No. 1362-A
（祖慶）甞欲焚前錄，俾學者自悟西來直指，不滯文字語言。今復鏤此板，何也？正欲枷上著杻，縛上增繩，令渠自透自脫，靈剎漢一見便知落處。更於此錄求玄妙，尋言句，一任鑽龜打瓦。
淳熈戊申重陽日住鐘山小師 （祖慶） 謹書
No. 1362
洞山廣道者，叢林號曰廣無心，梓州人。初游方，問雲蓋智和尚：興化打維那，意旨如何？智下禪床，展兩手吐舌示之。廣打一坐具，智云：此是風力所轉。又將此語問石霜琳和尚，琳云：你意作麼生？廣亦打一坐具，琳云：好一坐具，只是你不知落處。又問真淨，淨云：你意作麼生？廣亦打一坐具，淨云：他打你亦打。廣於此大悟。真淨因作頌云：丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢，[1]已後從教眼自開，棒了罰錢趂出院。
慈明、琅瑘、大愚等數人，辭汾陽相讓，不肯為參頭。汾陽云：此行不可以戒臈推，聽吾一頌：夭無頭，吉州城畔展戈矛，將軍疋馬林下過，袁州城裏閙啾啾。慈明出班云：楚圓何人，敢當此記莂？遂領眾禮拜。
湛堂準和尚初參真淨，淨問：近離甚處？準云：大仰。淨云：夏在甚處？準云：大溈。淨云：甚處人事？準云：興元府。淨展手云：我手何似佛手？準罔措。淨云：適來祗對，一一靈明天真，及乎道箇佛手，便成窒礙。且道病在甚處？準云：某甲不會。淨云：一切見成，更教誰會？
洪州黃龍山父子，傳器當代。新山主道眼明白，但其緣法與世不偶，故衲子罕從之。然鼎新一院，皆合叢林典刑。或問其故，新云：自有說禪者來。院成，詣南昌陳乞，請積翠南禪師傳法住持，郡可其請。後數年，新化去，塔於山中。南忽一夜夢見神人云：乞去守塔。寤亦不經意。一日，坐於方丈，又見前夢中人云：𮨇去守塔。遂詰之，神云：自有交代人來。未幾，果塑像人至，乃令別塑土地，移舊者守新山主塔。
暹道者，久參雪竇，欲舉住金鵝。暹聞之，夜潛書二偈於方丈壁間，即遁去。偈曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離嵓竇，眷眷無言戀碧層。又曰：三十餘年四海間，尋師擇友未嘗閑。今朝得到無心地，却被無心趂出山。暹後出世開先，承嗣德山遠和尚，續通雪竇書。山前婆子見專使，欣然問曰：暹首座出世，為誰燒香？專使曰：德山遠和尚。婆子詬罵曰：雪竇抖擻屎腸，說禪為你，你得恁麼孤恩負德！
雲居舜老夫常譏天衣懷禪師說葛藤禪。一日，聞懷遷化，於法座上合掌云：且喜葛藤樁子倒了也。秀圓通時在會中作維那，每見訶罵不[2]已，乃謂同列曰：我須與這老漢理會一上。及夜參，又如前訶罵。秀出眾厲聲曰：豈不見圓覺經中道？舜遽曰：久立大眾，伏惟珍重。便歸方丈。秀曰：這老漢通身是眼，罵得懷和尚也。
湖南小景淳上座有才學，曾著無縫塔銘，大通本禪師用其語答無縫塔話云：煙霞生背面，星月遶簷楹。淳居岳麓寺，律身精進，偶一夜經行殿陛，失脚被攧，傍僧掖起，昏懵不辨人事，至於平生所著文字亦不能曉。兜率照禪師初遊方過岳麓，聞老宿言淳事，照驚曰：我此生參禪不明心地亦如淳也，偶一攧尚如此，況隔陰耶？
蜀僧太瘤，居眾時，常嘆佛法混濫，異見鋒起。乃曰：我參禪若得真正知見，當不惜口業。遂發誓禮馬祖塔，長年不輟。忽一日，塔放白光，感而有悟。後遍至叢林勘驗，老宿過雪竇山前云：這老漢口裏水漉漉地。雪竇聞其語，後相見，竇云：你不肯老僧那？太云：這老漢果然口裏水漉漉地。遂摵一坐具便行。直歲不甘，令人於中路歐打，損太一足。太後至都下，放恣廛市。有官人請歸家供養，每令侍妾奉事。太屢告辭，官人確留之，愈加禮敬。太一日伺官人至，故意挑其妾，官人以此改禮，因得辭。不數日，於閙市中端坐而化。
大陽平侍者，預明安之室，雖盡得其道，唯以生滅為[3]己任，擠陷同列，忌出其右者。琅瑘廣照公安圓鑑居眾時，汾陽令探明安宗旨在大陽，因平密授明安常云：興洞上宗乘非遠。即覺二人云：有平侍者在。明安以手指𮌎云：平此處不佳。又提拇指丫义中示之云：平向去當死於此。洎明安示寂，遺囑云：[4]瘞全身十年無難，當為大陽打供。入塔時，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施二黃白器物，書於塔銘，而實無之。平後住大陽，果要開塔焚之，耆宿切諫，平曰：於我有妨。遂發塔，見明安顏貌如生，遂焚之，薪盡儼然，眾皆驚異。平以油盌薪，俄成灰燼。眾以事聞官，坐平謀塔中物不孝，還俗，自稱王秀才。謁琅瑘，瑘云：昔日平侍者，今朝王秀才。我在大陽時，便見你做處。遂不納。又謁公安，安亦然。平流浪無所歸，竟不免大陽丫叉之記，悲哉！
峨眉山白長老常云：雪竇有頌古百餘首，其詞意不甚出人，何乃浪得大名於世？遂作頌千首，以多為勝，自編成集，妄意他日名高雪竇，到處求人賞音。有大和山主，遍見當代有道尊宿，得法於法昌，遇禪師不出世，住大和，稱山主氣吞諸方，不妄許可。白携頌謁之，求一言之證，欲取信後學。大和一見，唾云：此頌如人患鵶臭，當風立地，其氣不可聞。自此不敢出似人。後黃魯直至其寺，書于壁云：峨眉山白老，千頌自成集。大和曾有言，鵶臭當風立。
歸宗可宣禪師，漢州人，琅瑘廣照之嗣，與郭功甫厚善。南康守以事臨之，宣令人持書與功甫，且囑莫令縣君見。功甫時任星子尉，得書云：某更有六年世緣未盡，今日不奈抑逼何，且托生君家六年，望君見𮨇。功甫得書，既驚且喜，中夜彷彿見宣入臥內，不覺失聲云：此不是和尚來處。妻問其故，功甫呼燈，以宣書示之，果有娠。及生，即名宣老，纔周歲，記問如昔。逮三歲，白雲端和尚過其家，功甫令出相揖，纔見，便呼師姪，端云：與和尚相別幾年耶？宣屈指云：四年。端云：在甚處相別？宣云：白蓮莊上喫油糍。端云：以何為驗？宣云：爹爹媽媽，明日請和尚齋。忽門外推車過，端云：門外甚麼聲？宣作推車勢，端云：過後如何？宣云：平地一條溝。後六歲，無疾而化。
海印信和尚，桂府人，嗣琅瑘，住蘇州定慧，時年八十餘。平日受朱防禦宅供養，屢到其家。一日，朱問云：和尚後能來弟子家託生否？信笑諾之。歸院小不快，數日而化。其化日，朱家生一女。圓照本禪師聞其事，往訪之，方出月，一見便笑。圓照喚云：海印，你錯了也。女子便哭，當時化去。
和州開聖覺長老參長蘆夫和尚，久無所得，聞五祖法道，徑造席下。祖一日室中問：釋迦、彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？覺云：胡張三，黑李四。祖然其語。時圓悟為座元，祖舉似之，悟云：好則好，只恐未實，不可放過，更於言下搜看。次日入室，祖如前問，覺云：昨日向和尚道了。祖云：道什麼？覺云：胡張三，黑李四。祖云：不是，不是。覺云：昨日為甚麼是，今日又道不是？祖云：昨日是，今日不是。覺於言下大悟。後出世開聖，見長蘆法席大盛，乃嗣夫，不原所得。拈香時，忽覺𮌎前如擣，遂於痛處發癰成竅，常以乳香作餅塞之，久而不愈，竟卒。
長蘆福長老，世緣頗稔，而道眼不明。常將所得施利舟，載往上江齋僧。圓通秀禪師聞之，往驗其虗實。適至，遇上堂云：入荒田不揀，可殺顢頇。信手拈來草，猶較些子。便下座。秀大驚曰：說禪如此，誰道不會？乃謂諸方生滅，遂躬造方丈謁之。具說前事，請益提唱之語。福依文解義。秀曰：若如此，諸方不謾道你不會。
開先暹和尚為歸宗南禪師作禪牀銘曰：明珠產蚌，凉兔懷胎，觀此繩牀□，道之媒。南次為開先作銘曰：著地便穩。
