習禪篇
唐 龜洋、佛手岩二師傳
龜洋禪師慧忠，泉之仙遊陳氏子也。九歲出家，具戒後杖錫觀方。謁草菴，問：何方來？師曰：六眸峰。菴曰：還見六眸否？師曰：患非重瞳。菴然之。留草菴十年，旋回故山。屬唐武宗廢教，及宣宗詔興之。師曰：仙去者未必受籙，佛去者未必須僧。遂過中不食，不宇而禪，迹不出山者三十餘年。述三偈以自見曰：雪後始知松栢操，雲收方見濟河分。不因世主教還俗，那辨雞羣與鶴羣。多年塵土謾騰騰，雖著方袍未是僧。今日修行依善慧，滿頭留髮候然燈。形儀雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例是沙門。常謂門弟子：眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。夫明之為言，信也。如禁蛇，人信其藥呪力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知者怖駭棄去，但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮不得用，是未見自心也。一日，忽索香焚罷，安坐而化。全身葬於無了禪師塔之東隅二百步，目為東塔。後數年，塔忽坼裂，主塔者將發視之，夜寂中見無了曰：不必更發也。今為沈、陳二真身。沈，無了姓，見馬祖。
佛手岩行因者，鴈門人，未詳姓氏。少習儒，捨俗出家，遂雲遊。首謁鹿門真公，言下有省。尋抵江淮，登廬山。山北有岩如五指，下石窟可三丈餘，師宴處其中，因號佛手岩和尚。不度弟子，有鄰菴僧為供侍。常有異鹿、錦囊烏，馴遶其側。江南李主三詔不起，堅請就棲賢開法。不逾月，仍潛歸岩室。寂音為之贊曰：淮山深處，容我卓錫。樹下經行，岩間宴寂。六十餘年，脇不至席。天子三詔，掉頭不應。知不可致，南向加敬。山搖海驚，天空地逈。後代兒孫，則反於是。如乳中蟲，貪著世味。我尋其跡，為隕涕淚。師後下禪床，行數步，屹立而化。岩頂有松一株，同日枯瘁。壽七十餘。岩之陰，骨塔存焉。（二師皆曹山嫡孫。）
瑞龍璋、黃檗慧傳
瑞龍禪師幼璋，唐相國夏侯孜猶子也。大中初，伯父司空出鎮廣陵，師方七歲，游慧照寺，聞誦妙法蓮華經，於是跪伯父前求出家。伯父難之，師因不飲食，不得[1]已許之。依慧遠禪師剃髮，又十年受具足戒。年二十五，游方至高安，見白水，又謁署山二大老，皆器許焉。咸通十三年，見騰騰和尚者於江陵，騰騰囑曰：汝往天台尋靜而居，遇安即止。[2]已而又見憨憨和尚者，憨拊之曰：汝却後四十年，有巾子山下菩薩王於江南，於時我法乃昌。遂去至天台山，於靜安鄉建福唐院，[3]已符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東飢疫，師於溫、台、明三郡收[4]瘞遺骸數千，時謂悲增大士。乾寧時，雪峰甞見之，以椶櫚拂子授師而去。天祐三年，錢尚父遣使童建齎衣服香藥入山致請，至府署，志德大師館於功臣院，日夕問道，辭還山。尚父不可，乃建瑞龍寺於城中以延之，禪者雲趨而集。又契憨憨之語，甞謂門弟子曰：老僧頃年游歷江外、嶺南、荊湖，但有知識叢林，無不參問來。蓋為今日與諸人聚會，各要知箇去處。然諸方終無異說，只教諸人歇却狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任；隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜；更饒善巧，終不能指東為西。說或能爾，自是神通作怪，非干我事。若學語之流，不省[5]己知非，直欲向空裏採花、波中取月，還著得心力否？汝今日各自退思，忽然肯去，始知瑞龍老漢事不獲[6]已，迂迴大甚，還肯麼？天成二年丁亥四月，師從尚父乞墳，尚父笑曰：師便爾乎？遣陸仁璋者，擇地西關建塔。塔畢，師往辭，尚父囑以護法䘏民。還，安坐而化。閱世八十有七，坐七十夏。詔改天台隱龍為隱跡云。
黃檗山慧禪師，洛陽人也。少出家，業小經論學。因增受菩薩戒，嘆曰：大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。然篇聚增減，支本通別，制意且殊。既微細難防，攝善中未甞行於少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉？遂置講課，欲捐身水中飼鱗甲。念[7]已將行，偶二禪者接之款話，謂：南方頗多知識，師何滯一隅也？師從此回意參尋。屬關津嚴緊，乃謂守吏曰：吾非翫山水，誓求祖道。他日必不忘恩。守者察其志，遂不苛留。且曰：師既為法忘軀，回時願無吝所聞。師欣謝，直造疏山。時仁和尚坐法堂受參。師先顧大眾，然後致問曰：剎那便去時如何？疏山曰：畐塞虗空，汝作麼生去？師曰：畐塞虗空，不如不去。疏山便休。師下堂，參第一座。座曰：適觀座主對和尚語，甚奇特。師曰：此乃率爾，寔自偶然。敢望慈悲開示。座曰：一剎那間，還有擬議否？師言下頓省。禮謝退茶堂，悲喜交盈。如是三日，尋住黃檗山，聚眾開法。後終本山。今塔中全身如生。
雲居簡傳
