青原下四世
洞山良价禪師（雲巖晟法嗣）
瑞州洞山良价悟本禪師。會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？其師駭然異之，曰：吾非汝師。年二十一，詣嵩山具戒遊方。首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。南泉問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。南泉曰：此子雖後生，甚堪雕琢。師曰：和尚莫壓良為賤。次參溈山，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。溈山曰：闍黎莫記得麼？師曰：記得。溈山曰：汝試舉一徧看。師遂舉：僧問：如何是古佛心？國師曰：墻壁瓦礫是。僧曰：墻壁瓦礫豈不是無情？國師曰：是。僧曰：還解說法否？國師曰：常說熾然，說無間歇。僧曰：某甲為甚麼不聞？國師曰：汝自不聞，不可妨他聞者也。僧曰：未審甚麼人得聞？國師曰：諸聖得聞。僧曰：和尚還聞否？國師曰：我不聞。僧曰：和尚既不聞，爭知無情解說法？國師曰：賴我不聞。我若聞，即齊於諸聖。汝即不聞我說法也。僧曰：恁麼則眾生無分去也。國師曰：我為眾生說，不為諸聖說。僧曰：眾生聞後如何？國師曰：即非眾生。僧曰：無情說法，據何典教？國師曰：灼然言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說，眾生說，三世一切說。師舉了，溈山曰：我這裏亦有，祇是罕遇其人。師曰：某甲未明，乞師指示。溈山竪起拂子曰：會麼？師曰：不會，請和尚說。溈山曰：父母所生口，終不為子說。師曰：還有與師同時慕道者否？溈山曰：此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。師曰：未審此人如何？溈山曰：他曾問老僧：學人欲奉師去時如何？老僧對他道：直須絕滲漏始得。他道：還得不違師旨也無？老僧道：第一不得道老僧在這裏。師遂辭溈山，徑造雲巖，舉前因緣了，便問：無情說法，甚麼人得聞？雲巖曰：無情得聞。師曰：和尚聞否？雲巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。師曰：某甲為甚麼不聞？雲巖竪起拂子曰：還聞麼？師曰：不聞。雲巖曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？師曰：無情說法，該何典教？雲巖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。師於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。師問雲巖：某甲有餘習未盡。雲巖曰：汝曾作甚麼來？師曰：聖諦亦不為。雲巖曰：還歡喜也未？師曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。師問雲巖：擬欲相見時如何？曰：問取通事舍人。師曰：見問次。曰：向汝道甚麼？師辭雲巖，雲巖曰：甚麼處去？師曰：雖離和尚，未卜所止。曰：莫湖南去？師曰：無。曰：莫歸鄉去？師曰：無。曰：早晚却回。師曰：待和尚有住處即來。曰：自此一別，難得相見。師曰：難得不相見。臨行又問：百年後忽有人問：還邈得師真否？如何祇對？雲巖良久曰：祇這是。師沈吟，雲巖曰：价闍黎承當箇事，大須審細。師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。○他日因供養雲巖真次，僧問：先師道：祇這是。莫便是否？師曰：是。曰：意旨如何？師曰：當時幾錯會先師意。曰：未審先師還知有也無？師曰：若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？（長慶稜云：既知有，為甚麼恁麼道？又云：養子方知父慈。）○師在泐潭見初首座，有語曰：也大奇，也大奇，佛界道界不思議。師遂問曰：佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚麼人？初良久無對。師曰：何不速道？初曰：爭即不得？師曰：道也未曾道，說甚麼爭即不得？初無對。師曰：佛之與道，俱是名言。何不引教？初曰：教道甚麼？師曰：得意忘言。初曰：猶將教意向心頭作病在。師曰：說佛界道界底病大小？初又無對。次日忽遷化，時稱師為問殺首座价。○師因雲巖諱日營齋，僧問：和尚於雲巖處得何指示？師曰：雖在彼中，不蒙指示。曰：既不蒙指示，又用設齋作甚麼？師曰：爭敢違背他？曰：和尚初見南泉，為甚麼却與雲巖設齋？師曰：我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。曰：和尚為先師設齋，還肯先師也無？師曰：半肯半不肯。曰：為甚麼不全肯？師曰：若全肯，即孤負先師也。○問：欲見和尚本來師，如何得見？師曰：年牙相似，即無阻矣。僧擬進語，師曰：不躡前蹤，別請一問。僧無對。（雲居膺代云：恁麼則不見和尚本來師也。 僧問長慶稜：如何是年牙相似者？長慶云：古人恁麼道，闍黎又向這裏覓箇甚麼？）○問：寒暑到來，如何回避？師曰：何不向無寒暑處去？曰：如何是無寒暑處？師曰：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。（投子同云：幾乎與麼去。 瑯琊覺云：我即不然，如何是無寒暑處？僧堂裏去。 雲居舜云：大小瑯琊作這箇去就。山僧即不然，如何是無寒暑處？三冬向暖火，九夏取涼風。 寶峯文云：大眾若也會得，不妨神通遊戲，一切臨時寒暑不相干。若也不會，且向寒暑裏經冬過夏。 上封才云：洞山一句，可謂主賓交參，正偏涉入。諸人如今向甚處回避？無事上山行一轉，借問諸人會也無？泐潭準云：若為人時冰也暖，不為人時火也寒。） ○師與泰首座冬節喫果子次，乃問：有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。且道過在甚麼處？泰曰：過在動用中。（同安顯別云：不知。）師喚侍者掇退果卓。 （五祖戒別首座云：朝來更獻楚王看。 瑯琊覺云：若不是洞山老人，焉能辨得？雖然如是，洞山猶欠一着在。 溈山哲云：諸人還知洞山落處麼？若也不知，徃徃作是非得失會去。山僧道：這果子非但首座不得喫，假使盡大地人來，亦不得正眼覷着。 雲葢本云：洞山雖有打破虗空鉗鎚，而無補綴底針線。待伊道過在動用中，但道請首座喫果子。泰首座若是箇衲僧，喫了也須吐出。 南堂靜云：洞山坐籌帷幄，決勝千里。泰首座通身是口，有理難伸。 溈山果云：洞山壓良為賤，泰首座有理難伸。山僧路見不平，要為雪耻。當時纔見與麼問，只向道：靈山授記，未到如此。待他擬議，拈果子劈面便擲，不唯塞斷咽喉，免見後人妄生卜度。 淨慈昌云：洞山雖然掇得果卓去，要且塞泰首座口不得。）○問：雪峯從甚處來？曰：天台來。師曰：見智者否？曰：義存喫鐵棒有分。○有僧不安，要見師，師遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？師曰：你是甚麼人家男女？曰：某甲是大闡提人家男女。師良久，僧曰：四山相逼時如何？師曰：老僧日前也向人家屋簷下過來。曰：回互不回互？師曰：不回互。曰：教某甲向甚處去？師曰：粟畬裏去。僧噓一聲，曰：珍重。便坐脫。師以拄杖敲頭三下，曰：汝祇解與麼去，不解與麼來。 （昭覺勤云：大凡行脚人，正要透脫這一件事。這僧既是大闡提人家男女，直至四山相逼，手脚忙亂。若不是洞山具大慈悲，放一線道與他平展，爭解恁麼去？所以古人道：臨終之際，若一毫頭聖凡情量未盡，未免入驢胎馬腹裏去。只如洞山道：我也亦從人家簷下過、粟畬裏去，鼎鼎礙四山不礙四山？到這裏，須是桶底子脫始得。且道洞山意作麼生？還會麼？金鷄啄破瑠璃殻，玉兔挨開碧海門。）○因夜參不點燈，有僧出問話。退後，師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：將取三兩粉來，與這箇上座。其僧拂袖而退。自此省發，遂罄捨衣資設齋。得三年後辭師，師曰：善為。時雪峯侍立，問曰：祇如這僧辭去，幾時却來？師曰：他祇知一去，不解再來。其僧歸堂，就衣鉢下坐化。雪峯上報師，師曰：雖然如此，猶較老僧三生在。○雪峯上問訊，師曰：入門來須有語，不得道早箇入了也。雪峯曰：某甲無口。師曰：無口且從，還我眼來。雪峯無語。（雲居膺別前語云：待某甲有口即道。長慶稜別云：恁麼則某甲謹退。）○雪峯搬柴次，乃於師面前拋下一束。師曰：重多少？雪峯曰：盡大地人提不起。師曰：爭得到這裏？雪峯無語。○問：時時勤拂拭，為甚麼不得他衣鉢？未審甚麼人合得？師曰：不入門者。曰：祇如不入門者，還得也無？師曰：雖然如此，不得不與他却。又曰：直道本來無一物，猶未合得他衣鉢。汝道甚麼人合得？這裏合下得一轉語。且道下得甚麼語？時有一僧下九十六轉語，並不契，末後一轉始愜師意。師曰：闍黎何不早恁麼道？別有一僧密聽，祇不聞末後一轉。遂請益其僧，僧不肯說。如是三年相從，終不為舉。一日因疾，其僧曰：某三年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得惡取去。遂持刀白曰：若不為某舉，即殺上座去也。其僧悚然曰：闍黎且待，我為你舉。乃曰：直饒將來，亦無處著。其僧禮謝。（雪竇顯云：他既不受是眼，將來必應是瞎。還見祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇提不起，設使合國人來，且欵欵將去。 翠巖芝云：總不合得他衣鉢，却與古佛同參。且道參阿誰？ 天童覺云：長蘆則不然，直須將來。若不將來，爭知不受？