西天祖師

一祖摩訶迦葉尊者

一祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔為鍛金師，善明金性，使其柔伏。付法傳云：甞於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起塔，塔中像面金色有缺壞。時有貧女將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人為無姻夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色。後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此云飲光勝尊，葢以金色為號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：善來比丘。鬚髮自除，袈裟著體，常於眾中稱歎第一。復言：吾以清淨法眼將付於汝，汝可流布，無令斷絕。爾時迦葉告諸比丘：佛^[1]已茶毗，金剛舍利非我等事，我等宜當結集法眼，無令斷絕。於是得神通者，悉集王舍耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。迦葉乃白眾言：此阿難比丘，多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨，所聞佛法，如水傳器，無有遺餘，佛所讚歎，聰敏第一，宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰：汝今宜宣法眼。阿難聞語，禮眾僧足，升法座而宣是言：如是我聞：一時，佛住某處，說某經教，乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘：阿難所言，不錯謬乎？皆曰：不異世尊所說。迦葉乃告阿難言：我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護，聽吾偈言：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？說偈^[2]已，乃持僧伽梨衣，入雞足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰歲也。

二祖阿難尊者

二祖阿難尊者，王舍城人也。姓剎利帝，父斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜。如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙。世尊以為總持第一，甞所讚歎。加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器。佛乃命為侍者。○尊者一日白佛言：今日入城，見一奇特事。佛曰：見何奇特事？尊者曰：入城時見一攢樂人作舞，出城總見無常。佛曰：我昨日入城，亦見一奇特事。尊者曰：未審見何奇特事？佛曰：我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。○一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。（汾陽昭云：不問那知？　五祖戒云：露。　翠巖芝云：千年無影樹，今時沒底靴。　泐潭清云：剎竿未倒，穿却諸人髑髏，換却諸人眼睛。剎竿倒後，向什麼處見釋迦老子？　天童覺頌云：影略門前倒剎竿，箇中消息授傳難。玲瓏侍者能相委，盤走明珠珠走盤。　萬峯蔚云：迦葉喚阿難，暗號私通；倒却門前剎竿，依前不會。若問嵩山世尊：傳金襴外，別傳何物？只對他道：低聲！低聲！且道古人是同是別？　天奇瑞云：七處徵心，八還顯見，徒誇浪裡之花；五陰揭蓋，七大遍周，枉現空中之色。若不重詢，焉知不是？何故？醒後方知酒悞人。一呼之下，千古分明，何須倒却門前剎竿？丹霞遙映祠前水，疑是成川血上流。）○尊者念先所度脫弟子，應當來集。須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家授具。其仙眾中有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：昔如來以大法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我。我今將滅，用傳於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。

三祖商那和修尊者

三祖商那和修尊者，摩突羅國人也。亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶。在胎六年而生，梵語商諾迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若聖人降生，則此草生於淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅度後一百年，有比丘商那和修於此轉妙法輪。後百歲，果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教。龍因施其地，以建梵宮。尊者化緣既久，思付正法，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：汝年幾邪？毱多曰：我年十七。尊者曰：汝身十七，性十七邪？毱多曰：師髮^[3]已白，為髮白邪？心白邪？尊者曰：我但髮白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。（金粟悟云：大小祖師話作兩橛。）尊者知是法器，後三載，遂為落髮授具。乃告曰：昔如來以無上法眼付囑迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。說偈^[4]已，即隱於罽賓國南象白山中。

四祖優波毱多尊者

四祖優波毱多尊者，吒利國人也。十七出家，二十證果，隨方行化，至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。尊者即入三昧，觀其所由。波旬復伺便，密持瓔珞，縻之于頸。及尊者出定，乃取人、狗、蛇三屍，化為華鬘，䎡言慰諭波旬曰：汝與我瓔珞，甚是珍妙，吾有華鬘，以相酬奉。波旬大喜，引頸受之，即變為三種臭屍，蟲蛆壞爛。波旬厭惡，大生憂惱，盡^[5]己神力，不能移動。乃升六欲天，告諸天主，又詣梵王，求其解免。彼各告言：十力弟子，所作神變，我輩凡陋，何能去之？波旬曰：然則柰何？梵王曰：汝可歸心尊者，即能除斷。乃為說偈，令其回向曰：若因地倒，還因地起，離地求起，終無其理。波旬受教^[6]已，即下天宮，禮尊者足，哀露懺悔。尊者告曰：汝自今去，於如來正法，更不作嬈害否？波旬曰：我誓回向佛道，永斷不善。尊者曰：若然者，汝可口自唱言：皈依三寶。魔王合掌三唱，華鬘悉除，乃歡喜踊躍作禮。尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：汝身出家？心出家？答曰：我來出家，非為身心。尊者曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。尊者曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父甞夢金日而生汝，可名提多迦。復謂曰：如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者

