No. 1416-A 瑞巖恕中和尚語錄序
余觀大梵天王問佛決疑經所載，梵王以金色波羅華獻佛，請為說法。佛拈華示眾，人天百萬悉皆罔措，獨金色頭陀破顏微笑。佛云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶迦葉。嗚呼，此非禪波羅蜜之初乎？人生而靜，性本圓明，如大月輪，光明徧照。凡蘇迷盧境界具濕性者，大而河海，細而沼沚，無不有月。是故有百億水，則百億之月形焉。仰而瞻之，而中天之月未甞分也。月譬則性也，水譬則境也。一為千萬，千萬為一。初無應者，亦無不應者。體用一源，顯微無間也。大聖全體皆真，不失其圓明之性，如月在寒潭，無纖毫障翳，清光燁如也。凡夫為結習所使，業識所縛，而惟迷暗是趨，如月在濁水，固[1]已昏冥無見。加以獰飈四興，翻濤鼓浪，魚龍出沒，變幻恍惚，欲求一隙之明，有不可得矣。故聖人之心主乎靜，靜而非靜，而動亦靜也。凡夫之情役於動，動而不靜，而靜亦動也。吾達磨大師特來東土，以迦葉所傳心學化度有情，欲澄濁為情，止浪為平，直入於覺地而後止。故其體常寂，而寂而寂也。其智常照，而照無照也。其應常用，而用無用也。至此則其妙難名矣，然未易以一蹴至也。惟一惟虗，坐忘其軀。或緩或徐，長與神明居。懼其散而弗齊也，設疑情以一之。恐其至而自畫也，假善巧以引之。慮其偏而失正也，挽沉溺以返之。其道蓋如斯而[2]已。歷代諸師，各尊所聞，守此而不敢失。逮我育王珙公，起於東海之濵，秉執法輪，弘開度門。達磨大師之道，煥然中興。入其門者，無非龍象。而竺元道公，號為世適。今吾恕中慍禪師，則又竺元之入室弟子也。初受度於元叟端公，多聞法要，辦香酬恩，歸之道公。厥後俯徇眾請，出世象山之靈巖，黃巖之瑞巖。皈依者日益眾，名聞東夷。使者入貢中國，兼奏請住持。師因奉詔來南京，力辭其行。皇上憫其耄也，特從所請。一旦將歸隱鄞江，其徒居頂，以二會語徵余序。余久聞師名，亦嘗窺見語言之一二，茲又獲覩其全。驚霆舂而疾飈馳，山嶽移而海水立，鬼神泣而魑魅奔。有聞之者，凡情盡喪。余故不辭，為稽決疑經所載，以啟禪源。法水月之喻，以明性源。推達磨之教，以為學源。歷題之於首簡。余老且病，凡求文繽紛於前，悉皆謝絕。今獨為師拈此者，憫大法之陵遲，樂師言之契道也。
洪武七年十月二十二日翰林侍講學士中順大夫知 制誥同修 國史兼 太子讚善大夫金華宋濂序
恕中和尚語錄目錄
目錄（終）
No. 1416
住象山靈巖廣福禪寺語錄
祖堂。栗棘蓬，金剛圈，拋來擲去，此土西天。
據室一椎，便就把髻投衙；不假一椎，抱贓叫屈。直饒百發百中，雙放雙收，向我靈巖門下總用不著。拈拄杖畫一畫，云：乾三連，坤六斷。
山門疏。未入靈巖門，諸人是主，山僧是賓。既入靈巖門，山僧是主，諸人是賓。且賓主混融一句作麼生道？金香鑪下鐵崑崙。
方外交疏。夫子鼻孔，達磨眼睛，總在者裏。論其根本，同出一源；較其功德，各具八百。中間有些誵訛，今古無人道著。（度疏云）殺人刀，活人劒。
陞座。拈香祝聖罷，次拈香云：古人出世，拈香酬法乳也；今人出世，拈香酬世恩也。慍上座總不然，昔年行脚到紫籜山中參箇老布衲，彼亦無法可授，我亦無法可受，只向無授受中拈出供養。
前住崑山薦嚴禪寺竺元道和尚，不圖報德酬恩，只要大家知委。遂[3]斂衣就座。智門和尚白椎云：法筵龍象眾，當觀第一義。師垂語云：第一義諦，即今智門和尚與諸人華擘了也。若向椎聲未舉[4]已前薦得，猶為鈍漢，何況踏步向前聽人處分，豈堪珍羨？雖然，官不容針，私通車馬。其或有疑，不妨致問。（問答不錄）乃云：靈山奧旨，少室真機。日月不足喻其明，虗空不足喻其廣。巍巍獨運，蕩蕩無私。思之則差，議之則錯。五千四十八卷說食向人，一千七百葛藤持蠡測海。在今諸方莫不盡謂驅其耕、敓其食，貴圖宗風不墜。殊不知正是救暍進火、禦凍贈冰，愈增其劇。新靈巖與麼道，不是壓良為賤，取笑大家。臂三折而知醫，閱多人而曉相。靈利底不用如何若何，便請單刀直入，掃蕩攙搶，坐享太平，豈不快哉？少涉遲疑，白雲萬里。
