南嶽下二世
馬祖一禪師法嗣
荊州天王道悟禪師
渚宮崔氏子玉之後裔也。年十五，依長沙寺曇翥律師出家。二十三，詣嵩山受戒。三十，參石頭，頻沐指示，曾未投機。次謁忠國師。三十四，興國師侍者應真南還，謁馬祖。祖曰：識取自心，本來是佛。不屬漸次，不假修持。體自如如，萬德圓滿。師於言下大悟。祖囑曰：汝若住持，莫離舊處。師蒙指[1]已，便返荊門。去郭不遠，結草為廬。 後因節使顧問，左右申其端緒。節使親臨訪道，見其路隘，車馬難通。極目荒榛，曾未修削。覩茲發怒，令人擒師，拋於水中。旌斾纔歸，乃見徧衙火發，內外烘焰，莫可近之。惟聞空中聲曰：我是天王神！我是天王神！節使回心設拜，烟𦦨都息，宛然如初。遂往江邊，見師在水，都不濕衣。節使重仰懺悔，迎請在衙供養。於府西造寺，額號天王。 僧龍潭信問曰：從上相承底事如何？師曰：不是明汝來處不得。潭曰：這箇眼目，幾人具得？師曰：淺草易為長蘆。 師常曰：快活！快活！及臨終時，呌：苦！苦！又曰：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動。如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是，如今是？院主無對，便入滅。當唐憲宗元和戊子十月十三日也。年八十二，坐六十三夏。嗣法一人，曰崇信。
（宋大川云：以丘玄素、符載二碑參合，應以天王道悟嗣馬祖，龍潭崇信嗣之，始為不差悞矣。 按指月錄云：天王道悟嗣馬祖，龍潭崇信嗣之，丘玄素撰。唐聞人歸登有南嶽碑，圭峯答裴國宗趣狀，權德與馬祖塔銘，皆以天王為馬祖嗣。佛國、白達、觀頴、呂夏卿、張無盡皆有著辯，以證傳燈之悞。 按正名錄云：諸家證據，由在事跡。證據中，惟張無盡之言最為深切。無盡云：石頭得藥山，山得曹洞，教理行果，言說婉轉。天王道悟下出周金剛，呵風罵雨，雖佛祖不敢嬰其鋒，恐皇字差悞。後得丘玄素、符載二碑，徧示諸方曰：吾甞疑德山、洞山同出石頭下，因甚垂手處死活不同？今以丘、符二碑證之，朗然明白，方知吾擇法驗人之不謬耳。 此則直從施設處勘出，一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有訛，考覈宗譜，固可辯明。若一滴血，則真偽立剖。無盡之言，可謂滴血而得其真者矣。按三刻所載，考據的確，討論精詳，千載疑案，一時冰釋。）
南嶽下三世
天王道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師
渚宮人也。其家賣餅。師少而英異。初天王悟蒙馬祖記莂。後居天王寺。人莫之測。師家於寺巷。常日以十餅餽之。悟受之。每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是汝持來。復汝何咎。師聞之。頗曉元旨。因投出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來。不蒙指示心要。悟曰。自汝到來。吾未當不指汝心要。師曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便低首。何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。何如保任。悟曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。師後詣澧陽龍潭棲止焉。 僧問。髻中珠誰人得。師曰。不賞玩者得。曰。安著何處。師曰。有處即道來。 尼問。如何得為僧去。師曰。作尼來多少時也。曰。還有為僧時也無。師曰。汝即今是甚麼。曰。現是尼身。何得不識。師曰。誰識汝。 李翱[2]刺史問。如何是真如般若。師曰。我無真如般若。李曰。幸遇和尚。師曰。此猶是分外之言。
南嶽下四世
龍潭信禪師法嗣
鼎州德山宣鑒禪師
簡州周氏子。丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。嘗講金剛般若，時謂之周金剛。嘗謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：這箇是甚麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？師無語，遂往龍潭。至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，卻回曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：子見箇甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，龍潭陞座，謂眾曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峯頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗。竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭， 直抵溈山，挾複子上法堂。從西過東，從東過西，顧視方丈曰：有麼？有麼？山座次，殊不顧盼。師曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：今日新到在否？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子[3]已後向孤峯頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。 師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。宣宗大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持。聆師道行，屢請不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州瞻禮。堅請居之，大闡宗風。 上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，空而妙。若毛端許言之本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。 示眾：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？師曰：汝是甚麼處人？曰：新羅人。師曰：未跨船舷，好與三十棒。（法眼曰：大小德山話作兩撅。玄覺曰：叢林中喚作隔下語且從，祇如德山道問話者三十棒，意作麼生？） 僧參，師問維那：今日幾人新到？曰：八人。師曰：喚來一時生按著。 龍牙問：學人仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？師引頸近前曰：㘞。（法眼別云：汝向甚麼處下手？）。牙曰：頭落也。師呵呵大笑。牙後到洞山，舉前話，山曰：德山道甚麼？牙曰：德山無語。洞曰：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。牙方省，便懺謝。有僧舉似師，師曰：洞山老人不識好惡，這漢死來多少時？救得有甚麼用處？ 問：如何是菩提？師打曰：出去！莫向這裏屙。 問：如何是佛？師曰：佛是西天老比丘。 雪峯問：從上宗乘，學人還有分也無？師打一棒曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，師曰：我宗無語句，實無一法與人。峯因此有省。巖頭聞之曰：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵拗不折。然雖如此，於唱教門中猶較些子。（保福問招慶：祇如巖頭出世，有何言教過於德山便恁麼道？慶云：汝不見巖頭道：如人學射，久久方中。福云：中後如何？慶云：展闍黎莫不識痛痒。福云：和尚今日非唯舉話。慶云：展闍黎是甚麼心行？明招云：大小招慶錯下名言。） 示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他：道得為甚麼也三十棒？待伊打，汝接住棒送一送，看伊作麼生？浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？浦擬議，濟便打。（巖頭曰：德山老人尋常祇據一條白棒，佛來亦打、祖來亦打，爭奈較些子。東禪齊曰：祇如臨濟道：我從前疑著這漢，是肯底語？不肯底語？為當別有道理？試斷看。） 上堂：問即有過，不問猶乖。