五祖提多迦尊者，摩伽陀國人也。梵語提多迦，此云通真量。初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉涌，滂沱四流。後遇毱多尊者，設禮奉持。後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮。謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，^[7]已經六劫。尊者曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非宿緣邪？願師慈悲，令我解脫。尊者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。尊者示大神通，於是俱發菩提心，一時出家。尊者乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏，密付迦葉。展轉相授，而至於我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。

六祖彌遮迦尊者

六祖彌遮迦尊者，中印度人也。既傳法^[8]已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾法嗣。乃入城，於闤闠間有一人手持酒噐，逆而問曰：師何方來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物否？祖曰：此是觸噐而負淨者。曰：師識我否？祖曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。彼說偈答曰：我從無量劫，至于生此國，本姓頗羅墮，名字婆須蜜。祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中吾滅度後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置噐禮師，側立而言曰：我思往劫甞作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說，願加度脫。祖即與披剃，復圓戒相，乃告之曰：正法眼藏今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。

七祖婆須蜜尊者

七祖婆須蜜尊者，北天竺國人也，姓頗羅墮。常服淨衣，執酒噐，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者，宣如來往誌，自省前緣，投噐出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。於法座前，忽有智者，自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。

八祖佛陀難提尊者

八祖佛陀難提尊者，迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯捷無礙。初遇婆須蜜，出家受教。既而領徒行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘噐。不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年^[9]已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾聞偈^[10]已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒，復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。

九祖伏䭾蜜多尊者

九祖伏䭾蜜多尊者，提伽國人也，姓毗舍羅。既受八祖付囑，後至中印度行化。時有長者香葢，𢹂一子而來瞻禮。祖曰：此子處胎六十歲，因號難生。甞會一仙者，謂此兒非凡，當為法噐。今遇尊者，可令出家。祖即與落髮授戒，告之曰：如來大法眼藏，今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。

十祖脇尊者

十祖脇尊者，中印度人也。本名難生，後值九祖，執侍左右，未甞睡眠。謂其脇不至席，遂號脇尊者。初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：汝從何來？夜奢曰：我心非往。祖曰：汝何處住？夜奢曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？夜奢曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。夜奢曰：諸佛亦非。（大愚芝云：祖師一問，童子一答，總欠會在。如今諸人作麼生會？　徑山杲云：直饒如今會得，更參三生六十劫。）祖因說偈，即度出家。復具戒品，乃告之曰：如來大法藏，今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。

十一祖富那夜奢尊者

十一祖富那夜奢尊者，華氏國人也。既得法於脇尊者，尋詣波羅柰國，有馬鳴大士迎而作禮，問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。馬鳴曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？馬鳴曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖問：鋸義者何？馬鳴曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王，其國有一類人，如馬裸露，王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴如來。記云：吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴，於波羅柰國摧伏異道，度人無量，繼吾傳化，今正是時。即告之曰：如來大法眼藏，今付於汝。即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。

十二祖馬鳴大士

十二祖馬鳴大士者，波羅柰國人也。既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈^[11]已，瞥然不見。祖曰：將有魔來，與吾較力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山岳。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。乃放之令去，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰邪？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何謂性海？我未甞知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。

