楞嚴經正脉疏科・卷2｜禪心學苑・大藏經

楞嚴正脉二卷科文

○三顯見不滅分（三）
- 一會眾領悟更請（二）
  - 一序述眾悟（三）
    - 一得悟安樂（爾時）
    - 二悔前迷執（念無）
    - 三以喻狀喜（今日）
  - 二通別兩請（二）
    - 一會眾通請（合掌）
    - 二匿王別請（四）
      - 一教前邪惑（時波）
      - 二教後仍疑（我雖）
      - 三願聞不滅（云何）
      - 四明眾心同（今此）
- 二如來徵顯不滅（三）
  - 一顯身有變（二）
    - 一略彰變滅（三）
      - 一徵定心滅（佛告）
      - 二徵定滅由（三）
        一怪問預知（佛言）
        二略舉變相（世尊）
        三明知必滅（殞忘）
      - 三印許其言（佛言）
    - 二詳敘變滅（三）
      - 一較量老少（二）
        一故問令敘（大王）
        二甚言不同（世尊）
      - 二令詳敘變狀（二）
        一如來引問（佛言）
        二匿王具答（二）
        一不覺漸至（王言）
        二徵釋推知（二）
        一粗推且限十年（何以）
        二細推乃至剎那（世尊）
      - 三乃總結必滅（故知）
  - 二指見無變（四）
    - 一徵定不知（佛告）
    - 二許以指示（佛告）
    - 三引敘觀河（大王）
    - 四詳彰不變（二）
      - 一先彰所見不變（三）
        一躡前變滅（佛言）
        二令較所見（則汝）
        三直答不變（王言）
      - 二次彰能見不變（三）
        一躡前身變（佛言）
        二令較能見（則汝）
        三直答不變（王言）
  - 三正申二性（二）
    - 一詳與區分（二）
      - 一因皺以分變與不變（佛言）
      - 二因變以分滅與不滅（變者）
    - 二責留斷見（而猶）
- 三王等極為喜慶（王聞）

△三顯見不滅竟

○四顯見不失分（二）
- 一阿難因悟反疑前語（阿難）
- 二如來發明因倒說失（二）
  - 一即臂倒無失為喻（三）
    - 一定臂之倒相（即時）
    - 二定臂之正相（佛告）
    - 三明顛倒非失（佛即）
  - 二以心倒無失合喻（四）
    - 一據名略以合定（則知）
    - 二徵顯身無正倒（隨汝）
    - 三詳示正倒從心（三）
      - 一標如來慈悲告眾（佛興）
      - 二引昔教以明正相（二）
        一示為尋常之教（諸菩）
        二萬法唯心所現（色心）
        三萬法常在心中（汝身）
      - 三責遺認以明倒相（三）
        一怪責遺真認妄（云何）
        二詳彰認遺之相（二）
        一法說（二）
        一彰認妄之相（四）
        一誤認器界（晦昧）
        二誤認身根（色雜）
        三誤認心性（聚緣）
        四遂成顛倒（一逮）
        二彰遺真之相（不知）
        二喻說（二）
        一喻遺真認妄（譬如）
        二喻以妄為真（目為）
        三深責迷倒之甚（汝等）
    - 四結合前喻無失（如我）

△四顯見不失竟

○五顯見無還分（四）
- 一阿難求決取捨（四）
  - 一述聞法雖悟本心（阿難）
  - 二明不捨悟法緣心（而我）
  - 三明未敢認取本心（徒獲）
  - 四願如來與決取捨（願佛）
- 二如來破顯二心（二）
  - 一破緣心有還（三）
    - 一先破所緣之法（三）
      - 一法說（佛告）
      - 二喻說（二）
        一因法觀心喻（如人）
        二執法忘心喻（二）
        一正舉執忘（若復）
        二雙出兩過（二）
        一併法俱失過（此人）
        二兼迷法相過（豈惟）
      - 三結定（汝亦）
    - 二正破能緣之心（三）
      - 一正破緣聲之心（二）
        一縱言離聲當有（若以）
        二喻明離聲無性（二）
        一舉喻（二）
        一正以客喻（譬如）
        二反以主顯（而掌）
        二法合（二）
        一先合主喻（此亦）
        二後合客喻（云何）
      - 二兼破緣色之心（斯則）
      - 三廣至緣法之心（如是）
    - 三結指此心有還（則又）
  - 二顯本心無還（二）
    - 一阿難求示無還（阿難）
    - 二如來詳與顯示（四）
      - 一指喻見精切真（佛告）
      - 二許示無還之旨（汝應）
      - 三備彰八相皆還（三）
        一具列八相（阿難）
        二各還本因（二）
        一許還本因（阿難）
        二徵起詳釋（二）
        一釋成一相（云何）
        二以類俱成（暗還）
        三更明該盡（則諸）
      - 四獨顯見性無還（汝見）
- 三承前判決取捨（諸可）
- 四結歎自迷淪溺（則知）

