釋佛圖澄
常勸石勒止殺，偶閑坐嘆曰：後二日當有一小人驚動此下。既而襄國人薛合有二子，既小且驕，輕弄鮮卑。那那忿，抽刀[1]刺殺其弟，執兄于室，以刀擬心，若人入屋，便欲加手。謂合曰：送我還國，我活汝兒，不然則共死于此。內外驚愕，莫不往觀。石勒自往視之，謂薛合曰：鄉且寬情，國有常憲。命人取那那，遂殺兒而死。鮮卑叚波攻勒，其眾甚盛。勒懼問澄，澄曰：昨寺鈴鳴，云明旦食時當擒叚波。勒登城望彼軍，不見前后，失色曰：軍行地傾，波豈可獲。更遣[卄/(匕*白*匕)/火]安問澄，澄曰：[2]已獲波矣。時城北伏兵出，遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。勒後[3]僭稱趙天王，行皇帝事，改元建平。是歲，晉成帝咸和五年。勒登位[4]已後，事澄彌篤。石虎有子名斌，後勒為兒，勒愛之甚重。忽暴病而亡，[5]已涉二日，勒曰：朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚國中之神人，可急往告，必能致福。澄廼取楊枝呪之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸穉子多在佛寺中養之。每至四月八日，勒躬自詣寺灌佛，為兒發願。至建平四年四月，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴，澄謂眾曰：鈴音云國有大喪，不出今年矣。是歲七月，勒死，子弘襲位。少時，石虎廢弘自立，遷都于鄴，稱元建武。虎傾心事澄，有重于勒，廼下書曰：和尚國之大寶，榮爵不加，高祿不受，榮祿非顧，何以旌德？從此以往，宜衣以綾錦，乘以雕輦，朝會之日，和尚升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上。時太子石䆳圖為逆，謂內竪曰：和尚神通，倘發吾謀，明日來者，當先除之。澄月望將入覲，虎謂弟子僧慧曰：昨夜天神呼我曰：明日若入，還勿過人。我倘有所過，汝當止我。澄常入，必過䆳。䆳知澄入，要候甚苦。澄將上南臺，僧慧引衣，澄曰：事不得止。坐未安便起，䆳固留不住，所謀遂差。還寺嘆曰：太子作亂，其形將成，欲言難言，欲忍難忍。乃因事從容箴虎，終不能解。俄而事發，方悟澄言。後郭黑略將兵征長安北山羗，墮羗伏中。時澄在堂上坐，弟子法常在側，澄慘然改容曰：郭公今厄。唱云：眾僧呪愿。澄又自呪愿，須臾更曰：若東南出者活，餘向則困。復更呪願，有頃曰：脫矣。后月餘日，黑略還，自說墮羗圍中，東南走獲免。推檢日時，正是澄呪愿時也。石虎兒偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧鎮，羣凶凑聚，因以肆暴。澄戒虎曰：天神昨夜言疾收馬還，至秋齊當癰爛。虎不解此語，即敕諸處收馬送還。其秋，有人譖斌于虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生母齊氏。虎彎弓捻矢，自視行斌罰，罰輕，虎乃手殺五百。澄諫曰：心不可縱，死不可生，禮不親殺以傷恩也，何有天子手行罰乎？虎乃止。後晉軍出淮泗，隴北凡城皆被侵逼，三方告急，人情危擾。虎乃瞋曰：吾之奉佛供僧而更致外宼，佛無神矣。澄明旦早入，虎以事問澄，澄因諫之曰：王過去世曾為大商主，至罽賓寺甞供大會，中有六十羅漢，吾此微身亦預斯會。時得道人謂吾曰：此主人命盡，當受鷄身。後王晉地，今王為王，豈非福耶？壃場軍宼，國之常耳，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？虎乃信悟，跪而謝焉。虎甞問澄：佛法不殺。朕為天下之主，非刑殺無以肅清海內。既違戒殺生，雖復事佛，詎獲福耶？澄曰：帝王事佛，當在體恭心順，顯暢三寶，不為暴虐，不害無辜。至于凶愚無賴，非化所遷，但當殺可殺，刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕財事佛，無解殃禍。虎雖不能盡從，而為益不少。時久旱，自正月至六月，虎遣太子詣臨漳西𪺛口祈雨，久而不降。虎令澄自行，即有白龍二頭降于祠所，其日大雨，方數千里，其年大收。澄常遣弟子向西域市香，既行，澄告餘弟子曰：掌中見買香弟子在某處被賊垂死。因燒香呪愿，遙救護之。弟子後還云：某月某日于某處為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰：救兵[6]已至。棄之而走。虎于臨漳修治舊塔，少承露盤，澄曰：臨淄城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取之。即畵圖與使，依言掘取，果得盤像。虎甞晝𥨊，夢見群羊負魚從東北來，寤以訪澄。澄曰：不祥也。鮮卑其有中原乎？慕容氐後果都之。澄甞與虎共昇中臺，澄忽驚曰：變，變，幽州當火災。仍取酒洒之，久而笑曰：救[7]已得矣。虎遣騐幽州，云爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨內頗有酒氣。后月餘日，有一妖馬，𩮻尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，走向東北，俄爾不見。澄聞而嘆曰：災其及矣。至十一月，虎大饗群臣于太武前殿，澄吟曰：殿乎，殿乎，棘子成林。將坯人衣，虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：悵恨不得莊嚴。獨語曰：得三年乎？自答：不得。又曰：得二年、一年、百日、一月乎？自答：不得。乃無復言。還房，謂弟子法祚曰：戊申歲禍亂漸萌，[8]己酉歲石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。即遣人與虎辭曰：物理必遷，身命非保。貧道炎幻之軀，化期[9]已及，既荷殊重，故逆以仰聞。虎愴然曰：不聞有疾，忽爾告終。即自出宮而慰喻焉。澄謂虎曰：出生入死，道之常也。修短分定，非所能延。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝，興起寺廟，崇顯壯麗，稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，淫刑酷濫，不自懲革，終無福祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴，畢命就盡，沒無遺恨。虎悲鳴慟泣，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒于鄴宮寺。是歲，晉穆帝永和四年。士庶悲慟，傾國哀號。春秋一百一十七。
鳩摩羅什
此云童壽，天竺人也。家世國相。什既道流西域，名被東國。時苻堅[10]僭號關中，有外國前部王及龜茲王弟竝來朝堅。堅於正殿引見二王，因說堅云：西域多產珍奇，乃請兵往定，以求內附。至苻堅建元十三年正月，太史奏云：有星見外國分野，當有大德智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有鳩摩羅什，襄陽有沙門道安，將非此耶？即遣使求之。十八年九月，堅遣驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛等，將前部王及車師王等，率兵七萬，西伐龜茲及烏耆諸國。臨發，堅餞光于建章宮，謂光曰：夫帝王應天而治，以子愛蒼生為本，豈貪其地而伐之，正以懷道之人故也。朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相，善閑陰陽，為後學之宗，朕甚思之。賢哲者，國之大寶，若尅龜茲，即馳驛送什。光軍未到，什對龜茲王白純曰：國運衰矣，當有勍敵日下，宜恭承之，勿抗其鋒。鈍不從而戰，光遂破龜茲，殺純，立純弟震為主。光既獲什，未測其智量，見年齒尚少，乃凡人戲之，強妻以龜茲王女。什拒而不受，辭甚苦，到乃飲以醇酒，不虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落，什曾無異色，光慙愧而止。光還中路，置軍於山下，將士[11]已休，什曰：不可在此，必見狼狽，宜徙軍隴上。光不納。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深數丈，死者數千，光始異之。什謂光曰：此凶亡之地，不宜淹留，歸中路，必有福地可居。光從之。至涼州，聞苻堅[12]已為姚萇所害，光三軍縞素，大臨城南。于是竊號關外，稱年太安。頃之，光卒，子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超，殺纂斬首，立其兄隆為主。什停涼積年，萇聞高名，虗心要請。諸呂以什智計多解，恐為姚謀，不許東入。及萇卒，子興襲位，復遣敦請。興弘始三年三月，有樹連理生于廟庭，逍遙園葱變為[茫-亡+臣]，以為美瑞，謂智人應入。至五月，興遣隴西公碩德西伐呂隆，隆軍大破。至九月，隆上表歸降，方得迎什入關。以其年十二月二十日至于長安。興待以國師之禮，甚見優寵。晤言相對，則淹留終日；研微造盡，則窮年忘勌。自大法東被，始于漢明，涉歷魏晉，經論漸多。興少崇三寶，銳志講集。什既至止，仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經，盡轉漢言，音譯流便。漸覽舊經，義多紕繆，皆由先譯失旨，不與梵本相應。于是興使沙門僧䂮、僧遷、法欽、道流、道恒、道標、僧叡、僧肇等八百餘人諮受什旨，更令出大品。什持梵本，興執舊經，以相讎校，文義圓通，眾心愜伏。興以佛道冲𨗉，乃著通三世論以勗示因果，王公[13]已下竝欽讚厥風。續出小品、金剛、般若、十住、法華、維摩、思益、首楞嚴、持世、佛藏、菩薩藏、遺教、菩提、無行、呵欲、自在王、因緣觀、小無量壽、新賢劫、禪經、禪法要、禪要解、彌勒成佛、彌勒下生、十誦律、十誦戒本、菩薩戒本、成寔、十住、中、百、十二門諸論，凡三百卷。
