五參提綱（住持。○五參提綱，僅集禪燈諸錄，餘者浩繁，不及具載。）
六祖能大師上堂謂眾曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三[1]昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。
南陽忠國師，上堂：禪宗學者應遵佛語，一乘了義契自心源，不了義者互不相許，如獅子身中蟲。夫為人師，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢能堪。
上堂：青蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒太虗之中。萬法本閒，而人自閙。
師與紫璘供奉論議，師陞座，奉曰：請師立義，某甲破。師曰：立義竟。奉曰：是甚麼義？師曰：果然不見，非公境界。便下座。
南岳思禪師示眾曰：道源不遠，性海非遙。但向[2]己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。
扣氷古佛，上堂：四眾雲臻，教老僧說箇甚麼？便下座。馬祖一禪師，上堂：汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文以印眾生心地，恐汝顛倒，不自信此一心之法各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者應無所求，心外無別佛，佛外無別心，不取善、不捨惡，淨穢兩邊俱不依怙，達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色皆是見心，心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果亦復如是，於心所生即名為色，知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎，任運過時，更有何事？
百丈海禪師，上堂：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。
盤山積禪師。上堂：心若無事，萬法不生；意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉影。
上堂：夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。
上堂：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，竝為增語。禪德直須自看，無人替代。
上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！
楊岐叔禪師，上堂：羣靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流樸散而常存。性海無風，金波自涌。心靈絕非，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。
馬頭藏禪師。上堂：知而無知，不是無知而說無知。
南泉願禪師上堂：然燈佛道了也。若心相所思出生諸法，虗假不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！
上堂曰：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。
上堂：道箇如如，早是變了也。今時師僧，須向異類中行。歸宗曰：雖行畜生行，不得畜生報。師曰：孟八郎漢又恁麼去也。
上堂：文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也。趙州曰：和尚棒教誰喫？師曰：且道王老師過在甚處？州禮拜。
上堂：王老師賣身去也，還有人買麼？一僧出曰：某甲買。師曰：不作貴，不作賤，汝作麼生買？僧無對。
鹽官安國師上堂，謂眾曰：虗空為皷，須彌為椎，甚麼人打得？眾無對。
歸宗常禪師。上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。
上堂：吾今欲說禪，諸子總近前。大眾近前，師曰：汝聽觀音行，善應諸方所。問：如何是觀音行？師乃彈指曰：諸人還聞否？曰：聞。師曰：一隊漢向者裏覓甚麼？以棒趂出，大笑歸方丈。
茱萸和尚上堂，擎起一橛竹曰：還有人虗空釘得橛麼？時有靈虗上座出眾曰：虗空是橛。師擲下竹，便下座。
大梅常禪師。上堂：汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。且不附一切善惡而生，萬法本自如如。
黃檗運禪師上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。師却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？師曰：不道無禪，祇是無師。闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止三兩人，廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關捩子。有此眼目，方辨得邪正宗黨。且當人事宜不能體會得，但知學言語念，向皮袋裏安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事。持片衣口食，空過一生。明眼人笑汝，久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事？若會即便會，若不會即散去。珍重！
香嚴端禪師上堂，僧問：如何是直截根源？師乃擲下拄杖，便歸方丈。
上堂：語是謗，寂是誑。語寂向上有路在，老僧口門窄，不能與汝說得。便下座。
上堂，問：正因為甚麼無事？師曰：我不曾停留。乃曰：假饒重重剝得淨，盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。
杭州天龍和尚，上堂：大眾，莫待老僧上來便上來，下去便下去，各有華藏性海，具足功德，無礙光明，各各參取。珍重！
龜山具禪師。上堂：動容瞬目，無出當人；一念淨心，本來是佛。仍說偈曰：心本絕塵何用洗？身中無病豈求醫？欲知是佛非身處，明鑑高懸未照時。
大慈中禪師。上堂：山僧不解答話，祇能識病。時有僧出，師便歸方丈。
趙州諗禪師，上堂：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛？僧問：未審是佛，誰家煩惱？師曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？師曰：用免作麼？