禪師道簡，其先范陽人，史失其氏。天姿粹美，閑靜寡言。童子剃髮，受滿分戒，徧遊叢席，造雲居謁膺禪師。膺與語連三日，大奇之，戒令刻苦事眾。遂躬操井臼，司樵爨，徧掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是，高安洞山有神靈甚，膺公往三峰時受服役。既來雲居，神亦從至，舍于枯樹下。樹茂，號安樂樹神。屬膺將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者？曰：堂中簡。主事僧意不在簡，謂令揀選可當說法者，僉曰：第二座可。然且攝禮先請簡，簡豈敢當也？既申請，簡無所辭讓，即自持道具入方丈，攝眾演法自如，主事僧大沮。師知之，一夕遁去，安樂樹神號泣。詰旦，眾追至麥莊，悔過迎歸，聞空中連呼曰：和尚來也！僧問：如何是和尚家風？曰：隨處得自在。問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。曰：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。問：如何是朱頂王菩薩？曰：問這赤頭漢作麼？問：橫身蓋覆時如何？曰：還蓋得麼？問：蛇子什麼吞却蛇？師曰：在理何傷？問：諸佛道不得處，和尚還道得麼？曰：汝道什麼處道不得？問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，偏汝便逢。問：獨宿孤峰時如何？曰：閑著七間堂，誰教汝孤峰獨宿？問：古人云：若欲保任此事，直須向高高山頂立，深深海裏行。意旨如何？曰：高峰深海，[8]迥絕孤危，似汝閨閣中軟暖麼？又問：叢林多好論尊貴邊事如何？曰：要汝知大唐天子不會書斷，會麼？簡契悟精深，履踐明驗，而對機應物，度越凡量，天下宗之。壽八十餘，無疾而化。廬州帥張崇為建塔本山。
系曰：有同安丕禪師者，與師同為膺公嫡嗣，難兄弟也。丕之嗣曰同安志，志之嗣曰梁山緣觀。自丕自觀皆失考，生緣不及傳，觀之子則為大陽玄矣。別具膺公，見宋傳。
蜆子和尚傳
蜆子和尚，不知何許人也。事跡頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川。不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸採掇鰕蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：如何是祖師西來意？師遽答曰：神前酒臺盤。嚴放手曰：不虗與我同根生。嚴後赴莊宗詔入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無踪跡。後不知所終。靜出洞山，故曰同根生耳。
惟勁大師傳
寶聞大師惟勁，福州人也。素持苦行，不衣繒纊，惟壞衲度寒暑，時謂頭陀焉。初參雪峰，深入淵奧。復問法玄沙之席，心印符會。一日，謂鑒上座曰：聞汝註楞嚴經，是否？曰：不敢。師曰：二文殊如何註？曰：請師鑒。師乃揚袂而去。唐光化中，入南岳，住三生藏。藏中有鏡燈一座，華嚴第三祖賢首大師所製也。師覩之，頓悟廣大法界，重重帝網之門，佛佛羅光之像。因歎曰：此先哲奇功，非具不思議善權之智，何以創焉？乃著五字頌五章，覧者悟理事相融。後終南嶽。師著述有寶林傳四卷，紀貞元後禪門繼踵源流。又製七言覺地頌，廣明諸教緣起。又著南岳高僧傳，皆流傳於世云。
鼓山國師傳（從展附）
鼓山國師神晏，大梁人也，姓李氏。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道騰于所居屋壁，師即揮毫書璧曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即隨滅。年甫志學，遘疾甚亟，夢神人與藥，覺而頓愈。明年，又夢梵僧告云：出家時至矣。遂依衛州白鹿山道規禪師披削，嵩嶽受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫遍叩禪關，但記語言，存乎知解。及造雪嶺，朗然符契。一日，參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：是什麼？師釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而[9]已。雪峰曰：子作道理耶？師曰：何道理之有？雪峰審其懸解，撫而印之。暨雪峰歸寂，閩帥於府城左二十里開鼓山，創禪宮，請揚宗教，曰：今為諸仁者[10]刺頭，入諸聖化門裏，斗藪不出，所以向仁者道：教排不到，祖不西來，三世諸佛不能唱，十二分教載不起。凡聖攝不得，古今傳不得，忽爾是个漢，未通个消息。向他恁麼道，被他驀口摑，還怪得他麼？雖然如此，也不得亂摑。鼓山尋常道：更有一人不跨石門，須有不跨石門句。作麼生是不跨石門句？鼓山自住三十餘年，五湖四海來者向高山頂上看山玩水，未見一人快利通得，如今還有人通得也不昧。兄弟珍重！乃有偈示眾曰：直下猶難會，尋言轉更賖。若論佛與祖，特地隔天涯。閩帥禮重，常詢法要焉。
保福禪師從展。福州人也。生陳氏。年十五禮雪峰為受業師。十八本州大中寺具戒。游吳楚間。後歸執侍雪峰。一日忽召曰：還會麼。師欲近前。峰以杖拄之。師當下知歸。又常以古今因緣詢長慶稜和尚。稜深許之。梁貞明四年丁丑。漳州[11]刺史王公欽承道風。創保福院迎請居之。師曰：上座行脚事作麼生不會。會取好。莫傍家取人處分。若是久在叢林。粗委些子遠近。可以隨處任真。後學未知次序。山僧不惜口業向汝道。塵劫來事只在如今。還會麼。問：因言辯急時如何？師曰：因甚麼言。僧低頭良久。師曰：擊電之機徒勞佇思。問：欲達無生路。應須識本源。如何是本源。師良久。却問侍者。適來僧問甚麼。其僧再舉。師乃喝出曰：我不患聾。師因僧侍立問曰：汝得恁麼麤心。僧曰：甚麼是某甲麤心處。師拈一塊土度與僧曰：拋向門前著。僧拋却來曰：甚處某甲麤心。師曰：我見築著磕著道汝麤心。師住保福僅一紀。學眾不下七百。其接機利物不可備錄。唐天成三年戊子。示有微疾。僧入丈室問訊。師曰：吾與汝相識年深。有何方術相救。僧曰：方術甚有。聞說和尚不解忌口。又謂眾曰：吾旬日來氣力困劣。別無他。只是時至。僧問：時既至矣。師去即是。住即是。師曰：道道。曰：怎麼即某甲不敢造次。師曰：失錢遭罪。言訖而寂。
