法界圓明，情量破盡，一乘不共無礙境界。　世主妙嚴品第一，佛在道場成佛，三世間主悉集，各得解脫。上首各說十頌師子座莊嚴具，各出菩薩興供養雲，說頌。　如來現相品第二，菩薩於供具中，出問法頌。佛放齒光，照億剎海。出頌集眾，眉光顯示。還入足下，大蓮花現前。佛毫相中，有一切法勝音菩薩，與微塵眷屬，坐此蓮華，與十方菩薩說頌。　普賢三昧品第三，普賢入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧，諸佛現前摩頂與智，從三昧起，大眾獲益。如來毛孔放光讚頌，一切菩薩亦皆讚請。　世界成就品第四，普賢說世界海十種事。　花藏世界品第五，普賢說一切世界海中，諸世界種剎名。佛名　毗盧遮那品第六，普賢說往古大威光本行。　以上第一會。

如來名號品第七，佛坐普光殿，以通力集十色世界十智佛之十菩薩，文殊唱名號差別法門。　四聖諦品第八，文殊說剎剎稱四諦各異名。　光明覺品第九，佛足放光，照十方剎一切處，文殊說頌。　菩薩問明品第十，文殊與同來九人問答，發明法要。　淨行品第十一，智首問，文殊答以一切事中發願法門。　賢首品第十二，文殊問，賢首菩薩廣頌信心功德法門。　以上第二會。

升須彌山頂品第十三，如來不離道樹，昇帝釋殿　須彌山頂上。偈讚品第十四，法慧等從百塵剎外，十華世界，十月如來所來。佛放足指光，法慧等各說頌。　十住品第十五，法慧入無量方便三昧，同名諸佛現前摩頂出定，說十住法。　梵行品第十六，正念天子問，法慧說觀察無相法。　初發心功德品第十七，法慧答帝釋問，十方剎動，同名佛現身讚歎。　明法品第十八，精進慧問發心云何修習？法慧言住十種不放逸。　以上第三會。

升夜摩天宮品第十九，佛不離道樹釋宮，升夜摩。　夜摩宮中偈讚品第二十，功德林等，從萬塵剎外，十慧世界，十眼佛所來。佛放兩足光，說頌。　十行品第二十一，功德林入菩薩善思惟三昧，同名佛現前摩頂起定，說十行。　十無盡藏品第二十二，亦功德林所說。　以上第四會。

升兜率天宮品第二十三，佛不離道樹，須彌，夜摩，而升兜率。　兜率宮中偈讚品第二十四，金剛幢等，從萬塵剎外十妙世界十幢佛所來，佛放膝光，令十方互相見，十幢菩薩說頌。　十回向品第二十五，金剛幢入菩薩智光三昧，同名佛現前摩頂起定，說十回向。　以上第五會。

十地品第二十六，佛在他化金剛藏，入大智光明三昧，同名佛現前。摩頂出定，唱十地名。解脫月請一再止之，大眾同請佛放眉間光照，十方諸佛亦放眉間光來照，虗空中成光明網臺。出頌勸說，乃宣地義。　以上第六會。

十定品第二十七，佛在普光明，入諸佛剎那際三昧，普眼問普賢三昧，佛令自問普賢大會，入種種三昧，不見普賢，佛教禮普賢，觀十方，發大願，普賢乃現身雨十千雲，世界震動，佛自唱十大三昧名，令普賢說。　十通品第二十八，十忍品第二十九，皆普賢說。　阿僧祇品第三十，心王問，如來答。　壽量品第三十一，諸菩薩住處品第三十二，皆心王說。　佛不思議法品第三十三，佛加持青蓮華藏菩薩說。　如來十身相海品第三十四，普賢說九十七種大人相。　如來隨好光明功德品第三十五，佛告寶手菩薩，將下生光照地獄，化生諸天，證十地。　普賢行品第三十六，瞋心能障普賢，勸修十法，剎海雨種種雲，同名菩薩作證。　如來出現品第三十七，佛白毫光，普照十方，右繞入如來性起妙德菩薩頂，菩薩即問大法，佛口放光，普照十方，右繞入普賢口，普賢身座增勝，唱法門名，大地震動，再問再答，同名佛現前讚歎，同名菩薩作證。　以上第七會。

離世間品第三十八，佛坐普光明，普賢入佛華莊嚴三昧，諸剎十八動出定，與普慧百千問答，諸佛現前讚喜。　以上第八會。

入法界品第三十九，佛在園中，菩薩聲聞世主，俱入師子嚬申三昧，樓閣莊嚴，十方雲集，普賢入佛神變海方便門，出生大神變莊嚴雲，文殊觀察說頌，菩薩得無量大悲門，不離佛所，普救十方。文殊南行，舍利弗等六千人，見此勝事，隨逐南行，至福城東，住娑羅林大塔廟處，文殊見優婆塞，優婆夷，童男，童女，及諸龍眾，最於善財，䇿發甚深，令親近善知識，主伴重重，還歸本際，再見文殊，乃至普賢，說偈冷泠，盡未來際。　以上第九會，　皆唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯。

就八十卷新華嚴經之入法界品而暢言之，開示詳明，淨除流弊。唐罽賓國沙門三藏般若譯。

第一種。東晉天竺三藏佛陀䟦陀羅譯。二後漢支婁迦讖。三吳優婆塞支謙。四西晉清信士聶道真。五西晉沙門竺法護。六東晉沙門祇多密。七竺法護。八鳩摩羅什佛陀耶舍。九竺法護。十唐三藏法師玄奘。十一宋中印土沙門法賢。十二十三竺法護。十四乞伏秦沙門釋聖堅。十五唐中印土沙門地婆訶羅。十六唐北天竺沙門大廣智不空。十七東晉迦維羅衛國沙門佛陀䟦陀羅。

前實叉難陀譯，後乃唐于闐三藏法師提雲般若譯。前通後澀。

佛成道，諸佛現菩薩形，現聲聞形，現比丘尼八部神等。佛入三昧，名不思議解脫境界，相中現眾剎，好中現本事。德藏問普賢，說三昧名義。佛放眉間光，有功用菩薩，皆見毛塵中佛剎依正，亦見各在諸佛前，供養聞法入三昧。

提雲般若等譯。

佛在鷲峯，十方梵天集。佛為彌勒說慈心妙觀法門。

一、實叉難陀譯。二、附三秦錄。三、隋北天竺沙門闍那崛多譯。

佛住法林菩提光明宮殿，諸比丘，剎塵菩薩，不可說八部俱。文殊問伏一切諸葢菩薩，演說如來不思議法，信者當得種種三昧及陀羅尼。第一唐譯，二三隋時先譯，文不如。

實叉難陀譯。

佛在神力所持處，普賢大眾圍繞，有十大菩薩與眷屬忽集。眾問何來，普賢教入定觀察，竟不知。三番請，普賢示以法，皆見在如來身中廣大國土佛道場內來集。

元魏南天竺沙門曇摩流支譯。

佛在普光殿，文殊問清淨初地法，佛以六十餘種五法答。次問普賢，云何如來無障礙智，無障礙身。再問，乃答。答^[8]已，較量疑信功德罪過之無量。

宋中印土沙門法天譯

佛在鷲峯，無量大菩薩俱。普賢與佛問答法界深義，妙吉祥問寶光明總持法，佛令轉問。普賢因問覺與覺者之義，舍利弗廣歎菩薩智慧不可敵。次有法慧入定受加，出說十住，與十住品長行偈頌同。普賢印證，舍利弗歎昔未聞。佛命廣集諸天，請妙吉祥說法，十方地動，問答獲益。普賢復問如來大悲之義，復請如來說寶光明總持陀羅尼。舍利弗問妙吉祥，妙法住世幾何？妙吉祥問佛持經謗經福罪，普賢問持經者當生何土？又問云何得此寶光明總持法？佛答一法不起殺意，又二法離瞋善誘。阿難問佛聞經處，佛又為普賢說偈二卷有餘，與華嚴賢首品偈略同。

唐罽賓沙門佛陀多羅譯。

佛在淨土，說十二菩薩問圓覺境界。如來一總三別，重重開示。性相圓明，頓中帶漸。在華嚴棱嚴之間。

三律儀會第一。

初二會，菩提流志譯。

佛在耆闍崛，坐大蓮華，與大眾俱。因迦葉問，佛答。求佛智慧、力、無畏，無少法可得，無依倚，種善根。乃至備明執著過患，明法滅人天悲歎等事，又明在家菩薩種種三法。

無邊莊嚴會第二。

無上陀羅尼品。佛住迦蘭陀，無邊莊嚴菩薩問微妙法，佛說如來智善巧，宣說清淨，隨根成熟，平等了知法皆假法，亦無施設，皆真勝義，以清淨誓攝眾生，無著說法門陀羅尼句，及其理趣差別。智慧善巧　出離陀羅尼品。說佛十力，及陀羅尼二章。　清淨陀羅尼品。佛以通力，令眾會見十方佛，聞其說法，次說四無畏，及十四呪，說頌竟，　勸持結益，無量辯才菩薩請問結名。

密跡金剛力士會第三。

竺法護譯。

佛遊靈山，比丘菩薩天龍八部俱。密跡稱歎方便智度。寂意請演如來祕要，如來亦勅之。密迹誡眾勿恐。寂意入定散華，密跡引古帝釋化仁良蟲，以身救民，明身祕密。次述寂然梵志答樓夷仙樹葉多少之數。次說心密，地動雨華，雷音運通，以天樂讚法門，禮佛傳雷音。佛命眾會問密迹夙因。佛言，千佛探籌，樓由最後。法意法念二弟，一願作金剛，侍衛千佛，一願作梵天，勸千佛轉輪。密迹即法意也。次說行佛道業三十二事。寂意復問三密。密迹先說身密，引應持菩薩不見佛頂事等。次說口密，引目連窮佛音聲不得邊際事，及說呪二十二首等。次說心祕要，現瑞獲益，及地裂出水，高灑世界。復說如來苦行嚴道樹，降魔受供轉法輪。佛印讚之。寂意復問寂然淡泊義，佛答之。欲知密迹何時成佛，佛為授記。密迹請佛於曠野受供，佛於毗沙門宮應病演法。又為四王說十法，八法，六事，四事，二事。為密迹說菩薩十事，無瞋八法，無恐四事，自在四事，入法門八法，致開士行。密迹宣呪，諸天偈歎。佛返靈山，闍王來見。密迹以金剛著地，王及帝釋目連不能舉。為王說十大法，得大力，并仁和八法，往來周旋四法。又答世王信坐之問，答賢王天子寂然之義，讚其從阿閦國來，入法室總持。密迹請佛建立法典。佛周觀四方，說偈建立，并述往事以結成之。

淨居天子會第四。

竺法護譯。

佛住靈山，菩薩比丘俱，佛食後入三昧，震動大千諸天來集，金剛摧天子問法，佛說菩薩百八夢相偈，明菩提心無退轉，眾生行不思議，諸天人得不退，發菩提心，或捨除罪過，徑登補處。

無量壽如來會第五。

流志譯。

佛住靈山，與大比丘俱，普賢，文殊，彌勒，賢護來集。阿難問佛光希有之故，佛為說四十八往昔願今，成無量壽，讚極樂依正之妙，勸發願往生。

不動如來會第六。

流志譯。

授記莊嚴品，佛在靈山，舍利弗問菩薩修行被精進甲，佛舉不動菩薩宏誓答之。　佛剎功德莊嚴品，明妙喜世界諸莊嚴事。　聲聞眾品，明不動國聲聞多。　菩薩眾品，明菩薩多，在家者少，魔不為擾。　涅槃功德莊嚴品，明不動佛法住久遠。　往生因緣品，明善根迴向生彼國。

被甲莊嚴會第七。

流志譯。

佛住迦蘭陀無邊慧問法，次問大甲冑，佛具答之。初一番長行偈頌，列諸甲冑名。二明甲冑無相無名不可壞。三乘於大乘。四住八正道。五發趣攝取正道法。六一一慧為先導。七隨入一切法，饒益眾生。八引古旃檀香光明佛時，一切義成轉輪王，能求此法，^[9]已成超無邊境界王佛。九得法光明，不墮諸見。十答勝慧問，明無所行而行。十一勝慧誓願持法。十二佛讚成之。并言徧照佛時，勇猛軍轉輪王，聞法受持，成無邊精進光明功德。超勝王佛次答無邊勝問，明無住而住，為如理住。次答無邊慧問，明無所安立發趣之義。又說月燈王佛時，雲音無邊音，聞此法門，皆^[10]已成佛，精勤修習，當得一切法海印三昧，能攝阿字等諸三昧印。又說超過須彌光王佛時，勇猛軍勇猛力，受持此法，皆^[11]已成佛，一名無邊辯才，一名最勝光明。次有慧義，歎法希有。

法界體性無分別會第八。

曼陀羅仙譯。

佛在園中，與比丘菩薩天子俱。寶上天子念請文殊說法，佛命說法界體性因緣。文殊舍利弗互相問答，五百比丘得無漏心。復明無縛無脫，二百比丘不忍而去。文殊化作一比丘，與之問答，令得無漏。又與阿難明有增上慢無增上慢之義。次答寶上，明菩薩六度四念清淨，如實受記。次明菩薩自在，諸天發心。世尊讚印天子，與文殊發明不生自在等義。五百菩薩得記，次授寶上記。波旬與眷屬來，佛以神力令問文殊修畢竟行，善知方便行般若義，文殊答之。又以神力令魔變作佛形，說於佛法，五百菩薩得無生忍。又變舍利弗為佛身，與魔問答比丘斷漏，諸天發心。四方千菩薩乘空來，發願受持守護，佛亦放光守護。

大乘十法會第九。

佛陀扇多譯。

佛住靈山，五百羅漢無邊菩薩俱。淨無垢寶月王光問大乘義，佛答十法：一信成就，二行成就，三性成就，四樂菩提心，五樂法，六觀正法行，七行法慎法，八捨慢大慢，九善解如來祕密之教，十心不悕求二乘。

文殊師利普門會第十。

流志譯。

佛在靈山，大眾俱。無垢藏等九萬二千，從普華佛國來。此界他方，菩薩雲集。文殊請說普入不思議法門。佛說二十八三昧，一一頌之。又說十四種三昧名，及功用。

出現光明會第十一。

流志譯。

佛在靈山，與大比丘，補處菩薩，無量大士俱。月光問修何業，能得決定光明等一切光明。佛五言偈答光，七言偈答用，四言說月光本事。次偈說此經愛樂不愛樂功罪差別，及受持功德。次偈明昔求經及未來事。次明八十種善根成就光明，八十種法成無礙解脫。月光讚願，佛笑放光。彌勒問佛，摩月光頂，請佛城中食。佛現神變，空中說法，說呪，受供，說施，有八十種勝功德。欲成陀羅尼者，當遠離八十種人。

菩薩藏會第十二。

流志譯。

開化長者品。佛室羅筏安居竟，遊摩竭陀鷲峯，賢守長者讚問捨家因，佛答觀十苦，十惱，十稠林，十毒箭，十愛，十邪，十不善，十染污，十縛。長者請法，佛說根，塵，蘊，界，因緣，無我，不實，長者法眼淨。次說一切熾然長者證羅漢。　金毗羅天授記品。護城藥叉金毗羅供佛，眾神奉僧，佛授藥叉記，藥叉嚴道，隨至鷲山，阿難敷大座，目連集迦葉等來會。　試驗菩薩品。舍利子問菩薩法，佛答以菩提心，及備信欲。　如來不思議性品。詳述佛十不思議法，一信不思議身，二音聲，三智，四光，五尸羅，及等觀，六神通，七力，八無畏，九大悲，十不共。　四無量品。說大願，佛昔為精進行童子，說大慈等四波羅蜜。　陀那波羅蜜多品。明五十種清淨施，三十種妙功德。　尸波羅蜜多品。明身口意妙行，十極重深心，十發心，獲人間天上四廣勝處法，及種種四法。次明五十清淨戒，最勝眾佛時，得念菩薩常修梵行，成娑羅王佛。次言於眾生起父母想。訶欲　羼底波羅蜜多品，明畢竟非畢竟忍。　毗利耶波羅蜜多品，明十障礙不應隨轉，開菩薩藏，三業精進。又在家出家菩薩，各有五減損法。次說律儀童子，法行比丘，精進行。　靜慮波羅蜜多品，明菩薩依四禪，發五通，遠勝二乘，及得種種定。　般若波羅蜜多品，明四十一法，趣入聞相，起正行方便，如理作意，證入如理句，如理正觀，十種善巧。次明妙慧，及到彼岸義，五番十種功德。　大自在天受記品，結前大蘊如來，為精進行童子，說四無量，六度，四攝法，不授記。次值寶性如來，轉名善慧長者，不得記。值放光如來，轉名迷伽儒童，散華布髮，受記得忍，即釋迦前身也。那羅達多長者，發大心，與妻子眷屬樂工十千城中人，興大供，立大誓，佛現通授記，及勸受持。

佛為阿難說人處胎會第十三。

流志譯。

佛在園。目連、阿難起定，與五百比丘來見佛，說入胎因緣，胎中三十餘生長相貌。出胎七日後，所生八萬戶蟲，名明五蘊，無常、苦、無我、我所。阿難法眼淨，比丘漏盡意解。

佛說入胎藏會第十四。

義淨譯。

度難陀出家，令見天宮地獄，為說入胎住胎出胎之苦，三塗劇苦，教修四念處。申重說偈。難陀證果，大眾問往因，佛為具說。

文殊師利授記會第十五。

實叉難陀譯。

佛在靈山，與菩薩比丘諸天八部俱，向阿闍世王宮現神變，為摧過咎菩薩說大悲法，及授道記。供畢還山，入禪出定，眾雲集。舍利弗問嚴淨佛剎之行，佛現通集十方剎大菩薩，命彌勒敷大法座，為說一法至十法，及種種淨行因果，結三法願，勝不放逸，如法修行，授四萬菩薩記。師子勇猛雷音，問文殊何時成佛，住何佛剎。佛令自問，文殊深顯第一義諦法界實相之理，問發心久近。佛說雷音佛時，普覆王事，化二十億眾生成佛竟，次剎莊嚴。佛勅文殊說昔願十節，佛說佛名普見，剎名隨順積集清淨圓滿莊嚴勝極樂東，光明幢南，智上西，諸根寂靜北，願亦當得此淨剎，如東方普光常多功德海王佛剎。佛以神力，令大慧見東方剎依正莊嚴，授八萬四千人記，十六人如文殊，餘如極樂。四菩薩入會，文殊令各說一相法門，敘十四人問久如成佛。佛言，甚遠文殊，無有疲倦。

菩薩見實會第十六。

那連提耶舍譯。

序品。佛在尼居陀林，遣迦盧陀夷教化父淨飯王。　淨飯王詣佛品。天龍同集，王亦來禮問。　阿修羅王授記品。毗摩質多等十一修羅王，與多眷屬，設大供養得記。　本事品。迦葉入如實三昧，憶久遠劫佛所修諸功德，佛說因陀幢，佛以恒沙世界為一佛剎，清淨莊嚴，眾皆正定，文殊從東方高威德王佛所來，言因陀幢即釋迦。　迦樓羅王授記品。　龍女授記品。　龍王授記品。　鳩槃茶授記品。　乾闥婆授記品。　夜叉授記品。　緊那羅授記品。先疑問，次答，後設供授記。　虗空行天授記品。　四天王授記品。　三十三天授記品。　夜摩天授記品。歎佛知二諦，設供授記。　兜率陀天得授記品。推授記不可得，但是世諦言說，如夢不實，設供授記。　化樂天授記品。解一切法實際無二際而得記。　他化自在天授記品。自言尚不見實，何況見際，法非可知可識可捨可修可證而得記。　諸梵天等授記品。離分別心淨，讚佛而得記。　光音天等得授記品。說照耀一切法三昧，讚佛得記。　徧淨天授記品。說超過一切法三昧，讚佛得記。　廣果天授記品。說無量問陀羅尼，讚佛得記。　淨居天子偈讚品。四百五十三人偈讚　遮羅迦波利。婆羅闍迦外道品。八千外道求決疑，佛說六道受生習氣，及對治外道感悟得記。　六界差別品。佛告淨飯王，內外六界，假名無來去，根如幻，境如夢，違順中三種六塵，皆具三解脫。　四轉輪王品。無量稱王，地天王，頂生王，皆以無厭足而取大苦，尼彌王以不放逸而成大益，勸淨飯王觀一切法無生陀羅尼門，及不滅等六十七法門，七萬釋種，得無生忍，佛授記皆生安樂世界，後成佛。

