南嶽下第十四世
南康軍雲居元祐禪師法嗣
洪州羅漢系南禪師（凡五）
汀州張氏子。示眾云：紅霞穿碧落，白鷺點滄州。不是寒山子，時臨古渡頭。騎駿馬，驟高樓，萬里銀河輥玉毬。別明真解脫，撥火覔浮漚。
示眾云：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂花，今朝月窟出芝草。阿呵呵！萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法不相到。
示眾云：大智如愚，大巧若拙。勿謂今朝，中秋令節。八極同風，千潭共月。三十年後，蘆花照雪。與麼悟去，腦門百裂。
示眾云：𩖼𩖼籬邊菊正黃，妙談西祖意琅琅，不知誰解聞斯語，堪為宗門立紀綱。便見羅漢拂子展大神通，化作文殊、普賢、觀音、勢至，穿過諸人髑髏。若也盡知來處，可謂於出入息中供養恒沙諸佛；若也不知，分付德山、臨濟。拂子擊一擊。
示眾云：諸佛不出世，達磨不西來，祖師心印，狀似鐵牛之機。所以印空也，日月沉輝，乾坤黯黑；印水也，蹙浪驚濤，魚龍喪命；印泥也，大地氷消，聖凡絕路。若是那一印，誰敢正眼覰著？爭奈諸方起模𦘕樣，若到羅漢門下，直教粉碎。
泉州南峰永程禪師（凡一）
示眾云：始自雞峰續𦦨，少室流芳，大布慈雲，宏開慧日，教分三藏，直指一心。或全提而棒喝齊施，或縱奪而賓主互設，或金剛按劒，或獅子飜身，或照用雷奔，或機鋒電掣，無非剪除邪妄，開廓玄微，直下明宗，到真實地。諸仁者！到此方許一線道與儞商量。苟或未然，盡是依師作解，無有是處。
鄂州子凌山自瑜禪師（凡二）
僧問：如何是佛法大意？師云：好事不如無。
江州東林常總禪師法嗣
廬州開先廣鑑英禪師（凡三）
桂州永福毛氏子，示眾云：談玄說妙，譬如𦘕餅充飢；入聖超凡，大似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽；更若馳求，水中捉月。以拂子一拂，云：適來許多見解拂却了也，作麼生是諸人透脫一句？良久，云：鐵牛不喫欄邊草，直向須彌頂上眠。以拂子擊繩床。
示眾云：有一人說得，一丈一寸也行不得；有一人行得，一丈一寸也說不得；有一人說得、行得；有一人說不得、行不得。此四人中要覔一人為師，明眼衲僧試請揀看。
僧問：如何是道？師云：良田萬頃。僧云：不會。師云：春不耕，秋無望。
潭州大溈懷秀禪師法嗣
南嶽南臺允恭禪師（凡一）
示眾云：稀逢難遇，正是此時。何謂釋迦[1]已滅，彌勒未生？拈起拂子云：正當今日，佛法盡在山僧拂子頭上放行把住，一切臨時。放行則風行草偃，瓦礫生光，拾得、寒山點頭撫掌；把住則水泄不通，真金失色，德山、臨濟飲氣吞聲。當恁麼時，放行即是？把住即是？良久，云：後五日看。
舒州白雲守端禪師法嗣
蘄州五祖法演禪師（凡十三）
蜀人也。首謁圓照本禪師，古今因緣會盡，唯不會。僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧作禮，化云：我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。
師遂謁浮山遠禪師，請益前話。遠云：我有箇譬喻說似儞，儞一似箇三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭立地問人，中書堂今日商量甚麼事？師默計云：若如此，大故未在。
一日，請問南泉摩尼珠語，端叱之，師領悟，汗下被體，作投機頌云：山前一片閑田地，叉手丁寧問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。端首肯之。
示眾，舉：德山小參，云：今夜不答話，問話者三十棒。眾中舉者甚多、會者不少，且道向甚麼處見德山？有不顧性命者，試出來道看；若無，山僧為大眾與德山老人相見去也。待德山道：今夜不答話，問話者三十棒。但向伊道：某甲話也不問、棒也不喫。儞道還契他德山老人麼？到這裏須是箇漢始得。
某甲游方十有餘年，海上參尋，見數人尊宿，自為了當。及到浮山會裏，直是開口不得。後到白雲門下，咬破一箇鐵酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作麼生道？乃云：花發雞冠媚早秋，誰人能染紫絲頭？有時風動頻相倚，似向堦前鬪不休。
示眾，舉祖師道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。
示眾，舉：古人云：我若向儞道，即禿却我舌；我若不向儞道，即啞却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為儞吞却，又被當門齒礙；擬為儞吐却，又為咽喉小。且道還有為人處也無？乃云：四面從來柳下惠。
示眾云：真如凡聖皆是夢言，佛及眾生並為增語。忽有人出來道：盤山老聻？但向伊道：不因紫陌花開早，爭得黃鶯下柳條？若更道：四面老聻？自云：諾，惺惺著。
示眾云：一向恁麼去，道絕人荒；一向恁麼來，辜負先聖。去此二途，佛祖不能近。設使與白雲同生同死，亦未稱平生。何故？鳳凰不是凡間鳥，不得梧桐誓不棲。
