諸方略紀（上）
臨濟宗統止於禹門，曹洞宗統止於宗鏡。從明季至皇清康熈二十八年己巳，其間諸方之出處，大段有年月可徵、見聞所及者，附書年甲之下，曰略紀，俟後之宗統定而詳系焉。
乙卯、萬歷四十三年。
正月，悟和尚心喪，伴柩龍池。傳祖臨寂，命悟繼住。悟[1]斂鋩閟彩，三年泯泯心喪。山頂高寒，焚香却坐。簡古公案近二百則，為之頌 發明（法王宗統，如一人端拱，攝化萬方。君前臣名，示至尊無外也。故凡皆書名，宗統未定。諸方名分不一，通書和尚，從法門稱謂也）。七月四日，雲棲袾宏蓮池大師寂。宏，仁和沈氏子。年十七，補邑庠。每書生死事大四字於案頭。一日，失手碎茶甌，有省，作七筆勾見志。投西山性天和尚，祝髮北遊，參徧融。後謁笑巖祖於柳巷。南歸，過東昌道中，聞譙樓鼓聲，忽悟偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閑事，魔佛空爭是與非。重復雲棲古剎，以淨業普攝三根。汲汲孜孜，專精無間。以法利生，緇素咸稱古佛。問：參禪念佛，可得融通否？答曰：若是兩物用得融通，著半月前預知時至。西向而逝。
丙辰四十四年
十二月，悟和尚奉傳祖骨入塔。
丁巳四十五年（七月，京師怪風。八月，宣府天鳴地震。）
四月望日，悟和尚嗣席龍池。心喪既畢，眾請開堂。同門初若易之，一陞座，眾屈服，為之改觀。
憨山清大師自五乳抵雙徑，弔紫栢可大師，襄舉塔事。入雲棲弔蓮大師，留二旬，發揮大師生平密行，至有聞而泣者，銘其塔。旋至吳藏，和尚同錢受之太史延至三峯。
寒灰、聞谷二老宿以徑山法席久虗，同諸士大夫請藏和尚，藏辭之。
戊午四十六年
正明十七日，壽昌慧經無明和尚寂。經住寶方、峨峯、壽昌三剎，別建庵院二十餘所。七旬尚混勞侶，耕鑿不息，丈室蕭然，惟作具而[2]已。益王嚮德，深加褒美，每歎曰：去聖時遙，幸遺此老。十三日，示微疾。至十七日蚤，取水盥漱拭身，曰：不必再浴。索筆大書曰：今日分明指示。擲筆端坐而逝。茶毗，火光五色，頂骨諸牙不壞，即於本寺方丈建塔。
己未四十七年
庚申（萬歷四十八泰昌元）年。
熹宗悊皇帝
辛酉、天啟元年
壬戌二年
癸亥三年
悟和尚住通玄，開堂演法，有通玄峯頂，別是人間之語。夏六月，始定九旬安居之制。深山曠野，相依衲子十數輩，多正因行脚之士，而茆堂草榻，不倦槌拂，寅夕提策，往往有開發者。
黃山惟安。普門大師寂安，邵縣奚氏子。幼孤賤，苦行矢願，精勤鍛鍊。萬歷三十二年，立黃山道場。破雪登奇，捫蘿陟峭，得黃山之勝地。賜額慈光寺，兼滲金佛像。天啟三年，至夫椒祥符，厨粟無炊，七日不餐。是時權璫播虐，人不聊生。安矢心化濁，救民水火之中。挈杖而北行，至清源之乘願村，是安十年前所建。少傅蓼水朱公留結。夏六月十三日，趺坐說偈而逝。廣護居士中丞許鼎臣銘其塔曰：安志氣猛烈，從萬死一生中悟無生法。骨力挺堅，從廝養卑賤時證尊貴性。力參涉險，如少林、五臺、太行諸處，不啻人烟。一飯少山，雪獨行深。再上五臺，斷惑證真，前後際斷。禮空印呈偈。人為無明用，安能用無明。人受煩惱使，安能使煩惱。初不識字，而字從心生。初不立言，而言如泉湧。所過開設叢林，用棒喝以成上上之器，用煉魔以接中下之機。嘗曰：究心必集法，忘我必為眾。無慧之福癡，無德之慧狂。以法破人，未嘗以人破法。有不像語諸錄，可謂苦行貫天地，大慈包古今者也。祥符蔭曰：神廟之際，宗旨式微，如九鼎系單絲。其時諸方多以苦行持之，如火場、水齋、煉魔等，雖皆不無偏枯，然精神力用實足以[3]祛救衰靡之病。如普門大師者，生平於逆風惡浪中操慈航以接人，可謂險夷一致。其自敘行實，幼時鄙賤，一無所諱。黃山檗菴志和尚嘗曰：若普門大師者，可謂具大人知見者也。許青嶼侍御嘗述大師住祥符曰：先大中丞廣護公同張清惠、二無公入山問道，丈室留餐，即大眾黃虀糠糰。中丞公曰：弟子即得。張公初入道，恐未諳此麤淡風味也。大師擲糠糰起曰：我非以世法奉承檀護僧也。噫！今禪門鄙習[4]已至不堪，安得如大師者一力挽哉！
十月十一日，曹溪德清憨山大師寂。清返僧服後，結庵五乳峯下，六時刻漏，專修淨業。居四年，復往曹溪，沐浴焚香，集眾告別，危坐而逝。世壽七十八，僧臘五十九。清長身魁碩，氣宇堂皇，所至及物利生，機用善巧。所著有楞伽筆記、華嚴綱要、楞嚴懸鏡、法華擊節、楞嚴法華通議、起信唯識解觀、老莊影響論、道德經解、大學中庸直指、春秋左氏心法、夢遊集。清興復曹溪，備載中興錄。建塔於曹溪之天峙岡，弟子吳應賓、錢謙益銘塔，陸夢龍述傳并碑記。小師雲居觀衡作曹溪中興傳，靈巖擔雪儲贊序曰：昔吾通陳大司馬節制兩粵，歸對鄉先達曰：仕宦不足道，我得見憨大師，覩僧中之龍鳳。儲童子時聞此語，及脫白萬峯月，朔望雲集，必首禮五乳堂上。大師特上方丈請示，先師曰：曩者匡廬從遊憨山大師也，問其道品，則曰：果位人也。往來胸懷三十年於茲，盡發其書而讀之，恨不曾身侍五乳也。眼中見宗門稱師匠者，絕非大器，深夜敬禮先佛世尊，願得如五乳紫栢法王氣象者，荷綱宗於末法，泫然感歎。虞山宗伯所謂深山大澤，龍亡虎逝，則變怪百出，誠法門金石之論也。為之贊曰：敬皈禮，法中王。譬之材，為棟梁。於過去，遠有光。後世思，勿能忘。
三峯藏和尚集宏戒法儀成。自戒壇久閟，儀法亡失，藏以參禪者務持律以固禪宗，受戒者當參禪以求戒體，乃考求古規，會歸宗旨，為諸說戒之儀式，曰宏戒法儀，諸方遵而行之。
甲子四年（七月，勅封三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君）。