富樓那會第十七。

鳩摩羅什譯。

菩薩行品。佛住王舍竹園，富樓那問多聞不退轉，佛答四希有，一精進，二忍辱，三正道，四深心，四法生喜心，四法得離難。　多聞品。四法集多聞。　不退品。四法能不退，說那羅延法師摩訶耐摩陀比丘宏法事，次說四法退失菩提，成聲聞乘。四法不退，一戒清淨，二念成就，三勤精進，四多聞慧。四法利益菩提，戒，忍，進，多聞。四法具足色身，財物，眷屬，行慈，供佛，供法，供僧。　具善根品。四法攝一切善忍辱，出家頭陀，近善知識。　神通力品。放光付囑讚竹園。　大悲品。對目連說因中大悲行。　合難品。對象手比丘，明眾生性空，佛亦不滅。　富樓那品。讚述流通。

護國菩薩會第十八。

闍那崛多譯。

佛在靈山，菩薩比丘八部俱。喜王讚佛觀法界護國安居竟，與初學見佛，問法要。佛言，四法能成清淨事，一無諂，二平等，三心念行空，四如言而行。四無畏法，得陀羅尼，值善知識，得深法忍，戒行清淨。四功德歡喜，見佛聞法，捨一切順法忍。四法應捨，居家利養檀越身命。四無悔戒，完住蘭若。四聖種多聞。四調伏行，一願值佛，二供師長，三樂空閒，四頭陀忍。四法淨菩薩行，無瞋能捨，不求報，不見師過。四墮落，不敬他，背恩，求名利，詐善。四障道，一懈，二疑，三慢，四瞋。四種不可親近，惡知識，執見人，謗法人，貪利人。四受未來苦，慢智人，懷嫉妬，於法無信，無忍求利。四縛，慢他，世俗定，行放逸，求利養。次偈說佛本生妙行，歎末世不如法，明八種障，說成利慧佛時，福燄王子不放逸事。

郁伽長者會第十九。

康僧鎧譯。

佛在給孤精舍，與比丘菩薩俱。郁伽等十長者，各與五百長者見佛，問二種菩薩行法。佛說在家歸戒：布施、厭離、悔過、隨喜、勸請、募出家、供僧眾。出家四聖種行：頭陀、淨戒、淨定、淨慧。問：在家地學出家戒？佛以五法答：施不望報、不習欲想、學慧、行慈、修禪、不證、護法、勸他。

無盡伏藏會第二十。

流志譯。

佛在靈山，菩薩比丘八部俱。電德問速成菩提法，佛答以五大伏藏，貪行瞋行癡行等分諸法寶聚。功德聲佛時，廣授王欲害無垢比丘事。勝生佛時，旃陀羅聞法得無生，牛聞法得生兜率。深明根行難測，答月幢無功用智。地動雨華。

授幻師䟦陀羅記會第二十一。

流志譯。

幻師詐言請佛，穢處化作道場，四王帝釋亦化莊嚴道場。幻師驚悔，欲攝所化而不能得。佛現神變，幻師悔過，見一切處佛身，便獲念佛三昧，以偈問答，得順法忍。阿難請佛加持，幻莊嚴七日不滅。幻師隨佛至靈山，問菩薩速至道場之行。佛說四十三種四法，幻師證無生法忍。

大神變會第二十二。

流志譯

佛在園，比丘菩薩俱。商主天子問，幾種神變調伏眾生？佛答，說法教誡神通三種。又問，頗有神變能過此耶？佛令問文殊，文殊答，無言說法而作言說，一切言變實無所說，名大神變。舍利弗問商主宿因，佛言，等須彌佛時淨莊嚴王本事。舍利讚文殊，文殊示以三種決定義。佛又讚商主，更為說大神變。商主問菩薩智，文殊答之。又答四十二問，更答種種密意之問，菩薩行之問。佛答無生忍之問。

摩訶迦葉會第二十三。

月婆首那譯。

佛在園，比丘菩薩俱。迦葉問出家云何學，云何行，云何修觀。佛答持戒念佛，出家為現得果，見未來佛。二事，明沙門四賊，及種種過。迦葉勸久住，佛囑護法。迦葉讓彌勒，佛摩彌勒頂，大千震動。天勸彌勒，更請佛說當來惡以為誡。佛說智上佛時，樂精進菩薩本所修行，顯施功德。次明菩薩二十法業，四畢定，四離薩婆若，四應捨，四明瞋罪。彌勒作師子吼，五百比丘愧施難消，還俗。次與如來問答，令得漏盡。請說末世諂曲過。佛說妙華佛時，達摩善法二童子事，勸修沙門二業，修禪習誦，不應單修供，尤不應以破戒身著袈裟。又說光明佛時，大精進菩薩觀佛畫像法門。

優婆離會第二十四。

流志譯。

佛住園，問比丘，菩薩誰於末世護法，成就眾生，五十五菩薩承當。佛說三十五除罪法。優婆離起定，請說決定毗尼。佛分別菩薩聲聞持犯不同，勅文殊說究竟毗尼。佛又說聲聞菩薩增上慢相。

發勝志樂會第二十五。

流志譯。

佛在鹿苑，比丘菩薩俱有障重欲退者，彌勒慰之。六十人詣佛悲淚，佛說住昔謗法師，諸人發宏誓，佛印可。彌勒問，末世成就幾法，安穩得脫。佛答，不求他過，不舉人罪，離麤語慳吝，當解脫。捨懈怠，離憒閙，寂靜知足，是人當解脫。次明無希望行法施二十利。又二十利，次明末世過。次明慧行菩薩與初業菩薩不同之相。初業觀利養過，憒閙過二十，世語過二十，睡眠二十，眾務二十。明不修行，不斷煩惱，不習禪誦，不求多聞，非出家者。又戲論過二十，及登十種心，能生極樂。

善臂菩薩會第二十六。

鳩摩羅什譯。

佛在王城竹園，為善臂說六度。

善順菩薩會第二十七。

流志譯。

佛在園中，城中菩薩善順，恒以五戒八齋化人，令修六度四等。帝釋試驗，不能令其破戒。偶得劫初金鈴，價過南洲，謂波斯匿王貧，見而與之。王問：誰證我貧？佛與比丘、菩薩、天、龍八部，從地湧出，為作證。說三種功德資糧，復說三十二法，能勤修則見如來。王以二衣施之，善順不受。王求以足踏之，轉施貧苦，令得益。勸之見佛，兼為王說菩薩法門眷屬。

勤受長者會第二十八。

流志譯。

佛在園，比丘菩薩俱。城中勇猛授長者與五百人見佛，問：求菩提者，云何學？云何住？云何修行？佛答：大悲六度。云何觀身命財無貪悋？教以觀身過患。佛說四十四種觀身，長者得忍，佛為授記。

優陀延王會第二十九。

流志譯。

佛在瞿師羅園。比丘俱舍摩夫人，供養佛僧。帝女夫人讚於優陀延王。王怒，以箭三射。舍摩入慈心三昧，箭還住王頂上空中。王驚悔。舍摩勸見佛懺罪，因問女人過患。佛為說丈夫種種愆過。王受三歸，作優婆塞。

妙慧童女會第三十。

流志譯。

佛在靈山，比丘菩薩俱。王舍城長者女妙慧，年八歲，詣佛問法。佛說四十行，女發大願，動地雨華，眾變金色。次答文殊問，文殊讚之。佛說其發菩提經三十劫，然後佛始發心。女發大心，似三十歲知法比丘，眾獲益。

恒河上優婆夷會第三十一。

流志譯。

佛在園，優婆夷禮足，與佛問答，佛說第一深義。

無畏德菩薩會第三十二。

佛陀扇多譯。

佛在靈山，比丘，菩薩，大菩薩俱。舍利弗等，入城乞食，至闍王宮。王女無畏德，年十二，安坐不起。王令起，女即種種訶彈聲聞，舍利，目連，皆被屈。又以誓願，令諸聲聞得見香象世界，放香光明。佛次答迦葉，須菩提，羅睺羅父王問。然後下牀禮敬，施供同至。佛現丈夫身，與母月光夫人同受記。

無垢施菩薩應辯會第三十三。

聶道真譯。

序品。佛遊園中，比丘菩薩俱，文殊等八人，舍利弗等八人，各發勝願，入城乞食，波斯匿王女八歲，與諸婆羅門出城浴天像，自說初生七日，知三寶功德，即趨聲聞處禮足，王亦隨至。　聲聞品。女問八聲聞，皆不能答。　菩薩品。女又問八菩薩，須菩提等既受法食，不須乞食，遂還，女以偈問佛菩薩諸行。　菩薩行品。佛答十八種四法，女即誓行，剎動雨華天樂鳴，變成十六童子，此人修行六十劫，文殊乃發菩薩心。　授記品。佛為授五百婆羅門記。

功德寶華敷菩薩會第三十四。

流志譯。

佛在靈山，開敷功德寶華，問持佛名證菩提之義。佛說持名功德：東無量功德寶莊嚴威德王，南功德寶勝莊嚴威德王，西一切法殊勝辯才莊嚴，北積集無量辯才智慧，東南千雲雷吼聲王，西南最上妙色殊勝光明，西北種種勝光明威德王，東北無數劫積集菩提，上方虗空吼聲淨妙莊嚴光明照，下方一切法門神變威德光明照耀。

善德天子會第三十五。

流志譯

佛在園，與比丘菩薩欲色諸天子俱。佛勅文殊，為諸天說佛境界平等，無數無依無所得。次受善德請，現大神變，往兜率說四種法不放逸，攝一切佛法，住戒多聞，住定行慧，住通起智，住寂常觀。又八種八法，又不放逸，保三樂，離三苦，超三畏三有，離三垢，滿三學，近三寶，離諸度三障而獲三伴。又三十七品，又光照上方普賢剎，持法炬菩薩來見。

善住意天子會第三十六。

達磨笈多譯三。菩提流志譯一。

緣起品。佛住靈山，比丘菩薩八部俱，文殊入無諍三昧，震動十方剎，入普光無垢莊嚴三昧，大集十方諸佛，來到佛所，皆入隱身三昧，迦葉舍利弗須菩提，入二萬三萬四萬三昧，求之不見微相，文殊遣化佛菩薩，遍召諸天。　開實義品。文殊善住問答。　文殊神變品。善住意先發後至，文殊後發先至，華臺佛菩薩偈讚眾益。地動　破魔品。文殊入破散諸魔三昧，魔見衰相，恐怖歸佛，次說具二十法，得是三昧，復有六種四法。　菩薩身行品。十方菩薩從隱身三昧起，各現其身，文殊問菩薩名義，佛答之。　破菩薩相品。明初發心義，無生忍義，超入諸地義。　破二乘相品。明真出家戒行禪等義，慧辯是嬰兒凡夫，得陀羅尼是愚癡凡夫，餘智人皆頑鈍，五百比丘誹謗墮地獄，佛說其出時，速能證入。　破凡夫相品。說三毒及謗性惡法門。　神通證說品。文殊入如幻三昧，為五百五通菩薩執劍害佛，以除分別心，入無生忍。　稱讚付法品。

阿闍世王子會第三十七。

流志譯。

佛在靈山，王子師子與五百人見佛，問答說頌，佛授其記。

大乘方便會第三十八。

竺難提譯。

佛在園，比丘菩薩俱。智勝問方便，佛答之。明眾尊王菩薩與女人同坐事。樹提梵志十二年攝受女人。無垢比丘容女借宿。愛作菩薩度德增女。阿難讚歎迦葉，有空澤大城之喻。次因德菩薩問，說示現八相十惱，方便化眾生，非有實事。

賢護長者會第三十九。

闍那崛多譯。

佛在迦蘭陀，比丘俱。跋陀羅波梨長者，與眷屬向世尊問疑。佛對阿難說，長者受樂，帝釋不能及。唯真月童子，則又勝之。於樂光佛時，作大法師，開示未聞。以是法施因緣，九十一劫福報。長者問眾生神識相貌名義，佛具答之。真月問色，及欲取、見取、戒取，云何觀？佛亦答之。大藥王子菩薩問，神識從此身移，當有何色？佛答，如幻師火水內人影，如風輪，如眼見虗空，及問答福罪事。又答賢護問聚集陰移名義。

淨信童女會第四十。

流志譯。

佛在園，比丘菩薩及^[12]劫賢諸菩薩，文殊等六十，賢護等十六人，兜率天子二萬俱。波斯匿王女名淨信，問法，佛答十二種八法，又轉女身二種八法，淨信與五百童女得記。

彌勒菩薩問八法會第四十一。

菩提留支譯。

佛住靈山，比丘菩薩俱。彌勒問速成菩提法，佛答八法：深心、行心、捨心、善知迴向方便心、大慈心、大悲心、善知方便波若波羅蜜。

彌勒菩薩所問會第四十二。

流志譯。

佛在鹿林，比丘菩薩俱。彌勒問幾法離惡道惡知識，速證菩提。佛答以增一至十法。彌勒偈讚阿難，歎其辯才。佛明十無數劫，𦦨光遊戲妙音自在王佛，時為婆羅門子，賢壽悟無生，獲神通本。先四十劫發心行道，由我猛勇精進，行二種十法，故超之。次明彌勒在昔所行善巧方便安樂之道。次明見一切義太子施血，妙華太子施髓，月光王施眼，本生苦行。次明釋迦彌勒本願不同。

普明菩薩會第四十三。

附秦錄勘同偏入

佛在靈山，比丘菩薩俱。為迦葉說菩薩二十種四法，又三十二法。又如地如水喻。又中道真實觀。又菩薩為真佛子。又畢竟智藥。又當來比丘犬逐塊。又二不淨心，讀外道書，畜好衣鉢。二堅縛：一見，二利養。二障法：一親近白衣，二憎惡善人。二垢：一受煩惱，二貪檀越。二雨電壞善根：一敗正法，二破戒受施。二癰瘡：一求見他過，二自覆罪。二燒：一垢心受法衣，二受他持戒供。病二病：一懷增上慢，二壞他大心。又四種沙門：一形服，二威儀欺誑，三貪名，四真實。四種破戒似持：一說有我論，二身見不滅，三取相行慈，四見有所得。於是二萬比丘得解脫，二萬二千人得法眼淨。五百比丘去，佛化比丘，隨與問答，令其解脫。還詣佛所，答須菩提諸問。又眾益如前。普明問住問學，佛答：不取不著，發大精進，習大法船。

寶梁聚會第四十四。

道龔譯。

沙門品。佛在靈山，比丘菩薩俱，迦葉問沙門義，佛答之，并說三十二垢，八覆，十二表式，八法，敬重袈裟，及破戒不能消。信施　比丘品。說比丘法，及惡比丘壞正法，有十六種門惡法。　旃陀羅沙門品。惡沙門如旃陀羅，多諸惡名，五百還俗，佛記信解慚悔，得生兜率，在彌勒初會數中。　營事比丘品。詳明營事法。　蘭若比丘品。詳明蘭若法，五百比丘漏盡解脫。　乞食比丘品。　糞埽衣比丘品。

無盡慧菩薩會第四十五。

流志譯。

佛在靈山，與比丘菩薩十六，在家菩薩六十，無比喻心菩薩，賢劫諸菩薩，及無盡慧等六萬菩薩俱。無盡慧問：菩提心義，依何義得修行？佛答：菩提無言說，依言說以十波羅蜜為十發心，諸度皆以十法為首，十地有先相圓滿，有十三昧，十陀羅尼。無礙光師子幢天子歎佛及法，佛說受此法者不退。

文殊師利說般若會第四十六。

曼陀羅仙譯。

佛在園，千比丘千菩薩俱。文殊舍利弗晨至，佛問欲見如來耶？文殊即說正觀如來法門，佛印許。舍利弗與文殊問答深義，文殊與佛深明修般若義，觀身實相，觀佛亦然，福田無差別，地震獲益。次明入不思議三昧，如人學射，久習則巧，欲具一切佛法，當學般若。次授一行三昧，乃至微笑放光，為無相印。

寶髻菩薩會第四十七。

竺法護譯。

佛在靈山，與比丘菩薩天龍八部俱，東方淨住佛國寶髻菩薩八千人俱，以一寶葢，覆此忍土，雨華說頌，禮足問清淨行。佛答一度無極，二遵佛道品，三具足神通，四開化眾生。次詳六度三十七品五通，明化眾生有二十事。不厭生死普壞世佛時，珍寶菩薩問益眾生嚴道場事，佛以無放逸答之，彼時珍寶，即今寶髻。又開化有四法，又離垢光佛時，極妙精進菩薩，以大忍力，仰承佛命，往化業首太子，彼菩薩即今世尊，太子即今彌勒。又菩薩一種四法自在道業，寶髻以髻中明月珠，貢佛發願，佛為授記。

勝鬘夫人會第四十八。

流志譯。

佛在園，波斯匿王與末利夫人，致書與女勝鬘，稱揚佛德。勝鬘發書尋繹，遙空禮佛。佛即現身，彼即說偈，佛為授記。勝鬘發十願，感天華大音。又發三願，佛印讚之。又發一大願，攝恒沙願，所謂攝受正法。復說廣大義威力，佛印許。又說了義，明二乘為不了，以不出變易生死，不斷住地無明故。唯一佛乘，一歸依，一實諦，為了義耳，佛印許。又三種人入大乘，一甚深法智，二隨順法智，三仰推。唯佛所知，餘錯謬者，一切天人共摧伏之，佛亦印之。乃放光升空步還，告語阿難及天帝，結名付囑。

廣博仙人會第四十九。

流志譯

佛在恒河岸，無量比丘俱，廣博仙人與五百同行來見，問施及施義施主施者，佛詳答之，并三十二種不淨施，次明五大施，又五大施，又五無上施，又九大施，次答中有識，及明智識差別，次說六道來生差別，略說持鬘四王忉利，餘未說。

北涼中天竺曇無讖譯。

第一會，同本異譯經。

佛說如來不思議祕密大乘經。

宋中印土沙門法護共惟淨等譯。

即第三會，同本異譯，分二十五品。

佛說無量清淨平等覺經。

後漢月支國沙門支婁迦讖譯。

佛說無量壽經。

曹魏天竺沙門康僧鎧譯。

佛說阿彌陀經。

吳月支國優婆塞支謙譯。

佛說大乘無量壽莊嚴經。

宋中印土沙門法賢譯。

以上四經，並同第五會而異譯。唯法賢譯本有慈氏問答最妙，但不足四十八願之數。

佛說大阿彌陀經。

趙宋國學進士王日休會。前四譯未見。寶積五會本又於發菩提心句，或載或亡，或云不發。

佛說阿閦佛國經。

支婁迦讖譯。

即第六會同本異譯。

佛說大乘十法經。

蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。

即第九會同本異譯。

佛說普門品經。

西晉月支國沙門竺法護譯。

即第十會同本異譯。

佛說大乘菩薩藏正法經。

宋中印度沙門法護等譯。

即第十二會同本異譯。

佛說胎胞經。

竺法護譯。

即第十三會同本異譯。

文殊師利佛土嚴淨經。

竺法護譯。

即第十五會同本異譯。

佛說護國尊者所問大乘經。

宋北印度沙門施護譯。

即第十六會同本異譯。

郁迦羅越問菩薩行經。

竺法護譯。分八品。

佛說法鏡經。

後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯。

二皆第十九會，同本異譯。

幻士仁賢經。

竺法譯。

即第二十一會同本異譯。

佛說決定毗尼經。

或云東晉錄失譯人名，或云燉煌三藏譯。

即第二十四會同本異譯。

佛說三十五佛名禮懺文。

唐北天竺沙門大廣智不空譯。

即前經中譯出別行。

發覺淨心經。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。

即第二十五會同本異譯。

佛說須賴經。

曹魏西域沙門釋白延譯。

即第二十七會，而多王見佛得記，諸佛摩頂，現出家相諸事。

佛說須賴經。

前涼月支國優婆塞支施崘譯。亦同前本。

菩薩修行經。

一名威施長者問觀身行經。西晉河內沙門白法祖譯。

即第二十八會同本異譯。

佛說無畏授所問大乘經。

宋北印土沙門施護譯。亦同前本。

佛說優填王經。

西晉沙門釋法炬譯。

即二十九會同本異譯。

佛說大乘日子王所問經。

宋中印土沙門法天譯。亦通前本。

佛說須摩提經。

竺法護譯。

即第三十會同本異譯。

佛說須摩提菩薩經。

鳩摩羅什譯。

亦同前本。

佛說阿闍世王女阿述答菩薩經。

竺法護譯。

即第三十二會同本異譯。

佛說離垢施女經。

竺法護譯。

即第三十三會同本異譯。

得無垢女經。

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。亦同前本。

文殊師利所說不思議佛境界經。

唐南印土沙門菩提流志初譯。

即第三十五會同本異譯。

善住意天子所問經。

元魏烏萇國沙門毗目智仙共流志等譯。

即第三十六會同本異譯。

佛說如幻三昧經。

竺法護譯。亦同前本。

太子刷護經。

竺法護譯。

即第三十七會同本異譯。

太子和休經。

西晉錄失譯人名亦同前本。

慧上菩薩問大善權經。

竺法護譯。

即第三十八會同本異譯。

佛說大方廣善巧方便經。

宋北印度沙門施護譯。亦同上本。

大乘顯識經。

唐中印土沙門地婆訶羅譯。

即第三十九會同本異譯。

佛說大乘方等要慧經。

後漢安息國沙門安世高譯。

即第四十一會同本異譯。

彌勒菩薩所問本願經。

竺法護譯。

即第四十二會同本異譯。

佛遺日摩尼寶經。

支婁迦讖譯。

即第四十三會同本異譯。

佛說摩訶衍寶嚴經。

晉代失譯師名亦同上本。

佛說大迦葉問大寶積正法經。

施護譯亦同上本。

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經。

劉宋中天竺沙門求那䟦陀羅譯。即第四十八會同本異譯。

毗耶娑問經（拜觀同上）

瞿曇般若流支譯。即第四十九會之同本。異譯有結。

前是隋北天竺沙門闍那崛多譯。後乃後漢安息國沙門安世高譯。二本同。

佛在靈山文殊門外立，佛命入，問住何三昧。佛言，寶積遂種種問答法界義，舍利文殊復互談深義。

什師譯。

佛在祗園，比丘菩薩天眾俱。佛告舍利弗，稱西方極樂阿彌陀度生之捷，依正之佳極，勸人發願求生，一心持名，消落根塵，悉返微妙，不分三輩九品，飛空行地，人天之相，都盧一句，便得徹頭，超五濁之娑婆，并一生之補處，十方廣長舌，同發音聲，助成信願行，超凡入聖，點石生金，無過此也。　後乃玄奘譯廣六方，佛為十方。

