臨濟第二十八世祖
諱德寶，金臺吳氏子，嗣龍泉祖。
世宗甲辰嘉靖二十三年
臨濟第二十八世，圓通祖，嗣宗統（三十八年）。
祖居圓通。
仲夏朔，祖入都，居圓通寺。上堂，拈拄杖曰：有麼？有麼？時有一僧出作禮，祖劈脊便打，曰：多口作麼？曰：某甲一言未措，何為多口？祖復打，曰：再犯不容。
乙巳二十四年
祖，結夏圓通。
丙午二十五年
曹洞宗統，止於是年。
按洞宗宗鏡書，傳少室潤、廩山忠、隱菴進、大方遷、古風玄、天然佐五人。少室潤傳清涼念、無言道、智空睿、鰲谷銀、無疑信五人。廩山忠傳經昌經一人。清凉念傳雲門澄一人。壽昌經傳博山來、東苑鏡、鼓山賢、黃龍謐四人。無言道傳少室喜、金山肇二人。雲門澄傳苕溪徹、明因懷、佛日方、愚菴盂、東山澓、弁山雪六人。博山來後，有雪關誾、檀度密、華首獨、金陵嚴四人。東苑鏡傳天界盛一人。鼓山賢後，有鼓山沛一人。諸家傳持，正在繁衍。從此至本朝，諸師之出世行蹟，年月有徵者書焉。宗統之歸，須俟後定。
幻休潤和尚繼席少室 發明（洞宗宗統[1]已虗，諸師皆稱和尚，後詳諸方略紀）。
宗鏡祖示寂，僉議繼席非潤不可，潤執意謙退，再請再却，眾乃舉祖付囑之偈，潤遽墮淚，不復言辭，乃住少室。潤體貌豐碩，聲若洪鐘，與諸學人甘澹泊而襟度夷曠，力荷大法，朝夕乾乾無少倦色，告香入室者二百七十人。
丁未二十六年
戊申二十七年
己酉二十八年
庚戌二十九年
辛亥三十年
佛滅後二千五百年。
壬子三十一年
癸丑三十二年
隱菴進和尚應請北遊。
進自得法於小山書祖，後養道於大伾之興國寺，影不出山，足不蹈閫者數載。久之，開堂說法，機如走珠，口似懸河，衲子肩摩踵接，趨謁如狂。一日，應請北遊，途宿三教堂，主僧進曰：此中向有憨布袋像供西壁，後為羽士居此，於頂上安雙髻，改呼為鍾離仙，遷供東壁。每每緇衣黃冠，爭衡代位，至今葷酒淫祀，妖孽一方，死為怪事，求和尚除之。進以拄杖指其像曰：者塊泥團，變怪多端。不守本分，惱亂人間。髠頭佛祖，丫髻神仙。出乖見醜，魔魅閭閻。彼此搬弄，東那西遷。妄生喜怒，暮四朝三。不遇老僧行正令，多年冷地受牽纏。四大各復，返本還源。從此一方齊物論，即刻送汝上長安。咄！咄！連棒粉碎，而邪孽從茲肅清。
甲寅三十三年
祖辭眾南遊。
仲秋，祖辭眾南行，有答三際禪人問法語。
蘊空忠和尚棲隱廩山，慧經從之出家。
盰江之新城有廩山，去郭二十里，八面秀拔。忠遊喜之，因結茆棲止者二十年，不與人接。諸士紳故人多來相訪，唯默坐而[2]已。羅近溪、鄧潛谷與論性命之學，皆超出情見。及舉宗門向上事，人多未能領略。經，撫州崇仁裴氏子。誕時難產，祖父誦金剛般若經而娩，因名經。初生頴異，長貌蒼古。九歲入鄉塾，便問：浩然之氣是箇甚麼？塾師異之。嚮忠道行高峻，特求出家。常疑金剛四句偈必有指據，偶見傅大士頌曰：若論四句偈，應當不離身。不覺釋然，遂辭忠隱峨峯。嘗登絕頂，顧盻而作偈曰：踏上雲頭第一峯，眼中廣博小虗空。當時欲見無由面，今日相逢處處同。結廬三年，人無知者。
乙卯三十四年
丙辰三十五年
禪師方念參少室休和尚，於立雪庭受付。