悟和尚開堂金粟山廣慧寺，四月到寺，冬結制，眾盈千指，破山明、石車、乘瑞、白雪皆在座下。漢月藏為首座，藏謁悟和尚於金粟，請示臨濟宗旨來源。和尚特上堂，舉黃檗見百丈，丈舉再參因緣，黃檗不覺吐舌。丈曰：子以後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。因師舉得見馬祖大機之用，然且不識馬祖，若嗣馬祖，[5]已後喪我兒孫。丈曰：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見，故臨濟三度問佛法大意，三度被打。濟後出世，惟以棒喝接人，不得如何若何，祇貴單刀直入。藏出眾便喝，和尚曰：好一喝。藏又喝，和尚曰：汝試更喝一喝看。藏禮拜歸位，和尚復瞹顧藏，舉僧問古德：朗月當空時如何？德曰：猶是堦下漢。僧曰：請師接上堦。德曰：月落後相見。且道月落後如何相見？藏便出堂，即日請藏居第一座。制完辭行，和尚手書從上承嗣源流并信拂付囑藏。
乙丑五年
丙寅六年
金粟冬制，眾盈五百，五峰學為西堂。
春，三峯藏和尚開堂蘇州北禪。冬，住杭州安隱。金粟悟和尚專使送法衣至。
冬十二月，紹興雲門顯聖圓澄湛然和尚寂。
丁卯七年
梵伊致和尚繼席三峯。致，海虞陶氏子。事三峯藏和尚為侍者，令參竹篦話。時三峯初闢，支石為牀，縛籬為壁。值隆冬，寒風砭骨，乃詣庫司乞紙。藏聞而怒曰：汝不念歲月飄忽，[6]己事未明，反𤨏𤨏牀席間，希宴安耶？後凡有所問，即詬罵不[7]已。一夕，經行至五更時，聞松濤大作，有省。復力參，遂入堂奧，繼住三峰。
毅宗烈皇帝
戊辰、崇禎元年
三峯致和尚寂。
己巳二年
春，藏和尚結制，海虞天甯制解。四月，到萬峯，吳江令熊開元建說法堂，請藏和尚開堂。
八月，金粟悟和尚受福建黃檗山萬福寺請。九月，歸龍池，掃傳祖塔，還展先塋。入鄧尉山天壽聖恩禪寺，掃萬峯、寶藏兩祖塔。嗣法主席漢月藏率大中丞趙士諤、孝廉周永年等請陞座，郡之士衿皆齋候於城東之瑞光寺。萬眾喧闐，街衢巷陌為之不通，乃登塔之絕級，一受瞻禮。過虎邱，掃隆祖塔，闔寺辦嚴，而譁逐愈甚，遂不及舉七而還。過松陵，舟人不敢維舟近岸，僅於中流受熊明府開元一齋。
八月，枹朴蓮和尚寂，嗣龍池傳祖，住湖州淨名。
九月，瑞白雪和尚，住顯聖雪，桐城楊氏子。謁紫陌可，授以毗舍浮佛偈，禮雲門澄。一日，聞鐘聲大徹，擢第二座。參學時無被，臥不解帶者十三年。開法鍛鍊，學者不假辭色。
冬悟和尚結制眾一千，舉費隱容為西堂。
藏和尚開爐梁溪錦樹院，付一默成，問石乘在，可證頂目徹。有四雄玉兔，出龍峯北禪寺迦葉尊者瞬目之瑞，繼起儲投萬峯藏和尚出家。
破山明和尚住嘉禾東塔。明，蜀之蹇氏子。聽講楞嚴，至一切眾生皆由不知常住真心有疑，出蜀徧參憨山清、博山來、雲門澄，皆不契。乃住破頭山，猛力參究。一日，立萬丈懸崖上，自誓曰：悟不悟，性命在今日了。辰時立，至未時，眼前唯一空明世界，忽舉足墮崖損足。至夜半，翻身覺痛，有省。天明曰：屈！屈！參悟和尚於金粟。悟問：內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？明曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。悟頷之。
問石乘和尚住焦山。乘，竟陵熊氏子。初遊黃檗、雲門、金粟之門，後參三峰藏和尚，力究二載。一日，侍立次，有僧問藏曰：十方無壁落，四面亦無門時如何？藏震聲大喝，乘從旁省悟，乃歎曰：和尚接人，直如還丹一粒，點鐵成金也。服勤六載，受付出，住焦山。楚王嚮道化致書幣，請法
庚午三年
頂目徹和尚繼席三峰。徹字幻空，金陵栢氏子。少孤失學，知事佛，嘗習業緇染家。客吳門，從古心律師受優婆塞戒。二十四歲，投三峯披剃，乃乞戒藏和尚執收飯之役。藏一日問曰：出家奚事？徹曰：將學經。藏曰：循行得字，頭[8]已白矣，其奈生死何？徹駭然曰：若為即得？藏曰：顧子如木石，且持偈發慧去。口授南嚴偈，俾持之。徹繫念不輟，三年不少懈。一日，忽覺風聲鳥語，皆轉此偈。自念至此，何故不知此意？因求進七日關。力究之，足纔跨門，目前一迸，大地平沉，頓省偈義。亟趨方丈，擬申問，藏即打趁。既而示一歸何處話，徹罔解厥旨。時值上元雪霽，有搏雪羅漢於庭，藏令眾僧作頌，以驗悟解。徹倩書以呈，偈曰：虗空一尊雪羅漢，思惟盡處阿誰判？一片氷壺難指擬，恰來正是正月半。藏嘉賞之，乃曰：惟爾幻空，潛蛟伏虬。若遇春雷，倒嶽傾湫。後一日，聞竹椅倒地作聲，豁然大悟。藏為助喜，命字頂目，遂繼三峯法席。
秋，博山元來無異和尚。寂來住博山，上堂曰：博山今日不說有法，不說無法，不說亦有亦無法，不說非有非無法，離四句，絕百非，石人點頭，青山皺眉，深寒博得三春暖，破霧披雲入翠微。將示寂，誾首座問：和尚尊體如何？來曰：儘有些子受用。座曰：還有不病者也無？來曰：熱大作麼？座曰：來去自由，請道一句。來為書歷歷分明四字，投筆坐化，塔全身於本山之西峰。祥符蔭曰：博山雖未分明付授，然雪關誾出世於瀛山，嵩乳密闡化於檀度，空隱獨開法於羅浮，竹山嚴韜迹於獨峯，皆拈香承嗣，而法脉未湮。葢博山秘重密嚴，而誾等久親實證，各有所得，不敢辜負，非今之承虗接響者能藉口而望項背也。
東苑元鏡。晦臺和尚寂鏡，號湛靈，建陽馮氏子。嗣壽昌經，開法於仙亭一枝山。退隱武夷，風韻孤峻。儀部黃端伯銘其塔。
八月，悟和尚離黃檗。
九月，瑞白雪和尚住紹興延慶。
辛未四年
