[1]禪宗正脉卷第二
南嶽
[2]南嶽懷讓禪師
【頌】謁嵩山安和尚，安啟發之，乃直指詣曹谿參六祖。祖問：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：某甲有箇會處。祖曰：作麼生？師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？師曰：修證則不無，汙染即不得。祖曰：祇此不汙染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。病在汝心，不須速說。師執侍左右一十五年。
○[3]開元中，有沙門道一，在衡嶽山常習坐禪。師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？一曰：圖作佛。師乃取一甎，於彼菴前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：磨作鏡。一曰：磨甎豈得成鏡邪？師曰：磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？
○師又曰：[4]汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？師曰：[5]汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼，能見吾道。無相三昧，亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。
【頌】僧問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？師曰：如大德為童子時，相貌何在？曰：祇如像成後，為甚麼不鑑照？師曰：雖然不鑑照，謾他一點不得。
【頌】後馬大師闡化於江西，師問眾曰：道一為眾說法否？眾曰：[6]已為眾說法。師曰：總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生，伊道底言語記將來。僧去，一如師旨，回謂師曰：馬祖云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師然之。
[7]江西馬祖道一禪師
【頌】一日，謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。[8]達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。[9]於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。[10]僧問：和尚為甚麼說即心即佛？師曰：為止小兒啼。曰：啼止時如何？師曰：非心非佛。曰：除此二種人來，如何指示？師曰：向伊道不是物。曰：忽遇其中人來時如何？師曰：且教伊體會大道。
【頌】[11]一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正恁麼時如何？堂曰：正好供養。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。師曰：經入藏，禪歸海，唯有普願，獨超物外。
○師問百丈：汝以何法示人？丈竪起拂子。師曰：祇這箇為當別有？丈拋下拂子。
【頌】[12]鄧隱峯辭師，師曰：甚麼處去？曰：石頭去。師曰：石頭路滑。曰：竿木隨身，逢場作戲。便去。纔見石頭，即繞禪床一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？石頭曰：蒼天！蒼天！峯無語，却回舉似師。師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。峯又去依前問，石頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似師。師曰：向汝道石頭路滑。
○洪州廉使問曰：喫酒肉即是，不喫即是？師曰：若喫是中丞祿，不喫是中丞福。師入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。
【評】【頌】師示疾，院主問：和尚近日尊候如何？師曰：日面佛，月面佛。
○龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。師直下覰。士曰：一等沒絃琴，唯師彈得妙。師直上覰，士禮拜。師歸方丈，士隨後曰：適來弄巧成拙。
[13]百丈懷海禪師
丱歲離塵，三學該練。屬大寂闡化江西，乃傾心依附。與西堂智藏，南泉普願，同號入室。時三大士為角立焉。
【評】【頌】[14]師侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過。祖曰：是甚麼？師曰：野鴨子。祖曰：甚處去也？師曰：飛過去也。祖遂把師鼻搊，負痛失聲。祖曰：又道飛過去也。師於言下有省。
○次日，馬祖陞堂，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？師曰：昨夜被和尚搊得鼻頭痛。祖曰：汝昨日向甚處留心？師曰：鼻頭今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。師作禮而退。
【頌】[15]師再參，侍立次，祖目視繩床角拂子。師曰：即此用？離此用？祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子竪起。祖曰：即此用？離此用？師挂拂子於舊處。祖振威一喝，師直得三日耳聾。自此雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山。以居處巖巒峻極，故號百丈。既處之，未朞月，參玄之賓，四方麇至。溈山黃檗，當其首焉。一日，師謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。[16]黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：子[17]已後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖，[18]已後喪我兒孫。師曰：如是，如是。見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。
【評】【頌】[19]溈山、五峯、雲巖侍立次，師問溈山：併却咽喉唇吻作麼生道？山曰：却請和尚道。師曰：不辭向汝道，恐[20]已後喪我兒孫。又問五峯，峯曰：和尚也須併却。師曰：無人處斫額望汝。又問雲巖，巖曰：和尚有也未？師曰：喪我兒孫。
【頌】[21]上堂，有一老人隨眾聽法，眾退，唯老人不去。師問：汝是何人？曰：某非人也，於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：大修行人還落因果也無？某云：不落因果。遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。師曰：汝問。老人曰：大修行人還落因果也無？師曰：不昧因果。老人於言下大悟，作禮曰：某[22]已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。師令維郍白椎告眾：食後送亡僧。大眾聚議：一眾皆安涅槃堂，又無病人，何故如是？食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：古人錯祗對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作個甚麼？師曰：近前來，向汝道。檗近前打師一掌，師拍手笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。（[23]溈山舉問仰山，仰曰：黃檗常用此機。溈曰：汝道天生得？從人得？仰曰：亦是稟受師承，亦是自性宗通。溈曰：如是，如是。）
【評】【頌】僧問：如何是奇特事？師曰：獨坐大雄峯。僧禮拜，師便打。
○上堂：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。僧問：如何是佛？師曰：汝是阿誰？曰：某甲。師曰：汝識某甲否？曰：分明個。師乃舉起拂子曰：汝還見麼？曰：見。師乃不語。
【頌】普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起钁頭，大笑便歸。師曰：俊哉！此是觀音入理之門。師歸院，乃喚其僧問：適來見甚麼道理便恁麼？曰：適來肚飢，聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。
○問：依經解義，三世佛冤。離經一字，如同魔說時如何？師曰：固守動靜，三世佛冤。此外別求，即同魔說。
○[24]問：如何是大乘頓悟法要？師曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。[25]但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡，對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，[26]透過一切聲色，無有滯礙，名為道人。善惡是非，俱不運用，亦不愛一法，亦不捨一法，名為大乘人。不被一切善惡，空有垢淨，有為無為，世出世間，福德智慧之所拘繫，名為佛慧。是非好醜，是理非理，諸知見情盡，不能繫縛，處處自在，名為初發心菩薩，便登佛地。
○問：如今受戒，身口清淨，[27]已具諸善，得解脫否？師曰：少分解脫，未得心解脫，亦未得一切處解脫。曰：如何是心解脫，及一切處解脫？師曰：不求佛法僧，乃至不求福智知解等，垢淨情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不欣天堂，畏地獄，縛脫無礙，即身心及一切處，皆名解脫。汝莫言有少分戒，身口意淨，便以為了。不知河沙戒定慧門，無漏解脫，都未涉一毫在。[28]努力向前，須猛究取。莫待耳聾眼暗，面皺𩬊白，老苦及身，悲愛纏綿，眼中流淚，心裏慞惶，一無所據，不知去處。到甚麼時節，整理脚手不得也。縱有福智名聞利養，都不相救。為心眼未開，唯念諸境，不知返照。復不見佛道，一生所有善惡業緣，悉現於前。或忻或怖，六道五蘊，俱時現前。盡敷嚴好舍宅，舟船車轝，光明顯赫，皆從自心貪愛所現。一切惡境，皆變成殊勝之境。[29]但隨貪愛重處，業識所引，隨著受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。
○問：如何得自由分？師曰：如今得即得。或對五欲八風，情無取捨。慳嫉貪愛，我所情盡，垢淨俱亡。如日月在空，不緣而照。心心如木石，念念如救頭。然亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。[30]夫讀經看教，語言皆須宛轉歸就自[31]己。但是一切言教，祇明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉，是汝導師。能照破一切有無諸境，是金剛慧。即有自由獨立分。若不能恁麼會得，縱然誦得十二韋陀典，祇成增上慢，却是謗佛，不是修行。但離一切聲色，亦不住於離，亦不住於知解，是修行。[32]讀經看教，若准世間，是好事。若向明理人邊數，此是壅塞人。十地之人脫不去，流入生死河。但是三乘教，皆治貪瞋等病。祇如今念念若有貪瞋等病，先須治之，不用求覓義句知解。知解屬貪，貪變成病。祇如今但離一切有無諸法，亦離於離。[33]透過三句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語？祇恐不是佛，被有無諸法縛，不得自由。[34]以理未立，先有福智。被福智載去，如賤使貴。不如先立理，後有福智。若要福智臨時作得，撮土成金，撮金成土，變海水為酥酪，破須彌為微塵，攝四大海水入一毛孔，於一義作無量義，於無量義作一義。伏惟尊重。
○[35]師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。大眾回首，師曰：是甚麼？（藥山目之為百丈下堂句。）
○師凡作務，執勞必先於眾。主者不忍，密收作具而請息之。師曰：吾無德，爭合勞於人。既徧求作具不獲，而亦忘飡。故有一日不作，一日不食之語，流布寰宇矣。
[36]南泉普願禪師