念，字慈舟，別號清凉，古唐楊氏子。十歲投金臺義公出家，自念生死事大，受具參方。一日，聽古道法師講楞嚴經，至七處徵心後，頓知緣生不實，茫無下落，乃遍歷講席，精研性相宗旨，終不自肯。往少室參幻休潤，於立雪庭禮拜次，潤問：甚處來？念曰：北方來。潤曰：北方道法與此方如何？念曰：水分千派，流出一源。潤曰：恁麼何用到此？念曰：流出一源，水分千派。潤見念言辭迥邁，命充維那。時提大事，因緣激發之，念曉夕體究，至忘寢食。一日，至五乳峯前初祖面壁處，忽然契悟，亟詣潤，呈偈曰：五乳峯前，好箇消息，大小石頭，塊塊著地。潤可之，囑曰：從上佛祖以自己所證遞相承襲，欲令一切眾生知有此事。余得之小山先師十餘年矣，今將從上佛祖心印源流付囑於汝，汝當上體佛祖之心為心，以續慧命，燈燈相繼，毋令喪失。然雖如是，尚宜晦跡林泉，乘時一出。付以偈曰：無上涅槃心，佛祖相傳付，吾今授受時，雲淨風頭露。
丁巳三十六年
禪師伏牛下徑山，萬松紹林寂。
林，仁和沈氏子。幼入法輪，出家習瑜伽教。林愀然曰：是豈生死大事所竟耶？趨天目，謁平野老人，獲聞心要。翱翔講律，研窮玄奧者久之。嗣伏牛大休，實入川峽，登峩嵋，復歸虎林，遯迹徑山。道風彌著，問法者麇至，書偈而化。
雲外香曰：萬松老人，操履真潔，玄宗幽䆳，近代主匠，不多指屈。其於徑山，踞師子座，撾塗毒鼓，法筵非暫也，世諦非促也，度生非簡也，傳法非一眾也。及考山志，列諸法侶類中，而不入祖位，何所然耶？吁，異哉！明眼人前，不妨舉似。
戊午三十七年
己未三十八年
庚申三十九年
禪師吉菴下嘉興天甯法舟道濟寂。
濟，秀州張氏子，嗣吉菴祚。初住龍淵，景德移鹽官俱胝故院。院有靈泉甘美，且利浴繭，因產婦觸穢，致震雷墜石，要以百祀矣。濟謂眾曰：院破可完，井覆可啟。以密語禱之，石徙其半，至今有半井之稱。尋移武康雙髻，有池蛙聽經之異。嘉靖初，中貴張永請出世秣陵安隱，由陽羨開堂禾之天甯，復開爐鞴於靈光、精器諸剎。乃浮舟南湖，信風所如，三年棄去，居湖之弁山，是年秋寂。濟氣宇遐暢，禮度閑逸，律身惟謹，造次𤨏屑，必規檢寒暑，屋漏亡改替。性沉靜，素無干謁，隨緣轉化，先後二十餘所，解包之後，足不越戶庭。旦晚持秘密伽陀，嚴甚，燕暇則孤坐，泊然似不能言者。錢帛蔬果必均同，在誨義無礙，如春風披拂，不自知其意之消也。
辛酉四十年
壬戌四十一年
癸亥四十二年
禪師。天童下天池，玉芝法聚寂。
聚，鹽官富氏子。兒時恒籍地趺坐，折草念佛。出世後，結廬澉湖習靜，芝產座下，因號玉芝。嗣天童碧峯顯，移錫武康天池，搆玉芝精舍。提唱宗乘，隨機明捷，如太阿發穴，秋水生寒，不犯鋒鋩，任情䃲礴。二十餘年之間，歸誠緇素，鑑覺一大事因緣者，琳琅輝映。有語錄六卷。五月十九日寂。
甲子四十三年
祖復北遊，寓寶禪。
乙丑四十四年
禪師正傳，參祖於北京寶禪。
傳，溧陽呂氏子。年十九，從善權樂菴薙髮，看父母未生前話，無所入，刻苦歷二七日。一夕經行，纔就坐，聞琉璃燈光熚𪹼，豁然有省。乃曰：古人所謂虗空粉碎，大地平沉。一人發真歸源，十方虗空悉皆銷殞。非虗語。直造燕都參祖，通所得。語未竟，祖忽趯出隻履曰：向這裏道一句看。傳無語，立簷下，自夕達旦。祖出見，喚傳。傳回首，祖翹一足作修羅障日月勢，傳乃大悟。
禪師智空赴天界請。
空字妙有，雲南太和葛氏子。出家後，往雞足山，然一指。偕友往南嶽，下煉魔場，卓菴仰山，日唯一食。西踰江浙，訪諸祖遺跡，閱藏天目，頓明大旨。謁萬松林於雙徑，遂受記莂。是年應天界請。
丙寅四十五年
圓悟生（是為天童）。
十一月十六日，生於常州宜興蔣氏。
穆宗莊皇帝
穆宗丁卯隆慶元年
禪師瑞巖下，禺川真慧寂。
慧，雉城符氏子。事母以孝聞，却姻出世，書法華十二部以報罔極。力參有悟，往印於玉芝，聚首眾飛霙院。烏程令不崇三寶，陷之於獄，體無完膚。同事數人咸謂非麴糵榮衛不可以生，慧獨毅然曰：酒為大過，犯吾佛首禁，生死等幻耳，毋多言。至夜，說偈而逝。
戊辰二年
己巳三年
祖付正傳法印。