釋僧實
姓程，咸陽靈武人。幼懷雅亮，清卓不偷。甞與諸僮共戲，或摘葉獻香，或聚砂成塔。知為信奉之漸，親眷愛結。年二十六，乃得剃落。有道原法師，擅名魏代，實往歸焉。隨見孝文，便蒙降禮。大和末，從原至洛，因遇勒那三藏，授以禪法。每處皇宮，諮問禪秘。於是尋師問道，備經循涉。雖三學通覽，偏以九次雕心。故得定水清澄，禪林榮蔚。兼又道契生知，化通關壤。勤整四儀，靜修三法。周太祖文皇以魏大統中下詔曰：師目麗重瞳，偏同虞舜。背隆傴僂，分似周公。德宇純懿，軌量難模。可昭玄三藏，言為世寶。至保定年，太祖又曰：師才深德大，宜庇道俗，以隆禮典。乃躬致祈請，為國三藏。實受之。益州大德五十餘人，各懷經部，送像至京。以真諦妙宗，條以問實。既而慧心潛運，南北疎通。即為披決，洞出情外，竝神而服之。于是陶化京華，久而逾盛。忽一旦告僧曰：急備香火，修理法事。誦觀世音，以救江南某寺堂崩厄也。當爾之時，揚都講堂，正論法席，數百道俗，充滿其中。聞西北異香，及空中妓樂，合堂驚出，同共聞聽。堂歘摧壞，大眾無損。奏聞梁主，乃移以問周，果如實祐。大送珍寶，錫遺相續。而實[14]但取三衣什物而[15]已，餘隨散之。由爾名振二國，事參至聖。以保定三年七月十八日卒于大追遠寺，春秋八十有八。
佛䭾䟦陀羅
此云覺賢，迦維羅衛人，甘露飯王之苗裔也。父少亡，賢孤，與母居。五歲復喪母，為外氏所養。從祖鳩婆利聞其聰敏，悼其孤露，乃迎還，度為沙彌。至年十七，與同學數人習誦為業，眾皆一月，賢一日誦畢。其師歎曰：賢一日敵三十夫也。及受具戒，修業精懃，愽學群經，多所通達。少以禪律馳名，常欲遊方弘化，會有秦沙門知嚴西至罽賓，慨然東顧曰：我諸同輩有道志，而不遇真匠，發悟莫由。即諮詢國眾：孰能流化東土？僉曰：有佛䭾䟦陀者，可以振維僧徒，宣授禪法。嚴要請苦至，賢遂愍而許焉。于是捨眾辭師，褁粮東逝，步驟三載，綿歷寒暑。既度葱嶺，路經六國，國王矜其遠化，竝傾資奉。至交趾，乃附舟海行，經一島下，賢以手指山曰：可止于此。舶主曰：客行惜日，調風難遇，不可停也。行二百餘里，忽風轉吹舶還向島下，眾人方悟其神，咸師事之，聽其進止。後遇便風，同侶皆發，賢曰：不可動。舶主乃止。既而有先發者，一時覆敗。後于闇夜之中，忽令眾舶俱發，無肯從者。賢自起收纜，唯一舶獨發。俄爾賊至，留者悉被抄害。頃之，至青州東萊郡，聞鳩摩羅什在長安，即往從之。什大欣悅，共論法相，振發占微，多所悟益。秦太子泓欲聞賢說法，乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數番往復。什問曰：法云何空？答曰：眾微成色，色無自性，故唯色常空。又問：既以極微破色空，復云何破一微？答曰：羣師或破析一微，我意謂不爾。又問：微是常耶？答曰：以一微空故眾微空，眾微空故一微空。時寶雲譯出此語，不解其意。餘日，長安學僧復請更釋。賢曰：夫法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微，微無自性則為空。故一微空中無眾微，眾微空中無一微。秦主姚興專志佛法，供養三千餘僧，竝往來宮闕，盛修人事。唯賢守靜，不與眾同。義熈十四年，吳郡內史孟顗、右衛將軍褚叔度請賢為譯匠，手執華嚴梵文，共沙門法業、慧義、慧嚴等百有餘人，於道場譯出詮定，文旨會通，妙得經意。
釋道融
汲郡林慮人，十二出家。厥師愛其神彩，先令外學往村借論語，竟不賷歸。于彼[16]已誦，師借本覆之，不遺一字，嗟而異之。于是恣其遊學，迄至立年，才解英絕。聞羅什在關，特往諮稟。什見而奇之，謂姚興曰：昨見融公，復是大奇聰明釋子。興引見嘆重，敕入逍遙園參正詳譯。因請什出菩薩戒本，并譯中論，始得兩卷。融復就講，剖析文言，預貫終始。什又命融令講新法華，什自聽之，嘆曰：佛法之興，融其人也。俄而師子國有一婆羅門，聰辨多學，西土俗書，罕不披誦，為彼國外道之宗。聞什在關大行佛法，乃謂其徒曰：寧可使釋氏之風獨傳震旦，而吾等不洽東國？遂駝負書來入長安。姚興見其口眼便辟，頗亦惑之。婆羅門乃啟興曰：至道無方，各遵其事。今請與秦僧捔其辯力，隨有優者，即傳其化。興即許焉。時關中僧眾相視缺然，莫敢當者。什謂融曰：此外道聦明殊人，捅言必勝。使無上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，則法輪摧軸，豈可然乎？吾所覩在君一人。融自顧才力不減，而外道經書未盡披讀，乃密令人寫婆羅門所讀經目，一披即誦。后尅日論義。姚興自出公鄉，皆會闕下，關中僧眾四遠畢集。融與婆羅門擬相[17]訓抗，鋒辯飛玄，彼所不及。婆羅門自知辭理[18]已屈，猶以廣讀為誇。融乃列其所讀書，并秦地經史，名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：君不聞大秦廣學，那忽輕爾遠來？婆羅門心媿悔伏，頂禮融足，旬日之中，無何而去。融后還彭城，常講說相續，依隨門徒，數盈三百。後卒于彭城，春秋七十四。所著法華、大品、金光明、十地、維摩等義疏，竝行于世。
釋史宗
常著麻衣，世號麻衣道士。常在廣陵白土埭，凭埭謳唱，引䋏以自欣暢。得直，隨以布施，棲憩無定所。持高平檀祗為江都令，聞而召來，應對機捷，無所拘滯，愽達稽古，辯說玄儒。乃賦詩一首曰：有欲苦不足，無欲亦無憂。未若清虗者，帶索披玄裘。浮遊一世間，汎若不繫舟。方當畢塵累，棲志且山丘。檀祗知非常人，遺布二十疋，悉以乞人。後有一道人，常賷一杖一箱，逼暮來詣海鹽令，云：欲數日行，暫倩一人，可見給不？令曰：隨意取之。乃選取守鵞鴨小兒形服最醜者，將去，倐忽之間，至一山上，有屋，屋中有三道人，相見欣然共語，小兒不解。至日中，道人為小兒就主人索食，得一小甌食，狀如熟艾，食之饑止。向瞑，道人辭欲還，聞屋中人問云：君知史宗所在不？其讁何當竟？道人云：在徐州江北廣陵白土埭上，計其讁亦竟也。屋中人便作書曰：因君與之。道人以書付小兒，比曉便至縣，與令相見，云：欲少日停此。令曰：大善。問：箱中有何等？答曰：書疏耳。道人常在聽事止眠，以箱杖著牀頭，令使人夜偷取，欲看之。道人[19]已知，暮輙高懸箱杖，當下而臥，永不可得。後與令辭曰：吾欲小停，而君恒欲偷人，正爾便去耳。令呼先小兒問之，小兒云：道人令其捉杖，飄然而去。或聞足下波浪，并說山中人寄書，猶在小兒衣帶。令開看，都不解，乃寫取封其本書，令人送此小兒至白土埭，送與史宗。宗開書大驚云：汝那得蓬萊道人書耶？宗後南遊吳會，甞過漁梁，見漁人大捕，宗乃上流洗浴，群魚皆散。後憩上虞龍山大寺，善談莊老，韜光隱迹。會稽謝邵、魏邁之、放之等，竝篤論淵愽，皆師焉。後同止沙門，夜聞宗共語者，頗說蓬萊上事，曉便不知宗之所之。陶淵明記白土埭遇三異法師，此其一也。
釋慧嚴
