南嶽下第二世
馬祖一禪師法嗣
幽州盤山寶積禪師
因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史那箇不是精底？師於此有省。又一日出門，見人舁喪歌，即振鈴云：紅輪決定沈西去，未委魂靈往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！師忽身心踊躍，歸舉似馬祖，祖印可之。 住後，僧問：如何是道？師便咄。僧曰：學人未領旨。師曰：去！ 上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道無本名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。 上堂：夫大道無中，復誰先後？長空絕際，何用稱量？空既如斯，道復何說？ 上堂：夫心月孤圓，光含萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劒刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。 上堂：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。諸禪德直須自看，無人替代。 上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！ 師將順世，告眾曰：有人邈得吾真否？眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。師曰：這漢向後掣風狂去在。師乃奄化。諡凝寂大師真際之墖。
蒲州麻谷山寶徹禪師
侍馬祖行次，問：如何是大涅槃？祖曰：急。師曰：急箇甚麼？祖曰：看水。 師使扇次，僧問：風性常住，無處不周。和尚為甚麼卻搖扇？師曰：你祇知風性常住，且不知無處不周。曰：作麼生是無處不周底道理？師却搖扇，僧作禮。師曰：如此師僧著得一千箇，有甚麼益？ 問僧：甚處來？僧不審。師又問：甚處來？僧珍重。師下床擒住曰：這箇師僧問著，便作佛法祇對。曰：大似無眼。師放手曰：放汝命，通汝氣。僧作禮，師欲扭住，僧拂袖便行。師曰：休將三歲竹，擬比萬年松。 師同南泉二三人去謁徑山，路逢一婆，乃問：徑山路向甚處去？婆曰：驀直去。師曰：前頭水深，過得否？婆曰：不濕脚。 師又問：上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。婆曰：總被螃蠏喫[1]卻也。師曰：禾好香。婆曰：沒氣息。 師又問婆：住在甚處？婆曰：祇在這裏。三人至店，婆煎茶一瓶，携盞三隻至，謂曰：和尚有神通者即喫茶。三人相顧問，婆曰：看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。 僧問：如何是佛法大意？師默然。僧又問石霜：此意如何？霜曰：主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水。
湖南東寺如會禪師
始興曲江人。初謁徑山，後參大寂。學徒既眾，僧堂床榻為之陷折，時稱折床會。 自大寂去世，師常患門徒以即心即佛之譚誦憶不[2]已，且謂：佛於何住而曰即心？心如畫師而云即佛？遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劒去遠矣，爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。 相國崔公羣出為湖南觀察使，見師，問曰：師以何得？師曰：見性得。師方病眼，公譏曰：既云見性，其奈眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首謝之。 公見鳥雀於佛頭上放糞，乃問：鳥雀還有佛性也無？師曰：有。公曰：為甚麼向佛頭上放糞？師曰：是。伊為甚麼不向鷂子頭上放？ 仰山參，師問：汝是甚處人？仰曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？仰曰：是。師曰：此珠如何？仰曰：黑月即隱，白月即現。師曰：還將得來也無？仰曰：將得來。師曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師曰：真獅子兒，善能哮吼。仰禮拜了，卻入客位，具威儀，再上人事。師纔見，乃曰：[3]己相見了也。仰曰：恁麼相見，莫不當否？師歸方丈，閉卻門。仰歸，舉似溈山，溈曰：寂子是甚麼心行？仰曰：若不恁麼，爭識得他？ 士問師曰：某甲擬請和尚開堂，得否？師曰：待將物褁石頭煖即得。土無語。唐長慶癸卯歲歸寂，諡[4]傳明大師，墖曰永際。
虔州西堂智藏禪師
䖍化廖氏子。八歲從師，二十五具戒。有相者覩其殊表，謂之曰：骨氣非凡，當為法王之輔佐也。師遂參禮大寂，與百丈海同為入室，皆承印記。 一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：汝師說甚麼法？師從東過西而立。國師曰：祇這箇，更別有？師卻從西遇東邊立。國師曰：這箇是馬師底，仁者作麼生？師曰：早箇呈似和尚了也。尋又送書上徑山（語在國一章）。屬連帥路嗣恭延請大寂居府，應期盛化。師回郡，得大寂付授衲袈裟。 馬祖滅後，眾請開堂。李尚書嘗問僧：馬祖大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李曰：總過這邊。李卻問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。師曰：鼓角動也。 師普請次，曰：因果歷然，爭奈何，爭奈何。時有僧出，以手托地。師曰：作甚麼？曰：相救，相救。師曰：大眾，這箇師僧猶較些子。僧拂袖便走。師曰：師子身中蟲，自食師子肉。 問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？師曰：怕爛卻那 有。俗士問：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。 師元和甲午四月八日歸寂，壽八十，臘五十。憲宗諡大宣教禪師，穆宗重諡大覺禪師，墖曰元和。
京兆府章敬寺懷暉禪師