上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道：有人問著，[3]但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗，專欲得物喫。佛法在甚麼處？千人萬人，盡是覓佛漢子，於中覓一箇道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是箇主人公。者箇更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失却也。僧問：承師有言：世界壞時，此性不壞。如何是此性？師曰：四大五陰。曰：此猶是壞底，如何是此性？師曰：四大五陰。
上堂：纔有是非，紛然失心。還有答話分也無？僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：何必？僧回舉似師，師曰：南方大有人喪身失命。曰：請和尚舉。師纔舉前語，僧指旁僧曰：者箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？師休去。
上堂：正人說邪法，邪法悉皆正。邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我者裏易見難識。
上堂，謂眾曰：我向行脚到南方火爐頭，有箇無賓主話，直至如今無人舉著。
上堂：至道無難，唯嫌揀擇。纔有言語，是揀擇，是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裏，護惜箇甚麼？師曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，為甚道不在明白裏？師曰：問事即得，禮拜了退。別僧問：至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？師曰：曾有人問我，老僧直得五年分疎不下。又問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。曰：此猶是揀擇。師曰：田庫奴，甚處是揀擇？僧無語。
上堂：兄弟若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與上載。所以道：近上人問道即失道，近下人問道即得道。
上堂：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是，大遠在。
上堂，謂眾曰：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作啞漢，[4]已後佛也不柰你何。你若不信，截取老僧頭去。
大茅和尚上堂：欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。
陳尊宿上堂：我見百丈不識好惡。大眾纔集，以拄杖一時打下。復召大眾，眾回首，乃云：是甚麼？有甚共語處？又黃檗和尚亦然。復召大眾，眾回首，乃云：月似彎弓，少雨多風猶較些子。
上堂：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？師曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。師曰：醆子撲落地，碟子成七片。曰：如何是揑聚？師乃[5]斂手而坐。
大隨真禪師。上堂：此性本來清淨，具足萬德，但以染淨二緣而有差別。故諸聖悟之，一向淨用而成覺道；凡夫迷之，一向染用沒溺輪回，其體不二。故般若云：無二無二分，無別無斷故。
丹霞然禪師。上堂：阿你渾家，切須保護。一靈之物，不是你造作名邈得，更說甚薦與不薦？吾往日見石頭，亦祇教切須自保護，此事不是你談話得。阿你渾家，各有一坐具地，更疑甚麼禪？可是你解底物，豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜捨，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趂逐甚麼物？不用經求落空去。今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一啄，各自有分，不用疑慮。在在處處，有恁麼底。若識得釋迦，即老凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裏暗雙陸，賽彩若為生？珍重！
三平義忠禪師。上堂：今時人出來，盡學馳求造作，將當自[6]己眼目，有甚麼相當？阿汝欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取作麼？心憤憤，口悱悱，有甚麼利益？分明向汝說。若要修行路，及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜，汝切不得錯用心。僧問：宗門中還有學路也無？師曰：有一路，滑如苔。曰：學人還攝得否？師曰：不擬心，汝自看。
馬頰山本空禪師，上堂：祇者施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虗棄底道理；若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。僧便問：如何免得不成茶話去？師曰：你識得口也未？曰：如何是口？師曰：兩片皮也不識。曰：如何是本來祖翁？師曰：大眾前不要牽爺恃娘。曰：大眾忻然去也。師曰：你試點大眾性看。僧作禮，師曰：伊往往道一性一切性在。僧欲進語，師曰：孤負平生行脚眼。
本生禪師拈拄杖示眾曰：我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？時有僧出曰：不敢妄生節目。師曰：也知闍黎不分外。曰：低低處平之有餘，高高處觀之不足。師曰：節目上更生節目。僧無語。師曰：掩鼻偷香，空招罪犯。
夾山會禪師上堂：有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人、無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里求善知識，須具正眼，求脫虗謬之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人，定得許汝出頭。上根之人言下明道，中下根器波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。
上堂：不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨。正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？
上堂：聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到。機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。
