舒州龍門佛眼和尚語錄
為亡僧下火。幾度曾經恁麼來，者回又是入天台，一堂道侶同相送，珍重峨嵋下五臺。遂下火，云：遏辣辣。
上堂：近日亡僧遷化，此一則因緣，有人會得麼？大凡參學，須見生死根源。生死若有，則不明道；生死若無，又作麼生無得？多見時流錯會，妄作主宰。今日試舉先聖兩則語，證驗今人錯處。祇如臨濟和尚示眾云：有一無位真人，常在你等面門出入。未證據者，看如今一氣才斷，便乃爛壞蟲生，面門出入。無位真人此時作麼生主張？既無可主張，古人因緣又作麼生消殺？古人又道：你去父母未生時，明取你本來面目。諸人如今盡是父母生後，所有許多時行住坐臥、施為運用，却分付何人？若無分付處，古人語又作麼生消殺？莫是不干此身之事，任生任滅，直明本性否？莫錯會。 且如厭身如桎梏，猒智如雜毒。出三界了，尚祇名羊鹿之人；見身心無起滅、無內外，不住不去、不取不捨，平等趣入，故名大乘根機。看來亦祇為明生死之道。諸人未了生死疑情，參學有什麼是處？要得省心力麼？但明取若身、若心、若外世界，種種變化悉由何發現？須是一得了始得。迷情不現，說法恒沙；不了，後並無用處。達磨大師曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。可謂無承當人也。歸堂喫茶去。
上堂。僧問德山：如何是宗門奇特事？山曰：我宗無語句，實無一法與人。 師云：漏逗了也。 僧問雪峯：和尚見德山得箇什麼便歸來？峯云：我當時空手去，空手回。 師云：漏逗了也。 睦州喚僧，僧回頭，州云：擔板漢。 師云：漏逗了也。一漏逗，二漏逗，三漏逗，用意攙前先在後，莫於佛祖結冤親，好看衣珠常離垢。家中人，闘頭走，淮南笑殺龍門叟，有人若會笑因由，眼似銅鈴大如斗。阿呵呵！歸堂去。
郭公朝散施寶葢上堂，舉：木平和尚行脚時問洛浦：一漚未發時如何？浦云：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。木平不契，遂問盤龍，龍云：移舟不辨水，舉棹即迷源。木平遂於言下大悟。後住木平，李王詔至金陵問道於他，法眼有偈云：木平山裏人，貌古言復少，相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蚕，助歌聲有鳥，城郭今日來，一漚曾[1]已曉。誠哉是言也！作麼生明他向盤龍言下悟底事？若有人問龍門：一漚未發時如何？龍門實難吐露。 良久，遂云：一漚未發時，寶葢向空垂，瑞色飄飄起，香風𩖼𩖼吹。何勞輕舉拂？不假略揚眉，五百曾親獻，如來印可之。昔日，毗耶離城五百長者子各持七寶葢來詣佛所，佛之威神令諸寶葢合成一葢，遍覆三千大千世界。諸人還信得及麼？非但古人，今諸人皆有此一葢。還曾窺覷得著麼？若窺覷得著，步步莫非玄路，言言盡轉法輪；其或未然，山僧雖老拙，寶葢助宣揚。久立。
上堂。龍門老自云：作麼？復問：你畢竟是誰？對云：是你。復云：你夏中做得箇什麼事？對云：難說向你，祇恐你落在見聞。又云：但說無妨。 師乃提出拄杖云：有見有聞是凡夫，無見無聞是二乘。有人識得否？良久，云：鴛鴦繡了從君看，不把金針度與人。參。
撥田劄子至，上堂謝恩畢，舉：百丈和尚謂眾云：你等為我開田，我與你說一段大義。眾開田了，請師說大義，百丈起來展手舒伸。大眾！古人得恁麼徑截，還會他恁麼方便處麼？百丈說大義，辛懃事可知，龍門無道理，大眾絕狐疑。帝力乾坤重，君恩雨露垂，有人相借問，雲外略揚眉。為什麼揚眉？良久，云：萬古長春。
上堂。鼓聲纔動，法義[2]已周，大眾上來，尋光而至。山野高提祖印，諸人共息狐疑，直須倒岳傾湫，切莫尋枝摘葉。所以道：者裏聚集為你僧堂裏底，者裏聚集為你寮舍裏底。會得麼？好於處處參知識，休用從前解會禪。
上堂。云：南閻浮提人，就中多閙亂。無想四禪天，根性最遲緩。遲速不同倫，染淨難回換。兩箇五伯文，元來是一貫。貫貫，啞子拍手高聲喚，聾人聽得佯不管。天明日出是夜半，智者大師譚止觀。大眾！此理如何？良久，云：看。