泉州謝氏子。初住定州柏巖，次住中條山。唐元和初，憲宗詔住上玄寺。上堂：至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛鍊。為不了故，取於物象。但如揑目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。 問：心法雙亡，指歸何所？師曰：郢人無汙，徒勞運斤。曰：請師不返之言。師曰：即無返句。 百丈令僧來，候師上堂次，展坐具禮拜了，起來拈師一隻靸鞋，以衫袖拂卻塵了，倒覆向下。師曰：老僧罪過。 或問：祖師傳心地法門，為是真如心，妄想心，非真非妄心？為是三乘教外別立心？師曰：汝見目前虗空麼？曰：信知常在目前，人自不見。師曰：汝莫認影像。曰：和尚作麼生？師以手撥空三下，曰：作麼生即是？師曰：汝向後會去在。 僧參，遶師三匝，振錫而立。師曰：是！是！其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振錫而立。泉曰：不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。僧曰：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。 小師行脚回，師問曰：汝離此間多少年耶？曰：離和尚左右將及八年。師曰：辦得箇甚麼？小師於地畫一圓相，師曰：祇這箇，更別有？小師乃畫破圓相，便禮拜。師曰：不是！不是！ 僧問：四大五蘊身中，阿那箇是本來佛性？師乃呼僧名，僧應諾。師良久曰：汝無佛性。唐元和戊戌臘月，示滅墖於㶚水，諡大覺禪師大寶相之墖。
越州大珠慧海禪師
建州朱氏子。依越州大雲智受業。初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。師曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那箇是慧海寶藏？祖曰：即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少。使用自在，何假外求？師於言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遽歸奉養。乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，法姪玄晏竊出呈馬祖。祖覧訖，告眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾中有知師，相推來越尋訪依附（時號大珠和尚）。師謂曰：禪客，我不會禪，並無一法可示於人。不勞久立，且自歇去。時學侶漸多，日夜叩激。事不得[5]已，隨問隨答，其辯無礙。 時有座主數人來謁，曰：擬伸一問，師還對否？師曰：深潭月影，在意撮摩。問：如何是佛？師曰：清譚對面，非佛而誰？眾皆茫然。僧良久，又問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此。師卻問：大德說何法度人？曰：講金剛經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說耶？師曰：若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經。請大德說看。僧無對。師少頃又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道阿那箇是如來？曰：某甲到此却迷去。師曰：從來未悟，說甚卻迷？曰：請禪師為說。師曰：大德講經二十餘座，卻不識如來。僧禮拜曰：願埀開示。師曰：如來者是諸法如義，何得忘卻？曰：是諸法如義。師曰：大德是亦未是？曰：經文分明，那得未是？師曰：大德如否？曰：如。師曰：木石如否？曰：如。師曰：大德如同木石如否？曰：無二。師曰：大德與木石何別？僧無對。良久卻問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。曰：禪師如和尚者，實謂希有。禮謝而去。 有行者問：即心即佛，那箇是佛？師曰：汝疑那箇不是佛？指出看。者無對。師曰：達即徧境是，不悟永乖疎。 律師法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：卻是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？師曰：不落空。明曰：何得卻不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？明曰：故知一法不達，不名悉達。師曰：律師不唯落空，兼乃錯會名言。明作色曰：何處是錯處？師曰：未辨華竺之音，如何講說？明曰：請禪師指出錯處。師曰：豈不知悉達是梵語耶？明雖省過，而心猶憤然。（梵語具云婆曷剌他悉陀，中國翻云一切義成。舊云悉達多，猶是訛略梵語也。）又問：夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？師曰：如狂狗趂塊，師子齩人。經律論是性用，讀誦者是性法。明曰：阿彌陀佛有父母及姓否？師曰：阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。明曰：出何教文？師曰：出鼓音王經。法明禮謝，讚歎而退。 三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問：三藏有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。藏曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會。說不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。 道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道不？師曰：元氣是元氣，道是道。曰：若如是者，則應有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。 源律師問：和尚修道，還用功否？師曰：用功。曰：如何用功？師曰：饑來喫飯，困來即眠。曰：一切人總如是，同師用功否？師曰：不同。曰：何故不同？師曰：他喫飯時不肯喫飯，百種須索。睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。律師杜口。 韞光問：禪師自知生處否？師曰：未曾死，何用論生？知生即是無生，法無離生，法無有生。祖師曰：當生即不生。曰：不見性人亦得如此否？