有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲始禮拜，為甚麼便打？師曰：待汝開口，堪作甚麼？ 師令侍者喚義存，存上來。師曰：我自喚義存，汝又來作甚麼？存無對。 示眾：你諸子從朝至暮，有甚麼事？莫要逞驢唇馬觜，問德山老漢麼？近來末法時代，多有鬼神羣隊傍家走，言我是禪師。你學得多少禪道？說似老漢看。你諸方老禿奴，教汝修行作佛，傍家走成得幾箇佛？你若無可學，又走作甚麼？若有學，你將取學得底來，呈似老漢看。一句不相當，須喫痛棒始得。你被他諸方老禿奴魔魅著，便道我是修行人，打硬作模作樣，却似得道底人面孔。莫取次用心，萬劫千生，輪迴三界，皆為有心。何以故？心生則種種法生。若能一念不生，則永脫生死，不被生死纏縛。要行即行，要坐即坐，更有甚麼事？諸仁者！我見你諸人到處發心，向老禿奴會下學佛法，不惜身命，皆被伊釘却諸子眼睛，斷諸子命根。三二百箇婬女相似，道我主化建立法幢，為後人開眼目自救，得麼？仁者！如此說修行，你豈不聞道：老胡經三大阿僧祇劫修行，即今何在？八十年後死去，與你何別？諸子！莫狂勸你，不如休歇去，無事去。你瞥起一念心，便是魔家眷屬，破戒俗人。你見德山出世，十箇五箇總擬聚頭來難問，待教結舌無言。你是僂儸兒，今何不出來？破布袋裏盛錐子，不出頭是好手。我要問你，實底莫錯。仁者波波地傍家走，道我解禪解道，點胸點肋，稱楊稱鄭，到者裏須盡吐却，始得無事。你但外不著聲色，內無能所知解，體無凡聖，更學甚麼？設學得百千妙義，只是箇喫瘡疣鬼，總是精魅。我者箇虗空，道有且不是有，道無且不是無，言凡不凡，言聖不聖，一切處安著他不得，與你萬法為師。者箇老漢不敢謗他，所以老胡吐出許多方便涕唾，教你無事去，莫向外求。你更不肯，欲得採集殊勝言句，蘊在胸襟，巧說言辭，以舌道取辦，高著布裙，貴圖人知道我是禪師，要出頭處。若作如此見解，打那鬼骨臀，入拔舌地獄。有日在到處覔人，道我是祖師門下客，却被他問著本分事，口似木𣔻，便却與他說菩提涅槃，真如解脫，廣引三藏言教，是禪是道，誑他閭閻，有甚麼交涉謗我先祖？德山老漢見處即不然，者裏佛也無，法也無，達磨是老臊胡，文殊普賢是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡膿紙，四果三賢、初心十地是守古墓鬼，自救得也無？佛是老胡屎橛。仁者莫錯，身被瘡疣衣，學甚麼事？飽喫飯了，說真如涅槃，皮下還有血麼？須是箇丈夫始得。汝莫愛聖，聖是空名。向三界十方世間，若有一塵一法可得與你執取生解、保任貴重者，盡落天魔外道，是有學得底，亦是依草附木、精魅野狐。諸子，老漢此間無一法與你諸子作解會，自己亦不會禪，老漢亦不是善知識，百無所解，只是屙失放尿、吃飯穿衣，更有甚麼事？德山老漢勸你不如本分去，早休歇去，莫學顛狂，每人擔箇死屍浩浩地去，到處向老禿奴口裏愛他涕唾喫，便道：我是入三界，修蘊積行，長養聖胎，願成佛果。如斯等輩，德山老漢見之，似毒箭入心，花針亂眼，辜負先祖，帶累我宗，圖他道：我是出家兒。如此消他，十方施主水也消不得。莫筭道：敢向他國王地上行，父母不供甘旨，豈為無事？莫錯用心，閻羅王徵你草鞵錢有日在，穿你鼻孔，纜著橛上，償他宿債。莫言老漢不道是你，諸人大似有福，遇著德山出世，與你解去繩索，脫却籠頭，卸却背䭾，作箇好人去，三界六道收攝你不得，更無別法，是箇烜赫虗空、無礙自在，不是你莊嚴得底物。從佛從祖皆傳此法，而得出離一大藏教，只是整理你今時人。諸子，莫向別處求覔，乃至達磨、小碧眼胡僧到此來，也只是教你無事去，教你莫造作著衣喫飯、屙矢送尿，更無生死可怖，亦無涅槃可得，無菩提可證，只是尋常一箇無事人。第一莫拱手作禪師，覔箇出頭處，巧言語，魔魅後生，欲得人喚作長老，自己分上都無交涉，徒知心識，浩浩地日夜揑怪不休，稱楊稱鄭。我是江西馬大師宗徒，德山老漢且不是你羣隊人。我見石頭和尚不識好惡，老漢所以罵伊。諸子，你但莫著聲色名言、句義境致、機關道理、善惡凡聖、取捨攀緣、染淨明暗、有無諸念可中，無一可得，方是箇無事人。佛亦不如你，祖亦不如你。仁者，莫走蹋汝脚板闊去，別無禪道可學。若有學得者，即是二頭三首外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑他生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定，莫是佛否？明知邪見精魅。仁者，老胡不是聖佛，是老胡矢橛。且要仁者辦取好惡，莫著人我，免被諸聖橛、菩提橛、解脫殊勝名言妙義沒溺繫縛汝。何以故？一念妄心不盡，即是生死相續。仁者，時不待人，莫因循過日，時光可惜。老漢不圖你田舍奴荷負，若肯即信取，若不肯，每人有箇矢鉢擔取去，老漢亦不求你。諸方大有老禿奴，取一方處所說禪說道，你急去學取抄取，我此間終無一法與你諸人。仁者，問取學取以為知解，老漢不能入拔舌地獄。若有一塵一法示諸人，說言有佛有法有三界可出者，皆是野狐精魅。諸仁者，欲得識麼？只是箇虗空，尚無纖塵可得，處處清淨，光明洞達，表裏瑩徹，無事無依，無棲泊處，有甚麼事？老漢從生至死，只是箇老比丘，雖在三界生而無垢染，欲得出離何處去？設有去處，亦是籠檻，魔得其便。仁者，莫用身心無可得，只要一切時中莫用他聲色，應是從前行履處一時放却，頓脫羈鎖，永離葢纏。一念不生，即前後際斷，無思無念，無一法可當情。仁者，作麼生擬下口嘴？你多知解，還曾識渠面孔麼？出家兒乃至十地滿心菩薩，覔他踪跡不著，所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛讚嘆，魔王啼哭。何以故？緣此虗空活鱍鱍地，無根株，無住處。若到者裏，眼孔定動，即沒交涉。仁者，莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人入婬魔坑。莫求文殊、普賢是田舍奴，可惜許堂堂一箇丈夫兒，喫他毒藥了，便擬作禪師面孔，見神見鬼，向後狂亂傍家走。覔師婆打瓦卜去，被無知老禿奴便即與卜道：教你禮祖師鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼，是小婬女子。不會，便問：如何是祖師西來意？者老禿奴便打禪床作境致，豎拂子曰：好晴好雨好燈籠，巧述言詞，強生節目，言有玄路，鳥道展手。若取如是說，如將寶器貯於不淨，如將人糞作栴檀香。仁者，彼既丈夫，我亦爾，怯弱於誰？竟日就他諸方老禿奴口嘴，接他涕唾喫了，無慚無愧。苦哉！苦哉！狂却子去，因果分明，水牯牛牽犂拽耙，眼睛突出，氣力不登，大棒打你脊，劫佛衣食，道我修行了也。若不明大理，饒你去佛肚裏過來，只是箇能行底矢橛。不曾遇著好人，便即認得六根門頭光影，向口裏說取露布，是隱言妙句，光彩尖新，爭奈你自家無分。仁者，是別人涕唾，更有一輩，三三兩兩聚頭商量，甚麼處無事好？經冬過夏，快說禪道，有知解，會義理。仁者，總作如此見解覔便宜，豈有如此道理？入地獄有日在。莫道不向諸子說，到處菜不擇一莖，柴不搬一束，一朝福盡，只是喫草去。虗消信施，濫稱參學，更作禪師模樣，無益於人。自己分上，十二時中行履處，心常附物，見人只欲妖媚，掉尾子指東話西，眼裏口邊果然不見，只欲將相似語勘當解處，老漢與你諸人何別？郎君子，莫取一期眼下口，快喫他毒藥了，似貪婬女人，不持齋戒，瞎禿奴，羣羊僧，顛却他人入地獄。仁者，莫取次看冊子，尋句義，覔勝負，一遞一口，何時休歇？老漢相勸，不是惡事，切須自帶眼目，辨取清濁，是佛語，是魔語，莫受人惑。所以殊勝名言，皆是老胡一期方便施設，切須休歇去。莫倚一物，領他言語作解會，揀擇親疎，浮虗詐偽，記他閒言長語，皆是比量。仁者，老漢只恐諸子墮坑落塹，作薄福業事，褫唇嘴，得少為足，向靜處立，不肯進前，自惑諸境，亂走他人。由巡萬法，葢為不信虗空本來無事，增減他不得。你諸人好似老鵶，身在虗空，心在糞堆上，只覔死物喫。諸子，莫道德山老漢不曾入叢林商量，高聲罵取，無人情，不怕業。只為諸子不守分，馳騁四方，傍他門戶。恰似女姑鬼傳言送語，依事作解，心跡不忘，自猶不立。常負死屍，擔枷帶鎖，五百一千里，來到德山面前，八字立地，如欠伊禪道相似。和尚須為我說，指示我老漢全體作用，大棒鎧遮田舍奴，罵賊矢孔面，不識好惡。到我者裏，却似遇澧州人煑魚羹爛臛一頓。且圖你放下重擔，去却枷鎖，作箇好人去。還肯麼？若肯即住，不肯一任擔去。珍重！ 有僧相看，乃近前作相撲勢。師曰：與麼無禮，合喫山僧手裏棒。僧拂袖便行。師曰：饒汝如是，也祇得一半。僧轉身便喝。師打曰：須是我打你始得。曰：諸方有明眼人在。師曰：天然有眼。僧擘開眼曰：猫。便出。師曰：黃河三千年一度清。 師見僧來，乃閉門。其僧敲門。師曰：阿誰？曰：師子兒。師乃開門。僧禮拜。師騎僧項曰：這畜生甚處去來？ 雪峯問南泉：斬猫兒意旨如何？師乃打趂，却喚曰：會麼？峯曰：不會。師曰：我恁麼老婆，心也不會。 問：凡聖相去多少？師便喝。 師因疾，僧問：還有不病者也無？師曰：有。曰：如何是不病者？師曰：阿㖿！阿㖿！師復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。當唐懿宗咸通乙酉十二月三日也。壽八十四，臘六十五。敕諡見性禪師，建塔本山。
