楞嚴經正脉疏科・卷4｜禪心學苑・大藏經

楞嚴正脉四卷科文

○二審除細惑說後二如來藏分（二）
- 一問答辨劾諸惑（二）
  - 一滿慈躡前以質二疑（二）
    - 一泛敘有疑（二）
      - 一讚歎妙示（爾時）
      - 二正舉疑情（二）
        一自疑（二）
        一敘昔未聞（世尊）
        二求今斷惑（佛雖）
        二眾疑（二）
        一有學明其習漏（世尊）
        二無學述其疑悔（我等）
    - 二確陳以請（二）
      - 二確陳二疑（二）
        一疑萬法生續（二）
        一牒佛語（世尊）
        二正舉疑（云何）
        二疑五大圓融（二）
        一牒佛語（又如）
        二正舉疑（世尊）
      - 二請佛開示（而我）
  - 二如來次第以除二惑（三）
    - 一佛慈許說（二）
      - 一經家敘眾（爾時）
      - 二正舉佛言（四）
        一示所說勝（如來）
        二示所被機（令汝）
        三示所獲益（皆獲）
        四囑聽許說（汝今）
    - 二大眾欽承（富樓）
    - 三正為宣說（二）
      - 一正答滿慈（二）
        一說不空藏以示生續之由（二）
        一正答初問（五）
        一牒定所疑（佛言）
        二舉所依真（二）
        一佛舉常說致問（汝常）
        二滿慈答以常聞（富樓）
        三辨得妄本（三）
        一審得其惑（二）
        一如來雙審真妄（佛言）
        二滿慈獨取於妄（富樓）
        二斥為無明（佛言）
        三結成妄本（性覺）
        四正明生續（二）
        一初之忽生（二）
        一最初微細（二）
        一細惑（覺非）
        二細境（無同）
        二漸成粗顯（二）
        一粗惑（如是）
        二粗境（起為）
        二後之相續（三）
        一世界相續（三）
        一生能成四大（四）
        一風大（覺明）
        二地大（因空）
        三火大（堅覺）
        四水大（寶明）
        二生所成四居（二）
        一總成二居（二）
        一示其由生（火騰）
        二驗其氣分（以是）
        二別成二居（二）
        一成山居（水勢）
        二成林居（土勢）
        三結成種相續（交妄）
        二眾生相續（三）
        一推由成陰（三）
        一指無明本（復次）
        二三相妄局（所妄）
        三二陰成就（同業）
        二詳敘受生（二）
        一委示胎生（三）
        一舉親因（見明）
        二明助緣（交遘）
        三結成胎（故有）
        二例示四生（二）
        一總標成應（胎卵）
        二各別指明（卵惟）
        三結成相續（情想）
        三業果相續（三）
        一業果指本（三）
        一欲貪（富樓）
        二殺貪（貪愛）
        三盜貪（以人）
        二相續明長（二）
        一殺盜無休（汝負）
        二欲貪無盡（汝愛）
        三結成相續（惟殺）
        五雙關結答（二）
        一躡相續而結忽生（富樓）
        二躡忽生而結相續（山河）
        二兼釋轉難分（二）
        一滿慈執因疑果（二）
        一躡舉疑端（富樓）
        二正陳疑難（如來）
        二佛分真妄喻釋（二）
        一喻妄不復生（二）
        一喻無明本空（二）
        一舉喻辨定（二）
        一舉喻（佛告）
        二辨定（二）
        一辨始無所從（此迷）
        二辨終不復起（佛言）
        二合法喻明（二）
        一總示合意（富樓）
        二詳盡合辭（二）
        一合無所從（此迷）
        二合不復起（昔本）
        二喻萬法現無（二）
        一舉喻辨定（二）
        一舉喻（亦如）
        二辨定（汝觀）
        二合法釋明（佛言）
        二喻真不復變（二）
        一總舉二喻（又如）
        二總合二法（諸佛）
        二說空不空藏以示圓融之故○
      - 二兼示阿難○
- 二大眾領悟感謝○