師曰：自不見性，不是無性。何以故？見即是性，無性不能見。識即是性，故名識性。了即是性，喚作了性。能生萬法，喚作法性，亦名法身。馬鳴祖師曰：所言法者，謂眾生心。若心生故，一切法生。若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃華無非般若。黃華若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人喫笋，應總喫法身也。如此之言，寧堪齒錄。對面迷佛，長劫希求。全體法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐臥，無非是道。悟法者，縱橫自在，無非是法。光又問：太虗能生靈智否？真心緣於善惡否？貪欲人是道否？執是執非人向後心通否？觸境生心人有定否？住寂寞人有慧否？懷傲物人有我否？執空執有人有智否？尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？請禪師一一為說。師曰：太虗不生靈智，真心不緣善惡。嗜欲深者機淺，是非交爭者未通。觸境生心者少定，寂寞忘機者慧沉。傲物高心者我壯，執空執有者皆愚。尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道，執心是佛者為魔。曰：若如是，畢竟無所有也。師曰：畢竟是大德，不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。 問：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。
洪州百丈山惟政禪師
有老宿見日影透窗，問師：為復窗就日，日就窗？師曰：長老房中有客，歸去好！ 師問南泉：諸方善知識還有不說似人底法也無？曰：有。師曰：作麼生？曰：不是心，不是佛，不是物。師曰：恁麼則說似人了也。曰：某甲即恁麼，和尚作麼生？師曰：我又不是善知識，爭知有說不說底法？曰：某甲不會，請和尚說。師曰：我太煞與汝說了也。 僧問：如何是佛佛道齊？師曰：定也。 師因入京，路逢官人喫飯，忽見驢鳴，官人召曰：頭陀！師舉頭，官人卻指驢，師卻指官人。
洪州泐潭法會禪師
問馬祖：如何是祖師西來意？祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃遶法堂一匝便去。
池州杉山智堅禪師
初與歸宗、南泉行脚時，路逢一虎各從虎邊過了，泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？宗曰：似箇猫兒。宗卻問師，師曰：似箇狗子。又問南泉，泉曰：我見似箇大蟲。 師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生聻？師曰：無生。泉曰：無生猶是末。泉行數步，師召曰：長老！泉回頭曰：作麼？師曰：莫道是末。 普請擇蕨次，南泉拈起一莖曰：這箇大好供養。師曰：非但這箇，百味珍饈他亦不顧。泉曰：雖然如是，箇箇須嘗過始得。 僧問：如何是本來身？師曰：舉世無相似。
洪州泐潭惟建禪師
一日在法堂後坐禪，馬祖見，乃吹師耳，兩吹師起，見是祖，卻復入定。祖歸方丈，令侍者持一椀茶與師，師不顧，便自歸堂。
澧州[6]茗谿道行禪師
嘗曰：吾有大病，非世所醫。 僧問：如何修行？師曰：好箇阿師，莫客作。曰：畢竟如何？師曰：安置即不堪。問：如何是正修行路？師曰：涅槃後有。曰：如何是涅槃後有？師曰：不洗面。曰：學人不會。師曰：無面得洗。
撫州石鞏慧藏禪師
本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。師遂問：還見鹿過否？祖曰：汝是何人？曰：獵者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射幾箇？曰：一箭射一箇。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：一箭射幾箇？祖曰：一箭射一羣。曰：彼此生命，何用射他一羣？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是無下手處。祖曰：這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。師擲下弓箭，投祖出家。一日在廚作務次，祖問：作甚麼？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。師便休。 師住後，常以弓箭接機。（載三平章）師問西堂：汝還解捉得虗空麼？堂曰：捉得。師曰：作麼生捉？堂以手撮虗空。師曰：汝不解捉。堂卻問：師兄作麼生捉？師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲曰：太煞！拽人鼻孔，直欲脫去。師曰：直須恁麼捉虗空始得。 眾參次，師曰：適來底甚麼處去也？有僧曰：在。師曰：在甚麼處？僧彈指一聲。 問：如何免得生死？師曰：用免作甚麼？曰：如何免得？師曰：這底不生死。
江西北蘭讓禪師
湖塘亮長老問：承聞師兄畫得先師真，暫請瞻禮。師以兩手擘胸開示之，亮便禮拜。師曰：莫禮，莫禮。亮曰：師兄錯也，某甲不禮師兄。師曰：汝禮先師真那？亮曰：因甚麼教莫禮？師曰：何曾錯？
袁州南源道明禪師
上堂：快馬一鞭，快人一言。有事何不出頭來，無事各自珍重。僧問：一言作麼生？師乃吐舌曰：待我有廣長舌相，即向汝道。 洞山參，方上法堂，師曰：[7]己相見了也。山便下去。明日卻上，問曰：昨日[8]已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲[9]己相見處？師曰：心心無間斷，流入於性海。山曰：幾合放過。 山辭，師曰：多學佛法，廣作利益。山曰：多學佛法即不問，如何是廣作利益？師曰：一物莫違。 問：如何是佛？師曰：不可道你是也。
忻州酈村自滿禪師
上堂：古今不異，法爾如然，更復何也？雖然如此，這箇事大有人罔措在。僧問：不落古今，請師直道。師曰：情知汝罔措。僧欲進語，師曰：將謂老僧落伊古今。曰：如何即是？師曰：魚騰碧漢，階級難飛。曰：如何免得此過？師曰：若是龍形，誰論高下？僧禮拜，師曰：苦哉！屈哉！誰人似我？ 上堂：除卻日明夜暗，更說甚麼即得？珍重！ 問：如何是無諍之句？師曰：喧天動地。
朗州中邑洪恩禪師