檀越請上堂，舉：端師翁住圓通日，楊次公．郭功甫每住參問此道。後來往復淮南，常求法要。一日，功甫訪之白雲師翁，遂上堂云：前來蒙次公大儒訪及，為上堂曾舉一遍。今日功甫到來，不可隱覆，更為舉一遍。此語甚是奇特。乃曰：上大人，丘乙[3]己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。遂下座。大眾！言雖麁淺，理實甚深。若不會，上大人如何登孔聖門，通曉六經子史、百氏詩書？縱使身名顯達，不曉上大人如何佐國安邦，使功成身退？至於百工伎藝、負販庸人、孩稚小童，無上大人如何成就能事？山林河海、日月星辰、上聖下凡，無上大人不能安立。大眾！好上大人還會麼？孔門弟子如能識，折桂登科第一人。下座。
上堂。三平禪師道：祇此見聞非見聞。 師云：捻土為香， 更無聲色可呈君。 師云：人思舊念， 箇中若了無餘事。 師召大眾云：立處孤危， 體用無妨分不分。 師云：巡堂看取。下座。 眾巡堂了，復謂眾云：有人會得麼？又云：會得麼？眾無對。 師云：癡漢，癡漢。
黃龍山死心和尚遺書至，上堂：死心心[4]已死，心死死由生。抝折黃龍角，翻身臥地行。者老子從來翻著襴衫，倒携席帽，口頭麁慥，肚裏柔和，點檢叢林，呵叱學者。雖傳晦堂道，愛用雲門禪，以罵風罵雨為訓徒，以種菜種蔬為作務，興災降禍，少喜多嗔。愚人見即攢眉，智者點頭相許。要去便去，果然作家。騰身元是莫徭人，睡中失却死心老。嗚呼哀哉！法門不幸。
上堂。虗名虗相，谷音鑑像。棄而不修，豈明幻妄？少不努力，老矣惆悵。靜以思之，隨機稱量。古德云：譬如百歲老兒作歌舞，豈是小兒戲？大眾，會他恁麼道麼？百歲老兒作歌舞，側首低眉聽節鼓。心中聽拍雖了然，手脚來遲轉辛苦。乃起身作舞，云：會麼？老作少難。下座。
上堂：一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西，動而止，喜而悲。虵頭蠍尾一試之，猛虎口裏活雀兒。是何言？歸堂去。
上堂：眉毛眼睫最相親，鼻孔脣皮作近隣。至近因何不相見，都緣一體是全身。
上堂。提拄杖卓一下，乃顧視曰：拄杖子！拄杖子！你無住持干懷，又無病痛苦惱，如此黑瘦何也？拈拄杖呵呵大笑云：是何言也？若色見聲求，是行邪道。昔臨濟．德山由之發明見諦，後來明眼尊宿由之接物度人。豈不見黃蘗普請次，蘗謂臨濟云：我最得者拄杖氣力。臨濟近前奪下拄杖，推倒黃蘗。黃蘗遂云：扶起我來！扶起我來！時有一僧近前扶起云：和尚爭容得者風顛漢恁地無禮？蘗却打其僧數下。臨濟乃云：蒼天！蒼天！大眾！當時拄杖子如今却在龍門手裏。乃提起召大眾云：還有臨濟手段底麼？出來！出來！龍門却是放得下，遂拋下拄杖放身便倒，云：有扶得者出來。良久，云：既無臨濟之人，又無扶起之者，龍門自起自倒，有甚用處？歸堂去。下座。
甘露和尚入山，上堂：達磨不來唐土，地久天長；二祖不往西天，山青水綠。龍吟霧起，虎嘯風生，秋雨垂空，浮雲蔽日。諸人有眼還見麼？有耳還聞麼？既具見聞，何者是迷？何者是悟？何物為緣？何物為對？要知迷悟昇沉理，畢竟須還本分師。先佛道：身相屬四大，心性歸六塵。四大體各離，誰為和合者？大眾，身心既乃如此，現今復是何物？近來參學之人，盡皆奔馳語句，舉論古今，於本分事全不明了。所以，正宗淡薄，道法澆漓。幸遇和尚到來，伏望震潮音，示真旨，抉重瞙，顯衣珠。四眾傾誠，不勝䖍請。