將來底必應是眼，不受底真箇是瞎。還會麼？照盡體無依，通身合大道。 靈隱嶽舉翠巖語了云：到江吳地盡，隔岸越山多。）○有菴主不安，凡見僧便曰：相救，相救。多下語不契。師乃去訪之，菴主亦曰：相救。師曰：甚麼相救？菴主曰：莫是藥山之孫，雲巖嫡子麼？師曰：不敢。菴主合掌曰：大家相送。便遷化。僧問：亡僧遷化向甚麼處去？師曰：火後一莖茆。○師謂眾曰：知有佛向上人，方有語話分。僧問：如何是佛向上人？師曰：非佛。（保福展別云：佛非。 雲門偃云：名不得，狀不得，所以言非。 法眼益別云：方便呼為佛。）○師與密師伯過水，乃問：過水事作麼生？密曰：不濕脚。師曰：老老大大作這箇語話。密曰：你又作麼生？師曰：脚不濕。○僧問茱萸：如何是沙門行？茱萸曰：行則不無，有覺即乖。別有僧舉似師，師曰：他何不道：未審是甚麼行？僧遂進此語，茱萸曰：佛行，佛行。僧回舉似師，師曰：幽州猶似可，最苦是新羅。（東禪齊云：此語還有疑訛也無？若有，且道甚麼處不得？若無，他又道：最苦是新羅。還點檢得出麼？他道：行則不無，有覺即乖。却令再問：是甚麼行？又道：佛行。那僧是會了問、不會了問？請斷看。）僧却問：如何是沙門行？師曰：頭長三尺，頸長二寸。師令侍者持此語問三聖然和尚，然於侍者手上[1]掐一[2]掐。侍者回舉似師，師肯之。○師見幽上座來，遽起向禪牀後立。幽曰：和尚為甚麼回避學人？師曰：將謂闍黎不見老僧。○問：三身之中，阿那身不墮眾數？師曰：吾常於此切。（僧問曹山：先師道：吾常於此切。意作麼生？曹山云：要頭便斫去。又問雪峯，雪峯以拄杖劈口打云：我亦曾到洞山來。 承天宗云：一轉語海晏河清，一轉語風高月冷，一轉語騎賊馬趂賊。試請辨看。忽有箇衲僧出來道：總不與麼，也許伊具一隻眼。 徑山杲云：恁麼葛藤，也未夢見三箇老漢在。復云：何不向膏肓穴上下一針？）。○會下有老宿去雲巖回，師問：汝去雲巖作甚麼？老宿曰：不會。師代曰：堆堆地。○師行脚時，會一官人曰：三祖信心銘，弟子擬註。師曰：纔有是非，紛然失心。作麼生註？（法眼益代云：恁麼則弟子不註也。）○師看稻次，見朗上座牽牛，師曰：這箇牛須好看，恐傷人苗稼。朗曰：若是好牛，應不傷人苗稼。○師作五位君臣頌曰：正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。○師因曹山辭，遂囑曰：吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。詞曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染汙。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之𮩴。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。○師又曰：末法時代，人多乾慧。若要辨驗真偽，有三種滲漏：一日見滲漏，機不離位，墮在毒海；二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯；三日語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。○又綱要偈三首：一、敲唱俱行。偈曰：金針雙鎻備，叶路隱全該。寶印當風妙，重重錦縫開。二、金鎻玄路。偈曰：交互明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎻網鞔鞔。三、不墮凡聖。（亦名理事不涉。）偈曰：事理俱不涉，回照絕幽微。背風無巧拙，電火爍難追。○上堂：道無心合人，人無心合道。欲識箇中意，一老一不老。（後僧問曹山：如何是一老？曹山云：不扶持。云：如何是一不老？曹山云：枯木。僧又舉似逍遙忠，忠云：三從六義。）○師與密師伯行次，指路傍院曰：裏面有人說心說性。密曰：是誰？師曰：被師伯一問，直得去死十分。密曰：說心說性底誰？師曰：死中得活。○師不安，令沙彌傳語雲居，乃囑曰：他或問：和尚安樂否？但道：雲巖路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒。沙彌無語。（同安顯代云：恁麼則雲巖一枝不墜也。雲居錫云：上座且道：雲巖路絕不絕？ 崇壽稠云：古人打此一棒，意作麼生？）○師將圓寂，謂眾曰：吾有閑名在世，誰人為吾除得？眾皆無對。時沙彌出曰：請和尚法號。師曰：吾閑名[3]已謝。（石霜諸云：無人得他肯。 雲居膺云：若有閉名，非吾先師。 曹山寂云：從古至今，無人辨得。 踈山仁云：龍有出水之機，無人辨得。）
青原下五世
曹山本寂禪師（洞山价法嗣）
撫州曹山本寂禪師。泉州莆田黃氏子。少業儒。年二十五登戒。尋謁洞山。洞山問：闍黎名甚麼。師曰：本寂。洞山曰：那箇聻。師曰：不名本寂。洞山深器之。自此入室盤桓數載。乃辭去。洞山遂密授洞上宗旨。復問曰：子向甚麼處去。師曰：不變異處去。洞山曰：不變異處豈有去邪。師曰：去亦不變異。遂往曹溪禮祖塔。回吉水。眾嚮師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山為曹。尋值賊亂。乃之宜黃。由是法席大興。學者雲萃。洞山之宗至師為盛。○稠布衲問：披毛帶角是甚麼墮。師曰：是類墮。曰：不斷聲色是甚麼墮。師曰：是隨墮。曰：不受食是甚麼墮。師曰：是尊貴墮。乃曰：食者即是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。若執初心知有自[4]己及聖位。故曰類墮。若初心知有[5]己事。回光之時擯却色聲香味觸法。得寧謐即成功勳。後却不執六塵等事。隨分而昧任之則礙。所以外道六師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就六根門頭見聞覺知。祇是不被他染汙將為墮。且不是同向前均。他本分事尚不取。豈況其餘事邪。師凡言墮。謂混不得類不齊。凡言初心者。所謂悟了同未悟耳。○僧問：學人通身是病。請師醫。師曰：不醫。曰：為甚麼不醫。師曰：教汝求生不得求死不得。○問：沙門豈不是具大慈悲底人。師曰：是。曰：忽遇六賊來時如何？師曰：亦須具大慈悲。曰：如何具大慈悲？師曰：一劒揮盡。曰：盡後如何？師曰：始得和同。○僧問：具何知解，善能問難？師曰：不呈句。曰：問難箇甚麼？師曰：刀斧斫不入。曰：恁麼問難，還有不肯者麼？師曰：有。曰：是誰？師曰：曹山。○師聞鐘聲，乃曰：阿㖿！阿㖿！僧問：和尚作甚麼？師曰：打著我心。僧無對。（五祖戒代云：作賊人心虗。）○問維那：甚處來？曰：牽醋槽去來。師曰：或到險處又作麼生牽？維那無對。（雲居膺代云：正好著力。 踈山仁代云：切須放却始得。）○問金峯志曰：作甚麼來？曰：蓋屋來。師曰：了也未？曰：這邊則了。師曰：那邊事作麼生？曰：候下工日白和尚。師曰：如是！如是！○師一日入僧堂向火，有僧曰：今日好寒。師曰：須知有不寒者。曰：誰是不寒者？師筴火示之。僧曰：莫道無人好。師拋下火。僧曰：某甲到這裏却不會。師曰：日照寒潭明更明。○僧問清稅：孤貧乞師賑濟。師召稅闍黎，稅應諾。師曰：清原白家酒三盞，喫[6]了猶道未沾唇。（報慈遂云：甚麼處是與他酒喫？）○鏡清問：清虗之理畢竟無身時如何？師曰：理即如此，事作麼生？曰：如理如事。師曰：謾曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？曰：若無諸聖眼，爭鑑得箇不恁麼？師曰：官不容針，私通車馬。（溈山哲云：曹山雖然善能切磋琢磨，其奈鏡清玉本無瑕。要會麼？不經敏手，終成廢器。）○雲門問：不改易底人來，師還接否？師曰：曹山無恁麼閑工夫。○問：子歸就父，為甚麼父全不顧？師曰：理合如是。曰：父子之恩何在？師曰：始成父子之恩。曰：如何是父子之恩？師曰：刀斧斫不開。○問：靈衣不挂時如何？師曰：曹山孝滿。曰：孝滿後如何？師曰：曹山好顛酒。○問：世間甚麼物最貴？師曰：死猫兒頭最貴。曰：為甚麼死猫兒頭最貴？師曰：無人著價。○師問德上座：菩薩在定聞香象渡河，出甚麼經？曰：出涅槃經。師曰：定前聞，定後聞？曰：和尚流也。師曰：道也太煞道，祇道得一半。曰：和尚如何？師曰：灘下接取。（徑山杲云：甚麼處去也？）○問：學人十二時中如何保任？師曰：如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。○問：國內按劒者是誰？師曰：曹山。（清涼欽別云：汝不是恁麼人。）曰：擬殺何人？師曰：一切總殺。曰：忽逢本生父母，又作麼生？師曰：揀甚麼？曰：爭奈自[7]己何？師曰：誰奈我何？曰：何不自殺？師曰：無下手處。○紙衣道者參，師問：莫是紙衣道者否？道者曰：不敢。師曰：如何是紙衣下事？曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。師曰：如何是紙衣下用？道者近前應諾，便立脫。師曰：汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？道者忽開眼問曰：一靈真性，不假胞胎時如何？師曰：未是妙。道者曰：如何是妙？師曰：不借借。道者珍重便化。○問強上座曰：佛真法身猶若虗空，應物現形如水中月。作麼生說箇應底道理？曰：如驢覷井。師曰：道則太煞道，祇道得八成。曰：和尚又如何？師曰：如井覷驢。○雲門問：如何是沙門行？師曰：喫常住苗稼者是。曰：便恁麼去時如何？師曰：你還畜得麼？曰：畜得。師曰：你作麼生畜？曰：著衣喫飯有甚麼難？師曰：何不道披毛戴角？雲門便禮拜。 （徑山杲云：二尊宿恁麼問答，未免在驢胎馬腹裏作活計。雖然如是，狗銜赦書，諸侯避道。）○陸亘大夫問南泉：姓甚麼？南泉曰：姓王。曰：王還有眷屬也無？南泉曰：四臣不昧。曰：王居何位？南泉曰：玉殿苔生。