傳悟後服勤數載，禮辭南歸，祖書從上源流付之。臨行，覆以一笠，曰：無露圭角。
慈舟念和尚掩關五臺。
念掩關五臺，晝則一食，夜則孤坐。久之，自念差別，智不可不明。乃肆遊諸方，一切苦行人所頞蹙者，皆身親歷。後至石城，精厲過分，雙目忽盲。念曰：幻身非有，病從何來？將身心一時放下，硬坐七日，雙目復明。
庚午四年
辛未五年
壬申六年
憨山德清參祖。
清，全椒蔡氏子，出家長干。大報恩寺大殿燬，清與雪浪恩矢志興復。乃北遊京國，尋之五臺，以憨山自號。謁祖，祖問：何處來？清曰：南方來。祖曰：記得來時路否？曰：一過便休。祖曰：子却來處分明。清作禮侍立請益，祖開示向上數語而出。
神宗顯皇帝
神宗癸酉萬歷元年
法藏生（是為三峰）。
十月七日，生於常州無錫蘇氏。
甲戌二年
禪師天甯下大雲，雲谷法會寂。
會，嘉善懷氏子。參法舟濟於天甯，寢食俱廢。一日食盡，不知碗忽墮地，𨺗然省徹，得受記莂。韜迹香林，見明教嵩日課，遂效行之。徐魏國公延於叢桂庵，請住三藏殿。會危坐不越閫者三載，誅茅棲霞千佛嶺。陸儀部光祖訪之機洽，欲為建寺，力辭之。嘉靖丙寅，集五十三人結禪期於天界。壬申，吳吏部默泉、鄭刑部旦泉等請還故山。達觀可扣華嚴宗旨，為發揮法界圓融之妙，歎未曾有。會定力攝持，住山四十餘年如一日。晝夜端坐，前置一爐，香烟不斷，終身禪誦無間，真末法精進幢也。當江南禪道梗澀之時，出入滅裂之地，始終無一議之者，其操行可知[3]已。正月五日，四方之眾覩會住處𦦨發，及明趨視，而會[4]已寂。住棲霞時，有開示袁文學了凡行功過格，語載本傳。
乙亥三年
無明經徹悟。
經閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好。山日夜提撕，至忘寢食。一日，因搬石次，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。遂往廩山呈偈，忠即為印可，始許薙髮受具。
丙子四年
勅法師覺湻等校訂續[5]八大藏經典。
丁丑五年
戊寅六年
祖自五臺回至京，結菴西城柳巷。
己卯七年
庚辰八年
禪師。萬松下蒼山，妙有智空寂。
空威儀豐偉，望之儼然一應真。住天界，遷超果，晚居余山寂。徐階銘其塔。
禪師東塔下，敬畏如空寂。
空香水施氏子嗣野翁曉
雲外香曰：斷橋倫傳方山寶，寶傳無見覩，覩傳白雲度，度傳古拙俊，再四傳至寶芳進，進傳野翁曉，曉傳敬畏空，空傳古湛冲，冲之後遂斬無傳衣偈，留車奚菴。
辛巳九年
臨濟第二十八世圓通祖示寂。
正月十九日寂，塔於城西之小西門。
禪師無念深有，住龍湖。
臨濟第二十九世祖
諱正傳，字幻有，嗣圓通。
壬午十年
臨濟第二十九世禹門，祖嗣宗統。
癸未十一年
甲申十二年
乙酉十三年
曹洞三十世西京萬壽幻休潤和尚寂（宗鏡書祖嗣）
發明（潤當嗣宗統，以俟後定，故書法如此。）
順德鵲山天然佐和尚寂（曹洞三十世宗鏡書祖嗣）
丙戌十四年
詔頒藏經，施天下名山。
國初刻藏，有北方撰述諸經未入藏者，詔補入之。勅頒十五藏，散施天下名山。
慈舟念和尚南遊，普陀禪師、湛然、圓澄參謁，受印證。
念遊普陀歸，由越之止風塗，眾請說法，湛然、澄來參，念問：止風塗向青山近，越王城畔滄海遙時如何？澄曰：月穿滄海破，波斯不展眉。念復舉洞上宗旨，逐一問澄，澄乃說偈呈似，曰：五位君臣切要知，箇中何必待思維？石女慣弄無鍼線，木偶能提化外機。井底紅塵騰靄靄，山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用，不覺天然得帝畿。念閱，曰：語句綿密，不落終始，真當家種草也。遂召入室印證，曰：汝後開兩片脣皮，截斷天下人舌頭，有分在。即付偈曰：曹源一滴水，佛祖相分付。至今授受時，大地為甘露。咄！五乳峯頭無鏃箭，射得南方半個兒。