每見僧來，拍口作和和聲。仰山謝戒，師亦拍口作和和聲。仰從西過東，師又拍口作和和聲。仰從東過西，師又拍口作和和聲。仰當中而立，然後謝戒。師曰：甚麼處得此三昧？仰曰：於曹谿印子上脫來。師曰：汝道曹谿用此三昧接甚麼人？仰曰：接一宿覺。隨曰：和尚甚處得此三昧？師曰：我於馬大師處得此三昧。仰問：如何得見佛性義？師曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窗，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窗俱喚俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？師下繩床，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌云：土曠人稀，相逢者少。
洪州泐潭常興禪師
僧問：如何是曹谿門下客？師曰：南來燕。曰：學人不會。師曰：養羽候秋風。 問：如何是宗乘極則事？師曰：秋雨草離披。 南泉至，見師面壁，乃拊師背。師問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也尋常。師曰：汝何多事？
汾州無業禪師
商州上洛杜氏子。母李氏聞空中言：寄居得否？乃覺有娠。誕生之夕，神光滿室。甫及丱歲，行必直視，坐即跏趺。九歲依開元寺志本受大乘經，五行俱下，諷誦無遺。十二落髮，二十受具戒於襄州幽律師，習四分律疏，纔終便能敷演。每為眾僧講涅槃大部，冬夏無廢。後聞馬祖禪門鼎盛，特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍佛堂，其中無佛。師禮跪而問曰：三乘文學麤窮其旨，常聞禪門即心是佛，實未能了。祖曰：祇未了底心即是，更無別物。師曰：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召曰：大德！師回首，祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。祖曰：這鈍漢禮拜作麼？自得旨後，詣曹谿禮祖墖及廬嶽天台徧尋聖迹。後住開元精舍，學者致問，多答之曰：莫妄想。 唐憲宗屢召，師皆辭疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈阜等，齎詔迎請。至彼作禮曰：皇上此度恩旨，不同常時。願和尚且順天心，不可言疾也。師微笑曰：貧道何德，累煩世主。且請前行，吾從別道去矣。乃澡身剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而逝。茶毗日，祥雲五色，異香四徹。所獲舍利，璨若珠玉。弟子等貯人金缾，葬於石墖。當長慶癸卯臘月二十一日，壽六十二，臘四十二。勑諡大達國師，墖曰靈源。
澧州大同廣澄禪師
僧問：如何得六根滅去？師曰：輪劒擲空，無傷於物。 問：如何是本來人？師曰：共坐不相識。曰：恁麼則學人禮謝去也。師曰：暗寫愁膓寄與誰？
信州鵞湖大義禪師
衢州須江徐氏子。唐憲宗甞詔入內，於麟德殿論義。有座主問：如何是四諦？師曰：聖上一帝，三帝何在？又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪師曰：法師祇知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？師以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，祗這一點，尚不奈何。 師却問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是乎？有對：無分別者是。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是乎？有對：四禪八定是。師曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定耶？眾皆杜口。師却舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見必見，水中月如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。 有一僧乞置墖，李翱尚書問曰：教中不許將屍墖下過，又作麼生？僧無對。僧却問師，師曰：他得大闡提。元和戊戌正月七日歸寂，壽七十四，諡慧覺禪師見性之墖。
伊闕伏牛山自在禪師
吳興李氏子。初依國一受具，後參馬祖，發明心地。祖令送書與忠國師。國師曰：馬大師以何法示徒？曰：即心即佛。國師曰：是甚麼語話？良久，又問曰：此外更有何言教？師曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。國師曰：猶較些子。師曰：馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？國師曰：三點如流水，曲似刈禾鎌。 師後居伏牛山。上堂：即心即佛，是無病求藥句。非心非佛，是藥病對治句。僧問：如何是脫灑底句？師曰：伏牛山下古今傳。示滅於隨州開元寺。
京兆興善寺惟寬禪師
衢州信安祝氏子。年十三，見殺生者衋然不忍食，乃求出家。初習毗尼，修止觀。後參大寂，乃得心要。唐貞元庚午，始行化於吳越間。八年，至鄱陽，山神求受八戒。丁丑，止嵩山少林。 僧問：如何是道？師曰：大好山。曰：學人問道，師何言好山？師曰：汝祇識好山，何曾達道？ 問：狗子還有佛性否？師曰：有。曰：和尚還有否？師曰：我無。曰：一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？師曰：我非一切眾生。曰：既非眾生，莫是佛否？師曰：不是佛。曰：究竟是何物？師曰：亦不是物。曰：可見可思否？師曰：思之不及，議之不得，故曰不可思議。 元和己丑，憲宗詔至闕下。侍郎白居易甞問曰：既曰禪師，何以說法？師曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別。曰：既無分別，何以修心。師曰：心本無損傷，云何要修理。無論垢與淨，一切勿念起。曰：垢即不可念，淨無念可乎。師曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。曰：無修無念，又何異凡夫耶。師曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。 問：道在何處。師曰：祇在目前。曰：我何不見。師曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故，即不見。和尚還見否。師曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否。師曰：無我無汝，阿誰求見。 元和丁酉年二月晦日，陞堂說法訖，就化。壽六十三，臘三十九。墖於[灞-雨+襾]陵西原。勑諡大徹禪師元和正真之墖。