元日，悟和尚在吳北禪寺，受明州司李黃端伯、侍御祁彪佳請，住阿育王寺。上元日，別吳門，藏和尚侍送。二月十五日，到寺開堂。三月，過天童，掃應菴、密菴兩祖塔。侍御李遵、徐之垣等，請主太白名山𭬥李。太常吳中偉、中丞徐從治、給諫虞廷陛等，請再主金粟。兩郡交迎，集眾決之。眾譁，主天童。四月三日，入院。藏和尚自鄮山回，立具德禮為參首。
頂目徹和尚。住瑞光，上堂：有時電閃星馳，金蛇尾後轟雷；有時天高雲淨，玉兔空中迷影；有時入林不動草，有時入海不揚波。汝等諸人甚處見瑞光？六月。廬山開先智明若昧法師。寂明，海陵毛氏子，驅烏揚之東隱。少不檢，將縱迹天下名山水，投宿潤州銀山。見其經營嘈雜，而方來憧憧不[9]已，怪問之，曰：將延三大師講楞嚴。三大師者，雪浪恩也。視門牓曰：楞嚴必稔。前五卷者與牀歷，急求楞嚴，展誦不終日，前五卷如建瓴下，乃竟誦而恩至。見之感切，涕慕淋襟不自禁，誓將如今大師。恩辯慧滉漭無涯岸，愛明超逸，獨輸[10]壼奧示精微，因綸貫諸部，納戒雲棲，叩禪紫栢，趨太行伊闕，物色高人韻士，以淹洽百氏家言。槖中載寂音僧寶傳，當山水佳處出而吟哦，既而頓足捬膺曰：嗟乎！我獨不得與此八十一人者同遊哉？則又泣，復傲然挈之而往。陟匡廬，居古黃巖，遷開先生。平禪戒並急，而以首楞嚴為講法之要，自謂於楞嚴有深證，叢林有昧楞嚴之稱。說法江楚吳越間三十年，身外無長物，四方遺問填門，隨手而散，去來不預計，意至則行，追隨者方喘急，而一笠翛然[11]已莽蒼在望矣。手書別檀護誡門人訖，自詣龕室跏趺，笑謂眾曰：我且試耳。遂寂。山翁忞乃其手度，退翁儲從之修東林淨業。
九月瑞白雪，和尚住白雀。
冬十月，藏和尚赴揚州天甯，請士庶擁道。十一月，浙人士復請結制安隱，繼起儲悟道。儲自期七日明道，至第六日，危坐如塑像。堂中開靜，見兩行僧對問訊，嚗然自落。積劫未明之事，徹底見前。亟趨方丈，藏望見顏色曰：看箭！儲喝。藏曰：看箭！儲又喝。藏起立大呼曰：看箭！儲放身倒。時侍者于磐鴻燒香曰：儲兄何不禮拜？儲即下去。藏當晚小參，儲方作禮，藏問：萬法歸一，一歸何處？儲曰：恰恰今朝，臘月初三。藏問：與趙州衫子同別？儲曰：一滴水，一滴凍。藏問：如何是奇特事？適大殿撞鐘，儲曰：鐘聲咬破七條。
心空居士朱時恩集。佛祖綱目。恩，秀水人。凡四十一卷，起七佛，終萬峰。蔚祖泛敘而不詳系，無當宗傳。
壬申五年
正月，瑞白雪和尚經始弁山龍華。
金山法肇縉雲和尚寂。
癸酉六年
夏藏和尚住淨慈寺。藏受杭州兵轄蔡雲怡、護法聞子將、嚴印持、忍公等請，開堂淨慈。緇素省發者，自豁堂嵒、爕雲璣前後二十五人，入雲棲掃蓮大師塔。眾請陞座，特示禪淨大旨。先是，嘉禾人士請住長水真如寺，吳門人不從。至是，大理朱大啟、太僕李日華諸公力懇解淨慈制，住真如寺。制中，日提寂音尊者智證傳助顯第一義。東園居士惲人華宏曇曰：在昔余心嚮往三峰老人，而恨未覩其書也。有禪宿齎視老人所提智證傳，喜而驚𢥠，歎曰：禪典中乃有是書耶？立起，如鄧尉咨決所疑，老人多方垂手，輾轉難搆。一日，請益，問佛而答乾矢橛，問西來意而答庭前栢樹子話，推出楪子，曰：爭奈者箇何？老人奮舉界尺劈破之，曰：百雜碎。余霅爾心開，言下薦得馬祖以來拔地傾天用處，於是以白衣執侍，斫究臨濟宗旨。偶讀雲門錄，至盡大地無絲毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。直得如此，須知更有全提時節，胸中障翳頓釋。乃知臨濟立法，如舜在璿璣玉衡以齊七政，千萬世天度範圍於斯；雲門則夏正也，中星之用未移。故徹見雲門，即透臨濟，一句三玄、三句一句，臨濟、雲門豈非均此全提時節也哉？
少室心悅。喜和尚應周籓請入汴，寓給苑香林。兵憲曹應秋同諸士大夫問道無虗日。
破山明和尚，住西蜀梁山太平寺。
十月，費隱容和尚繼住福州黃檗。容，福清何氏子。初參壽昌，經有省。冒雨謁悟和尚於吼山，便問：覿面相提事若何？悟以番菩提珠照頭，便打。容曰：錯！悟又打，容便喝，悟又打。至第七打，所有伎倆知見一時氷釋。悟問：熏風自南來，殿角生微凉。汝作麼會？容曰：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。曰：離了此又作麼生？容曰：放和尚三十棒。曰：除却棒又作麼生？容便喝。曰：喝後聻？容曰：更要重說偈言。悟休去。住黃檗，上堂：今朝初一，好箇消息。若還不會，又是明日。所以道：舉一不舉得二，放過一著落在第二。山僧舉一了也是，汝諸人如何委悉？便下座。
問：石乘和尚住楚九峯正覺寺？
心空居士集。居士分燈錄，首維摩詰，終宋景濂。參禪學道，分身應化，師承有據者，共七十二人。
甲戌七年
磬山天隱修和尚住報恩。修字天隱，荊溪閔氏子。自幼失怙，鬻蔬奉母。弱冠聽講楞嚴：一切眾生皆由不知常住真心，性淨明體，用諸[12]忘想。此想不真，故有輪轉。惕然知有生死大事，遂投龍池幻祖出家。年二十四得度，參父母未生前話，久未有入。一日隨幻祖運磚次，有人說：四大名山菩薩出見，神通廣大。祖曰：這裏也不少。修便問：如何是這裏神通？祖曰：快度磚來。遂於言下有省。一日偶展楞嚴，至佛咄阿難，此非汝心處，打失本參。會幻祖北行，乃掩關龍池，力究雲門扇子話。閱兩載，忽聞驢鳴，大悟破關。與同參密祖，北覲幻祖。祖曰：別來三載，各呈似看。修進曰：人言北地寒，我說南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。祖頷之。次日入室，問：歷歷孤明時如何？祖曰：待汝到這田地與你道。修便喝。祖曰：汝還起緣心麼？修拂袖便出，命掌記室，久之印可。前後親炙一十八載，累命分座說法，皆辭遜。初入磬谷，值雪深五十餘日，炊烟懸絕，於饑禽野獸中安坐晏如。次遷法濟，後住報恩。上堂曰：禪非解會，道絕功勳。妙體湛然，真機獨露。不可以心思，不可以意想，不可以言宣，不可以默照，不可以色見，不可以聲求。一念回光，便同本有。這裏透得，頓越三祇。坐斷報化佛頭，隨時著衣喫飯。還有向上一路在。