洪州泐潭寶峯禪師
新到參，師問：其中事即易道，不落其中事始終難道。曰：某甲在途中時，便知有此一問。師曰：更與二十年行脚，也不較多。曰：莫不契和尚意麼？師曰：苦瓜那堪待客。 問僧：古人有一路接後進初心，汝還知否？曰：請師指出古人一路。師曰：恁麼則闍黎知了也。曰：頭上更安頭。師曰：寶峯不合問仁者。曰：問又何妨？師曰：這裏不曾有人亂說道理。出去！ 巖頭僧來參，師豎起拂子曰：落在此機底人，未具眼在。僧擬近前，師曰：恰落在此機。僧回舉似巖頭，頭曰：我當時若見，奪却拂子，看他作麼生？師聞乃曰：我豎起拂子從伊奪，總不將物時又作麼生？巖頭聞得，又曰：無星秤子，有甚辨處？
南嶽下五世
德山鑒禪師法嗣
鄂州巖頭全奯禪師
泉州柯氏子。少禮青原誼落髮，往長安寶壽稟戒，習經律。優游禪苑，與雪峯、欽山為友。自杭州大慈山邐迤造於臨濟，屬濟歸寂，乃謁仰山。纔入門，提起坐具曰：和尚。仰山取拂子擬舉，師曰：不妨好手。 後參德山，執坐具上法堂瞻視。山曰：作麼？師便喝。山曰：老僧過在甚麼處？師曰：兩重公案。乃下參堂。山曰：這箇阿師稍似箇行脚人。至來日上問訊，山曰：闍黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚麼處學得這虗頭來？師曰：全奯終不自謾。山曰：他後不得孤負老僧。 一日參德山，方跨門便問：是凡是聖？山便喝，師禮拜。有人舉似洞山，洞曰：若不是奯公，大難承當。師曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦。 雪峯在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎鉢下法堂。峯曬飯巾次，見德山乃曰：鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚麼處去？德山便歸方丈。峯舉似師，師曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚師去，問：汝不肯老僧那？師密啟其意，山乃休。明日陞堂，果與尋常不同。師至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然，也祇得三年活。山果三年後示滅。 一日與雪峯、欽山聚話，峯驀指一椀水，欽曰：水清月現。峯曰：水清月不現。師踢却水椀而去。 師與雪峯同辭德山，山問：甚麼處去？師曰：暫辭和尚下山去。曰：子他後作麼生？師曰：不忘。曰：子憑何有此說？師曰：豈不聞智過於師，方堪傳受。智與師齊，減師半德。曰：如是如是，當善護持。二士禮拜而退。 師住鄂州巖頭，值沙汰，於湖邊作渡子，兩岸各挂一板。有人過渡，打板一下。師曰：阿誰？或曰：要過那邊去。師乃舞棹迎之。 一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？師便打。婆曰：婆生七子，六箇不遇知音，祇這一箇也不消得。便拋向水中。 師後庵於洞庭臥龍山，徒侶臻萃。 僧問：無師還有出身處也無？師曰：聲前古毳爛。 問：堂堂來時如何？師曰：[4]刺破眼。 上堂：吾嘗究涅槃經七八年，覩三兩段義似衲僧說話。又曰：休！休！時有一僧出禮拜，請師舉。師曰：吾教意如∴字三點：第一向東方下一點，點開諸菩薩眼。第二向西方下一點，點諸菩薩命根。第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅[5]臂，開面門豎亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如塗毒鼓，擊一聲遠近聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座問：如何是塗毒鼓？師以兩手按膝亞身曰：韓信臨朝底。嚴無語。 夾山下一僧到石霜，纔跨門便道不審。霜曰：不必闍黎。僧曰：恁麼則珍重。又到師處，如前道不審。師噓一噓。僧曰：恁麼則珍重。方回步，師曰：雖是後生，亦能管帶。其僧歸，舉似夾山。山上堂曰：前日到巖頭、石霜底阿師出來，如法舉似前話。其僧舉了，山曰：大眾還會麼？眾無對。山曰：若無人道得，山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劒。巖頭亦有殺人刀，亦有活人劒。 師與羅山卜塔基，羅山中路忽曰：和尚。師回顧曰：作麼？山舉手指曰：這裏好片地。師咄曰：瓜州賣瓜漢。又行數里歇次，山禮拜問曰：和尚豈不是三十年前在洞山而不肯洞山？師曰：是。又曰：和尚豈不是嗣德山又不肯德山？師曰：是。山曰：不肯德山即不問，祇如洞山有何虧闕？師良久曰：洞山好佛，祇是無光。山禮拜。 問：利劒斬天下，誰是當頭者？師曰：暗。僧擬再問，師咄曰：這鈍漢出去！ 問：不歷古今時如何？師曰：卓朔地。曰：古今事如何？師曰：任爛。 問僧：甚處來？曰：西京來。師曰：黃巢過後，還收得劒麼？曰：收得。師引頸近前曰：㘞。曰：師頭落也。師呵呵大笑。僧後到雪峯，峯問：甚處來？曰：巖頭來。峯曰：巖頭有何言句？僧舉前話，峯便打三十棒趂出。 問：二龍爭珠，誰是得者？師曰：俱錯。 問雪峯：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何？峯打拄杖三下。僧後舉前語問師，師與三摑。 問：如何是三界主？師曰：汝還解喫鐵棒麼？ 德山一日謂師曰：我這裏有兩僧入山住庵多時，汝去看他怎生？師遂將一斧去，見兩僧在庵內坐，師乃拈起斧曰：道得也一斧，道不得也一斧。二僧殊不顧，師擲下斧曰：作家！作家！歸舉似德山，山曰：汝道他如何？師曰：洞山門下不道全無，若是德山門下未夢見在。 僧參，於左邊作一圓相，又於右邊作一圓相，又於中心作一圓相。欲成未成，被師以手一撥。僧無語，師便喝出。 僧欲跨門，師却喚回，問：汝是洪州觀音來否？曰：是。師曰：祇如適來左邊一圓相作麼生？曰：是有句。師曰：右邊圓相聻？曰：是無句。師曰：中心圓相作麼生？曰：是不有不無句。師曰：祇如吾與麼又作麼生？曰：如刀畫水。師便打。 瑞巖問：如何是毗盧師？師曰：道甚麼？巖再問，師曰：汝年十七八未？ 問：弓折箭盡時如何？師曰：去。 問：如何是巖中的的意？師曰：謝指示。曰：請和尚答話。師曰：珍重！ 問：三界競起時如何？師曰：坐却著。曰：未審師意如何？師曰：移取廬山來，即向汝道。 問：起滅不停時如何？師喝曰：是誰起滅？ 問：輪中不得轉時如何？師曰：澁。 問：路逢猛虎時如何？師曰：拶。 問：如何是道？師曰：破草鞋與拋向湖裏著。 問：萬丈井中如何到得底？師曰：吽。僧再問，師曰：脚下過也。 問：古帆未挂時如何？師曰：小魚吞大魚。又僧如前問，師曰：後園驢喫草。 邇後人或問佛、問法、問道、問禪者，師皆作噓聲。 示眾：夫大統綱宗，要須識句。若不識句，難為話會。甚麼是句？百不思時，喚作正句。亦云居頂，亦云得住，亦云歷歷，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生時，亦云得地，亦云與麼時，將與麼時等破一切是非。纔與麼便不與麼，轉轆轆地。若也看不過，纔被人[6]刺著眼，盵瞪地，如殺不死底羊相似。古人道：沉昏不好，須轉得始得，觸著便轉。纔與麼便不與麼，是句亦剗，非句亦剗，自然轉轆轆，自然目前露倮倮地、飽齁齁地，不解却，不解咬。不見道：却物為上，逐物為下。瞥起微情，早落地上。若是咬猪，狗眼赫赤。有人問：如何是禪？向伊道：合取屎孔著。却有些子氣息，便知深淺，硬糾糾地。汝識取者箇狸奴面孔，與麼時不要故挅伊，不要稱量伊。於中有一般漢，撞著物不解轉，[7]刺著屙漉漉地，者般底椎殺萬箇，亦無罪過。若是本色底，撥著便上咬人，火急[8]刺蝟子相似。未觸著時，自弄毛羽可憐生。纔有人撥著，便嗔斗㖃他，無你近傍處。若也未得與麼蕩蕩地，喚作依句修行，有則便須等破。與麼時一物不存，信知從來學得一切言句隘在胸中，有甚麼用處？不見道：辟觀辟句，外不放入，內不放出，截斷兩頭，自然光烯烯地，不與一物作對，便是無諍三昧。兄弟，若欲得易會，但向根本明取，欲出不出便須轉。一口咬斷後，不用尋伊去住底遠近，但放却自然露倮倮地，不用思搭著昏昏地，纔有所重，便成窠臼，古人喚作貼體衣。