荊公一日訪蔣山元禪師，談論次，元曰：相公口氣逼人，想著述搜索，勞役心氣，何不坐禪，體此大事？公從之。又一日，謂元曰：坐禪實不虧人，數年欲作胡笳十八拍不成，夜來坐間[5]已就。元大笑。
荊公一日問張文定公曰：孔子去世百年生孟子，亞聖後絕無人，何也？文定曰：豈無人？恐有過孔孟者。荊公曰：誰？文定公曰：江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峰、巖頭、丹霞、雲門。荊公聞舉，意不甚解，乃問曰：何謂也？文定曰：儒家淡薄，収拾不住，皆歸釋氏去。荊公欣然嘆服。後舉似張無盡，無盡撫几歎賞曰：達人至論也。援筆記于案間。
任觀察，內貴中賢士， 太上皇極眷之。任傾心釋氏，遍參知識，每自嘆曰：幸得為人，而形體不全，及不識所生父母，想前世輕賤於人，招此報應。遂發願，遇休沐還私第，屏絕人事，炷香禮佛，[6]刺血書華嚴經，每一字三禮，願來生識所生父母。忽一日，有客相訪，任出少遲，客怒曰：人客及門，何故不出？任笑曰：在家中寫一卷赦書。客詰其故，任以實對。取經示之曰：此閻老子面前喫鐵棒、吞鐵丸底赦書。客驚駭久之，還家亦自寫一部。
宣州興教坦禪師，溫州牛氏子，世業打銀，因磨洗銀瓶次，忽有省，遂出家受具，遊方為琅瑘廣照之嗣。懷禪師住興教，坦為第一座。及懷受別請，欲舉坦繼住，時刁景純守宛陵，懷恐刁涉外議，乃於觀音前祝曰：若坦首座道眼明白，堪續住持，願示夢于刁學士。刁夜夢牛在興教法堂上，懷凌晨辭州，刁舉所夢，懷大笑。刁問其故，懷曰：坦首座姓牛，又屬牛也。刁就座出帖請之，坦受請陞座。有雪竇化主省宗出問：諸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後為甚麼杳無消息？坦云：鷄足峯前風悄然。宗云：未在更道。坦云：大雪滿長安。宗云：誰人知此意，令我憶南泉。拂袖歸眾，更不禮拜。坦云：新興教今日失利。便歸方丈，令人請宗至，云：適來錯祗對一轉語，人天眾前何不禮拜盖覆却？宗云：大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？坦云：我別有語在。宗乃理前話，至未在更道處，坦云：我有三十棒寄打雪竇。宗乃禮拜。
真淨禪師，遊方所至，辯論傾座，眾目為飽參。坐夏大溈，夜聞僧誦雲門語云：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。因有省。到德山，遇應達磨小參，有六祖不及雲門之語，出眾訶之。遲明即行，欲謁雲峯悅禪師。至湘鄉，聞悅化去，乃上雲居。時舜老夫預造壽塔，淨曰：這俗漢不宿。出山徑造黃蘗，見南禪師。南嘗問學者曰：鍾樓上念讚□，脚下種菜時如何？眾下語□□契，乃問勝首座云：猛虎當路坐。南大稱賞之，遂退居積翠菴，令勝補其處。淨三到庵中，機緣不契，乃云：我自悟處，此老只是箇修行僧，不會我說話。遂下山至翠巖，見順和尚。順問：近離甚處？淨云：黃蘗。順云：菴頭老和尚安樂否？淨曰：安樂。順曰：甚處人事？淨曰：關西。順曰：說話又不似關西人。淨曰：幼曾遊學。順曰：甚處為僧？淨曰：北塔廣和尚小師。廣與秀同參雙泉郁，順即哭曰：頃訥祖印參此二大老，不會渠說話，及乎我參得些禪，要見他[7]已遷化了。因此號順婆婆。又問：新黃蘗住得如何？淨曰：甚好。順曰：渠只下得一轉語好，便住黃蘗，禪也未夢見在。淨因此豁然見得積翠用處，遂作數頌。因暫到，先寄積翠，南閱頌知之。淨至，南問：甚處來？淨曰：翠巖。南曰：恰值老僧不在。淨曰：向甚處去？南曰：天台普請，南嶽遊山。淨云：恁麼則學人亦得自在去也。南云：脚下鞋甚處得來？淨云：廬山七百錢唱得。南云：何曾得自在？淨指鞋云：何曾不自在？南異之。一日，因侍者捲簾次，南問：捲起簾時如何？者云：照見天下。侍者乃佛陁遜禪師。南曰：放下簾時如何？者云：水泄不通。南曰：不捲不放時如何？者無語。南舉似真淨，淨曰：和尚須替侍者入涅[8]槃堂始得。南厲聲曰：關西人自來無頭惱。淨乃指旁僧，即雲居祐，時為藏主，云：只這藏主也未夢見在。南大笑。
湛堂準和尚因讀諸葛孔明出師表，遂悟作文章有羅漢疏云：阿羅漢者，梵語也，此云無生。出三界二十五有塵勞，超分段生死，受如來付囑，應供人天，福利一切羣情，檀越宜興供養。又有水磨記云：泐潭山即馬祖大寂禪師與昔禪者輩選佛大道場，雖年代深遠，而佛法未甞遠也。但其間善知識所見不同，幺有高下，故有遠矣。如僧問馬祖：如何是佛？祖云：即心是佛。觀其所以，即知眾生本來成佛，無有高下。其高下在人，不在法也，而況末世有我說法者？是故選佛求師，不得不審也。大宋元符戊寅，有漢中沙門意中上人，尋師訪道，選佛參禪，竿木隨身，逢場作戲。然其場也，戲乎一時；以其功也，利益千古。於是革其舊制，郢人猶迷，徇器投機，變通在我。豈以繩墨拘其大猷，而為古人規矩之所限哉？是謂有子不可教。其可教者，語言糟粕，非心之至妙。其至妙之心在我，不在文字語言也。縱有明師密授，不如心之自得。故曰：得之於心，應之於手，皆靈然心法之妙用也。故有以破麥也，即為其磑；欲變米也，即為其碾；欲求麵也，即為其羅；欲去其糠也，即為其扇。而規模法則，總有關棙，消息既通，不撥自轉。以其水也，一波纔動，前波後波，波波應而無盡；以其磑也，一輪既舉，大輪小輪，輪輪運而無窮。由是上下相應，高低共作。其妙用也，出之自然，故不假人力之所能為，而奇絕可觀。玄之又玄，然後左旋右轉，竪去橫來，更相擊觸，出大法音，皆演苦、空、無常、無我諸波羅蜜，而聞者聞其心，見者見其性，以至齅甞知覺，盡獲法喜禪悅之樂。又何即以米麵諸所須物，供香積厨而為二饍，飽禪者輩往來選佛者歟？
圓悟禪師初在溈山，一日，真如和尚問曰：如何？悟云：起滅不停。如曰：可知是博地凡夫。老僧三十年在裏許履踐，只得相似。次見晦堂，堂曰：我住院十二年不會，如今方會，脚尖頭也踢出箇佛。後住昭覺，有長老問：劉鐵磨到溈山并雪竇御街行頌，未審此意如何？悟曰：老僧更參四十年，也不到雪竇處。長老歎曰：昭覺尚如此道，況餘人耶？
劉宜翁甞參佛印，頗自負，甚薄真淨。一日，從雲居來遊歸宗，至法堂見真淨，便問：長老寫戲得幾年？淨曰：專候樂官來。翁曰：我不入你這保社。淨曰：爭奈即今在這場子裏。翁擬議，淨拍手曰：蝦[9]䗫禪只跳得一跳。翁大服。又坐次，指其衲衣曰：喚作甚麼？淨曰：禪衣。翁曰：如何是禪？淨抖擻曰：抖擻不下。翁無語，淨打云：你伎倆如此，要勘老僧。
錢易郎中訪真淨，說話久，欲登溷，淨令行者引從西邊延壽堂裏去，錢遽云：既是東司，為甚麼却向西去？淨云：多少人向東邊討？
南康諸山相會，佛印後至，真淨問云：雲居來何遲？印云：為著草鞋從歸宗肚裏過，所以遲。淨云：却被歸宗吞了。印云：爭奈吐不出。真淨云：吐不出，屙即出。
真淨和尚有時遽喚侍者：將老和尚真來。侍者將南禪師真至，展開，淨以手加額云：不是這老和尚，豈能如此？輙顰蹙半餉，即戒収之。每每如此。潛菴源和尚每見南禪師真，即淚下。
真淨罷參，辭南禪師。南戒曰：你更須見英。邵武淨稟旨見英，入室相契。英謂曰：子真參得雲門禪。南常歎曰：英門戶廣大，吾所不如。其為積翠所重如此。南示寂，偶泐潭虗席，南昌移文命英補處。英蹶然曰：黃龍之道，捨我而誰？受之不辭。一日，執事者紛諍不[10]已。英曰：吾領眾不肅，有媿先師。奄然告寂。
李文和都尉請琅瑘覺和尚注信心銘，琅瑘大寫一句，下面小寫一句，文和一見大稱服。