△一說不空藏以示生續之由竟

○二說空不空藏以示圓融之故（二）
- 一正答次問（二）
  - 一按定所疑（富樓）
  - 二正以開示（二）
    - 一就後一藏以銷疑（二）
      - 一喻明性相（二）
        一舉喻（二）
        一標列性相喻（二）
        一總以略標（富樓）
        二徵起詳列（所以）
        二難釋相妄喻（三）
        一總舉雙徵（於意）
        二單舉別難（若彼）
        三直以釋難（當知）
        二法合（二）
        一先伸釋疑兩途（二）
        一約相妄釋（觀相）
        二約性真釋（觀性）
        二後合前文兩喻（二）
        一合標列性相喻（真妙）
        二合難釋相妄喻（二）
        一徵舉影喻（云何）
        二就喻明妄（三）
        一境先無憑（一東）
        二戒止難詰（不應）
        三分別愈妄（宛轉）
      - 二申義釋疑（此科）
    - 二圓彰三藏以勸修（三）
      - 一極顯圓融（二）
        一依迷悟心對辨緣起（二）
        一約染緣起出有礙由（二）
        一執成有礙（三）
        一以相隱性（富樓）
        二全性皆相（而如）
        三結成諸礙（是故）
        二原始要終（眾生）
        二約淨緣起出無礙由（二）
        一融成無礙（三）
        一以性融相（我以）
        二全相皆性（而如）
        三結成無礙（二）
        一標發四義（是故）
        二別示其相（不動）
        二原始要終（滅塵）
        二依本來心圓彰藏性（三）
        一圓彰空藏（二）
        一牒舉藏心（而如）
        二一切皆非（二）
        一非世間（二）
        一攝非七大（非心）
        二攝非四科（非眼）
        二非出世間（四）
        一非緣覺法（非明）
        二非聲聞法（非苫）
        三非菩薩法（非檀）
        四非如來法（如是）
        二圓具不空（二）
        一承上起下（以是）
        二正明不空（二）
        一牒舉藏心（即如）
        二一切皆即（二）
        一即世間（二）
        一攝即七大（即心）
        二攝即四科（即眼）
        二即出世間（四）
        一即緣覺法（即明）
        二即聲聞法（即苦）
        三即菩薩法（即檀）
        四即如來法（如是）
        三融空不空（二）
        一承上起下（以是）
        二會歸極則（二）
        一牒舉藏心（即如）
        二即非圓融（離即）
      - 二普責思議（如何）
      - 三結喻推失（二）
        一喻智最要（二）
        一舉喻（譬如）
        二合法（汝與）
        二責其不求（由不）
- 二兼釋轉難○

△一正答次問竟

○二兼釋轉難分（二）
- 一滿慈索妄因而擬進修（二）
  - 一推較本末（二）
    - 一推本無二（富樓）
    - 二較末懸殊（而我）
  - 二索請妄因（敢問）
- 二如來喻無因而示頓歇（三）
  - 一喻明無因（四）
    - 一牒惑起問（佛告）
    - 二舉喻辨定（汝豈）
    - 三以法合喻（二）
      - 一舉法詳合（二）
        一直標無因（佛言）
        二極明虗妄（二）
        一因空無始不可說（自諸）
        二妄空無生不可取（如是）
      - 二取喻帖合（況復）
    - 四結成無因（富樓）
  - 二示令頓歇（三）
    - 一示無修之修（三）
      - 一略除妄緣（汝但）
      - 二妄因自絕（三緣）
      - 三妄本亦盡（則汝）
    - 二示無證之證（歇即）
    - 三責劬勞修證（何藉）
  - 三結喻推失（三）
    - 一本有不覺喻（譬如）
    - 二迷之非失喻（窮露）
    - 三悟之非得喻（忽有）

△一正答滿慈竟

○二兼示阿難分（二）
- 一阿難躡佛語而緣因執（三）
  - 一起問（即時）
  - 二正問（四）
    - 一躡牒佛言（世尊）
    - 二證成怪問（斯則）
    - 三昔教有益（我從）
    - 四今濫自然（今說）
  - 三結問（惟埀）
- 二如來拂深情而責執悋（二）
  - 一就喻拂情（二）
    - 一拂情伸意（三）
      - 一即喻揆情（佛告）
      - 二雙拂二計（二）
        一約頭雙拂（二）
        一拂自然（阿難）
        二拂因緣（二）
        一對辭反詰（若自）
        二正結其非（本頭）
        二約狂雙拂（二）
        一拂自然（本狂）
        二拂因緣（不狂）
      - 三躡伸^[1]己意（若悟）
    - 二迭拂諸情（三）
      - 一先出兩種生滅（二）
        一約菩提出生滅（菩提）
        二約自然出生滅（滅生）
      - 二喻明自然非真（無生）
      - 三極盡妄情方是（本然）
  - 二切責執悋（二）
    - 一抑斥戲論（二）
      - 一直斥躭著戲論（二）
        一判果難成（菩提）
        二出其所以（雖復）
      - 二現證戲論無功（二）
        一自全無力（汝雖）
        二仗呪方免（何須）
    - 二激修無漏（二）
      - 一正勸勤修無漏（是故）
      - 二更舉劣機激責（三）
        一單舉登伽破障（如摩）
        二兼與耶輸同益（二）
        一開悟益（與羅）
        二修證益（一念）
        三結責阿難自欺（如何）