△五顯見無還竟

○六顯見不雜分（二）
- 一阿難以物見混雜疑自性（阿難）
- 二如來以物見分明顯自性（四）
  - 一先列能所（二）
    - 一列能見之性（二）
      - 一聖眾見（三）
        一聲聞見（佛告）
        二菩薩見（諸菩）
        三如來見（十方）
      - 二凡品見（眾生）
    - 二列所見之物（阿難）
  - 二就中揀擇（二）
    - 一先令自擇（汝應）
    - 二次與代擇（今吾）
  - 三物見分明（四）
    - 一正言物不是見（阿難）
    - 二正言見不是物（阿難）
    - 三反辨見不是物（二）
      - 一辨定非物（二）
        一先用轉難破其可見（三）
        一是物必成可見（若見）
        二可見必依同見（若同）
        三難其當見不見（吾不）
        二躡開兩途俱證非物（二）
        一以可見證成（若見）
        二以不見證成（若不）
      - 二結成自性（云何）
    - 四反辨物不是見（二）
      - 一物混例成人混（又則）
      - 二人分例成物分（阿難）
  - 四責疑自性（云何）

△六顯見不雜竟

○七顯見無礙分（二）
- 一阿難疑見不定而有礙（三）
  - 一躡上疑端（阿難）
  - 二雙舉兩見（我與）
  - 三陳疑以請（三）
    - 一怪問不定（世尊）
    - 二擬度由礙（為復）
    - 三總結疑請（我今）
- 二如來各出其由而教之（二）
  - 一總示大略（佛告）
  - 二詳與釋教（二）
    - 一喻塵教忘（二）
      - 一明不定由塵（二）
        一示二皆無定（三）
        一略舉一喻（譬如）
        二開途兩問（吾復）
        三兩義皆非（若定）
        二示義性無在（汝言）
      - 二教忘塵自徧（阿難）
    - 二斥謬教轉（二）
      - 一顯謬出由（二）
        一以反難顯謬（若如）
        二出成礙之由（一切）
      - 二教以轉物（二）
        一標轉物同佛（若能）
        二明自在無礙（二）
        一體自在（身心）
        二用自在（於一）

△七顯見無礙竟

○八顯見不分分（二）
- 一阿難執身見各体而疑見在前（四）
  - 一領上義而定前相（阿難）
  - 二標認見必遺身心（見心）
  - 三懼隨於過失（三）
    - 一約分別以定親疎（而今）
    - 二明向踈背親之過（若實）
    - 三引佛言反證其失（何殊）
  - 四求如來開示（惟埀）
- 二如來約萬法一體而破無前相（三）
  - 一直斥妄擬前相（佛告）
  - 二辨定本無是非（二）
    - 一以無是非發其疑（四）
      - 一辨無是非（二）
        一無是見（三）
        一如來問（二）
        一縱成決其可指（若實）
        二教其對物指陳（三）
        一在前皆可指陳（且今）
        二躡之教其指見（若必）
        三立格防其混濫（二）
        一即物須不壞相（阿難）
        二離物須顯自體（汝可）
        二阿難答（二）
        一即物無是見（阿難）
        二離物無是見（世尊）
        三佛印許（佛言）
        二無非見（三）
        一如來問（三）
        一述言牒定其意（佛復）
        二對物教明非見（三）
        一撮略諸物（今復）
        二重躡前文（必無）
        三正教明見（汝又）
        二阿難答（三）
        一無非（阿難）
        二徵釋（何以）
        三總結（我又）
        三佛印許（佛言）
      - 二大眾惶悚（於是）
      - 三佛慈安慰（如來）
      - 四文殊代問（三）
        一代問之意（是時）
        二代問之儀（在大）
        三代問之辭（四）
        一標眾疑（世尊）
        二述眾意（世尊）
        三揀眾過（非是）
        四求佛示（惟願）
    - 二曉以無是非之故（三）
      - 初一真無是非（四）
        一舉諸聖正定（佛告）
        二了妄無自體（見與）
        三達妄即一真（此見）
        四結無是無非（云何）
      - 二於一真總喻（二）
        一佛喻一真索是非（文殊）
        二文殊直答無二相（三）
        一領惟一相（如是）
        二答無二相（二）
        一無是相（無是）
        二無非相（然我）
        三結無二相（於中）
      - 三總以法合喻（佛言）
  - 三教以出是非法（三）
    - 一曲顯真妄二相（本是）
    - 二別舉真妄二喻（二）
      - 一二月終墮是非（如第）
      - 二一月方出是非（文殊）
    - 三以法各合二喻（二）
      - 一合二月墮是非（是以）
      - 二合一月出是非（由是）