初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精鍊玄義。後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。一日，為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？師曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自餘同參之流，無敢詰問。
○上堂：然燈佛道了也。若心相所思出生諸法，虗假不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。[37]據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛祕密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生證無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難！大難！珍重！
【頌】[38]上堂曰：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。
○[39]師有書與茱萸曰：理隨事變寬廓非外，事得理融寂寥非內。僧達書了便問萸：如何是寬廓非外？萸曰：問一答百也無妨。曰：如何是寂寥非內？萸曰：覩對聲色不是好手。僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又進後語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作喫飯勢。僧又進後語，州以手作拭口勢。後僧舉似師，師曰：此三人不謬為吾弟子。
【頌】[40]上堂：道個如如，早似變了也。今時師僧，須向異類中行。歸宗曰：雖行畜生行，不得畜生報。師曰：孟八郎漢又恁麼去也。
【頌】上堂：文殊普賢，昨夜三更相打，每人與二十棒，趂出院去也。趙州曰：和尚棒教誰喫？師曰：且道王老師過在甚處？州禮拜而出。
【頌】師有時曰：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道還有過麼？趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州曰：上座禮拜便出，意作麼生？州曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？師曰：他却領得老僧意旨。
【頌】師問黃檗：定慧等學，明見佛性，此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物。師曰：莫是長老見處麼？檗曰：不敢。師曰：漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？
【評】【頌】[41]師因東西兩堂爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得則救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫履安頭上而出。師曰：子若在，即救得猫兒也。
【頌】有僧問訊，叉手而立。師曰：太俗生！其僧便合掌。師曰：太僧生！僧無對。
【評】【頌】[42]師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師。師於路上畫一圓相曰：道得即去。宗便於圓相中坐，谷作女人拜。師曰：恁麼則不去也。宗曰：是甚麼心行？師乃相喚便回，更不去禮國師。
【頌】師在山上作務，僧問：南泉路向甚麼處去？師拈起鐮子曰：我這茆鐮子，三十錢買得。曰：不問茆鐮子，南泉路向甚麼處去？師曰：我使得正快。
○僧問：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？師曰：大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得？祇如大德喫飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。
【頌】[43]師住庵時，有一僧到庵。師向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。少時，其僧自作飯喫了，却一時打破家事，就床臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦就伊邊臥，僧便起去。師住後曰：我往前住庵時，有箇靈利道者，直至如今不見。
【頌】[44]陸亘大夫問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？師曰：得。陸曰：莫不得否？師曰：不得。
【頌】師因至莊所，莊主預備迎奉。師曰：老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？莊主曰：昨夜土地報道：和尚今日來。師曰：王老師修行無力，被鬼神覰見。侍者便問：和尚既是善知識，為甚麼被鬼神覰見？師曰：土地前更下一分飯。（玄覺云：甚麼處是土地前更下一分飯？）
【頌】[45]第一座問：和尚百年後向甚麼處去？師曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？師曰：汝若隨我，即須衘取一莖草來。
【頌】師與魯祖、杉山、歸宗四人，離馬祖處去，各住菴。於路分袂處，師插下拄杖曰：道得也被這個礙，道不得也被這個礙。歸宗拽拄杖打師一下曰：只是這個，王老師說甚麼礙與不礙？魯祖曰：只此一句，大播天下。宗曰：還有不播者麼？祖曰：有。宗曰：作麼生是不播者？祖作掌勢。【增收】
[46]鹽官齊安國師
【頌】僧問：如何是本身盧舍郍？師曰：與老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至，師曰：却安舊處著。僧送至本處，復來詰問。師曰：古佛過去久矣。
○[47]有講僧來參，師問座主：蘊何事業？對曰：講華嚴經。師曰：有幾種法界？曰：廣說則重重無盡，略說有四種。師竪起拂子曰：這個是第幾種法界？主沉吟，師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。
【頌】僧問大梅：如何是西來意？大梅曰：西來無意。師聞乃曰：一個棺材，兩個死漢。（玄沙云：鹽官是作家。）
【評】【頌】[48]師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。者曰：破也。師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。（投子代云：不辭將出，恐頭角不全。）
[49]歸宗智常禪師
[50]上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。
【頌】[51]僧問：如何是玄旨？師曰：無人能會。曰：向者如何？師曰：有向即乖。曰：不向者如何？師曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。曰：豈無方便門，令學人得入？師曰：觀音妙智力，能救世間苦。曰：如何是觀音妙智力？師敲鼎蓋三下，曰：子還聞否？曰：聞。師曰：我何不聞？僧無語，師以棒趂下。
○[52]師甞與南泉同行，後忽一日相別煎茶次，南泉問曰：從來與師兄商量語句，彼此[53]已知。此後或有人問：畢竟事作麼生？師曰：這一片地大好卓庵。泉曰：卓庵且置，畢竟事作麼生？師乃打翻茶銚便起。泉曰：師兄喫茶了，普願未喫茶。師曰：作這個語話，滴水也難消。
【頌】[54]師剗草次，有講僧來參。忽有一蛇過，師以鉏斷之。僧曰：久嚮歸宗，元來是個麤行沙門。師曰：你麤我麤。曰：如何是麤？師竪起鉏頭。曰：如何是細？師作斬蛇勢。曰：與麼則依而行之。師曰：依而行之且置，你甚處見我斬蛇？僧無對。
【頌】[55]僧辭，師問：甚麼處去？曰：諸方學五味禪去。師曰：諸方有五味禪，我這裡祇有一味禪。曰：如何是一味禪？師便打。僧曰：會也！會也！師曰：道！道！僧擬開口，師又打。僧後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：馬大師出八十四人，善知識問著，個個屙漉漉地，祇有歸宗較些子。
【頌】[56]江州[57]刺史李渤問。教中所言。須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰。然。師曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而[58]已。
○李異日又問：一大藏教明得個甚麼邊事？師舉拳示之曰：還會麼？曰：不會。師曰：這個措大拳頭也不識。曰：請師指示。師曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致兩目俱亦，世號赤眼歸宗焉。
[59]大梅法常禪師
初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛茆燕處。
【頌】大寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師，得個甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。師曰：作麼生？曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回，舉似馬祖。祖曰：[60]梅子熟也。
○[61]上堂：汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心原是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。
【頌】夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：未審二人見處，那個較親？師曰：一親一疎。夾山復問：那個親？師曰：且去，明日來。夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。（夾山住後自云：當時失一隻眼。）
○忽一日謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物，汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。
[62]佛光如滿禪師
[63]唐順宗問：佛從何方來，滅向何方去。既言常住世，佛今在何處？師答曰：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。 帝又問：佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅。疑情猶若斯，智者善分別。師答曰：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅。有緣無佛出，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。帝聞大悅，益重禪宗。
[64]五洩靈默禪師
【頌】遠謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。石頭據坐，師便行。頭隨後召曰：闍黎！師回首。頭曰：從生至死，祇是這箇。回頭轉腦作麼？師言下大悟，乃抝折拄杖而棲止焉。
○[65]一日，告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀？無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚麼處去？師曰：無處去。曰：某甲何不見？師曰：非眼所覩。（洞山云：作家。）言畢，奄然順化。
[66]盤山寶積禪師
【頌】因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史，那箇不是精底？師於此有省。
【頌】又一日出門，見人舁喪，謌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方。幕下孝子哭曰：哀哀。師忽身心踊躍，歸舉似馬祖，祖印可之。
【頌】[67]上堂：夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劒刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。