十三祖迦毗摩羅尊者

十三祖迦毗摩羅尊者，華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子名雲自在，仰尊者名，請於宮中供養。祖曰：如來有教，沙門不得親近國王、大臣、權勢之家。太子曰：今我國城之北有大山焉，山有一石窟，可禪寂于此否？祖曰：諾。即入彼山。行數里，逢一大蟒，祖直前不顧，盤繞祖身。祖因與授三皈依，蟒聽訖而去。祖將至石窟，復有一老人素服而出，合掌問訊。祖曰：汝何所止？答曰：我昔甞為比丘，多樂寂靜。有初學比丘數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今^[12]已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。祖問曰：此山更有何人居止？曰：北去十里有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念曰：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？祖曰：汝雖心語，我^[13]已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？龍樹聞^[14]已悔謝。祖即與度脫及五百龍眾俱授具戒。復告之曰：今以如來大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。

十四祖龍樹尊者

十四祖龍樹尊者，西天竺國人也，亦名龍勝。始於摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人，多信福業。祖為說法，𮞏相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上，現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生，咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具。其國先有外道五千餘眾，作大幻術，眾皆宗仰。祖悉化之，令歸三寶。復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：如來大法眼藏，今當付汝。聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。

十五祖迦那提婆尊者

十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。（金粟悟云：迦那提婆^[15]刺腦入膠盆，即今莫有救得者麼？若也救得，還我頭來。）龍樹即為說法，不起於座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語眾曰：今此瑞者，師現佛性，表說法，非聲色也。祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者曰梵摩淨德，一日園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長，盡而復生，自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者廼問其故，祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。又問：長者年多少？答曰：七十有九。祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈^[16]已，彌加歎伏，且曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。祖曰：昔如來記此子當第二五百年為大教主，今之相遇，葢符宿因。即與剃髮執侍，而付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。

十六祖羅睺羅多尊者

十六祖羅睺羅多尊者，迦毗羅國人也。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。祖告眾曰：此河之源，凡五百里，有聖者僧伽難提居於彼處。佛誌一千年後，當紹聖位。語^[17]已，領諸學眾，泝流而上。至彼，見僧伽難提安坐入定。祖與眾伺之，經三七日，方從定起。祖問曰：汝身定邪？心定邪？難提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？難提曰：雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？難提曰：言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？難提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此義不然。難提曰：彼義非著。祖曰：此義當墮。難提曰：彼義不成。祖曰：彼義不成，我義成矣。難提曰：我義雖成，法非我故。祖曰：我義^[18]已成，我無我故。難提曰：我無我故，復成何義？祖曰：我無我故，故成汝義。難提曰：仁者師誰得是無我？祖曰：我師迦那提婆證是無我。以偈答曰：我^[19]已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，即求度脫。祖曰：汝心自在，非我所繫。於是祖命僧伽難提而付法眼。偈曰：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？

十七祖僧伽難提尊者

十七祖僧伽難提尊者，室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，常讚佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀愍故。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師，積十九載，未甞退倦。每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕，天光下矚，見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。經十年，祖得法受記^[20]已，行化至摩提國，忽有涼風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。祖曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈乎？言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。食頃，至一峯下，謂眾曰：此峯頂有紫雲如葢，聖人居此矣。即與大眾徘徊久之，見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：汝幾歲邪？童曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機邪？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。未若生一日，而得決了之。祖曰：汝手中者，當何所表？童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。祖𢹂至本處，授具戒訖，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：鈴鳴邪？風鳴邪？舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。祖曰：心復誰乎？舍多曰：俱寂靜故。祖曰：善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。

十八祖伽耶舍多尊者

十八祖伽耶舍多尊者，摩提國人也。母夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好閑靜，語非常童。持鑑出遊，遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣，祖將入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？祖曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：此舍無人。祖曰：答無者誰？羅多聞語，知是異人，遽開關延接。祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。授具訖，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌，於緣不相礙，當生生不生。

十九祖鳩摩羅多尊者

十九祖鳩摩羅多尊者，大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人（欲界第六天），見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利（欲界第二天）。聞憍尸迦說般若波羅蜜多，以法勝故，升于梵天（色界）。以根利故，善說法要。諸天尊為導師以繼祖。時至，遂降月氏。後至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而常縈疾瘵。凡所營作，皆不如意。而我鄰家，久為旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善惡之報，有三時焉。凡人但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫釐靡忒。縱經百千萬劫，亦不磨滅。時闍夜多聞是語^[21]已，頓釋所疑。祖曰：汝雖^[22]已信三業，而未明業從惑生，惑因識有。識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負。寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。既受具，乃付法眼。偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。