鄂州無等禪師
尉氏人。姓李。出家於龔公山。密受心要。出住隨州土門。一日謁州牧王常侍。辭退將出門。故召曰：和尚。師回顧。牧敲柱三下。師以手作圓相。復三撥之便行。 後住武昌大寂寺。晚參。師見人人上來師前道不審。迺謂眾曰：大眾適來聲向甚麼處去也。有一僧豎起指頭。師曰：珍重。其僧至來朝上參。師乃轉身面壁而臥。佯作呻吟聲曰：老僧三兩日來不多安樂。大德身邊有甚麼藥物與老僧些。小僧以手拍淨瓶曰：這箇淨瓶甚麼處得來。師曰：這箇是老僧底。大德底在甚麼處。曰：亦是和尚底。亦是某甲底。師便打。唐文宗太和庚戌示寂。壽八十二。
潭州三角山總印禪師
僧問：如何是三寶？師曰：禾麥豆。曰：學人不會。師曰：大眾欣然奉持。 上堂：若論此事，眨上眉毛，早[10]已蹉過也。麻谷便問：眨上眉毛即不問，如何是此事？師曰：蹉過也。谷乃掀倒禪床，師便打。
池州魯祖山寶雲禪師
僧問：如何是諸佛師？師曰：頭上有寶冠者不是。曰：如何即是？師曰：頭上無寶冠。 洞山來參，禮拜起侍立，少頃而出，却再入來。師曰：祇恁麼，祇恁麼，所以如此。山曰：大有人不肯。師曰：作麼取汝口辯？山便禮拜。 僧問：如何是不言言？師曰：汝口在甚麼處？曰：無口。師曰：將甚麼喫飯？僧無對。 師尋常見僧來，便面壁。南泉聞曰：我尋常向師僧道，向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去！
常州芙蓉山太毓禪師
金陵范氏子。因行食到龐居士前，士擬接，師乃縮手曰：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？士曰：當時善現豈不作家？師曰：非關他事。士曰：食到口邊，被他奪却。師乃下食。士曰：不消一句。 士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？師曰：某甲尚未見他，作麼生知他著實處？士曰：祇此見知，也無討處。師曰：居士也不得一向言說。士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？師曰：直是開口不得，可謂實也。師撫掌而出。 寶曆中，歸齊雲入滅。壽八十，臘五十八。大和戊申，迎諡大寶禪師楞伽之墖。
唐州紫玉山道通禪師
盧江何氏子。隨父守官泉南，因而出家。詣建陽，謁馬祖。祖尋遷龔公山，師亦隨之。祖將歸寂，謂師曰：夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。是秋遊洛，回至唐州西，見一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，曰：紫玉山。師乃陟山頂，見石方正，瑩然紫色，歎曰：此其紫玉也，先師之言懸記耳。遂剪茅構舍而居焉。後學徒四集， 僧問：如何出得三界去？師曰：汝在裏許得多少時也？曰：如何出離？師曰：青山不礙白雲飛。 于頔相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。師乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。公又問：如何是佛？師喚相公，公應諾。師曰：更莫別求。 藥山聞曰：噫！可惜于家漢，生埋向紫玉山中。公聞，乃謁見藥山。山問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢。乃曰：承聞有語相救，今日特來。山曰：有疑但問。公曰：如何是佛？山呼于頔，公應諾。山曰：是甚麼？公於此有省。 元和癸巳，弟子金藏參百丈回，師曰：汝其來矣，此山有主也。於是囑付訖，策杖徑去襄州，道俗迎之。至七月十五日，無疾而終，壽八十有三。
五臺山隱峯禪師
邵武軍鄧氏子。幼若不慧，父母聽其出家。初遊馬祖之門，而未能覩奧。復來往石頭，雖兩番不捷（語見馬祖章），而後於馬祖言下相契。師問石頭：如何得合道去？頭曰：我亦不合道。師曰：畢竟如何？頭曰：汝被這箇得多少時耶？ 石頭剗草次，師在左側，叉手而立。頭飛剗子，向師前剗一株草。師曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。頭提起剗子，師接得，便作剗草勢。頭曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。師無對。 師一日推車次，馬祖展脚在路上坐。師曰：請師收足。祖曰：[11]已展不縮。師曰：[12]已進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底，出來！師便出，於祖前引頸，祖乃置斧。 師到南泉，覩眾僧參次，泉指淨瓶曰：銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。 師到溈山，便入堂，於上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。師見來，便作臥勢。溈便歸方丈，師乃發去。少間，溈山問侍者：師叔在否？曰：[13]已去。溈曰：去時有甚麼語？曰：無語。溈曰：莫道無語。其聲如雷。 師冬居衡嶽，夏止清涼。唐元和中，薦登五臺。路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命。官軍與賊軍交鋒，未決勝負。師曰：吾當去解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬬心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五臺。於金剛窟前將示滅，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。還有立化也無？曰：有。師曰：還有倒立者否？曰：未甞見有。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻覩，驚嘆無[14]已。師有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建墖。