示眾云：十方諸佛、六代祖師、天下善知識，皆同這箇舌頭。若識得這箇舌頭，始會大脫空，便道：山河大地是佛，草木叢林是佛。
若未識得這箇舌頭，只成小脫，空自謾去，明朝後日大有事在。太平恁麼說話，還有實頭處也無？自云：有。如何是實頭處？歸堂喫茶去。
示眾云：山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免迎前看，或見端嚴奇特，或見醜陋不堪，動轉行坐，青黃赤白，一一見了。子細看時，元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁，乃問：長史高姓？他道：老和尚看便休，問甚麼姓？大眾！山僧被他一句，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裏落節，今日這裏拔本。
示眾云：白雲不會說禪，三門開在兩邊。有人動著關捩，兩片東扇西扇。
示眾云：佛祖生冤家，悟道染泥土，無為無事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。忽有箇漢出來道：恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。即向伊道：我也知儞向鬼窟裏作活計。
示眾，舉德山和尚因僧問：從上諸聖以何法示人？山云：我宗無語句，亦無一法與人。雪峰從此有省。
後有僧問雪峰云：和尚見德山得箇甚麼便休去？峯云：我當時空手去，空手歸。
白雲今日說向透未過者，有箇人從東京來，問伊甚處來，他却道蘇州來；問伊蘇州事如何，伊道一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？只為語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。
示眾云：說佛說法，拈槌竪拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。忽有箇出來道：長老！儞恁麼道，也則白雲萬里。這箇說話喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。
示眾云：汝等諸人見老和尚鼓動唇吻、竪起拂子，便作勝解。及乎山禽聚集、牛動尾巴，却將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。
示眾云：陸亘大夫問南泉：弟子家中有片石，也曾坐，也曾臥，如今擬䥴作佛去，得麼？泉云：得。陸云：莫不得麼？泉云：不得。
師云：夫為善知識，須明決擇。為甚麼他人道得也道得？他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛與儞注破，得又是誰道來？不得又是誰道來？儞若更不會，老僧今日為儞作箇樣子。乃舉手云：將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛脚，四大部洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了，儞諸人又向那裏安身立命？大眾！還會也未？老僧作第二箇樣子去也。將東弗于逮作箇佛，南瞻部洲作箇佛，西瞿耶尼作箇佛，北鬱單越作箇佛，草不叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作眾生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南瞻部洲還他南瞻部洲，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既然恁麼，又喚甚麼作佛？忽有箇漢出來道：白雲休𥧌語。大眾！記取這一轉。
問：牛頭未見四祖時如何？師云：頭上戴纍垂。云：見後如何？師云：青布遮前。云：未見四祖時為甚麼百鳥銜花？師云：富與貴是人之所欲。云：見後為甚麼不銜花？師云：貧與賤是人之所惡。
問：如何是奪人不奪境？師云：秋風吹渭水，落葉滿長安。云：如何是奪境不奪人？師云：路上逢人半是僧。云：如何是人境兩俱奪？師云：高空有月千門照，大道無人獨自行。云：如何是人境俱不奪？師云：少婦棹孤舟，歌聲逐水流。
問：如何是先照後用？師云：王言如絲。云：如何是先用後照？師云：其出如綸。云：如何是照用同時？師云：舉起軒轅鑑，蚩尤頓失威。云：如何是照用不同時？師云：金將火試。
問：如何是臨濟下事？師云：五逆聞雷。云：如何是雲門下事？師云：紅旗閃爍。云：如何是溈仰下事？師云：斷碑橫古路。云：如何是曹洞下事？師云：馳書不到家。僧作禮，師云：何不問法眼下事？云：留與和尚。師云：巡人犯夜。
問：如何是白雲一滴水？師云：打碓打磨。云：飲者如何？師云：教儞無著面處。
問：百尺竿頭如何進步？師云：快走始得。
僧問：如何是佛？師云：肥從口入。
問：祖意教意，是同是別？師云：人貧智短，馬瘦毛長。
潭州雲蓋智本禪師（凡四）
筠州郭氏子。拈拄杖示眾云：牙如劒樹面如鐵，眼放電光光不歇。手把蒺䔧一萬斤，等閑敲落天邊月。卓拄杖一下。