病最難治，是我向前行脚時，參著一兩處尊宿，只教日夜管帶，坐得骨臀生胝，口裏水漉漉地，初向然燈佛肚裏黑黍黍地，道：我坐禪守取。與麼時猶有欲在。不見道：無依無欲，便是能仁。古人道：置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。者箇不是汝習學得底，者箇不是汝去住底，不是汝色裏底，莫錯認門頭戶口，賺汝臘月三十日，赤鬨鬨地無益。當莫造作揑怪，[9]但知著衣喫飯，屙矢送尿，隨分遣時，莫亂統詐稱道者，一片衣不敢將出曬，恐人見，怕失道者名，圖人讚歎，作恁麼不中心行。兄弟，切不要信他繩床上老榾檛，屙漉漉地，將謂好誑諕人，別造地獄著汝在。信知古風大好，不見道，有即是無，無即是有，與麼送出來時，便知深淺。者箇是古格，於中有一般漢，信彩吐出來，有甚麼碑記？但知喚作禪道，但知喚作一句子，軟嫩嫰地，真是無孔鐵椎，聚得一萬箇，有甚麼用處？若是有筋骨底，不用多，諸處行脚，也須帶眼始得，莫被人謾。不見道，依法生解，猶落魔界。夫唱教，須一一從自己胸襟中吐得出來，與人為榜樣。今時還有與麼漢麼？第一切須識取左右句，者箇是出頭處；識取去底，識取住底，者箇是兩頭句。亦是左右句，亦喚作是非句，纔生便咬，自然無事。兄弟，見與麼說，還會麼？莫終日閧鬨地，亦無了期。欲得易會，但知於聲色前，不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事。送向聲色前，蕩蕩地，却似一團火𦦨相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道，非是塵不侵，自是無我心。時熱，珍重！ 師甞謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。後中原盜起，眾皆避地，師端居晏如也。一日，賊大至，責以無供饋，遂倳刃焉。師神色自若，大呌一聲而終，聲聞數十里，即唐僖宗光啟丁未四月八日也。門人後焚之，獲舍利四十九粒，眾為起塔，敕諡清嚴禪師，塔曰出塵。
福州雪峯義存禪師
泉州南安曾氏子，家世奉佛。師生惡葷茹，於襁褓中聞鐘梵之聲，或見幡花像設，必為之動容。年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。遂留侍焉。十七落髮，謁芙蓉常照，照撫而器之。後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，緣契德山。唐咸通中回閩，居雪峯創院，徒侶翕然。懿宗錫號真覺禪師，仍賜紫袈裟。 初與巖頭至澧州鰲山鎮阻雪，頭每日祇是打睡，師一向坐禪。一日喚曰：師兄！師兄！且起來。頭曰：作甚麼？師曰：今生不著便，共文邃箇漢行脚，到處被他帶累。今日到此，又祇管打睡。頭喝曰：噇眠去！每日床上坐，恰似七村裏土地。他時後日，魔魅人家男女去在。師自點胸曰：我這裏未穩在，不敢自謾。頭曰：我將謂你他日向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教，猶作這箇語話。師曰：我實未穩在。頭曰：你若實如此，據你見處，一一通來。是處與你證明，不是處與你剗却。師曰：我初到鹽官，見上堂舉色空義，得箇入處。頭曰：此去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎。渠今正是我，我今不是渠。頭曰：若與麼，自救也未徹在。師又曰：後問德山：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒曰：道甚麼！我當時如桶底脫相似。頭喝曰：你不聞道，從門入者，不是家珍。師曰：他後如何即是？頭曰：他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。師於言下大悟，便作禮起，連聲呌曰：師兄今日始是鰲山成道。 師在洞山作飯，頭淘米次，山問：淘沙去米，淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾喫箇甚麼？師遂覆却米盆。山曰：據子因緣，合在德山。 洞山一日問師：作甚麼來？師曰：斫槽來。山曰：幾斧斫成？師曰：一斧斫成。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師曰：直得無下手處。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師休去。（汾陽代曰：某甲早困也。） 師辭洞山，山曰：子甚處去？師曰：歸嶺中去。山曰：當時從甚麼路出？師曰：從飛猿嶺出。山曰：今回向甚麼路去？師曰：從飛猿嶺去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？師曰：不識。山曰：為甚麼不識？師曰：他無面目。山曰：子既不識，爭知無面目？師無對。 住後，僧問：和尚見德山，得箇甚麼便休去？師曰：我空手去，空手歸。 問：祖意教意，是同是別？師曰：雷聲震地，室內不聞。又曰：闍黎行脚為甚麼事？ 問：我眼本正，因師故邪時如何？師曰：迷逢達磨。曰：我眼何在？師曰：得不從師。 問：剃髮染衣，受佛依蔭，為甚麼不許認佛？師曰：好事不如無。 師問座主：如是兩字，盡是科文，作麼生是本文？主無對。（五雲代曰：更分三段著。） 問：如何是佛？師曰：寐語作麼？ 問：如何是覿面事？師曰：千里未是遠。 問：如何是大人相？師曰：瞻仰即有分。 問：文殊與維摩對談何事？師曰：義墮也。 問：寂然無依時如何？師曰：猶是病。曰：轉後如何？師曰：船子下揚州。 問：承古有言。師便作臥勢，良久起曰：問甚麼？僧再舉，師曰：虗生浪死漢。 問：箭頭露鋒時如何？師曰：好手不中的。曰：盡眼沒標的時如何？師曰：不妨隨分好手。 問：古人道：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？師曰：喫茶去。 問僧：甚處來？曰：神光來。師曰：晝喚作日光，夜喚作火光。作麼生是神光？僧無對。師自代曰：日光火光。 栖典座問：古人有言：知有佛向上事，方有語話分。如何是語話？師把住曰：道！道！栖無對。師遂蹋倒，栖當下汗流。 問僧：甚處來？曰：近離浙中。師曰：船來陸來？曰：二途俱不涉。師曰：爭得到這裏？曰：有甚麼隔礙？師便打。僧過十年後再來，師又問：甚處來？曰：湖南。師曰：湖南與者裏相去多少？曰：不隔。師豎拂子曰：還隔者箇麼？曰：若隔，怎得到者裏？師又打趂出。僧不肯住，後凡見人便罵。雪峰一日有同行聞，特往訪問其故。僧舉前兩段話細為點破，者僧乃悲淚。嘗向中夜焚香，望雪峰禮拜。 問：古人道：覿面相呈時如何？師曰：是。曰：如何是覿面相呈？師曰：蒼天！蒼天！ 師謂眾曰：此箇水牯牛年多少？眾皆無對。師自代曰：七十九也。僧曰：和尚為甚麼作水牯牛去？師曰：有甚麼罪過？ 問僧：甚處去？曰：禮拜徑山和尚去。師曰：徑山若問汝此間佛法如何，汝作麼生祇對？曰：待問即道。師便打。後舉問鏡清：這僧過在甚麼處？清曰：問得徑山徹困。師曰：徑山在浙中，因甚麼問得徹困？清曰：不見道遠問近對？師曰：如是！如是！ 一日，謂長慶曰：吾見溈山問仰山：從上諸聖向甚麼處去？他道或在天上，或在人間。汝道仰山意作麼生？慶曰：若問諸聖出沒處，恁麼道即不可。師曰：汝渾不肯，忽有人問汝，作麼生道？慶曰：但道錯。師曰：是汝不錯。慶曰：何異於錯？ 問僧：甚處來？曰：江西。師曰：與此間相去多少？曰：不遙。師豎起拂子曰：還隔這箇麼？曰：若隔這箇，即遙去也。師便打出。 問：學人乍入叢林，乞師指箇入路。師曰：寧自碎身如微塵，終不敢瞎却一僧眼。 問：四十九年後事即不問，四十九年前事如何？師以拂子驀口打。 僧辭去參靈雲，問：佛未出世時如何？雲舉拂子。曰：出世後如何？雲亦舉拂子。其僧却回，師曰：返太速乎？曰：某甲到彼問佛法，不契乃回。師曰：汝問甚麼事？僧舉前話，師曰：汝問，我為汝道。僧便問：佛未出世時如何？師舉起拂子。曰：出世後如何？師放下拂子。僧禮拜，師便打。（後僧舉問玄沙，沙曰：汝欲會麼？我與汝說箇喻：如人賣一片園，東西南北一時結契了也，中心樹子猶屬我在。崇壽稠曰：為當打伊解處，別有道理。） 師舉六祖道：不是風動，不是幡動，仁者心動。乃曰：大小祖師龍頭蛇尾，好與二十拄杖。時太原孚上座侍立，不覺齩齒。師曰：我適來恁麼道，也好喫二十拄杖。 師行脚時參烏石觀，纔敲門，石問：誰？師曰：鳳凰兒。石曰：來作麼？師曰：來啗老觀。石便開門搊住曰：道！道！師擬議，石拓開，閉却門。師住後示眾曰：我當時若入得老觀門，你這一隊噇酒糟漢向甚麼處摸索？ 師問慧全：汝得入處作麼生？全曰：共和尚商量了。師曰：甚麼處商量？曰：甚麼處去來？師曰：汝得入處又作麼生？全無對，師便打。 全坦問：平田淺草，麈鹿成羣，如何射得麈中主？