黃龍靈源和尚遺書至，上堂：昔開正續銘，今示真歸告。一路涅槃門，行說皆親到。明然臨濟燈，妙唱黃龍道。空海久澄虗，雲濤方浩浩。橫吞巨海，高駕鐵船。隱顯同源，卷舒無際者，其唯靈源乎？禪師居究竟地，住本覺場。雖曰示生，實無生而可示。雖曰示滅，實無滅而可示。明明密密，密密明明。真化不移，何方出沒？所以遺言作訓，真告普聞。能事始終，一期云畢。 而某曩歲遊方之始，邂逅龍舒，許以半面之交，氣投分感。雖則荊山隱玉，[5]已遇良知。爾後蚌腹剖珠，登舟獲劒。歐峯再會，素願尤諧。歡洽妙期，有同符節。自初及此，三十年間，理契同風，至音無間。夫何遽別，特示遺書。感存念亡，此情彌切。雖然如是，佛佛不思議，不許長住世。大眾審思惟，畢竟祇者是。然則子期既沒，伯牙絕絃，葢傷其無知音爾。況此至道，離見超情，莫逆于心，夫何言也？昔人問長沙：南泉遷化向什麼處去？沙云：石頭作沙彌時參見六祖。云：不問石頭作沙彌時參見六祖，南泉遷化向什麼處去？沙云：教伊尋思去。師乃呵呵笑云：會麼？會麼？水長船高，泥多佛大。共至靈前，不勞觀聽。
蔣山佛鑑和尚遺書至，上堂：噁噁！師兄師兄，出在我前，去復我先。噁噁！師兄師兄，出在我前，許我並駕而齊肩；去復我先，使我隻翼而孤騫。豈不念茲苦海，羣迷未度；況乃五湖玄學，負笈趨筵。遽辭舟檝，孰濟長川？然佛法道理，自有因緣。此葢眾生無祐，薄福使然。永違叢社，法炬無傳。我聞如來雙林示滅，又聞達磨隻履西遷。佛佛祖祖，其道綿綿。況我鍾山佛鑑法兄，妙機無間，出沒應緣，去來生死，吾何預焉？而某於師門最為深契，在鴈序手足相連，義交金石，氣薄雲天。聽遺音而何忍，念朽質以非堅。同心共照，夫復何言？尚記得如來滅度，阿難問迦葉曰：世尊傳金襴外，更傳何法？迦葉曰：阿難！阿難應喏。迦葉曰：倒却門前剎竿着。大眾，若無者箇公案，生死熾然。白雲師翁道：金襴之外復何傳，弟應兄呼豈偶然？倒却門前剎竿着，免教依舊倚墻邊。大眾，會得麼？倚墻邊，倚墻邊，寂滅光中禮白蓮。
上堂。達磨大師所傳心印，看看掃地盡也。如今還有人見達磨大師麼？若見得，方解承當；若見未得，切忌認着。所以正宗淡泊，異道崢嶸。昔日王常侍參睦州，一日，州問曰：今日何故入院遲？侍云：為看馬打毬，所以來遲。州云：人打毬？馬打毬？侍云：人打毬。州云：人困麼？侍云：困。馬困麼？侍云：困。州云：露柱困麼？侍惘然無對。歸至私第，中夜間忽然省得。明日見州，云：某會得昨日事也。州曰：露柱困麼？侍曰：困。州遂許之。此是達磨大師宗旨。露柱不解打毬，如何却困？還有明得者麼？人困馬困未是困，露柱之困始是困，好於言下證無生，莫向言中尋尺寸。百丈若無雙耳聾，臨濟爭解領三頓？盡將業識作流傳，此道今人棄如糞。久立。
上堂。昔有使頭．使下二人，一時奉事觀音。一日使下偷使頭錢走，使頭燒香禱告觀音：願我捉得使下。使下亦燒香禱告觀音：願使頭不見我。當此之際，觀音救誰？即是祇救使頭又違使下，祇救使下又違使頭。若一時總救，事甚相違。山南辯和尚道：若要行大道，三步作一跳。大眾好語，祇恐人麤心。子細究之，又却出踈不出。山僧為你一一分剖看。若人要會，先須識取觀音。要識觀音麼？大慈悲心是。更須知大慈悲心從甚處流出？現今歷歷聽法者，無心而流出萬宗。 若識得了使頭，方解作得使頭。非唯作得使頭，亦乃識得使下。此使下是使頭底使下，離使頭外別無使下。若識得觀音了使下，方解作得使下。非但作得使下，亦乃識得使頭。此使頭是使下底使頭，離使下外別無使頭。若恁麼使頭．使下但是空名，使下．使頭悉皆無寄，大慈悲心熾然獨脫也。 既識得使頭，又識得使下，更須識得錢帛。使頭見之是使頭錢帛，使下見之是使下錢帛，離使頭．使下外，別無有錢帛。亦須知使頭錢帛自不干使下事，使下錢帛亦不干使頭事，各不相到。雖不相到，使頭錢帛即是使下錢帛，使下錢帛即是使頭錢帛，同一物耳。若恁麼既同，若恁麼既異，皆大慈悲心之作用也。 即知得錢帛，又須明取得失。使頭失財時是使頭失，使下得財時是使下得，得失不在別人分上。如此，則使頭失時是使下得時，使下得時是使頭失時。得失雖殊而不異，得失各異而常同，豈別有一物作同作異也？若使頭，若使下，若錢帛，若得失，一一明了，方名觀自在菩薩。古人云：得失是非諸佛智，一人無心眼耳聾。