【頌】[68]上堂：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。禪德直須自看，無人替代。
【評】【頌】上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！
【頌】[69]師將順世，告眾曰：有人邈得吾真否？眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。師曰：這漢向後掣風狂去在。師且奄化。
[70]麻谷寶徹禪師
【頌】[71]問臨濟：大悲千手眼，那箇是正眼？濟曰：大悲千手眼，那箇是正眼？速道！速道！師近前，拽臨濟下禪床却坐。濟近前曰：不審。師擬議，濟便喝，拽下禪床却坐。師便出去。（出臨濟章）
○師使扇次，僧問：風性常住，無處不周。和尚為甚麼却搖扇？師曰：你祇知風性常住，且不知無處不周。曰：作麼生是無處不周底道理？師却搖扇，僧作禮。師曰：無用處師僧，著得一千個，有甚麼益？
[72]東寺如會禪師
【頌】自大寂去世，師常患門徒以即心即佛之談，誦憶不[73]已。且謂佛於何住，而曰即心。心如畫師，而云即佛。遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劒去遠矣，爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。
【頌】[74]仰山參，師問：汝是甚處人？仰曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？仰曰：是。師曰：此珠如何？仰曰：黑月即隱，白月即現。師曰：還將得來也無？仰曰：將得來。師曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師曰：真師子兒，善能哮吼。
[75]西堂智藏禪師
一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：汝師說甚麼法？師從東過西而立。國師曰：祇這箇，更別有？師却從西過東邊立。國師曰：這箇是馬祖底，仁者作麼生？師曰：早箇呈似和尚了也。
【評】【頌】僧問馬祖：離四句，絕百非，請師直指西來意。祖曰：我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏。其僧乃來問師，師曰：汝何不問和尚？僧曰：和尚令某甲來問上座。師曰：我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。僧又去問海（百丈和尚），海曰：我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖，祖曰：藏頭白，海頭黑。
○[76]馬祖一日問師曰：子何不看經。師曰：經豈異耶。祖曰：然雖如此，汝向後為人也須得。曰：智藏病思自養，敢言為人。祖曰：子末年必興於世。師便禮拜。馬祖滅後，眾請開堂。
○[77]李尚書甞問僧：馬祖大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李曰：總過這邊。李却問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。師曰：鼓角動也。
【頌】僧問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？師曰：怕爛却那！（後有僧舉問長慶，慶云：相逢盡道休官去，林下何曾見一人？）
[78]章敬懷暉禪師
[79]上堂：至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛鍊。為不了故，取於物像。但如揑目，妄起空花。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。
【評】【頌】有僧來遶師三匝，振錫而立。師曰：是！是！其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振錫而立。泉曰：不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。僧曰：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。
[80]大珠慧海禪師
依越州大雲寺智和尚受業。[81]初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裡一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那箇是慧海寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？師於言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遽歸奉養，乃晦迹藏用，外示癡訥。[82]自撰頓悟入道要門論一卷，法姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覧訖，告眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。時學侶漸多，日夜扣激，事不得[83]已，隨問隨答，其辨無礙。
○[84]僧又問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃，是生死業。捨垢取淨，是生死業。有得有證，是生死業。不脫對治門，是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。
○有行者問：即心即佛，那箇是佛？師曰：汝疑那箇不是佛？指出看。者無對。師曰：達即徧境是，不悟永乖踈。
○[85]律師法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：却是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？師曰：不落空。明曰：何得却不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？
○道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道否？師曰：元氣自元氣，道自道。曰：若如是者，則有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。
○[86]三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問：三藏有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。藏曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？師曰：[87]若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會。說不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。
○[88]有問：儒釋道三教，同異如何？師曰：大量者，用之即同。小機者，執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。
[89]洪州百丈惟政禪師
【評】【頌】師問南泉：諸方善知識，還有不說似人底法也無？曰：有。師曰：作麼生？曰：不是心，不是佛，不是物。師曰：恁麼則說似人了也。曰：某甲即恁麼，和尚作麼生？師曰：我又不是善知識，爭知有說不說底法？曰：某甲不會，請和尚說。師曰：我太煞與汝說了也。
[90]泐潭法會禪師
【頌】師問馬祖：如何是祖師西來意？祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃繞法堂一匝便去。
[91]杉山智堅禪師
【頌】[92]初與歸宗南泉行脚時，路逢一虎，各從虎邊過了。泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？宗曰：似箇猫兒。宗却問師，師曰：似箇狗子。又問南泉，泉曰：我見是箇大蟲。（大溈智曰：三箇老漢聚話寐語，若要徹一時，參取這大虫始得。）
【頌】師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生聻？師曰：無生。泉曰：無生猶是末。泉行數步，師召曰：長老！泉回頭曰：作麼？師曰：莫道是末。
[93]石鞏慧藏禪師
初為獵人射鹿，因遇馬，祖令[94]自射，無下手處，省悟。師擲下弓箭，投祖出家。住後，常以弓箭接機。
○一日在厨作務次，祖問：作甚麼？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。師便休。（此章下有頌古一則，因機緣出自三平章內，故不著於此。）
[95]北蘭讓禪師
湖塘亮長老問：承聞師兄畵得先師真，暫請瞻禮。師以兩手擘胸開示之，亮便禮拜。師曰：莫禮，莫禮。亮曰：師兄錯也，某甲不禮師兄。師曰：汝禮先師真那？亮曰：因甚麼教莫禮？師曰：何曾錯？
[96]南源道明禪師
洞山參，方上法堂，師曰：[97]已相見了也。山便下去。明日却上，問曰：昨日[98]已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲[99]已相見處？師曰：心心無間斷，流入於性海。山曰：幾合放過。山辭，師曰：多學佛法，廣作利益。山曰：多學佛法即不問，如何是廣作利益？師曰：一物莫違。
[100]中邑洪恩禪師
【頌】仰山問：如何得見佛性義？師曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窓，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窓俱喚俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？師下繩牀，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了也。
[101]泐潭常興禪師
【頌】南泉至，見師面壁，乃拊師背。師問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也尋常。師曰：汝何多事？
[102]汾州無業禪師
每為眾僧講涅槃大部，冬夏無廢。後聞馬大師禪門鼎盛，特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍佛堂，其中無佛。師禮跪而問曰：三乘文學，粗窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。祖曰：祇未了底心即是，更無別物。師曰：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召曰：大德！師回首。祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。祖曰：這鈍漢禮拜作麼？自得旨後，詣曹谿禮祖塔，及廬嶽天台徧尋聖迹。後住開元精舍。
○[103]唐憲宗屢召，辭疾不赴。暨 穆宗即位，師被詔，中夜告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而逝。
[104]大同澄禪師
【頌】僧問：如何是本來人？師曰：共坐不相識。曰：恁麼則學人禮謝去也。師曰：暗寫愁膓寄與誰？（此一則頌見大同普濟、投子大同兩章，原機緣實在大同澄下，頌古恐非。）
[105]鵝湖大義禪師
【頌】[106]唐憲宗甞詔入內，於麟德殿論義。有法師問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪師曰：法師祇知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？師以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，祇這一點，尚不奈何。師却問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是乎？有對：無分別者是。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是乎？有對：四禪八定是。師曰：佛身無為，不墮諸[107]數，安在四禪八定邪？眾皆杜口。[108]師却舉 順宗問尸利禪師：大地眾生，如何得見性成佛？利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。
