No. 1562-A 南宋元明僧寶傳序
有傳教則必有傳人，有傳人尤必有傳書。葢教者，道之所由行也；人者，教之所由興也；書者，前人之所由□□□□□所由鏡也。是以大道瀰淪□□□□□，得一二人焉為之眼目，猶貧□□□□客衣珠，亦終於迷惘而[1]已。苟得其□□然承當大事，而幻軀易盡，實行就湮，如優曇千年一現，後此何由踵□？所以儒者勒之傳志論贊，以垂來茲。其書傳則其人傳，其人傳則其教始傳也。大慈之入震旦也，雖云教外別傳，不立文字，然而列祖相承，諸宗嗣起，其入道之機緣，登壇之提唱，與涅槃之證據，至今猶若目覩。此覺範僧寶一編，與大川會元同為梵林之龜鑑也。自是以降，數百年來，音徽漸邈。幻𦨱融大師者，為天童密雲和尚之孫，弘覺禪師之嗣，志趨剛果，機用弘通，建光明無畏之幢，紫籜之屨常盈，瑞雲之竿復竪。予時避亂緱城，特謁老人山中，昕夕咨益，偹悉婆心。雖經臣之見智海，猶多未解，而死心之於山谷，則真第一相為矣。因得披讀所續南宋、元、明僧寶傳，旨深義朗，詞博論該。昔范蔚宗謂遷文直而事覈，固文贍而事詳，舉而似之。洪公之後有融翁，殆即子長之後有孟堅與？末季烏藤白拂，濫觴[2]已極，塔銘行實，稱述過情。乃前傳所編僅八十一人，續傳亦不逾九十七人，誠慎之也。使諸方有所徵信不浮，則懸帝網之珠，光光互映；割師子之乳，滴滴皆真。紹往開來，祖𦦨重輝，豈獨如遷、固之以史才見長哉！聞丁未秋，紫籜一炬，老人寢室獨存，傳稿亦飛入竹林獲兔。信乎弘教苦心，為龍天八部護持，而其人其書之傳，固當無盡時矣。謹盥手為之序。
No. 1562-B 南宋元明僧寶傳序
人以文傳，文以時貴。其時為人不可忽之時，其文為時不可少之書。廣潤幻𦨱禪師常續南宋元明僧寶一傳是矣。予因受政緱城間，甞私取而觀之。其書時之法，以宋室南迁，禪林剎竿亦俱南指。初政和間，有國者崇道而抑佛，自稱道君皇帝，以天下僧流蓄髮加冠，號為德士，居道之右。及道君蒙塵，佛教復遭北金兀术魔滅，凡在北叢林無不穢辱焉。然幸禪宗知識早圖南隱者，若不聞也。斯傳始自建炎丁未，歷畢宋世，應元主運而再興，又畢元順遜代明之高帝、成祖昌隆法域，而沿流不止于順治丁亥，共五百二十一年，非人之不可忽時乎？書人之法，始是佛燈珣。葢珣入寂于南宋之初，乃至虎丘大慧、密菴無準、中峰海舟、密雲悟、雪嶠信為臨濟一宗，以弘智、真歇、自得、暉全、一溫、天童、如淨、雪竇、無印、壽昌、顯聖、博山來輩為洞上一宗，其斷橋、雲門兩宗無不錯綜其間，非時不可少之人乎？以人若此，以時若彼，其傳志之于功，與獲麟春秋、鐵函心史今古同揆，皆感時憤事，不得[3]已而作之，大有關于道法之替興、宗緒之絕續，為不刊之書也。豈時節人文可同日語哉？予特序之，以徵其志，且表其功云。 古閩霍童崔秉鏡
No. 1562-C 南宋元明僧寶傳序
祖道東來，不立文字，正法眼藏，以心印心，如一燈傳燈，燈續焰，世俗未免有起而疑之。仲靈嵩禪師不獲[4]已，乃撰定祖圖、傳法正宗記上之，有國者輙頒信於天下。由此綜集傳燈之書，亹亹間出，其文不一且繁，譬猶西竺分律部之為五，合而元之本乎一。禪師大川撮諸綱領，燈會其元，會元之出，燈史定矣。燈史既定，則所有言句莫不起疴拯溺，更何疑滯而不氷泮乎哉？又覺範洪禪師甞述僧寶傳，以為載之空言，莫如見其始終行事而深切著明也。自嘉祐至政和，據師座者垂千輩，僅八十一人，入其章，次其文，㧡而精，圓而勁，合撒語之，則諸綱目無有弗備，所備者祖師大統不易之道也。逮洪公之後，建炎以來，惟濟、洞二宗法化於世，適明季英靈一時杰出，復有繼續統燈之刻出焉。之刻出，其近古之參差疑滯，似又莫能釋而定之，何也？其未有得於川之融覽、洪之博綜乎？否則，猶有所待而後定之乎？如近刻以海舟慈先參萬峰，暮齡方謁東明旵。