系曰：予登鼓山，覽國師遺跡，至喝水巖，風景凄楚。相傳師甞宴坐於此，溪水喧聒，師喝之，水為倒流遠去，至今猶然。國師高風，千載可想見矣。保福機語，如嚴霜急颸，亦足摧殺。但君子不欲多上人，陳老師那應便築受降城耶？
羅山閑傳
羅山道閑禪師，長溪陳氏子。出家龜山，年滿受具，徧歷諸方。甞謁石霜，問：去住不寧時如何？霜曰：直須盡却。師不契，乃參巖頭，亦如前問。頭曰：從他去住，管他作麼？師于是服膺。閩帥飲其法味，請居羅山，號法寶禪師。僧辭保福，福問：甚處去？曰：禮拜羅山。福曰：汝向羅山道，保福秋間上府朝覲大王，置四十箇問頭，問：和尚忽若一句不相當，莫言不道。僧舉似師，師呵呵大笑曰：陳老師自入福建，道洪塘橋下一寨，未曾見有箇毛頭星現。汝與我向從展道，陳老師無許多問頭，祗有一口劒，一劒下有分身意，有出身路不明，便須成末。僧迴舉似福，福曰：我當時也祗是謔伊。至秋入府，師特為辦茶筵請福，福不赴，却向僧曰：我中間曾有謔語，恐和尚問著。僧歸舉似，師曰：汝向他道，猛虎終不食伏肉。僧又去，福遂來。臨遷化，上堂集眾，良久展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，令西邊師僧退後。乃曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也，珍重！言訖，莞爾而寂。
系曰：巖頭門下得法者，傳燈現錄六人，而二彥一閑最著。僧統僅傳瑞岩彥，而玄泉彥與閑師不載。予故表之，使知黃龍、明招二公所自出也。
黃龍機、明招謙傳
黃龍山誨機禪師。清河張氏子。初參巖頭。問：如何是祖師西來意。頭曰：你還解救糍麼。曰：解。頭曰：且救糍去。後到玄泉又問。泉拈起一莖皂角曰：會麼。師不會。泉放下作洗衣勢。師便禮拜曰：信知佛法無別。泉曰：見甚道理。師曰：某甲問巖頭。頭曰：你解救糍麼。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑。師遂有省。唐天祐中游化至此山。節帥施俸建宇。奏賜紫衣師號。大張法席。師將順世。有僧問：百年後鉢囊子何人將去。師曰：一任將去。曰：裏面事如何。師曰：線綻方知。曰：何人得。師曰：海燕雷聲即向汝道。言訖告寂。先是呂岩真人洞賓。京川人。唐末三舉不第。偶於長安酒肆遇鍾離權。授以延命術。自爾人莫之究。甞遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。未幾，道經黃龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值師擊鼓升堂，師見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。呂毅然出，問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。此意如何？師指曰：這守尸鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。師曰：饒君八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劒脅之，不能入，遂再拜求指歸。師詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。師囑令加護。
明招德謙禪師受羅山印記，靡滯于一隅，激揚玄旨，諸老宿畏其敏捷，後學鮮敢當者。甞到昭慶，指壁畫問僧：那箇是甚麼神？曰：護法善神。師曰：會昌沙汰時何處去來？僧無對。師令問演侍者，演曰：汝甚劫中遭此難來？僧回舉似師，師曰：直饒演上座他後聚一千眾，有甚用處？僧禮拜，請別語，師曰：甚麼處去也？次到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。師便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無對。後令小師問師，師曰：汝欲識半人所在，祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師：古人意在叉手處？插鍬處？師召清，清應[12]話，師曰：還夢見仰山麼？清曰：不要上座下語，祇要商量。師曰：若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。又到雙岩，巖請喫茶次，曰：某甲致一問，若道得，便捨院與闍黎住；若道不得，即不捨院。遂舉金剛經云：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。且道此經是何人說？師曰：說與不說，拈向這邊著。祇如和尚決定喚甚麼作此經？巖無對。師曰：一切賢聖皆以無為法而有差別，祇如差別是過不是過？若是過，一切賢聖皆是過；若不是過，決定喚甚麼作差別？巖亦無語。師曰：噫！雪峰道底。師訪保寧，中路相遇，便問：兄是道伴中人。乃點鼻頭曰：這箇礙塞我不徹，與我拈却少時得麼？寧曰：和尚有來多少時？師曰：噫！洎賺我踏破一緉草鞋。便回。國泰代曰：非但某甲，諸佛亦不奈何。師曰：因甚麼以[13]己方人？師在婺州智者寺居第一座，尋[14]甞不受淨水，主事嗔曰：上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？師跳下床，提起淨瓶曰：這箇是觸是淨？事無語，師乃撲破。師有師叔在廨院患甚，附書來問曰：某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？師乃復曰：頂門上中此金剛箭，逶過那邊去也。有一僧曾在師法席，辭去住菴一年，後來禮拜曰：古人道：三日不相見，莫作舊時看。師乃露胸問曰：汝道我有多少蓋膽毛？僧無對。師却問：汝什麼時離菴？曰：今朝。師曰：來時折脚鐺子分付與阿誰？僧又無語，師乃喝出。師住明招山四十載，語句流布四方，將欲遷化，上堂告眾囑付。其夜展足問侍者曰：昔釋迦如來展開雙足，放百寶光明，汝道吾今放多少？侍者曰：昔日鶴林，今日和尚。師以手拂眉曰：莫辜負麼？說偈曰：驀刀叢裏逞全威，汝等應當善護持，火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解湊吾機？偈畢安坐，寂然長往，今塔院存焉。
