，每日平旦^[24]洒手面已，即以右手掬於淨水，呪七遍竟，向東散却，三遍㧊之，後㧊己身，即入房內作護身法。護身法者，當燒香已，結印不解，口誦心呪，將印頂戴，次印左肩、次印右肩、次印心前、次印頸下、次印眉間、次印髮際、次印頂上、次印頂後，如是八處各三遍印，是名護身法。

「凡人欲作金剛法事，先印香爐，燒香已竟，手把香鑪，啟告十方一切諸佛、般若、菩薩、金剛、冥聖、諸天業道，一如上法。啟告已訖，即作此法然後行用，一切無畏，至於作法誦呪無難。

軍茶利辟除毘那夜迦法印呪第四

「左手大指屈橫在掌^[25]中，以左中指及無名指握其大指。又以頭指及小指^[26]努屈向外，使頭指頭到中指中節側，令小指頭到無名指中節側。即舒其臂，向右轉之，誦呪七遍。正作法時，以右手大指捻小指甲上，反叉腰右側，三指頭申向前。呪曰：

「『唵（一）　虎𤙖（二）　訶（上音）那（上音）社那麼他（三）　毘馱崩（二合）娑（上音）夜（四）　烏蹉（二合）馱（去音）^[27]耶（五）　嗚^[28]𤙖㧊㧊（六）』

「是法印呪，悉能辟除一切藥叉、毘那、夜迦。若佛、若般若、若菩薩、若金剛，隨其欲作法會之所，皆須先作此印誦呪，一切諸惡悉即散去，成辦諸事，一無怖畏。猶如國王動止儀式，先當辟除，然後動止；^[29]此亦如是。

「此印及呪，若房內用印，向頭上右轉三匝，誦呪七遍。若作壇時，作步臂行，繞壇三匝，從外行之，先起右脚，次舉左脚，呪三七遍，多誦亦好。

軍茶利金剛一字降魔王印呪第五

「二小指掌中相鉤，右壓左，二無名指於中指背後相交，二中指直竪，頭側相拄，二頭指鉤二無名指頭，二大指捻二中指，頭齊，以二中指、大指頭^[30]拄頂上，面作瞋色。呪曰：

「『唵（一）　䐗嚧嚧嚧嚧（二）　𤙖𤙖（三）　㧊（四）』

「若造一切曼荼羅處，先結此印誦呪，繞壇行道七匝，一切魔王普皆歸伏。

軍茶利結地界法印呪第六

「先以右中指於左頭指、中指岐間向背出頭，次以無名指於左小指岐間亦爾。左中指內向，右頭指、中指岐間向內出頭，次以左無名指於右小指間亦爾。兩小指、頭指竪合頭，二大指亦合頭，頭向下。若作法時，大指合，頭著地，翼兩臂肘。呪曰：

「『唵（一）　吉唎吉唎（二）　跋折囉覆知（二合）（三）　盤陀盤陀（四）　嗚𤙖（五）　訶（上音）（六）』

「是法印呪，能除地中徹金剛際一切諸惡鬼神等輩。若處法會壇場之所，當作此印，誦呪七遍，以印拄地，能令地上及於地下乃至徹金剛際所有一切諸惡鬼等皆悉散去，無能作害。

軍茶利結四方界法印呪第七

「准前地印，^[31]唯改開二大指相去二寸，指頭向身直竪，努指向右轉之。呪曰：

「『唵（一）　薩囉薩囉（二）　跋折囉（三）　波囉（二合）迦（去音）囉（上）（四）　嗚𤙖（五）　㧊（六）』

「是法印呪，能除四方一切惡魔、諸鬼神等。若處法會壇場之所，當作此印誦呪七遍，即以此印向於四方，隨日右轉，所有一切藥叉鬼等皆悉退散。

軍茶利結虛空界法印呪第八（亦名上方結界）

「准前地印，唯改二大指，各附著頭指側上，即以此印向於頭上，右旋三匝。呪曰：

「『唵（一）　毘悉普（二合）^[32]吒囉（上音）叉（上音）（二）　跋折囉（^[33]三）　半闍囉（四）　嗚𤙖（五）　㧊（六）』

「是法印呪，能除虛空上至有頂一切諸魔、惡鬼神等，不敢惡念。即以此印舉向頭上，右旋三匝，誦呪七遍，天上虛空一切飛行藥叉鬼等皆悉退散。

「若大道場法壇之會皆須如是三遍、七遍印呪結護。第一、先當擇得勝地，未立規郭，即為一遍結界辟除。第二、治地平正堅實，香泥塗地，且將少分名香、好花供養之時，又作一遍結界辟除。第三、竪立拄額，規郭，懸諸幡蓋、鈴^[34]珮等已，又將少分名香、好華而為供養行道之時，又作一遍結界辟除。第四、布置色粉花座，開諸位地，又作一遍結界辟除。第五、將燈入壇安已，又作一遍結界辟除。第六、將於水罐、華香、飲食、酥蜜、胡麻、粳米等供、所有一切供養之物盡入道場，總安置訖，亦作一遍結界辟除。第七、欲請諸佛、般若、菩薩、金剛、天等，未請以前復作一遍結界辟除，結界中間一一皆結大身法印，把跋折囉護界。降伏大魔眾已，次第而作一一身法。次以右手把於香爐右繞三匝，作結護界，心標供養，一切動止威儀皆須具諸法相。於後所為供養一切諸佛、般若、一切菩薩、一切金剛、一切冥聖、一切諸天、一切業道皆大歡喜，然後一一各作本印，誦其本呪，迎請供養。