後僧舉問師：玉殿苔生意旨如何？師曰：不居正位。曰：八方來朝時如何？師曰：他不受禮。曰：何用來朝？師曰：違則斬。曰：違是臣分上，未審君意如何？師曰：樞密不得旨。曰：恁麼則爕理之功全歸臣相也。師曰：你還知君意麼？曰：外方不敢論量。師曰：如是，如是。○僧問香嚴：如何是道？香嚴曰：枯木裏龍吟。曰：如何是道中人？香嚴曰：髑髏裏眼睛。（玄沙備別云：龍藏枯木。）僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？石霜曰：猶帶喜在。曰：如何是髑髏裏眼睛？石霜曰：猶帶識在。又不領，乃問師：如何是枯木裏龍吟？師曰：血脉不斷。曰：如何是髑髏裏眼睛？師曰：乾不盡。曰：未審還有得聞者麼？師曰：盡大地未有一人不聞。曰：未審枯木裏龍吟是何章句？師曰：不知是何章句，聞者皆喪。遂示偈曰：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。 （神鼎諲云：石霜一向打揲，向真界裏作活計。又舉曹山云：恁麼會取好。 昭覺勤云：念不異，心不差。圓融五位君臣，跳過無明三毒。便可以向枯木上生華，寒巖中吹律。看他三箇老宿，一人透語滲漏，一人透情滲漏，一人透見滲漏。若善參詳，便可玄關獨步。還委悉麼？莫守寒巖異草青，坐斷白雲機不妙。 徑山杲舉圓悟透三種滲漏語了，云：諸人還揀得出麼？若揀不出，妙喜不惜眉毛，為諸人說破。香嚴透語滲漏，被語言縛殺。石霜透情滲漏，被情識使殺。曹山透見滲漏，被見聞覺知惑殺。分明說了，具眼者辨。 楚石琦云：妙喜老人全身坐在三種滲漏裏，却不被三種滲漏所拘。雖然，要見古人，直是遠在。為什麼如此？無事教壞人家男女。 天奇瑞云：髑髏裏露出兩箇眼睛，牙𦚞裏拍搭一條舌頭。却如做夢，猶自不知。這老子只道這僧鼻孔通氣，固向命根上一掐。所以師子捉象全用其力，捉兔亦全用其力。引得這僧轉生狐疑，這老子亦[打-丁+勃]撒不下。當時待他開口，便劈口打。看他知不知，大葢當斷不斷，返招其亂。）○問：朗月當空時如何？師曰：猶是堦下漢。曰：請師接上堦。師曰：月落後來相見。
雲居道膺禪師（洞山价法嗣）
洪州雲居道膺禪師，幽州玉田王氏子。遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。洞山問：甚處來？師曰：翠微來。洞山曰：翠微有何言句示徒？師曰：翠微供養羅漢，某甲問供養羅漢，羅漢還來否？翠微曰：你每日噇箇甚麼？洞山曰：實有此語否？師曰：有。洞山曰：不虗參見作家來。洞山問：汝名甚麼？師曰：道膺。洞山曰：向上更道。師曰：向上即不名道膺。洞山曰：與老僧祇對道吾底語一般。師問：如何是祖師意？洞山曰：闍黎他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何祇對？師曰：道膺罪過。○洞山問師：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？師曰：若是思大，佛亦不作。洞山然之。○洞山問師：甚處去來？師曰：蹋山來。洞山曰：那箇山堪住？師曰：那箇山不堪住？洞山曰：恁麼則國內總被闍黎占却。師曰：不然。洞山曰：恁麼則子得箇入路。師曰：無路。洞山曰：若無路，爭得與老僧相見？師曰：若有路，即與和尚隔山（山或作生）去也。洞山乃曰：此子[8]已後千人萬人把不住去在。○師隨洞山渡水次，洞山問：水深多少？師曰：不濕。洞山曰：麤人。師曰：請師道。洞山曰：不乾。 （五祖演云：二人恁麼說話，還有優劣也無？山僧今日因行掉臂，為你諸人說破：過水一句不濕，庫藏真珠堆積；過水一句不乾，無錐說甚貧寒。乾濕二途俱不涉，任他綠水與青山。）○南泉問僧：講甚麼經？曰：彌勒下生經。南泉曰：彌勒幾時下生？曰：見在天宮，當來下生。南泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。師問洞山：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山被問，直得禪牀震動，乃曰：膺闍黎！吾在雲巖曾問老人，直得火爐震動。今日被子一問，直得通身汗流。 （大陽玄云：如今老僧舉起，也有解問者，致將一問來。乃云：地動也。 徑山杲云：禪牀動，火爐動，地動即不無。這三箇老漢要見南泉，直待彌勒下生始得。忽有箇漢出來道：天上無彌勒，地下無彌勒，却教甚麼人下生？又作麼生[9]秖對？但向他道：老僧罪過。楚石琦云：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。） ○師後結庵于三峯，經旬不赴堂。洞山問：子近日何不赴齋？師曰：每日自有天神送食。洞山曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在。汝晚間來。師晚至，洞山召：膺庵主！師應諾。洞山曰：不思善，不思惡，是甚麼？師回庵，寂然宴坐。天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。○洞山問師：作甚麼？師曰：合醬。洞山曰：用多少鹽？師曰：旋入。洞山曰：作何滋味？師曰：得。○洞山問：大闡提人作五逆罪，孝養何在？師曰：始成孝養。自爾洞山許為室中領袖。 （天奇瑞云：擔板漢只解恁麼去，不解恁麼來。直饒聖凡不通，陰陽難判，也墮在孤虛地獄。幾時得箇轉身？復云：水暖花開春散漫，鞦韆墮在柳陰中。）○劉禹端公問：雨從何來？師曰：從端公問處來。公歡喜讚歎。師却問公：雨從何來？公無語。（有老宿代云：適來道甚麼？歸宗柔別云：謝和尚再三。） ○問：如何是諸佛師？師喝曰：這田厙兒。僧禮拜，師曰：你作麼生會？僧喝曰：這老和尚。師曰：元來不會。僧作舞出去，師曰：㳂臺盤乞兒。 （昭覺勤云：識機宜，別休咎，有回互轉關底眼。千百人中難得一箇半箇，為什麼却成㳂臺槃乞兒去？也是憐兒不覺醜。 何山珣云：翻手為雲，覆手為雨。主賓互換，當機作舞。堪笑㳂臺槃乞兒，也是面南看北斗。）○師曾令侍者送袴與一住庵道者，道者曰：自有孃生袴。竟不受。師再令侍者問：孃未生時著箇甚麼？道者無語。後遷化，有舍利持似於師，師曰：直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。○師在洞山作務，悞剗殺蚯蚓。洞山曰：這箇聻？師曰：他不死。洞山曰：二祖往鄴都又作麼生？師不對。後有僧問：和尚在洞山剗殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？師曰：當時有語，祇是無人證明。○問：山河大地從何而有？師曰：從妄想有。曰：與某甲想出一鋌金得麼？師便休去，僧不肯。（雲門偃云：[10]已是葛藤不能折合得，待伊道想出一錠金得麼？以拄杖便打。）○師問雪峯：門外雪消也未？曰：一片也無，消箇甚麼？師曰：消也。（保福展云：要且無雪上加霜。）○上堂：如人將三貫錢買箇獵狗，祇解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊挂角，莫道蹤跡，氣息也無。僧問：羚羊挂角時如何？師曰：六六三十六。曰：挂角後如何？師曰：六六三十六。僧禮拜，師曰：會麼？曰：不會。師曰：不見道無蹤跡？其僧舉似趙州，趙州曰：雲居師兄猶在。僧便問：羚羊挂角時如何？趙州曰：九九八十一。曰：挂角後如何？趙州曰：九九八十一。曰：得恁麼難會？趙州曰：有甚麼難會？曰：請和尚指示。趙州曰：新羅，新羅。又問長慶：羚羊挂角時如何？長慶曰：草裏漢。曰：挂後如何？長慶曰：亂呌喚。曰：畢竟如何？長慶曰：驢事未去，馬事到來。○問：教中道：是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故。此意如何？師曰：動則應墮惡道，靜則為人輕賤。（崇壽稠別云：心外有法，應墮惡道。守住自己，為人輕賤。）○有僧在房內念經，師隔窓問：闍黎念者是甚麼經？僧曰：維摩經。師曰：不問維摩經，念者是甚麼經？其僧從此得入。○荊南節度使成汭入山設供，問曰：世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？師召尚書，成應諾，師曰：會麼？成曰：不會。師曰：汝若不會，世尊有密語。汝若會，迦葉不覆藏。（清涼欽云：且道喚底是密語？應底是密語？若也應喚，總是去即不密也。且道作麼生是密語？時有僧問清涼云：何曾得密來？ 東林總云：恠哉！弘覺二十年𦏰羊掛角，絕跡亡蹤。及乎被尚書一問，直得帶水拖泥，遭人笑恠。法燈也是日午點燈，夜半潑墨。東林不然，如何是密語？却向伊道：甚處不密？且道與麼道還有過也無？良久，云：更不用別人。 東禪觀云：逢人且說三分話，未可全拋一片心。）
疎山匡仁禪師（洞山价法嗣）