潭州石霜大善禪師
僧問：如何是佛法大意？師曰：春日雞鳴。曰：學人不會。師曰：中秋犬吠。 上堂：大眾出來，老漢有箇法要，百年後不累汝。眾曰：便請和尚說。師曰：不消一堆火。
泉州龜洋無了禪師
莆田沈氏子。年七歲，父𢹂入白重院，視之如家，因而捨愛。至十八剃度，受具於靈巖寺。後參大寂，了達祖乘。即還本院之北，樵[15]采路絕。師一日策杖披榛而行，遇六眸巨龜，斯須而失。乃庵此峯，因號龜洋。一日有虎逐鹿入庵，師以杖格虎，遂存鹿命。洎將示化，乃述偈曰：八十年來辨西東，如今不要白頭翁。非長非短非大小，還與諸人性相同。無來無去兼無住，了却本來自性空。偈畢，儼然告寂。[16]瘞於正堂，垂二十載，為山泉淹沒。門人發墖，見全身水中而浮。閩王聞之，遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：可還龜洋舊址建墖。言訖，異香普熏，傾城瞻禮。本道奏諡真寂大師，墖曰靈覺。後弟子慧忠塟於墖左，今龜洋二真身存焉。忠得法於草庵義和尚。
南嶽西園蘭若曇藏禪師
受心印於大寂。後謁石頭，瑩然明徹。出住西園，禪侶日盛。師一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。 師養一犬，常夜經行時，其犬銜師衣，師即歸方丈。又常於門側伏守。忽一夜頻吠，奮身作猛噬之勢。詰旦，東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，師曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蟒按首徐行，倐然不見。 復一夕，有羣盜至，犬亦銜衣。師語盜曰：茅舍有可意物，一任將去，終無所吝。盜感其言，皆稽首而散。
袁州楊岐山甄叔禪師
上堂：羣靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自涌。心靈絕非，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益元化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。 禪月問：如何是祖師西來意？師呈起數珠，月罔措。師曰：會麼？曰：不會。師曰：某甲參見石頭來。曰：見石頭得何意旨？師指庭前鹿曰：會麼？曰：不會。師曰：渠儂得自由。唐元和庚子正月十三歸寂，茶毗獲舍利七百粒，於東峯下建墖。
磁州馬頭峯神藏禪師
上堂。知而無知，不是無知而說無知。便下座。（南泉云：恁麼依師道始道得一半。黃檗云：不是南泉駁他，要圓前話。）
潭州華林善覺禪師
常持錫杖，夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀音名號。夾山問：遠聞和尚念觀音，是否？師曰：然。山曰：騎却頭時如何？師曰：出頭即從汝騎，不出頭騎甚麼？山無對。 僧參，方展坐具，師曰：緩！緩！曰：和尚見甚麼？師曰：可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟入。 觀察使裴休訪之，問曰：還有侍者否？師曰：有一兩箇，祇是不可見客。裴曰：在甚麼處？師乃喚大空、小空。時二虎從庵後而出，裴覩之驚悸。師語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯？師乃良久曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀音。
汀州水塘和尚
問歸宗：甚麼人？宗曰：陳州人。師曰：年多少？宗曰：二十二。師曰：闍黎未生時，老僧去來。宗曰：和尚幾時生？師豎起拂子。宗曰：這箇豈有生耶？師曰：會得即無生。曰：未會在。師默然。
濛谿和尚
僧問：一念不生時如何？師良久，僧便禮拜。師曰：汝作麼生會？曰：某甲終不敢無慚愧。師曰：汝却信得及。 問：本分事如何體悉？師曰：汝何不問？曰：請師答話。師曰：汝却問得好。僧大笑而出。師曰：祇有這僧靈利。 有僧從外來，師便喝。僧曰：好箇來由。師曰：猶要棒在。僧珍重便出。師曰：得能自在。
溫州佛㠗和尚
尋常見人來，以拄杖卓地曰：前佛也恁麼，後佛也恁麼。問：正恁麼時作麼生？師畫一圓相。僧作女人拜，師便打。 問：如何是佛法大意？師曰：賊也！賊也！ 問：如何是異類？師敲椀曰：花奴！花奴！喫飯來。
烏臼和尚
玄、紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？玄曰：江西。師便打。玄曰：久知和尚有此機要。師曰：汝既不會，後面箇師僧祇對看。紹擬近前，師便打曰：信知同坑無異土。參堂去！ 問僧：近離甚處？曰：定州。師曰：定州法道何似這裏？曰：不別。師曰：若不別，更轉彼中去。便打。僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。師曰：今日打著一箇也。又打三下，僧便出去。師曰：屈棒元來有人喫在。曰：爭奈杓柄在和尚手裏。師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。師曰：屈棒！屈棒！曰：有人喫在。師曰：草草打著箇漢。僧禮拜。師曰：却與麼去也。僧大笑而出。師曰：消得恁麼，消得恁麼。
古寺和尚
丹霞來參經宿，明旦粥熟，行者祇盛一鉢與師，又盛一椀自喫，殊不顧丹霞。霞亦自盛粥喫。者曰：五更侵早起，更有夜行人。霞問師：何不教訓行者，得恁麼無禮？師曰：淨地上不要點污人家男女。霞曰：幾不問過這老漢。
石臼和尚
初參馬祖，祖問：甚麼處來？師曰：烏臼來。祖曰：烏臼近日有何言句？師曰：幾人於此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？師曰：和尚先喫，某甲後甘。
本谿和尚
因龐居士問：丹霞打侍者，意在何所？師曰：大老翁見人長短在。士曰：為我與師同參，方敢借問。師曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。士曰：大老翁不可共你說人是非。師曰：念翁年老。士曰：罪過！罪過！
石林和尚
見龐居士來，乃豎起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。士奪却拂子，却自豎起拳。師曰：正是丹霞機。士曰：與我不落看。師曰：丹霞患瘂，龐公患聾。士曰：恰是。師無語。士曰：向道偶爾。又一日問士：某甲有箇借問，居士莫惜言語。士曰：便請舉來。師曰：元來惜言語。士曰：這箇問訊，不覺落他便宜。師乃掩耳。士曰：作家，作家。