「是結界法，猶如國主人王動止法用威儀一種無異。

軍茶利身法^[35]印第九（用小心呪）

「相叉二小指於掌中，以二無名指雙屈入掌中，捺於二小指叉上，合腕，竪二中指，頭相拄，二頭指屈捻中指上節上，二大指並頭，捻中指中節上，頭指來去。

「是一法印，若人欲作軍茶利法而為供養及欲治病，皆作此印，請喚來去。

軍茶利香花供養法印第十（用大心呪）

「以二無名指、二小指相交叉，右壓左在掌中，仍屈向腕，即舒中指，斜頭相拄，以二頭指各捻中指^[36]第三節上，以二大指各附二食指側，合腕。

「是一法印，若在在處處道場法壇當作此印。將以一華及一丸香而置印中，作是印已，誦呪供養。若無香華，直作是印而供養者，一切金剛皆悉歡喜。

軍茶利飲食供養法印第十一（用大心呪）

「准前香花印，唯改二小指、二無名指挺在掌中，開掌。

「是一法印，若於壇上擬獻飲食，皆以此印印一一盤，一一呪已，然後入壇安置供養。若無飲食，直作此印而為供養，亦得一切金剛歡喜。

軍茶利燈法印呪第十二

「以右手後二指屈在掌中，直竪中指，其頭指亦屈向掌中，大指屈中節壓頭指上節上，大指頭側捻中指中節上。呪曰：

「『唵（一）　毘^[37]嚧吉儞（二）　莎訶（三）』

「是法印呪，若於壇中及道場內為供養者，一一燈上皆作此印，印之誦呪，然後安置。

軍茶利頭法印第十三（用大心呪）

「准前身印，唯改二頭指，平屈中節，各捻大指頭，使頭相拄，大指離中指並竪。

「是一法印，若人頭痛，作此印已，印其痛處，呪柳枝打，其病即^[38]差。

軍茶利頂法印第十四（用大心呪）

「准前身印，唯改二頭指各^[39]㧙在中指背，指頭相拄，中指在內。

「是一法印，亦名縛鬼印。若作是印，隨意欲縛，一切鬼神應時被縛，鬼病即差。若欲解放，解其頭指，將中指內來已，心想放之即解。

「又若有人患頭痛者，作此印已，印其痛處，誦大心呪，又呪柳枝打其痛處，其痛即差。

軍茶利牙法印呪第十五（用大心呪，呪病亦得）

「以左手小指㧙於無名指根背上，次以中指屈，從無名^[40]指後㧙壓小指背上，仍屈其上節與無名指相側著。次以食指屈中節，壓著小指甲，指頭向掌，與無名指相側著。次以大指斜捺頭及中二指甲上，亦與無名指相側著，無名指直竪向上。去一切毘那夜迦，作此印呪七遍，三迴右轉，右手把拳打轉拳。呪曰：

「『唵（一）　烏吽（二）　訶那杜那（三）　末他毘闍（四）　結舍夜（五）　蹉囉夜（六）　㧊（七）』

「是法印呪，若人卒得心痛鬼疰及中惡者，即作此印印其痛處，即誦此呪四十九遍，其痛即差；或誦大心呪四十九遍，其痛立愈，此法大驗。

「若治鬼病，縛鬼之時，病人口中即吐出血，治一切病。

「若用牙印，數數誦呪向官府所，^[41]官人歡喜，憂事解散。

軍茶利跋折囉總印第十六（用大心呪）

「以^[42]左手大指捻小指甲上，餘中、頭、無名^[43]二指皆直竪，向上磔散。

「是一法印，但為法會壇場之處所有擬獻香花、燈明、所有飲食、一切供具一一皆以此印印之。若有跋折囉，用跋折囉一一印之，不須此印；若無跋折囉，方用此印印諸供具——一切諸惡鬼神等輩不敢犯觸。作此供養，金剛歡喜，大小心呪皆通用得。

「若婦人患月水恒出及男女人鼻孔血出者，取囉（上音）娑善那、人莧菜根，各^[44]取二兩，粳米、泔汁、及蜜共和為丸訖，誦前心呪二十一遍，分為小丸，大如梧子，如法服之，其病即^[45]差，此名阿伽陀藥。

「更有一方，名同，取沙糖、欝金華及^[46]酥擣和，如膏相似，若患鼻塞及鼻中臭、又不得^[47]臭香臭等氣，即以前藥灌之即差。

「若患半日頭痛，即以前藥摩之即^[48]差。

「若人患眼，即以藥摩眼瞽上下，其眼即差。

「又若有人旦起頭痛、日西便好，摩之即差。

「餘准可知，若人不能食、^[49]萎黃、眼黃、腹中氣塊大、喘息不得、咽喉大痛，取石鹽、阿魏藥、訶梨勒、^[50]茴香子、^[51]乾薑、^[52]蓽^[53]鉢、胡椒，七味等分，各取半兩，共擣為末，用沙糖和以為丸，丸如棗大，空腹一服，服別一丸，無所禁忌，大肥、好顏色、豐足氣力，皆以牙印印上諸藥，呪百八遍然後方服。

軍茶利大心呪第十七

「呪曰：

「『唵^[54]（一）　戶盧戶盧（二）　底瑟吒（二合）底瑟吒（二合）（三）　盤陀^[55]槃陀（四）　訶（上音）那訶那（五）　阿（^[56]上音）蜜哩（二合）帝（六）　嗚𤙖（七）　㧊（八）』

軍茶利中心法呪第十八

「呪曰：

「『唵（一）　杜那杜那（二）　嗚𤙖（三）　嗚𤙖（四）　㧊（五）　㧊（六）　莎訶（七）』

軍茶利小心法呪第十九

「呪曰：

「『唵（一）　阿（上音）蜜哩（二合）帝（二）　嗚𤙖（三）　㧊（四）』

「是小心呪，若人中毒卒死者，手捻耳，挽口就耳，呪二十一遍，呪水七遍，呪水散面二十一遍，與服即穌，名甜水。

「^[57]閃子被箭，諸天用此呪水與其洒瘡，即得瘡^[58]差。

「亦得解污，洒浴身體，入佛堂用皆得，佛前誦一千遍（通師本有莎訶）。

「是三法呪，護身作法，乃至一切香花、果子、燈油、飲食、治病壇中諸供養具，及諸法事皆用此呪呪之，即得一切成就。

軍茶利大護身印第二十（^[59]用後大呪）

「起立，正面向前，以左大指^[60]押小指甲上，餘三指直磔竪，捺右腋邊臂上。次以右手——法同左手——亦捺左邊臂上，然後縮左脚，以掌捺右膝上，怒眼怒口作大瞋形。

「是法身印，但立壇之處皆作此印鎮於四方及鎮四門，作法皆成。

「若欲治病去，先於房內作此印法護身而去。若病人見生驚動者，其病易差；若不驚動，其病難差；若可可病，遙見即差。

「若病人家遣使問師，師作此印誦呪，臥時夢中若見佛及菩薩、金剛、天等，其病得差，呪師即去；若見驢、馬等及裸形人如外道等，其人即死，呪師莫去；若見銅椀、鐵等物者，其病不差，呪師莫去。