慈舟念和尚住嘉禾東塔。
念應請住嘉禾之東塔，遷豫之雲居匡廬。後欲投老臺山，越中緇白力挽歸寶林道場（汰如河法師續高僧傳稱師為清涼國師後身）。示寂後，法嗣湛然澄，迎龕塔於顯聖南山之麓。
丁亥十五年
禪師萬松下嘉禾，東禪千松明得寂。
得號月亭，以嗣萬松，易號千松，烏程周氏子。始參百川海不契，單衣芒屩，徧歷叢席，備嘗艱苦，所遇皆外道法事。自念般若緣薄，益奮勵投上竺，哀籲普門大士，祈姤明師。乃謁萬松林，泫然請決，凡十載無所入。一日閱楞嚴經，至清淨本然，云何忽生山河大地？恍若雲散長空，寒蟾獨朗。呈偈，松頷之。松住雙徑，得為眾負米縛薪，不憚艱苦，獨行樸蔌間。遇虎橫踞，得卓錫正立，虎俛首避去，時咸異之。適覧棗栢合論，至十地品，午夜隱几而坐，夢遊兜羅綿世界，闡華嚴奧旨。至於結座，乃說偈曰：從本[6]已來無，今日何曾有？一毛頭上見，虗空笑開口。喝一喝，寤白松，松撫之。松寂後，懸鐺守塔者千有餘日，乃孑身趨凌霄峯，結茅孤坐，衣草食木，苦行精研。一夕趺坐，心境豁爾，疑滯氷釋。自此道價崢嶸，毳徒輻湊。陸五臺率眾請法，吳司𡨥韞菴請說法於靈隱，管僉憲東溟請闡法於天池，沈儀部觀頤請住圓證寺。世方崇事真武比邱，有披法服而膜拜者，得見悉叱曰：此北方一水神耳，教中謂毗沙門天王願興神力為佛外護，爾授七佛袈裟而禮，何謬倒乃爾！往往改像設而更廟宇，俾學者專心正道，得為人修榦玉立，性度伉直，以勝法為自重，以傳道為己任，禍患不苟避，慽喜不形色。至於登座白椎，則慈雲靄然，三千炳著，八萬森嚴，七眾無不渥其沛澤，而醉心者夥矣。所遇公卿，未甞降禮作卑[7]諂態，羣小或憎詬之，百折不回。是冬示疾，吉祥而逝。
相宗法師蘇州華山祖，住寂。
住，字幻依，號麓亭，丹徒朱氏子。[8]八龍蟠山出家，受法華、華嚴諸大部。自謂覺識所依，非關真際。遊少室，依大章五載。復至伏牛，依高安十二夏。次遊都下，謁松、秀二法師，盡得清凉之旨。淮安胡給諫延住鉢池山，造大藏經，作無遮會。訪無極於南京，居第二座。鉗鎚之暇，即入眾作務，演華嚴於京口萬壽寺。至入法界品，地震天雨，甘露寶華。時無極妙峯承印，亦居座下。萬歷甲申，憩錫蘇州蓮華峯下，建精舍居之。立三不留軒，謂不留骸骨，不留衣鉢，不留徒眾也。九月，告眾而逝，異香積時不散。塔全身於蓮華峯之陰，王世貞銘其塔。住持常不輕行，提獎孜孜，所至皆成寶坊。
戊子十六年（歲大饑）。
己丑十七年
沙門真可募刻方冊大藏。
可字達觀，號紫栢。甞復楞嚴寺，以大藏京板印購煩難，欲易梵筴為方冊，便於流通。上首道開法本，慨肩鉅任，馮夢禎、陸光祖等共相倡舉，布告天下，今之嘉禾楞嚴藏經是也。
庚寅十八年
無言道：和尚住嵩山少室。
道字無言，新建胡氏子，嗣幻休潤。嵩山四眾請住少室祖庭。周藩國主迎道說法，主大開悟。汝甯王聞之，亦迎道至。世子病足，倚杖而視。道乃引之，周行七轉，汗流如注，而足即瘳。僧問：外道問世尊曰：不問有言，不問無言。世尊良久，意旨如何？道曰：動容揚古路，不墮悄然機。道機鋒敏捷，襟懷平實。後寂，塔於少室祖塋。
禪師儀丰方彖安禪蓮居
彖，達州羅氏子，出家太平興國。參鬼神，覷不破之機，三年有省。南詢結茅雙徑，鵬[9]摶峯，蒿糝不給。深究玄要之旨，棲止清平山。一日，聞午炊作聲，徹去疑滯。返興國，葺故宇，薦至杭郡。時蓮居首啟禪期，一時究心之士咸集，請彖說法。因秉鼗鼓，示眾法要。