撫州疎山匡仁禪師，吉州新淦人。造洞山，值洞山早參，出問：未有之言，請師示誨。洞山曰：不諾無人肯。師曰：還可功也無？洞山曰：你即今還功得麼？師曰：功不得即無諱處。洞山他日上堂曰：欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。師問：一切處不乖時如何？洞山曰：闍黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？師曰：無功之功，豈不是那邊人？洞山曰：大有人笑子恁麼問。師曰：恁麼則迢然去也。洞山曰：迢然非迢然，非不迢然。師曰：如何是迢然？洞山曰：喚作那邊人即不得。師曰：如何是非迢然？洞山曰：無辨處。洞山問師：空劫無人家，是甚麼人住處？師曰：不識。洞山曰：人還有意旨也無？師曰：和尚何不問他？洞山曰：現。問次，師曰：是何意旨？洞山不對。洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大溈。值溈山示眾曰：行脚高士，直須向聲色裏睡眠，聲色裏坐臥始得。師出問：如何是不落聲色句？溈山竪起拂子。師曰：此是落聲色句。溈山放下拂子，歸方丈。師不契，便辭香嚴。香嚴曰：何不且住？師曰：某甲與和尚無緣。香嚴曰：有何因緣？試舉看。師遂舉前話。香嚴曰：某甲有箇語。師曰：道甚麼？香嚴曰：言發非聲，色前不物。師曰：元來此中有人。遂囑香嚴曰：向後有住處，某甲却來相見。乃去。溈山問香嚴曰：問聲色話底矮闍黎在麼？香嚴曰：[11]已去也。溈山曰：曾舉向子麼？香嚴曰：某甲亦曾對他來。溈山曰：試舉看。香嚴舉前語，溈山曰：他道甚麼？香嚴曰：深肯某甲。溈山失笑曰：我將謂這矮子有長處，元來祇在這裏。此子向去若有箇住處，近山無柴燒、近水無水喫。（天童華云：在今天下覔一箇言發非聲、色前不物底，正如掘地覔天，何况更要會他溈山說話？雖然，切忌鑽龜打瓦。）師聞福州大溈安和尚示眾曰：有句無句，如藤倚樹。師特入嶺到彼，值安泥壁，便問：承聞和尚道：有句無句，如藤倚樹。是否？安曰：是。師曰：忽遇樹倒藤枯，句歸何處？安放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。師曰：某甲三千里賣却布單，特為此事而來，和尚何得相弄？安喚侍者：取二百錢與這上座去。遂囑曰：向後有獨眼龍為子點破在。安次日上堂，師出問：法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？安舉起拂子，師曰：此猶是法身邊事。安曰：如何是法身向上事？師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。安曰：龍蛇易辨，衲子難瞞。後聞[12]婺州明招謙和尚出世（謙眇一目），徑往禮拜。謙問：甚處來？師曰：閩中來。謙曰：曾到大溈否？師曰：到。謙曰：有何言句？師舉前話。謙曰：溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。師亦不省。復問：忽遇樹倒藤枯，句歸何處？謙曰：却使溈山笑轉新。師於言下大悟，乃曰：溈山元來笑裏有刀。遙望禮拜悔過。○謙一日問：虎生七子，那箇無尾巴？師曰：第七箇無尾巴。○香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。香嚴上堂，僧問：不求諸聖，不重[13]己靈時如何？香嚴曰：萬機休罷，千聖不𢹂。師在眾作嘔聲，曰：是何言歟？香嚴聞便下座，曰：適對此僧語，必有不是，致招師叔如是。未審過在甚麼處？師曰：萬機休罷，猶有物在。千聖不𢹂，亦從人得。如何無過？香嚴曰：却請師叔道。師曰：若教某甲道，須還師資禮始得。香嚴乃禮拜，躡前問師曰：何不道肯諾不得全？香嚴曰：肯又肯箇甚麼？諾又諾於阿誰？師曰：肯即肯他千聖，諾即諾於[14]己靈。香嚴曰：師叔恁麼道，向去倒屙三十年在。○師到夾山，夾山上堂，師問：承師有言：目前無法，意在目前。如何是非目前法？夾山曰：夜月流輝，澄潭無影。師作掀禪牀勢。夾山曰：闍黎作麼生？師曰：目前無法，了不可得。夾山曰：大眾看取這一員戰將。○師參巖頭，巖頭見來，乃低頭佯睡。師近前而立，巖頭不顧。師拍禪牀一下，巖頭回首曰：作甚麼？師曰：和尚且瞌睡。拂袖便行。巖頭呵呵大笑曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。○上堂：病僧咸通年前會得法身邊事，咸通年後會得法身向上事。雲門出問：如何是法身邊事？師曰：枯樁。曰：如何是法身向上事？師曰：非枯椿。曰：還許某甲說道理也無？師曰：許。曰：枯椿豈不是明法身邊事？師曰：是。曰：非枯樁豈不是明法身向上事？師曰：是。曰：祇如法身還該一切也無？師曰：法身周徧，豈得不該？雲門指淨瓶曰：祇如淨瓶還該法身麼？師曰：闍黎莫向淨瓶邊覓。雲門便禮拜。（徑山杲云：雲門禮拜不是好心。 笑巖寶云：枯椿非枯椿也且不足論，只如法身向上還曾會得也未？大慧只知雲門禮拜不是好心，正不知踈山老漢打初頭[15]已着賊了也。）○有僧為師造壽塔畢，白師。師曰：將多少錢與匠人？曰：一切在和尚。師曰：為將三錢與匠人，為將兩錢與匠人，為將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。僧無語。後僧舉似大嶺庵閑和尚（即羅山也），閑曰：還有人道得麼？僧曰：未有人道得。閑曰：汝歸與疎山道：若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手；若將一錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落。僧回，如教而說。師具威儀，望大嶺作禮，歎曰：將謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間，難然如是，也是臘月蓮花。大嶺後聞此語，曰：我恁麼道，早是龜毛長三尺。（浮山遠云：踈山以錐錐地，大嶺用刀剜空。雖然二古德錯下錐刀，今時人亦難搆副。何故？後語中有梢有殺。然雖如是，河裏失錢河裏摝。 雪竇宗云：說甚麼龜毛長三尺，臘月蓮華，盡是和衣草裏輥。直饒向這裏分三列四，說得倜儻分明，祖師正眼未夢見在。我當時若見踈山恁麼道，只向道一文也無，待他更說道理，便與掀倒禪牀，拆却壽塔，教這老漢無依倚處。為甚如此？知恩方解報恩。）○師常握木蛇，有僧問：手中是甚麼？師提起曰：曹家女。○因鼓山舉威音王佛師，師乃問：作麼生是威音王佛師？鼓山曰：莫無慚愧好！師曰：闍黎恁麼道即得，若約病僧即不然。鼓山曰：作麼生是威音王佛師？師曰：不坐無貴位。
青林師䖍禪師（洞山价法嗣）
青林師䖍禪師初參洞山，洞山問：近離甚處？師曰：武陵。曰：武陵法道何似此間？師曰：胡地冬抽笋。洞山曰：別甑炊香飯，供養此人。師拂袖便出。洞山曰：此子向後走殺天下人在。○師在洞山栽松次，有劉翁者求偈。師作偈曰：長長三尺餘，鬱鬱覆青草。不知何代人，得見此松老？劉得偈呈洞山，洞山謂曰：此是第三代洞山主人。○師辭洞山，洞山曰：子向甚麼處去？師曰：金輪不隱的，徧界絕紅塵。洞山曰：善自保任。師珍重而出。洞山門送，謂師曰：恁麼去一句作麼生道？師曰：步步踏紅塵，通身無影像。洞山良久，師曰：老和尚何不速道？洞山曰：子得恁麼性急？師曰：某甲罪過。便禮辭。○師住青林，後遷洞山。凡有新到，先令般柴三轉，然後參堂。有一僧不肯，問師曰：三轉內即不問，三轉外如何？師曰：鐵輪天子寰中旨。僧無對，師便打趂出。（大溈秀云：夫欲君臣道合，應須水乳和同。這僧既抗節朝堂，不覺喪身失命。當時見道：鐵輪天子寰中勑。將坐具便摵，待伊擬議便打。）○上堂：祖師門下，鳥道玄微。功窮皆轉，不究難明。汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。（徑山杲云：饒你離心意識參得透，出凡聖路學得成，也是雪峯道底。）
白水本仁禪師（洞山价法嗣）
高安白水本仁禪師，因設先洞山忌齋，僧問：供養先師，先師還來也無？師曰：更下一分供養著。○上堂：老僧尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女，何故？且聲不是聲、色不是色。僧問：如何是聲不是聲？師曰：喚作色得麼？曰：如何是色不是色？師曰：喚作聲得麼？僧作禮，師曰：且道為汝說、答汝話，若向這裏會得，有箇入處。（雪竇顯云：本仁也甚奇恠，要且貪觀天上。既非聲前句後，且作麼生入？ 大溈秀云：本仁只知橫千，不會豎百。如何是聲不是聲？莫逐音響。如何是色不是色？莫逐青黃。且從伊向聲前句後覓箇安身，自然別有生涯。 徑山杲云：本仁將一穿雲居子換却天下人眼睛，却被這僧將一條斷貫索不動干戈穿却鼻孔。後來舜老夫拈云：本仁既[16]已入草，這僧又落深村。然則陽春雪曲，時人難和；邨歌社舞，到處與人合得着。妙喜云：舜老夫是則也是，未免隨摟搜。杲上座不惜眉毛，為諸人說破：聲不是聲、色不是色，馬後驢前、神出鬼沒。雪曲陽春和不齊，邨歌社舞且淈𣸩。以拂子擊禪牀云：這箇決定不是聲。復舉起云：這箇決定不是色，且畢竟是箇甚麼？喝一喝云：此時若不究根源，直待當來問彌勒。 楚石琦云：本仁也只道得箇聲不是聲、色不是色，別有甚麼奇特？白雪陽春雖唱得，爭奈時人和不得，誵訛在甚麼處？聲不是聲，色不是色。 天奇瑞云：三箇老漢皆明物外，就裏掬水月在手、弄花香滿衣，不知放倒旗槍，和泥合水，免得強生枝節，反陷自身。且道色即是色？聲即是聲？要不悶，依本分。會麼？萬頃荷花遮碧水，一羣練雀噪青林。他日逢人，不得錯舉。）○師謂鏡清曰：時寒道者。鏡清曰：不敢。師曰：還有臥單也無？曰：設有，亦無展底工夫。師曰：直饒道者滴水氷生，亦不干他事。曰：滴水氷生，事不相涉。師曰：是。曰：此人意作麼生？師曰：此人不落意。曰：不落意，此人聻？師曰：高山頂上無可與道者㗖啄。○長生然和尚問：如何是西來意？師曰：還見庭前杉樧樹否？曰：恁麼則和尚今日因學人致得是非。師曰：多口座主。然去後，師方知是雪峰禪客，乃曰：盜法之人終不成器。（然住後，眾緣不備，果符師記。因僧問：從上宗乘如何舉唱？然云：不可為闍黎一人荒却長生山也。玄沙聞，云：然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。）
白馬遁儒禪師（洞山价法嗣）
洛京白馬遁儒禪師。僧問：如何是法身向上事？師曰：井底蝦蟆吞却月。（僧問黃龍：如何是井底蝦蟆吞却月？黃龍云：不奈何。云：恁麼則吞却去也。黃龍云：一任吞。云：吞後如何？黃龍云：好蝦蟇。）
龍牙居遁禪師（洞山价法嗣）