軍茶利大瞋法身印第二十一（用後大呪）

「起立，以左脚指向左邪，屈膝立之，右^[61]脚指向前，身側立。先以右手屈大指在掌，以後四指把拳壓在左腋下，次以左手亦如右手把拳壓在右腋下，頭少向右邊——向左亦得——眼側看，作大瞋形。

「是法身印，若有一切難治之病、諸惡神鬼不伏退者，當作此印，繞病人三匝，斜身，膝如跪地，起大瞋色，誦後大呪，呪聲莫絕，三匝繞作，一切皆散，病即得差；如其不差，即非鬼病；若其病人不至心者，其病不差。

「若作壇處結界時用，大有靈驗。

軍茶利大降魔法身印第二十二（用後大呪）

「起立，乃縮兩膝，脚跟相拄。以左手虎口反叉腰，四指向前，母指向後。右手把跋折囉，竪臂大^[62]努——若無跋折囉，即握作拳，如金剛把杵。作大瞋面，誦後大呪，若竪大指，名把斧印。

「是法身印，但作壇處及治病所當作此印，降伏一切惡魔鬼神，隨其所為，金剛法事悉皆成辦。

軍茶利三眼大法身印第二十三（用後大呪）

「仰兩手掌，後三指相叉右壓左，以二頭指^[63]斜竪，頭正相著，各屈大指捻中指側上^[64]節。反掌，掌向外將上，以頭指指頭向下，齊眉上著。起立，以右脚正蹋地，縮左脚正齊右膝，脚掌向下如蹋勢，以脚跟拄著膝上，即努眼視作大瞋面，頭如向前。

「是法身印，若作一切壇法之所，結此印已，一脚行道繞壇三匝，一切無畏，所作皆成。

「若治病處，於病人邊作是印已，誦後大呪，其病即差。

「一切壇處不解如是一脚行法，一切壇法皆悉不成。

軍茶利大法呪第二十四

「呪曰：

「『那（上音）謨（上音）囉（上音）怛那（二合）跢囉（二合）夜耶^[65]（一）　那謨（同上）室旃（二合）茶跋折囉波（輕^[66]呼）拏曳（二）　摩訶藥叉栖那波跢曳（三）　那謨（同上）跋折囉骨（^[67]平音）嚧（二合）馱（去音）耶（四）　儞知夜（二合）鉢羅涉筏（二合）唎多（五）　婆（去音）羅地富多（六）　屋伽囉（二合）鄧瑟都（^[68]二合）嚧嚧地（二合）羯吒^[69]（七）　皤^[70]耶鞞羅皤（去音）耶（八）　阿（上音）私謨娑（上音）羅（九）　跋折囉婆（去音）羅^[71]（十）　輸婆（去音）舍訶悉馱（去音二合）耶（十一）　跢姪他（十二）　唵（十三）　戶盧戶盧（十四）　阿（上音）蜜哩（二合）多軍茶利（十五）　佉佉佉佉（皆上音）（十六）　^[72]呵那呵那（十七）　訶（上音）馱訶（上音）馱（十八）　呵醯呵醯（二醯皆上音）（十九）　底瑟吒（二合）（二十）　底瑟吒^[73]（二合）（二十一）　（底同都爾反）訶那訶那（二十二）　馱訶馱訶（二十三）　跛者跛者（二十四）　訖柳（二合）^[74]噓拏（二合）（二十五）　訖^[75]柳（二合）噓拏（二合）（二十六）　盤陀盤陀（二十七）　揭嘞（二合）闍（二十^[76]八）　揭嘞（二合）闍（二十九）　怛嘞（二合）闍（三十）　怛嘞（二合）闍（三十一）　毘悉普（二合）吒（上音）^[77]耶（三十二）　毘悉普（二合）吒（上音）耶（三十三）　婆伽梵（三十四）　阿（上音）蜜哩（二合）多軍茶利（三十五）　慕欝（二合）檀茶（平音）耶（三十六）　跋折唎拏（三十七）　薩婆覩瑟吒（二合）比怛那（二合）（三十八）　毘那耶伽（去音）^[78]那（三十九）　儞波囉（二合）拏（去音）耶（四十）　摩訶伽那鉢底（四十一）　是比彈（去音）陀羯囉（去音）耶（四十二）　嗚𤙖嗚𤙖（四十三）　㧊㧊㧊（四十四）　唵（四十五）　俱嚧陀（四十六）　迦拏曳（四十七）　莎訶（四十八）』