祥符蔭曰：白馬彖禪師真參力究，密證宗乘，秘重大法，不以禪師自居。神廟時，蓮居開禪期，臯亭、永慶闢枯木堂，儀丰、聞谷二大師實以禪攝講淨，而不滯理致，不墮名言者也。
辛卯十九年
法藏出家。
藏得度於邑之五牧德慶院，命今名。
壬辰二十年
沙門真可，禮石經於雷音寺，感舍[10]利放光。
可書法華經以報二親，薦入都門，復潭柘古剎。西遊峩嵋，由三晉歷關中，踐棧道，禮普賢大士。順流下瞿塘，過荊襄，一登太和，住錫匡阜，重新歸宗故址。自皖公山北上，探問石經遺跡，掃琬公塔院，啟石室佛座，獲一寶函，中有佛舍利若干，出視，光燭林壑。適慈聖太后曩歲拜為弟子，命近侍致齋供，乃紫伽黎可以偈辭，有云：自慚貧骨難披紫，施與高僧福更增。因請舍利進宮，三日修敬，出帑金重固於石窟，憨山、德清記之以文。
癸巳二十一年
沙門南岳伏虎巖真清寂。
清，字象先，湘潭羅氏子。依伏虎巖寶珠得度。參無字，因舟觸岸有省。戒行精嚴，道聲藹著。慈聖太后錫金紋紫方袍以褒崇之。復慈雲禪剎。是歲正月二十九日，往生淨土。
甲午二十二年
乙未二十三年
祖住龍池，圓悟出家侍行。
悟正月詣顯親，禮祖為師。祖以悟學道勇銳，志期徹悟，命名圓悟。是春，祖應太常唐凝菴請，住龍池。悟為荷橐而往，身任眾務，以至鬻薪陶器，負米百里之外。雖刻苦事眾，而參究益力。
憨山、德清戍雷陽。
清因前頒藏使者觸上怒，併及之，下鎮撫獄，以私創牢山寺院，遣戍雷州。清乃謂眾曰：佛為一切眾生不捨三途，今東海蔑戾車地，素不聞三寶名，今予教化十二年，三歲赤子皆知念佛，捨邪歸正，予願足矣。第以重修本寺，志未酬，可痛心耳。乃離即墨，士民傾城涕泣，追送下獄。時京城[言*苔]剎皆為誦經禮懺，保護衲子，中有然香煉臂、水齋持呪以加護之者。在獄八閱月，冬十月發遣，朝士大夫多褻服䇿蹇相送。安肅鄭大司馬範溪公子在金吾，素未相識，時設燕會，在朝縉紳請救，以至涕泣訴其無妄。
丙申二十四年
丁酉二十五年
戊戌二十六年
圓悟始納僧服。
先是，悟出家時，祖即命薙染，而苦願終身苦行供僧役，故祖上下舟車，悟隨行，有類廝養。後嘗正色語眾云：老僧三十一上侍先師參禪學道，都在作務裏辦，汝輩要安坐修行耶？老僧不願叢林遺此法式。是年四月八日，始納僧服。
無明經和尚住寶方，元來參謁契悟。
經省悟後，服勤左右，日夕溫研，影不出山者二十四年。出住寶方，時年五十一矣。（經住山日，有僧問：住山前曾見何人？經曰：總未行脚。僧激之曰：豈以一隅而小天下乎？經善其言，遂徧參蓮池宏、達觀可、憨山清語，各投契。）來，廬州舒城沙氏子。生而白衣重包，葷酒性絕。年十六，禮五臺靜菴通公修空觀。五年，參壽昌經於峨峯，不契。復謁於寶方，經問：蟻子解尋腥處去，蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事？是臣邊事？來曰：臣邊事。經曰：大有人笑你在。來曰：先所論皆是，到這裏因甚不是？經曰：此一不是，彼一切都不是。一日如廁，見人上樹，豁然大悟。趨見經，入門便拜。經曰：子近日如何？來云：有箇活路，祇是不許人知。經曰：因甚不許人知？來曰：不知，不知。經舉龍吟霧起，虎嘯風生公案。來立呈頌曰：殺活爭雄各有奇，模糊肉眼曷能知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。經笑曰：子今日方信悟，不爾欺也。來曰：向後還有事也無？經曰：老僧祇知二時粥飯，亦不知有向後事。來曰：豈無方便？經曰：子後得座披衣，幸無籌䇿足矣。