雪竇在廬山羅漢林禪師會中，一日同林看開池，林問：開池不待月，池成月自來。如今池成，為甚麼不見月？竇以瓦片投池中，林喜之。一日上堂，竇出問云：法爾不爾，如何指南？林云：只為法爾不爾。竇云：大眾記取和尚答話。拂袖歸眾。知事忿其不禮拜，欲挫辱之，遂請至庫司問其故，竇云：和尚道甚麼？一僧云：法爾不爾。竇云：你道得不是。却問次，一僧亦云：法爾不爾。竇云：這漆桶。拂袖便行，因作師子峯詩而去。
舜老夫一日問秀圓通：聞你見懷和尚，是否？秀云：是。舜云：有何言句？秀云：有投機頌曰：一二三四五六七，萬仞峯前獨足立。奪得驪龍頷下珠，一言勘破維摩詰。舜云：不好。別有甚麼言句？秀云：一日有長老來參，懷舉拂子云：會麼？長老云：不會。懷云：耳朵兩片皮，牙齒一具骨。舜歎云：真善知識。秀從此服膺舜老夫。
洞山寶禪師嗣五祖戒和尚，廬州人。生於娼室，無姓，為人廉謹。甞在五祖主寺事，戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回買，寶方取薑付之。後筠州洞山缺人，郡守以書託戒，舉所知者主之。戒曰：賣生薑漢住得。遂令出世，住洞山，後移住歸宗。一日，扶杖出門，見喝道者來，問：甚官吏？云：縣尉令避路。寶立道左避之，忽見馬跪不行，寶曰：畜生却識人。尉再拜而去。復遷雲居，一夜，山神肩輿遶寺行，寶云：擡你爺，擡你娘，擡上方丈去。神復輿歸方丈。寶初行脚，甞宿旅邸，一夕，為娼女所窘，遂讓榻與之睡。寶坐禪，明發，娼女索宿錢，寶與之出門，自燒被褥而去。娼女以實告其父母，遂請歸，致齋以謝，謂其真佛子也。嘗作達磨祖師贊，大播叢林，琅瑘覺和尚和之，今載正法眼藏。
大愚芝和尚會中有僧，日誦金剛經二百遍。芝聞得，令侍者請至，問云：聞汝日誦金剛經二百遍，是否？僧云：是。芝云：汝曾究經意否？僧云：不曾。芝云：汝[11]但日誦一遍，參究佛意。若一句下悟去，如飲海水，便知百川之味。僧如教，一口誦至應如是知、如是見、如是信解不生法相處，驀然有省，遂以白芝。芝遽指禪床前狗子云：狗子𠰒僧無語，芝便打出。潛菴源和尚退居豫章之章江寺，妙喜曾參扣之。一日，室中舉前話至不生法相處，芝云：狗子[吃-乙+小]！汝作麼生會？妙喜云：狗子！潛菴大稱賞之，謂其不生法相。大愚芝禪師方便善巧，如珠走盤，不留影迹。今以實法與人，豈不孤佛祖之心乎？
大申公執政時，因休沐日，預化疏請言法華齋。翌旦至府第，坐於堂上，申公將出見之，自念曰：拜即是，不拜即是。言大呼曰：呂老子，你好勞攘，快出來，拜也好，不拜也好。申公拜而敬之。齋畢，問未來臧否，言索筆大書亳州二字與之，不言所以。後罷相知亳州，治疊文字次，忽見二字在前，始悟其為讖也。
真淨和尚退洞山游浙，至滁州琅瑘起和尚處，因眾請小參。真淨貶剝諸方異見邪解，無所忌憚，下座。見起和尚云：堂頭在此，賴是別無甚言語。起云：你也得也。二人相𮨇大笑而去。
葉縣省和尚，嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠、天衣懷在眾時，特往參扣。正值雪寒，省訶罵駈遣，以至將水就旦過潑之，衣服皆濕。其他僧皆怒而去，唯遠、懷併疊敷具，整衣復坐。於旦過中，省至，訶曰：你更不去，我打你。遠近前云：某甲二人，數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑便去？若打殺也則不去。省笑曰：你兩箇要參禪，却去掛搭。續請遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出莊，遠竊鑰匙，取油麵作五味粥。粥熟，省忽歸赴堂。粥罷，坐堂外，令請典座。遠至，自首云：實取常住油麵煑粥，情願乞和尚責罰。省令筭所直，估衣鉢還訖，打三十拄杖出院。遠舍於市中，託道友解免，省不允。又云：若不容歸院，只乞隨眾入室。亦不允。一日出街，見遠在旅邸前立，乃云：此是院門房廊，你在此住許多時，曾還租錢否？今計所欠追取。遠無難色，持鉢於市，化錢還之。省又一日出街，見其持鉢歸，謂眾曰：遠真有心參禪。令人呼其歸。
汾陽無德禪師一日謂眾曰：夜來夢亡父母覓酒肉紙錢，不免徇俗置以祀之。事辦，於庫堂設位如俗間禮，酌酒、行肉、化紙錢訖，令集知事頭首散其餘盤。知事輩却之，無德獨坐筵中，飲啖自若，醉飽而去。眾僧數曰：噇酒肉僧豈堪師法耶？盡包腰而去，唯慈明、大愚、泉大道六七人在焉。無德翌日上堂云：許多閑神野鬼，只消一盤酒肉、兩陌紙錢斷送去了也。豈不見法華經云：此眾無枝葉，唯有諸真實。便下座。
范文政公守鄱陽，薦福缺人，力致古塔主領住持事。一日對食次，有廣侍者，宣州人，立其旁。古於盤中取甘蔗一片，度與廣接得，便去支牀脚。古笑謂文政公曰：此子[12]已後須參得禪。廣竟不出世，壽八十四，無疾而化。
真淨和尚遊方時，與二僧偕行到谷隱薛大頭處，薛問云：三人同行必有一智，如何是一智？二僧皆無語，真淨立下肩應聲便喝，薛竪拳頭作相撲勢，淨云：不勞再勘。薛拽拄杖趂出。薛見石門慈照。
自慶藏主，蜀人，叢林知名，徧參真如、晦堂、照覺諸大老。由廬阜入都城，見法雲圓通禪師，與秀大師偕行。到法雲，秀得參堂。有以慶藏主名達圓通，圓通曰：且令別處掛搭，候此間單位空，即令入堂。慶在智海偶臥病，秀欲往問所苦，而山門無假，乃潛出智海見慶。慶以書白圓通，言秀越規矩出入。圓通得書夜參，大罵曰：此真小人！彼以道義故，拚出院來訊汝疾，返以此訐，豈正人端士所為？慶聞之，遂奄息。叢林竟謂慶遭圓通一詬而卒。
撫州明水遜禪師在法雲侍者寮，時道林林禪師掛搭方丈，特為新到茶。遜躬至寮請之，適林不在。遜有同行僧與林聯案，僧曰：汝去，俟渠來，我為汝請。遜去，僧忽忘之。至齋退，鳴鼓會茶，林不至。圓通問曰：新到在否？趣請之。林至，圓通令退坐榻，立眾前責曰：山門特為茶以表叢林禮數，因何怠慢不時至？林曰：適聞鼓聲，欲赴茶，忽內逼，遂去登溷，趍赴不逮。圓通曰：我鼓不是巴豆，纔擊動，你便屎出。遜白曰：是某忘記，請某當出院。時同行僧出眾曰：不干侍者與新到事，是某不合承受為渠請，偶失記，某當代二人出院。圓通高其風義，併宥之。
大溈秀禪師在仰山偉和尚會中為首座，山門請供養主二十人。先一日，以名赴堂司，令預知之。翌日，乃方丈受曲折，及會茶次，輙失一人。偉問：誰？曰：隨州永泰上座。秀曰：未諭[13]已前告假，乞以他僧備員。偉然之。俄有告者曰：泰實在，首座匿之。偉亟令尋，果至。送入寮畢，遂鳴鍾集眾，數秀曰：汝為領袖，帥表後昆，處心不公，何以勸勵學者？秀舌大而乾，窘無以對，竟杖逐之，叢林畏服。
諸方尊宿示滅火浴，得舍利極多。唯真淨和尚舍利大如菽，五色晶瑩而又堅剛。谷山祖禪師，真淨高弟也，多収[14]斂之，盛以瑠璃瓶，隨身供養。妙喜遊谷山，甞試置於鐵砧，舉鎚擊之，砧鎚俱陷，而舍利無損。豈非平昔履踐明白，見道超詣所致耶？
賢蓬頭，江州人，溈山真如會中角立者。見地明白，機鋒穎脫，有超師之作。但行業不謹，一眾易之。真如結菴於方丈，後令賢獨處，唯通小徑，從方丈前過，不許兄弟往還。復二年，舉首眾立，僧秉拂說法，有大過人處，由是改觀。住郢州興陽數載，道大行。示寂，肉身不壞。圓悟和尚在溈山，目擊其事。妙喜遊興陽，尚及見其肉身。
筠州黃蘗泉禪師，初習百法論，講肆有聲。更衣南詢，見真淨和尚於洞山，有悟道頌，其略曰：一鎚打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。機鋒迅發，莫有當其鋒者。真淨甞歎曰：惜乎先師不復見。後上堂說法，不起于座而示寂，真淨之言益驗。