上堂云：西瞿耶尼打鼓，南贍部洲上堂，大眾十方齊至，等聞野客稱揚。此聲徧滿十方，照破聞見色香，堪笑釋迦老子，等閑動地放光。大眾歸堂。
徐公大夫入山，上堂：何處求通達？疑根自不凡。頓明心即佛，陡覺海非鹹。善財樓閣路，日進丹霄步。凡夫云未然，我道常披露。大眾！譬如自面，豈辨鬚眉？又如眼根，不自見眼。面若有見，即非本頭；若見眼根，眼即同境。所以石鞏自射，無下手處，乃證全身；龐公問心，一口吸盡，遂得真實。此所謂大丈夫之事業也。不見道：大丈夫，秉慧劒，般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。莫不是了見本來面目，證得清淨法眼，故得稱為大丈夫也？ 此日伏蒙提宮大夫朝斾入山，光臨泉石。頃者山野輙効先德，開法施場，住持此山。數年之間，傍資修換，為禪者遊心之地。工役既畢，輙以土木之功，干干視聽。願得雄偉之文，以彰不朽，為來者之益。伏蒙惠示，莫大之幸。山僧雖不曉義理，觀此嘉作，近世所稀。豈此邦此山之幸？亦天下叢林之幸甚也。 昔向居士木食㵎飲，以所悟布之文字，求二祖大師印證，曰：影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本；揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃，喻去形而覔影；離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。當知得無所得，失無所失。未及造謁，聊伸此意，伏望答之。二祖大師答曰：備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法悉皆如。愍此二見之徒輩，伸詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覔彼無餘？居士得偈，欣然奉侍。諸仁者！古人悟心，布之文字，實是希有。還見二祖大師與居士所證所得之事麼？良久，云：浩劫有窮，斯文不泯。久立。
上堂。慮而解，思而知，孤燈難並太陽輝。不是心，不是佛，為君掃蕩精靈窟。摩天鷂子入雲飛，千里萬里祇一突。阿剌剌。下座。
上堂：不起踈慵不進修，實無言說實無求。奪飢人口中之食，驅耕夫手裏之牛。真快活，百無憂。自是不歸歸便得，五湖風浪拍天流。
陳與明還佛頂心經，願請上堂。
大眾，此是甚麼言語？義理如何？還有人會得麼？若道是言語，又不成言語；若道有道理，又不成道理。可謂言詮不到，分別不及。先聖呼為密語，又曰真言。一切言音從是而生，一切語教從是而出。山僧適來看經中得七字陀羅尼，能滅千災，成就萬德。今對諸人舉此七字陀羅尼一徧，諸人諦聽。遂默然，屈第一指至第七指，曰：諸人聞得麼？恐諸人不聞，更舉一徧。 又默然，屈一指至七指，曰：聞得麼？大眾，唯佛與佛乃能知之，自餘羣生悉皆罔措。有方便門，名曰重說偈言。今更再三分明說此七字呪曰：佛頂心經齋願了。大眾曉得其中旨趣麼？待山僧奉為解釋，一字字要知落處。若論佛，祇是當人更無物；若論頂，晝夜舒光照前境；若論心，看時無相用時深；若論經，解語能言不是聲；若論齋，所為所作盡和諧；若論願，猶如身在龍門院；若論了，無慮無疑心皎皎。心皎皎，增添福壽災殃少。論量功德廣難思，須彌未大滄溟小。 山僧適來說者是真言。世人祇知有言，不知有真。若不知真，所言皆妄。何者名為真言？能出萬宗，故曰真言。亦名三昧王，亦名萬字頂，亦名微妙章句，亦名秘密大總持。至心受持，大有靈驗，所謂山僧七字呪也。乃屈指曰：一二三四五六七，諷誦受持皆祕密。如人親入寶山中，一切珍奇從此出。久立。
上堂：道可學耶？實不可學。心可悟耶？實不可悟。不學不悟，真機全露。明月娑婆，浮生旦暮。眼若不睡諸夢除，古今出入無門戶。遂召大眾曰：是什麼？