「是大法呪，若有法壇及療一切諸鬼神病，皆須作前四種身印，結護界已，一切魔鬼悉皆降伏，四散馳走。

「若有人能如法受持誦是呪滿十萬遍者，一切皆得隨意成辦，治病大驗。

「如前所說，四種身印同用是呪，作諸法事悉得成辦——^[79]唯不至心，一無所驗。

又軍茶利大呪第二十五

「呪曰：

「『那（上音）謨（上音）囉（上音）怛那（二合）跢囉（二合）夜耶（一）　那謨（^[80]同上）室旃（二合）茶跋折囉波拏曳（二）　摩訶藥叉栖那跛哆曳（三）　那謨毘摩羅涉伐^[81]囉（^[82]二合）^[83]（四）　迦那迦沙怒迦迦那（五）　阿蜜哩（二合）多三婆皤（上音）曳（六）　囉（上音）怛那（二合）迦（去音）^[84]那謨量怒唎婆（去音）羅（八）　毘唎（二合）耶夜跋折囉傍（上音）儞（九）　毘唎（二合）耶夜跋折囉傍（上音）儞（十）　覩囉訶^[85]（十一）　毘迦耶提婆（十^[86]二）　那（上音）伽（十^[87]三）　藥叉（十四）　囉剎娑（十五）　婆（去音）羅跋底儞那（十六）　唵（十七）　阿（上音）蜜哩（二合）多軍茶利（十八）　却却却却（十九）　却那却那（二十）　却號却號（二十一）　底瑟吒（二合）（二十二）　底瑟吒（二合）（二十^[88]三）　拔那拔那（二十四）　訶那訶那（二十五）　馱訶馱訶（二十六）　鉢吒鉢吒（二十七）　薩婆比怛那（二合）毘那夜迦^[89]耶㧊（二十八）　舍咄嚕（二合）唎陀閻㧊（二十九）　藥叉𠼝陀閻㧊（三十）　^[90]羅剎娑𠼝陀閻㧊（三十一）　摩羅摩^[91]囉剎娑𠼝陀閻㧊（三十二）　薩婆羯囉（二合）訶𠼝陀閻㧊（三十三）　薩婆者迦吒迦𠼝陀閻㧊（三十四）　薩婆婆榆沒咄鼻標𠼝陀閻㧊（三十五）　跢姪他（三十六）　陀訶陀訶（三十七）　鉢吒鉢吒（三十八）　阿比奢（三十九）　阿比奢（四十）　唵唵唵（長引三同）（四十一）　㧊㧊㧊（四十二）　跋折囉波儞（四十三）　囉（上音）怛若（二合）波夜底（四十四）　莎訶（四十五）』

「是一大呪，悉能辟除一切障難。

「若人意欲受持此呪，日日香湯淨^[92]洒浴已，著新淨衣自護身竟，入道場中而作水壇——縱廣四肘，嚴飾壇法如餘部說——莊嚴已竟即作結界。其壇中心安軍茶利金剛之座——若有其像，將迎安置；若無其像，標心作印，請坐亦得。散種種華、燒安悉香，數數誦呪滿十萬遍以後淨處作五色壇，嚴飾如前餘部中說。入此檀中散種種花、燒種種香、種種飲食燈明等供而用供養，發願誦呪，呪^[93]酥蜜等火爐中燒，若百八遍、若千八遍供養，乃至一七、二七日，數滿已即果所願，以後隨心所作皆成，治病大驗，降伏一切惡魔鬼神，惡人、非人不能為害。

軍茶利三摩^[94]耶結大界法印呪第二十六（亦名一切佛摩訶三昧^[95]耶印呪）

「以^[96]二小指、二無名指交叉，右壓左，挺在掌中。直竪二中指，斜舒直，頭相拄。以二頭指各屈，捻中指第三節背。以二大指各附博二頭指邊側，開掌。呪曰：

「『唵（一）　商迦（上^[97]音）禮（二）　摩訶三昧焰（上音）（三）　盤陀盤陀（四）　莎訶（五）』

「是法印呪，若有建立道場壇所，請一切佛、般若、菩薩、金剛、天等欲供養者，聖眾若到，一一各作華座印呪，承迎安置本位總竟。然後作此法印誦呪，以印右轉三遍、七遍皆得，稱為靜警，是名內外嚴密之法。作是法已，聖眾皆安坐受供養。

「呪師不解作此法者，多有諸惡魔神、外鬼、毘那夜迦等之所得便，即不安隱。

「治病亦爾，而作種種供養法事，總事已竟，又作是印，更呪七遍——但誦前呪，『盤陀盤陀』次下更加『文闍文闍』，始云『莎訶』。以印^[98]左轉，轉至三匝，誦呪七遍，此名解散、亦名開鎖。若不依是法用之者，呪師得殃。

「譬如國王命諸群臣而為宴會，遣諸兵將守捉街道，門戶牢密，無人得入；事畢將散亦復如是。

軍茶利使者法印呪第二十七

「印與般若使者印同，大指來去。呪曰：

「『唵（一）　𠯖嚕𠯖嚕（二）　揭囉闍（三）　揭囉闍（四）　訶那訶那（五）　莎訶^[99]（六）』

「是一法呪，若欲使其使者治病，即誦此呪；若留使者遣看病者，亦誦此呪。

「若用軍茶利法^[100]治病之時，即遣使者看其病人。若軍茶利住，使者得去；若軍茶利去，使者即住。如是更互，皆悉有驗。

軍茶利金剛受法壇

「若欲受持軍茶利法，先畫其像，遍身青色，兩眼俱赤，攬髮成髻。其頭髮色黑赤交雜，如三昧火焰。張眼大怒，上齒皆露而齩下脣，作大瞋面。有二赤蛇，兩頭相交，垂在胸前，頭仰向上。其兩蛇尾各穿像耳，尾頭垂下至於肩上。其二蛇色如黃^[101]侯蛇，赤黑間錯。

「其像有八臂手，右最上手把跋折羅，屈臂向上。下第二手把長戟拄，屈臂向上，其戟上下各有三叉，皆有鋒刃，一頭向上、一頭拄地。下第三臂壓左第三臂，兩臂相交在於胸上。^[102]右手中把兩箇赤蛇，其蛇相交，各向像面，^[103]左手亦把一頭赤蛇。兩手各作跋折囉印，兩手大指各捻小指甲，餘指皆申，即以左手壓右腋前，次以右手壓左腋前，即是身印。下第四臂仰垂向下，勿著右𦜮，五指皆申施無畏手。左上手中把金輪形，屈臂向上，輪有八角，轂輞成具。下第^[104]一手中指以下三指各屈向掌，大指捻中指上節側，^[105]頭指直竪，向上申之，屈其臂肘，手臂向左。下第四手橫覆左𦜮，指頭向右。八手腕中皆著金釧，以紫色地散花，錦天衣絡^[106]髆項背，令其天衣頭分左右各垂向下，將以綠表肉紅^[107]裹帶，用繫其腰，虎皮與錦鞔其兩𦜮。