復舉：臺山有一婆子，凡有僧問：臺山路向什麼處去？便云：驀直去。僧纔行數步，婆云：好箇師僧，便與麼去。趙州云：待我去勘破者婆子。州亦如是問，婆亦如是答。州歸告眾云：婆子被我勘破了也。師拈云：婆子如蟲蝕木，偶爾成紋；趙州見義勇為，翻成特地。諸人還會麼？雲收雨霽長空闊，一對鴛鴦𦘕不成。
小參。靈巖峭絕，到者應難，[5]已到者享用安然，未到者竛竮孤露。孤露底正好踏步向前，享用底更須退步就[6]己。所以道：事無一向，有時翻頭作尾，有時翻尾作頭，收放縱橫，寧存軌轍？摩竭掩室，毗耶杜詞，雖曰正令全提，要且未臻其極。山僧今夜入門之始、聚首之初，與汝諸人約法三章：第一、不得起佛見；第二、不得起法見；第三、不得道不起佛見、法見。若也依而行之，管取眉毛廝結。驀拈拄杖，云：明眼漢，沒窠臼，高高處觀之不足，低低處平之有餘。卓拄杖：鐵牛不喫[7]欄邊草，直向須彌頂上眠。
復舉：大慧和尚問僧云：不是心、不是佛、不是物，你作麼生會？僧云：領。慧云：領你屋裏七代先靈。僧便喝。慧云：適來領，而今喝，干他不是心、不是佛、不是物什麼事？僧擬議，慧便打。師拈云：大慧老人提持箇一著子，縱以太虗空為口、須彌盧為舌，亦難擬其用處。然撿點將來，未免有得有失。當時者僧若是箇人，見他與麼問，只向他道：三更過鐵圍，豈不光前絕後？擊拂子：竹杖化龍去，癡人戽夜塘。
謝專使，上堂。達磨大師十萬里西來，要作箇馳書達信漢。及乎面對梁王，盡力只道得箇不識。拈拄杖，有賓有主，有禮有樂。手面分開白月團，頂門撼動黃金鐸。
上堂：你若會禪會道，被會縛；你若不會禪不會道，被不會縛。空中求鳥跡，水內覓魚蹤。
上堂。有問有答，日下挑燈。無問無答，兔頭截角。別資一路，萬里崖州。直下承當，且緩緩地。拈拄杖，畫一畫，云：天傾東南，地傾西北。臨濟小廝兒，只具眼一隻。卓拄杖，喝一喝。
上堂。明月照高巖，懸水響前嶺。耳目一何清，冥然了心境。咄哉觀世音，檐雪來填井。下座。
上堂。豎起拂子，云：世尊拈華，達磨面壁，乃至後來或行棒行喝、或擎叉舞笏，神頭鬼面，百種施呈，總向者裏出。擲下，云：好事不如無。
上堂。魚以水為命，鳥以樹為家。伐却樹，鳥獲栖遲；竭却水，魚全性命。且道既伐却樹、竭却水，因什麼鳥反獲栖遲、魚反全性命？若向者裏明得，許你有箇入處；若向者裏明不得，也許你有箇入處。明得、明不得則且置，只如莊周道：北冥有魚，其名曰鯤；化而為鳥，其名曰鵬。正與麼時，喚作鵬又是鯤、喚作鯤又是鵬？且鯤之與鵬還有分別也無？若謂有分別，本出一體；若謂無分別，又化作兩形。畢竟作麼生評論？擊拂子，竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
上堂：祖師意，無別法。下地走，穿却鞋。上牀眠，脫却襪。只恁麼，太誵訛。不恁麼，無合殺。溈山水牛，百丈野鴨。帶水拖泥不足觀，腦後圓光最輝赫。喝一喝。
上堂。剛刀雖利，不斬無罪之人；勁竹雖長，難點天邊之月。臨濟三玄戈甲，洞山五位君臣，是甚閑家潑具？良久，云：也是為他閑事長無明。
上堂。風不來，樹不動，心不生，境不到。僧問雲門：如何是佛？門云：乾屎橛。僧問楊岐：如何是佛？岐云：三脚驢子弄蹄行。好大眾！向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
上堂，舉：黃龍心禪師與夏公立劇談肇論，論萬物為自[8]己，情與無情共一體。時有狗子臥香卓下，龍拈壓尺擊狗子，又擊香卓云：狗子有情即去，香卓無情自住，情與無情如何得成一體？公立不能加對，龍云：纔涉思惟，便成剩法，何嘗會萬物為自[9]己哉？黃龍老漢傷慈不少，夏公立如入寶山，空手而回。諸人要會萬物為自[10]己，情與無情共一體麼？槌殺有情狗子，碎却無情香卓，盡情收拾將來，與他一團束縛，拋向東大洋海，自然洒洒落落。雖然，更須知有頂門一竅始得。拈拄杖擊香臺云：阿剌剌，阿剌剌，登山脚膝酸，啜茶舌頭滑，十字街頭石敢當，對月臨風吹尺八。