沙門真緣焚身供舍利塔。
緣，錫山梁氏子。形材劣眾，精銳過人。歷名山而參尊宿者十有六夏，得悟性宗，兼以念佛三昧。萬歷二十六年結制日，卓錫四明，展敬阿育王舍利七寶塔。光中獲覩釋迦如來丈六紫金身，率然而喜，捬然而泣曰：真緣何德，乃感我佛希有瑞相！誓欲焚身以報佛恩。遂數日不食，啜油而[11]已。遐邇道俗，然否者半。有一闡提姍笑曰：何物闍黎，敢爾誑惑！有如熾然不勝其楚而逸，吾必挽以燼之，一快眾念。是月二十五日，茶毗於寺後之塔山，用綿纏體，塗以香油，結趺端坐，厝薪四周。手中一艾丸，摩挲久之，忽烈𦦨迸發，自膝底然至襟次。俄而青光一道，直衝碧落頂間，見化佛一尊，約修二尺許，金色爍人，胸前兩臂併作黃金相。時聞送眾佛聲浩浩，復開目云：不用念佛，當念心經。眾皆朗誦般若波羅蜜多心經。緣復云：不是這心經，是會不下。萬眾歡踴者、悲戀者、讚仰者、頂禮者，但知迴心三寶而[12]已，惜無一人薦取其意者。如前姍笑，闡提亦知，叩顙謝過。火餘，建方墳於峯頂。緣初入山時，見一黑虎夕踞崖石，有二神人作禮，求緣記莂。及火化時，郡中一童女倚樓，遙見碧落之光，乃望空歸禮，愛護處身，畢生修道云。
雲外香曰：自喜見菩薩，以身供養如來。河沙諸佛，讚言善哉，是真精進。以法供養，名第一之施。嗣後見聞，亦寥寥矣。法不云乎，出家菩薩，應燒身燒臂燒指，供養於佛。乃至餓虎狼獅子，一切餓鬼，悉應捨身肉手足，而供養之。然後一一次第，為說正法，使心開意解。近代如君山永隆禪師，救免沙彌。北地花子觀音，議開戒壇。及緣三人，一者為佛，一者為法，一者為僧。吁，彼三師者，若非多生成熟，即是再來菩薩。良由一切色身三昧，利及無量有情，而見於是也。
己亥二十七年
悟掩關。龍池。
庚子二十八年
元謐謁無明經和尚於寶方。
謐字閴然，一字見如。詣寶方，一見傾服，求剃度。經難之，遂抵撫州，禮法師鎧，祝髮來寶方充火頭。屢呈所見，經皆不許。經遊勘諸方，謐隨行。後往金樓峯，力參歲餘。一日，因推磨失手，有省。詣經，呈偈曰：累我多年繞處尋，無端石塊解翻身。老儂問我何緣故，眉目依然面上橫。經曰：前三句即不問，後一句是如何？謐云：不堪雪上更加霜。經曰：今日且放過。夜坐菜園，偶聞蝦蟆聲，當下身世一空，無法可喻。偈曰：虗空逼塞一聲蛙，水鳥含靈共一家。十字街頭閑意思，自歌自唱哩蓮花。
辛丑二十九年
藏乞戒雲棲。
時朝廷戒壇未開，先授息慈戒。
元鏡參經和尚於寶方。
鏡字晦臺，號湛靈，建陽馮氏子。參寶方，力究諸祖誵訛公案。偶閱圓覺隨順覺性章，豁然氷釋。經印以偈。
憨山德清，興復曹溪祖席。
先是，清與達觀可共念禪席陵彝，皆由本源壅蔽，欲往曹溪，以濬法脉。而清遣戍至雷陽，制府戴觀察任、南韶道任皆感服清德化，延入曹溪。時曹溪四方流棍，集於山門，開張屠沽，穢污之甚，積弊百餘年矣。墳墓率占祖山，僧產多侵之，且勾合外棍，挾騙寺僧，無敢正視者。清歎曰：此心腹之疾也，苟不去，則六祖道場，終將化為狐窟。往白制臺戴，戴曰：無難也，試為公力行之。即下令本縣坐守，限三日內盡行驅逐，不留一人。山門積垢，一旦如洗，開闢路徑，重修祖殿，一二年間，百廢具舉。