△一問答劾辨諸惑竟

○二大眾領悟感謝分（二）
- 一領悟（阿難）
- 二感謝（二）
  - 一感謝之儀（重復）
  - 二感謝之言（二）
    - 一稱讚善開（無上）
    - 二詳申謝益（能以）

△一說奢摩他令悟妙心本具圓定竟

○二說三摩提令依妙心一門深入分（二）
- 一選根直入（三）
  - 一阿難說喻求門證入（四）
    - 一述領佛旨（二）
      - 一領開心之旨（世尊）
      - 二領勸修之旨（如來）
    - 二正喻須門（我今）
    - 三求佛指示（二）
      - 一善求入大之路（惟願）
      - 二別求有學總持（今有）
    - 四拜懇候教（作是）
  - 二如來教示一門深入（四）
    - 一分門以定二義（二）
      - 一欲開修路（二）
        一標所為之機（二）
        一令在會者安心（爾時）
        二令當來者發心（及為）
        二明所說之法（開無）
      - 二建立義門（三）
        一標示（二）
        一本其發心勤求（宣示）
        二教其究心義門（應當）
        二徵起（云何）
        三分判（二）
        一決定以因同果澄濁順入涅槃義（三）
        一正令審觀（二）
        一令尅體審觀（三）
        一標本回心（阿難）
        二令審同異（應當）
        三反決必同（阿難）
        二令閱世例觀（二）
        一令閱世（以是）
        二令例觀（二）
        一觀有作必壞（可作）
        二觀無作不壞（然終）
        二明所欲除（二）
        一總示五濁（二）
        一尅示濁體（三）
        一釋身中四大（則汝）
        二示分隔圓明（由此）
        三結成濁標數（從始）
        二喻明濁相（云何）
        二別示五濁（五）
        一劫濁（阿難）
        二見濁（汝身）
        三煩惱濁（又汝）
        四眾生濁（又汝）
        五命濁（汝等）
        三去取方除（四）
        一示欲頓證（阿難）
        二決定去取（應當）
        三取以伏斷（二）
        一法（二）
        一伏成因地（以湛）
        二斷入果地（然後）
        二喻（二）
        一喻伏成因地（如澄）
        二喻斷入果地（去泥）
        四結證極果（明相）
        二決定從根解結脫纏頓入圓通義（二）
        一開示解結一周（三）
        一標處指根明結（三）
        一原其增上修心（第二）
        二泛言當知結處（二）
        一法說（二）
        一正令審詳妄本（應當）
        二反顯決當知處（阿難）
        二喻明（二）
        一同喻正明（阿難）
        二異喻翻顯（不聞）
        三確實指根是結（三）
        一直指處體（則汝）
        二出其過患（六為）
        三顯為結處（由此）
        二備顯六根數量（二）
        一統論本所數量（五）
        一躡前徵起（阿難）
        二正釋世界（三）
        一釋名（世為）
        二指體（汝今）
        三結數（方位）
        三明其相涉（一切）
        四勒成量數（二）
        一去留界數（二）
        一去六留四（而此）
        二明其所以（上下）
        二正勒涉數（二）
        一涉成本數（四數）
        二疊成滿數（流變）
        五總括始終（總括）
        二揀別隨方數量（二）
        一總令尅定（阿難）
        二別示具缺（六）
        一眼根缺（如眼）
        二耳根具（如耳）
        三鼻根缺（如鼻）
        四舌根具（如舌）
        五身根缺（如身）
        六意根具（如意）
        三教其悟圓入一（二）
        一令驗六悟圓（三）
        一本其欲證無生（阿難）
        二令其驗六推詳（當驗）
        三顯示圓通勝進（若能）
        二令入一解六（四）
        一舉前數量（我今）
        二令其擇修（隨汝）
        三出擇一由（二）
        一十方統論則無擇（十方）
        二此方就機故須擇（但汝）
        四一入六解（入一）
        二因問重申委悉（二）
        一阿難躡前發問（阿難）
        二如來就問重申（四）
        一申惑執尚深（二）
        一直明我執未盡（佛告）
        二況顯法執全在（何況）
        二申一六由妄（六）
        一雙以徵起（今汝）
        二別破二計（二）
        一破計一（阿難）
        二破計六（若此）
        三承明上義（是故）
        四推原由妄（阿難）
        五判示當機（汝須）
        六更以喻明（二）
        一舉喻（三）
        一從一成六喻（如太）
        二除六說一喻（除器）
        三真體無干喻（彼太）
        二合法（則汝）
        三申根結由塵（二）
        一別明（六）
        一攬色成眼（由明）
        二攬聲成耳（由動）
        三攬香成鼻（由通）
        四攬味成舌（由甜）
        五攬觸成身（由離）
        六攬法成意（由生）
        二總結（阿難）
        四申塵忘結盡（二）
        一正申解結以酬問（二）
        一統論離塵無結（是以）
        二正教脫一盡五（三）
        一離塵（汝但）
        二脫一（隨拔）
        三盡五（耀性）
        二兼成二妙以證驗（二）
        一情界脫纏成互用妙（二）
        一先以示妙（不由）
        二證不循根（阿難）
        二器界超越成純覺妙（二）
        一先以示妙（阿難）
        二驗不籍緣（三）
        一即事以驗（三）
        一用肉眼局量（阿難）
        二令合成暗相（若令）
        三驗暗中知覺（彼人）
        二明不籍緣（緣見）
        三決成圓通（根塵）
    - 二驗證以釋二疑○
    - 三綰巾以示倫次○
    - 四冥授以選本根○
  - 三大眾承示開悟證入○
- 二道場加行○