師喚全坦，坦應諾。師曰：喫茶去。 問僧：甚處來？曰：溈山來。師曰：溈山有何言句？曰：某甲曾問：如何是祖師西來意？溈山據坐。師曰：汝肯他否？曰：某甲不肯他。師曰：溈山古佛，汝速去懺悔。（玄沙曰：山頭老漢蹉過溈山也。） 閩王問：擬欲葢一所佛殿去時如何？師曰：大王何不葢取一所空王殿？曰：請師樣子。師展兩手。（雲門曰：一舉四十九。） 問：學人道不得處，請師道。師曰：我為法惜人。 師舉拂子示一僧，其僧便出去。（長慶舉似王延彬太傅了，乃曰：此僧合喚轉與一頓棒。王曰：和尚是甚麼心行？曰：幾放過。） 師問長慶：古人道：前三三，後三三。意作麼生？慶便出去。 問僧：甚處來？曰：藍田來。師曰：何不入草？ 上堂：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師前，作怕勢。有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。然雖如是，我即不然。曰：和尚作麼生？沙曰：用南山作麼？ 一日，有兩僧來，師以手拓庵。門放身出曰：是甚麼？僧亦曰：是甚麼？師低頭歸庵。僧辭去，師問：甚麼處去？曰：湖南。師曰：我有箇同行住巖頭，附汝一書去。書曰：某書上師兄，某一自鰲山成道後，迄至於今飽不饑，同參某書上。僧到巖頭，問：甚麼處來？曰：雪峰來，有書達和尚。頭接了，乃問僧：別有何言句？僧遂舉前話。頭曰：他道甚麼？曰：他無語，低頭歸庵。頭曰：噫！我當初悔不向伊道末後句。若向伊道，天下人不奈雪老何。僧至夏末，請益前話。頭曰：何不早問？曰：未敢容易。頭曰：雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識末後句，祇這是。 上堂：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。（長慶問雲門曰：雪峯與麼道，還有出頭不得處麼？門曰：有。曰：作麼生？門曰：不可總作野狐[10]精見解。又曰：狼籍不少。） 問僧：甚麼處去？曰：識得即知去處。師曰：你是了事人，亂走作麼？曰：和尚莫塗汙人好。師曰：我即不塗汙你，古人吹布毛作麼生？與我說來看。曰：殘羹餿飯，[11]已有人喫了。師休去。 有一僧在山下卓庵，多年不剃頭。畜一長柄杓，溪邊[12]舀水。時有僧問：如何是祖師西來意？答曰：溪深杓柄長。師聞得，乃曰：也甚奇怪。一日，將剃刀同侍者去訪。纔相見，便舉前話問：是庵主語否？答曰：是。師曰：若道得，即不剃你頭。主便洗頭，胡跪師前。師即與剃却。 師領徒南遊，時黃涅槃預知師至，搘䇿前迎。抵蘇溪邂逅，師問：近離何處？槃曰：辟支巖。師曰：巖中還有主麼？槃以竹䇿敲師轎，師乃出轎相見。槃曰：曾郎萬福。師遽展丈夫拜，槃作女人拜。師曰：莫是女人麼？槃又設兩拜，遂以竹䇿畫地，右繞師轎三匝。師曰：某甲三界內人，你三界外人。你前去，某甲後來。槃回，師隨至，止囊山憩數日。槃供事隨行徒眾，一無所缺。 上堂：此事如一片田地相似，一任諸人耕種，無有不承此恩力者。玄沙曰：且作麼生是這田地？師曰：看。沙曰：是即是，某甲不與麼。師曰：你作麼生？沙曰：祇是人人底。 三聖問：透網金鱗，以何為食？師曰：待汝出網來向汝道。聖曰：一千五百人善知識，話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。 上堂：盡大地是箇解脫門，把手拽伊不肯入。時一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚麼？師便打。 玄沙謂師曰：某甲如今大用去，和尚作麼生？師將三箇木毬一時拋出，沙作斫牌勢。師曰：你親在靈山，方得如此。沙曰：也是自家事。 一日陞座，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。 師一日在僧堂內燒火，閉却前後門，乃呌曰：救火！救火！玄沙將一片柴從牕櫺中拋入，師便開門。 問：古㵎寒泉時如何？師曰：瞪目不見底。曰：飲者如何？師曰：不從口入。僧舉似趙州，州曰：不從口入，不可從鼻孔裏入。僧却問：古㵎寒泉時如何？州曰：苦。曰：飲者如何？州曰：死。師聞得，乃曰：趙州古佛。遙望作禮，自此不答話。 師因閩王封柑橘各一顆，遣使送至，柬問：既是一般顏色，為甚名字不同？師遂依舊封回。王復馳問玄沙，沙將一張紙葢却， 問僧：近離甚處？曰：覆船。師曰：生死海未渡，為甚麼覆却船？僧無語，乃回舉似覆船。船曰：何不道渠無生死？僧再至，進此語。師曰：此不是汝語。曰：是覆船恁麼道。師曰：我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自喫，不干闍黎事。 問：大事作麼生？師執僧手曰：上座將此問誰？ 有僧禮拜，師打五捧。僧曰：過在甚麼處？師又打五棒，喝出。 問僧：甚處來？曰：嶺外來。師曰：還逢達磨也無？曰：青天白日。師曰：自己作麼生？曰：更作麼生？師便打。 師送僧出，行三五步，召曰：上座！僧回首，師曰：途中善為。 問：拈槌豎拂，不當示乘。未審和尚如何？師豎起拂子，僧乃抱頭出去，師不顧。（法眼代曰：大眾看此一員戰將。） 問：三乘十二分教，為凡夫開演，不為凡夫門演？師曰：不消一曲楊柳枝。 上堂，舉拂子曰：這箇為中下。僧問：上上人來時如何？師舉拂子，僧曰：這箇為中下。師便打。 問：國師三喚侍者意如何？師乃起入方丈。 問僧：今夏在甚麼處？曰：涌泉。師曰：長時涌，暫時涌？曰：和尚問不著。師曰：我問不著。僧曰：是。師乃打。 普請次，路逢一獼猴。師曰：人人有一面古鏡，這箇獼猴亦有一面古鏡。三聖曰：曠劫無名，何以彰為古鏡？師曰：瑕生也。聖曰：這老漢著甚麼死急，話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。 閩師施銀交床，僧問：和尚受大王如此供養，將何報答？師以手拓地曰：輕打我，輕打我。（僧問疎山曰：雪峯道輕打我，意作麼生？山曰：頭上插瓜虀，埀尾脚跟齊。） 問：吞盡毗盧時如何？師曰：福唐歸來，還平善否？ 上堂：我若東道西道，汝則尋言逐句。我若羚羊挂角，汝向甚麼處捫摸？（僧問保福：祇如雪峯有甚麼言教，便似羚羊挂角時？福曰：我不可作雪峯弟子不得。） 師之法席，常不滅千五百眾。梁開平戊辰三月示疾，閩帥命醫。師曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。壽八十七，臘五十九。塔全身於本院方丈。
洪州感潭資國禪師
白兆問：家內停喪，請師慰問。師曰：苦痛蒼天。曰：死却爺，死却孃。師打了趂出。師凡接機皆如此。
天台瑞龍慧恭禪師
福州羅氏子。十七舉進士，隨赴京師，因遊終南奉日寺，覩祖師遺像，遂出家。二十二秉具，首謁德山，山問：會麼？曰：作麼？山曰：請相見。曰：識麼？山大笑，遂許入室。洎山順世，乃開法焉。唐昭宗天復癸亥臘月二日午，命眾聲鐘，顧左右曰：去。遂跏趺而化，壽八十四，臘六十二。
泉州瓦棺和尚
在德山為侍者。一日，同入山斫木，山將一椀水與師，師接得便喫卻。山曰：會麼？師曰：不會。山又將一椀水與師，師又接喫卻。山曰：會麼？師曰：不會。山曰：何不成褫取不會底？師曰：不會又成褫箇甚麼？山曰：子大似箇鐵橛。住後，雪峰訪師，茶話次，峰問：當時在德山斫木因緣作麼生？師曰：先師當時肯我。峰曰：和尚離師太早。時面前偶有一椀水，峰曰：將水來。師便度與峰，峰接得便潑却。（雲門曰：莫壓良為賤。）
襄州高亭簡禪師
參德山，隔江纔見，便曰：不審。山乃搖扇招之，師忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。
南嶽下六世
巖頭奯禪師法嗣
台州瑞巖師彥禪師
閩之許氏子。自幼披緇，秉戒無缺。初禮巖頭，問曰：如何是本常理？頭曰：動也。曰：動時如何？頭曰：不是本常理。師良久，頭曰：肯即未脫根塵，不肯即永沉生死。師遂領悟，便禮拜。頭每與語，微醻無忒。後謁夾山，山問：甚處來？曰：臥龍。山曰：來時龍還起也未？師乃顧視之，山曰：炙瘡瘢上更著艾燋。曰：和尚又苦如此作甚麼？山休去。師乃問山：與麼即易，不與麼即難。與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼，請問速道。山曰：老僧謾闍黎去也。師喝曰：這老和尚而今是甚時節？便出去。（後有僧舉似巖頭，頭曰：苦哉！將我一枝佛法與麼流將去。） 師尋居丹丘瑞巖，坐磐石，終日如愚。每自喚主人公，復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人謾。 （後有僧叅玄沙，沙問：近離甚處？曰：瑞巖。沙曰：有何言句示徒？僧舉前話，沙曰：一等是弄精魂，也甚奇怪。乃曰：何不且在彼住？曰：[13]已遷化也。沙曰：而今還喚得應麼？僧無對。） 師統眾嚴整，江表稱之。僧問：頭上寶葢現，足下雲生時如何？師曰：披枷帶鎖漢。曰：頭上無寶葢，足下無雲生時如何？師曰：猶有杻在。曰：畢竟如何？師曰：齋後困。 鏡清問：天不能覆，地不能載，豈不是？師曰：若是，即被覆載。清曰：若不是，瑞巖幾遭也。師自稱曰：師彥。 問：如何是佛？師曰：石牛。曰：如何是法？師曰：石牛兒。曰：恁麼即不同也。師曰：合不得。曰：為甚麼合不得？師曰：無同可同，合甚麼？ 問：作麼生商量即得不落階級？師曰：排不出。曰：為甚麼排不出？師曰：他從前無階級。曰：未審居何位次？師曰：不坐普光殿。曰：還理化也無？師曰：名聞三界重，何處不歸朝？ 一日，有村媼作禮，師曰：汝速歸，救取數千物命。媼回舍，見兒婦拾田螺歸，媼遂放之水濵。師之異迹頗多，茲不繁錄。逝後塔於本山，諡空照禪師。