「其兩脚脛各有赤蛇絞其脚脛，其兩蛇色赤黑間錯。

「仍令其像立於七寶雙蓮花上，其右脚指還向右邊，其左脚指還向左邊。

「其像左邊踝子以下畫一鬼王，身似人形，軀貌麁大，作白象頭，屈膝跪坐，舉頭向上瞻仰像顏。其鬼右手把蘿蔔根，屈臂向上。左臂平屈，展手仰掌，把歡喜團。其手兩腕皆著金釧。其鬼頸下著金^[108]纓絡，將以綠帶繫其腰上，以朝霞錦鞔其兩𦜮。

「畫此像已，覓一淨房——佛堂亦得——當於其中燒香啟白，掘去惡土、瓦石、糞等，更將餘處淨黃土來填其掘處，堅築令平，四面正等。呪師即以香湯洗浴，著新淨衣，施主亦然，與其建立懺悔罪障受法道場。

「其道場地先以香泥塗之一遍，次即結界作法事訖。次以佉陀羅木作橛四枚，枚別各長橫量八指，用大心呪呪其橛子一百八遍，即於其地四角釘之，其四角橛一釘已後永莫拔却。呪白芥子亦復如是，即於四方及其中央各穿作孔深一^[109]搩許，埋其芥子。後以牛糞、香湯和已更塗其地，塗一遍已又更結界。

「次立道場，隨意闊^[110]狹，懸諸幡蓋及諸寶物，極令嚴淨，更作一遍結界法事，即以少分花香供養行道已竟，發遣金剛。既發遣已，當道場中以五色作四肘法壇——言五色者，所謂：一、白，二、黃，三、赤，四、青，五、黑。

「欲作壇時，更以種種名香和水，以大心呪呪其香水一百八遍，用塗其地。待^[111]湆乾，即用粉繩而拼其地，四方正等作規界已，先下白粉、次黃、後赤、次青、後黑。

「其壇中心作蓮花座，安軍茶利金剛形像，東面安置三跋折囉；南^[112]面、北面亦如東面，四角各安二跋折囉，各相交叉（如十字形）；於西門內南北兩^[113]相各別安置二跋折囉。其上各安飲食供養，其食皆須種種餅果具足十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、外著一盤——施與一切諸鬼神等。燈五十二盞，若不辦者用十六盞，中心四角各著一盞、外院四角各一盞燈、四門兩邊各一盞燈。四角各竪一口大刀，四門當中各竪一箭，中心仰著明鏡一面。

「呪師在於西門面向東坐，呪師南邊安一火鑪，擬燒酥蜜、乳酪、胡麻、粳米等物。其呪師前敷淨布已，布上安置種種香花及飲食等。

「總安置竟，更結界已，呪師誦呪印其香^[114]爐，手把香^[115]爐燒香啟白，法用如前，即作護身、辟除、結界、召請等法，一依如前十一面說，即把香鑪，先當供養阿彌陀佛，次當供養東方一切諸佛、菩薩、金剛、天等、梵釋四王、乃至十方亦復如是。總供養已，放著香^[116]鑪至心三禮，次散一切上妙香花，次當行道，次燒酥蜜、飲食等物而為供養——若其日日無有香花、飲食等物可供養者，即作一切供養之印而供養之。

「其印如前般若部說。呪曰：

「『唵（一）　薩婆菩馱阿提瑟恥（二合）帝（二）　悉頗（二合）囉醯（上音）迷^[117]（三）　伽伽那（去音）劍（平音）（四）　娑縵馱（五）　莎訶（六）』

「次作般若印，當心上著，口說三業所犯之罪，發露懺悔，正坐莫動。數數禮佛，口讚歎云：『諸佛智慧、大勇精進、那羅延力般若波羅蜜多等功德之行。』次發願云：『願弟子等若在人中常聞大乘法及陀羅尼印等法藏，不見惡事、不聞惡法、不遇外道諸惡人等、不遭九橫。若命終時，十方淨土隨意往生，常見諸佛。一切眾生亦復如是。』發是念已，誦大心呪一千八遍，及次第作當部法印而為供養。

「從此已後日日每旦洗手面訖、口嚼楊枝揩齒淨已，誦小心呪呪手中水，滿七遍已向東散之，如是三遍。然後更呪手中淨水，滿七遍已散灑頭上，後為洗浴——如其緣事不得洗浴，直作灑水法事結淨，然後入房。

「作護身竟，入道場中如是供養；如不能辦日日飲食，空用香花作供養印供養亦得。

「要須夜別一時供養懺悔，日別三時誦呪，乃至滿足一百萬遍，數滿足已散去法壇，更作泥飾還如初時。

「安置法用一夜供養作法，事竟擎取其壇中心水罐，出於道場西門之外。又更別作一小方壇，壇上安置一小床子，令受法人坐床子上，以水灌於受法人頂。當灌頂時，其受法人心口發願。灌頂畢已，著衣入於道場之內，一一次第作印發遣，是故常得軍茶利金剛護念，一切行用皆有靈驗。

軍茶利金剛救病法壇

「若有人著鬼神病者，於病人家如法莊嚴道場畢已，即著施主上^[118]好衣服，與作四肘二色^[119]彩壇——一、白，二、赤。壇開四門，五方各畫二跋折羅（十字交著）。其壇四角各竪長刀一口，四門各竪好箭一隻，中心安鏡一面仰著。種種飲食共^[120]宬十盤——四面四盤、四角四盤、中心一盤、壇外一盤——施與一切鬼神。燈十二盞，香水娑羅一。壇外西南別泥一所小圓壇子，著一盤食、安一盞燈，與一切鬼神。

「大壇中心著一水罐，滿宬淨水，以青柏葉、青竹柳葉、以生絹束插其罐口。限三日內在於壇所誦前大呪，以病人差為限即止，^[121]唯燒安悉香。若不誦呪，病人還房；若誦呪時，還入壇內。呪師、病人俱斷一切酒肉五辛，若其食者，作法不成。