上堂：金烏玉兔，交互爭輝，坐却日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識，明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大，空中不運斤，巧匠不遺蹤，見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道：目覩瞿曇，猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋，寧可赤脚不著最好。
上堂：我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。有僧問：承和尚有言：二十年住此山，未曾舉著宗門中事。是否？師曰：是。僧便掀倒禪床，師休去。至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裡。便請：若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。其僧歸堂，束裝潛去。上堂：百草頭薦取老僧，閙市裡識取天子。
上堂：眼不挂戶，意不停玄。直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時。此間無老僧，五路頭無闍黎。
九峰䖍禪師，上堂：諸兄弟！還識得命麼？欲知命，流泉是命、湛寂是身，千波競涌是文殊境界、一亘晴空是普賢床榻。其次，借一句子是指月、於中事是話月，從上宗門中事如節度使信旗相似。且如諸方先德未建許多名目指陳[7]已前，諸兄弟約甚麼體格商量？到者裏，不假三寸，試話會看；不假耳，試釆聽看；不假眼，試辨白看。所以道：聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤大地都來是汝當人箇體，向甚麼處安眼、耳、鼻、舌？莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇去。所以洞山道：擬將心意學玄宗，大似西行却向東。珍重！
涌泉欣禪師上堂：我四十九年在者裏尚自有時走作，汝等諸人莫開大口。見解人多，行解人萬中無一箇。見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？葢為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立，亦喚作立中功轉功就他去，亦喚作就中功親他去。我所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，尚不會薦取渾崙底，但管取性亂動舌頭。不見洞山道：相續也大難。汝須知有此事，若不知有，啼哭有日在。
洛浦安禪師上堂：末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道：任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆；鳳縈金網，趍霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。
牛頭微禪師。上堂：三世諸佛用一點伎倆不得，天下老師口似匾擔，諸人作麼生大不容易？除非知有，餘莫能知。
泐潭牟禪師上堂，僧問：百丈捲席，意旨如何？師曰：珍重！便下堂。
德山鑒禪師。上堂：若也於[8]己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝[9]但無事於心，無心於事，則虗而靈，空而妙。若毛端許言之本末者，皆為自欺。何故？毫𣯛繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫覊鎖。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。
上堂：我先祖見處即不然，者裏無祖無佛。達磨是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢，等覺妙覺是破執凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救不了。
巖頭奯禪師上堂：吾甞究涅槃經七八年，覩三兩段義似衲僧說話。又曰：休！休！時有一僧出禮拜，請師舉。師曰：吾教意如∴字三點：第一向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二向西方下一點，點諸菩薩命根；第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如塗毒皷，擊一聲，遠近聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座問：如何是塗毒皷？師以兩手按膝亞身，曰：韓信臨朝底。嚴無語。
雪峰存禪師，上堂：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師前作怕勢。有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。然雖如是，我即不然。曰：和尚作麼生？沙曰：用南山作麼？
上堂：此事如一片田地相似，一任諸人耕種，無有不承此恩力者。玄沙曰：且作麼生是者田地？師曰：看。沙曰：是即是，某甲不與麼。師曰：你作麼生？沙曰：祇是人人底。
上堂：盡大地是箇解脫門，把手拽伊不肯入。時一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚麼？師便打。
陞座，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。
玄沙備禪師上堂：佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可昇沈。建率乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無皷響，皷中無鐘聲。鐘皷不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉他力。獅子遊行，豈求伴侶。九霄絕翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到者裏，體寂寂，常的的。日赫𦦨，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入。名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虗閑不昧，作用不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷氷，終不却成氷。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到者裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口于毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事？沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心[10]斂念，攝事歸空，閉目藏睛。纔有念起，旋旋破除。細想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。者裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名箇出家兒，畢竟無踪迹。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有昇沉。悟則縱橫，不離本際。若到者裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。只如向上沒可安排，恰似焰爐不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除。動靜揚眉，是真解脫。道不疆，為意度，建立乖真。若到者裏，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重。
長慶稜禪師。上堂，良久曰：莫道今夜較些子。便下座。上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。
上堂：淨潔打疊了也，却近前問我覓，我劈脊與你一棒。有一棒到你，你須生慚愧；無一棒到你，你又向甚麼處會？
皷山晏國師上堂，良久曰：南泉在日，亦有人舉，要且不識南泉。即今莫有識南泉者麼？試出來對眾驗看。時有僧出，禮拜纔起，師曰：作麼生？僧近前曰：咨和尚。師曰：不才請退。乃曰：經有經師，論有論師，律有律師，有圅有號，有部有帙，各有人傳持。且佛法是建立教，禪道乃止啼之說。他諸聖出興，葢為人心不等，巧開方便，遂有多門。受疾不同，處方還異。在有破有，居空叱空。二患既除，中道須遣。皷山所以道：句不當機，言非展事。承言者喪，滯句者迷。不唱言前，寧談句後？直至釋迦掩室，淨名杜口，大士梁時童子，當日一問二問三問，盡有人了也。諸仁者合作麼生？
明招謙禪師。上堂：金鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，驀過太虗。祇者靈鋒，阿誰敢近。任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一钁。
羅漢琛禪師上堂：宗門玄妙，為當祇恁麼也？更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無去，不可將兩箇字便當却宗乘也。何者兩箇字？謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向者裏說平說實、說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶叫也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度與上座？莫錯！即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛祕密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞却汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。少間又道是圓常平實，甚麼人恁麼道？未是黃夷村裏漢解恁麼說，是他古聖垂些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙，釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁麼點胸。若論殺盜婬罪，雖重猶輕，尚有歇時。此箇謗般若，瞎却眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸，莫將為等閒。所以古人道：過在化主，不干汝事。珍重！
安國球禪師，上堂：我此間粥飯因緣為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為、土木、瓦礫助汝發機；若從觀音門入者，一切音響、蝦蟇、蚯蚓助汝發機；若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。
水陸儼禪師上堂，大眾集定，師下座，捧香爐巡行大眾前，曰：供養十方諸佛。便歸方丈。
龍濟修禪師，上堂：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑好。珍重！
上堂：卷簾除却障，閉戶生窒礙。祇者障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。
溈山祐禪師。上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？師曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法，教渠修行趣向，從聞入理。聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。上堂，僧出曰：請和尚為眾說法。師曰：我為汝得徹困也。僧禮拜。
上堂：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前叉手而立。師曰：我情知汝答者話不得。香嚴曰：某甲偏答得者話。師躡前問，嚴亦進前叉手而立。師曰：賴遇寂子不會。
上堂：今時人但直下體取，不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出，汙汝心田。所以道，不是道。
上堂。老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。雲居膺代曰：師無異號。資福寶曰：當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此[○@牛]拓呈之，又曰：同道者方知。芭蕉徹作此[(○@初)/((○@衣)*(○@佛))]相拓呈之，又曰：說也說了也，注也注了也。悟取好！乃述偈曰：不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。離却兩頭應須道，如何道得出常流？
仰山寂禪師住東平時，溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來；若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。眾無語，師遂撲破，便下座。