蓋萬峰謝世于洪武辛酉，慈於洪武甲戌年始生蜀之成都余氏，投大隋山出家，名永慈。年二十八，東謁旵。得法後，陸沉牛首，晦跡全焦。四十四歲，開法東山。閱三載，旵公沒，旵以衣偈差東明住持明白菴送至東山。近刻以海舟名普慈，出常熟錢姓，脫白破山，年七十餘方見旵，訛哉明矣！或字經三寫，烏焉成焉？與或別有所出，同其名號者耶？余以此質之大方，俱以近刻為然。復請天童吾師弘覺忞老人，吾師出智瑄、智璽所立海舟永慈禪師道行碑示予，予疑始決。第不敏，因採考宋建炎以至明末五百歲尊宿不可唐捐之實錄，將成帙，付弟子性磊，令拾遺補輯，共九十七人，目之南宋、元、明僧寶傳，俟命世賢明削而定之，余何敢專焉？紫籜沙門自融自序。
南宋元明禪林僧寶傳目錄
（此刻不論宗系，惟書法化時代，始自建炎丁未，至順治丁亥，凡五百二十一年。）
南宋元明僧寶傳目錄（終）
No. 1562
佛燈珣禪師
禪師名守珣，號佛燈，出吉安州施姓巨族。早歲棄家，得道於太平佛鑑懃公。珣初參廣鑑瑛，不契，竟謁佛鑑。佛鑑孤硬難入，珣乃封其衾而矢曰：此生不悟，不展此也。於是晝坐宵立，逾七七日，憊甚。適佛鑑垂語曰：森羅萬象，一法所印。珣踴躍，便出法堂，即投靈雲見桃花頌曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。佛鑑曰：如何是靈雲不疑處？對曰：只今覓箇疑處，了不可得。曰：玄沙道未徹在，那裏是未徹處？曰：深知和尚老婆心切。佛鑑喜之。會佛果至，鑑稱珣見處穩實，且曰：此子自治嚴刻，密室如對大賓，後當有造。佛果佯諾，乃私招珣遊山。偶到一潭，佛果推珣落水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？珣對曰：潭深魚聚。見後如何？珣曰：樹高招風。見與未見時如何？珣曰：伸脚在縮脚裏。佛果乃大笑。宣和改元，詔佛鑑住蔣山。佛果移書與鑑，必以珣首蔣山眾，由是湖海知名。建炎間，住天聖。開堂時，內翰王公問：三聖逢人則出話。珣笑曰：公曾閱詩否？曰：舘務之暇，何所不覧？珣曰：詩云：湖光㶑灔晴徧好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。王公乃大稱珣於朝。待制潘良貴甞以南泉斬猫話請益於珣，珣曰：如今士夫說禪說道，[5]秖依著義理便快活，似將錢買油糍，喫了便不饑，其餘便道是瞞他，亦可笑也。貴領旨，後以居士身弘珣之道。珣遷何山，晚居天寧，每憐學者根器不妙，委曲援引，如瓶瀉秋河，間有竊議，不遑恤也。甞舉婆子燒菴話曰：大凡扶宗立教，須是其人。你看他婆子雖是箇女人，宛有丈夫作略，二十年蓰油費醬，固是可知。一日向百尺竿頭做箇失落，直得用盡平生腕頭氣力，自非箇俗漢知幾，洎乎巧盡拙出。然雖如是，諸人要會麼？雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。又舉溈山一日見埜火，乃問道吾：還見火麼？曰：見。溈曰：從何處起？曰：除卻經行坐臥，請師別致一問來。溈山休去，乃曰：連天野火了無涯，起處猶來辨作家。眼裏瞳人雙翳盡，面前徧界絕空花。道吾老也堪誇，且道畢竟從甚處起？汲水僧歸林下寺，待船人立渡頭沙。有僧問賓中賓，珣答：客路如天遠，候門似海深。賓中主，珣答：長因送客處，憶得別家時。主中賓答：相逢不必問前程。主中主答：一朝權祖令，誰是出頭人？僧曰：向上宗乘又如何？珣曰：大海若知足，百川應倒流。又甞謂眾曰：兄弟若有省悟處，不拘時節，須來露箇消息。會雪夜，有僧直扣丈室，珣起秉燭，震威喝曰：雪深夜半，求決疑情，因甚威儀不具？僧顧衣裓，珣便逐出。紹興甲寅，從天寧歸鄣南告寂，侍者請遺偶，珣曰：不曾做得即逝，火浴舌根不壞。塔於寶應院。珣初在廬山日，有僧彥威冬月用荻花絮紙衣，珣見大瞋曰：你少年輙求溫煖如此，豈有心學道耶？威大驚，退問兄弟。時堂中有荻花衣者纔三四人，皆年七十餘矣。