系曰：常言學仙須骨，學佛須緣，洞賓蓋有骨有緣者耳。然非黃龍手段斬截，恐此漢未易壓倒。明招悟入沒量，如鄧天君下視草木皆焦，所謂但知盡法，不顧無民。由是知巖頭門日孤冷弗振，不得如象骨老子法澤綿長矣。
太原上座傳
太原孚上座初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。師講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：寔笑座主不識法身。師曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。師曰：法身之理，猶若太虗，豎窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，寔未識法身在。師曰：既如是，禪德當為我說。曰：座主還信否？師曰：焉敢不信？曰：座主試輟講旬日，掩關端坐，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去叩門。禪者曰：誰？師曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚醉酒臥街？師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔杻揑，今[15]已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。師遂罷講，徧歷諸方，名聞宇內。甞游浙中，登徑山法會。一日，于大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？曰：到。見文殊否？曰：見。甚處見？曰：徑山佛殿前見。其僧後適閩川，舉似雪峰。峰曰：何不令入嶺來？師聞，趨裝而往。初至峰廨院憩錫，因分柑子與僧。長慶問：甚處將來？師曰：自嶺外。曰：遠涉不易擔負得來。師曰：柑子！柑子！次日上山，雪峰聞，乃集眾。師到法堂上，顧視雪峰，便下看知事。明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。峰曰：知是般事。便休。峰一日見師，乃指日示之。師搖手而出。峰曰：汝不肯我耶？師曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯？峰曰：到處也須諱却。一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。峰便起去。峰甞問師：見說臨濟有三句，是否？師曰：是。曰：作麼生是第一句？師舉目視之。峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？師叉手而退。自是雪峰深器之，室中印解，師資道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，問訊雪峰。峰曰：此間有箇老鼠子，今在浴室裏。沙曰：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇師打水。沙曰：相看上座。師曰：[16]已相見了。沙曰：甚劫中相見？師曰：瞌睡作麼？沙却入方丈，白峰曰：[17]已勘破了。峰曰：作麼生勘伊？沙舉前話。峰曰：汝著賊也！鼓山問師：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚麼處？師不肯，山却問：作麼生？師曰：將手中扇子來。山與扇子，再徵前話，師搖扇不對，山罔測，乃毆師一拳。鼓山赴大王請，雪峰門送，同至法堂，乃曰：一隻聖箭直射九重城裏去也。師曰：是伊未在。曰：渠是徹底人。師曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，便問：師兄甚處去？山曰：九重城裏。師曰：忽遇三軍圍繞時如何？山曰：他家自有通霄路。師曰：恁麼則離宮失殿去也。山曰：何處不稱尊？師拂袖便回。峰問：如何？師曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話，峰乃曰：奴渠語在。師曰：這老凍膿猶有鄉情在。師在庫前立，有問：如何是觸目菩提？師踢狗子作聲走，僧無對，師曰：小狗子不消一踢。保福簽瓜次，師至，福曰：道得與汝瓜喫。師曰：把將來。福度與一片，師接得便去。師不出世，諸方目為太原孚上座。後歸維揚，陳尚書留供養。一日，謂尚書曰：來日講一遍大涅槃經，報答尚書。書至期，致齋茶畢，師遂陞座，良久，揮尺一下，曰：如是我聞。乃召尚書，書應諾，師曰：一時佛在。便乃脫去。
大靜、小靜傳