後漢失譯師名。

讚往生淨土勝妙。

開元附梁錄

佛在瞻波城，為比丘說彌陀父母子侍者魔名呪語等，言十日修行，必生彼國。

劉宋西域沙門畺良耶舍譯。

佛在耆闍山世王幽，父欲害母，母憶念佛心，請目連等，因感佛來，訴苦求樂，現諸佛土，以令揀顯，出彌陀淨土，說往生依正，次第修成，融入心宗，即成法界。其言曰，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，汝等心想佛時，此心即是三十二相，八十種好，是心作佛，是心是佛，非徒三淨業，十六觀名相而^[13]已。

前是劉宋幽州沙門曇無竭譯。後是宋北印土沙門施護等譯。

佛在鹿苑，比丘菩薩天子俱。華德藏問，云何得如幻三昧？佛答，一法謂無依止，彌勒文殊六十正士得之，他方則觀音勢至。華德藏請召，佛放白毫光，照安樂剎，彼此互見。兩大士來，述過去因，記補處，記後經。多一女人發心轉男身，受佛記。

北涼中天竺沙門曇無讖譯。

序品。佛在靈山古塔，比丘菩薩俱成正覺，始十六年，知眾大集，堪持法藏，入佛境神通實見眾生三昧，於欲色二界中閒，出大坊庭，如大千界，出定放光，升寶坊，欲天隨侍，升座入無礙解脫三昧，一一毛光，普照眾剎，光中說偈，警諸放逸，還從頂入，十方各一大菩薩，與恒沙菩薩來繞佛，供養讚歎，次第而坐，佛起定，謦欬聲徹十方，人及非人，四禪天眾，一切畢集，復放眉間光，入菩薩頂，諸佛自在功德華子菩薩，入瓔珞莊嚴三昧，出師子座，起定讚佛，請升座，寶杖等十菩薩，各入三昧，令眾得益，召魔來，令其請佛轉法輪，佛言，百年暗室一燈，能破法，自在王菩薩，讚如來境界不思議，惜眾生，捨大喜，小會中多天人，發無上心。

陀羅尼自在王菩薩品。佛白毫光入陀羅尼自在王菩薩頂，菩薩化大寶以覆如來，偈問，佛答。菩薩有四瓔珞莊嚴，一戒，二三昧，三智慧，四陀羅尼，各有增一至十等事。次明有八光明，能壞諸闇，淨菩薩行，念光，意光，行光，法光，智光，寶光，神通光，無礙光，光各八種。次明修習大悲有十六事，壞妄見，壞四倒，破憍慢，壞五葢，拔沈沒，斷七慢，斷惡道，斷繫^[14]縛，斷惡友，施智慧，施因緣智，斷所見，斷三有，壞魔網，示樂因，開涅槃門。次明修三十二善，破眾生三十二惡，一智慧，二解欲，三法自在，四正命，五正見，六不放逸，七壞麤獷，八一切施，九淨戒，十忍，十一進，十二定，十三智，十四正義，十五壞世行，十六斷煩惱，十七除我見，十八斷諸根，十九壞邪說，二十知恩，二十一壞增上慢，二十二善口語，二十三知足，二十四敬父母師長，二十五修七財，二十六身念處，二十七然慧燈，二十八出離道，二十九捨左道，三十捨愛著，三十一信三寶，三十二修六念。次述如來十六大悲，非聲聞菩薩所及。栴檀佛度非非想天，一人入定八萬四千大劫，待其下生授記，方涅槃。次明如來三十二業，及十力，四無畏，十八不共。問大眾誰能守護供具，寶坊不壞，待彌勒成道十六年後供養，及賢劫五百如來諸法神通，自在王菩薩即自當之。神通魔王問安置何器？菩薩令觀身臍中有水王光世界，佛號寶優鉢羅，坐大寶山，宣說正法。魔發大心誓不退陀羅尼，自在王菩薩答師子幢說。淨聲光明陀羅尼，無盡器陀羅尼，無量際陀羅尼，大海陀羅尼，蓮華陀羅尼，入無礙門陀羅尼，四無礙智陀羅尼，佛莊嚴瓔珞陀羅尼。佛言，此菩薩淨光明佛時，名光頂菩薩。問佛寶聚陀羅尼義，聞^[15]已即得，故今能說。慧聚問得^[16]已不失之故。佛答，住慧根，作慧業，大地震動。具足四無礙智菩薩問，何以名慧聚？佛說功德佛藏時，為念意菩薩不起於座，答佛所問百億事眾獲益，故得此名。

寶女品。佛在寶坊，有寶女手持白真珠貫，隨誠言力，徧著佛及諸菩薩頂，為眾歎希有。佛述成之。女問實語，法語，義語，毗尼語。佛具答之。十千人得無生。舍利弗說三十二菩薩寶心，悉無聲聞辟支佛心。又說四無礙智。舍利弗問其夙因。佛說分別見佛時，曾為輪王供養，發心久離男女身，方便現女耳。女問十力世尊，是即是離，何故說十，非一非百。佛說非即非離，一具無量，為流布故，說言十力。十力，無畏，不共，皆菩薩修行，得三十二相。及答行法行問。女為舍利弗說不退印，皆地動獲益。佛答寶女大乘問。次說三十二障礙，三十二速得大乘事。

不眴菩薩品。東方普賢佛所，不眴菩薩來供養佛，佛為說一切法自在三昧，次明從一至十法能得三昧，次不眴為舍利弗說無住義，無生義，因說得心自在，即得法自在三昧，次為舍利弗說不眴夙因，自在王佛時，名法語比丘，久修久證此三昧，又說梵行法。

海慧菩薩品，大水盈滿，出生芬陀利，眾自見在華上出大光。彌勒問因緣，佛言，下方寶莊嚴土海智神通佛所，有海慧菩薩欲來聽法，故海慧來入定，令眾見彼土。次讚佛問淨印三昧，佛為具說心寶具足六度，次說菩提心，次說三昧根本，所謂三業隨智，復有十淨，具三十法，得八不共。次明遠濁破魔，次為舍利弗說師子初產，小火燒薪喻。為海慧說勤精進，佛示堅固莊嚴四法，發心，作心，觀心，如法住，奉行，今成佛。修悲梵天問海慧，何名佛法？答，一切法是無二相，菩薩八種力，聞深法不生怖畏。兼明護正法有四，四攝功德。寶光菩薩問護法義，佛舉大智。聲力如來答護法菩薩所問義，兼以付山王等十九菩薩，各言能護。文殊言其謬，以世尊不得一法故。佛印許。文殊說持經十益，大眾發心，地動出光。海慧問何法攝取大乘，答以百種一法，百三十種二法，五十六種三法，及障礙大乘三十七種四法。地震動天讚佛偈，歎大乘功德，為海慧廣說門句，法句，金剛句。十方菩薩興供偈，讚慧聚菩薩，申明佛出世義。佛舉然燈授記時，七印三淨。海慧問菩薩發何等願，佛答如本發願，及說種種方便智慧。次說過去無邊光佛，為淨聲輪王說八種四法，王悟無生，出家修道。佛又說出家二十四益，常淨自界，淨聲如法，即得神通辯才。淨聲即海慧次說如法說如說住之義，引師子捨身救二猴事為證。次二十一菩薩各說如法住義，海慧復廣明魔業，佛廣說壞魔業道。波旬兵趨寶坊，海慧以神通力，持置東方破疑淨光佛國，令發大菩提心。又令兩國互相見，佛說四呪。

虗空藏菩薩所問品佛遊妙寶莊嚴堂，比丘六百萬，不可說菩薩俱。佛分別大法方便時，大千不見。見微妙臺，高師子座。舍利弗問因緣。佛言：東方一寶莊嚴佛所，有虗空藏菩薩欲來。尋與二十億俱，供養讚歎，寶臺震動。問：云何行六度與虗空等？三十問，一一答之。六度各有四成就法，八法能淨。於六念中，詳明念佛、三身、念天差別。於陀羅尼中，具明三十二修。於二十四辯，具明二十四種修因。速辯菩薩問：何因緣名虗空藏？佛言：普光明王佛時，曾為師子進菩薩，入定雨寶，即獲此名。眾會欲見神力，遂承佛命，入稱一切眾生意三昧，雨法及財，大眾獲益。又以神力，釋生疑菩薩之疑。佛說淨一切願威德勝王佛時，為眾天灌頂輪王，得不退菩提心三昧。生疑問三昧行業。虗空藏答八萬四千諸三昧門，略舉八十三名。舍利弗問生疑名。生疑自答。虗空藏問菩薩大誓莊嚴及道莊嚴。寶德問虗空藏修出世聖道之義，入涅槃行菩薩行之義。虗空藏推功佛力。寶德問，又答之。又答阿難問。五百聲聞，脫鬱多羅僧，供虗空藏。虗空藏遣此衣，至東方袈裟幢世界山王佛所，施作佛事。有光明莊嚴梵天，雨華作樂供養。問菩薩善根資糧，即要智方便。佛答之。天歎能以四句，總說一切菩薩行。虗空藏語梵天言，一句亦能攝諸佛法。離欲句，空句等，十四一句，句皆非句。故佛法非句，假名為句。寶手菩薩，請安一切法根本。虗空藏答以住菩提心。次以二法攝菩提心。次以四法攝二，八攝四，十六攝八，三十二攝十六，六十四攝三十二，百二十八攝六十四。寶手讚歎興供。波旬化長者，與佛問答。佛勅十六菩薩，各說過魔戒行。波旬興供。虗空藏說呪。魔子亦勉強發心。佛懸授記，申越長者疑。疑盡除。六十八億菩薩，發願持經。佛較量功德說呪。四王帝釋亦說呪。梵王，彌勒，阿難，及功德莊嚴菩薩，皆悉受持。佛與十方諸佛，同放大光囑累。

無言菩薩品，王舍城師子將軍生一子，空中有天誡之，八歲不言。今以佛力，同其父母眷屬，共到寶坊，現大神通，讚佛大眾興供。將欲問佛，先與舍利弗問答，次問聞聲，及善思惟，生於正見，佛答之。無言復答舍利弗問得正見義，次乃問信，進，念，慧四力，佛答之。次答蓮華菩薩倒見如見義，及菩薩義。佛讚其得慧燈三昧明，能攝六萬諸三昧門，如日出能為四事，又如寶珠，亦如虗空，為一切法頂動地興供。世尊臍中出一金剛臍菩薩，傳東方慧橋如來命，問安聽法。六萬億菩薩，皆在佛身內坐聽法，從一毛孔出，禮佛却坐。金剛臍復與無言問答，發無性無聲，法界無二深義。無言復入金剛三昧，令此世界悉為金剛，金剛臍盡其神力，不能破一微塵。次明有四四法，能得金剛三昧。無言為同來眷屬，說四十事莊嚴菩提之心，十法得親近佛菩薩，父及眷屬得柔順忍。

不可說菩薩品。佛在寶坊，不可說菩薩讚佛，入定問說大事，地動興供，演說不誑如來之義。無畏問云何誑？不可說菩薩分別答之，明無出之出，名佛出。無畏問誰當信？寶女相問，答為舍利弗說譬，明聲聞如來於無差別法界中，而有差別。又答無畏調伏問，報恩問，三十二業為菩提行，此能報恩，二人必^[17]圮不治，謂聲聞緣覺。無畏以衣供寶女，不受。復答問勝義天子，問說與不說之義。不可說化作比丘證信，復與勝義種種問答，與舍利弗問答，舍利弗深讚佛，亦讚舍利弗。不可說復與佛問難得受記義，八千人得無生，升空說偈，魔化比丘。不可說以神通力，令其懺悔，為說十六種法，發菩提心，又說三十二法，向菩提心，又請佛說不可說六波羅蜜，魔王歡喜，大眾發心。

寶幢分　魔苦品。佛在寶坊，說初成道時，優波提舍拘律那，遇馬宿比丘，聞法見諦，魔不能擾。　往古品。述魔眾發心問法，答以四法，遠惡友，速得菩提。地意菩薩請問不可說義，佛言，不可說智，即一切智，反問以佛智，十五菩薩各各答^[18]已，樂欲菩薩復與文殊問答，魔得無生。佛說香功德。佛說寶幢陀羅尼門。華目比丘化無量眾，善行大臣發惡誓，華目成佛，善行作，波旬還得記。　魔調伏品。魔盡力欲害佛，舍利弗，目連，富樓那，須菩提入城，四門各調五百魔子，佛現蓮華，說偈遠聞，魔五縛詐歸依，七走不脫，至心聽法。　三昧神足品。佛欲入城，諸天競阻，佛以大聲慰之，心遊首棱嚴定，令諸眾生各見所事之像，光味仙人與五百弟子，聞佛說偈，皆得寶幢三昧，讚佛得記。　相品。佛入定王舍城，十二門，十二如來，諸魔天神，各興供養，於香華中說偈，佛入佛莊嚴瓔珞三昧，令界清淨，十方雲集，登光味所造寶梯，坐蓮華上，勸波旬發喜心，波旬吐惡𭭔佛，佛變其氣成須曼華，徧供十方，集十方佛，及諸菩薩。　陀羅尼品。十方諸佛，同心說大集金剛法心因緣自在陀羅尼，月光亦說呪，菩提自在梵王，正語梵王，皆現女身說呪，佛又說呪加之。　護品。善繫意菩薩變現八萬四千色身，調伏眾生，佛與記。　授記品。莊嚴華魔王誓以女身廣度眾生，說呪護法，吉意菩薩說其本事，佛皆與記。　悲品。十方諸佛為莊嚴華菩薩，吉意菩薩說呪，佛勸波旬，波旬不發心。　護法品。佛以正法付國王諸天，各發宏願。　四天王護法品。梵釋四王各說呪，疑心菩薩問魔悉來集否，佛言都集。有信心否，佛言皆有信心，除波旬眷屬，千將來壞，三寶法滅，乃得信心，亦當成佛。次有太白魔天，說呪動地，護持佛法。　曠野鬼品。五百菩薩以大願力，現鬼畜身，調伏鬼畜，說二神呪。　還本品。十方諸佛欲還本界，動地雨華，月香如來答梵天問十法，能護正法。　虗空目分　聲聞品。佛在寶坊，聲聞大慢，不得四果，佛舉瞻婆華鬘，發大願生四寶，寶發大光，擲之虗空鬘中，說偈眾集，佛襍四真諦，華鬘徧往十方佛上，南方金剛光明功德如來，遣金剛山童子說法目陀羅尼來贈，北方發光明功德如來，遣勝意童子說光目陀羅尼來贈，西方智幢如來，遣勝幢童子說淨目陀羅尼來贈，東方寶葢光明功德如來，遣虗空聲童子，說聖目陀羅尼來贈。四童子變此世界令淨，與眾供養偈讚，各傳佛命，地動龍集，正語天女，說呪護法，佛為憍陳如廣說法行，具明阿那般那，乃至八忍八智，亦說滅後六度差別，亦說奢摩他，毗婆舍那，四念處，三解脫，四禪，四定，及出世定，是名法目陀羅尼，與金剛山所持來者無異，舍利弗，目連，皆得四果。　世間目品。佛放白毫相光，照十方土，人天畢集，頻婆娑羅問十二月相，佛說雪山仙人共虎行，欲生十二子，父母亡後，歸依梵天，至十二年，感天與願。　彌勒品。彌勒心念說偈問佛，佛為廣說十二因緣，是名淨目陀羅尼也。　四無量心品。頻婆王問供養修四無量，得幾所福，佛言，具八事，無八怖，具足八大丈夫，淨光菩薩，無勝菩薩，互相問答，眾獲益。　淨目品。無勝意童子，請問慈無量心相體因緣果報，佛入調伏眾生無所畏懼三昧，放肉髻光，照無邊界，說偈，眾生悉集寶坊，佛說三種慈，并說修相，明星天子問慈心果，佛答之，天子於諸禪定，出入自在，說呪利生，佛因為說十二菩薩，現為畜生，調伏眾生，居閻浮外四方海中，每方各三，東蛇馬羊，西猪鼠牛，南猴雞犬，北師子兔龍，并說求見呪法。　聖目品。明星問修悲法，佛言，觀八苦明，星得無生，眾獲多益，次說修喜修捨。　辟支佛乘品。無勝意問緣覺乘人所修慈悲喜捨，佛答以修法緣慈等。　聖目無礙智品。虗空聲童子問無緣梵行，佛入虗空幢三昧，面門放光，照十方界，大聲集眾，乃演說之。　護法品。文殊等九萬二千億童子，請佛願力加持法門，佛言，四方四佛，先^[19]已有願，今以此法付囑天龍鬼神。十方菩薩請佛制戒，佛言，止止，佛自知時。次問頻婆國法，隨制四重囑護佛法者，悉擯治不如法惡比丘。　大眾還品。佛安慰諸天，一切眾生皆發願。　寶髻菩薩品。東方淨住佛國，寶髻菩薩等八千人，齎妙寶葢覆千世界來供讚，聲滿大千。問淨行法印，佛答以十分之一，一波羅蜜行，二助菩提行，三神通，四調眾生。古有一切眾生樂念如來，亦說此法。寶聚問莊嚴自身，莊嚴菩提樹法，彼佛答以不放逸。其時寶聚，即今寶聚。又四種四法調眾生。廣光明佛時，淨精進菩薩，調伏財功德婆羅門事，寶髻解珠供佛得記。

日密分　護法品。佛在寶坊，蓮華光功德大梵菩薩，請說清淨法聚，佛令菩薩各入定放光，十方雲集，佛示生身法身二種供養，次明破戒受施，現在未來四惡果，又未來惡王侵奪法師物者，現得二十種惡，捨身墮大地獄，備歷鬼畜，能護法者，功德甚大。　陀羅尼品。東方五功德佛，遣日密菩薩，持真陀羅尼，及蓮華陀羅尼來。南方山王佛，遣香象王菩薩，持隨空三昧陀羅尼，及大行陀羅尼來。西方高貴德王佛，遣光密功德菩薩，持斷業陀羅尼，亦名隨無願，及大神良呪來。北方德華密佛，遣虗空密菩薩，持淨陀羅尼來。　分別說欲品。日密偈讚，佛語舍利弗，受持是陀羅尼。　分別品。四大菩薩入定放光，^[20]憍^[21]陳如問愛與士夫行於生死，佛為分別廣說如實陀羅尼，眾得大益，重問蓮華陀羅尼，佛不許說，次問如空空行陀羅尼，佛為說之，次問隨無願陀羅尼，佛為說之，問世間不可樂想，食不淨想，佛為說之，亦即是隨無願陀羅尼，舍利弗問淨陀羅尼，佛說破四倒法　不思議。大通品。頻婆王請問佛光，佛勅四眾各入三昧，亦自入佛境界三昧，一切世間悉入佛身，眾生大益，波旬大苦，命空樹大臣往勅龍，龍集大山，皆失勢力，復有戒梯大臣，先往佛所，佛令憶本誓願，得如法忍，龍受大苦，歸光味大仙，光味勸令歸佛。　救龍品。佛趨須彌頂，放光救龍王苦，大聲說諸法印，所謂無常苦空無我等。