湛堂準和尚，興元府人，真淨之的嗣。分寧雲巖虗席，郡牧命黃龍死心禪師舉所知者以補其處。死心曰：準山主住得，某不識他。只見有趙州洗鉢頌甚好。郡牧曰：可得聞乎？死心舉云：之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下。禪人若也不會，問取東村王大姐。郡牧奇之，具禮敦請，準亦不辭。平生律身以約，雖領徒弘法，不異在眾時。晨興後架，只取小杓湯洗面，復用濯足。其他受用，率皆類此。纔放晚參方丈，行者人力便如路人，掃地煎茶皆躬為之，有古人風度，真後昆良範也。
法雲佛照杲禪師，嘗退居景德鐵羅漢院。殿有木羅漢數尊，京師苦寒，佛照取而燒之，擁爐達旦。次日，淘灰中得舍利無數，諸座主輩皆目之為外道。佛照乃丹霞輩流，非俗眼所能勘驗。
仰山偉禪師服勤講肆，聲華藉甚。迨五十歲，方更衣入叢林，徑造筠州黃蘗參南禪師，抗志參問，久而未有省。發飲南洗脚水，經行廊廡間，見山中耆宿，即禮拜垂淚曰：念行偉年老，救取。行偉屏處一室，設獨榻燕坐，有客至，即讓榻，命就座炷香，叉手立其傍，無他語，自爾無敢過門者。南知之，謂曰：汝忒𣉜絕物，不可如此。偉曰：行偉老矣，道業未成，何暇講人事？如趙州和尚云：我在南方二十年，除齋粥二時，是雜用心處。行偉何人，輙敢宴逸？南不能奪其志，而心益奇之。
延平陳了翁，名瓘，字瑩中，自號華嚴居士。立朝骨鯁，指佞觸邪，有古人風烈。留神內典，議論奪席。獨參禪，未大發明禪宗因緣，多以意解。酷愛南禪師語錄，詮釋殆盡。唯金剛與泥人揩背，注解不行。甞語人曰：此心有出處，但未有知之者。諺云：大智慧人，面前有三赤暗。果不誣也。
佛照杲禪師謝事法雲，居景德寺鐵羅漢院。一日，因曬麥次，聞百法座主相語曰：禪和家多愛脫空。佛照造前曰：座主會講百法論，是否？座主曰：不敢。佛照曰：昨日雨，今日晴，甚麼法中収？座主無對。佛照以手中𭺗子打云：莫道禪和家脫空好。座主恚曰：和尚且道：昨日雨，今日晴，甚麼法中收？佛照云：第四十二時分不相應法中收。座主屈服。妙喜住徑山，上堂，舉前因緣，乃云：昨日晴，今日雨，時分不相應，三日後看取。
慈照聰禪師首山之嗣。咸平中，住襄州石門。一日，太守以私意笞辱之。塈歸，眾僧迎於道，首座趍前問訊曰：太守無辜屈辱和尚如此。慈照以手指地曰：平地起骨堆。其地隨指湧一堆土。太守聞之，令人剗去，復湧如初。後竟不意於襄州。
有僧問：深山巖崖中還有佛法也無？照云：有。進云：如何是深山巖崖中佛法？照云：奇怪石頭形似虎，火燒松檜勢如龍。無盡居士愛其語，而石門錄獨不載二事，皆妙喜親見無盡居士說。
廬山李商老，因修造[15]犯土，舉家[16]病腫，求醫不効。乃淨掃堂宇骨肉，各令齋心焚香，誦熾盛光呪，以禳所忤。未滿七日，夜夢白衣老人騎牛在其家，忽地陷，旋旋沒去。翌日，大小皆無恙。至誠所感，神速如影響，非佛力能如是乎？
顒，華嚴圓照本禪師之嗣。初因登溷喫攧，打破水瓶有省，作偈曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。富鄭公甞參問之，見上堂，左右𮨇視，忽契悟，以頌寄圓照曰：一見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。江山千里誰云遠，目對靈光與妙音。鄭公罷相居洛中，思顒示誨，請住招提。聞顒入境，躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問：公相何往？鄭公曰：接招提顒禪師。溫公曰：某亦同去。聯鑣出郭，候於郵亭。久之，忽見數十擔過，溫公問：誰行李？荷擔者應曰：新招提和尚行李。遂索馬先歸。鄭公曰：要見華嚴，何故却歸？溫公曰：某[17]已見他了。竟先還。妙喜甞見李儀中少卿言之。
舜老夫住廬山棲賢，槐都官守南康，因私忿民，其衣淨因。大覺璉禪師甞入舜室，聞舜還俗得得，遣人取歸，淨因讓正寢以居之，自處偏室。 仁宗數召璉入內問道，竟不言舜事。偶一日，嘉王取旨出，淨因飯僧，見璉侍舜之傍甚恭，歸奏 仁宗，召對便殿。時富鄭公為宰相，奏舜被刑，不可登對，只許朝見。 仁宗見之，嘆曰：道韻奇偉，真山林達士。乃於扇頭上書云：賜曉舜依舊為僧。仍賜紫衣銀鉢盂，特旨再住棲賢。舜去棲賢日，以二莊力舁轎至羅漢寺前，二力相謂曰：既不是我院長老，不能遠去。弃轎於途中而歸。暨舜再來，先令人慰諭二莊力曰：你當時做得是，但安心，不必疑懼。舜入院，上堂，舉頌曰：無端被譖抂遭迍，半載有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔。
無盡居士自左司出守南昌，年飢，乃開東湖以濟民。民困，役死無數。時有寂禪師者，吳越錢氏之裔，住上藍。無盡令選一得力行者収瘞遺骸，滿千數，即與度牒。寂差行者文溫，福州人，操閩音作詩上無盡曰：知府左司也大奇，教我東門南門西門北門収死屍。願左司早入中書，生箇大男兒，更證阿耨多羅三藐三菩提。寂欲檟檚，無盡知之，令人傳語長老：行者詩好，休要打他。
舜老夫一日舉鹽官和尚喚侍者：將犀牛扇子來。侍者曰：扇子破也。鹽官曰：扇子既破，還我犀牛兒來。侍者無對。舜曰：時當三伏，正須扇子，為侍者不了事。雖然如是，鹽官太絮，何不大家割捨？侍者當時若見鹽官道：扇子既破，還我犀牛兒來。便向它道：[18]已颺在𡏖𡒁堆頭了也。
李康靖公，徐州人，微時甞為豪右門舘東道。善地理，愛其忠孝直亮，以葬地遺之，窆其父，且謂曰：若要身為三公，即低其穴；若欲世世榮顯，可高數[19]赤。雖高葬，公亦位至兩府。初登第，受文僖縣主簿，所得俸資，除供給家常外，唯用教子讀書。邯鄲公諱淑，時方七歲。真宗出幸，楊內翰億備顧問，邯鄲褁幞頭，衣綠袍，捧書一封，立於橋左。 真宗望見，令侍衛抱至，讀其書，猶疑假手，令別作太清橋賦，即於上前跪寫進呈。上大喜，楊內翰奏曰：此國家祥瑞，當為陛下賀。送入舘，三遷入翰林，前後十六年。 仁宗惜其才，甞謂侍臣曰：李淑如一枝花，恐不耐風霜，若令作宰相，是速其死也。邯鄲英俊過人數等，讀書五行俱下，古今罕有其比，名重一時。當世鉅公薨[20]背，不得邯鄲銘其墓，其子為不孝。康靖後果入兩府，今世世食祿於朝，家聲不墜，實康靖陰德所致耳。
翠巖真點𮌎，常罵舜：老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云：舜在洞山悟古鏡因緣如此，豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌曰：雲居不會禪，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。永和尚作頌曰：石霜不會禪，洗脚上床眠。枕子撲落地，打破常住塼。舜一日上堂云：黃昏後脫襪打睡，晨朝起來旋繫行纏，夜來風吹籬倒，普請奴子劈篾縛起。便下座。
五祖演和尚會中有僧名法閃，入室次，祖問：不與萬法為侶者是甚麼人？閃云：法閃即不然。祖以手指云：住！住！法閃即不然，作麼生？閃於言下有省。後至東林宣秘度和尚室中，盡得平實之旨。一日，持一枝花遶禪床一匝，背手插於香爐上，曰：和尚且道意作麼生？宣秘累下語，閃不諾。經兩三月，遂問閃曰：你試說看。閃曰：法閃只將花插香爐上，是和尚自疑有甚麼事？