上堂：朝看般若，暮誦華嚴，一字何曾道著？坐斷千差，壁立萬仞，自[11]己何曾會得？蛇無頭不行，虎有脚方走。達磨老臊胡，面皮三寸厚。
上堂：旭日照高巖，爛爛黃金色。普賢縮首藏身，文殊奮大威力。諸人坐地看楊州，山僧亦坐地看楊州。牛角長三寸，兔角長八尺。
上堂：靈雲見桃華，香嚴聞擊竹。眼睛耳朵放大光明，照徹一切，只是不能自照。若能自照，即非本光。
上堂：適來行者打鼓，一下下打著你諸人心肝五臟，還知疼痛麼？而今長老說黃道黑，一句句道著你屋裏七代先靈，還知慚愧麼？若也知得，可謂恩大難酬；若也未知，未免為汝重下註脚。拈拄杖，卓一卓。
上堂：禪和家道：我無有不知，無有不會。忽有人問：如何是行脚事？便口如扁檐。病在於何？病在多知多解。恁麼參學，不如三家村裏種田漢。忽有人問：今歲稼穡如何？一一道出，如瓶瀉水。蓋其無知解故，無簡擇故。秋氣向寒，各自歸堂。珍重！
上堂，舉金牛每於齋時自舁飯至僧堂前作舞，喚曰：菩薩子喫飯來。師拈云：金牛露出醜舉止，殘羮餿飯阿誰肯喫？
上堂：直指之宗，初無別法，只要當人了却自[12]己而[13]已。後代兒孫駕空說空，抝直作曲，所謂舄九書而為鳥，虎三寫而成帝。靈巖不能為人，只是箇喫飯屙屎漢，諸人不得妄生節目。
上堂。魯祖見僧面壁，俱胝見僧豎指。有指示？無指示？雪峯覆却飯桶，甘贄禮拜蒸籠。是機要？非機要？纔涉思惟，打入陰界去也。便下座。
上堂：盡十方世界是一口劒，且道柄欛落在什麼人手裏？縱然道得分明，我要問你是殺人劒？活人劒？
上堂：明機自味，息慮迷源。轉腦回頭，墮坑落壍。祖師云：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。走殺多少人？坐殺多少人？
新鞔法鼓，上堂：只與麼散去，[14]已遲三刻，那更指東畫西，說黃道黑？明眼人咬牙有分。雖然，有條攀條，無條攀例。不見鹽官示眾云：虗空為鼓，須彌為椎，什麼人打得掘地深埋？南泉云：王老師不打者，破鼓是精識精。法眼別云：王老師不打，班門弄斧。靈巖新鞔法鼓，以木為身，以皮為面，要打便打，要歇便歇，且無許多勞攘，只是不得聞著，聞著則喪身失命。且誰是喪身命者？牀下爛蒲鞋，籬根禿苕菷。
上堂：丁一卓二，爛泥有[15]刺。放兩拋三，吉無不利。堂前鐵鋸舞三臺，等閑撲碎天靈蓋。
上堂：狂象難調，枯株易拉。隋珠非寶，魚目生光。咄咄咄，力囗希。誰將金彈子，換你糞毬兒。
上堂：大棒打虗空，虗空痛不徹。黃面老瞿曇，腦門流出血。負屈要人知，四十九年說。燈籠為證明，露柱成饒舌。阿呵呵！推倒門前大桉山，却從火裏撈明月。
上堂：雀兒不向鷂子頭上屙，明眼人不從盲者問路，空華不能結果，陽焰不堪止渴。此四件事，是人知得法如是。故世尊云：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
謝國清清涼開元三藏主，上堂：向上一路，千聖不傳，未曾踏著，早隔大千。清涼山裏，萬菩薩拖犂拽𣞻；方廣寺中，半千尊者掇供邏齋。惟有開元石佛，硬糾糾地，風吹不入，水灑不著，五千餘卷言言異，一一龍宮海藏來。
上堂：無今無古，無臭無聲。天上天下，莫之與京。蝦蟆蚯蚓，十相具足。木雞芻狗，唱道談經。喝一喝，猶較靈巖半月程。
上堂：波騰鼎沸，起必全真。寂默無為，領歸空界。截斷兩頭，光熈熈地。認賊為子，劫我家資。拈拄杖，畫一畫：三邊不用安戈甲，萬里謌謠賀太平。