姓范，豫州人。年十二為諸生，愽曉詩書。十六出家，又糟練佛理。迄甫立年，學洞羣籍。聞什公在關，復從受學。訪正音義，多所異聞。后還京師，止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安，要與仝行。嚴曰：檀越此行，雖伐罪吊民，貧道事外之人，不敢聞命。帝苦要之，遂行。及文帝在位，情好尤密。每見弘讚問佛法，羊玄保進曰：此談葢天人之際，豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術，孫吳盡吞併之計，將無取于此。帝曰：此非戰國之具，良如卿言何。尚之曰：夫禮隱逸則戰士怠，貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志，苟在吞噬，亦無取堯舜之道，豈惟釋教而[20]已耶。帝悅曰：釋門有卿，亦猶孔氏之有季路，所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立，始致意佛經。及見嚴與諸僧論道義，時顏延之著離識及論檢，帝命嚴辯其仝異，往復終日。帝咲曰：公等今日無愧支許。嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以愽物著名，乃問嚴佛國行用何曆。嚴云：天竺夏至之日，方中無影，所謂天中。于五行土德，色尚黃，數尚五，八寸為一尺，十兩當此土十二兩，建辰之月為歲首。及討覈分至，推挍薄蝕，顧步光影，其法甚詳。宿度年紀，咸有條例。承天無所厝難。後婆利國人來，果仝嚴說。初大涅槃經品數疎簡，初學難以厝怌。嚴乃共慧觀、謝靈運等，依泥洹本加之品目。夢見一人，形狀極偉，厲聲謂嚴曰：涅槃尊經，何以趣加酙酌。嚴覺[21]已惕然，廼更集僧，欲收前本。時識者咸云：此葢欲誡厲後人耳，若必不應者，何容即時方夢。嚴以為然。頃之，又夢神人告曰：君以弘經之力，必當見佛也。以宋元嘉二十年卒于東安寺，春秋八十有一。
釋僧亮
少以戒行著名，欲造丈六金像，用銅不少，非細乞能辦。聞湘州界銅溪伍子胥廟，多有銅器，而廟甚威嚴，無人敢近。亮聞而造焉，告[22]刺史張劭，借徤人百頭，大船十艘。劭曰：廟既靈驗，犯者必斃。且有蠻人守護，詎可得耶？亮曰：若果福德，與檀越共。如其有咎，躬自當之。劭即給人船，三日三夕，行至廟所。亮與手力，一時俱進。去廟屋二十許步，有兩銅鑊，容百餘斛。中有巨蛇，長十餘丈，出遮行路。亮乃正儀執錫，呪願數十言，蛇忽然而隱。俄見一人，秉竹笏而出，云：聞法師道業非凡，營福事重，今特相隨喜。于是令人輦取。廟銅既多，十未取一，而舫[23]已滿。惟神牀頭有一唾壺，中有一蝘蜓，長二尺許，乍出乍入。亮不取而去，遇風利，羣蠻追不能及。還都，鑄像既成，惟燄光未備。宋文帝為造金薄圓光，安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像湘宮寺。
釋法願
姓鍾，頴川長社人。祖世避難，移居吳興長城。願甞以鏡照面云：我不久當見天子。于是出都，住沈橋，以傭相自業。宗殻、沈慶之微時，經請願相。願曰：宗君應為三州[24]刺史，沈君當位極三公。如是歷相，所驗非一，遂有聞于宋太祖。太祖見之，取治囚及一僕美顏色者，飾以衣冠，令願相之。願指囚曰：君多危難，下階便應著鉗鏁。謂僕曰：君是下賤人，乃暫得免耶？帝異之，即敕住後堂，知陰陽秘術。後少時，啟求出家，為上定林遠公弟子。及孝武龍飛，宗殻出鎮廣州，携願仝往，奉為五戒之師。會譙王搆逆，羽檄嶺南，殻以諮願。願曰：隨君來，誤殺人。今太白犯南斗，法應殺大臣，宜速改計，必得大勳。果如願言。殻遷豫州[25]刺史，復携同行。及竟陵王誕舉事，願陳諫亦然。願后與[26]刺史共欲減眾僧牀脚，令依八指之制。時沙門僧導獨步江西，謂願濫匡其士，頗有不平之色。遂致聞于孝武，即敕願還都。帝問願何故詐菜食，願答菜食[27]已來十餘年。帝敕直閤沈攸之，強逼以肉，遂折前兩齒，不𢌞其操。帝大怒，敕罷道作廣武將軍，直華𪫟佛殿。願雖行同俗人，而棲心禪戒，未甞虧節。有頃帝崩，昭太后令聽還道，以正勝寺居之。齊高帝親事幼主，恒不測其憂，每以諮願。願曰：后七月當定。果如其言。及高帝即位，事以師禮。武帝嗣興，亦盡師敬。文惠太子甞往寺問訊，願既不命令坐，文惠作禮而立。乃謂願曰：葆吹清鐃，以為供養，其福云何？願曰：昔菩薩八萬妓樂供養佛，尚不如至心。今吹竹管子，打死牛皮，此何足道。其王侯妃，及四遠士庶，竝從受戒，悉遵師禮。願又善唱導，及依經說法。俄而𥨊疾，時寺側遭燒，寺在下風，烟𦦨將及。弟子欲輿願出寺，願曰：佛若被燒，我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚，唯寺不燼。齊永元二年，年八十七卒。
釋曇無最
姓董，武安人。少稟道化，名垂朝野。諷誦經論，堅持律部。偏愛禪那，心虗靜謐。時行汲引，咸所推宗。兼愽貫玄儒，尤明論道。最猒世情重，將捐四部，行施獎誨，多以戒禁為先。曾於邯鄲崇尊寺說戒，徒眾千餘，竝是常隨門學。至四月三十日，布薩行籌，依位授受。常計之外，增長六十。最居座端，深怪其異。既無外眾，通夕懷疑。明旦重推，有人見從邯鄲城西而來者，竝異倫大德，衣服正怙，翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來，或于中路逢者，皆云往赴崇尊，聽僧說戒。如是數般節級，勘其年齒相扶，人數多少，恰滿六十，是幽靈遐降也。後敕住洛都融覺寺，廊宇充溢，周于三里。最善弘敷導，妙達涅槃、華嚴。僧徒千人，常業無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之，號為東土菩薩。甞讀最之所撰大乘義章，每彈指唱善，飜為梵字，寄傳大夏。彼方讀者，皆東向禮之為聖人。然其常以弘法為任。元魏正光元年，明帝加朝服，大赦，請釋、李兩宗上殿。齋訖，侍中劉滕宣敕，請諸法師等與道士論義。時清通觀道士姜斌與最對論，帝問：佛與老子同時不？姜斌曰：老子西入，化胡成佛，佛以為侍者。文出老子開天經，據此明是同時。最問曰：老子同何王而生？何年西入？斌曰：當周定王三年，在楚國陳州苦縣厲鄉曲人里，九月十四日夜生。蕳王四年，為守藏吏。敬王元年，年八十五，見周德陵遲，遂與散關令尹喜西入化胡，約斯明矣。最曰：佛當周昭王二十四年四月八日生，昭王五十二年二月十五日滅度，計入涅槃經三百四十五年。始到定王三年，老子方生，生[28]已年八十五。至敬王元年，凡經四百三十年，乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊，無乃謬乎？斌曰：若如來言，出何文紀？最曰：周書異記、漢法本內傳，竝有明文。斌曰：孔子制法，聖人當明。于佛逈無文誌，何耶？最曰：孔氏三備十經，佛之文言，出在中備。仁者識同管窺，覽不弘遠，何能自達？帝[29]遺尚書令元又宣敕：道士姜斌，論無宗旨，宜令下席。又議：開天經是誰所說？中書侍郎魏收、尚書郎祖瑩就觀取經。太尉肖綜、太[30]傅李實、衛尉許伯桃、吏部尚書邢欒、散騎常侍溫子昇等一百七十人讀訖，奏云：老子止著五千文，餘無言說。臣等所議姜斌，罪當惑眾。帝時加斌極刑，西國三藏法師菩提留支苦諫乃止，配徒馬邑。最學優魏史，籍甚騰聲，遂使達儒朝士，降階設敬，接足歸依。佛法中興，惟其開務。後不測其終。
釋智炫者
益州城都人，姓徐。初生，室有光彩。少出家入京，聽學數年，遂擅名京洛。會周武帝廢佛法，欲存道教，乃下詔集諸僧道士，試取優長者留，庸淺者廢。于是詔華野高僧、方岳道士、千里外有妖術者，大集京師。于太極殿陳設高座，帝自躬臨，敕道士先登。時有道張賓登高唱言曰：原夫人道清虗，淳一無雜。祈恩請福，上通天曹，白日昇仙，壽與天地同畢。風教先被中夏，無始無終，含生賴之以得長生。豈如佛法虗幻，言過其實，不容本土客寓中華。百姓無知，信其詭說。今日欲定臧否，可出頭來看。襄城公何妥自行如意，座首少林寺等行禪師發憤而起。諸僧止之曰：今日事大，天帝在此，不可造次。應對之間，復須機辯。眾共謀議，若非蜀炫，無以對揚。共推如意，以將付炫。炫既執如意，謂張賓曰：先生所陳大道清虗，淳一無雜，又云風教先被中夏者，未知風教之起，起自何時？所說之教，教于何處？又言佛法不容本土客寓中華，可道辯是何時生，佛是何時出？賓曰：聖人出世，有何定時？說教興行，有何定處？道教舊來本有，佛法近自西來。炫曰：若言無時，亦應無出。若無定處，亦應無說。舊來本有，非復清虗。上請天曹，豈得無雜？壽與天地同畢，豈得無始無終？賓曰：道人浪語，為前王無識，留汝等輩得至于今。今日聖帝，盡須殺却。帝惡其理屈，令舍人謂之曰：賓師且下。賓既退，帝自昇高座，言曰：佛法中有三種不淨：納耶輸陀羅，生羅睺羅，此主不淨，一也；經律中許僧受食三種淨肉，此教不淨，二也；僧多造罪過，好行婬泆，佛在世時，徒眾不和，遞相攻伐，此眾不淨，三也。主法眾俱不淨，朕意將除之，以息虗幻。道法中無此事，朕將留之，以助國化。顧謂炫法師曰：能解此三難，真是好人。炫應聲謂曰：陛下所陳，竝引經論，誠非謬言。[31]但見道法之中，三種不淨，又甚于此。按天尊處紫微宮，恒侍五百童女，此主不淨，甚于耶輸陀羅之一人。道士教中，章醮請福之時，必須鹿脯百柈，清酒十斛，此教不淨，又甚於三種淨肉。道士罪過，代代皆有，千古亂常，姜斌犯法，此又甚于眾僧。僧眾自造罪過，乃言佛法可除，猶如至尊享國，嚴設科條，不妨逆子叛臣，相繼而出。豈以臣逆子叛，遂欲空于大寶之位耶？大寶之位，固不可以臣子叛逆而空；佛法正真，豈得以眾僧犯罪而廢？炫雅調抑揚，言音朗潤，雖處大節，曾無懼顏。帝愕然良久，謂炫曰：所言天尊侍五百童女，出何經？炫曰：出道三皇經。帝曰：三皇經何曾有此語？炫曰：陛下自不見，非是經上無文。今欲廢佛存道，猶如以庶代嫡。帝動色而下。因入內，羣臣僧眾皆驚曰：語觸天帝，何以自保？炫曰：王辱臣死，就戮如歸，有何可懼？乍可早亡，遊神淨土，豈與無道之君，同生于世乎？眾壯其言。明旦出敕，二教俱廢，法師與仝學三人赴齊都。時周齊之界，皆被槍布棘，有富姥姓張，鋪毡三十里，令炫得過。至齊，盛為三藏，名振東國。武帝破鄴，先遣追求。帝弟越王宿與法師厚，恐帝肆怒，橫如異責，乃鞭背成痕，俗服將見。越王先為言曰：臣恨其逃命，[32]已杖六十。令脫衣見帝，帝變色曰：恐其懷慚遠逝，以至死亡，所以急追，原無害意。責越王曰：大丈夫何得以杖捶相辱？待遇彌厚，與還京師。武帝崩，隋文作相，大弘佛法，兩都歸趨，一人而[33]已。歲景將秋，怌土興念，又以蜀川逈遠，奧義未宣，援首西歸，心存敷暢，蜀王秀未之知也。時長史周宣明入朝赴考，隋文帝謂之曰：炫法師安和耶？宣明驚惶，莫知所對。文帝曰：一國名僧，卿遂不識，何成檢校？宣明稽首，陳謝死罪。及還，先往寺參禮。寺舊在東，逼于苑囿，又是鄱陽王葬母之所，王既至孝，故名孝愛寺。宣明移就，供養無缺。法師宣揚覺倦，入三學山，觸目多感，遂遊山作詩曰：秀嶺接重烟，嶔岑上半天。絕巖低更舉，危峯斷復連。側石傾斜㵎，𢌞流瀉曲泉。野紅知草凍，春來鳥自傳。樹錦無機熾，狷鳴詎假弦。葉密風難度，枝疎影易穿。抱袠依閑沼，䇿杖戲荒田。遊心清漢表，置想白雲邊。榮名非我願，息意且蕭然。年一百歲，不病而卒。