上堂。山僧略陞此座，大眾永息狐疑，各各金毛師子，去來哮吼全威。臨濟高聲連喝，德山拈棒痛槌，縱有一言半句，終不別作路歧。大眾！抖擻精神著瞌睡作麼？是甚生次第事？你自鈍置。山僧恁麼道，要人到？不要人到？試點撿看。
上堂，舉洞山和向示眾曰：兄弟初秋夏末，或東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。又云：祇如萬里無寸草處作麼生去？石霜聞之，乃曰：出門便是草。僧舉似洞山，洞山曰：大唐國內能有幾人？ 師曰：出門便是草，閑殺龍門老。北去禮文殊，南來登五老。𩯭髮[6]已蒼浪，言歸恨不早。獨立秋風前，相思望江島。好好，不用更尋討。
上堂。什麼物恁麼來？休將明鏡挂高臺。什麼物恁麼去？分明不用當頭舉。舉得分明得更難，澄潭不許蒼龍盤。便恁會，太無端。遂拍手，呵呵大笑，云：華藏毗盧世界寬。
上堂：好一隊其中人，還見其中事麼？若是其中人，必見其中事也。良久，呵呵大笑曰：會麼？苟不然者，雖有其中事，元來不是其中人；縱是其中人，元來不了其中事。了得其中事，作得其中人，復何憂哉？不見溈山曰：有句無句，如藤倚樹。時有人問：樹到藤枯時如何？溈山呵呵大笑。又有乾峯示眾曰：法身有三種病．二種光，一一透得，始解穩坐。雲門出眾而問曰：庵內人何故不見庵外事？乾峯呵呵大笑。大眾！有人或問道：此二老宿意旨如何？龍門拍手呵呵而笑，良久曰：你諸人何不與我放下布袋，解開肚皮，笑一聲子？
上堂。釋迦世尊[7]已成正覺。彌勒大士當來下生。老盧持過嶺南。達磨携來東土。各謂度生[8]已畢。我願云周。如何六道四生猶在。土石諸山未殞。淨妙國土不逢。為是願力未充。為是業果難盡。為復別有道理。還有人斷得麼。若不同床睡。焉知被底穿。歸堂喫茶去。
上堂：空生不解嵓中坐，春暖桃花樹樹紅，漏泄天機無覔處，都緣露柱挂燈籠。燈籠燈籠，却有古風；露柱露柱，善解提舉。一旦師姑是女兒，大悟堂中喫茶去。
上堂：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。根塵既謝，鏡光現前。心法雙亡，如何則是？赤𩨘[骨*(歷-秝+林)]身無妄想，眼聞耳見離攀緣。
上堂。迎日出門去，[9]已覺披煙霧，冒月望山歸，重露濕禪衣。心悄悄，步遲遲，無孔笛，再三吹。哩哩㦬，㦬㦬哩，遊子乍聞征袖濕，佳人猶唱翠眉低。君更聽，莫狐疑，是何曲？歸堂去。
上堂：真實到家之士，何暇論家？決定證得之人，寧標所證？論家論證，乃閭閻負販之徒；無證無家，誠飄露伶俜之子。何不興決烈之志、啟特達之懷？舉措看他上流，勿謾隨於庸鄙，一一從自[10]己胷中流出，與我葢天葢地去始得。總似你恁麼參學，驢年去。
上堂：海門山，長安道，茫茫煙水連芳草。樓頭客，馬上郎，一聽落梅悲故鄉。春風過眼花飛盡，蝴蝶翩翩過短墻。君更聽，是何章？會不得，參堂去。
政和八年九月，奉勑住和州褒禪。上堂，謝恩畢，僧問：千里遠聞音信好，不涉程途事若何？ 師云：不挂三寸。 進云：一輪明月當空照，萬里清風宇宙寬。 師云：却有商量。 進云：路上忽遇禪人問時如何？ 師云：有甚難答？ 進云：雲離谷口千山秀，月到天心四海明。 師云：誰是恁麼人？師復云：大眾！現前豈不是舒州龍門山？適來勑旨豈不是和州褒禪寺？令山僧往彼傳法住持。且何者是傳底法？要知佛法旨趣麼？不離龍門山，要見褒禪寺；不離褒禪寺，要見龍門山。龍門山則易見，褒禪寺即難見。有人見得褒禪寺麼？若明得，便有佛法旨趣；若也未明，良久，云：帝力丘山重，君恩宇宙寬。不才何以報？處處得心安。久立。 到褒禪，入方丈，師據座云：昔定明禪師燕坐此峯，住大三昧，悲濟弘誓，澤及一方。山僧忝繼先蹤，續明後焰，十方坐斷，祖令當行，鳴鼓陞堂，各須諦聽。