示眾云：去者鼻孔遼天，來者脚蹈實地。且道祖師意向甚麼處著？良久，云：長恨春歸無覔處，不知流入此中來。
示眾，云：滿口道不出，句句甚分明；滿眼覰不見，山山疊亂青。皷聲猶不會，那況是鐘聲？喝一喝。
僧問：人人有面古鏡，如何是學人古鏡？師云：打破來，向儞道。云：打破了也。師云：胡地冬抽笋。
問：如何是咬人師子？師云：五老峰前。云：這箇豈會咬得？師云：今日拾得性命。
問：古人云：說取行不得底，行取說不得底。且如行不得底作麼生說？師云：口在脚下。云：說不得底作麼生行？師云：蹈著舌頭。
南嶽下第十五世
洪州黃龍悟新禪師法嗣
吉州禾山方禪師（凡二）
示眾云：先用後照，要驗作家；先照後用，不存影跡。照用同時，壁立千仞；照用不同時，根塵可鑑。古人以此四轉語驗天下衲僧，若非具真正眼目、親切悟明者，難為湊[2]泊。今日分明為諸人拈出了也，還委悉麼？若委悉去，可謂不動絲毫，頓超覺地；其或未然，切須子細。
示眾，舉起拂子，云：看，看！只這箇，在臨濟則照用齊行、在雲門則事理俱備、在曹洞則偏正叶通、在溈仰則暗機圓合、在法眼則何止唯心？然五家宗派、門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事；若要抵敵死生，則霄壤有隔。且道超越死生一句又作麼生道？良久，云：洎合錯下注脚。
洪州黃龍惟清禪師法嗣
東京天寧守卓禪師（凡五）
泉州莊氏子。示眾云：大凡普會眾前出來鼓揚此事，也須是箇本分衲僧，方可函蓋相投，當機勦絕。纔有誵訛，便為離隔。而況機輪轉處，佛眼猶迷；祖令行時，凡情那測？故德山棒下知輕重者，關竅俱通；臨濟喝中辨賓主者，皮膚脫落。如王寶劒，孰敢當鋒？所以道：言之者，失其真；知之者，返其愚；有之者，乖其性；無之者，傷其軀。病既多途，藥還異狀。若不深窮閫域，直造根源，水乳何分？精麤莫辨？致使廣大威德枉受驅馳，本智不生，識情為咎。當須明悟，理則昭然。
示眾云：了法非法，則法法真如；知心非心，則心心玄寂。玄寂則應用[3]恒沙，真如則隱顯無間。既是隱顯，作麼生無間？良久，云：早知燈是火，飯熟也多時。
示眾云：平高就下，勾賊破家；截鐵斬釘，狐狸戀窟。總不恁麼，合作麼生？所以道：萬仞崖頭親撒手，須是其人。只如香積國中持鉢一句作麼生道？良久，云：切忌風吹別調中。
示眾云：釋迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。如何如何，口門太小。
僧問：如何是主中賓？師云：不許夜行，投明須到。云：如何是賓中主？師云：長安雖樂，不是久居。云：如何是賓中賓？師云：人無遠慮，必有近憂。云：如何是主中主？師云：當斷不斷，返招其亂。
福州鼓山佛心才禪師（凡八）
住乾元，開堂示眾云：百千三昧門，無量福德藏。放行也，如開武庫，錯落交輝；把住也，似雪覆蘆花，通身莫辨。使見之者撩起便行，聞之者單刀直入，箇箇具頂門正眼，人人懸肘後靈符，掃佛祖見知，作叢林殃害。憶得寶壽開堂日，三聖推出一僧，寶壽便打，三聖云：與麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。且如乾元今日開堂，或有僧出來，山僧亦打，不唯此話大行，且要開却福州一城人眼去。何也？劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。
示眾，云：三千劒客，獨許莊周；百萬鳳毛，點頭自肯。若也兩頭坐斷，中間不留，只是打淨潔毬子，未知向上一竅；若也隨波逐浪，帶水拖泥，辜負[4]己靈，未具頂門正眼。總不恁麼，又作麼生？良久，云：不入驚人浪，難尋稱意魚。
示眾云：達磨未來東土[5]已前，人人懷媚水之珠，箇箇抱荊山之璞，可謂壁立千仞。及乎二祖禮却三拜之後，一一南詢諸友、北禮文殊，好不丈夫。或有一箇半箇不求諸聖、不重[6]己靈，疋馬單鎗、投虗置刃，不妨慶快平生。如今有麼？自是不歸歸便得，五湖煙境有誰爭？
示眾云：撥塵見佛，眼翳花生，擲地金聲，賢者不貴。直得牢籠不肯住，呼喚不回頭，正好喫痛棒。畢竟如何？閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？
示眾。云：宗乘提唱，妙絕名言，一句該通，乾坤函蓋。直似首羅正眼，竪亞面門；又如員伊三點，橫該法界。乃卓拄杖，云：向這一點下明得，出身猶可易，脫體道應難。又卓拄杖，云：向第二點下明得，縱橫三界外，隱映十方身。又卓拄杖，云：向第三點明得，魚龍鎖戶，佛祖潛蹤。不然，放過一著，隨分有春色，一枝三四花。
示眾云：即心即佛，眼中著屑。非心非佛，虗空釘橛。不是心，不是佛，不是物。遂以拂子擊繩床云：為君擊碎精靈窟，北斗南星位不殊，一一觀方隨兆出。擲下拂子云：打鼓普請看。
示眾：大道無中，復誰先後？僧堂裏聖僧盡日與諸人說法，長廊上露柱與諸人覿體談玄，何須更來這裏熱謾山僧？不如休去歇去好。良久，云：道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。