石雨方和尚住雲門顯聖。明方，武塘陳氏子。年二十二，因見雙塔僧行道威儀有感，辭親出家，精修淨業。一日，擊木魚，高聲誦佛號，有省。遂摘椎曰：不惟西方，東土亦不可生。有一老宿聞而謂之曰：且莫草草，南泉三不是話，子作麼生？方茫無所置答。後閱楞嚴，至我真文殊，無是文殊。若有是者，則二文殊不覺身心世界打成一片。往參憨山清禪師於匡阜，往還叩擊，快說無生。後過雲門，時澄和尚爐鞴洪開，方挾袱入堂，矢不語，刻期七日徹證，示必死無還生想。一日，聞澄上堂曰：放下著。頓覺通身慶快。即呈偈曰：平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虗。會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。澄痛加訶斥，揮之而出。一日，經行次，聞僧舉大慧淨剝茘枝話，遽豁然軒渠一笑。首座搊住曰：道！道！方曰：恰值某甲持不語戒。座奇之。澄授斷拂一枝，自號斷拂子，退隱黃安鷂子山。俄而澄逝，奔赴雲門，復入天台，一時四遠趨風。王家宰祁中丞請住雲門顯聖，門庭日闢，道望愈隆。
天童悟和尚與萬峯藏書。藏和尚提智證傳，力闡綱宗，諸方驚疑，謗議競起。悟和尚與之書曰：祖師西來，秉教外單傳，別行一路。自佛果作碧巖集，大慧謂宗門一大變。今吾徒提智證傳，則臨濟宗至吾徒又一大變。故老僧去夏與吾徒云：當以本色本分者，此也。藏復書曰：竊惟法門事大，任荷自心者，苟非深得祖宗的骨之髓，那可承虗接響，喪我兒孫？中外洶洶之議，何足知此血心哉？葢以法門建立之密，千古萬古不能撲破。藏謂宗旨未破，則臨濟猶生也，那可一時以舉揚之不易，承接之無人，便欲越過此宗，別行坦路耶？覺範曰：此如衣冠稱孔門弟子，而毀易繫辭，三尺童子皆笑之。其言痛切，可為寒心。唯望和尚洞此至愚之誠，鑒其玄要之請，俾後世興起之人，確有本分之據，勿使狐狼野犴溷同獅吼，則佛祖幸甚，法門幸甚，子孫幸甚。靈巖儲重刻天童和尚七書三書序。宏儲於崇禎癸酉在萬峯侍者寮見此錄，歎曰：大人哉，用處乃爾爾。丙子、丁丑見此錄，廣布鄉邑。逮壬午以後，問之來學，禪林中流行漸少。空山無事，閒行至香乳寮，復見此錄，慮其日久湮沒，隨命刷印房重梓流行。宏儲生平逆順因緣，一切消歸向上。即先三峰和尚前後復言，慮不知者謂事屬於爭，槩不行世。茲刻葢以昧昧然傳天童者，唯恐是書之不行，道豈有是非勝負乎哉？祥符蔭曰：佛祖綱要，自神廟而後，茫昧幾希，而臨濟宗旨[13]已同淪墜。非天童祖一棒振其頹綱，何以砥滔天之瀾？然不得三峯祖力提血戰，大聲而呼，玄要主賓掃土盡矣。是知非天童無以起臨濟之廣大，非三峯無以盡臨濟之精微，兩祖葢互相成褫，以逆為用者也。文殊起佛見、法見，世尊攝向二鐵圍山；佛果作碧巖集，大慧欲毀其板。佛祖大機之用，而可以聖見凡情測哉？昧昧者，分水火鐺左右袒，則過矣。
悟和尚却杭州靈隱之請
乙亥八年
天童祖席成。天童自晉義興開山、宋宏智中興以來，號江南第一法席。宋王安石有句云：二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。可想見之。滄桑代變，荊蘚荒凉。悟和尚自辛未夏受請入院，至佛殿基，有虗空作殿，日月為燈之語，乃作興修偈曰：太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗。普告四眾諸檀那，大家出手共扶起。至是年壽七十。天人師殿、善法堂、寢堂、丈室，皆莊嚴妙麗如湧天宮，眾踰三萬指。上堂有不用材木，殿閣成見。不勞斧斤，法堂本彰。不動舌頭，只向青天白日下要轉便轉之語。
秋七月，臨濟三十一世嗣天童法三峰和尚法藏，寂時年六十三。春正月，吳江士大夫迎開堂聖壽寺，藏慨然曰：臨濟大師至於今七百餘年，我鞠躬盡瘁，死欲倡明其道，而終不能大遂我志。今老且病，安能僕僕對世人費口舌哉？終不忍其請。人日，到寺告香，舉繼起宏儲、潭吉、宏忍，立僧輪贊，制完還山。宗伯董其昌來謁於證心堂，自陳於臨濟無位真人，語有省。藏剔發痛露，宗伯躍然再拜，出語人曰：如出雲霧。四月朔，命侍司估倡衣鉢，設十方普會齋，擿鼓為最。後辭眾上堂，書從上源流并衣拂付囑宏儲等。五月朔，就證心堂設死關，自榜曰：歇處。又自題云：佛法有人說，天山好自埋。天山，晚年自號也。七月二十一日，泊然而化。十一月八日，奉全身塔於證心堂。後夜，素光從塔起，直上如虹亘天。茂苑相國文震孟祭文云：浩然剛大，佛祖咸在其陶鎔；動若風雷，凡聖疇知其變化？倒日迴天，七百載宗綱未墜；茹荼集蓼，六十年辛苦自知。讀者以為得生平之概。宗伯董其昌撰塔銘。靈巖儲天山塔廟記曰：賢劫第四尊釋迦文佛直下六十九世，臨濟正宗淨慈藏和尚。和尚望虎邱隆十九世，望楊岐會二十三世，望臨濟玄三十一世，不稱南嶽而專承臨濟，別四宗也。楊岐、虎邱特表而出之者，石霜下出匾頭道人。南公晚住積翠，有大名稱，當時與會祖為二甘露門。嗣其法者，晦堂、真淨、仰山、雲葢、死心、靈源、草堂、湛堂、兜率、法雲、寂音諸老子孫，赫然一時。我會祖得白雲端端，得五祖演落落孤行。