釋慧思
姓李，武津人，少以弘恕慈育知名。甞夢梵僧勸令出俗，辭親入道，數感神僧訓令齋戒，奉持守素，梵行清慎。及稟具足，道志彌隆，逈栖幽靜，常坐綜業，日唯一食，不受別供，周旋迎送，都皆杜絕。誦法華等經三十餘卷，數年之間，千遍便滿。又夢梵僧數百，形服瓌異，上座命曰：汝先受戒，律儀為勝，祈請師僧四十二人，加羯磨法，具足成就。後忽驚悟，方知夢受。自斯[34]已後，勤務更深，尅念翹專，無棄昏曉，坐誦相尋，用為恒業。由此苦行，得見三生所行道事。又夢彌勒、彌陀說法開悟，故造二像，竝仝供養。又夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華，心自惟曰：我于釋迦末法受持法華，今值慈尊，感傷悲泣。豁然覺悟，轉復精進，靈瑞重沓，瓶水常滿，供養嚴備，若有天童侍衛之者。因讀妙勝定經，歎禪功德，便爾發心修定。時禪師慧文，道俗高尚，乃往歸依，從受正法，晝夜攝心。又于來冬，束身長坐，繫念在前，始三七日，發少靜觀，見一生來善惡業相，因此驚嗟，倍復勇猛，遂動八觸，發本初禪。自此禪障忽起，四肢緩弱，不勝行步，身不隨心，即自觀察：我今病者，皆從業生，業由心起，本無外境。反見心源，業非可得，身如雲影，相有體空。如是觀[35]已，顛倒想滅，心性清淨，所苦消除。又自傷生為空過，深懷慚愧，放身倚壁。背未至間，霍爾開悟法華三昧大乘法門十六特勝，便自通徹。後往鑒最等師，述[36]己所證，皆蒙隨喜。研練逾久，前觀轉增，名行遠聞，四方欽德。學徒日盛，機悟日繁，乃以大小乘中安慧等法，敷揚引喻，用攝自他。時冥空有聲曰：若欲修定，可往武當。南岳是入道山也。以齊武平之初，背此嵩陽，領徒南逝。初至光州，值梁孝元傾覆國亂，前路挭塞，權止大蘇山。數年之間，歸從如市。其地陳、齊邊境，兵及所衝，佛法云崩，五眾離潰。其中英挺者，皆輕生重法，跨險而到者，填聚山林。思供以事資，誨以理味。又以道俗福施，造金字般若二十七卷、金字法華瑠璃寶函，壯嚴炫曜，功德傑異，大發眾心。又請講二經，即而敘搆。后命江陵智顗代講金經，至一心具萬行處，顗有疑焉。思為釋曰：汝向所疑，此乃大品次第意耳，未是法華圓頓旨也。吾昔夏中苦節思此，後夜一念頓發諸法。吾既身證，不勞致疑。顗即諮受法華，行法三七。又諮師位，即是十地。思曰：非也，吾是十信鉄輪位耳。時又將四十餘僧，徑趣南岳。陳光大二年六月二十二日至止，告曰：吾寄此山，正當十載，過此[37]已后，必事遠遊。又曰：吾前世時，曾履此處，巡至衡陽，直一佳明，林泉疎淨，見者悅心。思曰：此古寺也，吾昔曾住。依言掘之，果獲房殿基墌、僧用器皿。又往嚴下：吾此坐禪，賊斬吾道，由此命終，有全身也。僉共尋覓，乃得枯體一聚。又下細尋，便獲髏骨。思得而頂之，為起勝塔。敕承靈應，乃迎下都，止栖玄寺。甞往瓦官，遇雨不濕，履泥不污。僧正慧暠與諸學徒相逢于路，曰：此神異人，如何至此？舉朝屬目，道俗傾仰。大都督吳明徹敬重之至，奉以屖枕。別將夏侯孝威往寺禮覲，在道念言：吳儀同所奉枕者，如何可見？比至思所，壯行致敬，便語威曰：欲見犀枕，可往視之。又于一日，忽有聲告：洒掃庭宇，聖人尋至。即如其語。須臾思到，威怌仰之，人船供給，送別江渚。思云：寄于南岳，止十年耳，年滿當移。每年陳主三信參勞，供填眾積，榮盛莫加，說法倍常。臨將終時，從山頂下半山道場，大集門學，連日說法，苦切訶責，聞者寒心。因屏眾[38]斂念，泯然命盡。小僧靈辯見氣乃絕，號吼大呌，思便開目曰：汝是惡魔，我將欲去，眾聖畟然，相迎極多。論受生處，何意驚動，妨亂吾耶？癡人出去！因更攝心，諦坐至盡，咸聞異香。陳太建九年六月二十二日，取騐十年，宛同符契。
釋智顗
字德安，姓陳，穎川人。有晉遷都，寓居荊州之華容，即梁散騎益陽公第二子也。母徐氏，夢香烟五彩，榮迴在懷。及誕育之夜，室內洞明，忽有二僧扣門曰：善哉兒德，必當出家。言訖而隱，賓客異焉。眼有重瞳，臥便合掌，坐必面西。年大以來，口不妄噉，見像便禮，逢僧必敬。年十有八，投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以十戒道品，律儀仍攝。即詣慧曠律師，北面橫經，具蒙指誨。因潛大賢山，誦法華經及無量義、普賢觀等。二旬未淹，三部究竟。又詣光州大蘇山慧思禪師受業。文從道於就師，就又受法于最師。此三人者，皆不測其位也。思每嘆曰：昔在靈山，同聽法華，宿緣所追，今復來矣。即示普賢道場，為說四安樂行。顗乃於此山行法華三昧，始經三夕，誦至藥王品，心緣苦行，至是真精進句，解悟便發。見共思師處靈鷲山七寶淨土，聽佛說法。故思云：非爾弗感，非我莫識。此法華三昧前方便也。又入熈州白沙山入觀，于經有疑，輙見思來，冥為披釋。爾後常令代講，聞者伏之。唯于三三昧、三觀智用以諮審，自餘竝任解裁，曾不留意。及學成，往辭思曰：汝于陳國有緣，往必利益。思既遊南岳，顗便詣金陵，與法喜等三十餘人，在瓦官寺創弘禪法。僕射徐陵、尚書毛喜等，明時貴望，學統釋儒，竝稟禪慧，俱傳香法，欣重頂戴，時所榮仰。長干寺大德智辯延入宗熈，天宮寺僧晃請居佛窟。語默之際，思林澤，乃夢巖崖萬重，雲日半垂其側；滄海無畔，泓澄在于其下。又見一僧，搖手伸臂，至于岐麓，挽顗上山。門人咸曰：此乃會稽之天台山也。有青州僧定光，久居此山，積四十載，定慧兼習，葢神人也。顗未至二年，預告山民曰：有大善知識，當來相就。[39]直種荳造醬，編蒲為蓆，更起屋舍，用以待之。會往天台，既達彼山，與光相見，即陳賞要。光曰：大善知識，憶吾早年山上搖手相換不乎？顗驚異焉。又聞鐘聲滿谷，眾咸怪異。光曰：鐘是召集有緣，爾得住也。顗乃卜居勝地，是光所住之北，佛壟山南，螺溪之源。處既閑敞，易得尋真，地平泉清，徘徊止宿。俄見三人，皂幘絳衣，執疏請云：可于此行道。於是聿創草菴，樹以松果，數年之間，造展相從，復成衢會。光曰：且隨宜安堵。至國清時，三方總一，當有貴人為禪師立寺，堂宇滿山矣。時陳宣帝下詔曰：禪師佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。宜割始豐縣調，以充眾費，蠲兩戶民，用供薪水。天台山，縣名，為樂安令。陳郡袁子雄，崇信正法，每夏常講淨名。忽見三道寶階，從空而降，有數十梵僧，乘階而下，入堂禮拜，手擎香爐，遶顗三帀，久之乃滅。雄及大眾，仝見驚嘆。永陽王伯智，出撫吳興，與其眷屬，就山請戒，又建七夜方等懺法。王晝則理治，夜便習觀。顗謂門人智越：吾欲勸王更修福禳禍，可乎？越對云：府僚無舊，必應寒熱。顗曰：息世譏嫌，亦復為善。俄而王因出獵，墮馬將絕，時乃悟意，躬自率眾作觀音懺法。不久，王覺小醒，憑几而坐，見梵僧一人擎爐直進，問王所苦。王流汗無答，乃遶王一帀，翕然痛止。仍躬著願文，於即化移海岸，法政甌閩，陳疑請道，日升山席。陳帝意欲面禮，將伸謁敬，顧問羣臣：釋門誰為名勝？陳暄奏曰：瓦官禪師德邁風霜，禪境淵海。昔在京邑，羣賢所宗。今高步天台，法雲東藹。願陛下詔之還都，使道俗咸荷。因降璽書，重沓徵入。前后七使，竝帝手疏。顗以道通惟人，王為法寄，遂出都焉。迎入太極殿之東堂，請講智論。有詔羊車童子引導于前，主書舍人翊從，登階禮法，一如國師璀闍梨故事。陳主既降法筵，百僚盡敬，希聞未聞，奉法承道。因即下敕，立禪眾于靈耀寺。學徒大結，望眾森然。頻降敕于太極殿講仁王經，天子親臨。僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德，皆設巨難。顗接問承對，盛啟法門。暅執爐賀曰：國十餘齋，身當四講，分文析義，謂得其歸。今日出星收，見巧知陋矣。陳主于廣德殿下敕謝云：今以佛法仰委，亦願示諸不逮。