國清寺師靜上座，始遇玄沙和尚示眾云：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。師乃躡前語問曰：只如教中不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？玄沙曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？師從此信入。後居天台，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問曰：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂明誨。師答曰：汝將紛飛心以究紛飛處。究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂非寂者，無能寂之人；照非照者，無所照之境。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源要道也。師因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流。偈曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。二靜上座並終本山，今國清寺遺蹤在焉。
烏巨晏禪師傳
烏巨山儀晏禪師，吳興許氏子。於唐乾符三年將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啟中，隨父鎮信安，強為娶，師不願，遂歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂師志。舍旁陳司徒廟有凜禪師像，師往瞻禮，失其所之。後郡守展祀祠下，見師入定，廟後叢竹間蟻蠧其衣，敗葉沒䏶，或者云：是許鎮將子也。自此三昧或出或入。子湖訥禪師未知師，造問曰：子所住定，蓋少乘定耳。時方啜茶，師呈起槖曰：是大是小？訥駭然。尋謁栝倉唐山德嚴禪師，嚴問：汝何姓？曰：姓許。嚴曰：誰許汝？曰：不別。嚴嘿識之，遂與剃染。甞令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。開運中，游江郎巖，覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此山，汝當壘石塞門，勿以吾為念。興如所戒。明年，興意師長往，啟龕視之。師素髮披肩，胸臆尚煖，徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相。師不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利。榮因愧服，禮像謝𠎝，亦獲舍利。歎曰：此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至。適王患目疾，展像作禮，如夢所見。隨雨舍利，目疾頓瘳。因錫號開明，及述偈讚，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕。師力辭。僧再至，諭旨特令肩輿入對便殿，命坐賜茗，咨問禪定。奏對簡盡，深契上旨。丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。淳化元年示寂，壽一百十五，臘五十七。闍維，白光屬天，舍利五色。邦人以骨塑像，至今州郡雨暘禱之，如嚮斯答。
梁 普靜覺傳
普靜院常覺禪師，陳留人也，生李氏。幼習儒，絕無干祿意。志樂山水，頗務游觀。至廬山歸宗，適弘章禪師開法，乃言下有省，固求出家。未幾，章將順寂，命師前撫之曰：汝於大法有緣，後濟度無量。吾呼吸間人耳，不能遂汝志。即以披剃事囑之門人，章乃寂。師至梁乾化二年落髮，明年納戒於東林甘露壇。尋游五臺，抵上都干麗景門外，獨居二年。有比鄰張生者，清信士也，屈師供養，偶榻焉。其家至深夜，與妻竊窺之，見師體遍滿榻中，頭足俱出榻外。生大驚，及令奴婢視之如常。生倍加信敬，曰：弟子夫婦偕老，願割宅前區，以裨丈室，可乎？師欣然受之。後唐天成三年，遂成大院，賜額曰普靜。師以時機淺昧，難任極旨，苟啟之非器，謗讟由生，未若不言之為愈。于是每月三八日，隨緣行施，僧俗受惠者以萬計。甞謂諸徒曰：但得慧門無壅，則福何滯哉？一日，給事中陶穀入院，見師所為，因問曰：經云：離一切相，即名諸佛。今目前紛然，如何離得？師曰：給事見箇甚麼？陶欣然仰重。自是王公大人屢薦章服師號，皆却不受。以開寶四年冬，右脇而化。
梁 重雲暉禪師傳
重雲禪師智暉，生咸秦高氏。總角時，即好游佛寺，喜動顏色，自誓出家。年二十，受滿足戒，印心于白水仁禪師。因愛中灘山水，剏屋居之，號溫室院，日以施水給藥為事。有比丘患白癩，眾惡之，師引歸，日夕與摩洗。久之，忽神光異香煥發，失僧所在，視瘡痂皆異香也。梁開平中，思故山，乃還終南圭峰。于是翛然深往，獨步岩石，徘徊顧望，忽見磨納數珠，銅瓶椶笠在石壁間，觸之即壞，宛如常寢處。遂恍然曰：此吾前身道具也。因就其處建寺以酧。昔因方薙草，有祥雲出眾峰間，遂名重雲，虎豹引去。有龍湫，險惡不可犯，師夷之為路，龍亦去之。後唐明宗聞而嘉歎，賜額曰長興。住持四十餘年，接引後學，老而無倦。節度使王彥超微時，甞從暉游，願為沙門。暉曰：汝世緣深，當為吾家垣墻。彥超後果鎮永興，于是益敬師。周顯德三年夏，詣別彥超，囑以山門事。初秋，體尚無恙，忽說偈曰：我有一間舍，父母為修蓋。住來八十年，近來覺損壞。早擬移他處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無相礙。乃加趺而化。閱世八十有四，臘六十四，塔於本山。
周 大章清豁沖煦傳