上堂。聖皇帝賜與名山賢宰臣宣行睿旨，俾令貧道傳法住持。眾中還有荷擔重任者麼？試出眾道看。 僧問：古人道：權借一問以為影草。未審此理如何？ 師云：子是何心行？ 進云：可謂手執夜明符，幾箇知天曉？ 師云：曾問幾人來？ 進云：到者裏多少人錯會？ 師云：闍梨又作麼生？ 進云：三十年後有人會去。 師云：猶較些子。 僧問：一塵纔起，大地全收時如何？ 師云：兩塵也。 進云：恁麼則無邊剎境自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念。 師云：含山縣裏事作麼生見得？ 進云：山河及大地，全露法王身。 師云：者箇闍棃却好商量。 師復云：龍虵易辨，衲子難瞞。辨別得否？山僧未來此間時，是山法席久虗，叢林不振。當此之時，還知定明禪師是汝諸人善知識麼？山僧既來此間，法席初開，叢林復建，亦定明禪師是汝諸人善知識。所以道：有佛無佛，性相常住。若解恁麼看得，吾有道光矣。昔日有一員尊宿眾集，定起來作舞曰：諸人會此意否？諸人無對。寂曰：山僧不捨道法而現凡夫事。師乃呵呵笑曰：奇怪！若是褒禪即不然。乃起作舞，告眾曰：諸人會我意否？良久云：清貧長樂。下座。
上堂：褒禪乍住太乾枯，月白風清入畫圖。人間縱有千般樂，不及今朝事事無。乃呵呵大笑：好大哥！
上堂：雲中石塔摩星斗，定明禪師大張口。是你之言若解參，不必腰包天下走。遂卓拄杖一下，曰：鳥對初陽自在啼，犬逢生漢連聲吼。又卓拄杖一下，曰：歸堂。
上堂。祇知今日明朝，不覺今朝明日。事事一似安排，箭箭自然中的。甜者甜於黃連，苦者苦過白蜜。喫得者般滋味。乃以手作舞，曰：不妨邏邏哩哩。下座。
正月一日，上堂。以拄杖劃一劃，云：天得一，斗牛女虗危室畢；地得一，草木山河并土石；君得一，上下四維無等匹。召大眾，曰：萬象森羅影現中，一顆圓明光的歷。有歡榮，有愁戚；或冤親，或順逆；富且貴，貧且乞。萬樣千般誰運為？空谷之聲隨應出。鴛鴦繡了任君看，不露金針太綿密。褒禪奉勸各回頭，莫待臨行却啾唧。識取摩訶般若光，萬古悠悠是今日。久立。
上堂：如來無二種語，諸人如何會如來語？作麼生是二種語？須明取始得：一、離間語，二、和合語。無此二者，是名如來語。何名離間語？能聽法者雖願樂聽受，而[11]所說法者不為開示，是名離間語。能說法者雖樂開示，而聽法者不樂聽受，是名離間語。雖說，無有能說可說；雖聽，無有能聽可聽。得如此者，方名和合語。當觀此離間語．和合語，一耶？二耶？同耶？異耶？如此證知，捨離間語，當得和合語。而如來無此二語者，不說不聽而[12]已。然不說不聽亦有二事：一、凡夫，二、聖智。正如凡夫無所開示，無所聽受，冥然莫覺，故曰無明，亦名為無說無聽。二、聖智所到，到其無說無聽，亡賓主，絕行解，自居究竟實地，亦名無說無聽。學者當善分別，勿生異見，不可瞞頇，不分
上堂，舉：趙州和尚一日趙王來，不下禪床，曰：會麼？王曰：不會。州曰：自小持齋身[13]已老，見人無力下禪床。騰騰和尚朝見則天，仰視則天，曰：會麼？天曰：不會。騰騰曰：山僧持不語戒。忠國師見肅宗帝，以手指頭帽子，曰：會麼？帝曰：不會。國師曰：天寒，莫怪不下帽子。大眾，明得三人意旨麼？譬如寶舟到岸，獲大富而濟有餘；玉戶抽關，升于堂而入乎室。猶在門外，無柰不入之何。困守孤貧，豈是珠寶之咎？還會麼？卞和刖足歸堂。
上堂。面前過便知是張三李四，背後過為什麼却不見？壁者邊便見是條臺倚子，壁那邊為什麼分踈不得？咫尺之間尚爾，況十方世界耶？參學人若不明，當知參學事卒未在。光陰迅速，入寺來早[14]已九十日。諸郡發心，化士且寬懷打疊。遂拈拄杖，曰：東西南北四方人，地濶天遙最是親。衡岳天台連魏闕。乃彈指一下，曰：輕輕彈指不勞神。復拈拄杖，曰：山河大地．日月星辰．草木叢林，盡在拄杖頭上。還見麼？良久，曰：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。久立。
上堂：趙州有喫粥因緣，好一則因緣，者僧當下悟去。會得麼？你拈動鉢盂匙筯時，便不會古人意了也。祖師有風幡話，你諸人十二時中為什麼一似大蟲看水[15]磨相似？國師有無情說法，據你諸人合明得，為什麼却不聞？若一一明得，便是有地頭底禪和子。歸堂。