懷州玄泉彥禪師
僧問：如何是道中人？師曰：日落投孤店。 問：如何是佛？師曰：張家三箇兒。曰：學人不會。師曰：孟仲季也不會。 問：如何是聲前一句？師曰：吽。曰：轉後如何？師曰：是甚麼？
福州羅山道閒禪師
長溪陳氏子。出家於龜山，年滿受具，徧歷諸方。嘗謁石霜，問：去住不寧時如何？霜曰：直須盡却。師不契，乃參巖頭，亦如前問。頭曰：從他去住，管他作麼？師於是服膺。閩帥飲其法味，請居羅山，署法寶禪師。 開堂陞座，方[14]斂衣，便曰：珍重！時眾不散，良久，師又曰：未識底近前來。僧出禮拜，師抗聲曰：也大苦哉！僧擬伸問，師乃喝出。 問：如何是奇特一句？師曰：道甚麼？ 問：當鋒事如何辨明？師舉如意。僧曰：乞和尚垂慈。師曰：大遠也。 問：急急相投，請師一接。師曰：會麼？曰：不會。師曰：箭過也。 問：九女不𢹂，誰是哀提者？師曰：高聲問。僧擬再問，師曰：甚麼處去也？ 僧來參，師問：名甚麼？曰：明教。師曰：還會教也未？曰：隨分。師豎起拳曰：靈山會上喚這箇作甚麼？曰：拳教。師笑曰：若恁麼，喚作拳教。復展兩足曰：這箇是甚麼教？僧無語。師曰：莫喚作脚教麼？ 師在禾山，送同行矩長老出門次，把拄杖向前面一攛，矩無對。師曰：石牛攔古路，一馬生雙駒。（後僧舉似疎山，山曰：石牛攔古路，一馬生三寅。） 僧辭保福，福問：甚處去？曰：禮拜羅山。福曰：汝向羅山道，保福秋間上府朝覲大王，置四十箇問頭問和尚，忽若一句不相當，莫言不道。僧舉似師，師呵呵大笑曰：陳老師自入福建，道洪塘橋下一寨，未曾見有箇毛頭星現。汝與我向從展道，陳老師無許多問頭，祇有一口劒。一劒下須有分身之意，亦有出身之路。若不明，便須成未？僧回舉似福，福曰：我當時也祇是謔伊。至秋朝觀，師特為辦茶筵請福。福不赴，却向僧曰：我中間曾有謔語，恐和尚問著。僧歸舉似，師曰：汝向他道，猛虎終不食伏肉。僧又去，福遂來。 無軫上座問：祇如巖頭道，洞山好佛，祇是無光。未審洞山有何虧闕，便道無光？師召軫，軫應諾。師曰：灼然好箇佛，祇是無光。曰：大師為甚麼撥無軫話？師曰：甚麼處是陳老師撥你話處？快道！快道！軫無語，師打三十棒趂出。軫舉似招慶，慶一夏罵詈，至夏末自來問。師乃分明舉似，慶便作禮懺悔曰：洎錯怪大師。 僧舉寒山詩，問：白鶴銜苦桃時如何？師曰：貞女室中吟。曰：千里作一息時如何？師曰：送客郵亭外。曰：欲往蓬萊山時如何？師曰：欹枕覰獼猴。曰：將此充糧食時如何？師曰：古劍髑髏前。 問：如何是百草頭上盡是祖師意？師曰：[15]刺破汝眼。 問：如何是道？師曰：倚著壁。 問：前是萬丈洪崖，後是虎狼師子。正當恁麼時如何？師曰：自在。 問：三界誰為主？師曰：還解喫飯麼？ 臨遷化，上堂集眾，良久展左手。主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，又令西邊師僧退後。廼曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也！歸去也！珍重！言訖，莞爾而寂。
福州香谿從範禪師
新到參，師曰：汝豈不是鼓山僧麼？僧曰：是。師曰：額上珠為何不現？僧無對。 僧辭，師門送，復召上座，僧回首，師曰：滿肚是禪。曰：和尚是甚麼心行？師大笑而[16]已。 師披衲衣次，說偈曰：迦葉上行衣，披來須捷機。纔分招的箭，密露不藏龜。
福州聖壽嚴禪師
補衲次，僧參，師提起示之曰：山僧一衲衣，展似眾人見。雲水兩條分，莫教露鍼線。速道！速道！僧無對。師曰：如許多時作甚麼來？
吉州靈巖慧宗禪師
福州陳氏子，受業於龜山。僧問：如何是靈巖境？師曰：松檜森森密密遮。曰：如何是境中人？師曰：夜夜有猿啼。 問：如何是學人自己本分事？師曰：拋却真金拾瓦礫作麼？
雪峰存禪師法嗣
福州玄沙師備宗一禪師
閩之謝氏子。幼好垂釣，汎小艇於南臺江，狎諸漁者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓落髮，往豫章開元寺受具。布衲芒屨，食纔接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。峰以其苦行，呼為頭陀。一日，峰問：阿那箇是備頭陀？師曰：終不敢誑於人。異日，峰召曰：備頭陀何不徧參去？師曰：達磨不來東土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，學徒臻萃。師入室咨决，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心地。山是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方元學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：備頭陀再來人也。 雪峰上堂：要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。師出眾曰：忽遇明鏡來時如何？峰曰：胡漢俱隱。師曰：老和尚脚跟猶點未地在。 住後，上堂：佛道閒曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可升沈。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對[17]鏡，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行踪。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉他力。師子遊行，豈求伴侶。九霄絕翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到這裏，體寂寂，常的的，日赫𦦨，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入，故曰無體。道本如如，法爾天真。不同修證，祇要虗閒。不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰，終不却成冰。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裏，步步登元，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事。沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心斂念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起。旋旋破除，細想纔生，師便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名箇出家兒，畢竟無踪迹。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有升沈。悟則縱橫，不離本際。若到這裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排。却似炤爐，不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除。動靜揚眉，是真解脫道。不彊為意度，建立乖真。若到這裏，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！ 上堂：我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，却似揑目生花，見自便差。知麼？