五祖之子三佛、佛果，老人巍然號楊岐正脉。佛果當時稱得人最盛，虎邱、徑山傑出。徑山負雄望如南公，得記莂者九十餘人。楊岐正脉不私其子，而偏歸我華祖。華祖為虎邱單傳，故虎邱之道獨尊藏和尚，波瀾如徑山，峻拔如虎邱，生不逢諸老騰驤之日。隆慶、萬歷間，法運衰涼，綱宗長夜，和尚手捧日月，安於九天，赤身支臨濟七百年[14]已墜之業，而猶慮威音[15]已後無師自悟，遽為師範，則後學何所宗承？特請定宗旨於悟和尚，師資道合，響應人天。當是時，悟和尚之得和尚，猶斷際之有慧照。和尚遂恣逸羣作，略施無畏真說，將使一四天下，含靈蠢動，昧略飛搖，同歸清凉寂滅法幢。塗毒一聲，魔宮震裂。至博通三藏之流支，雲興瓶瀉之辨和，咸思罄南山之竹木，佐其鞭笞；揚東海之怒濤，衍其流毒。悟和尚為此，懼倒行逆，既百計奪之，人不見其用。遂使及門之士，恐道格緩行，不禰其父而禰其祖。嗟乎！道之所在，果如是耶？滹沱之言曰：第一句薦得，堪與祖佛為師。奈何奴呼菩薩，婢視聲聞，而計名聞利養，以夫子之道，反害夫子乎？當積翠徑山，兒孫滿天下，我會隆二祖，欲覓針鋒許插脚不可得。孰謂如來正法眼藏，於是憑依，至於今遍照塵剎。我和尚之道，光明無礙，踐履深嚴，靈骨所在，龍神呵護，乾坤有毀，天寶弗墜。道行詳傳，銘不具載。稱淨慈藏和尚者，和尚八坐道場，而淨慈則五山之首，唐宋諸尊宿說法之席也。
八月，剖石宏璧和尚繼席萬峯。璧，無錫鄭氏子。十七剃染，坐閱華嚴五載，謁三峰藏得悟。遍參諸方，見博山、黃檗、匡廬諸老。遊兩浙，禮悟和尚於金粟。復歸三峰，透徹臨濟綱宗付法，遂繼聖恩法席。上堂曰：臨時眼目，千古絕同。或縱或奪，有始有終。電光莫及，石火罔通。若也擬議，白雲萬重。
丙子九年
春正月，繼起儲和尚開法常州夫椒祥符禪寺。先是，毗陵迎藏和尚住夫椒祥符，藏顧儲曰：汝既辭萬峯，可竭力於我父母之邦，宜主夫椒。到寺，法堂揭五宗要旨，室中出十二種日旋三昧，以驗方來。一時東南衲子、賢士大夫目為龍門。
二月，瑞光徹和尚開堂金山龍遊寺，眾盈萬指，人皆謂圓悟再來。時值淮揚流宼將迫，徹至𡨥遠去。先一夕，官守同感異夢，謂有肉身菩薩來，此地無恙矣。因是總戎領軍士裝束出迎，有司爭禮之。海岸居士黃端伯親見壽昌不可一世，與徹機緣相見，遂服膺。
七月，費隱容和尚遷建安蓮峯禪院。
潭吉忍和尚，住杭州安隱。忍，蜀之鄭氏子。少負才略，二十出家。自恨無真師畏友，乃汩沒於章句中十有五載。每當山水友朋詩文適意之際，輒懷慚自責曰：我出家甯為此乎？即道念勃興，發足南詢。至吳中，邂逅同鄉劉長倩孝廉，見三峯語錄，不覺身毛卓豎，遂偕入山請益。藏每詬詈不[16]已，忍意失所求，遽辭去。往參天童，亦不契。後臥病武林，偶閱黃龍見慈明語，忽歎曰：古人笑怒皆方便也。亟還，見藏於鄧尉，負病求入精進堂。眾以為不可，藏曰：參禪致死，不愈於他病乎？師因激勵，神益旺，志益堅。或勸放參自攝者，則避去不欲聞。藏因忍聞慧深入，恐猝不能枯，令究雲門折足因緣，有省。復舉溈山有無句公案，徵詰研窮，久之日臻玄奧。到寺日，拈拄杖卓一下，召眾曰：千佛列祖頂𩕳，與諸人一擊洞開了也。設有撩起便行底，脚下也好與三十拄杖掩關。集從上列祖悟由，起自釋迦，終於天童三峯，凡六十九世，以盡臨濟一宗。串珠而下，有建立者，有守成者，有扶救者，其間升降歷歷可觀，使宗祖眼目不致委地，以待夫天下後世英傑者出，再振起之，曰五宗救，凡十卷。祥符蔭曰：五宗救一書，揭示佛祖精微，闡揚宗旨肯綮，實有功於法門。但其間於天童三峯之際，只當論明道法，不當存諸形迹。諸方具眼者，以太虗圓攝之，而不分彼此，見斯為善也。
九月，湖州聖日峯大香唵囕法師寂香，吳洞庭名士吳鼎芳也。少工詩文，留心梵乘。鍵關閱藏，夢中感大士舒光印攝，遂決志出塵。年四十，復因亡母感夢，誡其出家，以懺己罪。乃宵征入雲棲，薙染於蓮大師像前。徧叩諸方，志在扶教。而於己躬下事實，密證精徹。然不敢以禪自任，開講說法，道風秀出吳越之間。所至一衲蕭如，閑雲孤鶴，不求伴侶，而去住自如。會心所至，趺巖坐樹，往往絕粒。茶毗之夕，栴檀香氣芬鬱，累日不散。遠近緇素禮敬，得未曾有。所著有雲外錄、明僧傳及道德經解等行世。詩歌有皎然、貫休之風。持律泠然，與世無忤。孝廉夏元彬傳其生平，塔於聖日峯之陰。祥符蔭曰：唵囕法師道韻風標，足為近今緇流坊表。明僧傳摭拾見聞，精核不膚。後來有志燈傳者，所宜參考也。
冬十二月，杭州真寂廣印聞谷大師。寂印，嘉善周氏子。母夢玄武神仗劍率諸甲士擁護其門而生。七歲嘗瞑目端坐，父母送之杭州開元寺剃度。後歸省親，母誡之曰：三朝新婦，一世禪和，子其勉之。印每述其兩句，終身受用不盡。一日見壁間法界圖，問其師曰：十界從心生，心從何處生？其師不能答。時儀峯和尚結茅清平，往叩之。峰曰：汝要會，須妙悟始得。印曰：如何得悟去？峰乃教看雲門露字。印一聞便信，直下挨拶，至忘寢食。尋上雙徑，結茆白雲峯下，看亮座主參馬祖因緣，疑不能釋。一日見黃瑞香花，忽大悟曰：却是虗空講得經，碌磚瓦礫正堪聽。向來扭揑娘生鼻，錯認葫蘆作淨瓶。於是往雲棲，盡得蓮大師之益。次參龍池幻祖，機緣相契而不自肯。祖曰：更欲如何？印曰：視圓悟大慧為多愧耳。祖憮然曰：當今學者未會先會，那能得不自肯如子者乎？老僧當避一頭地矣。北遊五臺，還真寂。四眾懇請開堂，堅持不允。生平滴水滴凍，不肯一念外馳。洞透祖關，終不以悟自居。教律皆洞哳精微，時或為眾演說，聞者靡不心服。臘月辭眾告寂，塔全身於孔青之陽。