竺法護譯。

前經初二品，分作二十八品。

寶女所問經

竺法護譯。

前經寶女一品，今分十三品。

海意菩薩所問淨印法門經

宋譯經院沙門惟淨共法護等譯。

前經海慧菩薩品即此。

無言童子經

竺法護譯。

即前經無言菩薩品。

寶星陀羅尼經

唐中天竺沙門智光譯。波羅頗蜜多羅譯。

即前寶幢品同本異譯。

大乘大方等日藏經（拜觀同上）

隋烏萇國沙門那連提離耶舍譯。

即日密分，而詳明護持正法品，陀羅尼品，菩薩使品。佛勅耶舍持日眼蓮華陀羅尼，憍陳如持無盡根陀羅尼，舍利弗持智慧依止陀羅尼，目連持惡心者生歡喜，諸人不信者悉成惛睡陀羅尼，即分別說欲品，而此詳悉定品。惡業集品兩品，即前日密分別品。護持品，先所無。佛現神通品，即不思議大通品。魔王波旬星宿品，前略，此詳送使品。光味仙為龍見品，念佛三昧品，昇須彌山頂品，即救龍品，三歸濟龍品。佛從須彌頂下，至佉羅低山，說十業生龍中。佛以二十八大支提，付囑龍及夜叉竟，又說大授記呪。波旬聞^[22]已生喜，與眷屬懺悔，歸依伽羅支。魔子問眼色因緣等義，佛為解釋諸法性空，眾皆得益。

高齊烏萇國沙門那連提犁耶舍譯。

月幢神呪品。佛在伽羅帝山，比丘菩薩俱，說日藏經^[23]已，西方現大華雲，中有半月，廣十由旬，月中現真金重閣講堂，堂中復現半月，中有千葉青蓮，世尊端坐說法，光照大眾，頭上皆現半月，目連問佛，佛說月藏菩薩欲來，月藏即來說呪。　魔王波旬詣佛所品。魔宮諸物，變半月形，放光演偈，擊鼓集眾，乃詐歸依興供，佛為憍陳如說利養過失，魔愧聽。　諸阿修羅詣佛品。波旬雨諸惡物於修羅宮，修羅歸佛，佛以悲風光明三昧救之，見佛興供。　本事品。說佛於毗舍浮時，為化八弟千年苦行，八弟者，即今四修羅王，波旬，調達，彌勒，維摩。　第一義諦品。月藏問住蘭若，修第一義法，起大悲，棄愛取，依四聖種，不念四大五陰根塵識等，以四無礙，成熟眾生，滿六度，如初日月，十五日月，問三昧何身，何攀緣，何想，何相，何性，佛答之，次明隨有第一義禪，菩薩住有十二種益。　令魔得信樂品。人天慈心視魔，勸諫令發道心，佛說忍功德，授波旬記，波旬說呪護法。　一切鬼神集會品。四王請佛付囑天龍鬼神正辨，大梵命四王以𦦨赫鐵輪，四方遙擲，攝諸鬼神，同來佛所。　諸惡鬼神得敬信品。佛為大會說十平等眾生法清淨，布施，戒，忍，精進，禪，智，一切法清淨，是為十，羅剎王自述宿業，悔過獲益。　諸天王護持品。佛問大梵王，以四天下付囑天龍鬼神，如拘留孫等諸佛無異。　諸魔得敬信品。魔願護持國界，佛與授記，重囑一切天王。　提頭賴吒天王護持品。日月天子寄願護法，佛許之，并勅天王護閻浮提東方第四分。　毗樓勒叉天王品。佛勅王護閻浮南方第四分。　毗樓博叉天王品。佛勅王護閻浮西方第四分。　毗沙門天王品。佛勅王護閻浮北方第四分。　呪輪護持品。佛為四王共說五呪，初總，次北，次東，次南，次西。　忍辱品。羅睺阿修羅王等，承佛付囑，說呪護法。龍王瞋怒，佛為說忍辱十種近果，及五遠果，及不忍過患。月藏說大慈陀羅尼，天龍修羅互相懺謝。佛再以三寶事付囑護持，兼明打罵出家人，得罪無量。大會興供，佛以神力加諸音聲，令演妙法，入眾會耳，得大益。　分布閻浮提品。佛以國土分布付囑天龍鬼神，各令護持，說息諸諍訟陀羅尼。　星宿攝受品。復付囑二十八宿，七曜，十二辰。　建立塔寺品。梵釋四王，舉過去二十五塔為例，請問如來現在未來幾所塔寺，令其護持。佛笑放光，照曜諸圓，各現多福，囑令護持。　法滅盡品。月燈問佛，佛答以末法時事，令菩薩護持，眾默然。彌勒承當佛說法滅事，又說金剛堅固深密解脫味體陀羅尼句，眾得大益，興妙供。復說持經十種，清淨功德八種，十三種。

唐大慈恩寺沙門玄奘譯。前經北涼錄失譯人名譯後經後經缺略。

序品。佛於伽羅帝耶山，說月藏^[24]已，南方雲來，雨諸供養，雨諸法聲，眾會手中，各現如意珠，雨寶放光，見十方土，又見身各地界增強，堅重難舉。無垢生天帝釋問佛，佛歎地藏功德，菩薩與眷屬現聲聞像來，禮讚供佛，佛告好疑問，菩薩廣說地藏無量功德，眾興供地，藏轉供佛，兼說神呪利一切。　十輪品。地藏問，云何於五濁世轉佛輪？佛答，本願成十輪，能居此土，即十力也。以輪王為喻。　無依行品。天藏大梵請問，禪誦營福三業，為出為墜？剎帝輪王，為沈為昇？佛答，二種十無依行，隨有一行，不成三乘。次明出家破戒，猶生他人十種勝思惟，不宜非理辱害。次明五無間罪，四根本罪，謗三寶罪，皆非佛之弟子，宜護根本。次因優波離問，明舉罪有十非法，十非人五法，舉七法罪。次為地藏說末世十惡輪，國主宰官，護惡比丘，惱害淨眾，即名旃陀羅，破戒無戒，不應辱害。引古羅剎醉象，敬重袈裟為證，遠十惡輪，十法增長，離三十過。天藏乃說護國不退輪心神呪。　有依行品。金剛藏問，破戒非弟子，云何不許辱害？他經皆獨讚大乘，今云何說三乘皆不許隱沒？佛答，十種有情難得人身，十種無依行法差別，有四種僧及四沙門，是故破戒雖不應受供，猶有聖幢，不得辱害。三乘並是度生方便，雖修大乘，不得廢二。次示十有依行，二乘所共。復有十有依行，獨覺大乘所共。復示大乘無塵垢行輪，無取行輪，隨根說法，乃名大乘。　懺罪品。會眾各懺罪，佛說十法，能使菩薩獲得無罪正路法忍，謂不著五陰，此世他世三界。次明^[25]已得法忍，許處王位，或行十善，或信三寶。　善業道品。金剛藏問，云何於三乘人法，得無過失，菩提行願，心無厭足？佛言，十善即菩薩十輪，詳述因果。　福田相品。明菩薩十財施大甲冑輪，如是法施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便、大慈、大悲、堅固忍，一一皆成甲冑輪，作二乘福田。　獲益囑累品。眾獲益^[26]已，佛以此法付囑虗空藏。

高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍共法智譯

聲聞品，功德天女問禪波羅蜜，佛為說出入息念，次第得入四禪，入三三昧，滿菩提分，國中有此福田，十殊勝利益，得可愛樂法。　菩薩禪品，說菩薩不墮二乘定聚，如實觀察，得一切法無語言空三昧，猶如地藏自在出入，利眾生，　滅非時。風雨品，功德天為地藏述往誓願因陀羅，幢相王佛所，授作世水宅心陀羅尼，請地藏起悲心，地藏令其請佛說水風摩尼宮陀羅尼，大地震動，地藏亦說磨力大陀羅尼。　陀羅尼品，佛告須彌藏龍仙菩薩，令調惡龍，龍仙說呪，善住龍王廣歎袈裟功德，若國王惱服袈裟人，則致荒亂，此非龍過，然亦立誓說呪，次諸龍王亦各立誓，復說四呪，乾闥婆仙亦說一呪，地藏復說幢杖大陀羅尼，無盡意復說幢葢摩尼願眼大陀羅尼，文殊亦說能懼尸利子利奴大陀羅尼，觀世音亦為彌勒說般華功德大陀羅尼，帝釋問，何因緣龍損壞世間資財，佛言，貪力瞋力，功德天以一斛器成諸種子，奉觀音，觀音說呪加護，令其教化眾生。

姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍譯。文義完備。第二隋北天竺沙門闍那崛多譯。同經異出，而小不同。第三劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯。未免缺略。

佛住佉羅底翅山，說破惡業障陀羅尼。西方勝蓮敷藏佛所，虗空藏菩薩欲來供養，先現如意寶珠照空大會，惟存佛光，除大菩薩，餘皆迷惑。梵頂菩薩問佛，佛說無斷常法，大眾復見如故。佛指西方，歎虗空藏功德，眾渴仰。虗空藏復以神力淨此世界，令眾手中各有寶珠，雨諸供具，現大寶葢，供養如來，如來現寶蓮華而坐其上。彌勒致疑，藥王答釋。彌勒問頂上妙珠之因，佛答能除國王大臣五根本罪，除聲聞五，除菩薩八，滿眾生一切所求。虗空藏問，何能於五濁惡世施作佛事？佛以虗空自性清淨義答之。虗空藏即說無盡降伏師子奮迅陀羅尼，佛讚其能滅重罪，令生佛國。

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯

佛在伽陀羅。優波離問，欲治罪者，如何作觀？佛言，先依決定毗尼，禮敬三十五佛。次想菩薩有如意珠，冠中現三十五佛，珠中現十方佛。或得除罪字印臂，或聞空中唱罪滅，便得入僧。或使知毗尼者得夢，須更懺悔。乃至八百日治廁，再三七懺，重與授戒。

前是劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯，後乃西晉月支國沙門竺法護譯，同本異譯耳。梵語阿差末，華言無盡意也。

佛遊寶莊嚴堂，說大集經。東方大金色光，照此世界，出大蓮華。無盡意菩薩，與六十億眷屬俱。舍利問所從來，菩薩答以無去來。復問，佛告從不眴國普賢佛所來。彼諸淨土菩薩，唯修念佛三昧，悟無生忍。無盡意運佛力，令此會人得見彼土，遙申禮供。亦令彼眾得見此土，遙申禮供。舍利弗問，誰字仁者為無盡意？答言，一切諸不可盡故。即說八十無盡法門，發心，淨心，六種四行心，畢竟六波羅蜜，大慈，大悲，大喜，大捨，五通，四攝，四無礙智，四種依法修習助道。若懺悔，隨喜，修習等。三十七品，定，慧，總持，辯才，撰集。四法，若無常，苦，無我，寂滅等。一道方便，皆無盡也。

前是劉宋天竺沙門功德直共玄暢譯。

序品。佛住靈山，淨居天子於夜後分供佛，請說念佛三昧，佛默許之。天子去後，微笑謦欬，聲徧十方，天人畢集。佛出僧坊，遙見寶地，復更微笑。不空見菩薩問知其故，即入三昧，於彼寶地化作法座，請佛往坐。佛更動地，出廣長舌，說淨居請。　不空見本事品。說寶肩佛時，無量力王與二王子，一名師子，二名師子意，同供養佛。佛入涅槃，師子投火說誓，佛於火中復起，作大利益，乃滅度。師子生梵天，歷侍普密王等諸佛。無量力即釋迦，師子意即彌勒，師子即不空見。佛還靜室，右脇而臥。　神通品。不空見以神通力莊嚴此界，阿難徧問，目連，舍利，迦葉，滿慈，空生，羅睺，各述神通。　彌勒神通品。彌勒入城乞食，以一食供恒沙諸佛，令彼長者發菩提心，大地震動，彌勒自述往因，　讚佛音聲。辯才品。不空見出定，讚佛音辯。　讚如來功德品。不空見說佛德，心念佛來，佛放光動地，來會　如來神力。證正說品。佛摩不空見頂，證其所說，不空見述所見三世佛事。　不空見勸請品。問法興供，述意請答。　讚三昧相品。顯示念佛三昧功能。　正觀品。五陰不實，深生怖畏，具足慚愧，修行止觀，三空，四念，及以四等，十二頭陀，三十七品，十善十力等法。次復相續念佛十號相好，六通五分等法。又續觀即蘊異蘊是如來耶，六根四大亦然。觀無上菩提，不以身得，不以心得，不離身心得。又明離我見法，放光授記。　微密王品。不空見問捨無慚愧得三昧法，佛說明勝佛時，勝微密王聞法出家，秉二二法，修此念佛三昧，成蓮華上佛。　三法品。不貪瞋癡，觀一切法無常苦無我，自供勸人，發願讚德，及相好隨喜，三世佛所求。念佛三昧　勸持品。說寶勝光佛滅後，樹王比丘傳此三昧，帝幢天轉輪王夢中聞之，出家修學，成高行佛，是故得聞此三昧者，決定成佛。　諸菩薩本行品。九萬百千億那由他菩薩，發心持說修行，佛印之。　正念品。佛說正念諸法^[27]寶相，是名念佛，菩薩聞^[28]已，得無生忍，安住三昧，見十方佛。　大眾奉持品。聖凡興供，佛現瑞讚持。　後是隨南天竺沙門達磨笈多譯，與上同文較周。　正觀一品，分三十號。相好下，標名思惟三昧品。放光授記一段，標名示現微笑品。　神通品，即微密王品。　修習三昧品，即三法。勸持兩品，　缺正念。奉持兩品。

第三後漢錄失譯人名，文來未全。梵語拔陂，此翻賢護也。第二後漢月支國沙門支婁迦讖譯。即前經先出，而文古歰。一名十方現在佛悉現在前立經。第一隋北天竺沙門闍那崛多共笈多等譯。一名拔陀經。

思惟品。佛在王城竹園，放光集眾，賢護問法，佛為賢護說是思惟諸佛現前三昧，即般舟三昧也。先說具諸方便功德，次言如聞阿彌陀佛在西方，便依所聞，繫念思惟，觀察不^[29]已，了了分明，終獲見之。如夢所見，無物能障，未得天眼，能見彼佛，亦無天耳，聞彼法音。如有三人，各念婬女，夢與從事，寤^[30]已來詣賢護，賢護為彼方便說法，住不退轉，得菩提記。三昧亦然，昔須波日佛時，有饑人夢得飽食，寤^[31]已還饑，思諸法皆空如夢，悟無生忍，隨佛方所，向佛至心頂禮，渴仰欲見，精思色相，作虗空想，住正思惟，得見彼佛，光明清徹，如淨瑠璃，其身端正，如真金柱。　三昧行品。具四四法，得成三昧。　見佛品。敬仰如佛，精勤修學，則見十方，各多多佛，不假作意，自然現前。　正信品。當應勇猛，發勤精進，莫如海船，未到先破，莫如愚人，嫌赤栴檀，莫如癡人，毀摩尼寶。　受持品。述受持善根，一切功德莫比。　觀察品。一心思惟，佛坐說法，相好殊特，樂觀無厭，見如來^[32]已，當先諮問，不見頂相，次第徧觀諸相，皆令明了，願我未來，得具妙相，得清淨戒，具足威儀，定慧解脫，思菩提為身得耶，心得耶，身如草石，心不可見，菩提無色不可見，無漏無為，無有以色證色，以心證心，無有證知，亦無無證，觀一切法，皆得寂定，無分別非無分別。　戒行具足品。出家應護十支戒行，一清淨，二不缺，三不染，四不污，五不濁，六不著，七不動，八不被訶，九智所聖，十讚愛敬，在家應修布施三歸五戒八齋，乃堪行此三昧，次記此經行世，多人發願，末世宏持，佛為授記。　稱讚功德品。具四法得三昧，現前獲五功德。　饒益品。無畏王佛時，須達多長者子，持此三昧，成然燈佛，欲成此三昧，王當勤觀四念處。　具足五法品。賢護請佛設供，隨佛入園，問幾法能證三昧，佛答六種五法。　授記品。然燈佛時，聞三昧即證得菩提記。　甚深品。觀五蘊不取著，觀念處不分別，一切法無障，成就三昧，即見阿僧祇佛，聞法受持　十法。八法品。具十法為他解斯三昧，當得八事。　不共功德品。當成十八不共法。如來十力　隨喜功德品。五種四隨喜，四者過現未等三世也，功德不可量。師子意佛時，梵德輪王隨喜^[33]已，成堅固精進佛，是故十由旬內，應往聽受，盡形壽不離法師。　覺寤品。說薩遮摩羅佛後，和輪比丘說此三昧，佛為國王，夢中聞告，遂出家承事法師，三萬六千歲，竟不得聞，汝等急當聽受。　囑累品。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯前本。元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支等譯後本。

佛在園，比丘菩薩俱。自在王問自在法。佛答戒自在，五神通自在，陰智，性智，入智，因緣智，諦智自在，無礙慧自在。又說菩薩十力，四無畏，十八不共。

隋北天竺沙門闍那崛多等譯。

以諸譬喻答問，說菩薩二乘智慧功德差別，勸人發心向菩提，親善友。

前本宋北印土沙門施護譯。後本元魏優禪尼國王子月婆首那譯。

佛在靈山，普勇菩薩問法，佛言，聞大集會正法者，功德甚大。次有折服尼犍事，普勇隱身往十方剎事，為藥王軍菩薩分別久生初生二義。

前本高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。一名大方等大集月燈經。後本劉宋沙門釋先公譯。即前本中說六度各有十功德也。

佛在靈山，月光問法，佛言，一法速得菩提，謂於眾生起平等心，救護心，無礙心，無毒心，證諸法體性平等無戲論三昧，從定得二十一種十法種種美名，次說三昧四十義，得種種美名，次說三昧四十義，次說聲德佛事，次明於此三昧最初所行，以大悲心為首，次明應知入三忍法，次說古無所有起佛事，月光請佛僧詣家受供，月光默仲偈問佛言，一法相應，速成菩提，謂如實了知一切法體性無相離相，次明應修習顯示三昧智，月光讚佛德，佛授記還靈山，童子隨來問法要，佛言，成就四法，能速得此三昧，若如說行，得四功德，應善巧知不思議法，應諮請，應深信，應求，應聞而不怖，次加持乾闥樂音，令宣不思議法。次明色身法身。次明七十四種四不可思議。次明善巧方便，所謂隨喜他善。次明應住不放逸行。次明六度，多聞，法施，住空，宴坐，空間，乞食，各十利。得見佛藏，聞法藏，智藏，三世智慧藏，謂得五通。次明應修神通本業，謂攝一切善法而不取著。又明聲德佛時事。次明欲求三昧，應修法施，財施，四種回向。奉事持戒持三昧人，乃至以身分血肉，除其病患。阿難問苦行，佛說善華月法師因緣。以上屬初品，未標初品名目耳。　懺悔品，勇健得王瞋心殺善華月法師，後極悔罪，猶墮三塗，今成世尊。　校量功德品，　讚歎品，彌勒說偈。　本因品，說眾自在佛事。次勤修身戒，清淨身業，清淨身行，口戒，意戒，各具一切功德法。次釋初品中美名，凡三百句。

隋外國沙門菩提登譯。

佛在靈山，示廣博嚴淨無礙道場，說甚深根聚法門。堅淨信菩薩，為末世眾生求方便，佛令轉問。地藏為示三種輪相，占察三世善惡業報，兼示懺悔，尅取清淨為禪定之基。次示一實境界，及唯識唯心二觀，由事入理，真實行也。

元魏北天竺沙門菩提留支譯。

佛在園，無問自說所舉佛菩薩辟支佛名一萬一千九十三。

隋北天竺沙門闍那崛多共笈多譯。

共四千七百零四佛，不足五五。

一名集諸佛大功德山。開元拾遺附梁錄。

先五十三佛，次莊嚴劫，賢劫，星宿劫，各千佛。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。

佛在靈山，比丘菩薩俱，菩薩各說過去因緣，聲徧大千，天龍八部皆集。佛出石室，到大眾中，䟦陀波羅敷座，諸菩薩等瓔珞供佛，問千佛過去因緣，佛說種種往因，經來未全。

西晉月支國沙門竺法護譯。一名[颱-台+犮]陀劫三昧經，晉曰賢劫定意。

問三昧品。喜王問，佛答以了諸法本三昧，成就二千一百諸度無極事，致八萬四千諸三昧門，諸總持門。　行品。　四事品。明行四種四事，得此三昧。　法師品。　法供養品。　諸度無極品。喜王與佛從定起，喜王問，佛唱二千一百度無極名。　習行品。　無際品。　聞持品。　神通品。　三十二相品。　順時品。　三十七品。　寂度品。　十種力品。　四無所畏品。　十八不共法品。　方便品。　八等品。以上十三品，釋諸度無極，各有六事。　千佛名號品。　千佛興立品。明國土，光明，父母，子侍，弟子，壽命，法住，各不同。　千佛發意品。明最初發心因緣。　古品。　囑累品。