祈雨，上堂：定明妙應禪師，說法如雲如雨。不是時人不聞，又非不善其語。如斯一味靈通，過了幾多寒暑。縱逢敗種焦芽，方便一時救取。
知府曾公舍人入山祈雨，上堂，舉：劉禹端公問雲居：雨從何來？對云：從端公問處來。 師云：雨從何來？不須尋討。徧滿虗空，拔濟枯槁。定明妙應靈通，知府舍人台造。真箇是為雨為霖，莫不為忻為好？且問諸人：是定明雨、舍人雨、百姓雨，定當得麼？良久，卓拄杖一下，云：三。下座。
上堂。卓拄杖一下，云：大眾！你諸人昨夜為什麼一時在露柱裏藏身？及乎天既明，喫粥了，上來聽參，為什麼却在欄干上立地？見麼？直饒如此通神變，更問起雲塔裏師。
上堂。抵死要行雲水脚，剛然求悟本來心，為蛇畫足勞筋骨，辜負青山綠水深。豈不見德山老子向你道：未踏船舷時，好與三十棒也。諸人也著些子精彩，著飯袋子也好與三十棒。遂卓拄杖一下，下座。
退褒禪，上堂。一去一來松上鶴，半開半合嶺頭雲，搘笻獨立千峯外，唯把南山祝聖君。
知府錢公奏請再住褒禪，上堂。大眾！君命重宣降薜蘿，不容靜處薩婆訶，襴衫席帽寒酸甚，又向人前唱哩囉。哩囉拍一拍，哩囉又拍一拍，云：去年梅，今歲柳，顏色馨香依舊。人漸老，水長流，無心道合頭。下座。
上堂，舉蓮花峯庵主拈拄杖示眾云：古人到者裏，為甚麼不肯住？自云：為他途路不得力。如是二十年，無人會得此語。後有老宿聞舉云：是即是，少進語在。有僧問：如何進語？宿云：但問畢竟如何。僧持此語問庵主，主曰：楖栗橫擔不顧人，却入千峯萬峯去。 師橫按拄杖於肩上，高聲喚云：和尚！和尚！又云：闔國人追不再來，千古萬古空相憶。
上堂，舉：嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州云：放下著。尊者當下大悟。 師云：好大眾！還見得悟處麼？盡力放不下，著力擔不起，將謂一物無，元是自家底。見得自家底，心中大歡喜，自茲家業興，一舉九萬里。
臘月初一，上堂。僧問：萬法是心光，諸緣唯性曉。盡大地是色，那箇是心？ 師云：不要瞞老僧。 進云：盡大地是心，那箇是色？ 師云：闍棃念來多少時？ 進云：祇如色心二字如何透得？ 師云：祇知渡水，不覺腰深。 進云：彼此沒便宜。 師云：一任啗啄。 師復云：一年止有此三十日二陽發生之月，學般若者與汝道情相應否？今有二問問諸人：一問問肯者，一問問不肯者。先問肯者曰：你恁麼來多少時也？你須道多時也。問：你既多時，所對目前聲色與你為惱害否？若與你為惱害，上座未恁麼在；若不與你為惱害，是照見了然後不為惱害，不用照見了不為惱害。若用照見了方見不為惱害，即名照見心，未名恁麼在；若不用照見心，如何知得無惱害？據作此見了，我問頭不得。第二問不肯者云：你不恁麼來得多少時也？ 師大笑云：好一問！你出家沙門作佛弟子，含齒戴髮，巍巍堂堂，如何却不恁麼得？何異俗人？直饒你真箇不恁麼，也則因恁麼，然後有不恁麼在。據此見亦了，我問不得。不見石頭大師道：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。尚有人講不得，被馬大師道：我有時揚眉瞬目，有時不揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。他便會去。師良久，曰：還知麼？泥多佛大，水長船高。下座。
上堂。未達境惟心，起種種分別；達境唯心[16]已，分別即不生；分別既不生，便捨外塵相。乃拈拄杖示眾云：不可不喚作拄杖子也。且作麼生說捨底道理？有人於此云：喚什麼作拄杖子？便違他古佛道：不壞假名而談實相。又道：更有什麼拄杖子也？則世間萬法不成安立。又道：依舊喚作拄杖子。則一切凡夫莫不幸甚也。大眾，到者裏如何即是？須信道：雲中石塔不是人間，檻外雲山非由心變，風摩雨掃，日照煙蒙，妙用縱橫，隱顯一際，自可以幽栖鳥道，開豁胷懷，妙契真規，十方洞照。直得如此，更須知有衲僧孔竅始得。如何是衲僧孔竅？咄！卓拄杖，下座。