上堂：衲僧家四事隨身，三玄被體，當機不犯，如珠走盤，須是殺人刀、活人劒，活人劒下死人縱橫，殺人刀頭活人無數，殺活自在，収放縱橫。還有出格翻身底麼？不是渠儂多意氣，他家曾蹈上頭關。
上堂：寶劒不失，虗舟不刻。朝游羅浮，暮歸檀特。若謂本光之地理合如然，正是坐井觀天，持蠡酌海。若謂言發非聲，色前不物，非唯迷宗，亦乃失旨。宗明旨的又作麼生？好把鴛鴦重繡出，從它人競覔金針。
洪州兜率從悅禪師法嗣
丞相無盡居士張公商英（凡三）
公年十九，應舉入京師，經由向家，向預夢人報云：明日接相公。凌晨公至，勞問曲折，後以女妻之。
因入僧寺，見藏經梵夾齊整，怫然曰：吾孔聖之教，不如胡人之書，人所仰重。夜坐書院，研墨吮筆，憑紙長吟。向氏呼曰：官人夜深何不睡去？公以前意語之，正此著無佛論。向曰：既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得。公疑其言，遂[7]已之。
後訪一同列，見佛龕前經卷，乃問：此何書也？同列云：維摩詰所說經也。公信手開卷，閱到此病非地大，亦不離地大處，嘆曰：胡人之語亦能爾耶？遂問：此經幾卷？云：三卷。因借歸盡讀。向氏問：看者何書？公云：維摩詰所說經。向云：可熟讀此經，然後著無佛論也。公異其言，由是深信佛乘，留心祖道。
後為江西漕，徧參祖席。復謁東林總，總詰其所見，與[8]己符合，乃印可之。
後按部分寧，諸禪迓之，兜率居其末。公一一致敬罷，次及兜率，聞其聰明過人，遂問：聞公善文章，是否？悅大笑云：運使失却一隻眼。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。公意不平，遂問：此去玉溪幾里？云：三十里。公云：兜率聻？云：五里。夜宿兜率。
悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手摶取，因語首座曰：日論者運轉之義，聞張運使非久此來，吾當深錐痛劄，若肯回頭，則吾門幸事。
公與悅語至更深，論及宗門事。悅云：聞東林印可運使，未審運使於佛祖言教有少疑否？公云：有。悅云：疑何等語？公云：香嚴獨脚頌，德山托鉢話。悅云：此既有疑，其餘安得無耶？只如巖頭云：末後句是有耶？是無耶？公云：有。悅大笑，歸方丈，閉却門。公睡不穩，至五更下床，觸翻蹈床，忽然契悟。作頌云：皷寂鍾沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他受記來。遂扣方丈門云：某[9]已捉得賊也。悅云：贓物在甚處？公無語。悅云：且去，來日相見。公翌日以前頌呈悅。悅云：參禪只為命根不斷，依語生解。如是之說，公[10]已深悟。然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。後作頌印之云：等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。翻身魔界，轉脚邪途。了非逆順，不犯工夫。
佛日，杲謁公，為湛堂求塔銘。纔相見，公便問：祗恁麼著草鞋遠來？杲云：數千里特來見相公。公遂問：年多少？杲云：二十八。公云：水牯牛年多少？杲云：兩箇。公云：甚麼處學得這虗頭來？杲云：今日親見相公。公云：念汝遠來，且坐喫茶。
茶罷，公問：公遠來有何事？杲趨前云：泐潭和尚示寂，茶毗，眼睛、牙齒數珠不壞，舍利無數。山中耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激勵後學，得得遠來，冒瀆鈞聽。公云：今有一問，若道得，即做塔銘。遂問：聞準老眼睛不壞，是否？杲云：是。公云：我不問這箇眼睛。杲云：相公問甚麼眼睛？公云：金剛眼睛。杲云：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。公云：恁麼則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。杲進謝云：先師多幸，謝相公做塔銘。公唯唯而笑。
公謂佛日云：余閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣云：大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：審如是，豈得有臨濟今日耶？遂作一頌云：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。
後平禪師致書云：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用，且求頌本。余作頌寄之云：吐舌耳聾師[11]已嘵，槌胷只得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。