潭州龍牙山居遁證空禪師，撫州人也。因參翠微，乃問：學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？翠微曰：嫌甚麼？師又問洞山，洞山曰：爭怪得老僧？ （法跟益別云：祖師來也。 雲居齊云：此三人尊宿還有親踈也無？若有，那箇親？若無親踈，眼在甚麼處？）○師又問翠微：如何是祖師意？翠微曰：與我將禪板來。師遂過禪板，翠微接得便打。師曰：打即任打，要且無祖師意。又問臨濟：如何是祖師意？臨濟曰：與我將蒲團來。師乃過蒲團，臨濟接得便打。師曰：打即任打，要且無祖師意。後有僧問：和尚行脚時問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？師曰：明即明也，要且無祖師意。（東禪齊云：眾中道：佛法即有，祇是無祖師意。若恁麼會，有何交涉？別作麼生會無祖師意底道理？ 五祖戒云：祖師土宿臨頭。又云：和尚得與麼面長。 雪竇顯云：臨濟、翠微只解放，不解收。我當時若作龍牙，待伊索蒲團禪板，拈得劈胷便擲。 翠巖芝云：當初如是，今時衲僧皮下還有血麼？ 溈山哲云：翠微、臨濟可謂本分宗師，龍牙一等是撥草瞻風，與他後人為龜鑒。又舉住後僧問處，乃云：龍牙瞻前顧後，應病與樂。大溈則不然，待問當年二尊宿明不明，劈脊便棒，非唯扶豎翠微、臨濟，亦乃不孤他來問。 石門聰云：龍牙無人拶着猶可，纔被箇衲子拶着，失却一隻眼。 昭覺勤云：這僧參來莾鹵，學處顢頇。雖然顧後瞻前，爭奈藏身露影。既是無祖師西來意，用明作麼？若向這裏辨得出，山僧與你拄杖子。若辨不出，和鼻孔一時穿却。）師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止于洞山，隨眾參請。一日問：如何是祖師西來意？洞山曰：待洞水逆流即向汝道。師始悟厥旨，服勤八稔。○問：十二時中如何著力？師曰：如無手人欲行拳始得。○問：終日區區如何頓息？師曰：如孝子喪却父母始得。（東禪齊云：眾中道如喪父母，向有閑暇恁麼會，還息得人疑情麼？除此外且作麼生會龍牙意？）。○問：如何是祖師西來意？師曰：待石烏龜解語即向汝道。曰：石烏龜語也。師曰：向汝道甚麼？○問：無邊身菩薩為甚麼不見如來頂相？師曰：汝道如來還有頂相麼？○問：大庾嶺頭提不起時如何？師曰：六祖為甚麼將得去？○問：維摩掌擎世界，未審維摩向甚麼處立？師曰：道者，汝道維摩掌擎世界。○問：如何是西來意？師曰：此一問最苦。○問：如何是無事沙門？師曰：若是沙門，不得無事。曰：為甚麼不得無事？師曰：覓一箇也難得。○報慈嶼讚師真曰：日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。師一日在帳中坐，僧問：不是無身，不欲全露，請師全露。師撥開帳子曰：還見麼？曰：不見。師曰：不將眼來。（報慈嶼聞云：龍牙祇道得一半。 法眼益別云：飽叢林。）
華嚴休靜禪師（洞山价法嗣）
京兆華嚴寺休靜禪師在洛浦作維那時，一日白槌普請曰：上間般柴，下間鋤地。第一座問：聖僧作甚麼？師曰：當堂不正坐，不赴兩頭機。（泐潭準云：也好箇消息。華嚴和尚雖解臨時對答，應用不識其宜，只解順水撐船，不解逆風把拖。當時若是準上座即不然，纔見首座云：聖僧作麼生？便打一槌云：大眾普請罷，首座當出院，謹白諸禪德：且道因什麼如此？不見道：一朝權在手，看取令行時。 昭覺勤云：珠鑽九曲，休靜可謂神功；玉解連環，山僧更資一路。或有問：聖僧作箇甚麼？只對他道：廓如明鏡當堂照，不動形聲應萬緣。）○師問洞山：學人無箇理路，未免情識運為。洞山曰：汝還見有理路也無？師曰：見無理路。洞山曰：甚處得情識來？師曰：學人實問。洞山曰：恁麼則直須向萬里無寸草處去。師曰：萬里無寸草處還許某甲去也無？洞山曰：直須恁麼去。○師般柴次，洞山把住曰：狹路相逢時如何？師曰：反側反側。洞山曰：汝記吾言，向南住有一千人，向北住止三百而[17]已。初住福州東山之華嚴，眾滿一千。未幾屬後唐莊宗徵入輦下，大闡玄風，其徒果止三百。○莊宗問：祖意教意是同是別？師曰：探盡龍宮藏，眾義不能詮。○問：大悟底人為甚麼却迷？師曰：破鏡不重照，落花難上枝。○問：大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝，未審天王赴阿誰願？師曰：天垂雨露，不揀榮枯。○莊宗請入內齋，見大師大德總看經，唯師與徒眾不看經。帝問：師為甚麼不看經？師曰：道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。帝曰：師一人即得，徒眾為甚麼也不看經？師曰：師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。帝曰：大師大德為甚麼總看經？師曰：水母元無眼，求食須賴鰕。帝曰：既是後生，為甚麼却稱長老？師曰：三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。
北院通禪師（洞山价法嗣）
益州北院通禪師，初參夾山，問曰：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。豈不是和尚語？夾山曰：是。師乃掀倒禪牀，叉手而立。夾山起來，打一拄杖，師便下去。（法眼益云：是他掀倒禪牀，何不便去？須待他打一棒了去，意在甚麼處？）次參洞山，洞山上堂曰：坐斷主人公，不落第二見。師出眾曰：須知有一人，不合伴洞山。曰：猶是第二見。師便掀倒師牀。洞山曰：老兄作麼生？師曰：待某甲舌頭爛，即向和尚道。後辭洞山，擬入嶺，洞山曰：善為飛猿，嶺峻好看。師良久，洞山召：通闍黎！師應諾。洞山曰：何不入嶺去？師因有省，更不入嶺。
洞山道全禪師（洞山价法嗣）
洞山道全禪師問先洞山：如何是出離之要？洞山曰：闍黎足下煙生。師當下契悟，更不他遊。雲居進語曰：終不敢孤負和尚足下煙生。洞山曰：步步玄者，即是功到。暨洞山圓寂，眾請踵迹住持。
京兆蜆子和尚（洞山价法嗣）
京兆府蜆子和尚，不知何許人也。事迹頗異，居無定所。自印心於洞山，混俗閩川。不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸採掇鰕蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，靜把住曰：如何是祖師西來意？師遽答曰：神前酒臺盤。靜放手曰：不虗與我同根生。
幽棲道幽禪師（洞山价法嗣）
台州幽棲道幽禪師。鏡清問：如何是少父。師曰：無標的。曰：無標的以為少父邪。師曰：有甚麼過。曰：祇如少父作麼生。師曰：道者是甚麼心行。
越州乾峯和尚（洞山价法嗣）
越州乾峯和尚。上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。雲門出問：庵內人為甚麼不知庵外事？師呵呵大笑。雲門曰：猶是學人疑處。師曰：子是甚麼心行？雲門曰：也要和尚相委。師曰：直須與麼始解穩坐。雲門應喏喏。（雪竇顯云：若明得褒貶句，未必善因而招惡果。 昭覺懃云：動絃別曲，問一知十。手搦手擡，以膠投漆。庵內不見，庵外無孔，鐵鎚不會。人生相識貴知音，水入水兮金博金。 溈山果云：乾峯平地生堆，韶陽因風起浪。然雖合水和泥，千古叢林榜樣。既是合水和泥，為甚麼是叢林榜樣？不入洪波裏，爭見弄潮人？ 天童覺云：坐着病在膏肓，用着光不透脫。直饒縱橫十字、圓轉一機，也未知有向上一竅在。還得穩坐地麼？到頭霜夜月，任運落前溪。）○上堂：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。師曰：典座來日不得普請。便下座。（雪竇顯云：諸德！雲門老只解一手擡，不能一手搦。還有共相着力底麼？試露爪牙看。 雲居元云：此語眾中商量甚多，會者極少。乾峯夢裏合眼跳黃河，覺來身在牀上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來只在座中。二人打作一團，至今分踈不下。若人知得落處，許你解空第一。 溈山哲云：乾峯善唱，雲門善拍。唱拍相隨，風清古格。還有知音者麼？一堂風冷淡，千古意分明。 徑山杲云：乾峯洗面摸着鼻，雲門喫飯咬着砂。二人驀地相逢着，元來却是舊怨家。雖然如是，只許老胡知，不許老胡會。又云：彼此揚家醜，賴遇無傍觀者。 育王光云：眼親手辯，彼此作家。檢點將來，猶欠一着在。鴻福即不然，舉一不得舉二。放過一着，落在第二。忽有人出，劈脊便打。何故？擊碎髑髏消息盡，從教大地黑漫漫。 天奇瑞云：雖然片雲顧月，就裏光灼乾坤。所以明眼人前，三尺暗誠不虗也。休誇霹靂鍧空，到底絲毫不露。也是雉鷄藏山，鑽頭不顧尾。山僧既乃剖判，爭肯輕存曲直？豈不見道：擒縱在我，殺活非他。 笑巖寶云：拾得酒酣，寒山醉倒。相扶相攙，和泥臥草。天明携手出松門，直至如今無處討。）○問：十方薄伽梵，一路涅槃門。未審路頭在甚麼處？師以拄杖畫曰：在這裏。（僧後請益雲門偃，雲門拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？ 雪竇顯代僧便喝。又有僧請益長慶，長慶云：問取堂中第二座。雪竇代僧云：錯。尋有僧問雪竇，雪竇云：墮坑落壍。又自代云：作賊人心虗。 黃龍南云：乾峯一期指路，曲為初機。雲門乃通其變，故使後人不倦。 大溈秀云：今古盡道乾峯安居祖師之堂，開後人之徑路。殊不知乾峯老漢被這僧一問，直得手忙脚亂。諸德且道譊訛在甚處？良久云：不在水兮不在山，只在人心返覆間。 南華昺云：乾峯曲盡慈悲，當機提掇。雲門巧開方便，覿面發機。直得枯木生華，冷灰騰熖。且道東海鯉魚打一棒，雨似盆傾明什麼邊事？因風吹火，用力不多。 溈山泰云：把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。游戲諸塵中，的的全彰妙用。穩密處三界顯露，孤危處八面坦平。須彌山上走馬，日本國裏藏身即不問，你且道路頭在什麼處？或若總道在這裏，我也知你在鬼窟裏作活計。 徑山琰云：唱愈高，和愈峻，還他二老。若是十方薄伽梵，一路涅槃門，總未踏着在。 靈隱嶽云：乾峯也是釘樁搖櫓。）