大章山契如菴主，福州永泰人。素蘊孤操，志探祖道。預玄沙之室，頴悟幽旨。玄沙記曰：子禪[18]已逸格，則他後要一人侍立也無？師自此不務集徒，不畜童侍，隱於小界山。刳大朽杉，處其中，容身而[19]已。凡游僧至，皆隨扣而應。有問：生死到來，如何迴避？師曰：符到奉行。曰：然則被生死拘將去也。師曰：阿㖿㖿。清豁、沖煦聞師名，造之。值師採粟，豁問曰：道者如菴主在何所？師曰：從何處來？曰：山下來。師曰：因何得到這裏？曰：這裏是何處所？師揖曰：那下喫茶去。二公方省是師，遂至菴。夜覩豺虎奔至菴前，自然馴擾。豁有詩曰：行不等閒行，誰知去住情。一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。二公尋于大章山創菴，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而化。豁亦永泰人，少聰敏，鼓山國師與落髮。初謁大章，後參睡龍。龍一日問曰：豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？曰：清豁常訪大章，得箇信處。睡龍于是上堂集大眾，召曰：清豁闍黎出，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。師乃拈香曰：香[20]已拈了，悟即不悟。睡龍大悅而許之。僧問：家貧遭劫時如何？師曰：不能盡底去。曰：為甚麼不盡底去？曰：賊是家親，是家親為甚翻成家賊？師曰：內既無應，外不能為。忽然捉敗，功歸何所？師曰：賞亦未曾聞。曰：恁麼即勞而無功也。曰：功不無成，但不處。為何不處？師曰：不見道，太平本是將軍定，未許將軍見太平。師後將順世，忽捨眾入山，乃遺偈曰：世人休說路行難，鳥道羊腸只尺間。珍重苧溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：吾滅後，將遺骸施諸蟲螘，勿置墳塔。言訖，入湖頭山，坐磐石，儼然而化。門人稟遺命，延留七日，竟無蟲螘侵食。遂就闍維，散于林野。
煦，福州人，生和氏。幼不染葷血，剃度于鼓山，得法受記。年始二十四，即開法洪州豐城。道聲藉藉，時稱小長老。周顯德中，江南國主延住光睦。久之，移廬山。開先後居淨德，並聚徒說法。開寶八年圓寂。三師章嗣玄沙，豁嗣睡龍，煦嗣鼓山，皆雪峰嫡孫。
宋 風穴沼禪師傳
風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。少魁礨，有英氣。于書無所不窺，然無經世意。初祝髮業教義，久乃歸禪。發跡于鏡清怤公，鍼芥不投。乃北游湘沔，遇守廓上座，南院侍者也。乃密探南院宗旨，忻然赴之。初見不禮拜，便問曰：入門須辯主，端的請師分。院以左手拊膝，師便喝。院右手拊膝，師亦喝。院曰：左邊一拍且止，右邊一拍作麼生？師曰：瞎。院擬拈拄杖，師曰：作甚麼？奪拄杖打著老和尚，莫言不道。院倚拄杖曰：三十年住持，今日被黃面浙子上門羅織。師曰：和尚大似持鉢不得，詐言不飢。院曰：子到此間乎？師曰：是何言與？院曰：好問汝。師曰：也不得放過。便禮拜。南院喜，賜坐命茶。因問：所與游者何人？對曰：襄州與廓侍者同夏。院曰：親見作家來。始敘師資禮。依止六年，辭去。至汝水，住風穴廢寺。日乞村落，夜燃松脂。單丁者七年，而後學徒麇至。開法嗣南院，法席冠天下。傳法者，首山念公與廣慧真也。一日，上堂曰：若立一塵，家國興盛，野老顰顣。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。于此明得，闍黎無分，全是老僧。于此不明，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，能悟天下人，能瞎天下人。欲識闍黎麼？拊左膝曰：這裏是。欲識老僧麼？拊右膝曰：這裏是。其辯才無礙如此。以宋開寶六年癸酉八月旦日，登座說偈。至十五日，加趺而化。閱世七十有八，坐五十九夏。
系曰：廓侍者以三喝觕忤老華嚴，時師為維那，上方丈問訊，嚴曰：汝來適守廓，不應當眾扭揑，老僧須痛與一頓趂出。師曰：趂他遲了也。他是臨濟下兒孫，本分如此。師舉似廓，廓曰：汝何必勸止？我未問前早要棒喫，得我話行，如今搭却我話也。穴曰：雖然，[21]已聞天下矣。廓公四楞塌地，師壁立萬仞，老華嚴一矮人看場耳，臨濟宗所以不可攀仰湊泊也。
歸宗詮師傳
禪師名道詮，生劉氏，吉州安福人也。童子棄家，事思禪師。思為剃落，受具足戒。後聞長沙慧輪禪師，思一見之。時馬氏竊據荊楚，與建康接壤。詮年二十餘，結友冒險造焉。會馬氏滅，劉言有其地，以王逵代劉言領其事。逵見詮輩，疑為諜者，捕縛欲投江中，詮怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端，何種人乃能爾？輪曰：彼蓋為法忘軀之人，聞老僧虗名，故來決擇耳。逵釋之加敬，詮傲然而去。依延壽十年，輪歿，詮還廬山。乾德初，庵于東南牛首峰下。開寶五年，洪帥林仁肇請住九峰，賜大沙門。尋屬江南國絕，僧徒例試經業，師之眾並習禪觀。乃述一偈聞于州牧曰：比擬忘言合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。州牧閱之，與僚佐議曰：旃檀林中必無雜樹，惟師一院特免試。太平興國九年，南康牧張南金請居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜，辭眾而化。
法燈欽公傳