上堂。辭親割愛，剃髮染衣。入此門中，合為何事？若也知慚識愧，是真出家。一出俗塵恩愛家，二出三界火宅家，三出麤惑煩惱家，四出細惑無明家。出得四家，始稱衲僧家。且如何是衲僧家？撞著冤家，惡口小家。
上堂：石女高歌峙前過，木人撫掌相酬和。蚍蜉把住大風輪，百億須彌自掀簸。
秀才道士相訪，上堂。豎起拂子，云：三教聖人總在拂子頭上牽枝引蔓，說妙談玄。儒者曰：吾道一以貫之。老者曰：聖人抱一為天下式。佛者曰：惟此一事實，餘二則非真。既各說有來由，未免稱強稱弱。且作麼生判斷？使其聲和響順，形直影端，剖破人我蕃籬，塞却無明窟穴。擊拂子：二由一有，一亦莫守。日午打三更，面南看北斗。
上堂：迷則總迷，悟則總悟。悟時悟迷底，迷時迷悟底。迷悟悟迷，如水與水，似火與火。歷劫來來，更非別物。
上堂：朝陞堂，暮入室，嬴得閙熱門庭，有甚交涉？德山隔江招手，高亭便乃橫趨。麻谷携鋤入園，良遂當下休去。
上堂：截斷生死路，高踞涅槃城。敗軍之將，豈足論功？須彌山上走馬，大洋海底挑燈。舉則易，會則難。
謝來蘇莊監收，上堂。山僧昨遣數員宿將征諸未服，既徯我來蘇，一鼓而下，直得風以時、雨以時、嘉穀登、庶民樂。今當還師振旅、奏凱論功、坐享太平之時，玄弼真君忍俊不禁，不覺手之舞之、足之蹈之，於一毫端上揚聲而歌曰：台州仙，高一伯，紅蓮青，江口白，鰕殻來歸兮連子格。且道是什麼曲調？乃云：飯飽弄箸。
冬至，小參。海寺荒涼，巖巒攢拱，門外寒潮浸月，庭前古木號風，人人眼見耳聞，一一超今邁古，戢玄機於未兆，藏冥運於即化。慈明揭榜堂前，鬼門貼卦；洞山掇退果卓，欺陷平人。若非智眼洞明，盡作奇特話會。所以道：參禪須透祖師關，學道要窮心路絕。心路不絕、祖關不透，未免受他寒暑變遷、生死籠罩。拈拄杖，云：此土西天十萬程，冬至寒食一百五。
復舉：溈山示眾云：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前叉手立，溈云：我也知你答者話不得。却問香嚴：你作麼生會？嚴云：某甲偏答得者話。乃叉手進前立，溈云：賴遇寂子不會。拈云：溈山將引二子向冰枯雪老之時作一家燕，熊掌駞峯下箸猒餵，管弦鼉鼓聲徹雲霄，遠近觀瞻莫不歆豔，及乎分付家財，依然却成吳越。擊拂子：當初只道茅長短，斫却元來地不平。
上堂。心如工伎兒，意如和伎者，五識為伴侶，妄想觀眾伎。大眾！還識得心也未？若識得心便識得意，識得意便識得諸識，識得諸識便識得妄想，妄想滅則諸識滅，諸識滅則意滅，意滅則心滅，心滅則一切滅。所以道：心生種種法生，心滅種種法滅。喝一喝：山河大地、日月星辰有什麼過？下座。
元旦，上堂。新年頭佛法，觸處皆現成，憧憧賀歲客，倒屣相歡迎。笑指好天氣，風日猶和明，必定田稻熟，鼓腹歌太平。大眾，忽遇上上人來又作麼生？祗待青原酒、趙州茶，三杯兩盞，醉臥煙霞，大底風流出當家。
元宵，請後堂首座上堂：曠大劫來燈一椀，照天照地幾人知？要看不盡傳持處，兜率宮中夢覺時。
願藏主集眾禮梁皇懺，請陞座：金剛正體，猶若虗空。在天同天，在地同地。出生萬有，囊括古今。爍石流金而不熱，折膠墮指而不寒。高出蓋纏，逈超言義。向者裏提持得去，領略得行，便見郄氏即蛇身而證法身，梁武了世智而明真智。現前若僧若俗，若男若女，若幽若顯，若聖若凡，無罪可懺，罪若冰消；無福可修，福同川至。無恩不報，無願不從，無果不滿，無行不圓。頭頭攝入，法法圓融。交光相羅，如寶綵網。天堂地獄，任性優游。火聚刀山，如意出沒。左之右之，無可不可。直得千祥駢集，萬善咸臻。麒麟出，鳳凰現，干戈寢，文德修，秋穀登，庶民樂。雖然如是，且畢竟功歸何處？擊拂子：皇風常永扇，佛日鎮長明。
復說偈云：善哉大丈夫，其名曰善願。其願高且深，山海莫能喻。憫茲五濁世，眾生煩惱纏。罪垢積累久，非懺莫能滌。因憶梁世主，郗氏專內嬖。癡愛膠漆堅，死生常對面。由瞋墮蟒類，苦願求昇濟。乃知迷背覺，處處成住著。無心罪亦無，有心還有罪。禮彼諸聖師，為啟無心懺。遺文日月懸，照映千載下。凡有遵修者，無不獲饒益。故於上元節，廣集清淨眾。對佛重宣揚，積罪如湯雪。重重華藏海，種種言辭海。廣說及略說，總說如是義。是義不可窮，功德亦無盡。普願諸有情，誓弘懺悔力。