元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯。

佛在靈山，為金利，彌勒，迦葉，說諸佛名號功德。東五十三，南二十八，西三，北六，上二十七，與百七十佛名略同。

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。

佛唱百名，勅令舍利弗，晝三夜三，各誦一徧。

宋中印土沙門法護等譯。

佛在靈山，告迦葉：東方定手最上吉祥如來、離塵步菩薩、蓮華最上吉祥如來、蓮華手菩薩、日輪光明最勝吉祥如來、日光明菩薩、一寶葢最上如來、定最上吉祥如來、寶輪光明最勝吉祥王如來、南方無邊步迹如來、無邊香最上王如來、寶上如來、西方大光明照如來、北方寶開華普耀吉祥如來、東方寶藏如來、寶勝如來。

開元附秦錄。

佛為離垢蓋大士，說東方十佛名號功德。

後三經皆與前同本。第四蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。缺舍利弗一問耳。第三西晉月支國沙門竺法護譯。第二吳月支優婆塞支謙譯。第一隋北天竺沙門闍那崛多譯。

因舍利弗問，佛說東方八佛名號，聞者得不退菩提。善說稱功德如來，因陀羅相幢星王如來，普光明功德莊嚴如來，善鬬戰難降伏超越如來，普功德明莊嚴如來，無礙藥樹功德稱如來，步寶蓮華如來，寶華善住娑羅王如來。

元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。

佛為善作長者，說東方八佛名功德。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛教面善悅童子，念十方佛名，以除恐懼。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。

為舍利弗說東方五佛，南方二佛名號。

宋北印土沙門施護譯。

佛在鷲峯，頻婆娑羅王子請問佛號功德，佛以十方各一佛名答之，并出夙願功德。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛遊獼猴江邊，與眾比丘，眾菩薩，諸天，諸龍，阿須倫俱。維耶離城寶網童子，年始八歲，夢兜率天人，頌歎佛德，啟白父母，見佛設供，請問法要。佛為稱說六佛功德，東方寶光月殿妙尊音王佛，南方樹根華王佛，西方造王神通𦦨華佛，北方月殿清淨佛，下方善寂月音王佛，上方無數精進願首佛。

南云闍那崛多譯。此云曹魏錄失譯人名。

共有千一百二十佛名。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯。

善名稱吉祥王佛八願。寶月智嚴光音自在王佛八願。金色寶光妙行成就佛四願。無憂最勝吉祥佛四願。法海雷音佛四願。法海勝慧遊戲神通佛四願。藥師瑠璃光佛十二願。金色寶光妙行成就佛有大力神呪。藥師佛有大陀羅尼呪。又因少智諸天心生疑念，七佛同來此土說大神呪。復有執金剛菩薩說二神呪。

第二前有序文。隋南天竺沙門達摩笈多譯。

與灌頂第十二經同，而無神呪及八菩薩名。

第三，玄奘譯。

有神呪及八菩薩名，或云原本無呪及菩薩名。

東晉迦維衛國沙門佛陀䟦陀羅譯。

六譬品。佛住尼拘樓陀精舍，僧自恣竟，父王悅頭檀，姨母憍曇彌，欲來見佛。佛令徧集比丘菩薩天龍八部，父王為後世眾生，請問云何觀佛色身相好光明。佛入徧淨色身三昧，微笑放光，說師子在胎喻，栴檀生伊蘭林中喻，金翅鳥王心喻，多勒果喻，波利質多羅樹喻，阿修羅幻力喻，皆喻念佛三昧　序。觀地品。眾生樂觀佛相，各有不同，或順或逆。　觀相品。一觀佛頂。二髮。三髮際。四白毫。五額。六眉。七眼。八耳。九方頰車。十師子文。十一鼻。十二髭。十三脣。十四舌。十五頸相，缺盆骨滿相，胸臆卍字印相。十六悉現具足身相，大眾所見，各各不同，如炭如墨者，各各殷勤懺悔，乃見好相。十七觀常光。十八觀眉間光。十九額廣平正，面上三輪髮際等。二十鼻出光明。二十一面門光明。二十二耳出五光。二十三頸出二光。二十四缺骨圓滿光明。二十五胸卍字，腋下摩尼珠，皆放光。二十六寶臂指縵掌輪放光。二十七臍相，光照十方。二十八因父王請，現胸內境。　觀佛心品。明大慈悲心，專緣地獄等罪苦眾生，并廣敘獄中苦。　觀四無量品。使大眾見佛心中，有無數佛，乘大寶船，往來五道，救苦眾生。　觀四威儀品。行佛，住佛，坐佛，臥佛，於中又明度老婢事，上忉利為母說法事，伏曠野鬼將事，降毒龍事，降力士事。　觀馬王藏品。宮中為諸女所現相，舍衛國度婬女所現相，波羅柰國度婬女所現相，伽耶城為尼犍所現相。　本行品。光明念佛三昧，能滅大罪，次文殊，十方十佛，四方四佛，財首，釋迦，阿難答言，本修念佛三昧。　觀像品。彌勒為末世眾生，問佛說觀像除罪方法。　念七佛品。　念十方佛品。　密行品。得三昧，當密身口意，莫邪命，貢高，說喻，結名，阿難復問無見頂相，佛入頂三昧海，現大勝相。

第一姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。

佛經行波沙山頂集眾，舍利弗問彌勒成佛時事。佛為說國土、時節、種族、出家、成道、轉法輪、度人、見迦葉乃至法住。

第二西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在祇園，因阿難問，為說彌勒下生成佛之事，與前大同小異。

第三附東晉第四譯。

第四姚秦天竺沙門鳩摩羅什第三譯。

亦名彌勒，當來成佛。

第五唐大薦福寺沙門釋義淨第六譯。

舍利子偈問，佛以偈答。第三，四，五，皆與前文大同小異。

劉宋居士沮渠京聲譯。

佛在園放金色身光，并現化佛，唱千眾始末名。大眾雲集，佛出舌相，放千光明，現無量化佛，說諸陀羅尼法。彌勒得百萬億陀羅尼門，起住佛前。優波離問，此人命終生何處？佛說兜率中莊嚴之事。作此觀者，皆得往生彼天，隨侍下生，得菩提記。

大乘單本。

佛住寂滅道場，彌勒來見。梵志問其往因，佛言，過去有彌勒佛，說慈心三昧大悲海雲經。一切智光明婆羅門，聞經發心，入山修行，絕糧七日。白兔母子，舍身供之。仙人不食，即彌勒也。白兔母子，即釋迦羅睺。

新附三秦錄。

佛住竹園，婆須蜜多比丘緣樹上下，與八萬四千金色獼猴跳戲，大眾譏嫌。頻婆王詣佛問，佛言，比丘即是師子月佛補彌勒處。因說獼猴往因受菩提記。

西晉清信士攝道真譯。

佛在園後，夜入定放光，照文殊房，作諸化現。阿難集眾，跋陀婆羅問其始末。佛為略說觀文殊法，及說示滅起塔種種佛事。

劉宋西域沙門畺良耶舍譯。

佛在青蓮華池精舍，與比丘菩薩，十方菩薩，五百離車子俱。佛入普光三昧，身毛放光，化七寶蓋，現十方事。又放眼光，照藥王藥上二菩薩頂。其頂上如金剛山，十方諸佛，皆悉映現。長者子寶積，請問觀法。佛言，具五因緣，方得聞此二菩薩名。二菩薩各說呪，以瓔珞供佛，住佛肩上，如須彌山。山有梵宮，十方十佛，坐宮中花，讚二菩薩所說神呪。佛授二菩薩記。次說觀法五十三佛，名為阿難。說菩薩昔因緣。

唐于闐國沙門實叉難陀譯。

佛於天宮說破地獄法，母氏生忉利，故佛於忉利說之也。　忉利天宮神通品，放光集眾，初讚地獄度盡眾生之緣。　分身集會品，地藏及屬赴會，世尊一時全摩分身地藏之頂。　觀眾生業緣品，摩耶問法，隱妙現麤，如來初述五無間事。　閻浮眾生業感品，定自在王問往因，佛又說二事表菩薩願，四王問眾生不盡之故，佛答願力方便亦無盡，當知此事非盡無盡所能測，非諸天鬼神所能知，王故問，佛故答也。　地獄名號品，中有人焉，呼之欲出。　如來讚歎品，放身光，出大音，告無量聖凡，稱地藏恩力。　利益存亡品，地藏勸生斷惡修善，為菩提妙機大辯長者，引出如法道場境界。　閻羅王眾讚歎品，實者鬼神無所私，權者菩薩多所護，心靈神妙，呼吸全通，成佛之鬼王，即地藏化身眷屬也。　稱佛名號品，地藏說過去佛名，表佛雖去世，名尚可依，安慰嬰兒失乳悲也。　較量布施功德緣品，地藏舍罪而論福，佛詳述以鼓舞凡心。　地神護法品，地與地名相相依，聖凡一貫，無情有性，妙用皆圓。　見聞利益品，佛種種光感，觀音問法，長行偈誦，極力稱揚，為無佛時，永作眾生依賴也。　囑累人天品，說經本旨，為付囑含靈慧命而^[34]已，神力則麤，道力則妙，拈來即是草生皆春，能現無邊利益。

唐中印土沙門那提譯。

佛在靈山，師子莊嚴王菩薩，請問大會莊嚴之因。佛言，昔作方曼荼羅，供八菩薩所致。謂觀音，彌勒，虗空藏，普賢，執金剛主，文殊，止諸障，地藏。

宋中印土沙門法賢譯

佛在園，比丘八菩薩俱，謂妙吉祥、聖觀自在、慈氏、虗空藏、普賢、金剛手、除葢障、地藏也。有無能勝等來會。佛為舍利弗說東方五佛名：善精進吉祥如來、普照如來、吉祥如來、印捺囉計都特嚩惹王如來、喜功德光自在王如來。

後漢失譯人名。見費長房錄

師子戲菩薩，師子奮迅菩薩，師子幢，師子作，堅勇精進，擊金剛慧。又四菩薩，棄陰葢寂根，慧威不離。

唐中印土沙門那提譯。

佛在園，比丘菩薩俱，人天八部咸在。離垢慧問禮佛法，佛言，五輪著地，應發五願。又示十方佛名，又示歸依，懺悔，勸請，隨喜，迴向，發願之法。

第一吳月支國優婆塞支謙譯。第二附劉宋錄。第三劉宋中天竺沙門求那䟦陀羅譯。三本同經。第三尤略。

佛在樂音處，比丘菩薩俱。貧老女問，生老病死，五陰六根四大，從何來，至何去。佛言，無來去。說眾喻譬，老女開解。佛述往因，記其往生極樂。後成佛道。

第一劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。第二元魏北天竺沙門菩提流支譯。分十八品。第三唐于闐國沙門實叉難陀譯。分十品，文筆在繁簡之間。

此經標出五法、三自性、八識、二無我，而總以心境超出為宗，故於海中斷往來處，飛身集會而說之也。大慧菩薩從他方來，明不滯一方而得法要也。中百八句，佛乃推至塵毛之量，蓋一毛之障，全體皆非，所以深警菩薩也。自覺聖智全超數量，不屬有無，從此立言，皆殊外道，故精心以析出之也。夜叉王從此發心，何難入佛斤斤食肉之戒，故是為善之初門，有緣皆悟入也。

唐天竺沙門般剌密帝譯烏萇國沙門彌伽釋迦譯語。菩薩戒弟子同中書門下平章事清河房融筆受。

此於大乘方等一切中，性相圓明，獨推第一。以此有規矩之棱嚴透入，不立規矩自成規矩之華嚴修行。乃無憾世人麤妄，浪說能修。魔外根株，任生任伏。無此金剛手眼，百年妖怪，竟落空亡。罪畢重修，不知何日。故須於此典精意求之。一句入神，萬劫為種。雖兼頓漸，不隔圓圓也。因緣主客，文義暢明。其中唯琢成四字八字為句，不無勉強。然其超出他經之譯手，則十百矣。唯華嚴過之，維摩並轡耳。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。

佛在靈山，比丘菩薩天龍等來集，堅意問三昧，佛唱首棱嚴名，眾各敷座，各見如來坐其座上，等行梵王問何佛是實，佛言一切皆真。次攝神力，以百句義釋此三昧，次說射喻，次有持須彌山釋現三昧力，現意天現三昧力，佛放眉光照魔宮，眾見魔被五縛，次有魔界行不污菩薩化度魔女，魔尋見佛得記，因說四種記不同，次為二百魔女授現前記，次問住三昧神力，堅意問文殊福田多聞等義，次授淨月藏天子道記，次文殊說往昔三百六十億世作辟支佛，於是二百菩薩還發大心，誓得十力，次令彌勒現三昧力，迦葉知文殊久成佛，佛說為龍種上佛，佛昇空光照十方，諸佛放光相見，互說此法，次明佛壽甚長，次明受持者有二十不思議功德。

第一一名不可思議解脫秦姚天竺沙門鳩摩羅什譯。第二一名不可思議法門之稱吳月支國優婆塞支謙譯。第三唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。

佛國品。佛在若羅樹園，五百長者子獻葢，佛令合為一葢，普現世界中事，并十方佛說法，寶積問淨土，佛種種答，皆一性超出之談，故法法皆是舍利，小見佛即破之。　方便品。弟子品。菩薩品。文殊師利問疾品。居士方便現疾念世尊，世尊勅弟子問疾，勅菩薩問疾，皆不敢受命，表維摩超過之德，文殊應命往問，大眾往從，親見主賓問答。　不思議品。斗室一閒，空無坐處，順聲聞見而現座，座出東方須彌燈王佛剎，高廣之座，小果不堪，教以禮敬，現身等座而坐之。　觀眾生品。維摩答文殊，說眾生如幻，乃至水月鏡像，從無住而立一切也，以身說法，天女故散華，舍^[35]己同他，聲聞乃破執，一切女人，亦復如是，雖現女身，實非女也，彈指未終，^[36]已超法界矣。　佛道品。維摩言，菩薩行於非道，通達佛道。文殊言，一切煩惱，為如來種。維摩說法門，眷屬，智母，方便父等。　入不二法門品。三十二菩薩，各說不二。最後問維摩，默然而^[37]已。文殊乃讚歎真不二門。　香積佛品。遣化乞食，以破聲聞淺見。唯座及食破情量，則不可思議之境現焉。後之學人，勿效聲聞苦繫也。　菩薩行品。大眾往見佛，佛為阿難說一切施為，無非佛事。又為香積諸菩薩，說不盡有為，不住無為。　見阿閦佛品。維摩斷取妙喜世界，示此大眾。　法供養品。天帝讚歎，誓願擁護。佛引寶葢王事，以明法供養。最。

第一隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。第三蕭梁優禪尼國王子月婆首那譯。第二亦名維摩詰子問經。

佛住菴婆羅波梨園，比丘菩薩俱，化作天身，毗耶離城乞食，至毗摩羅詰家。善思童子從高樓上投身禮佛，獻彼所執蓮華，誓成菩提與舍利。富樓阿難問答佛言，大菩提路，無有一法而可得者，說不驚不怖不畏之法。童子證無生忍，佛為授記。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。

佛在毗耶草茅精舍，比丘菩薩俱。有一離車，名毗摩羅詰。生美女，名為月上。一切童子，爭欲娶之。約七日後，自行選擇。至第六日，手出蓮華。華出，化佛執華而出。說偈訶欲引眾見佛，路答舍利弗問。既到佛所，復答諸菩薩問。次以蓮華供佛，化成華帳。共出十華，發十願。即得記云，先生天，次末世護法，次生兜率，隨彌勒受持正法，次生阿彌陀佛國，次供養十方諸佛，乃成月上如來。月上女聞此偈^[38]已，轉男身出家。

唐中印度沙門地婆訶羅譯前本。唐北天竺沙門大廣智不空譯後本。不空所譯同前經，而稍改品名，多偈語耳。

密嚴會品，佛住出過三界密嚴之國，與微塵菩薩俱，放光照現莊嚴勝相，答如實見菩薩之所問。金剛藏問第一義法性，佛答如來藏不生不滅，如月普現。　妙身生品，如實見請金剛藏說內證境界，及歸依處，皆偈答之。復示繢像夢境喻，又明三性五法義，復現大小無量身形。眾多菩薩同問世間一切誰之所作，答以阿賴耶識能現眾法。螺髻梵王乘佛威力，來密嚴國問法，金剛藏說如來善示現義。　胎生品，金剛藏對梵王訶斥胎生不淨，應當捨離，亦不應為三昧所^[39]縛，若離二取，生密嚴國。　顯示自作品，金剛藏復告螺髻，深明五蘊不實，寶髻更請隨宜說法，金剛藏深明一切唯心。　分別觀行品，金剛藏說舍拳軍車等喻，明諸法無實，宜速發大心，修淨行，生淨土。　阿賴耶建立品，復明阿賴耶識與染淨法恒作所依。　自識境界品，金剛藏放髻珠光照一切，告如實見，以雪山惡獸，喻外道於阿賴耶所生我見。　阿賴耶祕密品，寶手菩薩白眾色最勝王，令問名想義，金剛藏答，依想立名，名無實事，乃至賴耶與七識，如鐵與磁石，俱無有思，得首棱嚴定，則於一切法自在變現，明阿賴耶識隨迷悟緣，為凡為聖。月幢世尊分身眷屬，亦咸集會，金剛藏偈，明唯識妙義，菩薩天人，咸皆讚歎。金剛藏與大樹緊那羅王，持進菩薩，觀自在等諸大菩薩，演說諸法性空，從心而起，阿賴耶如來藏，不一不異。

第一唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。第二元魏北天竺沙門菩提流支譯。與上經同，而第二品分作四品。第三陳優禪尼國沙門真諦譯。即前經勝義諦相品，分作四品。第四劉宋中天竺沙門求那䟦陀羅譯。即前經地波羅蜜品。第五譯人同。第四即前經如來成所作事品。

序品。佛在超三界所行處，大聲聞俱，無量菩薩，從種種佛土來會。　勝義諦相品。如理請問，佛解甚深義密意。答，明有為，非有為，非無為，無為亦爾，假施設句，如幻事等。法涌向佛說外道菩薩之所思議，佛為說勝義超過一切尋思境相。善清淨慧向佛述修解行地菩薩之所疑惑，佛為說勝義超過諸行一異性相。佛告善現，有情界中，幾懷增上慢，幾離之。善現答，離者甚少。佛為說徧一切一味相。　心意識相品。佛答廣慧，於內各別如實不見阿陀那及識，不見阿賴耶及識，不見積集及心，不見根塵識，是名勝義善巧。菩薩　一切法相品。德本問，何名於諸法相善巧。佛言，徧計，依他，圓成，如實了知。　無自性品。為勝義生說三種無自性性密義。問，初鹿苑轉四諦輪，雖希有，猶未了時。二時依一切法皆無自性，以隱密相轉正法輪，雖更希有，猶未了義。第三時以顯了相轉正法輪，最為希有，是真了義。　分別瑜伽品。佛答彌勒，奢摩他，毗鉢舍那，四種所緣境事，緣別法，緣總法，三三摩地知法知義，聞思修三慧，及總空性相等。　地波羅蜜品。佛答觀自在所問十一地義，及十波羅蜜義。　如來成所作事品。佛答文殊所問法身解脫身義，言音差別相，一切智者相，如來心無加相，生起相，成正覺，轉法輪，入涅槃，皆無二相，乃至穢土淨土，何事易得，何事難得。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。

佛住最勝大宮殿中，為妙生說五種法相大覺地，謂清淨法界及與四智，又言證無生法忍。由遣自他二種想故，得平等心，自他異想不復現前，受用和合一味事智，如天入襍林，眾流入海。