圓悟和尚甞參北烏崖方禪師，佛鑑和尚甞參東林宣秘度禪師，皆得照覺平實之旨。同到五祖室中，平生所得一句用不著，久之無契會之緣，皆謂五祖強移換他，出不遜語，忿然而去。祖曰：你去遊浙，著一頓熱病打時，你方思量我在。圓悟到金山，忽染傷寒困極，入重病閤，遂以平日參得底禪試之，無一句得力。追繹五祖之語，乃自誓曰：我病稍間，徑歸五祖去。佛鑑在定慧亦患傷寒，極危殆。圓悟病既愈，經由定慧，拉之同歸淮西。佛鑑尚固執，且令先行。圓悟亟歸祖山，祖喜曰：汝復來耶？即日參堂，便入侍者寮。經半月，偶陳提刑解印還蜀，過山中問道，因語話次，祖曰：提刑少年曾讀小艶詩否？詩有兩句頗相近，頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。提刑應諾，祖曰：且子細。圓悟適自外歸，侍立次，問曰：聞和尚舉小艶詩，提刑會麼？祖曰：他只認得聲。圓悟曰：只要檀郎認得聲，他既認得聲，為甚麼却不是？祖曰：如何是祖師西來意？庭前栢樹子[吃-乙+小]。圓悟忽然有省，遽出去。忽見鷄飛上欄干，鼓翅而鳴，復自謂曰：此亦不是聲。遂袖香入室，通所悟。祖曰：此佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助爾喜。遂引去，遍謂山中耆宿曰：我侍者參得禪也。
佛眼和尚在五祖時，圓悟舉：臨濟云：第一句薦得，堪與佛祖為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。佛眼一日忽謂圓悟曰：我舉三句向你。以手指曰：此是第二句，第三句[21]已說了。便去。圓悟舉似五祖，祖曰：也好𠰚。乃辭五祖，參歸宗真淨和尚。去後，祖謂圓悟曰：歸宗波瀾闊遠，到彼未必相契。未數月，有書抵圓悟曰：比到歸宗，偶然漏網。聞雲居清首座作晦堂真贊曰：聞時富貴，見後貧窮。頗疑著他。及相見，果契合云云。踰年，復還祖山，眾請秉拂，却說心性禪。祖曰：遠却如此說禪，也莫管他。
洪州奉新縣惠安院，門臨道左，衲子往還泐潭、黃龍、洞山、黃蘗，無不經由。偶法席久虗，太守移書寶峯真淨禪師，命擇人主之。頭首、知事、耆宿輩皆憚其行。時有淵首座，向北人孤硬自立，參晦堂真淨，實有契悟處，泯泯與眾作息，人無知者。聞頭首、知事推免，不肯應命。淵白真淨曰：慧淵去得否？真淨曰：你去得。遂復書舉淵。淵得公文即辭去。時湛堂為座元，問淵曰：公去如何住持？淵曰：某無福，當與一切人結緣，自肩栲栳打街供眾。湛堂曰：須是老兄始得。遂作頌餞之曰：師入新吳，誘携群有。且収驢脚，先展佛手。指點是非，分張好醜。秉殺活劒，作獅子吼。應群生機，開布袋口。撒向南北東西，直教珠回玉走。咸令昧[22]己之流，頓出無明窠臼。阿呵呵！見三下三，三三如九。祖祖相傳，佛佛授手。淵住慧安，逐日打化。遇暫到，即請歸院中歇泊，容某歸來修供養。如此三十五年，風雨不易。鼎新剏建佛殿、輪藏羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸偏焉。黃龍死心禪師訪之，淵曰：新長老！汝常愛使沒意智一著子該抹人，今夜且宿此，待與公理會些細大法門。新憚之，謂侍者曰：這漢是真箇會底，不能與他剺牙擘齒得，不若去休。不宿而行。淵終於慧安。闍維後，六根不壞者三，獲舍利無數，異香滿室，累月不絕。奉新兵火，殘破無孑遺，獨慧安諸殿嶷然猶存。豈非願力成就，神物護持，使不壞耶？今諸方袖手領現成受用者，聞淵之風，得不愧於心乎？
呂居仁初筮仕，授楚州鹽城主簿，有謝秀才為診脉，曰：主簿二十年後有急飢疾。後果如其言。再求之醫，謝曰：雖無害，已醫不得，仍不可服煖藥。常帶餅餌酒巵自隨。遷起居舍人，一日登對次，忽飢，即奏曰：臣有急飢疾，容臣退屏處服藥。 上笑許之。
王荊公問真淨和尚曰：諸經皆首標時處，圓覺經獨不然，何也？真淨曰：頓乘所演，直示眾生日用。日用現前，不屬古今。今山僧與相公同入大光明藏，游戲三昧，互為賓主，非關時處。又問：一切眾生皆證圓覺，而圭峯易證為具，謂之譯者之訛，其義是否？真淨曰：圓覺經若可易，維摩經亦可易。維摩豈不曰亦不滅受而取證，不滅受蘊而取證，與皆證之義亦何異哉？蓋眾生現行無明，即是如來根本大智。圭峯之說，非是荊公脫服。
佛鑑和尚自浙中歸，祖山躊躇，不肯掛搭。圜悟曰：我與你相別纔踰月，比今相見時如何？佛鑑曰：我只疑你這些子。遂參堂。圓悟話間，舉：東寺和尚問仰山：汝是甚處人？山云：廣南人。寺云：我聞廣南有鎮海明珠，曾收得否？山云：收得。寺云：何不呈似老僧？仰山义手近前云：慧寂昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。東寺云：譬如蟭螟虫於蚊子眼睫上作窠，向十字街頭大叫云：土曠人稀，相逢者少。謂佛鑑曰：既云收得，逮索此珠時，又言無言可對，無理可伸，是如何？忽一日，謂圓悟曰：仰山見東寺因緣，我有語也。東寺當時只索一顆，仰山當下傾一栲栳。圓悟深肯之。
法雲杲和尚，遍歷諸家門庭。到圓通璣道者會中，入室次，舉趙州問投子：大死底人却活時如何？投子云：不許夜行，投明須到。意作麼生？杲云：恩大難酬。璣大稱賞之。後數日，舉立僧秉拂，機思遲鈍，滿堂大笑，杲有慚色。次日，堂中特為大眾茶，安茶具在首座寮案上。偶茶瓢子落地，跳數跳，忽悟得答話。機鋒迅捷，無敢當者。復至真淨處，因看祖師偈云：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。豁然大悟。後出世，上堂小參次，常謂人曰：和尚紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪， 詔住法雲。開堂日，中使捧
御香至，要語錄進呈。時洪覺範在會下，令侍者請來編語錄，云：且看老和尚面。覺範編次呈之，讀畢，謂曰：若要了生死底禪，須還和尚。若是攢花簇錦，四六文章，閑言長語，須是我洪兄始得。法雲平生氣吞諸方，孩撫時輩，盖所得有大過人處，乃敢爾也。
福嚴寘和尚，東川人。初遊方，見真如禪師，發明正見。在溈山知客寮立，僧因語言過失，乞退作園頭，以贖其罪。真如曰：汝薄福，事園供眾，乃所宜也。終二載求替，辭真如，要參真淨。五祖去，真如曰：遍歷諸方，先聖遺範，汝行勿遲，直造洞山室中相契。真淨舉領眾立。僧久之，又至四祖宣和尚會中，時時到五祖相見，即勘辯，果有過人處。五祖謂四祖曰：寘首座叢林達士，何不舉他首眾？四祖如其言。五祖亦上堂，稱其知見作略。有李修撰帥長沙，四祖以書薦之。未幾，福嚴虗席，平普融復薦之。李曰：當先應副四祖，但尋書未見。因對客坐次，有鼠於架上拖下一軸書，送在面前。取視之，乃四祖舉寘首座書。李異之，遂令出疏帖敦請。
泐潭深和尚，河東人，真淨之嗣。有悟侍者，偶在知客寮見掉下火柴頭，忽然有省，直上方丈通所悟。深喝出，自爾失心，引繩於延壽東司中自縊。夜後常在藏殿、知客寮、東司三處出沒，或敲磬，或移人鞋履，或度淨水瓶，一眾苦之。湛堂和尚遊浙回，充首座，聞其事，中夜故入延壽堂東司抽脫，壁燈微明，忽然撲滅。方脫衣，悟便提水瓶至，湛堂曰：未要，且待我脫衣。脫衣罷，接水瓶去。當時悟自縊間抽脫，須臾又送籌子來，洗淨了，喚云：接瓶去。悟纔接，乃捉住，摸其手，或似軟，或似硬，問曰：汝是悟侍者麼？汝便是當時在知客寮見掉下火柴頭有悟處底麼？參禪學道，只要知本命元辰下落處，汝在藏殿裏移端首座鞋履，豈不是你當時悟底？又在知客寮移枕子，豈不是當時悟得底？汝每夜在這裏與人提瓶度水，豈不是當時悟得底？因甚不知落處，只在這裏惱亂大眾？我明日勸大眾為你看藏經，裒錢設粥追悼汝，汝當別求出離，參禪學道，弘揚佛法，不得滯著於此。言訖，乃推一推，如瓦礫塔子倒，索然有聲，由是絕跡。湛堂臂冷如氷，踰年月方平復。盖非人附陰而至，故冷氣侵人如此。