上堂，舉：傅大士偈云：空手把鋤頭，揭諦揭諦；步行騎水牛，波羅揭諦；人從橋上過，波羅僧揭諦；橋流水不流，菩提薩摩訶。下座。
上堂，舉：僧問香林：如何是室內一椀燈？林云：三人證龜成鼈。拈云：三人證龜成鼈，一口各含一舌，當機不辯來風，喫水也須防咽。老香林，能列挈，真燈照世都吹滅。喝一喝。
涅槃，上堂。今朝二月十五，令人做盡腸肚。踈山手中木蛇，咬殺南山猛虎。翻身觸破虗空，好手應難修補。椎𮌎只合哭蒼天，發機須是千鈞弩。拍禪牀。
上堂。春日遲遲，春華灼灼。大事現前，常情不覺。若也覺去，回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱為菩提，回無明為大智。若也不覺，且向生死海中頭出頭沒。與麼說話，曲為今時。汝等還覺腦門重麼？
上堂：恁麼來者，截斷脚跟。不恁麼來者，穿却鼻孔。恁麼不恁麼則且置，昨夜文殊普賢起佛見法見，各與二十棒，貶向二鐵圍山，是人知得。且道非非想天，今日有幾人退位？喝一喝。
上堂：心無自性，全物而彰。物無自體，全心而現。有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草。七出八沒，築著磕著。明月堂前垂玉露，水精殿裏撒真珠。
上堂。惟一堅密身，一切塵中現。拈拄杖，釋迦老子來也。三百六十骨節，八萬四千毫竅，一一放大光明，照澈恒沙國土。於其中間，若聖若凡，有情無情，被其光者，無不證大涅槃，獲大安樂，得大受用。靠拄杖，此時若不究根源，直待當來問彌勒。
春日示眾：巖寺春深草樹肥，幾回特地啟柴扉，行人只在青山外，杜宇聲聲喚不歸。
上堂：猪肉桉頭，喪車幙下。靈山一會，儼然未散。盤山無理可伸，智者無妙可說。眼如木[16]𣔻，口似鼓椎。
佛誕日，上堂。黃面老子未出母胎[17]已前，好箇大力量人；既出之後，口吧吧地便見不堪。只如道：天上天下，惟我獨尊。閙市裏颺碌磚必定打著，爭奈無人承當？下座。
結夏小參：俊快底撩起便行，似鶻提鳩，脚跟下好與三十；懵懂底三搭不回，如魚止濼，腦門上不銷一錐。古今天地、古今日月、古今人倫，好不增一毫，醜不減一毫，以大圓覺為我伽藍，畫地為牢，刑名斯著，身心安居，平等性智，沉埋鬼窟，塵慮尤多。靈巖寺裏明日結夏，今夜小參：亦不說妙談玄，亦不設期立限，三條椽下、七尺單前，一任諸人橫眠倒臥、渴飲饑餐，管取心華發明，照十方剎。其或情存限量，墮在見聞，他時後日有人索飯錢在，莫言不道。
復舉：世尊在摩竭陀國說法，是時將白夏，乃謂阿難曰：諸大弟子、人天四眾，我常說法，不生敬仰。我今入因沙舊室中，夏坐九旬，忽有人來問法，汝代我說一切法不生，一切法不滅。言訖，掩室而坐。頌云：白夏時將至，垂慈勉進修。人天不敬仰，歲月自遷流。法法無生滅，頭頭有放收。九旬聊掩室，恩大實難酬。
結夏，上堂。雲門云：今月十五入夏也，寒山子作麼生？靈巖道：今月十五入夏也，黑漆桶作麼生？旃檀叢林，旃檀圍繞；師子叢林，師子圍繞。衲僧鼻孔大頭垂，金剛腦後三斤鐵。
上堂。空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。國土依空生，空依大覺生。大覺無所依，是謂光明藏。眾中忽有道：依文解義，座主家風。東搭西兜，時流趣向。衲僧門下，未見作家。山僧聞與麼道，直得倒頭禮拜。何也？將謂猴白，更有猴黑。
啟建聖節，上堂。拈拄杖：崇高不極，廣博無涯。是謂聖中之聖，天中之天。馭三光以照臨，總萬㝢而光宅。無思不服，有感必通。畫拄杖：擘開華嶽連天秀，放出黃河徹底清。