二十祖闍夜多尊者

二十祖闍夜多尊者，北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，唯尚辯論。為之首者，名婆修盤頭（此云徧行）。常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。祖將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？祖曰：汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。時徧行聞^[23]已，發無漏智，歡喜讚歎。祖又語彼眾曰：會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不贊，令其住安樂地，入諸佛智。復告徧行曰：吾適對眾抑挫仁者，得無惱於衷乎？徧行曰：我憶念七劫前生常安樂國，師與智者月淨記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，䇿杖禮謁。師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！時我自謂無過，請師示之。師曰：汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面。以此過慢，遂失二果。我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響。況今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨。祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。

二十一祖婆修盤頭尊者

二十一祖婆修盤頭尊者，羅閱城人也。姓毗舍佉，父光葢，母嚴一。家富而無子，父母禱於佛塔而求嗣焉。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢眾，至其家。光葢設禮，賢眾端坐受之。嚴一出拜，賢眾避席曰：回禮法身大士。光葢罔測其由，遂取一寶珠跪獻。賢眾即受之，殊無遜謝。光葢不能忍，問曰：我是丈夫，致禮不顧。我妻何德，尊者避之？賢眾曰：我受禮納珠，貴福汝耳。汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之。賢眾又曰：汝婦當生二子：一名婆修盤頭，則吾所尊者也；二名芻尼（此云野鵲子）。昔如來在雪山修道，芻尼巢於頂上。佛既成道，芻尼受報為那提國王。佛記云：汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞。今無爽矣。後一月，果產二子。尊者婆修盤頭，年至十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之授戒，行化至那提國。彼王名常自在，有二子：一名摩訶羅，次名摩拏羅。王問祖曰：羅閱城土風與此何異？祖曰：彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。王曰：二師者誰？祖曰：佛記第二五百年，有二神力大士出家繼聖，即王之次子，摩拏羅是其一也。吾雖德薄，敢當其一？王曰：誠如尊者所言，當捨此子作沙門。祖曰：善哉！大王能遵佛旨。即與授具付法。偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩拏羅尊者

二十二祖摩拏羅尊者，那提國常自在王之子也。年三十，遇婆修祖師出家，傳法至西印度。彼國王名得度，即瞿曇種族，歸向佛乘，勤行精進。一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。王即大會梵行、禪觀、呪術等三眾，欲問所疑。時祖亦赴此會，是三眾皆莫能辨。祖即為王廣說塔之所因，今之出現，王福力之所致也。王聞是說，乃曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。祖深加慰誨，曰：汝居此國，善自度人。今異域有大法噐，吾當往化。得度曰：師應迹十方，動念當至，寧勞往邪？祖曰：然。於是焚香，遙語月氏國鶴勒那比丘曰：汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈，忽覩異香成穗。王曰：是何祥也？勒那曰：此是西印土傳佛心印祖師，摩拏羅將至，先降信香耳。王曰：此師神力何如？勒那曰：此師遠承佛記，當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遙作禮。祖知^[24]已，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問祖曰：我止林間，^[25]已經九白（印度以一年為一白）。有弟子龍子者，幼而聰慧。我於三世推窮，莫知其本。祖曰：此子於第五劫中，生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇，作槌撞鐘。受報聰敏，為眾欽仰。又問：我有何緣，而感鶴眾？祖曰：汝第四劫中，甞為比丘，當赴會龍宮。汝諸弟子，咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：師常說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？汝即令赴會。自汝捨生趣生，轉化諸國。其五百弟子，以福微德薄，生於羽族。今感汝之惠，故為鶴眾相隨。鶴勒那問曰：以何方便，令彼解脫？祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。而說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。