諸方往往以余聰明愽記，少知余者。公自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。佛日云：居士見處與真淨死心符合。公云：何謂也？佛日遂舉真淨頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃蘗面。死心拈云：雲巖要問雪竇：既是大冶精金，應無變色，為甚却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。公撫凡云：不因公語，爭見真淨死心用處？若非二大老，難顯雪竇、馬師爾。
蘄州五祖法演禪師法嗣
成都府昭覺克勤禪師（凡八）
蜀人也。出峽，初謁北烏牙方禪師，得照覺平實之旨。復謁大溈喆，後謁五祖。入室，平生知解全用不著，乃謂祖移換人，出不遜語，忿然而去。祖云：待儞著一頓熱病打時，方思量我在。師到金山，染傷寒，幾不起，遂以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓云：我病稍間，即歸五祖。尋歸五祖，祖一見而喜曰：汝來耶？即日參堂，令入侍者寮。方半月，偶陳提刑者解印還蜀，過山問道，祖問提刑：曾讀小艶詩否？詩中有兩句頗相近，頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。提刑應諾。祖云：且子細。師適從外來，侍立次，問祖云：和尚舉小艶詩，提刑還會否？祖云：他只認得聲。師云：只要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼不是？祖云：如何是祖師西來意？庭前栢樹子聻？師忽然大悟，趨出，見雞飛上襴干，鼓翅而鳴。師自謂曰：此豈不是聲？即袖香入室，通所悟。祖云：佛祖大事，非小根小器所能造詣，吾助汝喜。遂徧謂山中耆宿云：我侍者參得禪也。
師同佛鑑、佛眼侍五祖於亭上，夜坐歸方丈，燈[12]已滅，祖暗中云：各人下一轉語。鑑云：彩鳳舞丹霄。眼云：鐵虵橫古路。師云：看脚下。祖云：滅吾宗者克勤爾。
師開堂日，示眾云：一向[13]目視雲霄，壁立千仞，則辜負諸聖；一向拖泥帶水，土面灰頭，則埋沒[14]己靈。而今恁麼也得，不恁麼也得，且要正眼流通。還委悉麼？直饒高步毗盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。且不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劒攪龍門。
示眾云：通身是眼見不及，通身是耳聽不徹，通身是口說不著，通身是心鑑不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，如何展演？域中日月縱橫挂，一亘晴空萬古春。
示眾云：國無定亂之劒，四海晏清；門無白澤之圖，全家吉慶。若道有承恩力，正是土上加泥；更或削跡吞聲，亦乃持南作北。到這裏，縱橫十字未免誵訛，據位投機猶較些子。且作麼生是據位底句？寒山逢拾得，撫掌笑呵呵。
示眾云：一言截斷，千聖消聲；一劒當頭，橫屍萬里。所以道：有時句到意不到，有時意到句不到。句能剗意，意能剗句，意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須喫棒。且道憑箇甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。
示眾云：一塵入正受，盡大地冷湫湫；諸塵三昧起，徧十方閙浩浩。分身百億，未足為多；端坐虗堂，未甞言靜。到這裏，卷舒收放，擒縱殺活，以金剛王寶劒截斷疑情，將衲僧巴鼻脫生死關，坐斷要津，不通凡聖，千人萬人牢籠不住，百千境界轉變不得，始能為如來使，普現色身。且道正當恁麼時如何？日用無回互，當機有淺深。
示眾云：萬仞崖頭撒手，要須其人；千鈞之弩發機，豈為鼷鼠？雲門、睦州當面蹉過，德山、臨濟誑謼閭閻，自餘立境立機、作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。
僧問：一大藏教阿那箇是頭？師云：如是我聞。云：此是阿難底，如何是和尚底？師云：老僧用得甚快。
建康府蔣山慧懃禪師（凡四）
師參五祖，因同圓悟語話次，舉：東寺問仰山鎮海明珠因緣，至無理可伸處，圓悟徵云：既云取得，逮索此珠，又道無言可對，無理可伸。師不能加答。明日，謂悟云：昨日公案，我有語也。悟云：試舉看。師云：東寺只索一顆明珠，仰山當下傾出一栲栳。悟深肯之，乃告之曰：老兄更宜親近老和尚去。
師一日造方丈，未及語，被祖㖃罵𢣾㦬而退，歸寮閉門而睡，恨祖不[15]已。悟[16]已密知，即往扣門，召云：懃兄！師云：誰？悟云：我也。師即開門，悟問：儞見老和尚如何？師云：我本不去，被儞賺累，我遭這老漢垢罵。悟呵呵大笑云：儞記得前日下底語麼？師云：是甚麼語？悟云：儞又道：東寺只索一顆明珠，仰山傾出一栲栳。師當下釋然，悟遂領師同上方丈。祖纔見，遽云：懃兄！且喜大事了畢。
示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色？燕子語，黃鶯鳴，誰道關關只一聲？不識祖師闕捩子，空認山河作眼睛。
示眾云：十五日[17]已前事，錦上鋪花；十五日[18]已後事，如大海一漚。發正當十五日，大似一尺之鏡照千里之像，雖則真空絕跡，其柰海印發光，任他露柱開花，說甚佛面百醜？何故？到頭霜夜月，任運落前谿。