上堂：相逢不拈出，舉意便知有。颺下柴爿，賣弄不少。罰錢出院，力盡烏江。山上有鯉魚，井底有蓬塵。千年桃核裏，覓甚舊時仁。
上堂：大眾，業不可為，業不可避。不見道，假使百千劫，所作業不忘。世尊有金鎗馬麥之報，迦葉有世世金色之報。只此二報，無起相，無滅相，如風吹水，自然成文。
滿，散。上堂：一年三百六十日，惟有此日最吉祥。黃河澄清聖人出，文經武緯開明堂。聖人既出，天下太平。無為而治，不令而行。南北風塵俱蕩盡，熈熈萬姓歌黃唐。
上堂：不用低頭思量，難得菩提煩惱。熱椀鳴聲，譬如煉鐵成器，入火則紅，出火則黑，鐵性如故。
上堂：圓明了知，不由心念。活活鱍鱍，蓋地蓋天。去却七，三存一。合眼跳黃河，黃昏候日出。
端午，上堂。五月五日端午節，競渡江頭歌管咽，衲僧共啜菖蒲茶，無限馨香生頰舌，百病消除，千妖殄滅。文殊令善財採藥，善財拈草度與文殊，石上栽華，文殊接得，示眾云：此藥亦能殺人，亦能活人，空中釘橛。顧視左右，云：莫有與文殊、善財作主底麼？喝一喝。
上堂，舉：教中道：凡夫實謂之有，二乘析謂之無，[18]圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。拈云：虎咬大蟲，蛇吞鼈鼻。上堂：十五日以前，崖標嶽峙；十五日以後，電激雷奔；正當十五日，風不鳴條，雨不破塊。拈拄杖云：拄杖子！久默斯要，不務速說。茲見人天普集，佛事興隆，剛要出來露箇消息，爭奈落在靈巖手中，要橫不得橫，要豎不得豎。雖然，執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。乃橫拄杖云：即今橫也，三千大千世界有情無情莫不受他蓋覆。豎起云：即今豎也，上極須彌頂頭。
下極金輪水際，有情無情莫不被他窒礙。提起，云：即今不橫不豎也，爍迦羅眼覷不見，大悲千手摸不著，千佛出興讚不及，波旬聚族毀不得。大眾！拄杖子具如是神通、如是妙用，宜其出沒卷舒，得大自在。適來因甚得與麼隈𣯧？而今得與麼光[19]采？不見道：得之於心，伊蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園。復卓一卓，下座。
上堂。威音以前，本無授受；釋迦以後，遞相傳持。鎔瓶盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。臨濟和尚云：誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅却？只知開口易，不覺舌頭長。
瑞龍夢堂和尚至，上堂：大人具大見，大智得大用，黑漆竹篦掀翻海嶽，芭蕉拄杖敲打虗空，直得釋迦、彌勒拱手歸降，文殊、普賢潛身無地。所以道：殺人須是殺人刀，活人須是活人劒。有活人劒，無殺人刀，一切活人死不得；有殺人刀，無活人劒，一切死人活不得。活得死人，死得活人，猶且墮在功勛，埋沒宗旨。豈不見芙蓉和尚一日訪同參實性大師？性乃陞堂，以右手拈拄杖倚左邊，良久，云：此事若非芙蓉師兄，大難委悉。便下座。實性與麼道，李向赤邊咬。當茲季運，袒肩檐荷，赤手提持，不涉廉纖，斬釘截鐵，惟我瑞龍師兄一人也。勿謂土曠人稀，祕而不泄，惟願放開線道，曲徇時宜，使彼承言滯句者澈證直指，單傳一段奇持大事，顧不韙歟？下座，與首座大眾同伸拜請，冀為敷揚。
上堂：佛佛授手，祖祖相傳，蒸沙不成飯，掘地難覓天。祖祖相傳，佛佛授手，鈍鳥逆風飛，蝦跳不出斗。跳得出，萬事畢；跳不出，甘受屈。赤脚波斯入大唐，一對眼睛烏律律。
禱雨，上堂。甘雨愆期，田疇龜拆，衲僧鼻孔，焦熱生煙。拈拄杖，云：拄杖子化為龍，向南閻浮提行雨去也。山僧不可洗手奉功，未免助其神力。卓拄杖，云：急急如律令敕。