如今目前見有山河大地，色空明暗，種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既[18]已剃髮披衣，為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，爭解為得人。仁者，佛法因緣事大，莫作等閒相似聚頭，亂說雜話，趂謴過時。光陰難得，可惜許大丈夫兒。何不自省察，看是甚麼事。祇如從上宗乘，是諸佛頂族。汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門。直下永劫，不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取。未必道，我且待三生兩生，久積淨業。仁者，宗乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來不同夢事，葢為識得。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖、出生離死、離因離果、超毗盧、越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪回際，不得依前被輪回去。所以道：諸行無常，直是三乘功果。如是可畏，若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫便頓超去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功煉行。如今不恁麼，更待何時？還肯麼？便下座。 上堂：汝諸人如在大海裏坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器、有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去，更得人荷挾，尅骨究實，不妨易得搆去。且況如今誰是堪任受學底人？仁者莫祇是記言記語，却似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裏哆哆和和地被人把住，詰問著沒去處，便嗔道：和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼？有一般坐繩床和尚稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識，大賺人。知麼？我今問汝，汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊為子，是生死根本，妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道：昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。古人向汝道：圓成正遍，遍周沙界。我今少分為汝智者，可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼？世間人所作興營、養身活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般心行麼？還有不周遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、色空明暗及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類所作業次、受生果報、有情無情，莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果、接物利生，莫非盡承汝威光。祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無，便得當去也。知麼？汝既有如是奇特，當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？忽然無常殺鬼到來，眼目譸張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殻相似。大苦仁者！莫把瞌睡見解便當却去，未解葢覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作羣隊，干他人世。這邊那邊飛走野鹿相似，但求衣食。若恁麼，爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地神龍呵護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連床上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝爛冬瓜相似變將去，土裏埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門應甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日，入驢胎馬肚裏，牽犂拽耙，銜鐵負鞍，碓搗磨磨，水火裏燒煑去，大不容易受，大須恐懼，好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫不曾教汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？ 師因參次，聞燕子聲，乃曰：深談實相，善說法要。便下座。時有僧請益，曰：某甲不會。師曰：去！誰信汝？ 鼓山來，師作一圓相示之，山曰：人人出這箇不得。師曰：情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰：和尚又作麼生？師曰：人人出這箇不得。山曰：和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？師曰：我得汝不得。 上堂，眾集，遂將拄杖一時趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，險入地獄如箭射。者曰：喜得和尚再復人身。 僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：還見麼？曰：見。如是三問，僧亦如是答。師曰：你也見，我也見，為甚麼道不會？ 師嘗訪三斗庵主，纔相見，主曰：莫怪住山年深無坐具。師曰：人人盡有，庵主為甚麼無？主曰：且坐喫茶。師曰：庵主元來有在。 侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：此二人堪為種草。師曰：某甲不與麼。峰曰：汝作麼生？師曰：便好與三十棒。 因雪峰指火曰：三世諸佛在火𦦨裏轉大法輪。師曰：近日王令稍嚴。峰曰：作麼生？師曰：不許攙奪行市。雲門曰：火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。 南際到雪峰，峰令訪師，師問：古人道：此事唯我能知。長老作麼生？際曰：須知有不求知者。師曰：山頭和尚喫許多辛苦作麼？ 雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召眾曰：看！看！以刀芟為兩段，師以杖拋於背後，更不顧視，眾愕然，峰曰：俊哉！ 侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：這一片地好造箇無縫塔。師曰：高多少？峰乃顧視上下。師曰：人天福報即不無，和尚若是靈山授記，未夢見在。峰曰：你又作麼生？師曰：七尺八尺。 雪峰曰：世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。師指火爐曰：火爐闊多少？峰曰：如古鏡闊。師曰：老和尚脚跟未點地在。 師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。 上堂，良久曰：我為汝得徹困也，還會麼？僧問：寂寂無言時如何？師曰：寐語作麼？曰：本分事，請師道。師曰：瞌睡作麼？曰：學人即瞌睡，和尚如何？師曰：爭得恁麼不識痛癢？又曰：可惜如許大師僧，千道萬里行脚到這裏，不消箇瞌睡寐語，便屈却去。 問：如何是學人自[19]己？師曰：用自[20]己作麼？ 問：從上宗乘如何理論？師曰：少人聽。曰：請和尚直道。師曰：患聾作麼？ 示眾：仁者，如今事不獲[21]已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻，祇成得箇野狐精業謾汝，我還肯麼？