又僧問法眼：不取於相，如如不動。如何不取於相，見於如如不動？眼云：日出東方夜落西。其僧亦有省。
若也於此見得，方知道旋嵐偃嶽本來常靜，江河競注元自不流。其或未然，不免更為饒舌。天左旋，地右轉，古往今來經幾徧？金烏飛，玉兔走，纔方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。遂高聲喝云：還見如如不動麼？
舒州龍門清遠禪師（凡七）
蜀之臨卭李氏子。年十四，捨家受具，依毗尼究其說。因誦法華經，至是法非思量分別之所能解，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰：義學名相，非所以了生死大事。遂卷衣南游，徑造舒之太平演禪師席。室中酬酢，水乳相合。凡七年，洞造閫域。
後出世舒之萬壽，遷龍門，後主和之褒禪也。
示眾云：始自隻履西歸，卷衣南邁，空聞消息，流落人間，古往今來，𮞏相敬授，大似一人傳虗，萬人傳實。山僧病多諳藥性，年老變成精，不是刻剝古人，免見互相埋沒。諸人應是從前覺觸、往日見知，從人邊請益得來，語言中舉時中的，出入游戲即不無，究竟真實大事萬不可得，但能情忘理喪、計盡途窮，無施設處用心，正是作工夫處。山僧尋常只道喫茶去，今日也道喫茶，云：會盡諸方五味禪，何似山僧喫茶去？
示眾云：總記不得，天花滿裓。縱有千言，不如一默。
示眾云：只宜說一句，有人會得去，猶較些子；或若無人會得，山僧却成妄語。思量來，不如且休，各自大家堂中喫茶，自由自在，免見異日他時被人覷破。何也？將軍自有嘉聲在，不得封侯也是閑。
示眾云：慮而解，思而知，孤燈難並太陽暉。不是心，不是佛，為君掃蕩精靈窟。摩天鷂子入雲飛，千里萬里只一突。阿剌剌！
示眾云：千說萬說，不如親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，逈絕無人處事，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。
僧問：道遠乎哉？觸事而真。如何是道？師云：頂上八尺五。云：未審此理如何？師云：方圓七八寸。
云：向上一路，還許學人會也無？師云：不論向上向下，却許儞會。
潭州開福道寧禪師（凡四）
示眾云：全提正令，匝地風生；把定要津，孰分優劣？三玄料簡，未辨衲僧；五位君臣，殊乖道體。平實無事，誑謼閭閻；入理深談，粘皮帶骨。何故？纖毫不動，空劫[19]已前；數量難該，憑何話會？諸禪德！還委悉麼？幾回拋向眾人前，千眼大悲看不見。
示眾云：秋日耀長空，秋江浸虗碧。嗟傷門外人，處處尋彌勒。驀路忽擡頭，相逢不相識。諸禪德，既是相逢，為甚麼却不相識？剪盡霜前竹，臨溪不化龍。
示眾云：靈山會上，早是周遮；良馬窺鞭，豈為英俊？巖間宴坐，天帝雨花；無說無聞，藏身露影。少林面壁，計較未成；立雪斷肱，辜他衲子。黃梅呈頌，勝負偏枯；半夜傳衣，謾人不少。從上來事合作麼生？豈假人天？眾前鼓舌搖脣，競銳爭鋒，互立賓主，問答交參，檢點將來，彌天罪犯。雖然恁麼，不因紫陌花開早，爭得黃鸎下柳條？
示眾，云：摩竭正令，未免崎嶇；少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，辜負平生；煉行灰心，𮞏相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲三片五片，黃鳥一聲兩聲，千眼大悲看不足，王維妙手𦘕難成。直饒便恁麼，猶是涉途程。諸禪德！不涉途程一句作麼生？良久，云：人從陳州來，不得東京信。
潭州雲蓋智本禪師法嗣
潭州承天自承禪師（凡二）
示眾。云：不是心，不是佛，不是物。打繩床，云：與君打破精靈窟，簸土揚塵無處尋，千山萬山空突屼。復拍繩床，云：歸堂去。
示眾，云：五更殘月落，天嘵白雲飛，分明目前事，不是目前機。既是目前事，為甚麼不是目前機？良久，云：欲言言不及，林下好商量。
東京智海平禪師法嗣
東京淨因繼成禪師（凡九）
示眾云：正法眼藏，頭頭漏泄真機；涅槃妙心，處處一時成現。若向言中取則，句外尋求，巧覔見知，強生分別，大似迷頭認影，緣木求魚，顛倒一生，永無休歇。直須回光返照，親近明師，識取自[20]己家鄉，便是當人活計。迷悟心歇，取捨情忘，萬別千差，不離這箇。苟或未然，清風月下守株人，涼兔漸遙芳草緣。
示眾，云：狹路相逢且莫疑，電光石火[21]已遲遲，若教直下三心徹，只在如今一餉時。到這裏，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失，波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。豈不見？拈花鷲嶺，獨許飲光；問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑[22]已成途轍？縱使默然，未免風波，要須格外相逢，始解就中頴契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。