于時檢括僧尼，無貫者萬計。朝議云：䇿經落第者，竝合休道。顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄；盤特誦一行偈，獲羅漢果。篤論道也，豈關多誦。陳主大悅，即停搜簡。末為靈耀褊隘，更求閑靜。忽夢一人，翼從嚴正，自稱名云：余冠達也，請住三橋。顗曰：冠達梁武法名，三橋豈非光宅耶？乃移居之。其年四月，陳主幸寺，修行大施，又講仁王。帝於眾中起拜殷勤，儲后[40]已下竝崇戒範。會大業在藩，任總淮海，承風佩德，欽注相承，欲遵一戒法，奉以為師。乃致書累請顗於揚州總管金城設千僧會，敬屈授菩薩戒。即于內第躬傳戒香，授律儀法。王頂受其旨。顗欲返故林，王固請，拂衣而起。王不敢重邀，合掌尋送，至于城門。王禮望目極，䘖泣而返。便[41]沂流上江，重尋匡嶺，結徒行道，頻感休徵。百越邊僧聞風至者，累跡相造。遂于當陽縣玉泉山立精舍。其地昔惟荒嶮，神獸蛇暴，創寺之後，快無憂患。是春亢旱，顗到泉源，帥眾轉經，便感雲興雨注。總管宜陽公王積到山禮拜，戰汗不安，出曰：積屢經軍陣，臨危更勇，未甞怖懼，頓如今日。其年，晉王又遣手疏請還。後蕭妃疾苦，醫治無術，王遣開府柳顧言等致書請命，願救所疾。顗又率侶建齋七日，行金光明懺。至第六夕，忽降異鳥，飛入齋壇，宛轉而死，須臾飛去。又聞豖吟之聲，眾竝仝矚。顗曰：此相現者，妃當愈矣。至于翌日，患果遂瘳。王大喜慶。時遇入朝，旋歸台岳，躬率禪門，更行前懺。仍立誓云：若於三寶有益者，當限此餘年。若其徒生，願速從化。不久告眾曰：吾當卒此地矣，所以每欲歸山。今奉冥告，勢當將盡，死後安措。西南峯上累石周屍，植松覆坎，仍立白塔，使見者發心。
釋慧遠
姓李，燉煌人，後居上黨之高都。天縱殊朗，儀止冲和。幼喪其父，與叔同居。每見沙門，愛重崇敬。十三辭叔，往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禪師，見而度之。初令誦經，隨事訓誨。六時之勤，未勞呼䇿。年十六，師乃令隨闍黎湛律師住鄴。大小經論，普皆博涉。偏重大乘，以為道本。年滿進具，又依上統證戒，更就大隱律師聽四分律。剖析約斷，皆理會文合，爽拔微奧。負笈諠集，乃携諸學侶，返就高都之清化寺焉。眾緣歡慶，歎所未聞。各出金帛，為之興會。講堂寺宇，一時崇敞。韓魏士庶，通共榮之。及承光二年春，周氏尅齊，便行廢教。敕前修大德，竝赴殿集。武帝自昇高座，敘廢立義命章云：朕受天命，養育兆民。然世弘三教，其風彌達。考定至理，多皆愆化，竝今廢之。然其六經儒教，文弘治術，禮義忠孝，于世有宜，故須存立。且自真佛無像，則在太虗。遙敬表心，佛經廣歎。愚民響信，傾竭珍財，廣興寺塔。既虗引費，不足以留。凡是經像，盡皆廢滅。父母恩重，沙門不敬。悖逆之甚，國法豈容。竝退還家，用崇孝始。于時沙門大統法上等五百餘人，咸以帝為王力，決諫不從，僉各默然。下敕頻催答詔，而相看失色，都無答者。遠顧以佛法之寄，四眾是依，乃出眾答曰：陛下統臨大域，得一居尊，隨俗致詞，憲章三教。詔云真佛無像，信如誠旨。但耳目生靈，賴經聞佛，藉像表真。若使廢之，無以興敬。帝曰：虗空真佛，咸自知之，未假經像。遠曰：漢明[42]已前，經像未至。此土眾生，何故不知虗空真佛？帝時無答。遠曰：若不藉經教，自知有法。三皇[43]已前，未有文字，人應自知五常等法。爾時諸人，何為但識其母，不識其父，同于禽獸？帝亦無答。遠又曰：若以形像無情，事之無福，故須廢者。國家七廟之像，豈是有情，而妄相尊事？武帝不答前難，詭通後言，乃云：佛經外國之法，此國不用。七廟上代所立，朕亦不以為是，將同廢之。遠曰：若以外國之經，廢而不用者。仲尼所說，出自魯國。秦晉之地，亦應廢而不學。又若以七廟為非，將欲廢者，則是不尊祖考。祖考不尊，昭穆失序。昭穆失序，則五經無用。前存儒教，其義安在？爾則三教同廢，將何治國？帝曰：魯邦之與秦晉，雖封域乃殊，莫非王者一化，故不類佛經七廟之難。遠曰：若以秦魯同尊一化，經教通行者，震旦之與天竺，國界雖殊，莫不同在閻浮四海之內。輪王一化，何不同遵佛經，而今獨廢？帝又不答。遠曰：陛下向云：退僧還家，崇孝養者。孔經亦云：立身行道，以顯父母。即是孝行，何必還家，方名為孝？帝曰：父母恩重，交資色養，棄親向疎，未成至孝。遠曰：陛下左右，皆有二親，何不放之，乃使長役五年，不見父母？武帝云：朕亦依番上下，得歸侍奉。遠曰：佛亦聽僧冬夏隨緣修道，春秋歸家侍養。故目連乞食餉母，如來擔棺臨葬。此理大通，未可獨廢。帝又無答。遠抗聲曰：陛下今恃王力自在，破滅三寶。阿鼻地獄，不揀貴賤，陛下何得不怖？帝勃然大怒，面有瞋相，直視于遠曰：但令百姓得樂，朕何辭地獄諸苦？遠曰：陛下以邪法化人，現種苦業，當共陛下同趣阿鼻，何處有樂可得？帝理屈無答。乃下敕云：僧等且還，後當更集。有司錄取，論僧姓字。當斯時也，齊國初殄，周兵雷震，見遠抗詔，莫不流汗，咸謂粉其身骨，煑以鼎鑊。而遠神氣嵬然，辭色無撓。上統衍法師等執遠手泣而謝曰：天子之威如龍火也，難以犯觸，汝能窮之。大經所云：護法菩薩應當如是。彼不悛革，非汝咎也。遠曰：正理須申，豈顧形命。即辭諸德曰：時運如此，聖不能違。遂潛于汲郡西山，勤道無倦。三年之間，誦法華、維摩等各一千遍。大象二年，天元微開佛化，東西兩京各立陟岵大寺，置菩薩僧，頒告前德，詔令安置。大隋受禪，天步廓清。開皇之始，蒙預落䰂，舊齒相趨，翔于雒邑。法門初闢，遠近歸奔。遠名馳帝闕下，敕授洛州沙門都匡任佛法，辭不獲免。開皇五年，為澤州[44]刺史千金公請赴本鄉。七年春，住定州，途由上黨，留連夏講。尋下璽書，慇懃重請，辭又不免，便達西京。帝親臨御筵，敷述聖化，通孚家國。上大悅，敕住興善寺，勞問豐華，供事隆倍。又選天門之南，大街之右，東西衝要，遊聽不疲，因置寺焉，名為淨影。常居講說，諸敘玄奧，辨暢奔流。于是四方投學七百餘人，皆海內英華，法輪前轍，望京趣寺，為法道場。遠開皇十二年春卒于淨影寺。
釋慧因
姓于，吳郡海鹽人，晉太常寶之後胤。祖朴，梁散騎常侍。父元顯，梁中書舍人。竝碩學英才。因稟靈溫裕，十二出家，聽瓊法師授成實。曾未具戒，便齊入室。乃詣鍾山慧曉、智璀二禪師，請授調心觀法。定水既清，道思逾肅。又造長干辨法師，稟學三論，窮寔相微言。辨後歸靜山林，便以學徒相委，受業弟子五百餘人。踵武傳燈，將三十載。陳太建八年，安居之始，忽感幽使云：王請法師。部從相諠，絲竹交響，當即氣捨。時經七夕，若起深定。學徒請問，乃云：試看箱內，見有何物？尋檢有絹兩束，因曰：此為䞋遺耳。重問其故，曰：吾被閻羅王召，夏坐講大品、般若于寔道中。謂經三月，又見地獄眾相，五苦次第。悲夫！慈該幽顯，行極感通，豈能赴彼冥圻，神遊異域？隋仁壽三年，起禪定寺，搜揚寓內，遠招名德，遂奉因為知事上座。頻講三論，并製文疏，要約標控，學者高舉。大唐弘運，重興佛日，舉十大德，當其一焉。因定慧兩明，空有兼照，弘法四代，常顯一乘。而莫競物情，喜怒無色，故遊其道者，莫測其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴寺，春秋八十有九。
釋法常
姓張，南陽白水人。高祖隆，仕魏，因移于河北郡焉。少踐儒林，情欣田家。年十九，投曇延法師剃落。學不逾歲，即講涅槃，道俗聽者，咸奇理趣。年二十二，攝論初興，隨聞新法，秦、齊、趙、魏，靡不周行。時積五年，鑽覈名理，至于成寔、毗曇、華嚴、地論，愽考同異，皆為軌轍。隋齊王暕召結時望，盛演釋經，常預法座，敷陳至理，詞義弘遠，僉共美之。大業之始，榮唱轉高，爰下敕旨，入大禪定，相尋講肆，成濟極多。唐運初興，遐邇清晏，四遠投造，增倍于前。貞觀之譯，證義所資，下敕徵召，恒知翻任。後造普光，宏壯華敞，又召居之，衣服供給，四時隨改。文下敕令為皇儲受菩薩戒，禮敬之極，眾所傾心。貞觀九年，又奉敕召入為皇后戒師，因即敕補兼知空觀寺上座，弘導法化，前後預聽者數千。及學成返國，新羅王子金慈藏輕忽貴位，棄俗出家，遠聞䖍仰，思覩言令，遂架山航海，遠造京師。乃于船中夢想顏色，及覩形狀，宛若夢中，悲涕交流，欣其會遇，因從受菩薩戒，盡禮事焉。十四年，有僧犯過，下敕普責。京寺大德綱維因集于玄武門，召常上殿，論及僧過。常曰：僧等蒙荷恩惠，得預法門，不能躬奉教綱，致有上聞天聽。特由常等寡于訓誨，耻愧難陳。遂引涅槃付囑之旨。上然之，因宥大理獄囚百有餘人，又延設供，食訖而退。因染餘疾，右脇而終于住寺，春秋七十有九，乃貞觀十九年六月二十六日。七月二日葬于南郊高陽之原。
釋道積