[109]伏牛自在禪師
參馬祖，發明心地。祖令送書與忠國師。國師曰：馬大師以何法示徒？曰：即心即佛。國師曰：是甚麼語話？良久，又問曰：此外更有何言教？師曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。國師曰：猶較些子。師曰：馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？國師曰：三點如流水，曲似刈禾鐮。
○上堂：即心即佛，是無病求藥句。非心非佛，是藥病對治句。僧問：如何是脫洒底句？師曰：伏牛山下古今傳。
[110]興善惟寬禪師
僧問：如何是道？師曰：大好山。曰：學人問道，師何言好山？師曰：汝祇識好山，何曾達道？
○[111]問：狗子還有佛性否？師曰：有。曰：和尚還有否？師曰：我無。曰：一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？師曰：我非一切眾生。曰：既非眾生，莫是佛否？師曰：不是佛。曰：究竟是何物？師曰：亦不是物。曰：可見可思否？師曰：思之不及，議之不得，故曰不可思議。
○[112]憲宗詔至闕下。侍郎白居易甞問曰。既曰禪師。何以說法。師曰。無上菩提者。被於身為律。說於口為法。行於心為禪。應用者三。其致一也。譬如江河淮漢。在處立名。名雖不一。水性無二。律即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。曰。既無分別。何以修心。師曰。心本無損傷。云何要修理。無論垢與淨。一切勿念起。曰。垢即不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。曰。無修無念。又何異凡夫耶。師曰。[113]凡夫無明。二乘執著。離此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。勤即近執著。忘即落無明。此為心要云爾。
○僧問：道在何處？師曰：祇在目前。曰：我何不見？師曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故即不見，和尚還見否？師曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？師曰：無汝無我，阿誰求見？
[114]三角總印禪師
【頌】上堂：若論此事，眨上眉毛，早[115]已蹉過也。麻谷便問：眨上眉毛即不問，如何是此事？師曰：蹉過也。谷乃掀倒禪牀，師便打。
[116]魯祖寶雲禪師
【頌】尋常見僧來便面壁，南泉聞曰：我尋常向師僧道，向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇，他恁麼驢年去。（保福問長慶：[117]秖如魯祖節文在甚麼處，被南泉恁麼道？長慶云：退[118]己讓於人，萬中無一箇。）
[119]芙蓉太毓禪師
龐居士問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？師曰：某甲尚未見他，作麼生見他著實處？士曰：祇此見知，也無討處。師曰：居士也不得一向言說。士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？師曰：直是開口不得，可謂實也。士撫掌而出。
[120]紫玉道通禪師
僧問：如何出得三界去？師曰：汝在裏許得多少時也？曰：如何出離？師曰：青山不礙白雲飛。
【頌】于頗相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。師乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。
[121]五臺隱峯禪師（即鄧隱峯）
【頌】師到南泉，覩眾僧參次，泉指淨缾曰：銀缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨缾，向泉面前瀉，泉便休。
[122]西園曇藏禪師
受心印於大寂。後謁石頭，瑩然明徹。出住西園，禪侶日盛。師一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。（僧問曹山：西園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？山云：是。云：向上更有事也無？山曰：有。云：如何是向上事？山叱云：這奴兒婢子。）
[123]楊岐甄叔禪師
上堂：羣靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。
○禪月。問：如何是祖師西來意？師呈起數珠，月罔措。師曰：會麼？曰：不會。師曰：某甲參見石頭來。曰：見石頭得何意旨？師指庭前鹿曰：會麼？曰：不會。師曰：渠儂得自由。
[124]馬頭神藏禪師
【頌】上堂：知而無知，不是無知而說無知。便下座。（南泉云：恁麼依師道始道得一半。黃檗云：不是南泉駁他，要圓前話。）
[125]華林善覺禪師
【頌】觀察使裴休訪之，問曰：還有侍者否？師曰：有一兩箇，祇是不可見客。裴曰：在甚麼處？師乃喚大空小空。時二虎自庵後而出，裴覩之驚悸。師語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯？師乃良久曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀音。
[126]濛谿和尚
僧問：本分事如何體悉？師曰：汝何不問？曰：請師答話。師曰：汝却問得好。僧大笑而出。師曰：祇有這僧靈利。
○有僧從外來，師便喝。僧曰：好箇來由。師曰：猶要棒在。僧珍重，便出。師曰：得能自在。
[127]佛隩和尚
尋常見僧來，以拄杖卓地曰：前佛也恁麼，後佛也恁麼。問：正恁麼時作麼生？師畫一圓相。僧作女人拜，師便打。
[128]烏臼和尚
【頌】玄紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？玄曰：江西。師便打。玄曰：久知和尚有此機要。師曰：汝既不會，後面箇師僧祗對看。紹擬進前，師便打曰：信知同坑無異土，參堂去！
【評】【頌】問僧：近離甚處？曰：定州。師曰：定州法道何似這裏？曰：不別。師曰：若不別，更轉彼中去。便打。僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。師曰：今日打著一箇也。又打三下，僧便出去。師曰：屈棒元來有人喫在。曰：爭奈杓柄在和尚手裏。師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。師曰：屈棒！屈棒！曰：有人喫在。師曰：草草打著個漢。僧禮拜。師曰：却與麼去也。僧大笑而出。師曰：消得恁麼，消得恁麼。
[129]石臼和尚
【頌】初參馬祖，祖問：甚麼處來？師曰：烏臼來。祖曰：烏臼近日有何言句？師曰：幾人於此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步。祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？師曰：和尚先喫，某甲後甘。
[130]本谿和尚
【頌】因龐居士問：丹霞打侍者，意在何所？師曰：大老翁見人長短在。士曰：為我與師同參，方敢借問。師曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。士曰：大老翁不可共你說人是非。師曰：念翁年老。士曰：罪過！罪過！
[131]石林和尚
【頌】見龐居士來，乃竪起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。士奪却拂子，却自竪起拳。師曰：正是丹霞機。士曰：與我不落看。師曰：丹霞患瘂，龐公患聾。士曰：恰是。師無語。士曰：向道偶爾。
[132]亮座主
【頌】頗講經論。因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？師曰：不敢。祖曰：將甚麼講？師曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。師不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！師回首。祖曰：是甚麼？師豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業，一時氷釋。
[133]百靈和尚
一日，與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麼人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生，也讚嘆不及。士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。士曰：善為道路。師更不回首。
[134]金牛和尚
【評】【頌】每日做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來！
[135]利山和尚
僧問：眾色歸空，空歸何所？師曰：舌頭不出口。曰：為甚麼不出口？師曰：內外一如故。
[136]乳源和尚
【頌】上堂：西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者？出來試道看。時有僧出禮拜，師便打曰：是甚麼時節出頭來？便歸方丈。（僧舉似長慶，慶云：不妨，不妨。資福代云：為和尚不惜身命。）
[137]松山和尚
【頌】同龐居士喫茶。士舉槖子曰，人人盡有分，為甚麼道不得。師曰，祇為人人盡有，所以道不得。士曰，阿兄為甚麼却道得。師曰，不可無言也。士曰，灼然，灼然。師便喫茶。士曰，阿兄喫茶，為甚麼不揖客。師曰，誰。士曰，龐公。師曰，何須更揖。後丹霞聞，乃曰，若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。士聞之，乃令人傳語霞曰，何不會取未舉橐子時。
[138]則川和尚
【頌】與龐居士摘茶次，士曰，法界不容身，師還見我否？師曰，不是老僧，洎答公話。士曰，有問有答，蓋是尋常。師乃摘茶，不聽。士曰，莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰，這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。
【頌】師一日在方丈內坐，居士來見，乃曰：只知端居丈室，不覺僧到參時。師垂下一足，士便出，行三兩步却回，師乃收足。士曰：可謂自由自在。師曰：我是主。士曰：阿師只知有主，不知有客。師喚侍者點茶，士作舞而出。（南堂興拈云：好則川，亦好龐公。看他兩作家恁麼相見，如二龍玩寶，兩無相傷。所謂入林不動草，入水不動波。到這裏方知有自由自在分。且道是什麼得恁麼靈驗？良久復頌云云）。【增收】
[139]打地和尚
【頌】自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲在釜中。
[140]秀谿和尚
【頌】谷山問：聲色純真，如何是道？師曰：亂道作麼？山却從東過西立。師曰：若不恁麼，即禍事也。山又從西過東立。師乃下禪牀，方行兩步，被谷山捉住曰：聲色純真事作麼生？師便打一掌。山曰：三十年後，要箇人下茶也無在。師曰：要谷山這漢作甚麼？山呵呵大笑。
[141]江西椑樹和尚
【頌】臥次，道吾近前，牽被覆之。師曰：作麼？吾曰：蓋覆。師曰：臥底是？坐底是？吾曰：不在這兩處。師曰：爭奈蓋覆何？吾曰：莫亂道。
[142]水潦和尚
【頌】初參馬祖，問曰：如何是西來的的意？祖曰：禮拜著。師纔禮拜，祖乃當𮌎踏倒。師大悟，起來撫掌，呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。禮拜而退。住後，每告眾曰：自從一喫馬祖踏，直至如今笑不休。
[143]浮杯和尚
【頌】凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮杯無剩語。婆曰：未到浮杯，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭曰：蒼天中更忝冤苦。師無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮杯被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻似粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼却打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞却曰：趙州合喫婆手裡棒。[144]後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌嘆曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師[145]已曉，[146]已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。