第一唐大薦福寺沙門義淨譯，文後出而意最備。第二北涼中天竺沙門曇無讖譯，有十八品，文來未盡。第三隋大興善寺沙門釋寶貴對志德等合入，共二十四品。彥悰序云：此經有三本，初梁世曇無讖譯，四卷十八品。次周世耶舍崛名譯，為五卷，成二十品。後逮梁世真諦三藏譯，三身分別業障滅陀羅尼，最淨地依空滿願共四品，足前出沒為二十二品。重尋梵本，得囑累品，銀主陀羅尼品。今按彥悰所稱三種，今亡其二矣。可見古書存亡之次第。　一切佛境界中人，本無品位，任空任有，悲智交光，全無礙也。　序品。佛入定，眾集，佛觀察說頌。　如來壽量品。妙幢疑佛壽短促，四方四佛於室中現，為說佛壽無量。妙幢與諸大眾往鷲峰見佛，四佛亦現，勸說此經。婆羅門求舍利，棃車童子以勝義破之。妙幢問，若無舍利，經何以說有涅槃。佛答，以三種十法說有涅槃，及十種希有如來之行。　分別三身品。佛答虗空藏言，應化法三身同異，此之應身，即報身也。　夢見懺悔品。妙幢夢金鼓出大音聲，說懺悔偈，次日白佛。　滅業障品，佛放光息苦，為帝釋說懺悔，勸請，隨喜，迴向四法。滅四障，謂犯菩薩極重律儀，誹謗大乘，善根不增，貪著三界。　淨地陀羅尼品，佛答師子相無礙光𦦨菩薩勝義諦，即菩提心，十度為因，五法成就。次明波羅蜜義，次明十地先相，次釋十地名義，次明十一地皆有無明二種，次明十地行十度，次明十呪護十地。所說十地，與華嚴同，十度之因，不同棱嚴。　蓮華喻讚品，佛告樹神金龍主，以蓮華讚佛故，此世夢感金鼓。　金勝陀羅尼品，佛告善住呪，及持法威光效驗，乃至長與大菩薩共住。　重顯空性品，說二空境觀。　依空滿願品，佛告寶光耀天女，依法界修平等行，梵天疑之，天女運通現境，梵天信^[40]已，天女現梵天身得記，五十億比丘重發大心，皆得受記。　四天王觀察人天品，發宏護願。　四天王護國品，有多聞天王如意寶珠呪法。　無染著陀羅尼品，　如意寶珠品，佛，觀音，金剛，祕密主，梵，釋，四天王，龍王，皆說呪。　大辯才天女品，能聖，能凡，能人，能天，能男，能女，能善，能惡，皆作用也。化為辯才，善惡皆護。　大吉祥天女品。一切菩薩之化身，以天女為最妙。一切化身之天女，以大功德天為最仁。其德甚圓，悲心密詣，有求必赴，點石成金，神化無比也。　大吉祥天女增長財物品。此亦平常，小根難信。　堅牢地神品。運通能使地力上升，成諸福應，　僧慎爾耶。藥叉大將品。悲心神用，靈護非常，能以精氣從人毛孔入而助其力。　王法正論品。言天之所護，必在有道。蓋輪粟諸王，多與四王帝釋諸天往來為眷屬，故天望王賢，可增天眷也。　善生王品。佛往劫請寶積說此經。　諸天藥叉護持品。　授記品。授妙幢并二子記，遂及十千天子。　除病品。流水長者子作醫本事。　長者子流水品。說十千魚生天事。此三品可合為一品。　捨身品。說薩捶王子捨身救虎事，嫌文卑瑣。　十方菩薩讚歎品。　妙幢菩薩讚歎品。　菩提樹神讚歎品。　大辯才天女讚歎品。此無偈文，但直說耳。　付囑品。

第一姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯。二經皆與淨地陀羅尼品同。第三唐北天竺沙門大廣智不空譯。與第十二品多聞天王如意寶珠呪法同。第四北涼高昌沙門釋法盛譯。

佛遊乾陀越國，說法垂畢，微笑放光。阿難請問，乃說古栴檀摩提太子，廣行布施，賣身為奴，得栴檀醫他國王病，出家山中，以身飼虎，餘骨起塔。　前三是光明之支流，後一乃飼虎之類別，同作一條。次光明之後。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。

佛在毗富羅山，百千比丘，菩薩，四眾，八部，俱無所有。為斷眾疑，隱身不現。種種問答，令難調怨讐害人者，信佛神通，乃至得記。次為女人現身，令得成男。佛為波斯匿王說此菩薩大方便力。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛遊奈叢樹間，比丘菩薩俱。因四部眾不能專心聽法，乃囑阿難傳宣。於石室宴坐，變身往東方普光世界天王佛所，與諸佛說要集法。文殊勸往，眾不往，文殊獨往。天王如來移置鐵圍山頂，文殊即於山頂修四意止。四萬二千天子來見聽法，證無生忍。佛說法竟，各還本土。天王如來放右掌光，入文殊頂。文殊與諸天子同到佛所，見離意女在佛前坐，入於普月離垢光明三昧。因問：何故移我而不移女？文殊盡神力，不能令此女出定。佛言：唯有棄諸陰蓋菩薩能之。世界六種震動，此菩薩從下方來，勅令出女子定讓佛，佛乃出之。女與文殊唱酬法要，佛言：文殊本從此女發心，此女又從棄諸陰蓋菩薩發心。天王如來亦此菩薩之所開化，十方無量佛從其開化不可勝計。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。

佛在祇陀林，婬女棄一小兒於路，佛至其所，種種問答，令現通諸天來集，因名不思議光。佛為波斯匿王說其往因，并授記。

劉宋中天竺沙門求那䟦陀羅譯。

佛在陀園，說執劍大方廣經。婆羅門孤子，名一切世間現，取千指作鬘，欲害母。佛往欲脫佛指，佛偈降伏之。梵釋四王獻與衣鉢，各受訶斥。魔及樹神亦被訶，大弟子皆被問難。與文殊論不空義，佛為授三歸五戒，答以一歸無三，及殺煩惱，盜菩提等義。佛問一學之義，答偈增一至十，具明大乘與聲聞異。佛唱善來，示同羅漢，同入祇洹，菩薩雲集。央掘問云何住無生際，而復住此。佛勅文殊同往北方，問他佛十佛。各問十佛，皆言釋迦即是我身。反叩如來，為說百句生因，又明持經須成就四十功德。次有波斯匿王興兵詣佛，佛乃言央掘是一切世間樂見上大精進佛化身，文殊是歡喜藏摩尼寶積佛化身。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。其第二品數稍減。西晉月支國沙門竺法護譯。其三不列品元魏北天竺沙門菩提留支譯。

如來光明品。佛在迦蘭陀竹林，比丘菩薩天龍八部俱。網明讚佛光佛，說種種光明之名，能利眾生，并放光明照東方。思益梵天萬二千菩薩來會，日月光佛囑以十法，遊於娑婆國土，毀譽無增減，善惡勿分別，悲心等，愚智平等，對三根一視毀者供者，不見他人闕失，見諸乘如一乘，聞惡道不驚畏，對菩薩作佛想，遇佛生希有心。　四法品。思益問二十事，佛一一答以四法。　菩薩正問品。網明問正問，思益答邪正二問不同，比丘不解。網明重啟思益，說涅槃者但有名字，猶如虗空不可得取，五百比丘漏盡解脫。思益問種種名義，佛具答之。　四諦品。佛為思益說真聖諦，不得一法是實是虗。　歎功德品。思益歎信解此經功德。　如來五力說品。一言說，二隨宜，三方便，四法門，五大悲。　如來大悲品。說如來以三十二種大悲，救護眾生。　幻化品。網明問，思益答，佛印可。普華網明皆與舍利問答，令舍利弗默然。　菩薩光明品。佛因迦葉問，勅網明放指爪光，普照十方，令諸大眾與佛無異。下方四菩薩來，不知何者是真佛，發誠實語，佛乃昇空，令得作禮。　菩薩受記品。因迦葉問，授網明記。因思益問，授記。具明過去不得記，及得記因緣，依止所行故不得記，出過一切行具六度故得記，菩薩舍諸相名施，滅諸受持名戒，不為六塵傷性名忍，離所行名進，不憶念一切為禪忍，諸法無生性名般若。　薩婆若品。為思益說薩婆若義，答網明家清淨義。　菩薩無二品。思益與文殊問答，又有等行天子與文殊問答。　名字義品。一切菩薩各各說菩薩名義。　論寂品。思益問等行，及問文殊正行正位義。　如來二事品。謂聖說法，聖默然，如來有此二法。　得聖道品。文殊問，等行答，文殊問，思益答。　志大乘品。等行問發行大乘，佛偈答。　發菩提心品。文殊白佛，若菩薩起二相發菩提心，是不行菩提道，思益問行菩提行，文殊答行一切法，而於法無所行，梵釋四王散華讚護，佛言，如說修行，為報師恩。　師子吼品。帝釋歎菩薩能師子吼，不退轉天子復問師子吼義。　梵行牢強精進品。授不退轉記，又說牢強精進法，謂於諸法不起精進相。　海喻品。以大海喻諸菩薩有十二事。　建立法品。明一切法無說無示，無有護念，是法終不可滅，不可護念，又不求菩提，不願不貪，不樂不念，不分別菩提，乃得授記。　如來神呪品。　囑累品。

宇文周中天竺沙門闍那耶舍譯。後乃唐中印度沙門地婆訶羅譯。

佛住大摩羅耶精妙山頂，與比丘菩薩天龍俱。棱伽大城羅剎王，供佛聞法，得菩提記。海龍王問其夙因，佛為說之。海妙深持自在智通菩薩，從東方來，以大寶殿供佛聞法。佛為說如來十地名，聲聞十地名，辟支佛十地名，菩薩十地名，為現如來初地二地相。

第一姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二隋北天竺沙門闍那崛多譯。二經同。第三宋譯經院沙門紹德等譯。筆墨不強。

佛住靈山，比丘菩薩俱。師子遊步菩薩偈問一相，佛先止，次答。次說高須彌山王佛，淨威儀比丘護其正法，有威儀比丘生不善心，入地獄。文殊問滅障法，及觀四諦，四念處，八正道，五根，七覺支等，佛答之。又為說一切法皆不動相種性法門陀羅尼，文殊亦說種種不動相，告諸天子，我見貪欲尸利，瞋恚尸利等。次有華戲慧菩薩問入音聲慧法門，佛先止，次答。次勅文殊自說往因。過去師子吼鼓音聲王佛滅後，喜根比丘善說諸法實相，勝意比丘持戒得定，行頭陀行，墮大地獄，不信深法故。喜根今於寶莊嚴國成勝光明威德王佛，勝意今為文殊。

唐罽賓國沙門般若譯。

歸依三寶品。佛在竹林，菩薩苾芻，及發心諸有情俱。慈氐問三寶，及歸依義。佛言，佛寶二，佛身，佛德。法寶三，涅槃，三德等，定慧等，八萬四千妙法分，五分，素呾纜，毗柰耶，阿毗達磨，般若波羅蜜陀羅尼門，譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。僧寶三，第一義僧，謂諸佛也。聖僧，謂四果，四向，辟支，三賢，十聖也。福田僧，謂苾芻，苾芻尼也。為救苦故，懺悔隨喜，發大願，行大乘，是名歸依　陀羅尼。護持國界品。東方不眴世界，無盡藏菩薩，放光現通，偈讚來會，以第一義答阿難問，佛為阿難說彼土之勝，答文殊持經之福，菩薩說六真言，普賢菩薩，觀自在菩薩，曼荼羅諸天菩薩，六波羅蜜多菩薩，四王執金剛菩薩，鈴鐸耳微那夜迦閻摩羅王，訶利底愛子母摩利支天，迦嚕拏王，迦嚕囉王，大自在天王，各說一呪。　發菩提心品。佛答彌勒發五種勝心入海取珠喻。　不退轉品。佛答彌勒一大悲心，緣五道苦而起，二大精進心，如入大海求如意珠，更發三種勝心，誓不退轉。　布施波羅蜜多品。　精進波羅蜜多品。　靜慮波羅蜜多品。　般若波羅蜜多品。佛說般若度畢，微末底外道，說自在天常說神我能生諸法，佛以正量委細破之，次說八識熏習，及轉顯義，外道發菩提心，佛又為慈氏說八善巧，及智慧方便，解絡腋衣授之，四天釋魔，發願護持。

唐罽賓國^[41]三沙門般若等譯。

佛住靈山，比丘，菩薩，天龍八部，輪王，十六國王，夫人眷屬四眾，四姓外道，餓鬼，畜生，琰王眾，俱坐寶蓮華師子座上，入心瓔珞寶莊嚴王三昧，天雨香華，復入師子奮迅三昧，大千震動，惡趣離苦，來供佛。佛胸臆及毛孔，放金色光，現十方五趣苦樂之相，及現三大阿僧祇因果本末之相，師子吼為眾說法，歎佛功德，請佛出定。　報恩品。從三昧起，告彌勒菩薩，稱歎心地妙法，五百長者，不愛苦行，讚二乘道。佛說世間四恩，一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。佛有三身，一自性身，二受用身，有自他二種，三變化身。法有四種，教，理，行，果。僧有三種，一菩薩，二聲聞，三凡夫。凡夫有具戒正見二種，具足十義，得名為寶。為求菩提，有三種十波羅蜜，若修十種真實度，乃報四恩。智光長者，與不順子，遠來聽法，佛為重宣，令發大心。　厭捨品。長者問，佛答出家勝。　無垢性品。麤衣，乞食，陳藥，蘭若，各十勝利。　阿蘭若品。為常精進說。　離世間品。樂遠離行菩薩，承佛力說蘭若行，佛讚之。　厭身品。為彌勒問三十七觀。訶身不淨　波羅蜜多品。為彌勒說蘭若能滿十波羅蜜。　功德莊嚴品。為彌勒菩薩說有一德應住阿蘭若處，謂觀一切煩惱根源，即是自心，有二種法，兩番二種人，不堪住蘭若。次明十一種四法，五種八法。　觀心品。為文殊說觀心法，及觀心陀羅尼。　發菩提心品。為文殊說自覺悟心有四種義，及說初觀菩提心相，及真言。　成佛品。為文殊說三種大祕密法，心語身也。欲修習者，當著菩薩三十二種大金剛甲。　囑累品。明受持者得三業，及十種清淨。

第一唐中^[42]竺度沙門地婆訶羅再譯。第二魏北天竺沙門菩提留支初譯。第三地婆訶羅初譯。唯第三文字稍異。

佛住靈山，菩薩比丘十方天龍俱勝，思惟問二字之義。佛言，九種。一法應除貪恚癡，我執懈眠，愛惑無明。一法應守護^[43]己，不欲勿勸人。無有一法是如來所覺所證。一切法無實，從因緣生。因緣如電光，念念不住。

第一宋中印度沙門法護等譯。第二元魏南天竺沙門曇摩流支譯。第三蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。

佛在靈山法界殿中，放光集十方眾。有師子座出偈讚佛，佛坐之。妙吉祥問：不生滅是何增語？答：是如來增語。因說瑠璃地映、帝釋宮影、忉利天大法鼓、空中風雲水、大梵王日光照、摩尼寶響地、虗空等喻，說種種法句，種種菩薩勝行。於是妙吉祥讚禮。

東晉迦維羅衛國沙門佛陀䟦陀羅譯

佛在靈山成道十年，比丘菩薩天龍八部俱定力現，眾蓮華皆未開，皆有化佛，須臾升空舒榮，須臾萎變，化佛各放無數光明。金剛慧問：何因緣？佛答：一切眾生有如來藏，如萎華中佛，如巖樹蜂蜜，如𥢶中杭粱，如不淨處金，如貧家寶藏，如菴羅果種，如弊物中金像，如貧女貴胎，如模中金像。

姚秦涼州沙門竺法念譯。

導引品。佛於捺園放舌相光，照十方界，東方執志通慧菩薩，與五萬菩薩，來最勝問法要，先答十住法。　留化品。明二住法。　空觀品。明三住法。　色入品。四住。　了空品。五住。　根門品。六住。　廣受品。明七住法，座上大聲聞皆號泣。　童真品。明八住法，授最勝記，勅令現相。　定意品。九住。　菩薩成道品。十住。　滅心品。　神足品。　恭敬品。　勇猛品。　碎身品。大意與華嚴十定同。　身入品。　辯才品。　權智品。　化眾生品。　三道滅度品。　乘無相品。　等慈品。　法界品。　道智品。授九萬眾生十一那術天人　於中陰成佛。　身口意品。菩薩各說菩薩慧。　夢中成道品。　菩薩證品。　解慧品。　三毒品。　問泥洹品。　四梵堂品。　梵天請品。　梵天囑累品。

一名現在報經姚秦涼州沙門竺法念譯。

普稱品。普照問菩薩法二十二句，佛言當以十德瓔珞其體。　識定品。寶王問瓔珞。戒品。佛答具戒施忍，由達唯識　莊嚴。道樹品。　龍王浴太子品。　法門品。略說瓔珞八萬法門中數十名，持名者當得十無礙功德，次廣明六根瓔珞法門。　識界品。豪賢問意識境界，敕菩薩各說空慧無著行，感十方佛說空慧偈，忽然不現，以決眾疑。　諸佛勸助品。說十無盡藏，十方諸佛同讚印。　如來品。說十地各各四神足法。　音響品。　因緣品。　心品。　四聖諦品。一無量。二行盡。三速疾。四等。　成道品。料簡三世三種成道。　生佛品。　本末品。分別五陰本末空，　非有識非無識品。　無量品。說佛之量，所知無量，次說月照光菩薩四果，乃至九地中所修三世禪行，次佛說有情於無情，無情於有情法。　隨行品。尊復尊，梵天問，佛答諸度無極。　光明品。　無想品。　無識品。　受迦葉勸行品。佛放舌光，十方佛遣菩薩來會，佛揀聲聞，不在聖例，迦葉等脫衣號泣，佛慰喻之。　有行無行品。諸菩薩各說有行無行，迦葉亦說佛不許可，阿若拘隣亦說佛許可之，舍利弗問答^[44]科簡，目連等各說有行無行。　有受品。　無著品。說無著行，授明觀菩薩記，并說八種記，授帝釋記，次令目連除魔心垢，懸記在彌勒時，得決　淨智。除垢品，為淨一切地菩薩，說種種知他心三昧，乃至知億佛三昧。　無斷品，明種種五法，及六度互具。六度　賢聖品，一切菩薩各說六度慧眼，文殊酬唱，演眾法門。　三道三乘品，佛為舍利弗說三道各有三乘。　供養舍利品，佛為須菩提說供舍利，供色身法身不同。　譬喻品，因退席人說喻。　三世法相品，佛為劫賓那說三世受化差別，大眾有疑，十方佛同來說偈解悟之。　清淨品，為邠耨文陀尼子分別清淨不清淨法。　釋提桓因問品。　本末行品，為眾首瓔珞菩薩說退不退超不超法。　聞法品，文殊問有轉無轉法，佛分別答之。　淨天品，佛為淨居天說三世常無常義，及菩薩總持賢聖辯才，并授其記。　十方法界品，佛述初成道時，一切菩薩勸轉法輪。　十智品，為彌勒說十無量智門。　應時品，為法妙菩薩說十種應時之行。　十不思議品，為道勝子說十法。　無我品，為心智菩薩說十無我行。　等乘品，偈答。淨眼　三界品，淨施王與佛酬唱，菩薩受記，及六十二見，皆空平等，次有究竟菩薩問淨施王，王答而不悟，更令向文殊決疑。

一名攝諸善根經。

序品。眾集，迦葉來，分半座令坐，大千震動。　神力品。佛又命迦葉坐，神力集眾，目連敷座極大，佛言，如來不於變化座上說法，無量緣復敷座，一切菩薩，各以上衣，積成高座，佛現神力，令於衣中，各現將來成佛之事，華德藏菩薩問法，佛口放光，謦欬聲遍十方界。　網明品。東方菩薩，見光聞聲，承佛命來，以華作佛事。　如相品。東方不虗行力菩薩，持華來會，佛與䟦陀婆羅，論如來義。　不信品。論末世不信法事。　念處品。佛說末世宜修四念處觀，　發心即轉。法輪品。此東方菩薩名也，因光聲佛，說其往因。　變現品。此菩薩摘十方世界，俱置本國，佛以神力，令諸世界，互相擊碎，以警諸天，計有常者。　如來力品。　功德品。為堅意說持經功德。　發心品。東方光明威德聚，持須彌，肩佛之命，亦來集會，獻華供養，佛以華付彌勒，彌勒轉付七萬七千菩薩，俱發大願，仍以奉佛，佛讚發心功德。　無憂品。佛說真菩薩心，當如往昔無憂太子。　申說品。敘東方菩薩，見光聞聲而來集者。　總相品。詳序東方佛菩薩名。　上清淨品。同上。　散華品。東方觀佛定善根，善根莊嚴菩薩，聞此世界佛名，遙散華來。　眾相品。亦詳序東方佛菩薩。　諸方品。詳序餘九方佛菩薩，見光聞聲而來集會。　三昧品。佛次第入五十七種三昧，諸天偈讚。　求法品。佛從三昧起，為舍利弗說菩薩求法之要。　歎德品。佛說菩薩難事。　驗行品。說二種三事，驗菩薩心。　得念品。得念王子，不被失念魔所惑。　正見品。佛諸菩薩正見。　歎教品。亦說如來本生。　毀壞品。說毀壞菩薩心之罪報。　眾離品。選擇居士，及其愛妻，聞法證果。　眾妙品。　逆順品。　不退行品。　為法品。　歎會品。　上堅德品。堅意比丘衣供佛，發大願，衣中見諸佛神變，堅意問法門，佛言，其昔為上堅德王，曾問是法。　法門品。王答堅意之問。　囑累品。付菩薩，皆發願宏通，付迦葉阿難，皆辭不堪。