二十三祖鶴勒那尊者

二十三祖鶴勒那尊者，月氏國人也。姓婆羅門，父千勝，母金光。以無子故，禱于七佛金幢，即夢須彌山頂一神童持金環云：我來也。覺而有孕。年七歲，遊行聚落，覩民間淫祀，乃入廟叱之曰：汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。言訖，廟貌忽然而壞，由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家，三十遇摩拏羅尊者，付法眼藏，行化至中印度。彼國王名無畏海，崇信佛道。祖為說正法次，王忽見二人緋素服拜祖，王問曰：此何人也？祖曰：此是日月天子，吾昔曾為說法，故來禮拜。良久不見，唯聞異香。王曰：日月國土總有多少？祖曰：千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。王聞忻然。時祖演無上道，度有緣眾。以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，乃歸依尊者而問曰：我欲求道，當何用心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語^[26]已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：是何氣象？師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地，復有黑氣五道，橫亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，吾將滅矣。今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。

二十四祖師子比丘

二十四祖師子比丘者，中印度人也，姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禪觀，故有禪定、知見、執相、捨相、不語之五眾。祖詰而化之，四眾皆默然心服。唯禪定師達磨達者，聞四眾被責，憤悱而來。祖曰：仁者習定，何當來此？既至于此，胡云習定？彼曰：我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所？祖曰：仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？彼曰：定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。祖曰：人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？彼曰：如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。祖曰：定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。祖曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：此子名斯多，當生便拳左手。今既長矣，終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：吾前報為僧，有童子名婆舍。吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。今還吾珠，理固然矣。長者遂捨其子出家。祖即與授，具以前緣，故名婆舍斯多。祖即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏，今轉付汝。汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。祖說偈^[27]已，以僧伽梨密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。乃盜為釋子形象，潛入王宮。且曰：不成即罪歸佛子。妖既自作，禍亦旋踵。王果怒曰：吾素歸心三寶，何乃構害一至于斯。即命破毀伽藍，祛除釋眾。又自秉劒至尊者所，問曰：師得蘊空否？祖曰：^[28]已得蘊空。王曰：離生死否？祖曰：^[29]已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。祖曰：身非我有，何恡於頭。王即揮刃斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。（玄沙備云：大小師子尊者頭也不解作得主。　玄覺遂徵云：且道斬着斬不着？　汾陽昭別云：知師不恡。　雪竇顯云：作家君王，天然有在。　黃龍新云：黃龍要問雪竇：既是作家君王，因甚臂落？　徑山杲云：孟八郎漢又與麼去。天童華云：玄沙云：大小尊者頭也不解作得主。師云：隨氀𣯜漢。玄覺徵云：且道斬着斬不着？師云：將^[30]鰕釣鼈。汾陽別云：知師不恡。師云：將錯就錯。雪竇云：作家君王，天然有在。師云：提水放火。翠巖云：當時祖引頸、王舉劍，與麼時有人諫得住麼？至今無人斷得此公案。如今衲僧作麼生斷？師云：莫要說夢。芭蕉云：賣寶撞着瞎波斯。師云：誣人之罪。瑯琊云：罽賓好一口劍，爭奈劍上無眼。尊者好箇師子，且不解返擲。師云：賊過後張弓。復云：這一隊漢被山僧勦絕了也。還見師子尊者麼？驀拈拄杖卓一下，云：修身慎行，恐辱先也。　孤峯深頌云：本是山中人，愛說山中話。五月賣松風，人間恐無價。）