河東安邑人，姓相，其先鄭大夫子產之苗裔。積早習丘墳，神氣爽烈。至年二十，遇律師洪湛，見而異之，即為剃落，晦迹雙巖。又依法朗禪師，希求心學，絕影三載。開皇十三年，辭師擐鉢，周行採義。路經滄海，冀就遠行寺普興法師尋學涅槃，乃經四載，清通三事。至十八年，入于京室，依寶昌寺明及法師諮習地論，又依智凝法師攝大乘論，于十義熏習六分。仁壽三年，又往并州武德寺法稜所聽採地持，故得十法、三持。四年七月，楊諒作亂，遂與同侶素傑諸師南旋蒲坂。既達鄉壤，法化大行，先講涅槃，後敷攝論。先是沙門寶澄，隋初于普救寺創營大像，百尺萬工，纔登其一。不卒此願，而澄早逝，鄉邑耆艾請積繼之。受請之夕，𥨊夢崖傍見二師子于大像側連吐明珠，相續不絕。既覺，惟曰：獸王自在，則表法流無滯；寶珠自涌，又喻財施不窮。冥運潛開，功成斯在。其寺蒲坂之陽，嵩高華愽，東臨州里，南望河山。像設三層，巖廊四合，上坊下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環俯就。而弊衣蔬食，輕財重命，普救殷贍，追靜歸閑。經隋季擁閉海東，通守堯君素鎮守荒城，偏師肆暴，欲議諸沙門登城守固，敢諫者斬，緇素同憂。積憤歎內發，不顧形命，謂諸屬曰：時乃盛衰，法無隆替。沙門塵外之賓，迹類高世，何得執戈擐甲，為禦侮之卒乎？遂引沙門道愻、神素，歷階厲色而諫曰：貧道聞人不畏死，不可以死怖之。今視死若生，[45]但懼不得其死，死而有益，是所甘心。計城之存亡，公之略也；世之否泰，公之運也。豈五三虗怯而能濟乎？昔者漢欽四皓，天下隆平；魏重干木，舉國大治。今欲拘繫以從軍役，反天常以會靈祗，恐納不祥之兆耳。公若索頭與頭，仍為本願，必縱以殘生，逼充步甲者，則不知生為何生，死為何死。積陳此語，傍為寒心。素初聞諫，重積詞氣，但張目直視曰：異哉，斯人也！何乃心氣若斯之壯耶？因捨而不問，果詣積陳懺。堯素以殺戮無度，騁其毒心，兼又舉意輕陵，卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日終于本寺，春秋六十有九。
釋玄琬
姓楊，弘農華陰人也，居雍州之新豐。青衿悟道，履操冲明。在志學年，方遊法苑，事沙門曇延法師，振領宏標。隋文欽重，立寺處之。琬位居入室，恭恪據懷。及進具後，便隨洪遵律師服膺四分。涉津三載，便事敷演，乃旋踵本師涅槃真體，捃掇新異，妙寫幽微。又欲欽佩惟識，包舉理性，于曇遷禪師稟學攝論，并尋閱眾鋒，窮其心計。法華、大集、楞伽、勝鬘、地論、中百等，竝資承茂實，研竅新聞。延師存日，願造丈六釋迦，經略未圓，奄便物故。誓志營復，尅遂先模。于仁壽二年，提洽有緣，便事鑪錘。當時空色清朗，杲日流輝，上天雨華，狀如雲母，滿空飄洒，終墜像前。及開模之後，雅相逾圓，每于靜夜清朝，飛流八音之響。又造經四藏，備盡莊嚴，諸有繕寫，皆資本據。又以二月八日大聖誕沐之晨，開講設齋。逮貞觀初年，以琬戒素成治，朝野具瞻，有召敕為皇太子及諸王等受菩薩戒。故儲宮以下，師禮崇焉，令造普光寺，召而居之。又別敕延入為皇后六宮并妃主等，受戒椒掖，問德禁中，授納法財，日逾填委。而欽若自守，不顧有餘，䞋施所資，悉營功德。尋敕于苑內德業寺為皇后寫見在藏經，竝委監護。昔育王再集于周時，今琬定宗于唐世，厥致齊焉。然其苦節自修，言為世範。僧尼從受具戒者，三千餘人。王公僚佐，爰及皂隷，從法歸戒者，二十餘萬。左僕射蕭瑀兄弟，人倫藻鏡，久厭時煩。每諮法華會三之旨，龍樹明中之教，沉吟移景，奉佩而旋。右僕射杜如晦，臨終委命，召為歷劫師資。大將軍薛萬徹昆季，并及母氏，竝欽崇戒約，蔬素形終。琬致書皇太子，請少殺生。東宮內外，咸減肉料。則曆長命久，仁育斯隆。三順氣者，如經不殺曰仁。仁主肝，肝者木也。春陽之時，萬物盡生。宜育羣品，用答冥造。如經年三月六齋，能潔六根，便資五福。伏願遵行，受持齋戒。登即下詔斷殺，起于三月，盡于五月。琬以仁育兼濟，乃上啟更延。帝又特聽，盡于歲暮。貞觀十年杪冬遘疾，又致啟東宮，累以大法。又上遺封表，又遺誡門人，在于道檢。言極詳切，讀者垂淚。遂以臘月七日，卒于延興寺，春秋七十有五。道俗失依，皇儲哀慟。天子下詔，情深惻悼。賜物齋殯，須由天府。特進蕭瑀、太府蕭璟、宗正李伯藥、詹事杜正倫等，竝親奉戒約，躬盡哀禮。後旋殯山寺，幢葢相映，香華蔽空。從者如雲，眾盈數萬。前儐遠達于終南，後塵猶繼于城[門@(缺-山+止)]四十里間。皂素充道弟子等五百餘人，奉遵遺旨，依法闍維。于焚所建佛塔一區，
釋法琳
姓陳，頴川人。少出家，遊獵儒釋，愽綜詞義。金陵楚郢，從道問津，野栖木食於青溪等山。晝則承誨佛經，夜則吟覽俗典。隋季承亂，權捨法服。武德初運，還蒞釋宗，乃住京師濟法寺。至武德四年，黃巾深忌佛法，上廢佛法事者十有一條，云：釋經誕妄，言妖事隱，損國破家，未聞益世。請胡佛邪教退還天竺，凡是沙門放歸桑梓，則家國昌大，李、孔之教行焉。武皇行之，下詔問曰：棄父母之鬚髮，去君臣之章服，利在何間之中？益在何情之外？損益二宜，請動妙釋。琳憤激傳詞，側聽明敕。承有斯問，即陳對曰：琳聞至道絕言，豈九流能辨？法身無象，非十翼所詮。但四趣茫茫，漂淪欲海；三界蠢蠢，顛墜邪山。諸子迷以自焚，凡天溺而不出，大聖為之興世，至人所以降靈。遂開解脫之門，示以安隱之路。于是中天王種，辭恩愛而出家；東夏貴遊，厭榮華而入道。誓出二種生死，志求一妙涅槃，弘善以報四恩，立德以資三有，此其利益也。毀形以成其志，故棄鬚髮美容；變俗以會其道，故去君臣華服。雖形闕奉親，而內懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。澤被怨親，以成大順；福沾幽顯，豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫實相杳冥，法身凝寂。唯我大師量法界而與悲，揆虗空而立誓。現生穢土，誕聖王宮。示金色之身，吐玉毫之相。布慈雲于鷲嶺，則火宅𦦨銷；扇慧風于雞峯，則幽途霧卷。行則金蓮捧足，坐則寶座承軀。出則天主導前，入則梵王從后。聲聞菩薩，儼若朝儀；八部萬神，森然翊衛。宣涅槃則地現六動，說般若則天雨四花。百福莊嚴，狀滿月之臨滄海；千光照曜，如聚日之映寶山。師子一吼，則外道摧鋒；法鼓蹔鳴，則天魔稽首。是故號佛為法王也。但以時運未融，致令漢梵殊感。故西方先音形之奉，東國後見聞之益。及慈雲卷潤，慧[46]日収光，廼夢金神于永平之年，覩靈骨于赤鳥之歲。于是漢魏齊梁之政，像教勃興；燕秦晉宋[47]已來，名僧間出。或神力救世，或異迹發人，或慧解聞神，或通感適化。及白足臨刃不傷，遺法為之更始；誌上分身員戶，帝王以之加信。竝使功被將來，傳燈永劫。謹上破邪論一卷，用擬傳詞。東庶宮子虞世南詳琳著論，乃為之序。貞觀初年，帝于南山大和宮舊宅置龍田寺。琳性欣幽靜，就而住之。舉知寺任，從容山服，詠歌林野。至十三年冬，有黃巾秦世英者，挾方術以邀榮，遂程器于儲貳。素嫉釋種，陰陳琳論，謗訕皇宗，罪當罔上。帝勃然下敕，沙汰僧尼。乃訪琳身，據法推勘。琳扼腕奮發，不待追徵，獨詣公庭，輕生狗理。乃縶以縲紲，下詔問曰：周之宗盟，異姓為後，尊祖重親，實由先古。何為追逐其短，首鼠兩端，廣引形似之言，備陳不遜之喻，犯毀我祖禰，謗黷我先人。如此要君，罪有不恕。琳答曰：文王大聖，周公大賢，追遠慎終，昊天靡答。孝悌之至，通于神明，雖有宗周，義不爭長。何者？皇天無親，竟由輔德。古人黨理而不黨親，不自我先，不自我後。雖親有罪必罰，雖怨有功必賞。賞罰理當，故天下和平。又云：吾師名佛，佛者覺一切人也。乾竺古皇，西昇逝矣。討尋老教，始末可追。日授中經，示誨子弟。言吾師者，善入泥洹，綿綿常存，吾今逝矣。今劉、李所述，謗滅老氏之師，世莫能知。著茲辨正論有八卷，略對道士六十餘條，竝陳史籍前言，實非謗毀家國，具狀奏聞。敕云：所著辨正論信毀交報篇曰：有念觀音者，臨刃不傷，且赦七日，令爾自念。試及刑決，能無傷不？琳外纏桎梏，內迫刑期，水火交懷，訢仰無路。乃緣生來所聞經教及三聖尊名，銘誦心府，擬為顯應。至于限滿，忽神思飄勇，橫逸胸懷，歡慶相尋，頓忘死畏，立待對問。須臾敕至，云：今赦期[48]已滿，當至臨刑，有何所念？念有靈不？琳援筆答曰：自隋季擾攘，四海沸騰，疫毒流行，干戈競起，興師相伐，各擅兵威。臣侫君荒，不為正治，遏絕王路，固執一隅。自皇王弔伐，載清陸海，斯寔觀音之力，咸資勢至之恩。比德連蹤，道齊上聖，救橫死于帝庭，免淫刑于都市。琳于七日[49]已來，不念觀音，唯念陛下。敕治書侍御史韋悰問琳：有詔令念觀音，何因不念，乃云唯念陛下？琳答：伏承觀音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。然大唐光宅四海，九州奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。今陛下子育恒品，如經即是觀音。既其靈鑒相符，所以唯念陛下。且琳所著正論，爰與書史倫同，一句參差，任從斧鉞。陛下若順忠論正，琳則不損一毛；陛下若刑濫無辜，琳則有伏屍之痛。具以事聞，遂不加罪。有下赦，徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺，因疾而卒，時年六十九。乃召諸關傍道俗，葬于東山之頂，高樹白塔，勒銘志之。
釋智晞