「若不如法、不淨潔者，呪師、病人二人俱被毘那夜迦鬼王所打，不能辟除、不如元來不為作法。

「一切所有香華、香水、飲食等物皆呪七遍，壇中所用一切物等皆亦如是呪七遍已然後入用，若如是者，作法即成。

「軍茶利金剛治病法，用大心呪、中心呪、小心呪。

「大心呪曰：

「『唵（一）　戶盧戶盧（二）　底瑟吒（二合）底瑟吒（二合）（^[122]三）　盤陀盤陀（四）　訶（上音）那訶那（五）　阿蜜哩（二合）羝（六）　嗚𤙖（七）　㧊（八）』

「中心呪曰：

「『唵（一）　杜那杜那（二）　訶（上音）那訶那（三）　嗚^[123]𤙖（四）　㧊（五）』

「小心呪曰：

「『唵（一）　阿蜜哩（二合）羝（二）　嗚𤙖（三）　㧊』」

金剛軍茶利在於佛前說此呪時，一切鬼神皆悉戰慄，地皆震動。

「若人病患吐食不下，數數低頭，頭旋倒地，是伏尸鬼入人身中令人作病，以^[124]酥和娑羅樹脂香呪七遍已火中燒之，熏病人身，其病即^[125]差。若不差者，以白芥子呪七遍已，繞身七匝，乃燒火中，如是燒滿二十一遍其病即差。

「作此法者，金剛大歡喜。

「若人患心東西狂走、或脫衣坐、或亂^[126]髮髻、或取塵土以污其身、復欲行房、數數喫食皆言不飽、或欲相打、或欲相殺、赴入水火不避直進、或向湯水即墮其中……，如是種種多端狀者，決定知是鬼入身中令作此病。是時呪師即與其作二肘水壇，手執香鑪，供養十方一切諸佛，燒安悉香及薰陸香——二種皆得。病人頭上作護身印，數數誦呪，其病即差——一日不差，二日即差。

「若患風熱病數數驚忙、或出或入心志不定、又復數數視婦女時或好或惡……，如是病者，以娑羅樹香呪燒即差——若無此香，當取牛黃和白芥子呪燒即差——其藥常須隨身帶行。

「天使者鬼所作之病，燒前香者即得除差。

「煙火之鬼，若人誦持一切諸佛、菩薩、金剛、天等呪者，其鬼常隨伺求人便，入人身中作業不成、令人不好、種種作法不成就者，人定以後即用淨酥然一盞燈，呪三七遍，將此燈盞安置床底，以鉢覆燈，用左脚蹋覆燈鉢上，誦呪七遍，所在治病、不畏一切諸鬼神等，不能障礙——若不作此呪，即令呪師心意所作轉變不定。

「若人患眼淚洟唾俱出、眠臥出聲，如是病者還作上法，其病即差。

「若病人家遣使請喚呪師來時，使到師邊，若其面向西南、西北，此病不差、亦不得^[127]去，呪師莫去。若被貴人喚不得^[128]已去者，自作護身印，至心誦呪二十一遍然後乃去，到於彼處即放還來，更不留連。

「若下凡人不去最好，去而無益，即失名聞。

「若病人家使到師邊，若其使者以舉左手數數摩面，呪師莫去，若去不^[129]來，貴人、賤人同如前法。

「軍茶利像宜置南方，面向北坐。呪師對像，面向南坐。治病處作二肘水壇，其壇中心安一火鑪，呪布瑟波（二合^[130]唐云花也）迦囉毘囉華二十一遍，投火中燒，如是燒滿一百八遍，所有病痛治無不差。作此法者，一切鬼神總皆被縛，不敢作惡。呪水七遍，先須遍灑呪師頂上，如是七遍然後乃往向病人所。又呪淨水二十一遍，散病人頂一遍即差。

「若人患眼闇，取迦囉毘囉樹脂（唐云羊躑躅也）呪三七遍以塗眼上，患眼闇人即得見明也（若^[131]採其葉即脂汁出）。

「又有一法，以佉陀囉木作橛四枚，各長八指，橛別各呪二十一遍，即將此橛^[132]釘著病人所住宅內四角結界。若無此木，呪白芥子二十一遍，散病人宅四角四面，結法如前。

「若欲治病，至病人處燒安悉香，呪云：『^[133]訶訶訶。』三聲訶已，其病即差。

「若被毒藥入腹中者，手執刀子，至心呪滿^[134]一百八遍，以此刀子遙畫彼人身上即差。

「若欲遠怨家，呪布瑟波（二合）一百八遍，依於前法對於像前一呪一燒，其人遠去。

「又有一法，黑月八日，近窓門作四肘水壇。其中安像，以淨泥作摩奴沙形，身長一肘，令其仰臥，頭南脚北。呪白芥子於火中燒，仍打其形，即得隨意遠遠揭車。

「若欲令彼還復舊者，取白芥子共布瑟波呪一百八遍，投著^[135]栴檀香水之中，如是滿足一百八遍，稱前人名，口云：『急差。』一遍一稱即得差愈。

「若求咩古者，^[136]洒乾薑、^[137]畢鉢摩唎遮（唐云胡椒）總擣為^[138]末，以蜜^[139]臘作摩奴沙形，以呪前藥內其腹中，火前炙其摩奴沙形，口云：『試迦㘕試迦㘕阿伊舍阿伊舍。』如是日日三遍作法，乃至八日，即阿伊舍——婦人、丈夫一種通用。

「若知伏藏處，以跋折囉日日三時時別誦呪一千八遍，即打其上。如是作法，三日即出；若不出者，於其打處即有聲出，掘之即得。不知莫作，作即不得，徒費功矣。若伏藏不出，七日作法，飲食供給，誦呪即出。