[147]龍山和尚
【頌】[148]洞山與密師伯經由，見溪流菜葉。洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃共議撥草。溪行五七里間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時耶？師曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬭入海，直至于今絕消息。
[149]龐蘊居士
【頌】[150]唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者，是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用，運水及般柴。頭然之，曰：子以緇邪？素邪？士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者，是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨。
【評】【頌】[151]因辭藥山，山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？士遂與一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？士又掌曰：眼見如盲，口說如瘂。
【頌】龐行婆入鹿門寺設齋，維那請意旨。婆拈[152]疏子插向髻後曰：回向了也。便出去。
【頌】士坐次，問靈照曰：古人道，明明百草頭，明明祖師意。如何會？照曰：老老大大，作這箇語話。士曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。
【頌】士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日[153]已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。
【頌】[154]州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。
（會元三卷終）。
[155][156]黃檗希運禪師
【頌】初遊天台。逢一僧。與之言笑。如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來。渡來。師曰。咄。這自了漢。吾早知。當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。我所不及。言訖不見。
【頌】[157]師在鹽官殿上禮佛次，時 唐宣宗為沙彌，問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？師曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。彌曰：用禮何為？師便掌。彌曰：太麤生！師曰：這裏是甚麼所在，說麤說細？隨後又掌。
【頌】[158]裴相國一日拓一尊佛於師前，跪曰：請師安名。師召曰：裴休。公應諾。師曰：與汝安名竟。公禮拜。
【頌】師辭南泉，泉門送，提起師笠曰：長老身材沒量大，笠子太小生。師曰：雖然如此，大千世界總在裏許。泉曰：王老師聻！師戴笠便行。
【評】【頌】[159]上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人，欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。師却復坐曰：汝等諸人，盡是噇酒糟漢。恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老僧行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精彩好。還知道大唐國內無禪師麼？[160]時有僧問：諸方尊宿，盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？師曰：不道無禪，祇是無師。闍黎不見馬大師下，有八十餘人坐道場。得馬師正法眼者，止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關捩子。[161]有此眼目，方辯得邪正宗黨。且當人事宜，不能體會得。但知學言語念，向皮袋裡安著。到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事。持片衣口食，空過一生。明眼人笑汝，久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！
[162]長慶大安禪師（號懶安）
造百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識得後如何？丈曰：如人騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領旨，更不馳求。
○同參祐禪師創居溈山，師躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。[163]上堂：汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛，擔佛傍家走，如渴鹿赴陽𦦨相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山，三十年來喫溈山飯、屙溈山屎、不學溈山禪，祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來；纔犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露逈逈地，趂亦不去。[164]汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物？任持便得如是，且無絲𩬊可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋覓總無，境上施為渾大有。珍重！
○[165]僧問：一切施為是法身用，如何是法身？師曰：一切施為是法身用。曰：離却五蘊，如何是本來身？師曰：地水火風受想行識。曰：這箇是五蘊？師曰：這箇異五蘊。
○問：此陰[166]已謝，彼陰未生時如何？師曰：此陰未謝，那箇是大德？曰：不會。師曰：若會此陰，便明彼陰。
[167]大慈寰中禪師
一日，南泉至，問：如何是庵中主？師曰：蒼天！蒼天！泉曰：蒼天且置，如何是庵中主？師曰：會即便會，莫忉忉。泉拂袖而去。
【頌】趙州問：般若以何為體？師曰：般若以何為體？州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：般若以何為體？州置帚，拊掌大笑。師便歸方丈。
[168]平田普岸禪師
【頌】[169]臨濟訪師到路口，先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：平田路向甚麼處去？嫂打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。濟又曰：我問你，平田路向甚麼處去？嫂曰：這畜生五歲尚使不得。濟心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見師，師問：你還曾見我嫂也未？濟曰：[170]已收下了也。師遂問：近離甚處？濟曰：江西黃檗。師曰：情知你見作家來。濟曰：特來禮拜和尚。師曰：[171]已相見了也。濟曰：賓主之禮，合施三拜。師曰：既是賓主之禮，禮拜著。
[172]石霜性空禪師
僧問：如何是祖師西來意？師曰：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。師喚沙彌：拽出這死屍著。（沙彌即仰山。山後問耽源：如何出得井中人？源曰：咄！癡漢！誰在井中？山復問溈山，溈召慧寂，山應諾。溈曰：出也。仰山住後，常舉前語謂眾曰：我在耽源處得名，溈山處得地。）
[173]福州古靈神贊禪師
本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡身，命師去垢。師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之。師曰：佛雖不聖，且能放光。[174]本師又一日在窓下看經，蜂子投窓紙求出。師覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窓也大痴。百年鑽故紙，何日出頭時。本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請師說法。[175]師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老，得聞極則事。
[176]和安通禪師
自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問：座主禮底是甚麼？師曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？師無對。至夜，具威儀禮問：今日所問某甲，未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏邪？師曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？師轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖[177]已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。有人問師：是禪師否？師曰：貧道不曾學禪。師良久，召其人，其人應諾。師指椶櫚樹子，其人無對。
[178]百丈涅槃和尚
【頌】一日謂眾曰：汝等與我開田，我與汝說大義。眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措（頌見惟政）。
[179]趙州觀音院（亦曰東院）從諗禪師
[180]童稚從師披剃，未納戒，便抵池陽參南泉。值泉偃息而問曰：近離甚處？師曰：瑞像。泉曰：還見瑞像麼？師曰：不見瑞像，祇見臥如來。
【頌】泉便起坐，問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主沙彌。泉曰：那箇是你主？師近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。泉器之，許其入室。
【頌】[181]他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。師曰：還可趣向也無？泉曰：擬向即乖。師曰：不擬爭知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非邪？師於言下悟理。
【頌】師一日問泉曰：知有底人向甚麼處去？泉曰：山前檀越家作一頭水牯牛去。師曰：謝師指示。泉曰：昨夜三更月到窓。
○[182]泉曰：今時人須向異類中行始得。師曰：異即不問，如何是類？泉以兩手拓地，師近前一踏踏倒，却向涅槃堂裏呌曰：悔！悔！泉令侍者問：悔個甚麼？師曰：悔不更與兩踏。
【頌】師一日到茱萸，執拄杖於法堂上，從東過西。萸曰：作甚麼？師曰：探水。萸曰：我這裏一滴也無，探箇甚麼？師以杖倚壁便下。
○[183]上堂：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛？僧問：未審佛是誰家煩惱？師曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？師曰：用免作麼？