南昌西山亮座主
蜀人也，頗講經論。因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？師曰：不敢。祖曰：將甚麼講？師曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。師不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！師回首。祖曰：是甚！甚！師豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業一時冰釋。禮謝而退，乃隱於洪州西山，更無消息。
黑眼和尚
僧問：如何是不出世師？師曰：善財拄杖子。 問：如何是佛法大意？師曰：十年賣炭漢，不知秤畔星。
米嶺和尚
僧問：如何是衲衣下事？師曰：醜陋任君嫌，不挂雲霞色。 師將示滅，遺偈曰：祖祖不思議，不許常住世。大眾審思惟，畢竟祇這是。言訖而寂。
齊峯和尚
龐居士來。師曰：俗人頻頻入僧院討箇甚麼。士[17]回顧兩邊曰：誰恁麼道。師乃咄之。士曰：在這裏。師曰：莫是當陽道麼。士曰：背後底聻。師回首曰：看看。士曰：草賊大敗。士却問：此去峯頂有幾里。師曰：甚麼處去來。士曰：可謂峻硬不得問著。師曰：是多少。士曰：一二三。師曰：四五六。士曰：何不道七。師曰：纔道七便有八。士曰：住得也。師曰：一任添取。士喝便出去。師隨後亦喝。
大陽和尚
因伊禪相見，乃問伊禪：近日有一般知識，向目前指教人，了取目前事，作這箇為人。還會文彩未兆時也無？曰：擬向這裏致一問，不知可否？師曰：[18]已答汝了，莫道可否。曰：還識得目前也未？師曰：若是目前，作麼生識？曰：要且遭人檢點。師曰：誰？曰：某甲。師便喝，伊退步而立。師曰：汝祇解瞻前，不解顧後。曰：雪上更加霜。師曰：彼此無便宜。
幽州紅螺山和尚
有頌示門人曰：紅螺山子近邊彝，度得之流半是奚。共語問酬都不會，可憐祇解那斯祁。
百靈和尚
一日，與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麼人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生，也讚歎不及。士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。士曰：善為道路。師更不回顧。
鎮州金牛和尚
每自做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來！
洛京黑㵎和尚
僧問：如何是密室？師曰：截耳臥街。曰：如何是密室中人？師乃換手搥胸。
利山和尚
僧問：眾色歸空，空歸何所？師曰：舌頭不出口。曰：為甚麼不出口？師曰：內外一如故。 問：不歷僧祇獲法身，請師直指。師曰：子承父業。曰：如何領會？師曰：貶剝不施。曰：恁麼則大眾有賴去也。師曰：大眾且置，作麼生是法身？僧無對。師曰：汝問，我與汝道。僧問：如何是法身？師曰：空華陽焰。 問：如何是西來意？師曰：不見如何。曰：為甚麼如此？師曰：祇為如此。
韶州乳源和尚
上堂：西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者？出來試道看。時有僧出禮拜，師便打。曰：是甚麼時節，出頭來！便歸方丈。 仰山作沙彌時，念經聲高，師咄曰：這沙彌念經却似哭。曰：慧寂祇恁麼，未審和尚如何？師乃顧視。仰曰：若恁麼，與哭何異？師便休。
松山和尚
同龐居士喫茶。士舉槖子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？師曰：祇為人人盡有，所以道不得。士曰：阿兄為甚麼却道得？師曰：不可無言也。士曰：灼然！灼然！師便喫茶。士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？師曰：誰？士曰：龐公。師曰：何須更揖？後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。士聞之，乃令人傳語霞曰：何不會取未舉槖子時？
則川和尚
蜀人也。龐居士相看次，師曰：還記得見石頭時道理否？士曰：猶得阿師重舉在。師曰：情知久參事慢。士曰：阿師老耄，不啻龐公。師曰：二彼同時，又爭幾許？士曰：龐公鮮徤，日勝阿師。師曰：不是勝我，祇欠汝箇幞頭。士拈下幞頭曰：却與師相似。師大笑而[19]已。 師摘茶次，士曰：法界不容身，師還見我否？師曰：不是老師，洎答公話。士曰：有問有答，葢是尋常。師乃摘茶，不聽。士曰：莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰：這無儀禮老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。
忻州打地和尚
自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲在釜中。
潭州秀溪和尚
谷山問：聲色純真，如何是道？師曰：亂道作麼？山却從東過西立。師曰：若不恁麼，即禍事也。山又從西過東立。師乃下禪床，方行兩步，被谷山捉住曰：聲色純真事作麼生？師便打一掌。山曰：三十年後，要箇人下茶也無在。師曰：要谷山這漢作甚麼？山呵呵大笑。
江西椑樹和尚
臥次，道吾近前，牽被覆之。師曰：作麼？吾曰：葢覆。師曰：臥底是，坐底是？吾曰：不在這兩處。師曰：爭奈葢覆何？吾曰：莫亂道。 師向火次，吾問：作麼？師曰：和合。吾曰：恁麼即當頭脫去也。師曰：隔闊來多少時耶？吾便拂袖而去。 吾一日從外歸，師問：甚麼處去來？吾曰：親近來。師曰：用簸這兩片皮作麼？吾曰：借。師曰：他有從汝借，無作麼生？吾曰：祇為有，所以借。 僧問：如何是佛？師曰：猫兒上露柱。曰：學人不會。師曰：問取露柱去。
京兆草堂和尚
自罷參大寂，至海昌處。昌問：甚麼處來？師曰：道場來。昌曰：這裏是甚麼處？師曰：賊不打貧人家。 問：未有一法時，此身在甚麼處？師作一圓相，於中書身字。
洞安和尚
有僧辭，師曰：甚麼處去？曰：本無所去。師曰：善為闍黎。曰：不敢。師曰：到諸方分明舉似。 僧侍立次，師問：今日是幾？曰：不知。師曰：我却記得。曰：今日是幾？師曰：今日昏晦。
京兆興平和尚