欽山文𨗉禪師（洞山价法嗣）
澧州欽山文𨗉禪師，福州人也。少依杭州大慈山寰中禪師受業。時巖頭、雪峯在眾，覩師吐論，知是法器，相率遊方。二大士各承德山印記，師雖屢激揚，而終然凝滯。一日，問德山曰：天王也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？德山曰：汝試舉天王、龍潭道底看。師擬進語，德山便打。師被打，歸延壽堂，曰：是則是，打我太煞。巖頭曰：汝恁麼道，他後不得道見德山來。（法眼益別云：是則是，錯打我。 雪竇顯云：諸德！欽山置箇問端，甚是奇特，爭奈龍頭蛇尾。汝試舉天王、龍潭底看。以坐具便摵。大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。他既不能，德山令行一半。令若盡行，雪峯、巖頭總是涅槃堂裏漢。 翠巖芝云：欽山只顧其前，不顧其後。如今作麼生與欽山出氣？ 五祖戒云：德山只解打死欽山，不會打活欽山。 溈山哲云：德山門下，草偃風行。大溈不然，待問：未審和尚作麼生道？劈脊便打。且道德山是？大溈是？會麼？橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。 天童華云：宗師非具透關眼，有格外機。臨垂手之際，又焉能辨其緇素？只如德山令行一半，雪竇還免得也無？既不能免，當時從德山門下過，也是喫棒底漢。還見德山麼？驀拈拄杖卓一卓：賊是小人。）後於洞山言下發解，乃為之嗣。年二十七，止于欽山，對大眾前自省過。舉參洞山時語，洞山問：甚麼處來？師曰：大慈來。曰：還見大慈麼？師曰：見。曰：色前見？色後見？師曰：非色前後見。洞山默置。師乃曰：離師太早，不盡師意。（法眼益云：不盡師意，不易承嗣得他。）○德山侍者來參，纔禮拜，師把住曰：還甘欽山與麼也無？侍者曰：某甲却悔久住德山，今日無言可對。師乃放手曰：一任祇對。侍者撥開胷曰：且聽某通氣一上。師曰：德山門下即得，這裏一點用不著。侍者曰：久聞欽山不通人情。師曰：累他德山眼目。參堂去！○師與巖頭、雪峯坐次，洞山行茶來，師乃閉眼。洞山曰：甚麼處去來？曰：入定來。洞山曰：定本無門，從何而入？○入浴院，見僧踏水輪，僧下問訊，師曰：幸自轆轆地轉，何須恁麼？曰：不恁麼又爭得？師曰：若不恁麼，欽山眼堪作甚麼？曰：作麼生是師眼？師以手作撥眉勢，曰：和尚又何得恁麼？師曰：是我恁麼，你便不恁麼。僧無對。師曰：索戰無功，一場氣悶。良久，乃問曰：會麼？曰：不會。師曰：欽山為汝擔取一半。○師與巖頭、雪峯過江西，到一茶店喫茶次，師曰：不會，轉身通氣者不得茶喫。巖頭曰：若恁麼，我定不得茶喫。雪峯曰：某甲亦然。師曰：這兩箇老漢，話頭也不識。巖頭曰：甚處去也？師曰：布袋裏老鴉，雖活如死。巖頭退後，曰：看！看！師曰：奯公且置，存公作麼生？雪峯以手畵一圓相，師曰：不得不問。巖頭呵呵，曰：太遠生！師曰：有口不得茶喫者多。（蔣山勤云：欽山雖解轉身吐氣，亦未有喫茶分。何也？話在。）○巨良禪客參，禮拜了，便問：一鏃破三關時如何？師曰：放出關中主看。良曰：恁麼則知過必改。師曰：更待何時？良曰：好隻箭，放不著所在。便出去。師曰：且來，闍黎！良回首，師下禪牀擒住，曰：一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。良擬議，師打七棒，曰：且聽箇亂統漢疑三十年。有僧舉似同安察，察曰：良公雖解發箭，要且未中的。僧便問：未審如何得中的去？察曰：關中主是甚麼人？僧回，舉似師，師曰：良公若解恁麼，也免得欽山口。然雖如此，同安不是好心，亦須看始得。○上堂，橫按拄杖，顧視大眾，曰：有麼？有麼？如無，欽山唱菩薩蠻去也，囉囉哩哩。便下座。
青原下六世
洞山道延禪師（曹山寂法嗣）
瑞州洞山道延禪師。因曹山垂語曰：有一人向萬丈崖頭騰身直下，此是甚麼人？眾無對。師出曰：不存。曹山曰：不存箇甚麼？師曰：始得撲不碎。曹山深肯之。
金峰從志禪師（曹山寂法嗣）
撫州金峰從志玄明禪師。僧問訊次，師把住曰：輒不得向人道：我有一則因緣舉似你。僧作聽勢，師與一掌。僧曰：為甚麼打某甲？師曰：我要這話行。（明招謙云：可惜許金峯好一則因緣，被這僧塌却。若要話行，這一掌須是金峯自喫始得。 昭覺勤云：六耳不同謀。）○師一日拈起枕子示僧曰：一切人喚作枕子，金峰道不是。僧曰：未審和尚喚作甚麼？師拈起枕子，僧曰：恁麼則依而行之。師曰：你喚作甚麼？曰：枕子。師曰：落在金峰窠裏。 （法雲秀云：買賣不相當，牛頭南，馬頭北，與麼說話也未出得金峯窠窟在。畢竟如何？心不負人，面無慙色。 雲葢本云：賣寶遇着瞎波斯。 昭覺勤云：渾侖無縫罅，綿密不通風，畫也畫不成，描也描不就。喚作枕子，故是落在金峯窠裏。直饒不喚作枕子，未免亦落在金峯窠裏。且作麼生出得金峯窠窟？識取鈎頭意，莫認定盤星。）○看經次，駢道者來。師擎起經，作攬衣勢，以目視之。駢提起坐具，以目視師。師曰：一切人道你會禪。曰：和尚作麼生？師笑曰：草賊大敗。○問：是身無知，如土木瓦石。此意如何？師下禪牀，扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰：今日始捉著箇無知漢。僧作禮出去。師召：闍黎！僧回首。師曰：若到堂中，不可舉著。曰：何故？師曰：大有人笑金峰老婆心。○上堂：老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。僧問：如何是二十年前有老婆心？師曰：問凡答凡，問聖答聖。曰：如何是二十年後無老婆心？師曰：問凡不答凡，問聖不答聖。
曹山慧霞禪師（曹山寂法嗣）
撫州曹山慧霞了悟禪師。僧侍立，師曰：道者可煞熱。曰：是。師曰：祇如熱向甚處回避？曰：向鑊湯鑪炭裏回避。師曰：祇如鑊湯鑪炭又作麼生回避？曰：眾苦不能到。
曹山智炬禪師（曹山寂法嗣）
撫州曹山羗慧智炬禪師。初問先曹山曰：古人提持那邊人，學人如何體悉？曹山曰：退步就[18]己，萬不失一。師於言下頓忘玄解，乃辤去徧參。
嵆山章禪師（雲居膺法嗣）
池州嵆山章禪師在投子作柴頭，投子同喫茶次，謂師曰：森羅萬象總在裏許。師潑却茶，曰：森羅萬象在甚麼處？投子曰：可惜一椀茶。（明招謙云：嵇山未潑茶前，合下得什麼語？免他道：可惜一椀茶。）師後謁雪峰，雪峰問：莫是章柴頭麼？師乃作輪椎勢，雪峰肯之。
佛日本空禪師（雲居膺法嗣）
杭州佛日本空禪師，初遊天台山，甞曰：如有人奪得我機者，即吾師矣。尋謁雲居，作禮問曰：二龍爭珠，誰是得者？雲居曰：卸却業身來與子相見。師曰：業身[19]已卸。雲居曰：珠在甚麼處？師無對。（同安代云：回頭即沒交涉。）遂投誠入室，時始年十三。後四年參夾山，纔入門見維那，維那曰：此間不著後生。師曰：某甲不求挂搭，暫來禮謁和尚。維那白夾山，夾山許相見。師未陞堦，夾山便問：甚處來？師曰：雲居來。曰：即今在甚麼處？師曰：在夾山頂𩕳上。夾山曰：老僧行年在坎，五鬼臨身。師擬上堦，夾山曰：三道寶堦從何而上？師曰：三道寶堦曲為今時，向上一路請師直指。夾山便揖，師乃上堦禮拜。夾山問：闍黎與甚麼人同行？師曰：木上座。夾山曰：何不來相看老僧？師曰：和尚看他有分。夾山曰：在甚處？師曰：在堂中。夾山便同師下到堂中，師遂取拄杖擲在夾山面前，夾山曰：莫從天台得否？師曰：非五嶽之所生。夾山曰：莫從須彌得否？師曰：月宮亦不逢。夾山曰：恁麼則從人得也。師曰：自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？夾山曰：冷灰裏有粒豆𪹼。乃喚維那：明窓下安排著。師曰：未審明窓還解語也無？夾山曰：待明窓解語，即向汝道。夾山來日上堂，問：昨日新到在甚麼處？師出應喏。夾山曰：子未到雲居[20]已前在甚麼處？師曰：天台國清。夾山曰：吾聞天台有潺潺之瀑，淥淥之波。謝子遠來，此意如何？師曰：久居巖谷，不挂松蘿。夾山曰：此猶是春意，秋意作麼生？師良久。夾山曰：看君祇是撐𦨣漢，終歸不是弄潮人。來日普請，維那令師送茶。師曰：某甲為佛法來，不為送茶來。維那曰：奉和尚處分。師曰：和尚尊命即得。乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。夾山回顧，師曰：釅茶三五盌，意在钁頭邊。夾山曰：瓶有傾茶勢，籃中幾箇甌？師曰：瓶有傾茶勢，籃中無一甌。便行茶。時眾皆舉目，師曰：大眾鶴望，請師一言。夾山曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。師曰：手執夜明符，幾箇知天曉？夾山曰：大眾有人也。歸去來，歸去來。遂住普請歸院，眾皆仰嘆。
朱谿謙禪師（雲居膺法嗣）
歙州朱谿謙禪師。韶國師到參次，聞犬齩靈鼠聲。國師便問：是甚麼聲？師曰：犬齩靈鼠聲。國師曰：既是靈鼠，為甚麼却被犬齩？師曰：齩殺也。國師曰：好箇犬。師便打。國師曰：莫打某甲話在。師休去。（昭覺勤云：朱溪八面受敵，故宜委曲接人。國師一著當機，未免承虗接響。當時待他道：莫打某甲話在。但向道：[21]已後須遇人始得。 佛燈珣頌云：鼠既不靈，官馬相踏。借使乘風，廝挨廝拶。干戈中立太平基，凜凜嘉聲振蘭若。）
靈泉歸仁禪師（踈山仁法嗣）
洛京靈泉歸仁禪師。初問踈山：枯木生花，始與他合。是這邊句，是那邊句？踈山曰：亦是這邊句。師曰：如何是那邊句？踈山曰：石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。
踈山證禪師（踈山仁法嗣）
撫州踈山證禪師，初參先踈山得旨，後歷諸方謁投子。投子問：近離甚處？曰：延平。投子曰：還將得劒來麼？曰：將得來。投子曰：呈似老僧看。師乃指面前地，投子便休。至晚問侍者：新到在麼？侍者曰：當時去也。投子曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。