上堂，舉：溈山和尚坐次，見仰山從方丈前過，溈山云：若是百丈先師，子須喫痛杖始得。仰山云：今日事作麼生？溈云：合取兩片皮有分。仰云：此恩難報。溈云：溈山年邁，非子不才。仰云：今日親見百丈師翁。溈云：子向什麼句中見先師？仰云：不道見，祇是無別。溈云：始終作家。 師云：從上來至百丈有不犯之令，溈山深得其旨，能向劒刃上行，仰山飲氣扶持，且不犯鋒傷手，有般漢祇管行棒下喝，還明他不犯之令麼？不見道：始終作家。諸人每日來去，什麼處得見百丈？
上堂。暫時[17]斂念，是處是慈氏，門門有善財。介爾有心，土石山河，瓦礫荊棘。大眾，作聖作凡，能染能淨，有如是威神，具如是妙用。直得恁麼，曹溪門下客見時，猶未是少林消息。祇如少林消息，你曹溪門下客合作生麼？下座。
上堂。蘇武牧羊，辱而不屈；李陵望漢，樂矣忘歸。是在外國？在本國？佛諸弟子中，有者雙足越坑、有者聆箏起舞、有者身埋糞壤、有者呵罵河神，是習氣？是妙用？至於擎杈打地、豎拂敲床，睦州一向閑門、魯祖終年面壁，是為人？是不為人？信知一切凡夫埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆、拋江過岸？不可釘樁搖櫓，何日到家？既作曹溪人，又是家裏漢，還見是家裏事麼？
上堂，舉先師在白雲會中作磨頭，一日端師翁下來曰：你還知一件事麼？先師曰：不知。師翁曰：近有數禪客自廬山來，問他皆有悟入處，教伊說亦說得，有來由舉因緣向伊亦明得，教下語亦下得。端師翁良久謂先師曰：磨頭祇是未在，你道如何？先師聞了，心下不安得，七日七夜不成腸肚，正中心下，乃自思惟曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？忽然中夜方會得從前寶惜一時放下，遂白端師翁。師翁起來，手舞足蹈。某曾侍奉先師，聞先師舉此因緣，謂某曰：參學須是一時放下，方得安樂。大眾還見得否？放得下，好脫洒；放不下，牛拽杷。堪笑諸方老古錐，打鼓說禪無尾杷。無尾杷，不驚怕；不驚怕，可嗟訝。解踏毗盧頂上行，不言亦自傳天下。好大哥！
上堂，舉：百丈大智禪師謂眾曰：併却咽喉脣吻，道將一句來。溈山云：却請和尚道。五峯云：和尚也須併却。雲嵓云：和尚有也未？ 師云：此是叢林中流布底事。雪竇禪師後來品評此三人語各有淺深，却請和尚道：虎頭生角出荒草，和尚也併却；龍蛇陣上看謀略，和尚有也未？金毛師子不踞地。如今眾中或去請益、或去過話，有人道此三句語未契得，百丈喚作抑而不揚，却請和尚道。百丈云：不辭向汝道，恐[18]已後喪我兒孫。此豈不是抑而不揚？和尚也須併却。百丈云：無人處斫額望汝，何處是有肯他也？則是抑而不揚，和尚有也未？百丈云：喪我兒孫。更是不肯也。祇如百丈道：併却咽喉脣吻，道將一句來。甚生次第事？既併却咽喉脣吻，明箇什麼邊事？也好扶持取。下座。
退院離褒禪，辭眾上堂，舉：六祖大師示眾云：汝等速理舟檝，吾欲歸新州去。弟子曰：和尚去後，早晚却回？祖曰：葉落歸根，來時無口。 師云：是什麼說話？去了却更來做什麼？不見東山先師道：大小大祖師猶欠悟在。師呵呵大笑云：諸人還會得麼？聽取一頌：歸根得旨復何論？洞口秦人半掩門。花落[19]已隨流水遠，空留羃羃野雲屯。
到蔣山，上堂。玄沙白紙費封題，一聽雷音萬仞低。慰釋私懷[20]已無量，那堪更唱邏羅哩？乃呵呵大笑，曰：古人道：笑須三十年。誠哉此語！某頃在白雲時，與堂上佛果師兄道聚，其樂無涯，至今樂猶未[21]已也。又呵呵大笑，云：一手不獨拍，兩手鳴摑摑。舉意超情念，相看同路陌。摩雲鍾阜高，徧界烏輪赫。妙機速雷電，神珠不在額。珍重人天大導師，衲僧一見喪魂魄。何也？誰敢正眼覰著？下座。
古尊宿語錄卷第二十九