祥符蔭曰：龍門濫觴，砥定須憑天柱。啟禎之間，禪風以天童、三峯兩祖而大振，為之先後左右者，雲棲、紫栢、憨山三大士而外，有真寂、印鵞、湖心、儀峯、彖無、念有諸公為之防閑提挈，所以數十年來令行吳越，幾欲復追唐宋盛時。今波流漸靡矣，安得挽回流俗者一峻金堤之潰哉？
丁丑十年
春，天童悟和尚舉費隱容為座元，時容自閩川解院事歸省也。六月，悟和尚却弁山圓證之請。
九峰問石乘和尚：應相國何芝岳請，住白門天隆。
隱元琦禪師繼住黃檗。琦嗣費隱容。
冬十二月，荊溪禹門請悟和尚主法，辭之。
戊寅十一年
春二月，嘉興金粟通乘石車和尚寂。乘，金華朱氏子。閱龐居士問石頭因緣有疑。年二十六，棄室出家。完具，參天童悟豁然。侍悟七載，不惜勞苦。嗣法，住金粟。上堂：諸佛出世，為一大事因緣。達摩西來，指人見性成佛。金粟不諳老婆禪，祇要諸人棒下見血。若也恁麼會得，觸處逢渠，纖塵不立。垂手人間，和光化物。既然觸處逢渠，且道渠是阿誰？毫釐有差，天地懸隔。喝一喝。二月十二日，將示寂，僧問：此後向甚處與和尚相見？乘曰：遍界不曾藏。僧作禮曰：恁麼則向這裏與和尚相見去也。乘曰：且莫錯認。泊然而逝。
三月，荊溪士紳以悟和尚臘高，宜歸桑梓，請住法藏寺。汪大心申狀，略曰：和尚闡教海天，一切有情皆得濟拔，唯荊溪乃和尚梓里。甘露未承，火宅難出，引領慈雲，有傒我後來之歎。吳洪裕狀曰：禪師為法門龍象，海內瞻依。當此佛法傾頹，而師硬竪脊骨，肩此重任，所謂𢬵却一條窮性命，刀山劍樹也須登，非師而誰？此大丈夫之事，非公侯將相之所能為。興言及此，吾輩真當愧死。然度盡海內眾生，而於桑梓反[懃-堇+未]然無情，冥然不顧，則法門所言平等者，果安在乎？此某某所以不能[17]已於今日之請也。吾里中富貴者，如油入麵，永無解脫；[18]貴賤者，如北行南轅，愈趨愈遠。專望法席光臨，一為指迷。謹此合詞以請。悟以衰病，力却之。
五月十五日，杭州安隱宏忍潭吉和尚寂，塔全身於祥符寺之東山，有安隱錄。法嗣振西攜之入閩，三遘於亂兵火寨中而獲存，并五宗救行世。
秋七月，費隱容和尚補住金粟，徵修傳燈錄。明三百年間，諸祖語錄散行宇內，多所亡失。天童悟和尚遍求遺言，如破菴、無準、寶藏、東明、寶峯本支祖錄，皆無從考訂。容住金粟，念從上法脉所繫，失今弗圖，後彌不易，乃啟行徵輯，欲續五燈會元、心燈錄後。上下數百年間，成一家言。祥符蔭曰：會元濟宗，至密菴傑祖而止。心燈錄續其後，未甚流傳。以至元明以來，文獻傳聞，異同不一，非唯定哀之隱桓，幾等洙泗之[19]杞宋矣。費和尚住金粟，徵修燈錄之舉，可謂急所先務者也。
具德禮和尚。住雲門光孝禮，會稽張氏子。幼躭玄術，長好空宗。投普陀山薙髮，旋遊講肆。適聞三峯藏於安隱開法，趨見之。初究本來面目話，一日窺鏡猛省，藏未之許。後充圊頭，運糞下山。因轉肩次，匾擔連[喬*(〦/儿)]，豁然了悟。機用橫出叢林，有鐵𭪿之稱。既而遍參諸方，仍依藏於鄧尉，密契玄旨。嗣法後，住雲門光孝寺。刀耕火種，有古德風，衲子爭依之。
己卯十二年
天童悟和尚會吳越護法及法孫三峯下諸山於𭬥李孫園。三峰藏寂後，一時慫惥者有三闢七闢之刻，安隱忍因而作五宗救。時天童和尚以修列祖塔與山鄰徐氏不合，八月拂衣出山，過虎林，太史錢瑞星、中丞洪清遠等咸執弟子禮，留供養，却之。至吳，出資囑方伯申青門、解元楊維斗等修虎邱隆祖塔。九月，費隱容迎至金粟如檇李，止孫集公園，問道者如市，有梅溪錄。時舊檀護咸趨侍法孫三峯下，祥符儲、雲門禮等皆追隨，護法王金如、周君謨、張二無、祁季超等及天童諸尊宿共白和尚，言法門不應異同，當消釋之。和尚特上堂，將從前葛藤一時斬斷，祖孫父子一志同心，迴挽道法。十月，和尚還天童，舉林野奇為西堂
浮石賢和尚，住青蓮。賢，平湖趙氏子。父母為娶室，將親迎，而逃於普陀剃染，圓戒雲棲。初參雲門澄於東塔，謁悟和尚於金粟付法。
吳江華嚴宏鴻于磐和尚。寂鴻，毗陵蔣氏子。性極聰敏，少而失恃。其父挈之登三峯求剃染，俾之給侍，久而有省。藏一日上堂次，鴻出作禮，藏便打。鴻曰：[20]已知神用，且莫先施。藏作鳴聲。鴻曰：當陽敵手，請師進戰。藏復以拄杖打三下。鴻曰：今日親見和尚便禮拜。藏頷之。溫研既久，乃獲印記。出住吳江華嚴。甞謂眾曰：如今道眼不明，出世者多也。向高座上廣眾中，拈起拄杖子胡亂打，竪起拂子來欺謗人。貪他恭敬利養，如聾如瞽相似，豈不賺煞人？你道睦州一向閉門，魯祖終年面壁，是為人耶？不為人耶？臨寂，謂門人曰：吾滅後，靈骨入普同塔中，表生死不離大眾耳。
冬十二月十五日，少室慧喜心悅和尚寂。
庚辰十三年
春閏正月，悟和尚再却雪竇請。先是，丙子冬，僧發光凡三請，却弗赴。至是，復以宗伯顧錫疇之狀來，略曰：大師如鑒其誠而許之，錫疇不難再渡錢塘，親送大師之雪竇。疇亦擬搆數椽於徐鳧巖，與大師之鐘鼓相聞，亦浮生一愉快事也。悟力却之。
夏國戚田太傅，奉旨頒錫瑞光徹和尚金襴袈裟。
雪嶠信大師，住廬山開先。
牧雲門和尚，住古南。門甞熟張氏子，二十歲投破山洞，聞乘出家，原名契門。力事參究，便有省入。後參天童悟和尚於金粟，以偈呈方丈。悟略閱兩行，問：即今事作麼生？門擬議，悟以番菩提珠便打。門禮拜，悟又向背築一拳，曰：你若作打會，入地獄如箭射。異日，悟舉薰風自南來，殿角生微凉驗眾。門呈三頌，悟看至末首，曰：不親切。門曰：前二首聻？悟曰：此不親切，和前都不親切。門便問：如何是親切處？悟便掌，門即竪一指，曰：某甲也。悟曰：你未知落處在。門隱隱疑。後上天童題萬松關偈曰：古路松陰廿里長，過時誰覺骨清凉？悟曰：何不道過時誰不骨清凉？門於言下有省。又作活眼泉偈，寮中思索，偶然停筆，右手將左臂一觸，忽然觸發，直下湛然。前所疑一掌落處，不言而喻。一時呈行由，曰：詣實供通。悟曰：者些都不是實消息，你再供通實消息看。門進前展兩手，悟曰：不是，不是。門曰：和尚如今瞞某甲不得。悟曰：瞞即瞞不得，且惑亂你一上。後乃付囑。住古南。上堂，拋下拄杖，曰：撲落非他物。復擎起作舞，曰：縱橫不是塵。汝諸人還見山河及大地，全露法王身麼？復擊香几，曰：一片榆楠木，敲來響殺人。上堂：向虗空中畫青畫黃，本無甚事；對無位真人說生說死，笑殺旁觀。卓拄杖，