【頌】[184]僧辭，師曰：甚處去？曰：諸方學佛法去。師竪起拂子曰：有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。曰：與麼則不去也。師曰：摘楊花，摘楊花。
【評】【頌】僧問：承聞和尚親見南泉，是否？師曰：鎮州出大蘿蔔頭。
【評】【頌】[185]上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝[186]但究理，坐看三二十年。若不會，截去老僧頭去。夢幻空花，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道：有人問著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗，專欲得物喫。佛法在甚麼處？千人萬人，盡是覓佛漢子，於中覓一箇道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。[187]未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是箇主人公。這個更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失却也。僧問：承師有言：世界壞時，此性不壞。如何是此性？師曰：四大五陰。曰：此猶是壞底，如何是此性？師曰：四大五陰。（法眼云：是一個兩個？是壞不壞？且作麼生會？試斷看。）
【頌】[188]尼問：如何是密密意？師以手掐之。尼曰：和尚猶有這箇在。師曰：却是你有這箇在。
【頌】[189]有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。僧便去。婆曰：好箇師僧，又恁麼去。後有僧舉似師，師曰：待我去勘過。明日，師便去問：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。師便去。婆曰：好箇師僧，又恁麼去。師歸院，謂僧曰：臺山婆子，為汝勘破了也。
【頌】[190]有一婆子，令人送錢，請轉藏經。師受施利了，却下禪牀轉一匝，乃曰：傳語婆，轉藏經[191]已竟。其人回舉似婆，婆曰：比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？
【頌】[192]僧問：如何是祖師西來意？師曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人。師曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？師曰：庭前柏樹子。
【評】【頌】[193]上堂：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裏，護惜箇甚麼？師曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，為甚道不在明白裏？師曰：問事即得，禮拜了退。
【評】【頌】別僧問：至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟否？師曰：曾有人問我，老僧直得五年分踈不下。
【評】【頌】又問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。曰：此猶是揀擇。師曰：田厙奴，甚處是揀擇？僧無語。
【評】【頌】問：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇，和尚如何為人？師曰：何不引盡此語？僧曰：某甲祇念得到這裏。師曰：至道無難，唯嫌揀擇。
【頌】[194]問：如何是道？師曰：墻外底。曰：不問這箇。師曰：你問那箇？曰：大道。師曰：大道透長安。
【頌】[195]問：如何是佛？師曰：殿裏底。
【頌】問：學人乍入叢林，乞師指示。師曰：喫粥了也未？曰：喫粥了也。師曰：洗鉢盂去。其僧忽然省悟。
【頌】上堂：纔有是非，紛然失心。還有答話也無？僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：何必？僧回舉似師，師曰：南方大有人喪身失命。曰：請和尚舉。師纔舉前話，僧指傍僧曰：這箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？師休去。
【評】【頌】問：久嚮趙州石橋，到來祇見略彴。師曰：汝祇見略彴，且不見石橋。曰：如何是石橋？師曰：度驢度馬。
【頌】[196]問：狗子還有佛性也無？師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼却無？師曰：為伊有業識在。
【頌】[197]師問新到：曾到此間麼？曰：曾到。師曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。師曰：喫茶去。後院主問曰：為甚麼曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？師召院主，主應諾。師曰：喫茶去。
【評】【頌】[198]僧問：萬法歸一，一歸何所？師曰：老僧在青州作得一領布衫，重七斤。
【頌】[199]真定帥王公，携諸子入院。師坐而問曰，大王會麼。王曰，不會。師曰，自小持齋身[200]已老，見人無力下禪牀。王尤加禮重。翌日，令客將傳語，師下禪牀受之。侍者曰，和尚見大王來，不下禪牀。今日軍將來，為甚麼却下禪牀。師曰，非汝所知。第一等人來，禪牀上接。中等人來，下禪牀接。末等人來，三門外接。
【頌】因侍者報：大王來也。師曰：萬福！大王者曰：未到在。師曰：又道來也。
【頌】[201]師到一庵主處，問：有麼？有麼？主竪起拳頭。師曰：水淺不是泊船處。便行。又到一庵主處，問：有麼？有麼？主亦竪起拳頭。師曰：能縱能奪，能殺能活。便作禮。
○上堂：正人說邪法，邪法悉皆正。邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裏易見難識。
【評】【頌】[202]問：初生孩子，還具六識也無？師曰：急水上打毬子。僧却問投子：急水上打毬子，意旨如何？子曰：念念不停留。
【頌】問：和尚姓甚麼？師曰：常州有。曰：甲子多少？師曰：蘇州有。
【頌】[203]問：十二時中如何用心？師曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是，大遠在。
[204]長沙景岑禪師
上堂：我若一向舉揚宗教，法堂裏須草深一丈。事不獲[205]已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自[206]己光明，盡十方世界在自[207]己光明裏，盡十方世界無一人不是自[208]己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？[209]時有僧問：如何是沙門眼？師曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪迴出不得。僧曰：未審出箇甚麼不得？師曰：晝見日，夜見星。曰：學人不會。師曰：妙高山色青又青。
【評】【頌】遊山歸，首座問：和尚甚處去來？師曰：遊山來。座曰：到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。師曰：也勝秋露滴芙蕖。
○[210]有客來謁，師召尚書，其人應諾。師曰：不是尚書本命。曰：不可離却即今祗對，別有第二主人。師曰：喚尚書作至尊得麼？曰：恁麼總不祗對時，莫是弟子主人否？[211]師曰：非但祗對與不祗對時，無始劫來是箇生死根本。有偈曰：學道之人不識真，祇為從來認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。
【頌】有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？師曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。師曰：得閒題取一篇好。
○[212]晧月供奉問：天下善知識證三德涅槃也未？師曰：大德！問果上涅槃，因中涅槃？曰：問果上涅槃。師曰：天下善知識未證。曰：為甚麼未證？師曰：功未齊於諸聖。曰：功未齊於諸聖，何為善知識？師曰：明見佛性，亦得名為善知識。曰：未審功齊何道，名證大涅槃？師示偈曰：摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。曰：果上三德涅槃[213]已蒙開示，如何是因中涅槃？師曰：大德！是月
○僧問：如何是平常心？師曰：要眠即眠，要坐即坐。曰：學人不會。師曰：熱即取涼，寒即取火。
○[214]問：和尚繼嗣何人？師曰：我無人得繼嗣。曰：還參學也無？師曰：我自參學。曰：師意如何？師有偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞？木叉丱角童。
【頌】[215]師與仰山翫月次，山曰：人人盡有這箇，祇是用不得。師曰：恰是倩汝用。山曰：你作麼生用？師劈胸與一踏。山曰：㘞！直下是箇大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。
【頌】[216]三聖令秀上座問曰：南泉遷化向甚麼處去？師曰：石頭作沙彌時，參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？師曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師默然。秀曰：謝和尚答話。師亦默然。秀回，舉似三聖。聖曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，三聖上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。師亦默然。
○[217]僧問：色即是空，空即是色，此理如何？師曰：聽老僧偈：礙處非墻壁，通處沒虗空。若人如是解，心色本來同。又云：佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何如佛面？
○問：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師曰：妄想作麼？曰：其如動何？師曰：汝豈不知火風未散？
【頌】[218]問：如何轉得山河國土歸自[219]己去？師曰：如何轉得自[220]己成山河國土去？曰：不會。師曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。僧無語。師示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。
○[221]華嚴座主問：虗空為是定有，為是定無？師曰：言有亦得，言無亦得。虗空有時，但有假有。虗空無時，但無假無。曰：如和尚所說，有何教文？[222]師曰：大德豈不聞首楞嚴云：十方虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名？又云：汝等一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。豈不是虗空滅時但滅假名？老僧所以道：有是假有，無是假無。又問：經云：如淨瑠璃中，內現真金像。此意如何？師曰：以淨瑠璃為法界體，以真金像為無漏智。體能生智，智能達體。故云：如淨瑠璃中，內現真金像。
○[223]久依南泉，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。泉答曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。
【頌】僧問：了即業障本來空，未了應須還宿債。只如二祖是了不了？師曰：空。又問雲門，門曰：確。（大溈秀云：長沙空，雲門確。信手拈，非造作。離心意識參，出聖凡路學。纔有絲毫，騰蛇繞脚。）【增收】
[224]茱萸和尚
【頌】趙州到雲居，居曰：老老大大，何不覓箇住處？曰：甚麼處住得？居曰：山前有箇古寺基。州曰：和尚自住取。後到師處，師曰：老老大大，何不覓箇住處？州曰：向甚處住？師曰：老老大大，住處也不知。州曰：三十年弄馬騎，今日却被驢撲。（頌見趙州章內）
[225]子湖利縱禪師
【頌】因邑人翁遷貴施山下子湖創院，師於門下立碑曰，子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰，看狗。僧回顧，師便歸方丈。
○尼到參，師曰：汝莫是劉鐵磨否？曰：不敢。師曰：左轉右轉？曰：和尚莫顛倒。師便打。