洞山來禮拜，師曰：莫禮老朽。山曰：禮非老朽。師曰：非老朽者不受禮。山曰：他亦不止。洞山却問：如何是古佛心？師曰：即汝心是。山曰：雖然如此，猶是某甲疑處。師曰：若恁麼，即問取木人去。山曰：某甲有一句子，不借諸聖口。師曰：汝試道看。山曰：不是某甲。山辭，師曰：甚麼處去？山曰：㳂流無定止。師曰：法身㳂流，報身㳂流？山曰：總不作此解。師乃拊掌。
逍遙和尚
鹿西問：念念攀緣，心心永寂。師曰：昨晚也有人恁麼道。西曰：道箇甚麼？師曰：不知。西曰：請和尚說。師以拂子驀口打，西拂袖便出。師召眾曰：頂門上著眼。
福谿和尚
僧問：古鏡無瑕時如何？師良久。僧曰：師意如何？師曰：山僧耳背。僧再問，師曰：猶較些子。 問：如何是自[20]己？師曰：你問甚麼？曰：豈無方便？師曰：你適來問甚麼？曰：得恁麼顛倒。師曰：今日合喫山僧手裏棒。 問：緣散歸空，空歸何所？師乃召僧，僧應諾。師曰：空在何處？曰：却請和尚道。師曰：波斯喫胡椒。
洪州水潦和尚
初參馬祖，問曰：如何是西來的的意？祖曰：禮拜著。師纔禮拜，祖乃當胸蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。禮謝而退。住後，每告眾曰：自從一喫馬祖蹋，直至如今笑不休。 有僧作一圓相，以手撮向師身上。師乃三撥，亦作一圓相。却指其僧，僧便禮拜。師打曰：這虗頭漢！ 問：如何是沙門行？師曰：動則影現，覺則冰生。 問：如何是佛法大意？師乃拊掌呵呵大笑。
浮盃和尚
凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮盃無剩語。婆曰：未到浮盃，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆[21]斂手哭曰：蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻似粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼却打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞却曰：趙州合喫婆手裏棒。後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌歎曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃豎起拳頭。僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師[22]已曉，[23]已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。
潭州龍山和尚
問僧：甚麼處來？曰：老宿處來。師曰：老宿有何言句句？曰：說則千句萬句，不說則一字也無。師曰：恁麼則蠅子放卵。僧禮拜，師便打。 洞山與密師伯經由，見溪流菜葉。洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃共議撥草溪。行五七里間，忽見師嬴形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時耶？師曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直至於今絕消息。洞山始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？師曰：青山覆白雲。曰：如何是賓中主？師曰：長年不出戶。曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。曰：賓主相見，有何言說？師曰：清風拂白月。洞山辭退，師乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。因茲燒庵，入深山不見。後人號為隱山和尚。
襄州居士龐蘊
衡州衡陽縣人，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。頭然之，問：子以緇耶？素耶？士曰：願從所慕。遂不剃染。 後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領元旨，乃留駐參承二載。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圞頭，共說無生話。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。 因辭藥山，山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？士遂與一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？士又掌曰：眼見如盲，口說如瘂。 甞遊講肆，隨喜金剛經，至無我無人處，致問曰：座主！既無我無人，是誰講誰聽？主無對。士曰：某甲雖是俗人，粗知信向。主曰：祇如居士意作麼生？士以偈答曰：無我復無人，作麼有疎親。勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。主聞偈，欣然仰歎。居士所至之處，老宿多往復問酬，皆隨機應響，非格量軌轍之可拘也。 元和中，北遊襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。 士有偈曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是賢聖，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。 士坐次，問靈照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。如何會？照曰：老老大大，作這箇語話。士曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。 士因賣竹漉籬，下橋喫撲。靈照見，亦去爺邊倒。士曰：你作甚麼？照曰：見爺倒地，某甲相扶。 士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日[24]已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。來去世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。遺命焚棄江湖。有詩偈三百餘篇傳於世。
五燈全書卷第六