辛巳十四年
五月，國戚田宏遇賷紫衣入天童，請悟和尚陞座。
八月，田宏遇奏請奉旨詔悟和尚開堂南都大報恩寺，悟以衰邁力辭。
朝宗忍和尚住曹溪寶林。忍先參三峯藏為侍者，復參天童和尚於金粟，久之印可。初住靈祐，住曹溪。上堂：諸佛諸祖，唯以一大事因緣故出見於世。據實論此一大事因緣，不用開口，不用動念，直下一一天真，一一明妙。祇貴直截契證，超越死生，不離見聞緣，超然登佛地。所以世尊於明星祇得一覩，六祖於金剛經直用一聞。諸公若也得恁麼一回去，便堪傳佛心印，方為佛祖嫡骨兒孫。試問諸人，既是見成舊公案，又用舉作甚麼？迴機同本得，一舉一回新。
杭州橫山兜率宏成一默和尚。寂成，錢塘人。幼孤，事母盡孝。年二十三，棄室薙染，遍參耶溪、明宗、紹覺諸講席。因乞戒，謁雲棲，修六時課習，一心不亂。逢僧激勸參究，乃於祥符寺請寒灰奇老宿結制，成為期主。適三峯藏和尚過祥符，奇挈成參問。藏曰：我若開示，只要悟去，無甚工夫窟子與你擔閣。成遂上三峯，力參七年，不得契悟。時同參澹予，垣䇿之曰：此事因循多年，若不明白，如何折合？成愧汗浹背，而不能答。是夕，坐至四鼓，垣又舉竹篦話詰之。成方擬酬對，垣以手驀掩成口，遂有省。乃曰：我會也。垣曰：會則且置，祇如生死到來時如何？成便喝曰：一喝意旨如何？成曰：截斷老兄舌頭去在。遂趨入方丈，呈所得。藏頷之，命居第一座。天啟乙丑，藏著五宗原，付室中四子，而成居其首。越四載，藏復以源流衣拂授之，住兜率院。僧問：如何是佛法的的大意？成以拄杖拄其口曰：急急如律令。僧擬議，成連打三棒。塔於鄧尉。
祥符儲和尚入天台。儲住祥符六年。直指堂五宗門風。垂問：臨濟門風，廣大圓備。囊括千差，包羅萬有。鹵莽者得其相似，穿鑿者失其指歸。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。覿體全彰底，何愁不眼目定動？孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天地秋。隨緣瀟灑底，幾時得脚跟點地？果是龍生金鳳子，何難衝破碧琉璃？三峯先師謂：臨濟一宗，跨四家而獨步，未免抑人揚己，少縱多擒。山僧道：主賓互換，貴在機圓；事理雙關，應須眼俊。君臣向背，莫犯當頭；父子唱隨，難分兩口。識得心外無法，何妨滿目青山？苟非句裏該玄，那許通身鐵壁？門風雖異，堂奧匪殊。融攝五宗，方稱大匠。○藏雲室十二種日旋三昧。
十月，百癡 和尚住建甯蓮峰，嗣金粟容。
慧刃銛和尚補住祥符。銛，武進柳氏子。參三峯藏和尚於鄧尉，究雲門折足話。一日，藏晚參，舉話畢，有僧纔出，藏起身便出法堂。銛忽有省，作頌曰：纔來便把兩門關，箇中力重破千山。若問當年折足意，至今露拄血斑斑。藏可之。一日，值藏上堂次，銛才出，藏曰：第一句不許問，第二句不須問。銛隨聲便喝曰：且道是第一句是第二句？藏便打，銛禮拜而出。既而執侍巾瓶，日臻玄奧，遂獲印記。初居武康山之淨名院，繼住湖之高峯雙髻，後住毗陵祥符。上堂：藤樹交加仔細參，並頭拄杖語喃喃。夜深雙影抱明月，輥作連環玉一團。僧問：如何是號令佛祖底句？銛曰：獨踞妙高峯。又問：如何是開示人天底意？銛曰：竿頭通一線。
壬午十五年
春正月，悟和尚歸天台通玄。
三月，儲和尚住台州能仁。
六月十六日，紹興東山明澓爾密禪師寂。澓嗣雲門澄，晦迹東山香雪塢，有大溈之風。
七月七日，臨濟第三十世天童圓悟密雲和尚寂於通玄。天台縣百里內居民咸見通玄峯四山變白，夜有流光如火，照耀巖谷。門弟子奉全身建塔於天童山幻智菴之右隴，嗣法木陳忞。年譜後述。師以海山容納之量誘掖方來，凡聖一目之懷等觀大地，說法不帶枝葉，為人絕諸廉纖，操惡辣鉗鎚，單提持向上，碎莽蕩二見之窠窟，剪差宗異目之稠林，微犯必訶，纖情不順，所以士大夫中往往有聞時富貴、見後貧窮者多矣。況諸學子一以從上綱宗納諸海印三昧，苟有差互，痛與排斥。昔人稱佛印元牽牛，蹊人之田而奪之，牛元弗惜，師亦有焉。力爭祖命，靡愛厥身，卒俾少室重光，濟河復漲，三十年間風行草偃，馳走天下，宿衲嚮往，一世鴻儒，道滿神州，名傳紫閣，愚頑知慕德，率土盡欽風，故過化則掃邑空都，來施則傾廩倒槖，坐立之際千指圍繞，顧盼之餘蜃樓幻出，雖晚年謝跡名藍、投身絕壑，而蠅趨蟻附，奔輳愈殷。及夫慧日停輝、慈雲掩彩，四方聞訃如喪所生，千里哭臨有同孺慕，山川為之變色，太白況乃效靈（童子指點古壞），則皆師生平教澤所普被、至行所感通。若其約眾持身之法、紹先啟後之謨，動必合章、程必該典，則可謂津梁百世、師表人天者也。