許知可，毗陵人，甞獲鄉薦，省闈不利而歸，舟次吳江平望，夜夢白衣人謂之曰：汝無陰德，所以不第。知可曰：某家貧，無資可以遺人。白衣者曰：何不學醫，吾助汝智慧。知可輙寤，思踐其言，果得盧扁之妙。凡有病者，無問貴賤，診候與藥，不受其直，病者日填門，無不愈者。後舉又中鄉評，赴春官，艤舟平望，夢前白衣人相見，以詩贈之曰：施醫功普，陳樓間阻，殿上呼臚，喚六作五。思之不悟其意。後登第唱名，本第六人，因上名殿試罷不祿，遂升第五，乃在陳樓之間，方省前詩讖也。
佛光無礙禪師，自蘇州承安赴 詔，住大相國寺慧林禪院。 惠恭皇后甞於簾下見登對罷，乘空而去。故日以太官所進御饍供養，復令取禪師所食之餘還宮。又以地錦製法衣，自綴禪牌賜之，以表奉法之誠。冬月賜紅錦帳子，乃至服飾器皿，皆宮中所賜。法衣回施法雲佛照禪師。佛照復寄洪州寶峯湛堂和尚書云：地錦法衣，與準師弟行先師之道。湛堂示寂，留鎮山門，交割至今猶存。
照覺禪師自泐潭移虎溪，乃赴王子淳觀文所請。開堂後，百廢具舉。陞堂，小參，入室無虗日。常言：晦堂真淨，同門諸老只參得先師禪，不得先師道。盖照覺只以平常無事、不立知見解會為道，更不求妙悟，却將諸佛、諸祖、德山、臨濟、曹洞、雲門真實頓悟見生法門為建立。楞嚴經中所說山河大地皆是妙明，心中所現物為鬲上語，亦是建立。以古人談玄說妙為禪，誣罔先聖，聾瞽後昆，眼裏無筋，皮下無血之流，隨例顛倒，恬不知覺，真可憐憫。圓覺經云：末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見。又云：末世眾生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名為外道種性。邪師過謬，非眾生咎，豈虗語耶？
真淨和尚小參，云：今時有一般漢，執个平常心是道以為極則，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，大盡三十日、小盡二十九，並是依草附木，不知不覺一向迷將去，忽然問它：我手何以佛手？便道：是和尚手。我脚何似驢脚？便道：是和尚脚。人人有个生緣，那个是上座生緣？便道：某是某州人。是何言歟？且莫錯會，凡百施為只要平常一路子以為穩當，定將去、合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落壍，長時一似生盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著、憑將去。晦堂和尚謂學者曰：你去廬山無事甲裏坐地去，今得道子孫氷消瓦解，間有末流門如死灰。諺云：是真難滅，是假易除。信矣哉！
佛照杲禪師，初住歸宗，專精行道，未甞少懈。深夜修敬罷，坐於僧堂地爐中。忽見二僧入堂，一人厖眉雪頂，一人年少，皆丰彩頎然。杲心喜，自謂曰：我坐下有如此僧。須臾，二僧出堂，杲襲其後。見入佛殿中，杲亦隨入。燈影熒煌，爐中尚有火。杲炷香拜佛，二僧復出，亦襲其後。至佛殿前，偶失所在。自念忘却香合在殿內，回身取時，見殿門扃鎖，遂喚直殿行者守舜開門。舜取鎻匙開門，見爐中香煙未散，香合在寶堦上，自不喻其故。妙喜親見佛照說時，守舜在其傍，猶指以為證。
大丞相呂公蒙正，洛陽人。微時生緒牢落，大雪彌月，遍于豪右，少有周急者。作詩，其略曰：十謁朱門九不開，滿身風雪却歸來。可想見也。塗中邂逅一僧，憐其窮窘，延之歸寺，給粮與衣，遺鏹遣之。纔經月，又罄竭矣。再謁僧，僧曰：此非久計，可移家屬住寺中房廊，食時隨眾給齋飯，庶幾可以長久。呂如其言，既不為衣食所折困，遂銳意讀書。是年應舉，獲鄉薦。僧買馬雇僕，備衣裝，津遣入都下。省闈中選，殿試唱名為大魁。初任西京通判，與僧相見如平時。挈家赴官，終任入舘。十年，遂執政。凡遇郊祀，所有俸給並寄閣。 太宗一日問曰：卿累經郊祀，俸給不請，何也？對曰：臣有私恩未報。 上詰之，遂以實對。 上歎曰：僧中有如此人！令具名聞奏，賜紫方袍，加徽號以旌異之。呂計所積俸數萬緡，牒西京，令僧請上件錢修營寺宇，并供僧。其寺元是鐵馬營， 太祖、太宗二聖生處。 太祖朝[23]已建寺，其僧乃寺主也。 太宗別賜錢重建三門，賜 御書度僧。呂公逐日晨興拜佛，即祝曰：不信三寶者，願不生我家，願子孫世世食祿於朝，外護佛法。猶子夷簡，申國公，每遇元日，拜家廟罷，即焚香，發廣慧璉禪師書一封。申公之子公著，亦封申國，元日發天衣懷禪師書。右丞好問，元日發圓照本禪師書。右丞之子用中，元日發佛照杲禪師書。其家世忱信痛敬，盖有自來矣。故錄之以警後世云。
保寧勇禪師二上足。處清、處凝同參白雲端禪師。凝在侍者寮最久，端有鬲氣疾，凝常煨蘆菔以備無時之須。端作傅大士講金剛經因緣頌曰：大士何曾解講經，誌公方便且相成。一揮案上都無用，直得梁王𥅄眼睛。舉謂凝曰：𥅄底是甚麼？此一句乃為凝說老婆禪也。凝以為親聞，故綴頌下。凝後住舒州天柱山，清住舒州太平，有大機辯，五祖演和尚敬畏之。清甞謂凝曰：吾弟禪乃是為老和尚煨蘆菔換得。
政和初，間有熊秀才，鄱陽人。遊洪州西山，過翠巖。時長老諱思文，嗣佛印元禪師，亦鄱陽人。遣二人力擡籃輿至淨相，所經林壑陰翳，偶見一僧，㒵古神清，厖眉雪頂，編葉為衣，坐於盤石，如壁𦘕佛圖澄之狀。熊自謂曰：今時無這般僧。甞聞亮座主隱于西山，疑其猶在，出輿踧踖而前，問曰：莫是亮座主否？僧以手向東指，熊與二力隨手看，回頭失僧所在。而小雨初歇，熊自登石，視坐處猶乾，躊躇四𮨇，太息曰：夙緣不厚，遇猶不遇也。
泐潭月禪師、黃龍南禪師齊名叢林，稱南有定力，月有辯才。常共飯而月卞急，一舉而盡飲漱棄去，不𮨇他人遲速，南屢苦之。上藍晉禪師，月之甥也，侍次親目之，告南曰：師伯欲少待，[24]但舉楞嚴一二義詰之，必忘所食。袞袞不[25]已。南試之，果如晉言。
夾山齡、石霜琳，久依佛日才禪師。罷參後，同遊上江，至黃檗，見南禪師上堂小參，琳不諭其旨，遂求入室。齡怒之，爛歐一頓而去。琳後大悟，機鋒脫略，凡說法頗類真淨，而於真淨不相識。住石霜，以頌送僧，見真淨後句云：憧憧四海參禪者，不到新豐也是癡。
生、肇、融、叡，乃羅什法師之高弟，号四依菩薩。甞問什釋維摩經，至不可思議品，皆閣筆。盖此境界，非心思口議，遂不能措一詞。如李長者論入華嚴法界，詞分句解，皎如日星，泮然無疑。若非親遇了緣，安能如此？
保寧勇禪師，四明人。初更衣，依雪竇明覺禪師問道，雪竇訶為央祥座主。勇不意堂儀纔滿，即抽單望雪竇山禮拜，誓曰：我行脚參禪，道價若不過雪竇，定不歸鄉。遂至長沙雲蓋，參見楊歧會和尚，與白雲端和尚為弟昆。後出世住江寧府保寧，道播叢林，果如其言。
雲頂山敷禪師開堂日，有樂營將出問云：一口吸盡西江水即不問。遂回𮨇堦前下馬臺云：請和尚吞却下馬臺。敷展兩手云：細末將來。樂營將於言下有省。
懷禪師甞謂秀圓通曰：元青州、慶福建并汝三人克證吾宗，自餘皆是隨根受道。