祇如有過無過，唯我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得，可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，唯有迦葉一人親聞，餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。不可是汝修因成果，福智莊嚴底事。知麼？且如道吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。曹溪豎拂子，還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難努力，珍重！ 師有偈曰：萬里神光頂後相，沒頂之時何處望？事[22]已成，意亦休，此箇來𮛢觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失却頭。又曰：玄沙遊徑別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。 問：四威儀外，如何奉王？師曰：汝是王法罪人，爭會問事？ 問：古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？師曰：不當。曰：古人意作麼生？師舉拂子。僧曰：宗乘中事如何？師曰：待汝悟始得。 問：如何是金剛力士？師吹一吹。 閩王送師上船，師扣船召曰：大王爭能出得這裏去？王曰：在裏許得多少時也？ 師問文桶頭：下山幾時歸？曰：三五日。師曰：歸時有無底桶子，將一擔歸。文無對。 師垂語曰：諸方老宿，盡道接物利生。祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見。患聾者，語言三昧他又不聞。患瘂者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。時有僧出曰：三種病人還許學人商量否？師曰：許。汝作麼生商量？其僧珍重出，師曰：不是，不是。羅漢曰：桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？師曰：慚愧。便歸方丈。中塔曰：三種病人即今在甚麼處？又一僧曰：非唯謾他，兼亦自謾。（法眼曰：我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。雲居錫曰：祇如此僧會不會？若道會，玄沙又道不是。若道不會，法眼為甚麼道我因此僧語便會三種病人？上座無事上來商量，大家要知。）有僧請益雲門，門曰：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖挃之。僧退後，門曰：汝不是患盲麼？復喚：近前來。僧近前，門曰：汝不是患聾麼？門曰：會麼？曰：不會。門曰：汝不是患瘂麼？僧於是有省。 長慶來，師問：除却藥忌作麼生道？慶曰：放憨作麼？師曰：雪峰山橡子拾食，來這裏雀兒放糞。 師因僧禮拜，師曰：因我得禮汝。 普請斫柴次，見一虎，大龍曰：和尚虎。師曰：是汝虎。歸院後，天龍問：適來見虎云是汝，未審尊意如何？師曰：娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。（東禪齊曰：上座，古人見了道：我身心如大地虗空。如今人還透得麼？） 師問長生：維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住，汝作麼生觀？生曰：放皎然過，有筒道處。師曰：放汝過作麼生道？生良久，師曰：教阿誰委悉？生曰：徒勞側耳。師曰：情知汝向鬼窟裏作活計。 問：古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？師曰：我不以瞬視接人。曰：學人為甚道不得？師曰：畐塞汝口，爭解道得？（法眼曰：古人恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？） 問：凡有言句，盡落裷䙡，不落裷䙡，請和尚商量。師曰：抝折秤衡來與汝商量。 問：承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？師曰：沒却你。曰：為甚麼得恁麼難見？師曰：祇為太近。 師在雪峰時，光侍者謂師曰：師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。師住後問光曰：打得鐵船也未？光無對。（法眼代曰：和尚終不恁麼。法燈代曰：請和尚下船。玄覺代曰：貧見思舊債。） 師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘見白紙三幅，問僧：會麼？曰：不會。峰曰：不見道：君子千里同風。僧回舉似，師曰：山頭老漢蹉過也不知。曰：和尚如何？師曰：孟春猶寒，也不解道。 師問鏡清：教中道：不見一法為大過患。且道不見甚麼法？清指露柱曰：莫是不見這箇法麼？（同安顯別曰：也知和尚不造次。）師曰：浙中清水白米從汝喫，佛法未會在。 問：承和尚有言：盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會？師曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？僧便休。師來日却問其僧：盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？師曰：知汝向鬼窟裏作活計。 問：如何是無縫塔？師曰：這一縫大小？ 韋監軍來謁，乃曰：曹山和尚甚奇怪。師曰：撫州取曹山幾里？韋指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韋曰：撫州取曹山幾里？曰：百二十里。韋曰：恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜，師曰：監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。 問：如何是清淨法身？師曰：膿滴滴地。 問：如何是親切底事？師曰：我是謝三郎。 西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。師以鐵火筯敲銅爐，問：是甚麼聲？藏曰：銅鐵聲。師曰：大王莫受外國人謾。藏無對。（法眼代曰：大師久受大王供養。法燈代曰：卻是和尚謾大王。） 師南遊，莆田縣排百戲迎接。來日，師問小塘長老：昨日許多喧鬧向甚麼處去也？塘提起衲衣角，師曰：料掉沒交涉。 問僧：乾闥婆城汝作麼生會？曰：如夢如幻。 師與地藏在方丈說話，夜深，侍者閉却門，師曰：門總閉了，汝作麼生得出去？藏曰：喚甚麼作門？ 師以杖拄地，問長生曰：僧見、俗見、男見、女見，汝作麼生見？曰：和尚還見皎然見處麼？師曰：相識滿天下。 問：承和尚有言：聞性遍周沙界。雪峰打鼓，這裏為甚麼不聞？師曰：誰知不聞？ 問：險惡道中以何為津梁？師曰：以眼為津梁。曰：未得者如何？師曰：快救取好。 師舉誌公云：每日拈香擇火，不知身是道場。乃曰：每日拈香擇火，不知真箇道場。（玄覺曰：祇如此二尊宿語，還有親疎也無？） 師與韋監軍喫果子，韋問：如何是日用而不知？師拈起果子曰：喫。韋喫果子了，再問，師曰：祇這是日用而不知。 普請搬柴，師曰：汝諸人盡承吾力。一僧曰：既承師力，何用普請？師叱之曰：不普請，爭得柴歸？ 師問明真：善財參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處？曰：不知。師曰：情知汝不知。 大普玄通到，禮覲，師曰：你在彼住，莫誑人家男女。女曰：玄通祇是開過供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？師曰：事難。曰：真情是難。師曰：甚麼處是難處？曰：為伊不肯承當。師便入方丈，拄却門。 問：學人乍入叢林，乞師指箇入路。師曰：還聞偃溪水聲麼？曰：聞。師曰：從這裏入。 泉守王公請師登樓，先語客司曰：待我引大師到樓前，便舁却梯。客司稟旨，公曰：請大師登樓。師視樓，復視其人，乃曰：佛法不是此道理。 師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：那沙彌好與二十拄杖。守曰：恁麼即某甲罪過。師曰：佛法不是恁麼。（鏡清曰：不為打水。有僧問：不為打永，意作麼生？清曰：青山碾為塵，敢保沒閒人。）梁太祖開平戊辰冬示寂，閩帥為之樹塔。壽七十五，臘四十五。
五燈全書卷第十三