△一分門以定二義竟

○二證驗以釋二疑分（二）
- 一驗釋根性斷滅疑（二）
  - 一阿難錯解佛語以謬難（三）
    - 一因果相違（三）
      - 一按定如來教旨（阿難）
      - 二引果較量今因（二）
        一引果明常（二）
        一備引七果（世尊）
        二總結真常（是七）
        二說因為斷（二）
        一疑因斷滅（若此）
        二疑同妄心（猶如）
      - 三謬疑因果相違（云何）
    - 二後先異說（三）
      - 一據今現說斷滅（三）
        一貶根同識（世尊）
        二正疑斷滅（進退）
        三懼難尅果（將誰）
      - 二考前多許真常（如來）
      - 三謬疑自語相違（違越）
    - 三更求開示（惟垂）
  - 二如來即事驗常以釋疑（四）
    - 一許以除疑（二）
      - 一責徒聞未識（佛告）
      - 二許即事除疑（恐汝）
    - 二擊鐘驗常（四）
      - 一兩番問答（二）
        一問聞答聞（二）
        一三次致審（三）
        一先審有聞（即時）
        二次審無聞（鐘歇）
        三復審有聞（時羅）
        二重與確定（佛問）
        二問聲答聲（二）
        一三次致審（三）
        一先審有聲（如來）
        二次審無聲（少選）
        三復審有聲（有頃）
        二重與確定（佛問）
      - 二責其矯亂（二）
        一直責矯亂（佛語）
        二因問勘定（大眾）
      - 三破申正義（二）
        一先破滅無之見（二）
        一取更擊以驗未滅（阿難）
        二取知無以驗不無（知有）
        二後申真常正義（是故）
      - 四責迷戒謬（汝尚）
    - 三引夢驗常（二）
      - 一驗夢不昧（四）
        一夢外實境（如重）
        二夢中誤認（其人）
        三分別不昧（即於）
        四寤時述誤（於時）
      - 二決定性常（二）
        一即離塵不昧（阿難）
        二知形銷不滅（縱汝）
    - 四申迷教守（二）
      - 一普申迷常故墮無常（二）
        一明逐妄迷真（以諸）
        二結無常流轉（不循）
      - 二教令守必成正覺（三）
        一正教守常（若棄）
        二六解一忘（二）
        一常光現而六解（常光）
        二緣影盡而一忘（超相）
        三決成正覺（云何）
- 二證釋別有結元疑○

△一驗釋根性斷滅疑竟

校勘註

【CBETA】己【CB】，巳【卍續】 ↩

【經文出處】CBETA 電子佛典《卍新纂大日本續藏經》X0273《楞嚴經正脉疏科》，版本日期 2025-12-06。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。