須菩提解空第一，生時家室盡空，世尊纔陞座，須菩提便出眾云：希有，世尊！且道見箇甚麼道理便恁麼道？天親菩薩作無量偈，只贊希有二字。圓悟禪師云：一句是一箇鐵橛。故六祖聞應無所住而生其心，便悟去。
真淨和尚一日告南禪師曰：端和尚頌臨濟三頓棒因緣，與某見處一般。南云：汝如何會他底？淨纔舉，南喝云：端會你不會？
五祖和尚初參圓照禪師，會盡古今因緣，唯不會。僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧禮拜，化云：興化昨日赴箇村齋，半路遇一陣卒風暴雨，却去神廟裏避得過。遂請益圓照，照云：此是臨濟下門風，須是問佗家兒孫始得。祖乃參浮山遠和尚，請益此公案，遠云：我有箇譬喻你，恰似三家村裏賣柴漢，夯一條衝檐了，却問人中書堂。今日商量甚麼事？祖云：恁麼地時，大段未在。遠因謂祖曰：汝來晚矣，老僧年邁耳背，汝可去參箇小長老。乃白雲端和尚。老僧雖不識佗，見佗頌臨濟三頓棒因緣，見得淨潔。祖遂參白雲。
五祖和尚甞問白雲：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是珠？白雲便喝，祖大悟。
五祖和尚既入白雲之室，白雲令山前作磨頭。祖逐年磨下，収糠麩錢，典解出息，雇人工開供外，剩錢入常住。每被人於方丈鬪諜是非，云：磨頭逐日磨下，飲酒食肉及非所，糠麩錢將使盡矣。一院紛紜。祖聞之，故買肉沽酒，懸於磨院，以手揶揄，與婦人語笑，無所忌憚。白雲一日喚至方丈，問其故，祖喏喏無他說。白雲劈面掌云：便去退却。祖色不怍，云：俟結筭了，請人交割。乃作禮而去。次日至方丈，云：某在磨下沽酒買肉之餘，剩錢三百千入常住。白雲大驚，方知小人嫉忌。時秀圓通作首座，受四面請，即請祖充第一座。及秀遷住棲賢，祖復繼住四面。
白雲甞問五祖：僧問洞山：如何是善知識眼？山云：紙撚無油。意作麼生？祖云：無摸索處。後出世住四面，白雲以頌送之曰：無摸索處病難除，放下蛇頭捋虎鬚。今日雙泉通一線，好看月上長珊瑚。
五祖和尚云：我這裏禪似个甚麼？如人家會作賊，有一兒既長成，忽自思惟：我爺在時，我爺養家；我爺老後，我却如何養家？也須學个事業始得。遂白其爺，爺云：好得。一夜，引至一富家，穿窬入其宅，開物帛櫃，謂兒曰：你取性入櫃中取物。兒纔入，爺便閉却櫃門，將鎖鎖了，故於廳上敲打，令人家驚覺，乃先尋舊窬而出。其人家起來，點火照上下，果是有賊，然又去了。賊兒在櫃中怪云：我爺何故如此？正悶悶中，忽得一計，乃作鼠囓聲。其人家使婢點火開櫃，櫃纔開，賊兒遂聳身突出，吹滅火，推婢倒，急走出。其人家趕至中路，賊兒忽見一井，乃推一巨石投井中。其人家却於井中覓賊，賊兒乃直走歸家，問爺：何故鎖我在裏許？爺云：你且休說，你怎生得出？兒具說上事，爺云：你恁麼地，儘做得也。
五祖一日謂圓悟曰：你也儘好，只是有些病痛。悟曰：不知有甚麼病？祖曰：禪忒多。悟曰：本為參禪，因甚麼却嫌人說禪？祖曰：但只尋常說話多少好？續有僧問：因甚麼嫌人說禪？祖曰：惡情悰便是。
圜悟、佛鑑、佛眼同在五祖，一日相謂曰：老和尚只是乾嚗嚗地禪，往往說心說性不得，因請益佛身無為，不墮諸數。祖曰：譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，色是諸數，摩尼珠是佛身。圜悟謂二老曰：他大段會說，我輩說時費力，他只一兩句便了，分明是个老大虫。
五祖甞云：若說心說性，便是惡口。又云：猫有歃血之功，虎有起屍之德。所謂驅耕夫之牛，奪飢人之食。若不如是，盡是弄泥團漢。
佛鑑和尚云：祖師西來，直指人心，見性成佛。如今諸方多是曲指人心，說性成佛。
圜悟和尚未出蜀時，[26]已聞定慧信洞山文石霜琳禪師名。出蜀，聞琳[27]已歸寂，因逗留溈山真如會中六七載，遂蹉跌，竟不見三大老，為終身之恨。
師初遊方，見宣州明寂紹珵禪師。珵徧見前輩，如琅瑘、雪竇、天衣，皆承事請法。出世嗣興教坦和尚。後遷太平州瑞竹，退居西堂，師從之請益。雪竇拈古頌古，珵令看因緣，皆要自見自說，不少假其言語。師洞達先聖之微旨，珵甞稱於眾曰：杲必再來人也。復遊郢州大陽，見元首座、洞山微和尚、堅首座。微在芙蓉會中首眾，堅為侍者十餘年。師周旋三公座下甚久，而曹洞宗旨者盡得其趣。授受之際，皆臂香以表不妄付授。師自謂曰：禪有傳授，豈佛祖自證自悟之法？棄之，依湛堂和尚。一日，湛堂問曰：你今日鼻孔為什麼無半邊？對曰：寶峯門下。湛堂曰：杜撰禪和。又一日，於粧十王處問曰：此官人姓甚麼？對曰：姓梁。湛堂以手自摩頭曰：爭柰姓梁底少个幞頭。對曰：幞頭雖無，鼻孔相似。湛堂曰：杜撰禪和。又看經次，問曰：看甚麼經？對曰：金剛經。湛堂曰：是法平等，無有高下。為甚麼雲居山高，寶峯山低？對曰：是法平等，無有高下。湛堂曰：你却做得座主使下。湛堂一日謂師曰：杲上座！我這裏禪，你一時理會得，也教你說，也說得，教你做拈古、頌古、小參、普說，你也做得。只是有一件事，你還知麼？對曰：不知甚麼事。湛堂曰：你欠㘞地一解在。你不得這一解，我方丈與你說時便有禪，纔出方丈便無了；惺惺思量時便有禪，纔睡著便無了。若如此，如何敵得生死？對曰：正是某甲疑處。後因湛堂疾亟，師問曰：和尚若不起此疾，教某甲依附，誰可以了此大事？湛堂曰：有个勤𭺗子，我亦不識他。你若見之，必能成就此事；若見他了不得，便修行去，後世出來參禪。
師在寶峯時，元首座極見喜，因請告謁李商老，約一月便歸。後四十日方歸，元一見遽云：噁野了也，無常迅速。師不覺汗下。
師因讀洞山悟道頌，疑有个渠，又有个我，成甚麼禪？遂請益湛堂，堂云：你更舉看。師再舉，湛堂云：你舉也未會。便推出。
師因湛堂和尚示寂，請洪覺範狀其行實，又得兜率照禪師書為紹介，特往荊南謁無盡居士求塔銘。初見無盡，立而問曰：公只恁麼著草鞋遠來？對曰：某數千里行乞來見相公。又問：年多少？對曰：二十四。又問：水牯牛年多少？對曰：兩箇。又問：甚麼處學得這虗頭來？對曰：今日親見相公。無盡笑曰：念公遠來，且坐喫茶。纔坐，又問：遠來有何事？師曰：泐潭和尚示寂，茶毗，目睛、牙齒、數珠皆不壞，得舍利無數。山中耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激勵後學，得得遠來，冐黷鈞聽。無盡曰：某被罪在此，不曾為人做文字。今有一問問公，若道得即做塔銘，道不得即與伍貫錢褁足，歸兜率參禪去。師曰：請相公問。無盡曰：聞得準老眼睛不壞，是否？師曰：是。無盡曰：我不問這箇眼睛。師曰：相公問甚麼眼睛？無盡曰：金剛眼睛。師云：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。無盡曰：恁麼則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。師曰：先師多幸，謝相公作塔銘。無盡唯唯而笑。
圓悟問師：達麼西來，將何傳授？師云：不可㹅作野狐精見解。又問：據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？師云：此是第二句。
圜悟問師：亡僧遷化向甚麼處去？師云：開寶塔。
圜悟問師：巖頭纔跨德山門，便問：是凡是聖？德山便喝，意作麼生？師云：殺人須是殺人刀，活人須是活人劒。
僧請益圜悟，僧問投子：如何是十身調御？投子下禪牀立。又問：凡聖相去幾何？投子下禪牀立，意旨如何？圜悟曰：切忌。復請益師，師曰：恰好。