上堂：汝等諸人各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝麤識。如將黃葉止啼，有甚麼是處？亦如人將百種貨物與金寶作一舖貨賣，祇擬輕重來機。所以道：石頭是真金舖，我者裏是雜貨舖。有人來覓鼠糞，我亦拈與他；來覓真金，我亦拈與他。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。師曰：囓鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。師曰：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾耶？我若東說西說，則爭頭向前[11]采拾，如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心凑泊，但向自[12]己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他時後日自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。
香嚴閒禪師，上堂：若論此事，如人上樹，口衘樹枝，脚不踏枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，又違他所問；若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？時有虎頭招上座出眾云：樹上即不問，未上樹時請和尚道。師乃呵呵大笑。
上堂：道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫借回光。日用全功，迷途自背。
芭蕉清禪師上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖下座。
上堂：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林。若也向前，則墮在坑塹。若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。
上堂：我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：汝等諸人若是箇漢，從娘肚裏出來，便作獅子吼好麼？我於言下歇得身心，便住五載。
鹿苑和尚上堂，展手曰：天下老和尚，諸上座命根總在者裏。有僧出曰：還收得也無？師曰：天台石橋側。曰：某甲不恁麼。師曰：伏惟尚饗。
芭蕉圓禪師，上堂：三千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？良久曰：莫不識痛痒好！珍重！
承天確禪師示眾：正令提綱，猶是揑窠造偽。佛法祇對，特地謾驀上流。問著即參差，答著即交互。大德擬向甚麼處下口？然則如是，事無一向，權柄在手。縱奪臨機，有疑請問。
資福邃禪師，上堂：隔江見資福剎竿便回去，脚根下好與三十棒，況過江來？時有僧纔出，師曰：不堪共語。
芭蕉徹禪師，上堂：眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。便下座。
臨濟玄禪師上堂，僧問：如何是真佛、真法、真道？乞師開示。師曰：佛者，心清淨是；法者，心光明是；道者，處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。自達磨大師從西土來，祇是覓箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用功夫。山僧今日見處與祖佛不別，第一句中薦得，堪與祖佛為師；若第二句中薦得，堪與人天為師；若第三句中薦得，自救不了。僧便問：如何是第一句？師曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。曰：如何是第二句？師曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。曰：如何是第三句？師曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。乃曰：大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用。汝等諸人作麼生會？示眾。參學之人，大須仔細。如賓主相見，便有言論往來，或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘獅子，或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不辯是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏[13]肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一箇清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖，出善知識前，知識便與安一重枷鎖，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德！山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。
上堂：有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，那箇合受人天供養？
上堂：一人在孤峰頂上，無出身路；一人在十字街頭，亦無向背。且道那箇在前？那箇在後？不作維摩詰，不作傅大士。珍重！
示眾。我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉[14]已前撩起便行，猶較些子。
上堂：大眾！夫為法者，不避喪身失命。我于黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？時有僧出曰：某甲下手。師度與拄杖，僧擬接，師便打。
興化獎禪師示眾：我聞前廊下也喝，後架裏也喝。諸子，汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虗空裏，却撲下來一點氣也無。待我蘇息起來，向汝道未在。何故？我未曾向紫羅帳裏撒珍珠與汝諸人去在。胡喝亂喝作麼？
三聖然禪師，上堂：我逢人即出，出則不為人。便下座。
灌溪閒禪師上堂曰：我在臨濟爺爺處得半杓，末山孃孃處得半杓，共成一杓喫了，直至如今飽不饑。
上堂：十方無壁落，四畔亦無門。露裸裸，赤灑灑，無可把。便下座。
幽州空和尚上堂，眾集，有僧出曰：擬問不問時如何？師曰：嗄。僧便喝，師曰：㘞。僧又喝，師拈拄杖，僧曰：瞎。師拋下拄杖，曰：今日失利。僧曰：草賊大敗。便歸眾。師以手向空點一點，曰：大眾還有人辨得麼？若有辯得者，出來對眾道看。師良久，曰：頂門上眼也鑒不破。便下座。
南院顒禪師。上堂：赤肉團上，壁立千仞。僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？師曰：是。僧便掀倒禪床。師曰：者瞎驢亂作。僧擬議，師便打。