△八顯見不分竟

○九顯見超情分（二）
- 一正遣情計（二）
  - 一隨問別遣（二）
    - 一非自然（二）
      - 一阿難約徧常義而疑自然（三）
        一領性徧常（阿難）
        二躡之起疑（二）
        一疑濫於外計（與先）
        二疑違於自宗（二）
        一舉昔宗（世尊）
        二疑今違（我今）
        三求佛開示（與彼）
      - 二如來約隨緣義以破之（二）
        一直斥其惑（佛告）
        二詳破其非（二）
        一牒索自然之體（阿難）
        二即與甄明見性（二）
        一標列詰問（汝且）
        二詳與難破（阿難）
    - 二非因緣（二）
      - 一阿難翻自然而疑因緣（阿難）
      - 二如來約不變以破之（二）
        一躡問對現（佛言）
        二別為破斥（二）
        一破因（二）
        一標列（此見）
        二逐破（阿難）
        二破緣（二）
        一總列（復次）
        二逐破（阿難）
  - 二更與迭拂（三）
    - 一拂^[1]已說者（當知）
    - 二拂未說者（非不）
    - 三情盡法真（離一）
- 二責其滯情（二）
  - 一正責用情（汝今）
  - 二喻明無益（如以）

△九顯見超情竟

○十顯見離見分（二）
- 一阿難以今教而質昔宗（二）
  - 一躡今教（阿難）
  - 二質昔宗（世尊）
- 二如來深明其權實不同（二）
  - 一明昔宗非第一義（二）
    - 一直斷其非（佛言）
    - 二明其不了（二）
      - 一定世間義（二）
        一如來雙徵（阿難）
        二阿難雙答（阿難）
      - 二正明不了（三）
        一無明非是無見（阿難）
        二雙以例成不見（阿難）
        三結申正義雙見（若復）
  - 二示今教為第一義（三）
    - 一先定離緣（是故）
    - 二例成離見（四義）
    - 三責而勉之（二）
      - 一責之（見猶）
      - 二勉之（汝等）

△一帶妄示真竟

○二剖妄出真分（二）
- 一請許懸應（二）
  - 一阿難述請（二）
    - 一述意（二）
      - 一述未開（阿難）
      - 二述迷悶（而今）
    - 二哀請（伏願）
  - 二佛慈許說（二）
    - 一將示妙修（爾時）
    - 二先開真智（三）
      - 一明其未了（告阿）
      - 二正許開示（汝今）
      - 三兼被未來（亦令）
- 二分別開示（二）
  - 一釋其迷悶（三）
    - 一雙標二見（二）
      - 一總出其過（阿難）
      - 二別列其名（云何）
    - 二各舉易例（二）
      - 一別業妄見（四）
        一先以徵起（云何）
        二陳其所見（阿難）
        三了無其實（二）
        一審於二處（於意）
        二難其即離（二）
        一難即燈即見（阿難）
        二難離燈離見（復次）
        四詳示妄因（五）
        一正指妄因（是故）
        二見體無干（影見）
        三誡人妄情（終不）
        四喻明所以（如第）
        五以法合顯（此亦）
      - 二同分妄見（三）
        一先以徵起（云何）
        二陳其所見（二）
        一總舉洲國（二）
        一海中洲數（阿難）
        二洲中國數（二）
        一大洲國數（正中）
        二小洲國數（其餘）
        二別舉所見（二）
        一兩國同洲（阿難）
        二一國所見（惟一）
        三了無其實（但此）
    - 三進退合明（二）
      - 一總標例法（阿難）
      - 二依法取例（二）
        一例明別業（三）
        一舉能例法牒定眚妄（四）
        一促舉前法（阿難）
        二妄境似有（矚燈）
        三妄體本無（終彼）
        四真體非病（然見）
        二就所例法進退合明（二）
        一總成例意（例汝）
        二詳應前文（三）
        一合明妄境似有（見與）
        二合明妄體本無（元我）
        三合明真體非病（本覺）
        三結見見即離釋迷悶（二）
        一令取上義輪釋（二）
        一用上顯離（覺所）
        二輪釋前語（此實）
        二令對目前會釋（二）
        一通指是眚者釋妄見（是故）
        二別指非眚者釋非見（彼見）
        二例明同分（三）
        一舉能例法進退合明（三）
        一促舉前法（阿難）
        二取例別業（二）
        一逆以取例（例彼）
        二順以釋成（二）
        一迴文標同（一病）
        二例出妄因（彼見）
        三合明同本（俱是）
        二就所例法進退合明（二）
        一普例世間（二）
        一器世間（二）
        一從狹至廣（例閣）
        二總標有漏（諸有）
        二情世間（及諸）
        二合明同妄（二）
        一合明前六字（同是）
        二合明前二字（和合）
        三結離見即覺教取證（二）
        一離見（二）
        一離見緣（若能）
        二正離見（則復）
        二即覺（二）
        一極證二果（圓滿）
        二永斷輪迴（清淨）
  - 二開其未開○