「若欲食時，未食以前為軍茶利出種種食，少分出已，心中密誦軍茶利心呪七遍，其軍茶利常隨呪師所在之處悉皆擁護。

「若能日日作此法者，金剛軍茶利心大歡喜，常不遠去，一切處護，治病大驗。

「若畜生病，隨其種類還取其骨，呪一遍已投火中燒，一日三遍——旦、暮、中時——以差為限。

跋折囉^[140]（二合）吒訶^[141]娑印呪^[142]法（唐云大笑金剛）

^[143]跋折囉吒訶娑身印呪第一

「先以二中指各^[144]㧙在二無名指背上，二無名指頭^[145]相拄，二小指開，頭直竪，相去一寸許，二大母指壓二無名指第二節側文，合腕，二頭指屈頭相拄，頭指來去。呪曰：

「『跢姪他（一）　唵（二）　跋折囉　吒訶娑那（^[146]上音）摩（三）　[王*垔]醯[王*垔]醯（四）　莎訶（五）』

護身^[147]印第二

「准前身印，以二小指屈頭相拄，印於頂上，亦誦身呪（如餘部中護身之法）。

結界印第三

「先以右手中指、無名指、頭指反鉤左手無名指、中指、頭指，二大母指各捻二小指甲上，亦誦身呪，以印印水，呪七遍已，灑散十方，普遍結之，名大結界。

辟^[148]除毘那夜迦印第四

「准前結界印，上以二小指反相鉤，二大母指移捻二頭指甲上，亦用身呪。

跋折囉吒訶娑大呪第五

「『那（上音）謨囉（上音）怛那（二合）跢囉（二合）夜耶（一）　那謨室旃（二合）茶跋折囉波拏曳（^[149]二）　摩訶藥叉西（去音）那鉢跢曳（三）　阿鉢囉^[150]（二合）底訶跢（四）　皤^[151]羅跋囉（平音）羯麼夜（五）　矩嚕馱^[152]羅闍（去音）夜（六）　阿他都跋折囉波儞寫（七）　跋折囉吒訶三那（去音）麼（八）　𠼝陀（上音）野𤙖（九）　摩跋帝釤弭（上音）（十）　薩婆羯麼迦（上音）㘕輸（上音）婆𤙖（二合）（十一）　似摩盤^[153]誓（十二）　陀囉尼盤誓（十三）　訖哩智（智治反）迦軀唎馱（上音）製（平音）陀（去音）南（上音）（十四）　薩婆伽（上音）囉（上音）訶跛娑（上音）摩囉（上音）掣（平音）陀（去音）南（上音）（十五）（下同）　多茶（上音）南薩婆那（去音）伽（去音）南（^[154]十六）　婆（上音）皤奴瑳陀（上音）南（十七）　毘（上音）訖唎^[155]誓（十八）　俱囉（上音）拏𤙖（十九）　摩囉（上音）拏𤙖（二十^[156]句）　嚧沙（沙可反）拏𤙖（二十一）　怛囉娑（上音）那（上音）𤙖（二十二）　輸沙（^[157]少可反）拏𤙖（二十三）　跢姪他（二十四）　闍（上音）皤羅闍皤羅（二十五）　麼羅（上音）麼羅（二十六）　迦（上音）羅（上音）迦^[158]囉（二十七）　皤羅皤羅（二十八）　盤闍（上音）盤闍（二十九）　愈嚕愈嚕（三十）　劍波劍波劍波波夜（三十一）　頻馱頻馱（三十二）　跋折唎拏（^[159]三十三）　薩婆跛那伽那𤙖（三十四）　矩嚧瑳陀（上音）那𤙖迦嚕弭（三十五）　跋折唎拏（三十六）　虎𤙖虎𤙖（三十七）　頗吒（二合）頗吒頗吒（三十八）　怛囉（上音）娑怛囉娑（三十九）　怛囉（上音）娑（上音）夜怛囉娑夜（四十）　薩婆突瑟吒（上二合）（四十一）　鉢囉突瑟吒（二合）那𤙖（四十二）　瞋馱瞋馱（四十三）　跋折唎拏（上）（四十四）　唎陀（上音）夜𤙖（四十五）　陀囉夜騫茶（四十六）　騫湛^[160]雉嚕（四十七）　虎𤙖虎𤙖虎𤙖（四十八）　頗吒（二合）頗吒（四十九）　訶那訶那（五十）　薩婆舍覩嚕拏𤙖（五十一）　唎陀夜𤙖（五十二）　陀^[161]囉夜（五十三）　跋折𠼝拏（五十四）　虎𤙖（二合）虎𤙖（五十五）　頗吒（二合）頗吒（五十六）　陀訶陀訶（五十七）　薩婆蒲陀（去音）那𤙖（五十八）　末唎摩𤙖（二合）多茶夜（五十九）　跋折唎拏（六十）　虎𤙖虎𤙖（六十一）　頗吒（二合）頗吒（六十二）　跋遮跋遮（六十三）　薩婆藥叉囉剎娑那𤙖（六十四）　𠼝陀（上音）夜𤙖（六十五）　闍婆羅（去音）夜（六十六）　^[162]跋折囉闍婆^[163]梨那（六十七）　虎𤙖虎𤙖（六十八）　頗吒頗吒（六十九）　娑（上音）末囉娑末囉（七十）　𠼝陀（上音）夜𤙖（七十一）　跋折囉吒訶三那麼（七十二）　迦囉鑠迦囉鑠迦囉鑠（七十三）　揭囉娑揭囉娑（七十四）　末他末他摩他跋夜（七十五）　跋折𠼝拏（七十六）　薩婆突瑟吒（二合）只跢（七十七）　薩婆鉢囉地（地夜^[164]反）唎涕（去音）迦（七十八）　鉢囉（上音）諦（諦耶反）弭怛囉（上音）（七十九）　阿醯跢只跢（八十）　波跛只跢（八十一）　嘮陀囉只跢（八十二）　烏闍訶囉（八十三）　皤羅訶囉（八十四）　毘沙^[165]愈伽訶^[166]囉（八十五）　阿愈訶囉（八十六）（烏字^[167]以下訶字皆去音）　帝釤^[168]未唎摩嬭（奴^[169]綺反）（八十七）　瞋陀弭跋折唎拏（八十八）　試揭^[170]㘕（八十九）　𠼝陀夜𤙖瞋陀弭（九十）　跋折唎拏（九十一）　𠼝陀夜𤙖謨^[171]藍瞋陀弭（九十二）　跋折唎拏（九十三）　薩防伽鉢囉張伽（上音）儞瞋陀弭（九十四）　跋折唎拏（九十五）　闍皤離羝那（九十六）　^[172]雉嚕蹄（去音）那瞋陀弭（九十七）　薩婆揭囉（上音）訶拏𤙖（九十八）　虎𤙖虎𤙖（九十九）　頗吒頗吒（一百）　者羅者羅（^[173]一百一）　旃茶旃茶（一百二）　跋折囉　馱囉（一百三）　尼羅尼羅（一百四）　尼羅皤娑那（一百五）　苾矩智（一百六）　矩嚕馱囉（上音）闍（一百七）　娑末囉娑末囉（一百八）　唎陀（去音）夜𤙖（一百九）　跋折囉^[174]（二合）吒訶三那（去音）麼（一百十）　薩婆蒲跢（一百十一）　婆夜𤙖迦㘕（一百^[175]十二）　薩婆囉（上音）叉（一百十三）　摩愈波羅^[176]鉤（一百十四）　阿蜜哩^[177]哆梨陀（去音）夜𤙖（一百十五）　皤羅皤羅（一百十六）　者羅者羅（一百十七）　者矩者矩（一百十八）　卑茶（上音）夜卑茶夜（一百十九）　占婆（去音）夜占婆夜（一百二十）　悉曇（二合）婆（去音）夜悉曇婆夜（一百二十一）　薩婆揭囉（上音）訶拏𤙖（一百二十二）　跋折唎拏（一百二十三）　謨欝馱（二合）𤙖（一百二十四）　多茶夜（一百二十五）　姥虎姥虎（一百二十六）　頗吒頗吒（一百二十七）　塗摩塗摩（一百二十八）　闍皤羅闍皤羅（一百二十九）　波吒夜波吒夜（一百三十）　跋折唎拏（一百三十一）　薩婆突瑟吒（二合）那𤙖（一百三十二）　婆徙彌矩嚕（一百三十三）　虎𤙖虎𤙖（一百三十四）　頗吒頗吒（一百三十五）　阿是^[178]跢跋折囉夜（一百三十六）　莎訶（一百三十七）　阿^[179]跛囉提訶（上音）跢（一百三十八）　跋折囉夜（一百三十九）　莎訶（一百四十）　闍皤離跢（一百四十一）　^[180]跋折囉夜（一百四十二）　莎訶（一百四十三）　阿謨伽（一百四十四）　跋折囉夜（一百四十五）　莎訶（一百四十六）　跋折囉吒訶娑夜（一百四十七）　莎訶（一百四十八）　那（上音）謨悉覩（二合）提（一百四十九）　莎訶（一百五十）』