贊曰：佛燈於七七之際，頓了大事，圓悟尚剝啄之，何也？如海底珊瑚，不以鐵綱舉而出之，焉得珍灼於人間世哉？然佛燈以清簡之風震一世，足徵其源，亦不愧也矣。
圓通真際止禪師
德止禪師者，世居歷陽，金紫徐閎中之季子也，法紹寶峯闡提照禪師。照為簡州人，妙齡遊方，謁芙蓉楷公於大洪，有得而去。及楷公辭大觀之詔而嬰難，照自三吳急趨從之，於途中大悟，楷公遂以投子之讖而系照。是照與丹霞淳輩為伯仲，淳之視師猶子也，是師與真歇、了宏、智覺又雁行焉。師生十歲，不肯知書，多私夜坐，喜公晝寢，其父戲目師為懵然子。然師雙瞳紺碧，神光射人，出語間合聖誥，其父又鍾愛之，異於諸子，甞稱於門客曰：吾懵然不懵也。師弱冠，夢異僧授偈四句，[6]已而有以南安巖主像遺之者，其傍所載，即向夢所授之偈也。自是持念不忘，一切世典，過眼即罷之。年二十，隨父任漕西洛，每閉閣凝坐，或連朝不許進食，人俱恠其所為。一夜，擬吹燈就寢，忽大悟，連吐數偈，其一曰：不因言句不因人，不因物色不因聲，夜半吹燈方就枕，忽然者裏[7]已天明。於是嘯歌自若，人益恠之。其父欲授師世軄，師固讓於從兄，乃告父曰：某方將脫世綱，不著三界，豈復刺頭於名利場中？遂力求出家。其父知師志決，不可以章綬綰也，乃旌師祝髮，具苾蒭戒。遊方數載，名振京師。政和間，機投闡提照公於楚南。宣和三年辛丑，徽宗皇帝以真際師號賜之。壬寅，適江州圓通席虗，朝旨以照補之。照辭圓通而居泐潭，師遂應詔，代主圓通。圓通當匡廬之名剎，諸山耆德尚未足師名，領院日，俱往觀之。陞座拈提，眾耳皆聳，其語曰：山僧二十年前，兩目皆盲，了無所覩。唯是聞人說道：青天之上有大日輪，照三千大千世界，無有不徧之處。籌䇿萬端，終不能見。二十年後，眼光[8]慚開，又值天色連陰，濃雲亂涌，四方觀察，上下推窮。見雲行時，便於行處作計較；見雲住時，便於住處立窠臼。正如是間，忽遇著箇多知漢，問道：莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去？山僧卻徵宅道：那裏是高山頂上？他道：紅塵不到處是。諸仁者，好箇端的消息。還會麼，長連床上佛陀耶。又曰，昨夜黃面瞿曇，將三千大千世界來，一口吞盡，如人飲湯水，踪跡不留，應時消散。當爾時，諸大菩薩，聲聞，羅漢，及與一切眾生，盡皆不覺不知。唯有文殊，普賢，瞥然覷見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏，頭出頭沒。諸人且道，是甚麼消息。若也簡點得破，許你頂門具一隻眼。師住圓通，今古法門所積之廢，無不備舉而整頓之。然以身度人，使人易行。矯清賣高之條，師弗取也。選軄任事，以德不以才。甞嘆曰，寧缺人而廢事，過在一時。若能事而敗化，則遣臭萬世矣。以故衲子游泳於圓通，如魚相忘於江湖。南宋紹興五年乙卯，示寂闍維。烟𦦨所及，悉有設利。諸方稱師身後佛事，與寶峯照公，皆乘大願而來者也。照公先於建炎二年示寂，其闍維亦得設利無數，舌齒不壞。師之設利，塔於司空山，分窆疊石原。照公設利，則塔泐潭之西峯矣。
智通深禪師