禱雨有應，上堂。信心生一念，諸佛盡能知。拈拄杖，云：諸佛在者裏，信心在什麼處？昨日焚香禱告，令朝驟雨傾盆，清涼熱惱，甦活枯苗。畫拄杖不是信心所感，不是諸佛降靈。若也會得，被我熱瞞；若也不會，長連牀上有粥有飯。
上堂：赤肉團上有一物，昭昭靈靈，恍恍惚惚，隨事變通，了無拘束。要知來處分明，不離舉足下足。今時叢林中兄弟聞與麼道，便道說老婆禪。殊不知，雲無心而出岫，水盈科而或流。遇高山而必止，至大海而方休。拍禪牀。
仲膚首座允藏主至，上堂：風行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐斷。睦州拶人脚折，雲門颺下柴爿，雖是逸格超宗，未免麻纏紙裹。也堪笑，也堪悲，烏石嶺頭相見事，知音知後更誰知？
解夏，小參。達磨不來東土，二祖不往西天，水長船高，泥多佛大。翠巖一夏與兄弟東語西話，唐喪光陰；靈巖只管九十日為一夏，鵞護雪、蠟人冰、鐵彈子者，一火絡索總拈來拋向背後。日不待火而熱，月不待風而涼，三家村裏臭老婆全無伎倆，十字階頭醉翁子太殺風流。目機銖兩底有甚數？粘牙綴齒底有甚數？
解夏上堂，舉德山遠和尚夏滿上堂，僧問：九旬禁足今[20]已滿，自恣之儀事若何？德山云：猢猻趂蛺蝶，九步作一歇。僧云：未審意旨如何？德山以頌示之云：兩箇兒童舁木鼓，左邊打了右邊舞，剎那變現百千般，分明示君君記取。拈云：答也答了，頌也頌了，爭奈者僧未肯點首在。靈巖路見不平，要與德山相見，自恣在今朝，有華當面貼，一句定誵訛。猢孫趂蛺蝶，蛺蝶飛，無處尋，空中打坐，海底穿針。驀拈拄杖，顧視左右云：眾中莫有因齋慶讚者麼？卓拄杖：休將閑學解，埋沒祖師心。
上堂：不用參禪學道，不用寂默無為，不用因邪打正，不用分別是非，任運騰騰，無繩自縛，現成受用，緣木求魚。饒伊別有神僊術，難避靈巖腦後錐。
請監收，上堂。兼謝天童藏主：以字不成，八字不是。玲瓏巖頂，白浪滔天。萬工塘中，蓬塵漲起。分毫上定當，升合裏論量。收得來，放得去，隨緣剔脫，觸處放光，可以起臨濟正宗，可以滅正法眼藏。雖然，若是箇中人，聞與麼道，直須洗耳有分。且誰是箇中人？面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬。
中秋，謝侍者，上堂。一痕未吐，千聖罔測其由；三五正圓，萬像莫逃其質。長沙與仰山一踏，南泉拂袖便行。諸人還會麼？犀牛扇子無頭角，拈起清風徧大千。
上堂，舉真淨和尚示眾云：今朝九月一，夜來霜氣寒，當知門外路，一一透長安。喝一喝，拈云：老真淨向淨潔地上撒屎撒溺，當時一眾什麼處去也？山僧敢將狗尾要續其貂。今朝九月一，山風吹面寒，知音千里外，白鴈報平安。是則是，未見作家不見道：善言言者，言所不能言；善跡跡者，跡所不能跡。喝一喝，纔有是非，紛然失心。
上堂：情塵易遣，理障難除。十二時中放教虗豁豁地，不取一法，不捨一法。情塵不遣而自遣，理障不除而自除。饑則喫飯，寒則添衣。又不可違時失候。
祖忌拈香，破六宗之邪見，傳上乘之妙法，日鑿一竅，七日而混沌死。插香云：無人知此意，令我憶南泉。
上堂：形興未質，名起未名。三乘十二分教是游說生活，十聖三賢是去國覊人。且到家一句作麼生道？石女𦘕娥眉。
請首座，上堂。開鑿人天眼目，挽回上古風規。坐斷情塵意想，不落玄妙機關。斬新日月，特地乾坤。須是其人，堪任其事。靈樹虗第一座而待雲門，蓋為此也。拍禪牀，莫怪渠儂多意氣，他家曾踏上頭關。
上堂，舉：僧問長沙云：如何轉得山河國土歸自[21]己去？沙云：如何轉得自[22]己成山河國土去？僧云：不會。沙云：湖南城裏好養民，米賤柴多足四隣。僧無語。沙有頌云：誰問山河轉？山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。拈云：者僧檐一檐矒𥋾，換得一檐𣸩淈。雖然，不因夜來鴈，爭見海門秋？