二十五祖婆舍斯多尊者

二十五祖婆舍斯多尊者，罽賓國人也。姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初，母夢得神劒，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者，顯發宿因，密授心印。後適南天，至中印度，彼國王名迦勝，設禮供養。時有外道號無我尊，先為王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。乃於王前謂祖曰：我解默論，不假言說。祖曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，但取其義。祖曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。祖曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辨義？祖曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。祖曰：名既非名，義亦非義。辨者是誰？當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。（芭蕉清云：譬如象馬，𢤱悷難調，加諸楚毒，至于徹骨，方乃調伏。　大陽玄云：蚌鷸相持，死在漁人之手。乃云：何用繁言？　徑山杲云：婆舍斯多何用忉怛？當時若見他道請師默論，不假言說，便云：義墮也。即今莫有與妙喜默論者麼？或有箇衲僧出來道：義墮也。我也知你向鬼窟裏作活計。　楚石琦云：我若作二十五祖，纔見外道入門，便連棒打出，豈不丈夫？更待他道請師默論，至於徃返五十九番，遠之遠矣。）于時祖忽面北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難。即辭王南邁，達于南天，潛隱山谷。時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛；一名不如密多，和柔而長嬰疾苦。祖乃為陳因果，王即頓釋所疑。又有呪術師忌祖之道，乃潛置毒藥于飲食中，祖知而食之，彼返受禍，遂投祖出家，祖即與授具。後六十載，德勝即位，復信外道，致難于祖。不如密多以進諫被囚，王遽問祖曰：予國素絕妖訛，師所傳者當是何宗？祖曰：王國昔來實無邪法，我所得者即是佛宗。王曰：佛滅^[31]已千二百載，師從誰得邪？祖曰：飲光大士親受佛印，展轉至二十四世，師子尊者我從彼得。王曰：予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？祖曰：我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。王曰：其衣何在？祖即於囊中出衣示王，王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔，致禮師子。真嗣既明，乃赦密多，密多遂求出家。祖問曰：汝欲出家，當為何事？密多曰：我若出家，不為其事。祖曰：不為何事？密多曰：不為俗事。祖曰：當為何事？密多曰：當為佛事。祖曰：太子智慧天至，必諸聖降迹。即許出家，六年侍奉。後於王宮受具，羯磨之際，大地震動，頗多靈異。祖乃命之曰：吾^[32]已衰朽，安可久留？汝當善護正法眼藏，普濟羣有。聽吾偈曰：聖人說知見，富境無是非。我今悟真性，無道亦無理。不如密多聞偈，再啟祖曰：法衣宜可傳授。祖曰：此衣為難，故假以證明。汝身無難，何假其衣？化被十方，人自信向。不如密多聞語，作禮而退。

二十六祖不如密多尊者

二十六祖不如密多尊者，南印度天德王之次子也。既受度得法，至東印度，彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。暨尊者將至，王與梵志同覩白氣貫于上下，王曰：斯何瑞也？梵^[33]志預知祖入境，恐王遷善，乃曰：此是魔來之兆耳，何瑞之有？即鳩諸徒眾議曰：不如密多將入都城，誰能挫之？弟子曰：我等各有呪術，可以動天地、入水火，何患哉？祖至，先見宮牆有黑氣，乃曰：小難耳。直詣王所。王曰：師來何為？祖曰：將度眾生。王曰：以何法度？祖曰：各以其類度之。時梵志聞言，不勝其怒，即以幻法化大山於祖頂上，祖指之，忽在彼眾頭上，梵志等怖懼投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山隨滅。乃為王演說法要，俾趣真乘，謂王曰：此國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏，或自言纓絡，故人謂之纓絡童子，遊行閭里，丐求度日，若常不輕之類。人問：汝行何急？即答曰：汝行何緩？或曰：何姓？乃曰：與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出，見纓絡童子稽首於前，祖曰：汝憶往事否？童曰：我念遠劫中與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅，今日之事葢契昔因。祖又謂王曰：此童子非他，即大勢至菩薩是也。此聖之後復出二人，一人化南印度，一人緣在震旦，四五年內却返此方，遂以昔因故名般若多羅。付法眼藏偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。

二十七祖般若多羅尊者

二十七祖般若多羅尊者，東印度人也。既得法^[34]已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，施無價寶珠。時王有三子：曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照。要假智光，光辨於此。既辨此^[35]已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。祖歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。（徑山杲云：說得道理好，歸依佛法僧。）祖知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。及香至，王厭世，眾皆號絕。唯第三子菩提多羅於柩前入定，經七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。○祖因東印度國王請，祖齋次，王乃問：諸人盡轉經，唯師為甚不轉？祖曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。（汾陽昭云：却勞尊者心力。　大溈智云：諸仁者還見二十七祖看經麼？行時脚跟不着地，坐時心識似風飄。頌云：秋高月色連雲白，澹泊禪心滋味長。歷歷分明今古意，何須特地更商量。　天童覺頌云：靈犀翫月璨含輝，木馬遊春駿不羈。眉底一雙寒碧眼，看經那得透牛皮。明白心超曠劫，英雄力破重圍。妙圓樞口轉靈機。寒山忘却來時路，拾得相將携手歸。）

教外別傳卷二