祥符蔭曰：大師甞曰：吾師佛聖人，出家學道，乃止雪山修行。葢雪山，清涼處也。眾生為五欲煩惱之火，晝夜燒煑，而欲其出離，非置之萬仞氷雪之中，使之徹骨嚴寒，又何以止烈𦦨，免銷鑠哉？大師初行脚，即決志登五臺，向清凉絕頂，於憨山氷雪堆中，撥出老屋數椽，孑然居之。一日，經行立定，忽覺萬境澄湛，唯一大光明藏，圓滿如大圓鏡，山河大地，影見其中。自覓身心，了不可得。從前疑會，當下頓消。出定視釜，[13]已生塵矣。從此以淨光明幢，到處作大佛事。乃至荷戈投荒，入炎瘴饉癘之鄉，身坐尸陀林，而心遍作清涼散。今讀其從軍詩，有曰：火宅誰堪避？清涼自可求。則知師雖乘願入此熱惱叢中，布慈雲，灑甘露，然非從氷雪懸崖一迴撒手過來，亦何能法法無生，得大自在也？至濬復曹溪一段公案，則又法苑一大快事，而以逆緣得之，所謂順逆皆方便也。師真可謂大雄後勁矣。他日詠大雪，則又曰：回想六年饑餓處，令人不覺鼻頭酸。噫！痛定思痛，難矣哉！
居士幻寄瞿汝稷集指月錄成。
錄凡三十二卷，始自七佛，終於大鑑下第十六世，節次詳明，旨要該悉，雖儒門所集，而衲子使之。
壬寅三十年
祖移錫燕都，圓悟監龍池院。
是時講席盛行，衲子相見，不齒向上。祖孤任單提，儼然汾州，甞舉門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦語，辨驗方來衲子，士大夫罕契其機。
無異來和尚住廣信博山。
癸卯三十一年
圓悟銅官山悟道。
秋，過銅官山，豁然大悟，昭昭靈靈之境，一時打徹，情與無情，煥然等見，覓纖毫過患不可得。
漢月藏詣龍池。
藏徧參諸方求真。師走荊溪見祖，至龍池下院，知祖北遊，見祖自題頂相而還。
真可寂於詔獄。
可庚子歲將往曹溪以濬禪脉，泊湖口，值榷使紛梗，南康守吳寶秀被逮，可驚詫曰：其如世道何？即䇿杖入都，多方調護，秀得末減。妖書震發，遂下詔獄。金吾訊鞫，對曰：礦稅不止，則我救世一大負；傳燈未續，則我出世一大負。時忌者欲死之，可乃沐浴端坐而逝。次年秋，塔於雙徑。可氣宇雄毅，面稟嚴肅，中懷慈愍，接機利物，不假常情，一棒之下，頓欲勦絕，是故歸誠甚夥，而親詣者甚希。然性躭山水，若雲行鳥飛。所受檀信，四事紛然，而服無餘衣。重興梵剎一十五所，而居無常處。除刻大藏，凡古尊宿語錄及所著經論文集世所不聞者，盡搜出流行。喜蘇長公易解，閱歷書必加額而後啟。四十餘年，脇不契席，恒誦毗舍浮佛半偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。每每示人曰：吾持二十餘年，[14]已熟句半，若精二句，死生了然矣。有內外集行於世。
祥符蔭曰：禪宗至神廟間，波靡極矣，得雲棲五乳及可一鼓作氣，而後天童、萬峰兩祖乘願崛興。可尤秉真實心，凜然以大法為己任，惜時無黃檗、睦州一流宗師縱奪之，遂使可不能如臨濟、雲門。吁！此今古之所以貴師承也。可深慨五家綱宗不振，後學茫茫無從趨正，亟欲輯續傳燈，辨明真偽，乃以世緣掛礙，賷志長往。噫！汩沒而至今日，更自難言，安得大乘氣象如可者一樹精進幢哉？
甲辰三十二年
乙巳三十三年
弘儲生（是為靈巖）。
二月八日，生於南通州。李氏。
悟監院入京省覲
四月，偕圓修入燕京覲祖。冬十月，始達普照寺。祖聞悟來，先使人待之國門。及至，便問：有新會處麼？悟曰：有。祖曰：有什麼新會處？悟曰：一人有慶，萬民樂業。祖曰：汝又作麼生？悟即問訊曰：得得來省覲和尚。祖曰：念子遠來，放汝三十棒。悟便出。
丙午三十四年
祖駮空印正量論。
晉僧肇依三諦立宗，破小乘凡外妄見，作四論：一曰物不遷，二曰不真空，三曰般若無知，四曰涅槃無名。大意謂本無實相，法性性空，緣會一義耳。時有講師空印作正量論駮肇論，故祖直駮空印之非。
丁未三十五年
悟辭祖南還。