上堂：諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。僧便問：如何是啐啄同時用？師曰：作家不啐啄，啐啄同時失。曰：此猶未是某甲問處。師曰：汝問處作麼生？僧曰：失。師便打，其僧不肯。後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟。
風穴沼禪師。上堂：夫參學眼目，臨機直須大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殻迷封；縱然句下精通，未免觸途狂見。應是從前依他作解，明珠兩岐與你一時掃却，直教箇箇如獅子兒，吒呀地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覷著？覷著即瞎却渠眼。時有僧問：如何是正法眼？師曰：即便𭣟瞎。曰：𭣟瞎後如何？師曰：撈天摸地。
上堂，舉寒山詩曰：梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆以成佛道。僧問：如何是一稱南無佛？師曰：燈連鳳翅當堂照，月映娥眉[((白-日+田)/廾)*頁]面看。
上堂。若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧却是闍黎。闍黎與老僧亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲識闍黎麼？右邊一拍者裡是。欲識老僧麼？左邊一拍者裏是。
上堂：若是上上之流，各有證據，略赴箇程限。中下之機，各須英俊，當處出生，隨處滅盡。如𪹼龜紋，𪹼即成兆，不𪹼成鈍。欲𪹼不𪹼，直下便揑。
上堂：三千劍客，恥見莊周。赤眉橫肩，得無訛謬？他時變豹，後五日看。珍重！
首山念禪師，上堂：第一句薦得，堪與佛祖為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。時有僧問：如何是第一句？師曰：大用不揚眉，棒下須見血。曰：慈悲何在？師曰：送出三門外。問：如何是第二句？師曰：不打恁麼驢漢。曰：將接何人？師曰：如斯爭柰何！問：如何是第三句？師曰：解問無人答。曰：即今祗對者是誰？師曰：莫使外人知。曰：和尚是第幾句薦得？師曰：月落三更穿市過。問：維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？師曰：當時聽眾，必不如是。曰：既不如是，維摩默然又且如何？師曰：知恩者少，負恩者多。乃曰：若論此事，實不甚一箇元子脚。便下座。
上堂：三要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝脚底。汝若擬議，即沒交涉。時有僧出禮拜，師便打。僧便問：挂錫幽巖時如何？師曰：錯。僧曰：錯。師又打。
汾陽昭禪師上堂，謂眾曰：汾陽門下有西河獅子當門踞坐，但有來者即便齩殺，有何方便入得汾陽門、見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師；不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客？一齊點下。舉起拄杖曰：速退，速退！珍重。
上堂。先聖云。一句語須具三玄門。一玄門須具三要。阿那箇是三玄三要底句。快會取好。各自思量。還得穩當也未。古德[15]已前行脚。聞一箇因緣未明。中間直下飲食無味。睡臥不安。火急決擇。莫將為小事。所以大覺老人為一大事因緣出現于世。想計他從上行脚。不為遊山翫水。看州府奢華。片衣口食。皆為聖心未通。所以驅馳行脚。決擇深奧。傳唱敷揚。博問先知。親近高德。葢為續佛心燈。紹隆祖代。興崇聖種。接引後機。自利利他。不忘先跡。如今還有商量者麼。有即出來。大家商量。僧問。如何是接初機底句。師曰。汝是行脚僧。曰。如何是辯衲僧底句。師曰。西方日出卯。曰。如何是正令行底句。師曰。千里特來[16]望舊面。曰。如何是立乾坤底句。師曰。北俱盧洲長粳米。食者無貪亦無瞋。乃曰。將此四轉語驗天下衲僧。纔見你出來驗得了也。問。如何是學人著力處。師曰。嘉州打大象。曰。如何是學人轉身處。師曰。[17]陝府灌鐵牛。曰。如何是學人親切處。師曰。西河弄獅子。乃曰。若人會此三句。[18]已辯三玄。更有三要語在。切須薦取。不是等閒。與大眾頌出。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。
上堂：凡一句語須具三玄門，每一玄門須具三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用，且要共你商量。先用後照，你也須是箇人始得。照用同時，你作麼生當抵？照用不同時，你又作麼生湊泊？
上堂：汾陽有三訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖驀頭楔。時有僧問：如何是三訣？師便打，僧禮拜。師曰：為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔却眼中楔。第三訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用鑌鐵。復曰：還有人會麼？會底出來通箇消息。要知遠近，莫祇恁麼記言記語，以當平生，有甚麼利益？不用久立，珍重！
上堂，謂眾曰：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辯、緇素不分，不能與人天為眼目、決斷是非，如鳥飛空而折翼、如箭射的而斷弦。斷弦故，射的不中；翼折故，空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。又曰：與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同徧普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不吝慈悲；點不出來，未有參學眼在。切須辯取，要識是非，面目見在，不可久立。珍重！
葉縣省禪師，上堂：宗師血脉，或凡或聖，龍樹馬鳴，天堂地獄，鑊湯爐炭，牛頭獄卒，森羅萬象，日月星辰，他方此土，有情無情。以手畫一畫，云：俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人，殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麼生是殺人刀、活人句？道得底，出來對眾道看；若道不得，即孤負平生。珍重！
上堂，良久曰：夫行脚禪流，直須著忖。參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落于惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虗空界，光明照十方。有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。