姓陳，頴川人。童稚不羣，幼怌物外，見老病死，達世浮危，深加厭離，訪尋勝境。伏聞智者抗志台山，丹誠馳仰，年登二十，始獲奉值，律儀具足，稟受禪訣，樂三昧者，咸共歸仰。宴坐之暇，時復指撝，創造伽藍，殿堂房舍，悉皆嚴整，惟經臺未搆。始欲就工，有香爐峯，山巖峻嶮，林木秀異，然彼神祇，巨有靈騐，自古[50]已來，無敢視其峯崖登踐而採伐者。時眾議曰：今既營臺，供養法寶，惟尚精華，豈可率爾而[51]已？其香爐峯檉栢，木中精勝，可共取之，以充供養。論詳既訖，往諮于晞，良久答云：山神獲惜，不可造次。爾夜夢人送疏云：香爐峰檉栢樹，盡皆捨給經臺。既感冥示，即便撝略，分部人工，入山採伐。侍者諮曰：昨日不許，今那取之？答曰：昨由他，今由我，但取無苦。從旨往取，檉栢之樹，唯嶮而生，竝皆取得，一無留難。先師智者陳曰：勸化百姓，從天台渚次，訖于海際，所有江溪，竝捨為放生之池，永斷採捕。隋國既亡，後生百姓，競立梁[竺-二+(一/(尸@邑))]，滿于江溪，夭傷水族，乃共頂禪師，往先師龕房，燒香呪願。當有漁人，見僧在[竺-二+(一/(尸@邑))]上立，意謂墮水，將船往救，僅到便無。因爾梁[竺-二+(一/(尸@邑))]皆不得魚，仍停採捕。時有僧法雲，欲往香爐峯頭陀，晞諫曰：彼山神剛強，卿道力微弱，向彼必不得安，慎勿往也。雲不納旨，遂往到山。不盈二宿，神即現形，驅雲令還，自陳其事，方憶前旨，深生敬仰。有弟子道亘，在房誦經，自往喚云：今晚當有僧來。言竟，仍向門下，即見一僧，純著衲衣，執錫持鉢，形神爽陵，自異常人，從外而來。相去三十餘步，纔入路東，隱而不見。俄頃之間，即聞東山有銅鐘聲，大音震谷，便云：噫！喚吾也。未終數日，語弟子云：吾命無幾，可□香湯洗浴。適竟，山中鳥獸，異色殊形，常所不見者，竝皆來集房側，履地騰空，悲鳴喚呼，經口方散。十二月十七日夜，跏趺端坐，仍執如意說法，辭理深邃。既竟，告弟子曰：吾將汝等，造次相值，今當永別，會遇靡期。言[52]已，寂然無聲。良久，諸弟子哭泣，便開眼誡曰：人生有死，物始必終，世相如是，寧足可悲。今去，勿爾閙亂于吾也。又云：吾習禪以來，至于今日，四十九年，背不著牀。吾不負信施，不負香火，汝等可自勤䇿行道，力不負人。弟子因諮：當生何所？答云：如吾見夢，報在兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人，皆坐寶座，惟一座獨空。吾問所以，答云：灌頂却后六年，當來昇此說法。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時，結跏安坐，如入禪定。時虗空中有絃管聲，合眾皆聞，良久乃息。春秋七十有二。所窆龕墳，在光師智者龕前二百餘步。
釋義褒
姓薛，常州晉陵人，齊相孟甞君之後，吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠，履性明朗。出家[53]已後，遊談在務，周流會稽，統御法筵。初從蘇州永定寺小明法師稟學華嚴大品，辭往縉雲山婺州永安寺曠法師所，傳經述論三十餘年，馳名三輔。後住東陽金華法幢寺，弘道不倦。京邑承風，以事聞奏，下敕徵延，便即入朝。時翻經三藏玄奘法師時在慈恩，創開宏旨，有空雙遣，藥病齊亡，乃負氣盰衡，傲然亂舉。褒為提紐解決，疎刷神襟，責以三關，徵研五句，詳括文義，統略悟迷。于時英彥皆預席端，歎其疎拔之神奇，伏其辨洽之銛利。宰輔冠葢，傾仰德音，留連言晤，寫送無絕。顯慶三年冬雩祈雪，候內設福場，敕召入宮，令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義，褒問曰：既義標本際，為道本於際，為際本於道耶？答曰：互得。又問：道本於際，際為道本，亦可際本於道，道為際原？答：亦通。又曰：若使道將本際互得相反，亦可自然與道互得相法。答曰：道法自然，自然不法道。又曰：若道法自然，自然不法道，亦可道本於本際，本際不本道。榮既被難，不能報，便下座。天子欣然，內宮嗟賞。
釋威秀
愽達多能，講宣是務，志存負荷，勇而有儀。其於筆語掞張，特推明敏。無何，天皇即位，龍朔二年四月十五日，勑勒僧道咸施俗拜。時則僧徒惶惑，罔知所栽。秀嗟教道之中微，歎君臣之慢法，乃上表稱沙門不合拜。徵引諸史，爰歷累朝，引經律論以為量果，詞皆婉雅，理必淵明。如云出家不存家人之禮，出俗無霑處俗之儀，其道顯然，百代不易之令典也。表上，勑百官集中臺都議其事。時朝宰五百三十九人請不拜，三百五十四人請拜。時京邑僧等二百餘人往蓬萊宮申表上請，於是大集西明寺，相與謀議，共投啟狀，諸達官貴戚若救頭然。秀之批鱗，所謂以身許法也。
釋法明
荊楚人。愽通經論，外善羣書，辯給如流，戒範堅正。中宗朝入長安，遊訪諸高達，適遇詔僧道定奪化胡成佛經真偽。時盛集內殿，百官侍聽，諸龍象抗禦黃冠，翻覆未安，𦤞𦤞難定。明初不預其選，出場問道流曰：老子化胡成佛，老子為作漢語化，為作胡語化？若漢語化胡，胡即不解；若胡語化此經，到此土便須翻譯。未審此經是何年月，何朝代，何人誦胡語，何人筆受？時道流絕救無對，公卿莫不歎賞。神龍元年九月十四日，下敕曰：仰所在官吏廢此偽經，刻石于洛京白馬寺。
釋一行
姓張，鉅鹿人。丱歲不羣，讀書不再，覽悟世幻。禮寂為師，出家剃染。所誦經法，無不精諷。寂師甞設大會，遠近沙門，如期必至，計逾千眾。時有徵士盧鴻，隱居於別峯，道高學富。大會主事，先請鴻為導文，序讚邑社。是日，鴻自袖出其文，置之几案。鐘梵既作，鴻謂寂公曰：某為數千百言，況其字僻文古，請求朗雋者宣之，當須面指擿而授之。寂公呼行伸紙，覽而微笑，復置几案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中，行乃攘袂而進，抗音典裁，一無遺誤。鴻愕視久之，降歎不能[54]已。復謂寂公曰：非君所能教導也，當縱其遊學。自是三學名師，罕不諮度。因往當陽，值僧真纂成律藏序，深達毗尼，兼有陰陽讖緯之書，一皆詳究。尋訪算術，不下數千里，知名者往詢焉。末至天台山國清寺，見一院，古松數十步，門枕流溪，淡然岑寂。行立于門屏，聞院中布算，其聲𫂙𫂙然。僧謂侍者曰：今日當有弟子，自遠求吾算法。計合到門，必無人導達耶？即除一算子。又謂侍者曰：門前水合却西流，弟子當至。行承其言而入，稽首請法，盡授其訣焉，門前水復東流矣。自此聲振遐邇，公卿籍甚。玄宗聞之，詔入謂行曰：師有何能？對曰：略能記覽，他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢，覆其本，記念精熟，如素所習。唱數幅後，帝不覺降榻稽首曰：師實聖人也。嗟歎良久。尋乃詔對無恒，占其災福，若指于掌，言多補益。時邢和璞者，道術人莫窺其際，甞謂尹愔曰：一行和尚真聖人也。漢洛下閎造曆，云八百歲當差一日，則有聖人定之。今年期畢矣，屬大衍曆出，正其差謬，則洛下閎之言可信，非聖人孰能如是。又于金剛三藏學陀羅尼祕印，登前佛壇，受法王寶。復同無畏三藏譯毗盧遮那佛經，開後佛國。睿宗、玄宗竝請入內集賢院，尋詔住興唐寺。所翻之經，遂著疏七卷，又攝調伏藏六十卷，釋氏系錄一卷，開元大衍曆五十二卷。其曆編入唐書曆律，忘以為不刊之典。有王媼者，行鄰里之老嫗，昔多贍行之貧，及行顯遇，常思報之。一日拜謁云：兒子殺人，即就誅矣。況師帝王雅重，乞奏減死，以供母之殘齡。如是泣涕者數四。行曰：國家刑憲，豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物，任去別圖。媼戟手曼罵曰：我居鄰周給，迭互綳緥間[抪-巾+巳]乳。汝長成，何忘此惠耶。行心慈愛，終夕不樂。于是運算畢，召淨人戒之曰：汝曹挈布囊，於某坊閑靜地，午時坐，伺得生類，投囊速歸。明日，果有猳彘引㹠七箇。淨人分頭驅逐，猳母走矣，得㹠而歸。行[55]已備巨瓮，逐一入之。閉葢，以六乙泥封口，誦番語數契而止。投明，中官下詔入問云：司天監奏，昨夜北斗七座星全不見，何耶。對曰：昔後魏曾失熒惑星，至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦，不得其所，猶隕霜天旱。盛德所感，乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏，北斗一星見，七夜復初。其術不可測也。又開元中，甞旱甚，帝令祈雨。曰：當得一器，上有龍狀者，方可致雨。敕令中官於內庫中偏視之，皆言弗類。數日後，指一古鑑鼻盤龍，喜曰：此真龍也。乃將入壇場，一日而雨。
釋澄觀
姓夏侯，越州山陰人。觀俊朗高逸，不拘細務，徧尋名山，旁求祕藏。乾元中，依潤州棲霞寺醴律師學相部律，本州依曇一隷南山律，詣金陵玄璧法師傳關河三論。大曆中，就瓦棺寺傳起信、涅槃，又於淮南法藏受海東起信疏義，却復天竺詵法師門溫習華嚴大經。七年，住剡溪，從成都慧量法師覆尋三論。十年，就蘇州，從湛然法師習天台止觀、法華、維摩等經疏解。又謁牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師，咨決南宗禪法。復見慧雲禪師，了北宗玄理。大曆十一年，誓遊五臺，一一巡禮，祥瑞愈繁。仍往峨嵋，求見普賢，登險陟高，備觀聖像。却還五臺，居大華嚴寺，專行方等懺法。時寺主賢林請講大經，并演諸論。因慨華嚴舊疏，文繁義約，惙然長想。況文殊主智，普賢主理，二聖合為毗盧遮那，萬行兼通，即是華嚴之義也。吾既遊普賢之境界，泊妙吉之鄉原，不疏毗盧，有辜二聖矣。觀撰疏，起興元元年正月，貞元三年十二月畢功，成二十軸。