戊申三十六年（正月，南京天鳴，聲如濤鐸，旬餘乃止。）
無明經和尚住壽昌，元賢從之剃染。
經是年開塔。壽昌贒，建陽蔡氏子。幼補邑庠，讀書僧寺，聞僧誦經至我於爾時為見清淨光明身，不覺心大歡喜，閱之又茫然意旨，乃往問經，經勉看乾屎橛話。年四十，親歿，棄家往投經剃染。一日，經自田間歸，逆問曰：如何是清淨光明身？經振衣而立。賢曰：只此，別更有麼？經拂衣便行。賢隨入方丈，不及啟口，經連打三棒，曰：向後不得草草。
己酉三十七年
律師古心如馨，開戒法於金陵靈谷法藏，從之圓戒。
時戒壇久閟，馨開南山法門，戒儀一新，藏得圓戒。
庚戌三十八年
禪師法藏，住海虞三峯。
藏徧求真師，時禪風絕響，乃遊。方至海虞北麓，見烟一穗起深樹間。藏曰：此有隱者。撥草而進，谿流繞門，鏘鏘然古院沉寂。主僧曰：師氣宇非常人，三峯集東南靈秀，師宜住此山。藏曰：我亦樂之。院久廢，藏擕四五苦行力參，如風穴當年。
辛亥三十九年
祖自燕京還龍池。
祖付圓悟衣法。
祖自北歸南遊，越窮天台、龍湫諸勝。庚戌歲杪，還龍池。祖一日陞座召悟，悟近前，祖舉起拂子曰：諸方還有這箇麼？悟震威一喝，祖曰：好喝。悟連喝兩喝，歸位。祖顧悟曰：更喝一喝看。悟即出法堂。明日，撾鼓上堂，以大法印付之。
三峰法席成。
憨山、德清赦還。
壬子四十年
三峯藏悟道。
二月朔，藏八百日，不語死關。才上蒲團，忽眩暈，歐痰一斗，遂放身熟睡，如墜千尺井中求出相似，手足都無攀攪。至第五日巳間，方深睡。窗外二僧夾籬，拗折大竹，聲若迅雷，頓見虗空粉碎，大地平沉，人法俱消，一真不立。盡大地覓纖毫過患，了不可得，無有譬喻能喻。揭開從前文字，但見紙墨義理，了不關思。端坐終夜，如彈指頃，無思惟中觸著。趙州云：我在青州做領布衫，重七斤。凡古栢樹子、乾屎橛，新婦騎驢阿家牽，八角磨盤空裏走。至雲門，扇子𨁝跳上三十三天，種種三昧一時見。前因勘破，向來橫說竪說，行棒行喝，總未是向上全提在。所以雲門道：盡大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。直得如此，須知更有向上全提時節。儻臨濟不曾得黃檗，佛法無多子，德山尚疑天下老和尚舌頭，何能棒下成等正覺，喝下成等正覺耶？後復深研玄要之旨，從梅花蓓蕾時閉關，疽發於背不自覺。忽推窗，見黃梅墮地，千門萬戶，劃然天開。
癸丑四十一年
甲寅四十二年
湛然澄和尚開法雲門。
憨山清返初服
臨濟第二十九世禹門祖示寂。
二月十二日圓寂。
禹門祖付天童悟、磬山修、雪嶠信、抱朴蓮四人。諸家法脉，正在繁衍，書則不勝，定則未可。年紀止於禹門，宗統之歸，須俟後定。
歷年表曰：自宋高宗丁巳紹興七年，至明神廟甲寅萬歷四十二年，凡四百七十八年。其間正宗法脉，時汙時隆；大道機宜，若顯若晦。南渡晚葉，猶重法以尊師；理學名儒，或內秘而外見。元廷隆禮，邁於尋常；明時尊崇，著之令典。碩德耆緇，盛行南北；英流俊衲，不減宋唐。鬱鬱以興，繩繩相成。但以兵燹頻仍，雲山深隱。微言妙義，多霧晦以烟消；斷簡殘編，每蛛絲而蠧篆。禪林文獻，遂致渺茫；法苑淆訛，因之流播。然真傳大意，授受明的之機緣；正續雄風，紹述後先之次序。皎然如氷輪霜洗，光藹徹乎中天；儼爾似霆蟄春回，聲隱蟠於大地。高峯中峯之冷，嚴而韜晦；萬松雪庭之圓，敏以精持。皆所以深培厚蓄，而伏隆隆振振之緒於未艾。圓通禹門，凜乎太華之雪照晨曦；嵩少宗鏡，泠然玉井之泉流夜壑。此其九鼎之繫，縹緲未墜單絲；千鈞之機，舉發方期鉅力焉矣。
宗統編年卷之三十