禪師名景深，台州王氏子。幼喜林泉，不樂城居。每翫名山圖誌，恍若身游。年十八，竟走紫籜山之廣度院，求度於德芝沙門。芝愛其標幟不凡，即為披剃。廣度為東南禪窟，瓢笠挂搭者不絕。深輙聞少室宗風，辭芝行脚。芝難之，深泣告曰：日月迫人，速如轉轂。生死事大，敢自放乎？芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰：此去若不發明大事，以報四恩，非鬚眉丈夫也。遂扣淨慈象之室。象或垂問，深便依理而默解之。一日，聞象怒叱諸禪曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。深悚然，束包而去。西入泐潭，謁闡提炤。炤有條約：凡僧來泐潭，須𨽻名行單半載，方許告香。深犯其禁，直剖[9]己見於照公榻下。照曰：此事直須斷起滅念，向空劫[10]已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自繇分。深頓領旨。炤大喜，乃擊鼓告眾曰：闡提大死之道，深闍黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚，爭識深面。以故叢林共稱深為大死翁。建炎初，出領興國軍之智通寺。紹興壬子，還台，住寶藏巖。因事民其服，深恬然不辨，順受之。有司知深有道，奏還僧衣。時智朋禪師新從清涼退居明州瑞巖，聞而嘆曰：嗟乎！不陷於榮，不逃於辱，寶藏法兄真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風，不亦大哉！適明守挽朋再赴清涼，朋一笑，書偈付使者曰：相煩耑使入烟霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之，乃上堂曰：來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱？直得古路苔封，𦏪羊絕跡；蒼梧月鏁，丹鳳不棲。所以道：藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。若如是，去住無依，了無向背。還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日，深為眾小參罷，便告寂。有偈曰：不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？竟斂目而逝。深自復僧衣，其陞堂入室，提唱宗旨，切切無虗日。有僧問：正中偏？深答：黑面老婆披白練。偏中正？答：白頭翁子著皂衫。正中來？答：屎裏翻觔斗。兼中至？答：雪刃籠身不自傷。兼中到？答：崑崙夜裏行。僧曰：向上還有事也無？深曰：捉得烏龜喚作鱉，乞師再垂方便。深曰：入山逢虎臥，出谷鬼來牽。曰：何得干戈相待？曰：三兩線，一斤麻。深之道眼精明，機用自在，於寶峯門下稱賢肖焉。
贊曰：芙蓉之後，異苗番茂，而闡提炤公輩可想也。其門弟德止禪師，不假師授，神悟絕倫，傾當世有國者，時稱為太陽再世不謬矣。至於景深禪師，則炤公獨提獎於人天眾前，師資緣會，夫豈偶然哉？及其弘道，而榮辱喧天，人風確不可撼，在往哲有所不能而獨能之，非深得羼提三昧者，其可得歟？嗚呼！二師於諸樂並作之際，而大振黃鍾，則遠錄公之功政未替也。
龍牙才禪師
禪師名智才，姓施氏，舒州人也。進止勇猛，有囊括之志。斷髮為大僧，趨最上乘，遂得旨於佛鑑懃公。公補太平，時眾多務繁，才自典犂钁，一眾仰焉。又謁死心禪師於黃龍，死心輒拈百丈埜狐公案以徵才，才遽對曰：入戶[11]已知來見解，何須更舉轢中泥？曰：死心長老死在上座手裏也。才曰：語言雖有異，至理且無差。曰：如何是無差底事？才曰：不扣黃龍角，焉知頷下珠？死心便打，才拂袖趨去之。死心後知，乃嘆曰：太平之風果不寂寥。政和初，佛鑑自太平移智海，才造省，佛鑑以智海之眾命才首之，才辭不就，乃隱嶽麓。佛鑑遷蔣山，才又造省。時珣禪師為座元，有僧以女子出定因緣請珣批判，珣曰：瞿曇身心如泥，女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子，罔明繇來著楔。歷觀大地眾生，不解閉門作活。