唐南印度沙門達磨流支譯。寶雨有月光天子受記，為支那女主，事迹隣坿會，則天頗以之得意，而古二譯皆無有也。依寶雲簫，梁扶南國沙門曼陀羅仙共僧伽婆羅譯。東方世界菩薩來問法，佛答地震，一切興供，諸佛放眉光入如來頂，除蓋所問。宋中印土沙門法護等譯亦同。

元魏北天竺沙門菩提留支譯。

佛在虗空界法界差別住處，最勝樓閣妙寶臺上，與羅漢菩薩天龍等，說入一切修行次第法門經。時無所發菩薩，奮迅慧菩薩，與諸眷屬，於別樓閣寶堂上坐。奮迅慧發十八願，無所發答以各有十種法行，七萬諸人得無生。又問諸波羅蜜相應法集，又答之種種問答。六萬餘人得無生，八千天子法眼淨。無所發言，應修行實諦法集，不捨菩提心，不捨眾生。六萬人得不退地，無量天女法眼淨。奮迅慧又問菩薩心念處智，答以無生智業，及十種念處，所謂身、受、心、法、佛、法、僧、戒、捨、天，俱詣佛所。舍利弗問，以何義故，名無所發？無所發答之八萬人得無生，六萬諸天法眼淨，五千比丘發大心。佛與記。無所發問佛，善知可取能取法。佛答，見一切法如夢幻，成就柔和恭敬質直等心，則能得如來妙法。申述如說修行不放逸義，名為微妙法集。次有舍利、目連、富樓迦旃延、迦葉、空生、阿那律、羅睺、優波離、阿難，各說勝妙法集，佛各印之。次有彌勒、見者愛樂、善目、善生、大導師、光明幢、解脫月、大海慧、觀世音、堅意、善護、虗空、文殊，各說勝妙法集，佛總印讚。若聞此法，不生於謗，我授是人無上道記。無所發脫頸上寶瓔珞奉如來，於空中成寶帳，佛授記。須菩提復與無所發問答，說甚深法，七萬眾生發菩提心，二百比丘心得解脫。復有善思惟天子問佛，佛答成就深直心，發無上意，名為根本住處。六度止觀三十七品，名為菩薩境界，及菩薩行，菩薩安穩，菩薩寂靜，菩薩常在三昧，菩薩到一切處，菩薩調伏，菩薩得滅。一一答竟，善思惟復述最上妙法，佛印之。諸菩薩各任護持，佛記是經，所到之處。

隨北天竺沙門闍那崛多譯。

無邊善方便行品。佛重遊靈山，喜王斷眠食七日，求三摩地，佛為說決定觀察諸法行五百三十五句。　先世勤相應品。佛又說十六句法，及說十六字法門。辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音佛時，有說法菩薩，名無邊功德辯幢遊戲鳴音，復有王子，名福報清淨多人所愛鳴聲自在，從彼菩薩聞此三摩地寶，今成無量壽佛。又淨面無垢月妙威藏佛時，有顯妙廣身長者子，供佛聞法，捨家修道，十千歲中不坐臥，今於南方成善意喜樂如來。又偈說末世過患，三千菩薩，誓願護持。又廣淨厚金普無疑光威王佛滅後，有說法者，名無邊寶振聲淨行聚，被擯出住大林中，勸化多人。無憂普欲喜音轉輪聖王，得信樂^[45]已，宏此三摩地，今皆成佛。說法者，即無量壽轉輪王，即不動佛　受記品。佛為喜王說增一至十法具足，得此三摩地。七千眾生，法眼清淨。七千眾生，發無上心，皆得不退轉記。三萬菩薩，得無^[46]上忍。佛放身光，徧十方界，皆有蓮華。見佛坐上，喜王問法。既攝神力，遂言一切法皆無來去，如𦦨幻佛。又告喜王寶光威輪王佛。時寶月轉輪王，生一童子，名曰法上，同王覲佛問法。佛以伽陀說此三摩地，得不退轉。法上童子，即今喜王輪王。寶月，即今慈氏。喜王問菩薩何法有，何法無。佛答以無一百五十惡法等。又總略說一切不善法諸菩薩，無一切善法諸菩薩。有。

第一宋中印土沙門法王譯。第二後漢月支國沙門支婁迦讖譯。與上經同。第三西晉月支國沙門竺法護譯。亦同上經，分十三品。第十二品月首，即世王太子也。第四西晉錄失譯人名，即普超經秦鉢品別譯。

佛在鷲峯。八萬四千菩薩從十方世界來，二十五菩薩及兜率天子各說趣證佛智之法，妙吉祥最後說。辨積欲問佛，妙吉祥變身為佛以答之。舍利子遙聞法音，稱歎希有。光嚴求見妙吉祥，佛警悟令來法會。二百天子欲退大心，佛以放鉢因緣勸舍利子等發菩提心。摩竭國王求佛決疑，請妙吉祥入宮供養。妙吉祥於東方常聲世界請得八萬大士，初、中、後夜為說法。次日，共迦葉等同受王請。食竟，以㲲奉施，菩薩、聲聞各皆不現，乃至後宮及王自身亦皆不見。如是令王悟無生忍，同來佛會。中路又化一殺人者，令其見佛，得證涅槃。次為王及四子授佛記。

前是姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。後是後漢月支國沙門支婁迦讖譯。

佛在靈山，天冠菩薩問法，佛以三十二種四法答之。大樹緊那羅王，與其眷屬，彈琴詣佛，令大眾及山川等，乃至大阿羅漢，皆悉起舞，唯除不退菩薩。天冠問大樹不不成佛，大樹答菩薩有十二無滿足法。大樹問寶住三昧，佛答以修習生起八萬種寶，於世間寶，出世間寶，皆得自在。天冠問佛，大樹云何以伎樂音教化眾生？佛具答之。大眾以佛神力，各有天華以散大樹，大樹以右手接，無一墮地，即令供佛。佛令成一寶蓋，覆千世界，現諸華臺釋迦佛像，讚大樹德。大樹復入莊嚴寶蓋三昧，以妙寶蓋，各覆諸如來像，覆諸佛及大眾，至彼香山，受七日供，演說淨六度，及方便法，各三十二。又為大樹之子，於樂音中，演諸問答。又為大樹之妻，并諸女輩，說增一至十，捨女身成道之法。又許大樹子無垢眼，於樂音中，出六十四護菩提音，令不放逸。次乘大樹所作寶車還靈峯，為闍王說三十二種菩薩法器，及菩薩有無憂悒，各四四種。復偈答闍王菩提行問，乃遣大樹還其所居。又為瞿夷天子說四四法，能證無生。又為阿難說菩薩法施，有三十二功德名稱。次四天王說呪護持。

西晉月支國沙門竺法護譯。一名入金剛問定意。

得普智心品。佛遊鷲峯頂，阿耨達龍王問法。　清淨道品。　道無習品。　請如來品。入龍宮半月。　無欲行品。　信值法品。　轉法輪品。　決諸疑難品。文殊諸大士從下方來，與迦葉論，次與龍王說觀如來義。　不起法忍品。龍王問，文殊答。　眾要法品。　受封拜品。龍王得菩提記。　^[47]囑累法藏品。靈山重說。

西^[48]晉月支國沙門竺法護譯。

行品。佛遊靈山，龍王問法四十九句，佛具答。　分別品。眾獲益，龍王獻珠。　六度品。　無盡藏品。　總持品。　總持身品。以法門為身也。　總持門呪品。呪作華言，翻譯諷誦者，得三十二無畏。　分別名品。　授決品。說污戒比丘，多生龍中，威首龍子得佛記。　請佛品。　十德六度品。　燕居阿須倫受決品。　無焚龍王受決品。　寶錦受決品。龍王女也，與迦葉論義。　天帝釋品。為勸阿須倫，使不相戰。　金翅鳥品。佛以皁衣護諸龍等，有四金翅鳥惶怖趨佛，佛令持戒，令識宿命，不復為惡。　舍利品。龍欲供佛全身舍利，須菩提言不可，諸龍子歎佛境界，非聲聞所知。　法供養品。佛出龍宮，為海神說十德莊嚴大海，龍子名受現，化作宮殿，送佛還靈山。　空淨品。阿闍世與龍王辨受決實義。　囑累受持品。大士各說受持法，佛皆印之，并說神呪，翻作華言。

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。第三北涼中天竺沙門曇無讖譯。

佛住靈山，婆羅門須達多，妻名淨日，懷一女胎。其胎合掌聽法，欲有所問。佛放光明，普照大千，令此世界，皆見此女在胎問法。問^[49]已，從右脇出，立蓮華臺。釋提桓因奉以天衣瓔珞。女報之曰，菩薩有十種菩提瓔珞而自莊嚴，所謂不失菩提心，不忘深心，大慈大悲等。不受此願，求小智之衣。東南方淨住世界，無垢稱王如來，遣衣與之。女著衣^[50]已，即具五通，放光動地，禮佛問法。佛為說三十種四法，三萬二千天人發菩提心。次與舍利弗問答名字之義，佛命名無垢光。又與舍利弗問答女身之義。次問離女身法，佛以增一至十法答之，兼明女身種種苦惱。五百比丘尼發菩提心，願離女身。七十五居士婦，瓔珞供佛，化為寶臺，各有佛坐，大眾圍繞。婦見神變，發菩提心，堅修梵行。即禮佛足，不轉女身，誓不起地。佛為說十六法，大地震動。七十五居士亦來，諸女遂成男子，昇空說偈。復勸居士發菩提心，從彌勒出家。次無垢光轉母發菩提心，亦發誠實語，轉成男子。

出秦錄。

佛在靈山，比丘菩薩大千天眾，具東方寶杖佛所。有無量志莊嚴王菩薩，問如來秘密藏。佛言，發一切智心為首。次明十六種四法，六種二法。又明九種四法，六種二法。是名初入如來密藏根本句也。於是菩薩投身作供，迦葉更請佛說秘密藏法。佛言，逼惱菩薩者，皆不墮落。菩薩願力清淨故，如良藥寶珠油燈。又如墜地，還依地起。如打栴檀，亦得香氣。煩惱從虗妄生，不應堅著。如芥子火，吹長則漸燒。如大火聚，無依則漸滅。妄想不真對治，如不實藥。解知煩惱從因緣生，無性無生，名得菩提。次明極重十惡，如解佛說因緣法。如久闇室，然燈則闇去。

第一一名。佛說法印品經姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。

四利品。佛在竹園，持世問法。佛答以八種四利，勤修諸法實相，亦善分別諸法之相。三種四利，能求念力。四種四法，名得念力。七種四利，能修習一切法，分別章句慧。四種四法，轉身常得不斷念，乃至得菩提。又七種，五淨智力。又三法，欲、進、不放逸。　五陰品。觀菩薩正觀五陰方便。　十八性品。正觀十八界方便。　十二入品。　因緣品。　四念處品。　五根品。　八聖道分品。　世間出世間品。　有為無為法品。　本事品。閻浮檀金須彌山王佛時，寶光精進持經，成一切義決定莊嚴佛。無量光德高王佛法欲盡時，無量意精進持法，成無量光莊嚴王佛。於是䟦陀婆羅伽羅訶達多菩薩，發願持經，佛印之。　囑累品。佛以神力護念，令大千界香氣徧滿，授持經記。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。第二是西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在祇園，先演法，文殊後到，與須菩提酬唱，令須菩提默然。舍利，目連，阿難，迦葉，富樓，各述文殊智慧，辨才，神力之事。

姚秦罽賓國沙門曇摩耶舍譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。分四品，沙門法見諦分衛假號，餘同第一。

一名轉女身菩薩問答經。佛在靈山，須菩提夢佛為說當來未曾有法。次日白佛竟，乞食，遇一女人，酬唱佛法，此女稱揚佛以二十事而行乞。菩薩欲調眾生，因為須菩提現男子身，又現諸餘佛土食時差別。又說應供之義，令常隨天發大心。次施須菩提食，須菩提轉施不污一切法菩薩。其日須菩提不食，晡時至佛所，佛為說女人名，及為授記。

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在靈山，文殊化現殊勝身色衣服，度婬女勝金色光明德，令得順忍。此女化現死壞惡相，使上威德長者恐怖，詣佛聞法，亦得順忍。佛為二人說記。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。

佛成道未久，大眾雲集，佛入寶捨三昧，出無量化身，十方化佛皆集，十方世界猶如一會，勝分菩薩說偈問法，大威光仙人止之，自問所疑，佛為決疑，遂發大願，求一切智，一切仙人亦同發願，佛悉授記，復出舌相，說此經功德，囑累文殊。

唐南印度沙門菩提流志譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在鹿林，與彌勒入城乞食。有德女問佛所轉法輪，佛以十二緣生答之，仍致問難。佛為說第一義諦，無有諸業，亦無諸有，而從業生，及以種種眾苦惱事。譬如如來所作化人，化人復更化作種種諸物。女稱讚供養，佛為授記。

第一唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二元魏北天竺沙門菩提留支譯。第三元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。

佛在竹林。影勝王問，云何有情，先所造罪，久^[51]已滅壞，臨命終時，皆悉現前。又復諸法，體悉空無，所造業報，而不散失。佛以夢見美女，覺後憶現影像答之。智者當觀察，眼不見於色，意亦不知法，是名勝義諦。

附梁錄

佛應供於婆師膩迦長者家，其女不出，佛遣化女，以殘食與之，女念其夫，其夫即至，乃同見佛，與舍利文殊問答，明生以不生生為生義等。

宋中印土沙門法天譯。

因外道問，為說一切法如夢幻，菩提心相，自性清淨。

宋西夏沙門智吉祥等譯第二。吳月支國優婆塞支謙譯第三。附劉宋錄。一名諸佛法身經。

佛在迦蘭陀林，入城乞食而還，眉間放光，勸大眾安住如來所知境界，愍一切有情受差別相，乃入如來智印三昧，放光遍照，妙香莊嚴。釋迦十方分身佛，示同一身，各各入城乞食，至林中，同入三昧，所有菩薩，及他方佛，各遣菩薩眾，與大眾普集，聲聞入定觀察，不知如來所在，佛出三昧，震動世界，舍利弗請開導悟入，佛以離一切分別答之，舍利弗重問色身三昧，佛宣偈重答，因廣勸修，囑文殊護此經，次囑彌勒以七種發心兩番，五種不退轉法，答彌勒修習之問，五種覆障法，答彌勒不愛樂之問，又記王夫人，及修此法者，同生安樂國，又料簡善根多少，判信心差別，此經最詳明，勝劉宋譯，更勝吳譯矣，劉宋譯缺乞食，及分身來集二事。

元魏北天竺沙門菩提留支譯。

佛在靈山，舍利弗問，眾生界為有增減，為無增減？佛訶增減邪見，示如來藏不思議三無差別義。

宋北印土沙門施護譯。

佛自說大乘無分別法而為發起，加無分別光菩薩問入無分別法門，佛答之，亦說一喻。

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。

佛在祇園，於後夜入是三昧。文殊等二十童子，分往十方，同十方大士來。佛出定，文殊問十種智難信，佛以六喻明之。智輪問十智義，佛為釋十智因緣，得成十力。次明三世諸佛，皆觀菩提樹七日七夜，如斯方便，即是不可思議如來深境界。次種種問答，明諸佛不思議境界，即一切眾生境界，一境無二無別，依六根六塵，而示平等無差別義。

西晉北天竺沙門竺法護譯。第二東晉西域沙門祇多蜜譯。

竹園周帀，生文陀般華。華上各有佛坐，各有菩薩問法。如文殊百日之中，六道受樂。佛入寶如來三昧，感十方諸佛遣菩薩來會，天龍八部皆集。舍利弗與寶來菩薩，及文殊彌勒等，種種問答法要。羅閱菩薩請眾菩薩受供說法，與佛遙相酬唱。

一名金剛清淨經，附三秦錄。

佛在毗耶離大林精舍，自詣法座，敷尼師壇，次第入十三三昧而起，放徧身光，入面出頂。彌勒問法，佛言，入首棱嚴三昧，修百三昧，乃入金剛三昧成佛。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。

佛在靈山。眾集，賢護問法。佛答以寂照三摩地，能令菩薩一切諸法，皆得圓滿。文來未全。

唐中印度沙門地婆訶羅譯。第二元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。

佛在日月宮中，比丘菩薩俱，遣勝積菩薩往北方歡樂世界法起佛所聽法。勝積至彼，禮^[52]已却坐。法起故問：汝從何來？勝積默無言說，大眾生疑。法起如來微笑放光，十方雲集。電鬘菩薩問笑因緣，法起如來略說諸法實相，本無言說。淨身菩薩問：若無言說是真說者，瘖亦說也。佛言：瘂默不瘂默，皆說法而不知，如生盲人處日光而不見。眾生一切音聲語言，皆入四無礙智。欲求法者，於自身求；欲求菩薩，以五蘊求。於是大千震動。佛更出廣長舌相，普告大眾：釋迦牟尼即我法起。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二宋北印土沙門施護譯。

佛在竹林精舍，迦葉婆羅門夢大蓮華中有月輪，又見丈夫放光普照。次日問佛，佛為說一切智利，及說偈勸發菩提心。次分別三種菩提，次示四攝法，次示天行梵行聖行，次說破魔眾會陀羅尼。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。第二元魏北天竺沙門菩提留支譯。第三隋北天竺沙門毗尼多流支譯。第四唐南印度沙門菩提流志譯。

佛初得道，在伽耶山，入諸法甚深三昧，諦觀諸佛性相。文殊知之，即問云何發心？佛以無發是發義答之。月淨光德天子問緣何行菩薩道？文殊答大悲為本，大悲以直心為本，直心以等心為本，等心以無別異行為本，乃至正觀以堅念不忘為本，共十六句。又四心能攝因果，一者初發心，二者行道心，三者不退轉心，四者一生補處心，作眾譬喻。次定光明主天子問菩薩略，文殊答方便智慧。又助道斷道隨智勇行菩薩問菩薩義，菩薩智，文殊答義名無用，智名有用。復語天子，有十智，十發，十行，十思惟，十治法，十善地，十隨法行。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二元魏北天竺沙門菩提留支譯。

文殊巡行比丘房，舍利弗坐禪。後至佛前，互相問難，顯示阿羅漢義。五百比丘不忍，起坐而去。更說法要，五百還來，四百證果，一百墮獄。佛言，此百比丘，若不聞此法，應墮獄一劫。今聞法故，暫墮即出，生兜率天。至彌勒成佛時，初會便得證果。不聞此法，雖聞四禪四定，不能解脫煩惱生死。聞^[53]已疑惑，猶勝不聞。

宋中印土沙門天息災譯。

佛為文殊說大乘四諦，及三十七品法。

宋北印土沙門施護譯。

佛住法界光明菩薩宮，比丘，菩薩，天子俱。佛入普徧光明三摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙數菩薩雲集。妙吉祥菩薩在東方寶幢佛剎，勸慈氏菩薩同來。慈氏不來，辯吉幢亦不來。妙吉祥乃入無垢普光三摩地，現大神變，而來佛所。普華幢天子問修何法，得如妙吉祥神通事業？佛以四種四法答之。又問妙吉祥發心久近，佛亦答之。次有徧照藏菩薩入會，與迦葉問答。次普華幢再問妙吉祥最初發心，佛具答最初發心，轉女成男因緣。普華幢又問菩薩行法，佛令妙吉祥為說四念處，八正道，五根，五力，七覺支等。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。

佛在靈山，商主請文殊說法，文殊為說一百十九智，又作種種問答，又說種種菩薩行，又問佛無生忍義，佛授菩提記。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在祇園，大光天子問文殊，何為菩薩魔事？文殊具答之。又問善哉無善哉法，亦答之。魔來亂法，文殊令其身被五縛。又令變像，如佛說諸妙法，開示五百弟子。次有須深天子，與文殊問答。

西晉清信士聶承遠譯。

佛遊柰國，與比丘菩薩俱，講大乘業無極之慧。善寶長者與千人俱，以七寶華供佛。佛令成葢，光照十方，集眾普明。讚佛^[54]已，問三昧。佛言，行八十事，得超日明定。離垢目菩薩問三乘學，佛分別答。淨教長者子問菩薩行，佛以增一至十法答之，唱十三昧名字。正見居士請法要，佛答以四事，常不離佛。離垢目廣問十三昧義，佛一一答。每一三昧，各一嘉瑞，與波羅蜜相應，即是十地之義。慧施長者女共五百人，發無上心，轉男身，得佛記。慧英與佛及文殊答問深義。阿難問菩薩道本，及問遲疾。佛言，亦有亦無。因述本生，精進不懈。先得佛日，天子請佛，次日供佛，還柰國。解法長者，調意菩薩，蓮華淨菩薩，解縛菩薩，寶事菩薩，恩施菩薩，帝天菩薩，水天菩薩，大導師菩薩，龍施菩薩，大光菩薩，各問法。佛答之。