[226]白馬曇照禪師
【頌】常曰：快活！快活！及臨終時呌：苦！苦！又曰：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是，如今是？院主無對。（法眼代云：此時但掩耳出去。）
[227]雲際師祖禪師
【頌】初參南泉，問：摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得。如何是藏？泉曰：與汝往來者是。師曰：不往來者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召師祖，師應諾。泉曰：去！汝不會我語。師從此信入。
[228]香嚴端禪師
[229]上堂：兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。如今學者須了却今時，莫愛他向上人無事。兄弟，總學得種種差別義路，終不代得自[230]己見解，畢竟著力始得。空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，[231]但恭恭地，盡莫停留纖毫，直似虗空方有少分。以虗空無鎻閉、無壁落、無形段、無心眼。時有僧問：古人相見時如何？師曰：老僧不曾見古人。曰：今時血脉不斷處如何仰羨？師曰：有甚麼仰羨處？
○[232]問：某不問閑事，請和尚答話。師曰：更從我覓甚麼？曰：不為閑事。師曰：汝教我道。乃曰：兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麼休歇？但時中不用挂情，情不挂物，無善可取，無惡可棄，莫教他籠罩著，始是學處也。
○問：某甲曾辭一老宿，宿曰：去則親良朋，附善友。某今辭和尚，未審有何指示？師曰：禮拜著。僧禮拜，師曰：禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。
[233]靈鷲閑禪師
上堂：是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇𦘕足。時有僧問：與蛇𦘕足即不問，如何是本分事？師曰：闍黎試道看。僧擬再問，師曰：𦘕足作麼？
[234]蘇州西禪和尚
[235]僧問：三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峯。峯問：甚麼處來？曰：浙中來。峯曰：今夏甚麼處？曰：西禪。峯曰：和尚安否？曰：來時萬福。峯曰：何不且在彼從容？曰：佛法不明。峯曰：有甚麼事？僧舉前話，峯曰：汝作麼生不肯伊？曰：是境。峯曰：汝見蘇州城裏人家男女否？曰：見。峯曰：汝見路上林木池沼否？曰：見。峯曰：凡覩人家男女、大池林沼總是境，汝還肯否？曰：肯。峯曰：祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？僧乃禮拜曰：學人取次發言，乞師慈悲。峯曰：盡乾坤是箇眼，汝向甚麼處蹲坐？僧無語。
[236]陸亘大夫
【評】【頌】問南泉曰：肇法師也甚奇怪，解道天地同根，萬物一體。泉指庭前牡丹曰：大夫，時人見此一株花，如夢相似。（此機緣按會元見南泉章。）
[237]甘贄行者
【頌】一日，入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾，復入曰：請施財。座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。
【頌】又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座：行者在甚處？座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。
[238]關南道常禪師
僧問：如何是西來意？師舉拄杖曰：會麼？曰：不會。師便打。師每見僧來參禮，多以拄杖打趂。或曰：遲一刻。或曰：打動關南皷。而時輩鮮有唱和者。
[239]雙嶺玄真禪師
初問道吾：無神通菩薩為甚麼足跡難尋？吾曰：同道者方知。師曰：和尚還知否？吾曰：不知。師曰：何故不知？吾曰：去！你不識我語。師後於鹽官處悟旨焉。
[240]徑山鑑宗禪師
有小師洪諲，以講論自矜。師謂之曰：佛祖正法，直截忘詮。汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲茫然，遂禮辭。遊方至溈山，方悟玄旨，乃嗣溈山。
[241]芙蓉靈訓禪師
【頌】師辭歸宗，宗問：甚麼處去？師曰：歸嶺中去。宗曰：子在此多年，裝束了，却來為子說一上佛法。師結束了上去，宗曰：近前來。師乃近前，宗曰：時寒，途中善為。師領此言，頓忘前解。
[242]新羅大茅和尚
上堂：欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。
五臺智通禪師（自稱大[243]〔神〕佛）
【頌】初在歸宗會下，忽一夜連呌曰：我大悟也。眾駭之。明日上堂，眾集。宗曰：昨夜大悟底僧出來。師出曰：某甲。宗曰：汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。師曰：師姑元是女人作。宗異之。師便辭去，宗門送與提笠子。師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。臨終有偈曰：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人。
[244]杭州天龍和尚
上堂：大眾，莫待老僧來上便上來，下去便下去，各有華藏性海，具足功德，無礙光明。各各參取。
[245]杭州[246]刺史白居易
久參佛光，得心法，兼稟大乘金剛寶戒（云云）。凡守任處，多訪祖道，學無常師。
[247]鎮州普化和尚
【頌】[248]師事盤山，密授真訣，而徉狂出言無度。暨盤山順世，乃於北地行化。或城市，或塚間，振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，臨濟令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？師拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似濟，濟曰：我從來疑著這漢。凡見人無高下，皆振鐸一聲。
【頌】臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂內坐，正說師每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖。師忽入來，濟便問：汝是凡是聖？師曰：汝且道我是凡是聖？濟便喝。師以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。濟曰：這賊！師曰：賊！賊！便出去。
[249]壽州良遂禪師
【頌】參麻谷，谷見來，便將鋤頭去鋤草。師到鋤草處，谷殊不顧，便歸方丈閉却門。師次日復去，谷又閉門。師乃敲門，谷問：阿誰？師曰：良遂。纔稱名，忽然契悟曰：和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆，謂眾曰：諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。
[250]薯山慧超禪師
洞山來禮拜次，師曰：汝[251]已住一方，又來這裏作麼？曰：良价無奈疑何，特來見和尚。師召良价，价應諾。師曰：是甚麼？价無語。師曰：好箇佛，祇是無光𦦨。
[252]䖍州處微禪師
僧問：三乘十二分教，體理得妙，與祖意是同是別？師曰：須向六句外鑒，不得隨聲色轉。曰：如何是六句？師曰：語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作麼生？僧無對。
[253]薦福弘辯禪師
[254]唐宣宗問：云何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：云何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣，名定。帝曰：云何為慧？對曰：心境俱空，照覺無惑，名慧。[255]帝曰：何為方便？對曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘廸，謂之方便。設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之談。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。[256]帝曰：何為佛心？對曰：佛者，西天之語，唐言覺，謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體唯其一，無形狀，非青黃赤白男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，而不念別有所得也。[257]帝曰：如今有人念佛，如何？對曰：如來出世，為天人師、善知識，隨根器而說法，為上根者開最上乘，頓悟至理，中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心作佛，是心是佛，心外無佛，佛外無心。[258]帝曰：有人持經念佛，持呪求佛，如何？對曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗于海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。帝曰：祖師既契會心印，金剛經云無所得法，如何？對曰：佛之一化，實無一法與人，但示眾人各各自性，同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。故經云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等，修一切善法，不住於相。[259]帝曰：禪師既會祖意，還禮佛轉經否？對曰：沙門釋子禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修萬行，履踐如來所行之跡。帝曰：何為頓見？何為漸修？對曰：頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。師是日辯對七刻，賜紫方袍，號圓智禪師。
[260]朗州古隄和尚
仰山到參，師曰：去！汝無佛性。山叉手近前三步應喏。師笑曰：子甚麼處得此三昧來？山曰：我從耽源處得名，溈山處得地。師曰：莫是溈山的子麼？山曰：世諦即不無，佛法即不敢。山却問：和尚從甚處得此三昧？師曰：我從章敬處得此三昧。山歎曰：不可思議，來者難為湊泊。
[261]河中府公畿和尚
【頌】因往羅漢路，路逢一騎牛翁。師曰：羅漢路向什麼處去？翁拍牛云：道！道！師喝曰：這畜生！翁曰：羅漢路向什麼處去？師却拍牛曰：道！道！翁曰：直饒與麼，猶少蹄角在。師便打，翁便拍，牛走。【增收】
[262]祕魔巖和尚
【頌】常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰，那箇魔魅教汝出家，那箇魔魅教汝行脚。道得也叉下死，道不得也叉下死。速道，速道。學徒鮮有對者。霍山通和尚訪師，纔見不禮拜，便攛入懷裏。師拊通三下，通起拍手曰，師兄，三千里外賺我來，三千里外賺我來。便回。
[263]湖南祇林和尚
【頌】每叱文殊普賢，皆為精魅。手持木劒，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：魔來也，魔來也。以劒亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劒無言。僧問：十二年前為甚麼降魔？師曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為甚麼不降魔？師曰：賊不打貧兒家。
[264]黃州齊安禪師
僧問：如何識得自[265]己佛？師曰：一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。曰：如何是自[266]己佛？師曰：草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。
[267]睦州陳尊宿
持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於黃檗。後為四眾請住觀音院，常百餘眾，經數十載。