黃檗慧禪師（踈山仁法嗣）
瑞州黃檗山慧禪師，洛陽人也。少出家，業經論。因增受菩薩戒而歎曰：大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。然於篇聚增減，支本通別，制意且殊。既微細難防，復於攝善中未甞行於少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉？由是置講課，欲以身捐於水中，飼鱗甲之類。念[22]已將行，偶二禪者接之款話，說南方頗多知識，何滯於一隅？師從此回志參尋，直造踈山。時仁和尚坐法堂受參，師先顧視大眾，然後致問曰：剎那便去時如何？仁曰：畐塞虗空，汝作麼生去？師曰：畐塞虗空，不如不去。仁便休。師下堂參第一座，第一座曰：適來祇對甚奇特。師曰：此乃率爾，敢望慈悲開示愚昧。第一座曰：一剎那間還有擬議否？師於言下頓省禮謝。
石門獻蘊禪師（青林䖍法嗣）
襄州石門獻蘊禪師，京兆人。初問青林：如何用心得齊於諸聖？青林仰面良久，曰：會麼？師曰：不會。青林曰：去！無子用心處。師禮拜，乃契悟，更不他遊，遂作園頭。一日歸，侍立次，青林曰：子今日作甚麼來？師曰：種菜來。青林曰：徧界是佛身，子向甚處種？師曰：金鉏不動土，靈苗在處生。青林欣然。來日入園，喚蘊闍黎，師應喏。青林曰：剩栽無影樹，留與後人看。師曰：若是無影樹，豈受栽邪？青林曰：不受栽且止，你曾見他枝葉麼？師曰：不曾見。青林曰：既不曾見，爭知不受栽？師曰：祇為不曾見，所以不受栽。青林曰：如是，如是。○青林將順寂，召師，師應諾。青林曰：日轉西山後，不須取次安。師曰：雪滿金檀樹，靈枝萬古春。青林曰：或有人問你金針線囊事，子道甚麼？師曰：若是毛羽相似者，某甲終不敢造次。○初住南嶽蘭若，未幾遷夾山。道由潭州，時楚王馬氏出城延接，便問：如何是祖師西來大道？師曰：好大哥！御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。王大喜，延入天冊府，供養數日，方至夾山。
紫陵匡一禪師（華嚴靜法嗣）
鳳翔府紫陵匡一定覺禪師。初到蟠龍，見僧問：碧潭清似鏡，蟠龍何處安？蟠龍曰：沈沙不見底，浮浪足巑岏。師不肯。蟠龍請師道，師曰：金龍迥透青霄外，潭中豈滯玉輪機？蟠龍肯之。
京兆香城和尚（北院通法嗣）
京兆府香城和尚初參北院，問曰：一似兩箇時如何？北院曰：一箇賺汝。師乃有省。
青原下七世
上藍院慶禪師（洞山延法嗣）
瑞州上藍院慶禪師初遊方，問雪峰：如何是雪峰的的意？雪峰以杖子敲師頭，師應諾，雪峰大笑。師後承洞山印解，開法上藍。
同安慧敏禪師（洞山延法嗣）
洪州同安慧敏禪師，初參洞山，問：諸聖以何為命？洞山曰：以不間斷。師曰：還有向上事也無？洞山曰：有。師曰：如何是向上事？洞山曰：不從間斷。師於言下有省。
天池智隆禪師（金峯志法嗣）
廬山天池智隆禪師在金峰普請般柴次，金峰問：般柴人過水否？師曰：有一人不過水。曰：不過水還般柴否？師曰：雖不般柴，也不得動著他。
龜洋慧忠禪師（草庵義法嗣）
泉州龜洋慧忠禪師，本州陳氏子。謁草庵，草庵問：何方來？師曰：六眸峰。草庵曰：還見六眸否？師曰：患非重瞳。草庵然之。師尋回故山，屬唐武宗廢教，例民其衣。暨宣宗中興，師曰：古人有言：上昇道士不受籙，成佛沙彌不具戒。祇為白衣過中，不食不宇，而禪迹不出山者三十年。
同安志禪師（同安丕法嗣）
洪州同安志禪師。先同安將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？如是三舉，未有對者。末後師出曰：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。同安曰：須是這驢漢始得。
大陽慧竪禪師（靈泉仁法嗣）
郢州大陽慧堅禪師，初在靈泉，入室次，靈泉問：甚麼處來？師曰：僧堂裏來。靈泉曰：為甚麼不築著露柱？師於言下有省。
廣德義禪師（廣德延法嗣）
襄州廣德義禪師謁先廣德，作禮問曰：如何是和尚密密處？廣德曰：隱身不必須巖谷，闤闠堆堆覩者稀。師曰：恁麼則酌水獻華去也。廣德曰：忽然雲霧靄，闍黎作麼生？師曰：採汲不虗施。廣德忻然曰：大眾看取第二代廣德。師次踵住持，聚徒開法。
紫陵微禪師（紫陵一法嗣）
紫陵微禪師初到夾山，夾山問：近離甚處？師曰：向北。夾山曰：是何宗徒？師曰：昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。
青原下八世
梁山緣觀禪師（同安志法嗣）
鼎州梁山緣觀禪師。僧問：如何是和尚家風？師曰：益陽水急魚行澀，白鹿松高鳥泊難。○問：家賊難防時如何？師曰：識得不為冤。曰：識得後如何？師曰：貶向無生國裏。曰：莫是他安身立命處也無？師曰：死水不藏龍。曰：如何是活水龍？師曰：興波不作浪。曰：忽然傾湫倒嶽時如何？師下座，把住曰：莫教濕却老僧袈裟角。（黃龍清云：梁山老漢洞達機宜，堪稱作者。爭奈借便開門，展轉令人著賊。黃龍即不然，纔見伊問：家賊難防時如何？便與一刀兩段，教伊永絕窺窬之地。雖然如是，忽有箇衲僧出來，却指山僧云：賊！賊！又作麼生支遣？具眼者辨取。 護國元云：梁山只解步步登高，不解從空放下。若是山僧即不然，待他道：忽遇傾湫倒嶽時如何？只向他道：雲在嶺頭閑不徹。 天童華云：梁山和尚與賊相戰，兵刀交接，填然鼓之。雖不棄甲曳兵而走，要且只解戰賊，不解殺賊。有問山僧：家賊難防時如何？劈脊便打。何故？不見道：齊之以禮。）
雲頂德敷禪師（護國遠法嗣）
懷安軍雲頂德敷禪師初參護國，問曰：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能時如何？護國曰：罷攀雲樹三秋果，休弄碧潭孤月輪。師乃頓釋所疑。
石門紹遠禪師（石門徹法嗣）
襄州石門紹遠禪師，初在石門作田頭。石門問：如何是田頭水牯牛？師曰：角轉轟天地，朝陽處處春。他日，石門又問：水牯牛安樂否？師曰：水草不曾虧。曰：田中事作麼生？師曰：深耕淺種。曰：如法著。師曰：某甲不曾取次。
石門筠首座（石門徹法嗣）
筠首座者，太原人也。自至石門逾三十年，叢林慕之。有僧請喫茶次，問：如何是首座為人一著子？師曰：適來猶記得。曰：即今又如何？師曰：好生點茶來。○一日，荷鉏入園，僧問：三身中那一身去作務？師拄鉏而立，僧曰：莫便當也無？師𢹂鉏便行。
青原下九世
大陽警玄禪師（梁山觀法嗣）
郢州大陽山警玄禪師。江夏張氏子。十九為大僧，聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：如何是無相道場？梁山指觀音曰：這箇是吳處士畵。師擬進語，梁山急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底？師遂有省，便禮拜。梁山曰：何不道取一句？師曰：道即不辤，恐上紙筆。梁山笑曰：此語上碑去在。師獻偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覓見知；明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時；如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。梁山謂洞上之宗可倚，一時聲價籍籍。梁山歿，辤塔至大陽，謁堅禪師。堅讓席，使主之。
青原下十世
投子義青禪師（大陽玄法嗣）
舒州投子義青禪師，青社李氏子。試經得度，習百法論。未幾歎曰：三祇塗遠，自困何益？乃入洛聽華嚴，義若貫珠。甞讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：法離文字，寧可講乎？即棄游宗席。時圓鑑禪師居會聖巖，一夕夢畜青色鷹為吉徵。[23]屆旦師來，圓鑑禮延之，令看外道問佛不問有言、不問無言因緣。經三載，一日問曰：汝記得話頭麼？試舉看。師擬對，圓鑑掩其口，師了然開悟，遂禮拜。圓鑑曰：汝妙悟玄機邪？師曰：設有，也須吐却。時資侍者在旁曰：青華嚴今日如病得汗。師回顧曰：合取狗口，若更忉忉，我即便嘔。自此復經三年，圓鑑時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相、皮履直綴，囑曰：代吾續其宗風，無久滯此，善宜護持。遂書偈送曰：須彌立太虗，日月輔而轉。羣峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼，無所參問，唯嗜睡而[24]已。執事白通曰：堂中有僧日睡，當行規法。通曰：是誰？曰：青上座。通曰：未可，待與按過。通即曳杖入堂，見師正睡，乃擊牀呵曰：我這裏無閑飯與上座喫了打眠。師曰：和尚教某何為？通曰：何不參禪去？師曰：美食不中飽人喫。通曰：爭奈大有人不肯上座。師曰：待肯堪作甚麼？通曰：上座曾見甚麼人來？師曰：浮山。通曰：怪得恁麼頑賴。遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。
興陽清剖禪師（大陽玄法嗣）
郢州興陽清剖禪師在大陽作園頭，種瓜次，大陽問：甜瓜何時得熟？師曰：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。師曰：與甚麼人喫？曰：不入園者。師曰：未審不入園者還喫也無？曰：汝還識伊麼？師曰：雖然不識，不得不與。大陽笑而去。○鄭金部問：和尚甚麼時開堂？師曰：不歷僧祇數，日月未生前。○師臥疾次，大陽問：是身如泡幻，泡幻中成辦。若無箇泡幻，大事無由辦。若要大事辦，識取箇泡幻作麼生？師曰：猶是這邊事。大陽曰：那邊事作麼生？師曰：匝地紅輪秀，海底不栽花。大陽笑曰：乃爾惺惺邪？師喝曰：將謂我忘却。竟爾趨寂。