與沙彌落髮。世尊在雪山，以金刀自剪，丕顯如來頂相。汝既不能，吾為汝剃落。前聖後聖，其揆一也。
付衣，提起云：此衣竪窮三際，橫亘十方，從上老宿莫不披之，提持正印，宜善護持，令法久住。
至節，小參。古佛心，只于今，明月照幽谷，寒濤助夜砧。先德與麼吐露，可謂千鈞之弩要待勍敵發機，萬斛之舟不為㘭堂剏設。若是滄溟上客、閫外將軍，捩轉船頭、踏翻射垛，自然中的於機先，豈用瞻風於五兩？所以道：譬如師子王哮吼，師子兒聞之皆增勇健。不見洞山問興平云：如何是古佛心？興平云：汝心便是。洞山云：雖然如是，猶是某甲疑處。興平云：恁麼即問取木人去。大眾，者些子見不破、踏不著，饒伊辯如滿慈、智如鶖子，未免癡狂外邊走。今夜正當群陰剝盡、一陽來復之時，聊與諸人聚話片時，敢問諸人：且洞山與麼問、興平與麼答，莫是將錯就錯、借路經過麼？莫是真實相為、拳踢相赴麼？如斯品論，鄭州出曹門。只如興平末後云：恁麼即問取木人去。此一轉語太殺慈悲，多少人向者裏錯會？有能於此撥開胸襟、伸得口氣，何止醍醐灌頂？苟或未然，陋巷不騎金色馬，回來却著破襴衫。
上堂。若以語言名狀心，終不得心；不以語言名狀心，亦不得心。去此二途，如何湊泊？驢唇先生開口笑，阿脩羅王打𨁝跳，海神失却夜明珠，擘破毗盧穿七竅。
成道，上堂。一明一切明，一了一切了，豁開總持門，諸法不相到。六年冷坐，舌上生茅；夜覩明星，眼中添翳。以手拍禪牀左邊，云：釋迦老子過者邊著。就中若有識機宜、別休咎底，必然別有生涯。下座。
上堂，舉：僧問古德：如何是冬來事？德云：京師出大黃。拈云：會醫還少病，知分不多愁。
除夜，小參。靈山會上，少室巖前，的的相傳，將錯就錯。德山小參不答話，鈎頭有餌；趙州小參要答話，秤尾無星。七十三，八十四，築著磕著，礙塞殺人。看看今夜是年窮，箇箇明朝添一歲。靈不在[23]己，聖不慕他，檢點將來，不是不是。
洪祐和尚送歸源法衣至，上堂。拈衣示眾云：者箇是先歸源，向異類中遺下皮可漏子，日炙風吹而不壞、刀斫鋸解而不開，業力既重，累及不肖子亦入其羣隊去也。披云：且道是驢？是馬？遂陞座（問答不錄），乃云：夫為宗師者，垂一機、示一境，如青天霹靂不容掩耳、如十日並照無幽不燭、如大爐鞴煆煉頑鈍、如大醫王療種種病、如大舟航運載一切，有如是奇特、如是作略，然後方可據法空座傳持大法，為人抽釘拔楔、解粘去縛，明頭合、暗頭合，據虎頭、收虎尾。若也向上論去，尚恐埋沒宗風，恥他先作，那更婆婆和和、淟淟涊涊，撒土拋沙，瞎學者眼，豈堪稱譽？天台那畔、石佛山前，有大智人把斷要津，不通水泄，提破沙盆，索起遼天重價，用黑豆法換盡大地人眼睛，掀翻舊日條章、裂破今時窠臼，直得德山、臨濟吞聲飲氣，竺乾、震旦逈絕行踪，灼然不落聖凡，實謂大功不宰。諸人還知落處麼？經天緯地無多子，扶樹單傳只一人。
復舉：阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳何法？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉云：倒却門前剎竿著。拈云：世尊做盡生涯，貴在後來承紹。阿難太殺奢華，迦葉亦成落魄。靈巖今日承鴻祐木庵師兄持先師竺元和尚法衣到來，但知頂受一語，不敢問著。何故？不經一事，不長一智。
元宵，上堂：天上月圓，人間燈晃。曠劫來事，不隔纖塵。有佛處不得住，無佛處急走過。
上堂，兼謝維那侍者：金槌一擊，電掣飈馳；紙襖潛書，珠回玉轉。東頭賣貴，西頭賣賤；拈得鼻孔，打失眼睛。拈拄杖：出頭天外看，誰是我般人？
退院，上堂。靈巖作主僅三年，說法匡宗媿昔賢，今日盡情都放下，話頭不舉自完全。大丈夫漢終不向淨潔地上坐殺，蓋其自有透脫一路。所以道：去來不以像，動靜不以心，塵塵普入，剎剎全彰。正與麼時，且臨歧一句作麼生道？擕取詩書歸舊隱，野華啼鳥一般春。
恕中和尚語錄卷第一