△一釋其迷悶竟

○二開其未開分（二）
- 一牒前述意（二）
  - 一牒^[2]已開（阿難）
  - 二牒未開（而猶）
- 二逐意發明（二）
  - 一破和合（二）
    - 一總舉妄惑（阿難）
    - 二別為破斥（二）
      - 一破和（二）
        一舉法標列（則汝）
        二破一例餘（二）
        一破一（四）
        一不見和相（若明）
        二不具和體（二）
        一離即雙絕（若非）
        二躡成破意（必見）
        三不得和合（見必）
        四不成和義（雜失）
        二例餘（彼暗）
      - 二破合（二）
        一舉法標列（復次）
        二破一例餘（二）
        一破一（三）
        一正破合明（若明）
        二防破轉記（若見）
        三躡歸正破（既不）
        二例餘（彼暗）
  - 二破俱非（二）
    - 一承示轉惑（阿難）
    - 二逐意發明（二）
      - 一牒惑示問（佛言）
      - 二別為破斥（二）
        一破非和（二）
        一總各標列（此妙）
        二破一例餘（二）
        一破一（三）
        一定其有畔（若非）
        二索其畔處（汝且）
        三躡成破意（阿難）
        二例餘（彼暗）
        二破非合（二）
        一總各標列（又妙）
        二破一例餘（二）
        一破一（二）
        一明其乖角（若井）
        二躡成破意（見且）
        二例餘（彼暗）

△一剋就根性直指真心竟

○二會通四科即性常住分（二）
- 一總為剖出（二）
  - 一剖出但知虗法（二）
    - 一舉法自相（阿難）
    - 二剖相出性（幻妄）
  - 二剖出似實有法（二）
    - 一歷舉諸相（如是）
    - 二剖相出性（二）
      - 一觀相生滅全妄（因緣）
      - 二論性即妄皆真（二）
        一妄本是真（殊不）
        二真本無妄（性真）
- 二別為剖出（四）
  - 一五陰（二）
    - 一總徵（阿難）
    - 二別釋（五）
      - 一色陰（三）
        一舉喻合法（二）
        一舉喻（二）
        一依於本無（阿難）
        二起成有相（其人）
        二合法（色陰）
        二就喻詳辨（二）
        一標非二處（阿難）
        二分文各破（二）
        一非從空來（二）
        一出必有入（如是）
        二不成空體（若有）
        三不成空義（空若）
        二非從目出（三）
        一出必有入（若目）
        二約入以破（二）
        一有見（即此）
        二無見（若無）
        三約出以破（又見）
        三結妄歸真（是故）
      - 二受陰（三）
        一舉喻合法（二）
        一舉喻（二）
        一依於本無（阿難）
        二起成有相（其人）
        二合法（受陰）
        二就喻詳辨（二）
        一標非二處（阿難）
        二分文各破（二）
        一非從空來（如是）
        二非從掌出（^[3]三）
        一約出破之（若從）
        二約人破之（又掌）
        三約出入破（必有）
        三結妄歸真（是故）
      - 三想陰（三）
        一舉喻合法（二）
        一舉喻（阿難）
        二合法（想陰）
        二就喻詳辨（三）
        一標非二處（阿難）
        二展轉推破（如是）
        三比類發明（想蹋）
        三結妄歸真（是故）
      - 四行陰（三）
        一舉喻合法（二）
        一舉喻（阿難）
        二合法（行陰）
        二就喻詳辨（二）
        一標非即離（阿難）
        二分文各破（二）
        一非即空水（二）
        一非即空（如是）
        二非即水（二）
        一非即因水（若因）
        二非即水性（若即）
        二非離空水（若離）
        三結妄歸真（是故）
      - 五識陰（三）
        一舉喻合法（二）
        一舉喻（阿難）
        二合法（識陰）
        二就喻詳辨（二）
        一標非來入（阿難）
        二分文各破（二）
        一非彼方來（如是）
        二非此方來（若此）
        三結妄歸真（是故）
  - 二六入○
  - 三十二處○
  - 四十八界○

△一五陰竟

校勘註

【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【卍續】 ↩
【CBETA】三【CB】，二【卍續】 ↩

【經文出處】CBETA 電子佛典《卍新纂大日本續藏經》X0273《楞嚴經正脉疏科》，版本日期 2025-12-06。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。