神鼎諲禪師。上堂，覺洞山曰：貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便槌，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？師曰：古人恁麼道，神鼎則不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？無量劫來元解脫，何須更問知不知？
谷隱聰禪師示眾：第一句道得，石裏迸出；第二句道得，挨拶將來；第三句道得，自救不了。
上堂：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句？莫錯舉。
廣慧璉禪師，上堂：臨濟兩堂首座相見，同時下喝。諸人且道：還有賓主也無？若道有，祇是箇瞎漢；若道無，亦是箇瞎漢。不有不無，萬里崖州。若向者裡道得，也好與三十棒；若道不得，亦與三十棒。衲僧家到者裏，作麼生出得山僧圈䙡去？良久，曰：苦哉！蝦蟆蚯蚓𨁝跳上三十三天，撞著須彌山百雜碎。拈拄杖，曰：一隊無孔鐵鎚，速退！速退！
三交嵩禪師，上堂：文殊仗劍，五臺橫行；唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘；網底游魚，龍門難渡。垂鈎四海，祇釣獰龍；格外玄談，為求知識。若也舉[19]揚宗旨，須彌直須粉碎；若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劍揮時，毫光萬里；放汝一路，通方說話。把斷咽喉，諸人甚處出氣？
石霜圓禪師，上堂：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。乃竪起拄杖，曰：者箇是南源拄杖子，阿那箇是經？良久，曰：向下文長，付在來日。喝一喝，下座。
上堂。先寶應曰：第一句薦得，堪與祖佛為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。道吾則不然，第一句薦得，和泥合水；第二句薦得，無繩自縛；第三句薦得，四稜著地。所以道：起也，海晏河清，行人避路；住也，乾坤失色，日月無光。汝輩向甚麼處出氣？如今還有出氣者麼？有即出來對眾出氣看；如無，道吾為汝出氣去也。乃噓一聲，卓拄杖，下座。
上堂：道吾打皷，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤大地；鉢盂覆也，葢却恒沙世界。且問諸人：向甚麼處安身立命？若也知得，向北俱盧洲喫粥喫飯；若也不知，長連上床喫粥喫飯。
上堂：一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。遂喝一喝，曰：且道是賓是主？還有分得者麼？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。
上堂：夫宗師者，奪貧子之衣珠，究達人之見處。若不如是，盡是和泥合水漢。良久曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。喝一喝。
上堂：我有一言，絕慮忘緣。巧說不得，祇要心傳。更有一語，無過直舉。且作麼生是直舉一句？良久，以拄杖畫一畫，喝一喝。
上堂：面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去，騎牛臥牧童。珍重！
上堂：春生夏長即不問，你諸人脚跟下一句作麼生道？良久曰：華光寺主。便下座。
上堂：藥多病甚，網細魚稠。便下座。
示眾。以拄杖擊禪床一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，悞賺後人；直饒棒下承當，孤負先聖。萬法本閒，唯人自鬧。所以山僧居福嚴，祇見福嚴境界晏起早眠，有時雲生碧嶂、月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前、娑羅花香散祝融峰畔，把瘦笻、坐磐石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，祇見興化家風迎來送去，門連城市、車馬駢闐，漁唱瀟湘、猿啼嶽麓，絲竹謌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。
上堂：祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？試向脚跟下道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下。且道衲僧有甚麼長處？良久曰：人王三寸鐵，徧地是刀鎗。喝一喝，卓拄杖下座。
上堂：天[20]已明，皷[21]已響，聖眾臻，齊合掌。如今還有不合掌者麼？有即尼乾歡喜，無則瞿曇惡發。久立，珍重！
上堂：北山南，南山北，日月雙明天地黑。大海江河盡放光，逢著觀音問彌勒。珍重！
瑯邪覺禪師，上堂：奇哉十方佛，元是眼中花；欲識眼中花，元是十方佛；欲識十方佛，不是眼中花；欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛；於此未明，聲聞起舞，獨覺臨粧。珍重！
上堂。欲知常住身，當觀爛壞體。欲知常住性，當觀拄杖子。拄杖子吞却須彌，須彌吞却拄杖子。衲僧到者裡，若也擬議，劍梁落膊輪降款，鐵作胸襟到海隅。擊禪床，下座。
上堂：見聞覺知俱為生死之因，見聞覺知正是解脫之本。譬如獅子反擲，南北東西且無定止。汝等諸人若也不會，且莫孤負釋迦老子。吽！
上堂：天高莫測，地厚寧知？白雲片片嶺頭飛，綠水潺潺㵎下急。東涌西沒一句即不問，你生前殺後一句作麼生道？良久曰：時寒，喫茶去。
上堂：阿呵呵，是甚麼？開口是，合口過。輕舟短[22]棹汎波心，簑衣箬笠從他破。咦！
上堂：剪除狂宼，掃蕩攙搶，猶是功勳邊事。君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？良久曰：透網金鱗猶滯水，迴塗石馬出紗籠。
上堂：承言須會宗，勿自立規矩。若人下得通方句，我當刎頸而謝之。
上堂，拈起拄杖曰：山僧有時一棒作箇漫天網，打俊鷹快鷂；有時一棒作箇布絲網，摝蜆撈蝦；有時一棒作金毛獅子；有時一棒作蝦蟇蚯蚓。山僧打你一棒，且作麼生商量？你若緇素得出，不妨拄杖頭上眼開，照四天下。若也未然，從教立在古屏畔，待使丹青入畫圖。
上堂：擊水魚頭痛，穿林宿鳥驚。黃昏不擊皷，日午打三更。諸禪德，既是日午，為甚却打三更？良久，曰：昨見垂楊綠，今逢落葉黃。
上堂：進前即死，退後即亡。不進不退，又落在無事之鄉。何故？長安雖樂，不是久居。
上堂。山僧因看華嚴金獅子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？卓拄杖，下座。
上堂，拈拄杖曰：盤山道，向上一路滑。南院道，壁立千仞嶮。臨濟道，石火電光鈍。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。
列祖提綱錄卷第七