「此呪法云：於舍利塔前種種香花供養畢已，候日月蝕時，誦此跋折囉吒訶娑^[181]呪，乃至日月還放如故然後方休，其法即成，一切所求誦之皆得稱果所願。

「若人欲作薩婆菩多鞞舍那𤙖，作五色壇，四方正等，縱廣四肘。牛糞塗地，潔淨壇已，燒安悉香、散種種華。供養畢已，令一^[182]童子坐此壇前呪此，童子疑事即決。

「若一切惡風及惡雹雨損五穀時，執金剛杵^[183]連續誦呪，遙擬打之，應時即止。呪師不得大瞋心誦，令彼惡龍徒眾碎滅。

「又如法持此呪之時，囉闍敬信，捨施修福。作此法時，取畢鉢羅樹、尼俱陀樹、優曇鉢羅樹三種之中隨得一種，截長一肘，火然此木。取白芥子和於^[184]酥中，一遍呪已投火中燒，如是乃至三日三夜，即得成就，威德具足，眾人愛敬而得供養。燒此木時作井^[185]欄累，如是三木皆有白汁，名囉闍苾^[186]唎叉（唐云^[187]王樹）。

「若欲求財物，以酥相和蘇麼那華，呪燒，即得地中野物。其心若至，亦見伏藏、或夢中見其物所在。

「若欲調伏一切惡人、怨人者，取十字^[188]道交頭土已，和白芥子呪燒，經於一日一夜，一切怨人悉皆歡喜，無不歸伏。

「又法，一切狂病，呪黑羊毛，令淨^[189]童女搓此羊毛，以為呪索。呪結索已，繫其頂上，一切狂病應時除愈。

「又，治一切^[190]壓蠱、野道猫鬼等病，以水溲麵作人形已，連續誦呪，以金剛杖分割其人，片片散却，燒安悉香，一切壓鬼所惱亂事皆悉破壞，不能為害。

「又，得一切蠱毒藥、人病欲死者，執金剛杖呪水三遍，與服即差。

「又，人若患一切惡瘡、漏瘡、𧯡豆瘡、熱腫瘑瘡等，取白土畫作曼茶羅，連續誦呪，分分割破此曼茶羅，一切惡瘡悉皆除愈。

「又，一切起尸惡鬼作病，燒安悉香，呪黑羊毛，作索結已，繫其項上。又，呪病人耳孔之時，即得解脫；若其不差，又以瞋心呪金剛杖，以杖打地，其作病鬼皆來首伏，合掌乞命，云：『更莫打，今日身心五支碎痛，但乞放捨，更不敢來。』

「又，欲得學一切經論、一切伎藝，日日旦起誦呪一遍，繫心不絕，其法即成。一日誦得五百偈經，一切所求但瞋怒誦，無不諧允。

「其金剛杵橫^[191]九指長，若用赤銅、若白檀作、若棗木心，隨一皆得，其中紫檀最為第一。

「跋折囉吒訶娑功能如此，所治之病如湯沃雪、亦如猛火燒諸乾^[192]草。」

佛說陀羅尼集經卷第八