西晉月支國沙門竺法護譯。

問四事品。佛遊祇園，須真發三十二問，一一答以四事。　答法義品。復以三十二事問文殊，亦一一答之。　法純淑品。須真文殊問答。　聲聞品。須真勸諸大弟子與文殊問答。　無畏品。須真文殊問答。　住道品。同上。　菩薩行品。同上。　分別品。同上。明菩薩得持法要，得入四果三乘，亦得入凡夫三毒等法，亦得入生死入滅度法。　頌偈品。須真與文殊論智慧相，善權相。　道類品。答問畢，彌勒阿難流通。

後漢西域沙門支曜譯。

佛在迦維羅衛國，勅阿難集眾。貴姓子善明，與同人五百見佛。佛受請，問佛：妙德從何致？佛言：有定意法，名成具光明，當淨行百三十五事。因為說往因，授道記。

北涼中天竺沙門曇無讖譯。第二出三秦錄，分三十品。

轉法輪品。佛在靈山，比丘菩薩，梵天欲天俱。時彌勒等上首菩薩，向東南方，稱蓮華尊佛功德。寶日光明菩薩，問佛因緣。佛答其故，謂蓮華尊佛，昨夜初成正覺，作大佛事。　陀羅尼品。說彼世界相貌，及說過去日月尊佛，授現佛記，授解了一切陀羅尼門。說此事^[55]已，十方菩薩，同來聽受，皆得見彼蓮華佛剎。次有解脫怨憎菩薩，問修集陀羅尼法。佛答以四法五法六法，七歲中修。彌勒自言十恒沙劫前，^[56]已從娑羅王如來處，得聞得修，以本願故，久在生死，待時成佛，求佛授職。佛為說諸章句，令眾獲益。又入遍一切功德三昧，度三惡道眾生，令生天人，為諸天人，示宿世因緣。　大施品。寂意問佛出此濁世因緣，佛備述前事，謂刪提嵐世界善持劫中，無諍念輪王大臣，名寶海，生寶藏佛王，及千子小王，供佛發心。寶海求夢，知彼志劣，以夢白佛，勸彼諸人，發無上心，各取淨土。　諸菩薩本受記品。寶藏如來授輪王記，即無量壽第一太子，即觀音，二勢至，三文殊，四普賢，五蓮華尊，六法自在豐王，七光明無垢堅香豐王，八普賢。次授十千懈怠人記，次記九王子阿閦，十王子香手，十一寶相。又授五百王子記，又四百王子，又八十九王子，又八萬四千小王，又寶海八十子，又寶海三億弟子，千童子，五侍者。最後寶海發大悲願，諸菩薩等皆悉讚歎。六方佛送華供寶藏如來，說四懈怠，四精進。一者願取清淨世界，二願於善眾生中作佛事，三願不說二乘法，四願壽命長是懈怠，反是名精進。　檀波羅蜜品。寶藏為大悲說諸三昧門助菩提法清淨門經。大悲歷劫苦行　入定三昧門品。十方佛為釋迦所化度者，皆遣菩薩來會供養。佛入三昧，令諸大眾皆入毛孔中。復說十專心發於菩提，能入一切行門，乃至結名結益。勸持無怨沸宿大仙夜叉發願流通。

唐中印度沙門地婆訶羅譯。西晉月支國沙門竺法護譯。二譯同，但品有開合。

序品。佛在祇洹，於中夜分，入佛莊嚴三昧，放頂髻光，照淨居天，天來問法，佛晨朝為眾說　兜率天宮品。　勝族品。　法門品。將下生，為諸天說眾法門，有一百八　降生品。　處胎品。　誕生品。　入天祠品。　寶莊嚴具品。　示書品。　觀農務品。　現藝品。　樂音發悟品。　感夢品。　出家品。　頻婆娑羅王勸受俗利品。　苦行品。　往尼連河品。　詣菩提揚品。　嚴菩提揚品。　降魔品。　成正覺品。　讚歎品。　商人蒙記品。成道十七日，受商人供。　大梵天王勸請品。　轉法輪品。　囑累品。

出後漢錄。

序品。佛住靈山，阿難聞外道非笑，以是白佛，佛放光集眾。　孝養品。佛坐寶華，見身中五道，明一切互為眷屬，如來念報其恩，因述須闍提太子身肉濟父母。　對治品。說輪身剜千燈，以求半偈。　發菩提心品。佛為喜王^[57]菩薩說發心，乃名知恩，勸人發心，乃名報恩，自述地獄初發心事。　論議品。佛昇兜率，為母說法，外道謗佛，從天下現昔忍辱太子寶塔，并述摩耶夫人得為佛母本緣，并沙彌均提本緣。　惡友品。佛以光照地獄，因說調達諸事，并發其巧便。　慈品。說舍利弗先入涅槃本緣，及佛慈善化力。　優波離品。佛勅尊者問戒中義。　親近品。述前劫殺一賊，救五百人，現在救惡瘡比丘，并說知恩報恩法要三十二相，及其因^[58]囑累一切菩薩，發願。

第一附東晉錄第二元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。即本行經第二段。

王饑，年僅一食，轉供辟支佛，感天雨寶粟。　一說往昔精進行以䇿懈怠，又為波斯匿王說檀度。一授婆羅門辟支佛記。一授牧羊人辟支佛記。一舍利弗度師質大臣出家，被弟遣賊，斷臂證果，夙世因緣。一婆多竭梨尊者自述夙因。一佛說往昔剜身求法事。一為貧士須達說施田差別。一說如來降毒龍除國疫事，并說三千寶葢夙因。一說讚佛有大功德。一度輔相婆羅門夫婦證果，并述昔因。

吳天竺沙門康僧會譯。皆如來往昔行菩薩道時六波羅蜜也。第二即出第二卷。乞伏秦沙門釋聖堅譯。第三附西晉錄。佛昔孝奉瞽親事被箭重蘇。第四聖堅譯。與上經同。第五後漢安息國沙門安世高譯。第六西晉月支國沙門竺法護譯。二經同說太子十三歲不語事。第七吳月支國優婆塞支謙譯。亦如來往昔忍辱事。六經皆出於一。

附西晉錄第二出

說佛昔為長壽王，廣行布施，貪王伐之，誓不與戰，同子長生逃出。後愍貧人來乞，隨而見貪王，王即殺之。子奉遺命，欲報仍止。

西晉月支國沙門竺法護譯。

說佛因地為鹿母，誤墮弶中，求出見子，全信赴死。

劉宋中天竺沙門求那䟦陀羅譯。

佛在祇園，說因地抒海求珠事。

西晉沙門釋法炬譯。

第二元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。與上經同，而事迹小異。

佛在祇園，笑而放光。阿難問其因緣，佛說本生事，為上色女割二乳救食子者，次轉男子作國王，正法治國，復以身普施禽獸，後轉身為婆羅門子，絕食以求出家，捨身以救乳虎。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛說因地，其母見佛乞食，發願生子出家，得授記。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯。

佛在祇園，大眾諸根不動，聽聞法要。苾芻請問其故，佛說：往昔求法，捨子捨妻，并捨此身，奉夜叉食。今獲此報。

吳月支國優婆塞支謙譯。

佛在靈山，為月明說法，施飯食，施常當發四願，及說過去智止太子，以身肉療比丘病，即是世尊往昔施行。

宋北印度沙門施護等譯。

佛在祇園，因勝軍王請問，說往昔布施，感生王頂，統四洲，詣忉利，見一百十四位帝釋生滅。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在靈山，為和羅比丘說菩薩七種四法，五種四非法，并吉義。佛時德光精進供佛，護法藏事。

竺法護譯。第二後漢安息國沙門安世高譯。

佛遊句潭彌國，十方大士見靈瑞華，承彼佛力，來此供佛。佛笑放光，為賢儒菩薩說笑三緣，為明見光賢說出家法，梵王為佛三證，迦葉自誓得戒。

竺法護譯。第二西晉安息國沙門安法欽譯。有目連普見一切處佛，疑而問佛一節。

佛遊忉利，^[60]止夏比丘菩薩俱，月氏天子問法得記，目連勸發諸天供佛，佛因說十方現身施化，非聲聞緣覺所知，明一切佛身如幻化，有供養者福亦等。

竺法護譯。第二附東晉錄。一名供像功德經，比第一略甚。

佛為目連說七月十五日供自恣僧法，度其母，脫餓鬼。

宋西夏沙門智吉祥等譯。

佛在園，長者心覺悟，為五百長者說世無常，及三乘法，同見佛。佛為略說方便，長者求大乘深法。佛說六度妙行，兼及生死過患。長者得無^[61]上忍，出家得記。

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯第二。西晉月支國沙門竺法護譯第三。劉宋中天竺沙門求那䟦陀羅譯二與第一同。三略。

佛在靈山，外道勸德護七重門，各作火坑，又置毒食中請佛。月光母子歎佛功德，一千^[62]采女皆歡歎。月光說佛不受害，佛放光普召十方大士同受供。月光，月上，德生女，智堅童子，皆向父說偈讚佛。佛現神力，長者懺謝，尋受記。并云，月光於末法中，脂那國作大國王，名曰大行，令眾生信法，以威德力供佛鉢，持一切法，造無量塔。

宋北印土沙門施護譯。第二劉宋居士沮渠京聲譯。第三唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。第四唐大薦福寺沙門釋義淨譯。

佛在園，為勝光王說法，正治國，勿貪欲樂。四攝，攝眾生。并說苦空，及十二緣等，比王法經少。付^[63]囑，付王臣，及勝幡陀羅尼耳。四山，指邪行老病死，與三經老病死衰略異。

唐北天竺沙門大廣智不空譯。

說帝王十過失，十功德，五衰損，五可愛樂法。

開元附東晉錄。

佛往化王，及國人知苦，發菩提心。

西晉沙門釋法炬譯。第二東晉西域沙門竺曇無蘭譯。即前經^[64]采華受決一事也。

佛在靈山，王然燈供佛，貧母亦然一燈，先得記。王取華供佛，^[65]采華人先自供佛，亦得決。王乃與夫人太子自作寶華供具，甫成而佛^[66]已涅槃。王悲耆婆言，佛無生滅，至誠能至。王持華至山，依然見佛。佛授記訖，便不現。

元魏北天竺沙門菩提流支譯。

佛與彌勒入城乞食，至頻婆王宮，夫人差摩婆帝以名衣為座，佛與說樹莊嚴事，得授記。

乞伏秦沙門釋聖堅譯。

佛在摩竭提國說經，萍沙王夫人[颱-台+犮]陀師利，此方云賢首也。願聞十方佛菩薩剎土名，佛為說之。次問離女身法，佛答十法。增一至十。

隋烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。

佛在祇園，說女人應離諸過而發大心。堅固即發心，舍利弗與問答，佛為授記。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在靈山行分衛，梵志婦畏其夫，僅以一杓飯汁施佛。佛授菩提記，遂并其夫出家證果。

宋中印土沙門天息災譯。

舍衛國婆羅門，生一童子，有諸吉祥。佛往視，說其夙緣，并授記。

西晉沙門支法度譯。第二後漢安息國沙門安世高譯。第三西晉河內沙門白法祖譯。

逝年十六，勸母施佛。母慳，佛現威神。逝勸母與其自分衣食，持用供佛，求無上道。佛與授記。

吳月支國優婆塞支謙譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。

佛遊柰國，須福長者女名龍施，浴時遙見佛相，發菩提心，魔變作父相，勸令修小乘，心堅不動，魔教其墮樓，龍施乃化男身得記。第二龍施自說昔為毒蛇事道人，道人去，登樹投身死，生第四天下，為須福女。

出安公涼土錄。

佛在祇園，入城乞食，化法志妻，及下使女人，為男授道記。

西晉月支國沙門竺法護譯。

第二吳月支國優婆塞支謙譯。乞乳事，少維摩說法一條。

佛因有風疾，命阿難乞乳於梵志家。梵志譏嫌，維摩說法而開悟之。帝釋化作童子𤚲牛，牛母牛子歡喜布施。阿難白佛，佛說牛往，因授道記。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯。

佛說長者往昔供病道人，今於人間享天福，王不能奪。

宋中印土沙門法賢譯。

佛乞食廣嚴城，現神變。寶授年三歲，以金蓮供佛。與目連舍利，互相問答，深明法義。又與文殊問答。八苾芻吐血命終，墮阿鼻。佛記從獄出後，當得授記。寶授以一器飲食，徧供佛僧，而無有盡。佛為授記。

乞伏秦沙門釋聖堅譯。

佛為給孤長者說在家有三財，出家有三業，即三乘法也。

出安公涼土錄。

修行品。佛住舍衛國歡喜殿中，毗舍佉母與千五百清信女問淨行，佛說昔緣，次示十九淨行，又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住觀，三十二不淨觀，七縛著，三善行，八大人念。　修學品。示五十修學，六種光明修學，三十二相有二十行，并示八十種好。　瑞應品。示菩薩生時十六奇特，又三十二瑞相一時現。

吳月支國優婆塞支謙譯。亦名私呵昧經，亦名道樹三昧，亦名私呵三昧經。

佛在竹園，長者子私呵昧，與五百弟子遙見佛相，問云何起菩薩意？有幾意喜？幾功德休息？行何等法？何以致無生忍？用幾事得一切智？用幾法住？用幾法滅度？滅後有幾功德？云何為諦？佛一一答以六法，因發願得記。

譯人同上。

差摩竭釋種長者子問，云何疾得佛？佛答，二種四事。解珠瓔供佛，化為寶葢，出五百化人興供。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。第二吳月支國優婆塞支謙譯。一名聞城十二因緣。第三宋中印土沙門法賢譯。

佛坐樹下，觀十二因緣流轉還滅，悟成正覺。　第二喻舊城者，逆順觀十二因緣，如行舊道達舊城也。

玄奘譯第二隋南天竺沙門達摩笈多譯。

以十一種殊勝故，於緣起初說無明以為緣性。一所緣勝，二行相勝，三因緣，四等起，五轉異，六邪行，七相狀，八作業，九障礙，十隨縛，十一對治。

第一宋北印度沙門施護譯。二吳月支國優婆塞支謙譯。舍利弗為比丘說也。三附東晉錄。四唐北天竺沙門大廣智不空譯。

佛在靈山告苾芻，若於十二緣生而能見了，是名見法見佛舍利。乞慈氏為釋十二因緣甚深之義。

宋中印度沙門法賢譯。

說法身化身二種功德，法身中具明增一法數。

宋中印土沙門天息災譯。

佛為阿難說。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。第二唐于闐國沙門釋智嚴譯。

佛住法界藏殿，德嚴菩薩問，何緣是新學菩薩之惡友？佛言，二乘人乃至寧墮地獄，不應起二乘作意。明謗大乘罪，及釋大義名義。

唐中印度沙門地婆訶羅。初譯第二譯，但小異耳。

佛在祇園，為比丘說一不捨菩提心，二不捨善知識，三不捨堪忍愛樂，四不捨阿練若。

唐于闐國沙門實叉難陀譯。

佛在祇園，文殊以葢供佛，明供無厭足。說種種四法，說三十五住菩提法，說離十慢。

唐中印度沙門地婆訶羅譯。二譯同第三。宋中印土沙門法賢譯。初禪作魔王，後身作初發心。

佛在舍衛國普妙宮，文殊問如來福德量。佛明十善福，輪王福，帝釋福，自在天福，初禪二禪摩醯首羅福，辟支後身菩薩福，如來毛孔福，八十隨好福，八十隨相文福，三十二相福，大法言音福，展轉增勝。又二種法生如來身，一勝願力，二方便力。

唐于闐國沙門提雲般若譯。

佛往忉利天，優填王初造佛像，佛從天下深讚之，并答彌勒滅業障事。

附東晉錄。附後漢錄。

佛在拘羅瞿國，為優填王說。

唐中印度沙門地婆訶羅譯。

佛在忉利，為觀音說分別一四句偈義：諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。如是偈義，名佛法身，汝當書寫，置彼塔內。

唐于闐國沙門實叉難陀譯。

佛在祇園，偈答舍利弗。

宋中印度沙門天息災譯。

阿難問，云何種清淨善根，作曼拏羅，作如來形像功德。佛為廣說。

蕭梁優禪尼國沙門真諦譯第二。後漢失譯人名第三玄奘譯。二三皆第一之首尾二品。

校量造佛功德品。佛答阿難。　如來界品。如來境性不可思議，煩惱所隱，名眾生界。修菩提道，說名菩薩。出離煩惱，過一切苦，除垢清淨，說名為佛。於三位中，一切處等無𦊱礙，本來寂靜，依如實知，依無量修正覺，眾法悉平等，如住無餘涅槃，不捨利益眾生事。　菩提品。明如來最極清淨，轉依常樂我淨功德，超過聲聞、緣覺、大地菩薩三種意生身。　如來功德品。明一百八十不共之法，謂三十二相、八十種好、六十八法。六十八者，十力、四無畏、三念處、大悲、十八不共法、三十二種如來獨得。　如來事品。十八事最妙最上，因百八十法而成。　讚歎品。阿難偈讚。　付囑品。十法。持此經書寫供養，乃至修行十法。

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯第二。元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯第三。隋北天竺沙門闍那崛多等譯。

佛在竹林，新出家比丘問畢報施恩事，佛以入僧數，修僧業，得僧善利答之。次問發大乘心，佛言不在三法，三問三止之。佛放白毫光，照大千界，眾集，舍利弗三請，佛為說阿耨達池喻，廣顯發心功德，謂無能報恩者，唯漏盡及發心耳。次較持經功德，為發心者說性空法，魔軍落地，佛亦勅其持經。

高齊烏萇國沙門那連提黎耶舍譯。

佛在祇園，告舍利弗：有四種勝妙善法，為一切眾生無上福田。若七眾以燈供養，福不可思議。於現在世，得三種淨心。於臨終時，得三種明。又得見四種光明，便生三十三天。於五種事而得清淨，還生人中，出家持戒。又得四可樂法，四種清淨。又若住大乘施燈明者，世世得八種可樂勝法，八種無量勝法。又以燈施說法者，得八種無量資糧。又見他施燈生隨喜，得八種增上法。又歎五法難得：一人身，二信法，三出家，四具戒，五漏盡。次偈讚發大心為最。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二西晉沙門釋法炬譯。一名灌洗佛形像經。第三乞伏秦沙門釋聖堅譯。一名摩訶剎頭。第四唐迦濕蜜羅國沙門寶思惟譯。惟聖堅譯云：四月八日，宜如佛初生，以香水浴像。

佛在靈山。清淨慧問，涅槃後云何供養？佛言，供舍利^[67]弗如芥子，得十五功德。應用香水作壇浴之。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在靈山，文殊說前世功德，今致相好。

後漢月支國沙門支婁迦讖譯。

文殊問漚和拘舍羅所入事，佛答以隨世示現，其實佛無種種事也。

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。第二隋北天竺沙門闍那崛多譯。少發菩提心一節。

佛為阿難較量三歸功德不可思議，次及十善，八關，五戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至發菩提心，功德轉勝不可思議。

後漢月支國沙門支婁迦讖譯。

舍利弗欲問法，佛言：若從文殊但問怛薩阿竭署因緣法名，未悉其事。舍利目連作禮，請問菩薩摩訶僧那僧涅。佛言：怛薩阿竭署者有四事：一、發意，二、阿惟越致，三、菩薩坐於樹下，四、具足佛法。迦葉等各至學署法門，次五百婆羅門來問法。

後漢安息國沙門安世高譯。

十方大士問菩薩有癡有黠？佛言：校計為黠，不修校計為癡。因廣說五十校計法。

唐大薦福寺沙門釋義淨譯。第二元魏中天竺婆羅門瞿曇般若流支譯。

佛在鷲峯，妙吉祥問退不退行。佛言，有羊車行，象車行，日月神力行，聲聞神力行，如來神力行。前二有退，名不定。後三行不退，名定。

元魏北天竺沙門菩提留支譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。呪作華言。

佛在靈山，有十菩薩，七年勤修陀羅尼，心苦不靜，捨戒還家。不畏戒菩薩，為彼請佛開化。佛言其曾謗法師，久受惡報，^[68]已七百世勤修無尅。次另說陀羅尼，令仍出家，七日住於慈悲無常念佛三昧，即見十方千佛，惡障盡滅，獲陀羅尼，得不退轉。次重戒人，於善惡法師失命身死，不應見其過，而以應具四種淨法釋之，并略修陀羅尼法。

劉宋罽賓國沙門曇摩蜜多譯。第二西晉月支國沙門竺法護譯。一名象步經。

佛在靈山，舍利弗偈歎安樂德。佛放身光集眾，觀文殊而微笑。文殊啟問，佛唱經名。阿難問，佛讚許。文殊又問，佛為說六度，及六三昧。次明欲入此經，如入虗空。六十增上慢比丘，欲從座去。舍利弗留之，更請問佛。佛為解釋，令大眾獲益，增上慢者得證。佛答文殊，云何學，云何行，云何住，云何修進。次明信解者得二十功德，并說往古金剛幢以呪療眾生病。