碩機聖和尚住焦山。聖，荊溪巫氏子。六歲始能言，七歲聞鄰老云：一子出家，九族昇天。忽發夙因，求出家，父母不允。年十九，病劇幾死，泣告其親，遂送邑之淨名院斷髮。未幾而病愈，即受具於澄古鑒律師。學戒五年，乃遊講肆，意終不愜。謁三峰藏，參萬法歸一話，經二載。一夕，在月下經行，至夜半，露地趺坐，忽爾身心世界蕩然一空。至五更，驀地聞鐘聲，如迅雷擊開頂門相似。起而移足，宛在虗空中行一步，過了千萬里一般。藏曰：此乃輕安境界耳。遂痛䇿之。經年，終不能契旨。遂辭藏出山，歷參博山，來黃檗。有二老宿益加迷悶，因參天童悟於金粟，屢遭痛棒，歷四十餘日。會有一僧問話，才開口，悟便打。聖從旁猛省，即向前接拄杖一送，送倒，曰：老漢今日瞞我不得。隨後便掌，悟頷之。依止四載，復歸覲藏，給侍左右，朝夕咨扣，大法洞然。藏以竹篦衣拂珍重付之。出住潤之焦山，後遷湖之高峰。上堂：雲封谷口，霧鎖長空。把斷要津，不通凡聖。汝等諸人向甚處下脚？眾中還有見義勇為底衲子麼？良久，曰：騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻穴，能有幾人知？
鴛湖妙用禪師寂用，從興善廣得悟，晦迹吉陽山，與雪嶠信大師善。
癸未十六年
木陳忞和尚繼席天童。忞，粵之茶陽林氏子。幼有宿慧，因讀大慧杲錄，忽憶前身雲水參方，歷歷如見，即日走匡廬開先，投明法師薙染。明以忞志慕禪宗，為舉五臺婆子話，遂於言下薦得趙州意旨。自驗生死關頭未破，徧參憨山清、黃檗有諸尊宿，終不自肯。後參悟和尚於金粟，機緣不契，直趨雙徑，謁語風信。信問：曾到金粟否？忞曰：曾到。曰：曾問話否？忞曰：不曾。曰：你怕打那？忞曰：某甲一向不曾置得問頭，請師處借轉問頭。信乃開示，忞不肯。復回金粟，舉前話，悟曰：你喫飯還問人借口麼？忞擬議，悟便打。後因參殃崛產難因緣，打破疑團，始明得從上古人關鍵。凡居侍司、掌記室、親炙悟者一十四秋，日臻玄奧，繼席天童。上堂：目擊道存，鋒鋩不犯，頭頭顯露，物物全彰，猶是因高就下，曲為今時。況復言中取則，句裏呈機。舉古明今，拈三播兩。大似鄭州出曹門，何異南轅而北轍。殊不知當人脚跟下立地一著，如天普葢，如地普擎。抽一機則千機頓赴，展一目則萬目畢張。透聲色，絕遮攔，互古互今無處所。還生死得伊麼？還汙染得伊麼？還榮枯得伊麼？還推遷得伊麼？縱有德山棒如雨點，也則打他不著。臨濟喝似雷奔，也只無伊下口處。更說甚麼百問雲興，千酬瓶瀉。一毫端際，出見無盡身雲。一舉步間，遊歷無邊國土。正是泥裏洗土塊，蝦跳不出斗。諸仁者，從上既有如此廣大門風，穩密田地，何不推他阿爺向後放出渠儂一頭，與麼直截承當去。正恁麼時，接續流通一句作麼生道？卓拄杖，曰：天高羣象正，海濶百川朝。
寂光三昧律師應詔修建南京大報恩殿，勅黃甫宣，茭蘆蕩中神木湧見，光率眾舁致，皆楩楠巨材，遠近驚異。
雪嶠信大師住嘉禾東塔。
林野奇和尚繼住通玄。
萬如微和尚補住龍池。
五月，聖壽海印印乾法師寂。乾，廣陵韓氏子。分座於京口聖壽悟心融講席下，往來巢松一、雨若昧法師之間，已講貫無滯。自念長水從瑯琊開發，太原孚因禪衲悟明、德山鑒擔青龍鈔出蜀，擬掃南方魔子，而卒自焚於紙燭下。宗門豈無長哉？我未達耳！乃謁博山，來於天界。尋因山茨際參磬山修，力究十有九日，而省修益鍛鍊器重之。復見悟和尚於天童，親炙逾年，將抗迹西山。而山茨際初住東明，老屋敗椽僅蔽風雨，乾毅然往佐之，東明由此復振。歸京口省融，棲八公洞。融寂，委以聖壽，非其志也，而義不可辭。甫一年，而談對坐逝。山翁忞和尚傳其生平。
十一月杭州顯甯宏垣澹予和尚。寂垣，姑蘇朱氏子。狀貌豐碩，有玉彌勒之稱。十歲出家於太倉聖像寺。十五夢遊地獄，遂醒悟人世之幻，由是求道念切。十九參雲棲，問：如何是佛知見？棲笑而不答，垣疑之。後謁三峯藏，參萬法歸一話，稍有省悟，未得灑然。因與靈隱禮阻雪於長安鎮，屢承䇿勵，忽得契證。親炙三峯二十年，深入法奧，乃獲付囑。出住臯亭顯甯。僧問：三峯室中甞論臨濟三玄要，是否？垣曰：三峯無此話，莫謗三峯好。曰：和尚何得諱却？垣曰：不特謗三峯，又來謗老僧。住持八載，說法不容紀錄。將示寂，與數僧問答。一僧進前問曰：和尚尊候如何？垣曰：苦。又曰：和尚是善知識，焉得如此？垣曰：未離三界外，還在五行中。僧無語。垣曰：你道者兩轉語，那一轉敵得生死？僧擬議，垣喝出。復手書二偈，端坐而化。
甲申十七年
靈機觀禪師開法湖州資福觀，閩之龍溪周氏子。母翁夢一金神入室，衛從頗盛，香光馥郁，而誕禮金浦九雲慧曇老宿芟染。曇耆年有道行，為一方推重，見觀志不羣，乃欣然曰：子乃法門令器，詎可虗滯於此？吾年雖邁，當送子行脚也。即束裝偕觀出嶺，首參天童悟，參究頗切，雖役重務，未甞放捨。明年甲戌，參金粟容，愈加猛礪，徹夜不眠。一夕雷電驟閃，不覺話頭脫落，山河大地凝成一片，久之豁然，不被從上佛祖舌頭欺瞞。復侍十載，乃住翔鳳山資福，闢草開山，刈茅縛屋，凄涼盈目，豺虎為鄰，人不堪其憂，而觀怡然獨樂。律身最嚴，同眾食息，禪學之士自遠趨風，單提向上，勘驗方來，參請無虗日。
春。南岳綠蘿通際山茨和尚。寂際，通州李氏子。初從東隱若昧法師習講，謁悟和尚於金粟，嗣罄山修。黃端伯司理請住東明，遷南源。登南岳，止擲鉢峯下，葢虎穴也。桂林王聞而異之，訪卓錫處，步行三百里就見之，以誤食野芹，怡然而寂。山翁忞序其錄行世，謂的的提持本分，殊無語言文字與人齩嚼，葢與今時禾黍不陽豓，競栽桃李春者[21]迥異矣。塗毒鼓聲，當有聞之而命不全活者，師葢未死也。
天童忞就崑山安禪院啟建薦嚴毅宗烈皇帝道場，疏曰：龍去荊山，曾動軒臣之哭；天崩[22]杞國，每懷㑋士之憂。千邦喪統御之尊，萬姓失大明之照。仰五岳拔地之雄，光華猶昔；緬長松擎霄之勢，忠節自慚。敬仗佛光，嚴資仙馭，千聖不擕，己靈曷重？處處為人作主，頭頭本地風光。
能仁儲聞 哀詔，到台設位陳奠，上堂說偈曰：塗毒鼓聲何處起，三乘五性聞皆死。夜來萬籟動悲風，白日麗天莫知止。
宗統編年卷之三十一