示眾云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。若也識得，正是認奴作郎；若也不識，作麼生免得古人恁麼道？當初只謂茆長短，燒却元來地不平。
示眾云：舉不顧，即差互，擬思量，何劫悟？大眾！枯桑知天風是顧不顧？海水知天寒是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三臺。
示眾云：鼻裏音聲耳裏香，眼中鹹淡舌玄黃，意能覺觸身分別，氷室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出，葵花隨日轉，犀紋翫月生，香楓化老人，螟𧕅成蜾蠃。若也不知，苦哉佛陀耶，許儞具隻眼。
示眾云：一念心清淨，佛居魔王殿；一念惡心生，魔王居佛殿。懷禪師云：但恁麼信去，喚作脚踏實地而行，終無別法，亦無別道理。老僧恁麼舉了，只恐儞諸人見兔放鷹，刻舟求劒。何故？功德天、黑暗女、有智主人二俱不受。
示眾，舉：汾陽拈拄杖示眾云：三世諸佛在這裏，為汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裏去，強生節目。師云：汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日為汝諸人出氣。拈起拄杖云：三世諸佛不敢強生節目，却從山僧拄杖裏走出，向諸人道：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。說是語[23]已，翻筋斗向拘尸羅城裏去也。擲下拄杖云：若到諸方，分明舉似。
師同圓悟、法真、慈受并十大法師，齋于陳太尉良弼府第。時 徽宗私幸觀其法會，大師魯公亦預焉。適善華嚴，對眾問諸禪云：我佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。禪宗一喝，轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入五教，而為正說；若不能入，是為邪說。
諸禪顧師，師云：如法師所問，不足三大禪師所答，淨因小長老可以使法師無惑。
乃召善，善應諾。師云：法師所謂愚法小乘者，乃有義也；大乘始教者，乃無義也；大乘中教者，不有不空義也；大乘頓教者，即有即空義也；一乘圓頓者，乃空而不有，有而不空義也。如我一喝，非唯能入五教，至方百工伎藝、諸子百家，皆悉能入。師乃喝一喝，云：還聞麼？善云：聞。師云：汝既聞此一喝是有，能入小乘教。須臾，又問善：還聞麼？善云：不聞。師云：汝既不聞適來一喝是無，能入大乘始教。師又顧善而問曰：我初一喝，汝既道有；喝久聲消，汝復道無。道無則元初實有，道有則如今實無。既乃不有不無，能入大乘中教。又云：我有一喝之時，非有是有，因無故有；我無一喝之時，非無是無，因有故無。即有即無，能入大乘頓教。又云：我有一喝，不作一喝用，有無不及，情解兩忘。道有之時，纖塵不立；道無之時，橫徧十方。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝，是為圓教也。善不覺身起于座，再拜師前。
師復語之曰：非唯一喝為然，乃至語默動靜，一切時，一切處，一切事，一切物，契理契機，周徧無餘。
於是四眾歡喜，聞所未聞。
南嶽下第十六世
東京天寧守卓禪師法嗣
湖州道場良範禪師（凡三）
泉州晉江蔡氏子。示眾云：塵劫來事，盡在如今。空劫那邊，全歸日用。觸處成現，覿體無私。人人單提祖印，箇箇獨用全機。到這裏，直饒有通天作略、竭世樞機，只是枝上生枝、蔓上生蔓，於本分事上了無交涉。是故諸佛出世，罕遇其人。西祖東來，乘虗接響。一大藏教，誑謼閭閻。明眼衲僧，自救不了。且作麼生話會？作麼生承當？作麼生展演？作麼生提唱？還有向這裏挨得身、著得脚，顯大丈夫作略底麼？出來相見。如無，且放過一著。
示眾云：青眸一瞬，金色知歸，授手而來，如王寶劒。如今開張門戶，各說異端，可謂古路坦而荊棘生，法眼明而還自翳，辜負先聖，埋沒[24]己靈。且道不埋沒、不辜負正法眼藏如何吐露？還有吐露得底麼？出來吐露看。如無，擔取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。
示眾云：未離兜率，[25]已降王宮；未出母胎，度人[26]已畢，猶較些子。及乎周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，道：天上天下，唯我獨尊。特地一場敗闕。後來雲門老漢出來，要一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平，未救得一半。而今莫有全救得底麼？出來大展作略看。若向這裏展得去，釋迦、雲門性命總在上座手裏。
福州鼓山本才禪師法嗣
福州普賢元素禪師（凡六）