不動干戈建太平，雨過春山如黛潑。其僧不領，乃請決於才，才曰：女子文殊與罔明，禪徒畢竟如何委？除非格外妙投機，始信波濤元是水。僧有省。珣笑曰：須是我才蘇嚕始得。才居嶽麓時，因僧問：德山棒，臨濟喝，今日請師為拈掇。才曰：蘇嚕蘇嚕。曰：蘇嚕蘇嚕，還有西來意也無？才曰：蘇嚕蘇嚕。故叢林稱為才蘇嚕云。才遷潭州龍牙。龍牙有眾數百，不以聲色，而出入提揭如左右手。均勞逸，預險夷。木榻之側，片笠不完。禪徒飫染其味，昂昂自若。一以胎風雨鷇之舌，敲唱玄猷。故居十三載如一日。有語曰：彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。若也見得行得，徤即經行困即歇。若也未會，兩箇鸕鶿扛箇鱉。紹興間，退居雲溪。忽集眾曰：戊午中秋之日，出家住持。事畢臨行，自[12]己尚無，有甚虗空可覓？眾大驚，攀戀之。至二十三日，又曰：涅槃生死，盡是空花。佛及眾生，並為增語。汝等諸人，合作麼生？良久，喝曰：白雲湧地，明月當天。竟長往火浴，收五色舍利，塔於本山。
贊曰：佛鑑甞謂才公云：住持有三訣：見、事、能行、果斷。三者缺一，則見事不明，終為小人忽慢，住持不振矣。故才公開化二十載，眾敬畏之，如羽族隨鳳，懷其德也。是時死心善罵，天下聾縮，獨於公則嘖嘖延譽於不衰，豈徒然哉！
性空普菴主
禪師妙普者，字性空，漢州人也。公性少緣飾，好面折人，能與公游者，始終皆播令名。公甞以短䇿荷敝衲，歷諸名山，不喜同眾挂搭，或宿古廟，或寄閒房，有以耐叢林而諫公，公為諾諾而[13]已。及見死心於黃龍，乃折䇿堅依之，竟得黃龍之旨，死心獨奇公。公慕船子遺風，辭抵秀水，結茅青龍之埜，吹鐵笛自娛，愛發新聲，甞歌曰：心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵，百鳥不來春又過，不知誰是住菴人。又曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動千戈治太平。又曰：十二時中莫住工，窮來窮去到無窮，直須窮徹無窮底，踏倒須彌第一峯。建炎初，徐明唱叛，道經烏鎮，恣殺戮，鷄犬絕聲，公憫之，乃曳履獨往。或以險難止公，公曰：隨緣赴感，吾之願也。賊見公偉異，疑必跪伏者，執問來端，公曰：吾乃禪者，欲抵密印寺，豈有他哉？賊怒欲殺，公笑曰：大丈夫要頭便斫去，何以怒為？願施一飯以為送終。賊意稍解，授以肉食，公如常應供。出生畢，乃曰：孰當祭我以文？賊相笑，顧不答。公曰：吾自為之。賊復相笑，遺以禿筆。公起，大書於空壁曰：嗚呼！惟靈勞我以生，則大塊之過；役我以壽，則陰陽之失；乏我以貧，則五行不正；困我以命，則時日不吉。吁哉！至哉！賴有出塵之道，悟我之性與其妙心，則其妙心孰與為隣？上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。妙矣哉！妙矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無罣無礙。六十餘年，和光混俗；四二十臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虗空終不壞。尚饗！字勢飛動，數壁俱盡，遂舉筯飫食。賊徒爭視大笑。公食罷，復高聲招曰：來！來！劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。又大呼：斬！斬！賊大駭異，令衛出之烏鎮。廬舍獨全，公之惠也。道俗聞益皈仰，以名剎致公不顧。或說公從上付託之重，公輙以鐵笛揮之。紹興庚申，命造大盆，修書寄雪竇持禪師曰：吾將水葬矣。持笑曰：風流老子，灼有商量。