泰欽，字法燈，魏府人也。辯才無礙，入法眼之室。雖解悟逸格，未為人知。性忽略，不事事。甞自清涼遣化維揚，不奉戒律，過時未歸，一眾傳以為笑。法眼遣偈往呼之。既歸，使為眾燒浴。一日，法眼問大眾曰：虎項下金鈴，何人解得？對者皆不契。欽適自外至，法眼理前語問之。欽謂大眾：何不道繫者解得？於是人人改觀。法眼曰：汝輩這回笑渠不得也。出世初，住洪州雙林，次遷上藍護國院。未幾，李國主請住清凉道場，乃曰：山僧本擬深藏山谷，遣日過生。緣清凉老人有不了底公案，所以出來為他了却。若有人問，便說似伊。時一僧出問，欽曳杖擊之。僧曰：我有何過？欽曰：祖禰不了，殃及兒孫。國主從容問曰：先師有何不了公案？欽曰：現分析者。國主駭之。開寶七年六月，示疾，告眾曰：老僧住持將逾一紀，每承國王助發，至於檀越、道侶、主事、小僧，皆赤心為我，默而難言。或披麻帶布，甚違吾道。我之遺骸，但于南山大智藏和尚左右乞一墳塚，升沈皎然，不淪化也。又示眾曰：但識口，必無咎。縱有咎，因汝有。珍重！二十四日，安坐而逝。
奉先深、清凉明傳
奉先深、清凉智明二禪師者，亦雲門嗣也。二師同游方時，聞僧問法眼：如何是色？眼豎起拂子，或曰：雞冠花。或曰：貼肉汗衫。二人特往請益，問曰：承聞和尚有三種色語，是否？眼曰：是。深曰：鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下，不肯，乃白法眼曰：寡人來日致茶筵，請二人重新問話。明日茶罷，備綵一箱，劒一口，謂二深曰：上座若問話得是，奉賞雜綵一箱。若問不是，祇賜一劒。法眼陞座，深復出問：今日奉敕問話，師還許也無？眼曰：許。曰：鷂子過新羅。捧綵便行，大眾一時散去。時法燈作維那，乃鳴鍾集眾，僧堂前勘深。眾集，燈問：承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。深曰：古人道：白鷺下田千點雪，黃鶯上樹一枝花。維那作麼生商量？燈擬議，深打一座具，便歸眾。深同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出。深曰：明兄俊哉！一似箇衲僧相似。明曰：雖然如此，爭如當初不撞入網羅好？深曰：明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師並出世金陵，深于奉先，明于清凉，皆江南主䖍請也。蓮華祥庵主，深之嗣。西峰豁公，明之嗣。別具。
洞山稟、薦福古傳
洞山清稟，泉州仙游人，生李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六，福州太平寺受戒。初詣南岳，參惟勁頭陀，未染指。及抵韶陽，禮祖塔，回造雲門。門問曰：今日離什麼處？曰：慧林。門舉拄杖曰：慧林大師恁麼去，汝見麼？曰：深領此問。門顧左右，微笑而[22]已。師自此入室印悟，乃之金陵，國主李氏請居光睦。未幾，復命入澄心堂，集諸方要語。經十稔，迎住洞山。
薦福承古，西州人，不知誰氏子。少為書生，博學有聲。及壯，以鄉選至禮部，議論不合，有司怒，裂其冠，從山水中來。客潭州了山，見敬玄禪師，斷髮從之游。[23]已，謁南岳雅公。雅，洞山子，知見甚高，容以入室。後游廬山，經歐峰，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭，時叢林號古塔主。初說法于芝山，嗣雲門。景祐初，范文正公仲淹守饒，迎住薦福。示眾曰：夫出家者，為無為法。無為法中，無利益，無功德。近來出家人，貪著福慧，與道全乖。若為福慧，須至明心；若要達道，無汝用心處。所以常勸諸人，莫學佛法，但自休心。利根者，畫時解脫；鈍根者，或三五年，遠不過十年。若不悟去，老僧與汝墮拔舌地獄。
系曰：師去雲門近百年，覽語而悟，遂嗣之不疑。時雲門子孫方盛，無敢異詞者，蓋所得真耳。不知傳燈何以不錄師耶？
首山念禪師傳
首山省念禪師，萊州狄□子。幼棄家，得度於南禪寺。為人簡重，有精識。甞誦法華經，眾目為念法華。晚于風穴會中充知客，隨眾作止，無所參扣。然終疑教外有別傳之妙，不言也。風穴每念大仰，讖臨濟法道有遇風則止之語，懼身當之，注意于念。一日，陞座曰：世尊以青蓮華目顧迦葉，正當是時，且道箇甚麼？若言不說而說，又成埋沒先聖。語未卒，念便下去。侍者進曰：念法華無言而去，何也？穴曰：渠會也。明日，念與真園頭同上問訊。穴問真曰：如何是世尊不說說？對曰：鵓鳩樹頭鳴。穴曰：汝作許多癡福何用？因問師，師曰：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：看渠下語。穴一日又陞座，顧視大眾，師便下去。穴即歸方丈，自是聲名重諸方。一日，白兆：楚和上至汝州宣化。穴令師往傳語。纔相見，提起坐具，便問：展即是，不展即是？兆曰：自家看取。師便喝。兆曰：我曾親近知識來，未甞輒敢如此造次。師曰：草賊大敗。兆曰：來日若見風穴，待一一舉似。師曰：一任一任，不得忘却。師乃先還，舉似穴。穴曰：今日又被汝收下一員草賊也。師曰：好手不張名。兆次日見穴，舉前話。穴曰：非但昨日，今日和贓捉敗。師後開法，首山為第一世。登其門者，皆叢林精練衲子。然天下稱法席之冠，必指首山。甞謂眾曰：佛法無多子，只是汝輩自信不及。若能自信，千聖出頭來，無奈汝何。何故如此？為向汝面前，無開口處。祇為汝自信不及，向外馳求，所以到這裏。假如便是釋迦佛，也與汝三十棒。然雖如是，初機後學，憑箇什麼道理？且問汝輩，還得與麼也未？良久曰：若得與麼，方名無事。僧問：臨濟喝，德山棒，未審明什麼邊事？師曰：汝試道看。僧便喝。師曰：瞎。僧又喝。師曰：這瞎漢，只管亂喝作麼？僧禮拜，師打之。因曰：諸上座，不得胡喝亂喝。尋常向汝道，賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以我若立，汝須坐。我若坐，汝須立。坐則共汝坐，立則共汝立。雖然如是，也須著眼始得。師道被天下，移寶安山廣教院。眾不過四十輩，老於寶應。淳化三年十二月四日，留僧過歲。作偈曰：吾今年邁六十七，老病相依且過日。今年記取來年事，來年記著今朝日。至明年是月是日，陞座辭眾曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。言訖安坐，日將昳而逝。茶毗得五色舍利，塔于首山。