師謂趙巨濟曰：老和尚忽退去後，別有人來教你禪。這一轉因緣怎生會？那一轉又如何會？便將熱屎潑，但記取。
師在雲居作首座，一日到西積莊，遇一暫到從圓通來云：因看首座頌女子出定話，有箇悟處，特來求首座印證。師云：你去，你去，不是。僧云：某甲未說見處，為甚麼道不是？師再三搖手云：你去，不是，不是。其僧懡㦬而退。
圓悟一日到首座寮，因說密印長老在金山陞座，乃云：四年前見他恁麼地，及至來金山陞座，也只恁麼地。打一箇回合了，又打一箇回合，只管無收殺，如何為得人？恰如載一車寶劒相似，將一柄出了，又將一柄出，只要搬盡。若是本分手段，拈得一柄，便殺人去，那裏只管將出來弄？時有僧聞得，謂師曰：某前日因看他小參語錄，便知此人平昔做得細膩工夫，所以對眾只要吐盡一段了，又一段不肯休。師云：事不如此，龍王得半盞水，便能興雲吐霧，降注大雨，那裏只管去大海裏輥，謂我有許多水也？又如會相殺底人，持一柄鎗，纔見賊馬，便知那个定是我底，近前一鎗殺了賊，跳上馬背，便殺人去。須是恁麼為人始得。
師因遺火燒簾，次日告香，舉狗子無佛性話，乃云：欲識佛性義，當觀時節因緣。雲門大師道：若是得底人，道火何曾燒著口？因作頌曰：趙州狗子無佛性，道火何曾口被燒？昨夜驀然簾上發，南海波斯鼻孔焦。
師因舉：趙州問僧：近離甚處？僧云：雪峰。州云：雪峰有何言句？僧云：雪峰道：盡大地是沙門一隻眼。汝等諸人尋常向甚麼處痾？趙州云：汝更回去麼？僧云：即日便行。州云：我寄你个鍬子去。師云：如今諸方商量，趙州寄鍬子與雪峯，便道剗却那痾底。當時若道寄个鉢盂去，不知又如何商量？
師因舉：肇法師云：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵絕聽而雨花。斯皆理為神御，故口以之而默。豈曰無辯？辯所不能言也。師云：盖以理為神御，故不是默。然人多是去這裏死，却不得活，只得口掛壁上。古人道：依無住本，立一切法。雲門大師活得便會道：扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。英蓬頭曾下四轉語云：釋迦掩室於摩竭，是諸佛無說而說；淨名杜口於毗耶，是菩薩無說而說；須菩提唱無說以顯道，是聲聞無說而說；釋梵絕聽而雨花，是凡夫無說而說。此四轉語在他分上則儘好，若是為人則不得。李道山剃頭，請小參。山僧亦曾有四轉語：釋迦掩室於摩竭，喪盡家財；淨名杜口於毗耶，守繫驢橛；須菩提唱無說以顯道，把髻投衙；釋梵絕聽而雨花，望空啟告。
師因舉：舊見一老宿上堂云：我在老師會中得个末後句，不免布施大眾。良久，云：不與萬法為侶者是什麼人？待汝一口吸盡西江水即向汝道。便下座。師云：山僧即不然，我在老師會中得个末後句，不免布施大眾。便下座。
師因入室，退謂眾曰：今時兄弟知見情解，多須要記閑言長語，來這裏答。大似手中握無價摩尼寶珠，被人問你手中是甚麼，却放下了，拈起一个土塊相似，可煞是癡。若恁麼參，到驢年也則未省。
師云：如今一般宗師為人入室，三五遍辨白學者不出，却教他說見處，便問：你見處如何？學者云：我見處說不得。却云：你說不得，我如何見得你去？若恁麼地，如何為得人？不見泉大道到慈明處云：片雲橫谷口，遊人何處來？泉云：夜來何處火，燒出古人墳？明云：未在，更道。泉作虎聲，明便打一坐具，泉推明向禪牀上，明却作虎聲，泉云：我見八十四人善知識，唯你
繼得臨濟宗風。看他恁麼問答數句，那裏是見他處？須是如此始得。
師云：我這裏無法與人，只是據欵結案。恰似你將得箇琉璃瓶子來護惜，似箇甚麼？我一見便與你打破。你又將得箇摩尼珠來，我與你奪了。你相次只恁麼來，我又和你一雙手截了。所以臨濟和尚道：逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢。你道既稱善知識，為什麼却要殺人？且道是甚麼道理？
師云：如今兄弟做工夫，不省者過在於何，只為要去明他。只如道恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼揔不得，且作麼生明？是你將一轉語去明他得麼？永明他不得。古人忒殺直截，自是你不肯去直截處行，可謂只為分明極，翻令所得遲。
師云：山僧待人至誠，須是你資質是始得，此是一超直入如來地。參禪須是直心直行、直言直語，心言直故，終始地位中間永無諸委曲相。祖師西來，只道直指人心。僧問雲門：如何是佛？門云：乾屎橛。擬議思量早曲了也，而況脫空乎？
師云：學道人如被人偷却一顆明珠相似，須是先捉得賊始得。若捉得賊，然後緩緩地考將來，自然尋得出也。
師云：你若會去，過他方世界，更他[28]方世界，又他方[29]世。[30]師云：我這裏空手，只是用你底。
師云：大凡參禪，不必有機鋒便言是。昔雲蓋智和尚道眼明白，因太守入山憩談空亭，問：如何是談空亭？智云：只是个談空亭。太守不喜，遂問本慕𮨇，本云：只將庭說法，何用口談空？太守乃喜，遷本住雲蓋。若以本較智則大遠，乃知真實事不可以機鋒取人。寶峯元首座亦有道之士，答話機鋒鈍，覺範號為元五斗。蓋開口取氣，炊得五斗米熟，方答得一轉語。
師云：張無盡見兜率悅，却譏晦堂，有頌曰：久響黃龍山裏龍，到來只是住山翁。須知背觸拳頭外，別有靈犀一點通。當時諸方莫不嘆服。山僧後來見得，惜乎無盡[31]已死，彼云：須知觸背拳頭外，別有靈犀一點通。若將此頌要見晦堂，不亦遠乎？
師云：山僧在泐潭時，未參得禪，先會得汾陽十智同真，愛他道面目現在。遂作頌曰：兔角龜毛眼裏㘽，鐵山當面勢崔嵬。東西南北無門入，曠劫無明當下灰。甞舉似洪覺範，覺範歎曰：作怪！我二十年做工夫，只道得到這裏。
李參政漢老、蔡郎中子應、儲大夫彥倫、李教授端友，一日同會雲門菴，因師小參，舉趙州栢樹子話，有頌曰：庭前栢樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問諸人：既是打破趙州關，為什麼却尋言語？良久，云：當初將謂茆長短，燒了元來地不平。李參政聞之，豁然契悟，謂師曰：若無後語，某亦不省。李端友私謂蔡子應、儲彥倫曰：不是李漢老參得禪，乃是李參政參得禪。子應曰：不然。參政公不是三家村裏漢，須是他自肯始得。彥倫曰：子應之言是也。
烏龍長老訪馮濟川，話次，川云：昔有人問泗洲：大聖何姓？州云：姓何。又問：住何國土？州云：住在何國。此意如何？龍云：大聖本不姓何，亦無國土，乃隨緣化度耳。川笑云：大聖姓何？住在何國？如是往返數四，遂致書於師，乞為斷此公案。師云：有六十棒寄去，三十棒打大聖，當初不合道姓何；三十棒打馮居士，不合道大聖決定姓何。若是烏龍長老，教他自領出去。
師到明月堂，見壁𦘕枯骨，馮濟川頌云：形骸在此，斯人何在？乃知一靈，不屬皮袋。師繼以頌云：即此骸骨，便是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。
因無礙請師讚法海，真乃曰：上江老宿大段笑下江，雲門下却不笑覺印。盖他曾見保寧勇洎真淨輩，兼秀圓通曾見舜老夫、浮山遠，所以較別，其餘皆可笑也。盖法海嗣覺印，覺印嗣圓通也。其詞曰：廓圓通門，續雲門派。燕坐胡牀，虎視百怪。佩毗盧印，摧伏魔外。一句當陽，電光匪快。不動道場入三昧，贊毀二俱遭白癩。夫是之謂法海老人能於一毫端而遊戲無邊之法界。
大慧普覺禪師語錄卷上