壬戌持至，見公尚存，相敘歡甚，占偈嘲曰：咄哉老性空，剛要餧魚鱉。去不索性去，只管向人說。公笑曰：惟待老兄證明耳。令告四眾，眾集，公為說法，仍說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快鬯。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中，弄笛順潮而下，緇素隨至，不可勝計，望欲斷目。公取塞戽水而回，眾擁觀水無所入，復乘流而往，引聲拍掌長歌曰：船子當年返故鄉，沒踪跡處妙難量。真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。後三日，灘頭趺坐如生，四至爭往迎歸。留五日，異香不散。闍維時，有二玄鶴徘徊空中，得舍利大如菽者莫計，塔於青龍。其尺楮片言，流播人間，珍如珙璧。
贊曰：余考建炎之擾，高蹈物表，不無其人。普公直躡不測之壘，因機示教，布置節次，毫忽不亂，此其智力、願力可稱兩足矣。惟顛末追慕船子，雖釣盡清波，金鱗不遇，而公之慈風凜然在也。
龍翔竹菴珪禪師
禪師名士珪，號竹菴，蜀郡成都史氏子，乃龍門佛眼遠公之高弟也。說法於江南浙閩諸大名坊。珪有密行，喜推獎人士，一與珪接者皆成美名。珪初依止於大慈沙門宗雅，研究楞嚴。而雅亦僧杰也，默察珪器度宏大，意欲珪南詢，乃盛贊真歇之為人。葢歇未出蜀時，亦習講於成都大慈。珪味其指，棄講謁諸名宿。雖經賞識，未豁所蘊。晚登龍門，擬以平時所得舉似佛眼。佛眼知珪，命典堂司，不得辭。珪以未伸所解為悶，幾入方丈，多遇高菴、正堂輩在焉。高菴、正堂時稱明眼。珪慚，乘間問曰：絕對待時如何？佛眼哂曰：如你僧堂中白椎相似。珪不領。至晚理前問，佛眼唾曰：閒言語。珪背汗淋踵，弗吐一詞而出。因嘆曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間，開法天寧，浩歸湖海。馮濟川甞以珪之玄要頌舉似妙喜，妙喜稱之。及濟川除給事，珪同日受詔住雁山。能仁時稱佛眼門下表裏二檀樹焉。真歇居江心寺，有大名。聞珪將至，恐東甌未廓所見，乃過江迎珪，大展九拜以誘甌人。珪未視篆，有嫉者深夜縱火，能仁燬盡。珪就故址結茅，乃示眾曰：愛閒不打禾山鼓，投老來看雁宕山。杰閣嶽樓渾不見，溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者麼？喝一喝。未幾，能仁復成。初，寺燬，隨珪之眾多背去者，寺成復歸。或曰：彼彼以成敗事師，非義侶也，請勿收錄。珪曰：不然。境風所飄，力未充也。若棄之，豈慈攝之義哉？真歇移徑山，珪補江心。江心有僧久居閒房，不預參列。值珪陞座，攙眾出，問曰：如何是祖師西來意？珪曰：東家點燈，西家暗坐，未審意旨如何？珪曰：馬便搭鞍，驢便推磨。僧禮拜。珪曰：靈俐衲僧只消一箇。珪乃曰：馬搭鞍，驢推磨，靈俐衲僧只消一箇。縱使東家明點燈，未必西家暗中坐。西來祖意問如何？多口阿師自招禍。其僧脫然，終其身不露姓字。珪後住閩之乾元，有慧溫入室，珪曰：情生智隔，想變體殊。不用停囚長智，速道將來。溫有省，大笑起曰：拶出通身是口，何妨罵雨呵風。昨夜前村猛虎，齩殺南山大虫。珪諾之。又移居鼓山，進院至三門，德昇把住問曰：國師不誇石門句，請師速道。珪震聲喝之，昇亦領旨。珪既年老，罷上堂，惟臨軒隨機，不計旦暮而[14]已。以紹興丙寅七月晨起，沐浴陞座，命聲鼓集眾。眾方集，珪顧視左右，就法座泊然坐化。茶毗，舍利無數，送者均得之。塔於鼓山。
贊曰：竹菴以魁梧奇偉之姿，初剃染即受知於宗雅，遊方復際遇於龍門，及行道又逢真歇而襄之，輒與高菴、正堂輩齊名海內。噫，其所謂獅子乳得器，有以哉。
南宋元明僧寶傳卷一