【頌】[268]學者叩激，隨問遽答。詞語峻險，既非循轍。故淺機之流，往往𠷣之。唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕，咸以尊宿稱。後歸開元，居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號。或見講僧，乃召曰：座主。主應諾。師曰：擔板漢。
【頌】[269]一日晚參，謂眾曰：汝等諸人，還得箇入頭處也未？若未得箇入頭處，須覓箇入頭處。若得箇入頭處，[270]已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰：某甲終不敢孤負和尚。師曰：早是孤負我了也。又曰：明明向你道，尚自不會，何況蓋覆將來。
【頌】師見僧，乃曰：現成公案，放汝三十棒。曰：某甲如是。師曰：三門頭金剛為甚麼舉拳？曰：金剛尚乃如是。師便打。
○問：如何是向上一路？師曰：要道有甚麼難？曰：請師道。師曰：初三十一，中九下七。
【頌】問：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？師曰：昨朝栽茄子，今日種冬瓜。
○[271]問：某甲講兼行脚，不會教意時如何？師曰：灼然實語，當懺悔。曰：乞師指示。師曰：汝若不問老僧，即緘口無言。汝既問老僧，不可緘口去也。曰：請師便道。師曰：心不負人，面無慚色。
【頌】問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？師曰：昨日有人問，趂出了也。曰：和尚恐某甲不實那？師曰：拄杖不在苕菷柄，聊與三十。
【評】【頌】問僧：近離甚處？僧便喝。師曰：老僧被你一喝。僧又喝。師曰：三喝四喝後作麼生？僧無語。師便打曰：這掠虗漢！
【頌】秀才訪師，稱會二十四家書。師以拄杖空中點一點，曰：會麼？秀才罔措。師曰：又道會二十四家書，永字八法也不識。
【頌】上堂：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？師曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。師曰：盞子撲落地，碟子成七片。曰：如何揑聚？師乃斂手而坐。
【頌】[272]師看經次，陳操尚書問：和尚看甚麼經？師曰：金剛經。書曰：六朝翻譯，此當第幾？師舉起經曰：一切有為法，如夢幻泡影。
【頌】師問秀才：先輩治甚經？才曰：治易。師曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知箇甚麼？才曰：不知其道。師曰：作麼生是道？才無對。
【頌】[273]示眾曰：大事未明，如喪考妣。大事[274]已明，亦如喪考妣。（千峯琬頌云：楊子江頭波浪深，行人到此盡沉吟。他時若到無波處，還似有波時用心。）【增收】
[275]千頃楚南禪師
參黃檗，檗問：子未現三界影像時如何？師曰：即今豈是有耶？檗曰：有無且置，即今如何？師曰：非今古。檗曰：吾之法眼[276]已在汝躬。
○[277]上堂：諸子設使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果繫絆。時有僧問：無漏道如何修？師曰：未有闍黎時體取。曰：未有某甲時教誰體？師曰：體者亦無。
[278]烏石靈觀禪師
【頌】一日，雪峯伺便扣門，師開門。峯驀胸搊住曰：是凡是聖？師唾曰：這野狐精！便推出，閉却門。峯曰：也祇要識老兄。
○僧到敲門，行者開門便出去。僧入禮拜，問：如何是西來意？師曰：適來出去者是甚麼人？僧擬近前，師便推出，閉却門。
【頌】曹山行脚時，問：如何是毗盧師法身主？師曰：我若向你道，即別有也。曹山舉似洞山，山曰：好箇話頭，祇欠進語。何不問：為甚麼不道？曹却來進前語，師曰：若言我不道，即瘂却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山歸，舉似洞山，山深肯之。
[279]羅漢宗徹禪師
○問：如何是南宗北宗？師曰：心為宗。曰：還看教也無？師曰：教是心。
○問：性地多昬，如何了悟？師曰：煩雲風卷，太虗廓清。曰：如何得明去？師曰：一輪皎潔，萬里騰光。
[280]相國裴休居士
【頌】守新安日。屬運禪師。初於嶺南黃檗山。捨眾入大安精舍。混迹勞侶。掃洒殿堂。公入寺燒香。主事祗接。因觀壁畵。乃問。是何圖相。主事對曰。高僧真儀。公曰。真儀可觀。高僧何在。主事無對。公曰。此間有禪人否。曰。近有一僧。役寺執役。頗似禪者。公曰。可請來詢問得否。於是遽尋檗至。公覩之欣然曰。休適有一問。諸德吝辭。今請上人代酬一語。檗曰。請相公垂問。公舉前話。檗朗聲曰。裴休。公應諾。檗曰。在甚麼處。公當下知旨。如獲髻珠。曰。吾師真善知識也。示人尅的若是。何故汩沒於此乎。寺眾愕然。自此延入府署。執弟子禮。屢辭不[281]已。復堅請住黃檗山。荐興祖道。仍集黃檗語要。親書序引。
[282]大隨法真禪師
南遊初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下，數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，操履不羣，溈深器之。一日問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉話。師曰：教某甲向甚麼處下口？溈曰：何不道如何是佛？師便作手勢掩溈口。溈歎曰：子真得其髓。
○[283]上堂：此性本來清淨，具足萬德。但以染淨二緣，而有差別。故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。其體不二。故般若云：無二無[284]別分，無別無斷故。
【評】【頌】[285]僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？師曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。師曰：隨他去。僧不肯。後到投子，舉前話，子遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。僧回大隨，師[286]已歿。僧再至投子，子亦遷化。
【頌】庵側有一龜，僧問：一切眾生皮褁骨，這箇眾生為甚骨褁皮？師拈草履覆龜背上，僧無語。
【頌】僧問：如何是和尚家風？師曰：赤土畵簸箕。曰：未審此理如何？師曰：簸箕有唇，米跳不出。
○問僧：講甚麼教法？曰：百法論。師拈杖曰：從何而起？曰：從緣而起。師曰：苦哉！苦哉！
[287]靈樹如敏禪師
僧問：佛法至理如何？師展手而[288]已。
【頌】問：如何是和尚家風？師曰：千年田，八百主。曰：如何是千年田，八百主？師曰：郎當屋舍沒人修。
[289]靈雲志勤禪師
【頌】[290]初在溈山，因見桃花悟道，有偈曰：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。溈覧偈，詰其所悟，與之符契。溈曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。
○上堂：諸仁者，所有長短，盡在不常。且觀四時草木，葉落花開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，唯根蔕神識常存。[291]上根者，遇善友伸明，當處解脫，便是道場。中下癡愚，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。[292]釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發至道。汝等還會麼？僧問：如何得出離生老病死？師曰：青山元不動，浮雲任去來。
【頌】問：如何是佛法大意？師曰：驢事未去，馬事到來。曰：學人不會。師曰：彩氣夜常動，精靈日少逢。
【頌】[293]長生問：混沌未分時，含生何來？師曰：如露柱懷胎。曰：分後如何？師曰：如片雲點太清。曰：未審太清還受點也無？師不答。曰：恁麼則含生不來也。師亦不答。曰：直得純清絕點時如何？師曰：猶是真常流注。曰：如何是真常流注？師曰：似鏡長明。曰：向上更有事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師曰：打破鏡來，與汝相見。
○僧問：如何是西來意？師曰：井底種林擒。曰：學人不會。師曰：今年桃李貴，一顆直千金。
[294]壽山師解禪師
住後，上堂：諸上座幸有真實言語相勸，諸兄弟合各自體悉。凡聖情盡，體露真常。但一時卸却從前虗妄，攀緣塵垢，心如虗空相似。他時後日，合識得些子好惡。
[295]潞州淥水和尚
[296]嚴陽善信尊者
初參趙州，問：一物不將來時如何？州曰：放下著。師曰：既是一物不將來，放下個甚麼？州曰：放不下，擔將去。師於言下大悟。
[297]光孝慧覺禪師
僧問：覺華纔綻，徧滿娑婆。祖印西來，合談何事？師曰：情生智隔。曰：此是教意。師曰：汝披甚麼衣服？
○師領眾出，見露柱，乃合掌曰：不審世尊？僧曰：和尚是露柱。師曰：啼得血流無用處，不如減口過殘春。
[298]國清奉禪師
僧問：如何是出家人？師曰：銅頭鐵額，鳥觜鹿身。曰：如何是出家人本分事？師曰：早起不審，夜間珍重。
[299]木陳從朗禪師
[300]杭州多福和尚
【頌】僧問：如何是多福一叢竹？師曰：一莖兩莖斜。曰：學人不會。師曰：三莖四莖曲。
[301]雪竇常通禪師
參長沙，沙問：何處人？師曰：邢州人。沙曰：我道汝不從彼來。師曰：和尚還曾住此否？沙然之，乃容入室。僧問：如何是三世諸佛出身處？師曰：伊不肯知有汝三世。僧良久，師曰：薦否？不然者，且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？
[302]石梯和尚
【頌】一日，見侍者拓鉢赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：甚處去？者曰：上堂齋去。師曰：我豈不知汝上堂齋去？者曰：除此外別道箇甚麼？師曰：我祇問汝本分事。者曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。師曰：汝不謬為吾侍者。
[303]漳州浮石和尚
【頌】上堂：山僧開箇卜鋪，能斷人貧富，定人生死。僧問：離却生死貧富，不落五行，請師直道。師曰：金木水火土。
[304]關南道吾和尚
有時曰：打動關南皷，唱起德山歌。有時執木劒橫肩上作舞。僧問：手中劒甚處得來？師擲於地，僧却置師手中。師曰：甚處得來？僧無對。師曰：容汝三日內下取一轉語。其僧亦無對。師自代拈劒橫肩上作舞，曰：須恁麼始得。
【頌】趙州來，師乃著豹皮裩，執吉獠棒，在三門下翹一足等候。纔見州，便高聲唱喏而立。州曰：小心祇候著。師又唱喏一聲而去。
【頌】僧問：如何是和尚家風？師下禪牀作女人拜曰：謝子遠來，無可祗待。（[305]已上二則按頌古見潭州道吾智下，准會元中機緣在襄州關南道吾章。）
[306]末山尼了然禪師
【頌】因灌溪和尚問：如何是末山？師曰：不露頂。曰：如何是末山主？師曰：非男女相。谿乃喝曰：何不變去？師曰：不是神，不是鬼，變箇甚麼？谿於是服膺。
[307]金華俱胝和尚
【頌】初住菴時，有尼名實際來，戴笠子執錫，繞師三匝曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師又無對。尼去後，師歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。不如棄菴，往諸方參尋知識去。其夜山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法也。逾旬，果天龍和尚到庵。師乃迎禮，具陳前事。龍竪一指示之，師當下大悟。
【評】師凡有學者參問，只竪一指。
[308][309]刺史陳操尚書
【頌】一日，與僚屬登樓次，見數僧行脚，有一官人曰，來者總是行脚僧。公曰，不是。曰，焉知不是？公曰，待來勘過。須臾，僧至樓前，公驀喚上座，僧皆回首。公謂諸官曰，不信。
[310]長慶道巘禪師
上堂。彌勒朝入伽藍，暮成正覺。說偈曰：三界上下法，我說皆是心。離於諸心法，更無有可得。看他恁麼道，也太煞惺惺。若比吾徒，猶是鈍漢。所以一念見道，三世情盡。如印印泥，更無前後。諸子，生死事大，快須薦取，莫為等閑。業識茫茫，蓋為迷[311]己逐物。世尊臨入涅槃，文殊請再轉法輪。世尊咄曰：吾四十九年住世，不曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？然今時眾中建立箇賓主問答，事不獲[312]已，蓋為初心耳。僧問：如何是佛法大意？師曰：今日三月三。曰：學人不會。師曰：止止不須說，我法妙難思。便下座。
（會元四卷終）
禪宗正脉卷第二