系曰：當大仰為讖時，溈山固問之，仰良久曰：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。即有越爼代庖之意，故首山即大仰後身無疑也。伸脚在縮脚裏，又何怪溈仰之後寥寥哉？
汾陽昭、葉縣省、神鼎諲三禪師傳
汾州太子院善昭禪師，生太原俞氏。器識沈邃，少緣飾，具大智。少失恃怙，既孤苦，雅不喜世俗，遂祝髮受具杖䇿。飄然所至，不稍停覧。乃曰：從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。歷參七十一員知識，最後至首山，問：百丈卷席，意旨如何？山曰：龍袖拂開全體現。進曰：師意如何？曰：象王行處絕狐踪。于是大悟，拜起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。自是陸沈襄沔間，每為郡守以名剎力致，前後八請，堅臥不起。及首山歿，西河道俗協心削牘，遣沙門契聰請師住汾州太子院。師時方閉關，聰排闥入，讓以大義曰：佛法大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸有先師，先師棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時欲安眠哉？師起，握聰手曰：非公不聞此語。趨辦嚴，吾行矣。既至，燕坐一榻，足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽而不敢名。一日上堂，謂眾曰：汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。有何方便入得此門，見得此人？若見此人者，堪與祖佛為師。不見此人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取，免負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客，一齊點下。舉起拄杖曰：速退，速退。珍重。并汾地苦寒，師罷夜參。有異僧振錫至，謁師曰：會中有大士六人，奈何不說法？言訖，升空而去。師密記以偈曰：胡僧金錫光，請法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。時楚圓守芝號上首，叢林知名。龍德府尹李侯與師有舊，虗承天致之，使三反不赴。使者受罰，復至曰：必欲得師俱往，不然有死而[24]已。師笑曰：老病業[25]已不出院，借往當先後之，何必俱耶？使者曰：師諾，則先後唯所擇。昭令設饌，且俶裝曰：吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰：和尚到處，某甲即到。亦立化歸。
省禪師住葉縣廣教院，冀州賈氏子也。弱冠依易州保壽院出家。受具後，游方參首山。山一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麼？師掣得擲地上曰：是甚麼？山曰：瞎。師于言下豁然頓悟。浮山遠公，其得法子也。
洪諲者，生扈氏，襄水人。自受首山印記，隱衡岳三生藏。有湘陰男子來游，即師室，見師氣貌閑靜，一鉢掛壁，莫能親疎，愛之忘去，謂曰：師寧甘長客于人，亦欲住山乎？家神鼎下，鄰寺乃吾世植福之地，久無住持者，可俱往。師笑曰：喏。乃以[26]己馬䭾師還，十年始成叢席，一朽床為說法，座甘枯淡無倫比。僧契嵩，少時游焉，師坐堂上受其展，指庭下兩小甕，詫曰：汝來。乃其時寺始有醬食矣。明日，將粥一力挾筐取物，投僧鉢中。嵩睨上下，有即呾嚼者，有置之自若者。嵩袖之下堂，出以觀，皆碎餅餌。問諸耆老，曰：此寺自來不煑粥，脫有檀越，請應供。諲次第撥僧赴之，祝令𢹂乾殘者歸納庫下，碎焙之，均而分俵，以當麵也。堂頭言：汝來。適丁其時，良然。嵩大驚止。此[27]已見諲老平生爾。他具燈錄。
系曰：頌古自汾陽始。觀其頌布毛公案曰：侍者初心慕勝緣，辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟，吹毛當下獲心安。與胡僧金錫光偈，看他吐露，終是作家真寔宗。師一拈一舉，皆從性中流出，殊不以攢華疊錦為貴也。
谷隱聰、廣慧璉二師傳
禪師諱蘊聰，廣州張氏子。初參百丈，恒不契。乃見首山，問：勞人親到寶山，空手回時如何？山曰：家家門前火把子。言下大悟。呈偈曰：我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。後住襄州谷隱山，諸方稱谷隱聰云。達觀頴者，其克家子也。別具傳。
元璉禪師，泉州陳氏子，褊顱廣顙，瞻視凝遠，望見令人意消。參首山，山問：近離何處？璉曰：漢上。山豎起拳曰：漢上還有這個麼？曰：這是甚麼盌鳴聲？山曰：瞎。璉曰：恰是。拍一拍便出。他日又見於火把子話下，大悟云：某甲不疑天下老和尚舌頭也。後出世汝州廣慧院華嚴隆為嗣法。上首楊龜山大年亦出師位，下有寄內翰李公書，敘師承本末云：
系曰：首山一把火，前燒谷隱，後燒廣、慧二老，故得出頭光燄。又有二智嵩：一住三交，一住銕佛，亦首山門下皎皎者也，不及傳。
補續高僧傳卷第六