建州人也。示眾云：拈花微笑，猶乖量外之機；斷臂安心，何異捉月之見？設使萬機休罷，千聖不携，還同待兔守株，未是通方達士。明眼漢，沒窠臼，高高處觀之不足，低低處平之有餘，神光照徹，大千萬有全歸掌握。大機大用，草偃風行；全暗全明，超情離見。所以道：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解；知解既泯，真智現前。八字打開，分明顯示。竪起拂子云：還見麼？於斯見得，言語路絕，取捨情忘，了非生佛未分，豈是威音那畔？權實俱備，照用雙行，流出自[27]己胷襟，要且不從人得。既不從人得，正當今日祝嚴 聖壽一句作麼生道？良久云：四海浪平龍睡穩，萬年松在祝融峯。
示眾，云：兵隨印轉，三千里外絕煙塵；將逐符行，二六時中淨躶躶。不用鐵旗鐵鼓，自然草偃風行，何須七縱七擒？直得無思不服。所謂大丈夫，秉慧劒，般若鋒兮金剛燄，非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。正恁麼時，且道主將是甚麼人？喝一喝。
示眾云：南泉道：我十八上便解作活計，囊無繫蟻之絲，厨乏聚繩之糝。趙州道：我十八上便解破家散宅，南頭賣賤，北頭賣貴。撿點將來，好與三十棒，且放過一著。何故？曾為宕子偏憐客，自愛貪盃惜醉人。
示眾。提起拄杖，云：敲空作響，罕遇知音。復擊繩床，云：擊木無聲，稀逢鑒者。莫向情中卜度，休於事上情量。縱饒劃斷兩頭，未是到家時節。且道作麼生是到家時節？良久，云：清風[28]已逐和風去，朱夏還隨暑氣回。
示眾，云：未開口時先分付，擬思量處隔千山，莫言佛法無多子，未透玄關也大難。只如玄關作麼生透？喝一喝。
示眾云：一葉落，天下秋，正是時人升降處；一塵起，大地収，衲僧向甚麼處著眼？若向這裏著得一隻眼，如珠走盤，不撥自轉；脫或未然，十字街頭吹尺八，酸酒冷茶愁殺人。
泉州法石祖珍禪師（凡四）
莆田林氏子示眾云：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。卓拄杖云：這箇是聲。竪起拄杖云：這箇是色。喚甚麼作大道真體？直饒向這裏見得，也是鄭州出曹門。
示眾云：向上一路，千聖不傳。卓拄杖云：恁麼明得，十萬八千。畢竟如何？桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。
示眾云：尋牛須訪跡，學道貴無心，跡在牛還在，無心道易尋。竪起拂子云：這箇是跡，牛在甚麼處？直饒見得頭角分明，鼻孔也在嶽林手裏。
僧問：投子繞繩床一匝，便為推藏竟，此理如何？師云：𦘕龍看頭，𦘕虵看尾。云：未審甚處是投子轉藏處？師云：箭穿紅日影，須是射鵰人。進云：婆子云：比來請轉全藏，為甚却轉半藏？此意如何？師云：人無遠慮，必有近憂。云：未審甚處是轉半藏處？師云：不是知音者，徒勞話歲寒。
成都府昭覺圓悟克勤禪師法嗣
潭州大溈法泰禪師（凡十一）
蜀人也。示眾云：祖師道：欲得現前，莫存順逆。釋迦老子是甚麼破草鞋？一大藏教是拭不淨底故紙？達磨九年面壁瞌睡未惺，汝等諸人皮下無血、眼裏無筋，更來這裏覔甚麼椀？各請歸堂。
示眾云：止止不須說，我法妙難思。釋迦老子無端向淨地上放屙，諸增上慢者聞必不敬信。彼彼丈夫兒，諸人向甚麼處見釋迦老子？若也見得，入得德山門，未入得德山室。且德山室如何入？良久云：三十年後。
示眾云：開口有時非，開口有時是，麤言及細語，皆歸第一義。釋迦老子盌鳴聲，達磨西來屎臭氣，唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。
示眾云：法不爾而爾，暗去明來；道不然而然，雷奔雨驟。直得千江競注，萬壑爭流，山頭白浪滔天，平地人魚共處。莫問稻芽增長，如今頭上漫漫，雖然水到渠成，爭柰過猶不及？幸而雲収雨散，浪息波停，杲日當空，萬家同慶。且大功不宰一句作麼生道？野老不知堯舜力，𭽸𭽸打鼓祭江神。
示眾云：寶劍拈來便用，豈有遲疑？眉毛剔起便行，更無回互。一切處騰今煥古，一切處截斷羅籠，不犯鋒鋩，亦非顧鑑。獨超物外則且置，萬機喪盡時如何？八月秋，何處熱？
示眾云：聞聲悟道，未免著水耳中；見色明心，亦是撒沙眼裏。直得纖毫無障礙，空有等空平，下絕[29]己躬，上無攀仰，孤逈逈絕情塵，峭魏魏離分別，猶是那邊事。且這邊事又作麼生？休戀寒潭無影樹，且看六月雪花飛。
示眾云：動則影現，覺則氷生，不動不覺，土木無殊。衲僧家到這裏，須有轉身一路始得。若也轉得，分三成六，唱九作十，納須彌於芥中，擲大千於方外。若轉不得，守他山鬼窟，不免是精靈。
示眾云：達得人空法空，未稱祖佛家風；體得全用全照，亦非衲僧要妙。直須打破牢關，識取向上一竅。如何是向上一竅？春寒料峭，凍殺年少。
示眾云：涅槃無異路，方便有多門。拈起拄杖云：看看！山僧拄杖子，一口吸盡西江水，東海鯉魚𨁝跳上三十三天，帝釋忿怒，把須彌山一摑粉碎，堅牢地神合掌讚嘆云：諦觀法王法，法王法如是。以拄杖擊繩床。
示眾云：德山入門便棒，平地生堆。監濟入門便喝，無風起浪。俱胝只竪一指，未免顢頇。雪峰輥出三毬，小兒戲劇。到這裏總用不著，爭如六月三伏，甘雨普滋，水足東皐，禾青南畆，農夫鼓腹，樵者高歌，古佛家風，儼然如在。於斯會得，共樂昇平。脫或未然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。
聯燈會要卷第十六