福嚴審承禪師（大陽玄法嗣）
南嶽福嚴審承禪師侍立大陽次，大陽曰：有一人徧身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍。若親近得此人，大敞廛開；若親近不得，時中以何為據？師曰：六根不具，七識不全。大陽曰：你教伊出來，我要見伊。師曰：適來別無左右祇對和尚。大陽曰：官不容針。師便禮拜。（師後至華嚴隆和尚處，舉前話。隆云：冷如毛粟，細如冰雪。）○李相公特上山，問：如何是祖師西來意？師指庭前栢樹。公如是三問，師如是三答。公欣然，乃有頌曰：出沒雲閑滿太虗，元來真相一塵無。重重請問西來意，唯指庭前栢一株。
羅浮顯如禪師（大陽玄法嗣）
惠州羅浮山顯如禪師，初到大陽，大陽問：汝是甚處人？曰：益州。大陽曰：此去幾里？曰：五千里。大陽曰：你與麼來，還曾踏著麼？曰：不曾踏著。大陽曰：汝解騰空那？曰：不解騰空。大陽曰：爭得到這裏？曰：步步不迷方，通身無辨處。大陽曰：汝得超方三昧邪？曰：聖心不可得，三昧豈彰名？大陽曰：如是！如是！汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。
白馬歸喜禪師（大陽玄法嗣）
襄州白馬歸喜禪師。初問大陽：學人蒙昧，乞指箇入路。大陽曰：得。良久乃召師，師應諾。大陽曰：與你箇入路。師於言下有省。
青原下十一世
芙蓉道楷禪師（投子青法嗣）
東京天寧芙蓉道楷禪師。沂州崔氏子。自幼學辟穀。隱伊陽山。後遊京師。籍名術臺寺。試法華得度。謁投子於海會。乃問。佛祖言句。如家常茶飯。離此之外。別有為人處也無。投子曰。汝道寰中天子敕。還假堯舜禹湯也無。師欲進語。投子以拂子𢷾師口曰。汝發意來。早有三十棒也。師即開悟。再拜便行。投子曰。且來闍黎。師不顧。投子曰。汝到不疑之地邪。師即以手掩耳。後作典座。投子曰。廚務勾當不易。師曰。不敢。投子曰。煑粥邪。蒸飯邪。師曰。人工淘米著火。行者煑粥蒸飯。投子曰。汝作甚麼。師曰。和尚慈悲。放他閑去。○一日侍投子遊菜園。投子度拄杖與師。師接得便隨行。投子曰。理合恁麼。師曰。與和尚提鞋挈杖。也不為分外。投子曰。有同行在。師曰。那一人不受教。投子休去。至晚問師。早來說話未盡。師曰。請和尚舉。投子曰。卯生日。戌生月。師即點燈來。投子曰。汝上來下去。總不徒然。師曰。在和尚左右。理合如此。投子曰。奴兒婢子。誰家屋裏無。師曰。和尚年尊。闕他不可。投子曰。得恁麼殷勤。師曰。報恩有分。
青原下十二世
寶峯惟照禪師（芙蓉楷法嗣）
洪州寶峯闡提惟照禪師簡州李氏子，幼超邁而惡俗。一日授書，至性相近也，習相遠也，遽曰：凡聖本一體，以習故差別，我知之矣。即趨成都，師鹿苑清泰。年十九，剃染登具。泰令聽起信於大慈，師輒歸臥。泰詰之，師曰：既稱正信大乘，豈言說所能了？乃虗心游方，謁芙蓉於大洪。甞夜坐閣道，適風雪震薄，聞謦盜者傳呼過之，隨有所得，辤去。大觀中，芙蓉嬰難，師自三吳欲趨沂水。僕夫迷道，師舉杖擊之，忽大悟，嘆曰：是地非鼇山也邪？比至沂，芙蓉望而喜曰：紹隆吾宗，必子數輩矣。因留躬耕湖上，累年智證成就。
鹿門法燈禪師（芙蓉楷法嗣）
襄州鹿門法燈禪師。成都劉氏子，依大慈寶範為僧，俾聽華嚴，得其要。棄謁芙蓉，芙蓉問曰：如何是空劫[25]已前自[26]己？師於言下心跡泯然，從容進曰：靈然一句超羣象，逈出三乘不假修。芙蓉撫而印之。
青原下十三世
長蘆清了禪師（丹霞淳法嗣）
真州長蘆真歇清了禪師。左綿雍氏子。襁褓入寺，見佛喜動眉睫，咸異之。年十八，試法華得度。往成都大慈習經論，領大意。出蜀至沔漢，扣丹霞之室。丹霞問：如何是空劫[27]已前自[28]己？師擬對，丹霞曰：你鬧在，且去。一日登鉢盂峰，豁然契悟，徑歸侍立。丹霞掌曰：將謂你知有。師欣然拜之。翌日，丹霞上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。便下座。師直前曰：今日陞座，更瞞某不得也。丹霞曰：你試舉我今日陞座看。師良久，丹霞曰：將謂你瞥地。師便出。
天童正覺禪師（丹霞淳法嗣）
明州天童宏智正覺禪師。隰州李氏子，十四具戒，十八遊方，訣其祖曰：若不發明大事，誓不歸矣。及至汝州香山，成枯木，一見深所器重。一日聞僧誦蓮經，至父母所生眼，悉見三千界，瞥然有省，即詣丈室陳所悟，香山指臺上香合曰：裏面是甚麼物？師曰：是甚麼心行？香山曰：汝悟處又作麼生？師以手畵一圓相呈之，復拋向後，香山曰：弄泥團漢有甚麼限？師曰：錯。香山曰：別見人始得。師應喏喏，即造丹霞，丹霞問：如何是空劫[29]已前自[30]己？師曰：井底蝦蟆吞却月，三更不借夜明簾。丹霞曰：未在，更道。師擬議，丹霞打一拂子曰：又道不借。師言下釋然，遂作禮，丹霞曰：何不道取一句？師曰：某甲今日失錢遭罪。丹霞曰：未暇打得你，且去。
圓通德止禪師（寶峯照法嗣）
江州圓通青谷真際德止禪師。金紫徐閎中之季子也，世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。弱冠夢異僧授四句偈，[31]已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈，每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之，師曰：某方將脫世網，不著三界，豈復[32]刺頭於利名中邪？請移授從兄玨，遂祝髮受具。未數載，名振京師。宣和三年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。
華藥智朋禪師（寶峯照法嗣）
衡州華藥智朋禪師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省。因為眾持鉢，寶峰自題其像曰：雨洗淡紅桃蕚嫰，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，綠水光中古木清。噫！你是何人？至焦山，枯木成禪師見之，歎曰：今日方知此老親見先師來。師遂請益其贊。成曰：豈不見法眼拈夾山境話曰：我二十年祇作境會。師即契悟。（蘿湖野錄云：成指以問師曰：汝會麼？師曰：不會。成曰：汝記得法燈擬寒山否？師遂誦至誰人知此意，令我憶南泉。於憶字處，成遽以手掩師口曰：住！住！師豁然有省。）乃曰：元來恁麼地。成曰：汝作麼生會？師曰：春生夏長，秋收冬藏。成曰：直須保任。師應喏。
青原齊禪師（石門易法嗣）
吉州青原齊禪師。福州陳氏子，從雲蓋智禪師出家，執事首座。首座一日秉拂罷，師問曰：某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。首座諄諄誘之，使究無著說這箇法。踰兩日有省，以偈呈曰：說法無如這箇親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人。首座駭然，因語智得度，徧扣諸方。後至石門，深蒙器可。
尼佛通禪師（石門易法嗣）
遂寧府香山尼佛通禪師，因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：成都喫不得也，遂寧喫不得也。石門拈拄杖打出，通忽悟曰：榮者自榮，謝者自謝，秋露春風，好不著便。石門拂袖歸方丈，師亦不顧而出。
青原下十四世
雪竇嗣宗禪師（天童覺法嗣）
明州雪竇聞庵嗣宗禪師。徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禪師。詰問次，釋然契悟。慧以麈尾拂付之。後謁宏智，蒙印可，其道愈尊。
善權法智禪師（天童覺法嗣）
常州善權法智禪師。[33]陝府栢氏子。壯於西京聖果寺祝髮，習華嚴。棄謁南陽謹，次參大洪智，踰十年無所證。後於宏智言下豁然，出居善權，次遷金粟。
淨慈慧暉禪師（天童覺法嗣）
杭州淨慈自得慧暉禪師。會稽張氏子。甫二十，扣真歇於長蘆，微有所證。旋里謁宏智，宏智舉：當明中有暗，不以暗相遇；當暗中有明，不以明相覩。問之，語不契。初夜定回，往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，宏智舉：堪嗟去日顏如玉，却歎回時𩯭似霜。詰之，師曰：其入離，其出微。自爾問答無滯，宏智許為室中真子。紹興丁巳，開法補陀，徙萬壽及吉祥雪竇。
瑞巖法恭禪師（天童覺法嗣）
明州瑞巖石窗法恭禪師。郡之奉化林氏子。往延慶講下，一夕誦法華，至父母所生眼，悉見三千界，時聞風[34]刺椶櫚葉聲，忽然有省，棄依天童，始明大旨。
吉祥元實禪師（天衣聰法嗣）
無為軍吉祥元實禪師，高郵人。自到天衣，𤼭夜精勤，脇不至席。一日偶失笑喧眾，天衣擯之。中夜宿田里，覩星月粲然，有省。曉歸趨方丈，天衣見，乃問：洞山五位君臣如何話會？師曰：我這裏一位也無。天衣令參堂，謂侍僧曰：這漢却有箇見處，奈不識宗旨何？入室次，天衣預令行者五人分序而立。師至，俱召實上座。師於是密契奧旨，述偈曰：一位纔彰五位分，君臣叶處紫雲屯；夜明簾卷無私照，金殿重重顯至尊。天衣稱善。
投子道宣禪師（天衣聰法嗣）
舒州投子道宣禪師，久侍天衣無所契，天衣叱之，師忘寢食者月餘。一夕，聞巡更鈴聲，忽猛省曰：住住，一聲直近青霄路，寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。天衣聞，命職藏司。住後，凡有所問，以拂子作搖鈴勢。
青原下十五世
雪竇智鑒禪師（天童珏法嗣）
明州雪竇智鑒禪師。滁州吳氏子。兒時，母與洗手痬，因曰：是甚麼？對曰：我手似佛手。長失恃怙，依真歇於長蘆。大休首眾，即器之。後遯象山，百怪不能惑。深夜開悟，求證於延壽，然復見大休。
教外別傳卷十五