釋鑒真
姓淳于，廣陵江陽縣人。總丱俊明，隨父母入大雲寺，見佛像，白父求出家。父奇其志，許焉。便就智滿禪師，循其獎訓。屬天后長安元年，詔于天下度僧，乃為息慈配住本寺，後改為龍興。殆中宗孝和帝神龍元年，從道岸律師受菩薩戒，以戒律化誘，鬱為宗首。時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法，於開元年中，達于楊州。爰來請問，禮真足曰：我國在海之中，不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎？願師輟此方之利樂，為海東之導師。真問之曰：昔聞南岳思禪師生彼為國王，興隆佛法，是乎？又聞彼國長屋（相國名）曾造千袈裟，來施中華名德。復於衣緣繡偈云：山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。以此思之，誠是佛法有緣之地也。點許行焉。真乃募比丘思托等十四人，買舟自廣陵賷經律法離岸。天寶二年六月，至越州浦，止署風山。纔出洋，遇惡風濤，舟人顧其垂沒，有投棄[仁-二+箋]香木者，聞空中聲云：勿投棄。時見舳艫各有神將，介甲操仗焉。尋時風定，俄漂入蛇海，其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋，純見飛鳥集于舟背，壓之幾沒。洎出鳥海，乏水，俄泊一島，池且泓澄，人飲甘美。次達日本，其國王歡喜，迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒，次夫人王子等，然後教本土有德沙門度、沙彌澄修等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，親田舍宅，造寺號招提，施水田一百頃。自是[56]已來，長敷律藏，受教者多，彼國傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日，無疾辭眾坐亡，乃唐代宗廣德元年，春秋七十七。
釋圓照
姓張，京兆藍田人。年十歲，依西明寺景雲律師尋究經論，訪問師承維摩、法華、因明、唯識、涅槃、中觀、華嚴新經。代宗大曆十三年，承詔至齊安國寺定奪新舊兩疏是非，敕令將二本律疏定行一家。時照等序奏云：按四分律部，自姚秦弘始五年壬寅歲，罽賓三藏佛陀耶舍諷出梵文，沙門竺佛筆受，成四十五卷。至十一年戊申，支法領又從西國將梵本來，於長安中寺重讎校，殆十四年辛亥譯畢，沙門慧辯等筆受，成六十二卷。武德元年戊寅，有相州日光寺法礪律師製疏，至九年丙戌成十卷，宗依成寔論，今稱舊疏是也。洎高宗咸亨元年庚午，有西太原寺懷素律師撰開四分律宗記十卷，宗依根本一切有部大毗婆沙、俱舍等論，稱新章疏是也。兩疏傳授，各壇顓門，學者如林，執見殊異，數興諍論。聖慈愍念，務息其源，使水乳無乖。時遣內給事李憲誠、鎮軍大將軍劉崇訓宣勅云：四分律舊疏、新疏，宜令臨壇大德如淨等於安國寺律院僉定一本流行。遣中官趙鳳敕尚食局索一千二百六十人齋。又敕安國寺三綱僉定律疏，一切俗僧輙不得入。其時天長寺曇𨗉、淨住寺崇叡、西明寺道𨗉興、此本寺寶意、神朗、彼釗、超儕、崇福寺超證、薦福寺如淨、青龍寺惟幹、章信寺希照、保壽寺慧徹、圓照共奉表謝。俄屬德宗即位，改元建中，敕照依大曆新定字樣杪寫進本。至十二月，送祠部新進僉定疏十卷，仍乞新舊兩疏竝行。敕依照搜集，專彼研尋。著大唐安國寺利涉法師傳十卷，集景雲、先天、開元、天寶誥制三卷，肅宗、代宗制旨碑表集共二卷，不空三藏碑表集七卷，隋傳法高僧信行禪師碑表集三卷，兩寺上座乘如集三卷，僉定律疏一行制表集三卷，般若三藏續古今翻譯圖記三卷，大乘理趣六波羅蜜多經音義二卷，三教法王本記三卷，利言集二卷，釋迦佛法王本記一卷，佛現八相成正覺記一卷，懺悔罪辯瑞相記一卷，五部律翻譯傳授記一卷，莊嚴寺佛牙寶塔記三卷，無憂王寺佛骨塔記三卷，傳法三學碑記集十五卷，建中、興元、貞元制旨釋門表奏記二卷，御題章信寺詩、太子百寮奉和集三卷，續開元釋教錄三卷。照自序。照于律道，頗有功多，肅、代二朝，尤為傑立。
釋真表
百濟人，家在金山，世為戈獵。表多蹻捷，弓矢最便。當開元中，逐獸之餘，憩於田畎間，折柳條貫蝦蟇成丳，置於水中，擬為食調，遂入山網捕。因逐鹿，由山北路歸家，忘取貫蟇。至明年春，獵次聞蟇鳴，就水見去年所貫三十許蝦蟇猶活。表於時嘆惋自責曰：苦哉！何為口腹，令彼經年受苦。乃絕柳條，徐輕放縱，因發意出家。自惟曰：我堂下辭親，室中割愛，難離慾海。由是逃入深山，以刀截髮，苦到懺悔，舉身撲地，志求戒法。心心無間，念念翹勤，經於七宵。詰旦，見地藏菩薩手搖金錫為表䇿，發教戒緣，受方便，感瑞應因，勇猛過前。二七日滿，有大鬼現可怖相，推表墜于巖下，身無所傷。至第三七日質明，有吉祥鳥鳴曰：菩薩來也。乃見白雲若浸粉然，更無高下，山川平滿，成銀色世界，兜率天主逶迤自在，儀衛陸離，圍遶石壇，香風華雨。爾時慈氏徐步而行，至于壇所，垂手摩表頂曰：善哉！大丈夫求戒如是，至於再，至于三，蘇迷盧可手攘而却，爾心終不退。乃為授法。表身心和悅，猶如三禪，意識與樂根相應。慈氏躬授三法衣瓦鉢，復賜名曰真。表又於膝下出二物，乃籤檢之制，一題曰九者，一題曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，當先悔罪，更加一百八籤，籤上署百八煩惱名目。如來戒人，或九十日，或四十日，或三七日行懺，苦到精進，期滿限終，將九八二籤參合百八者，佛前望空而擲，其籤墮地，以驗罪滅不滅。若百八籤飛逗四畔，唯八九二籤卓然壇心而立者，即得上上品戒。若眾籤雖遠，或一二來觸九八籤，拈觀是何煩惱名，抑令前人重覆懺悔[57]已，正將重悔煩惱籤和九八者擲，其煩惱籤去者，名中品戒。若眾籤埋覆九八者，則罪不滅，不得戒也。設加懺悔，過九十日，得下品戒焉。慈氏重告誨云：八者新熏也，九者本有焉。囑累[58]已，天仗既廻，山川雲霽，於是持天衣，執天鉢，猶如五夏比丘，狥道下山。聞空中唱言：菩薩出山。時則人民男女，布髮掩泥，脫衣覆路，氈罽氍毹承足，表咸曲副人情，一一廸踐。有女子提半端白㲲，覆于途中，表驚亡，廻避別行。女子怪其不平等，表曰：適觀㲲覆間，皆是狶子，吾慮傷生，避其悞犯耳。原其女子，本屠家販買得此布也。自爾常有二虎，左右隨行三十來里，就一山坡，蹲跪于前。時則挂錫樹枝，敷草端坐，四望信士，不勸自來。同造伽藍，號金山寺。後人求戒，年年懺罪者絕多。
釋端甫
俗姓趙，天水人。母張夫人，夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：必當大興法教。言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，受具于西明寺照律師，學毗尼于崇福寺昇律師，傳唯識于安國寺素法師，通涅槃經于福林寺崟法師。甫又夢梵僧以舍利滿瑠璃器使吞之，且曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。自是經律論無敵於當時。無何，謁文殊於清涼，眾聖皆現；演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論，賜紫方袍。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問，雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。以開成元年六月一日，西向右脇而滅。茶毗得舍利三百餘粒，賜[59]諡曰大達，塔曰玄秘。
釋良价
會稽人。幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？師駭然異之。指謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖后生，甚堪雕琢。師曰：和尚莫壓良為賤。次參溈山，問南陽忠國師無情說法話，溈竪拂子曰：會麼？師曰：不會，請和尚說。溈曰：父母所生口，終不為子說。師曰：還有與師同時慕道者否？溈指造雲巖，舉：前無情說法，甚麼人得得？巖曰：無情得聞。師曰：和尚聞否？巖曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。師問：為甚麼不聞？巖竪起拂子曰：還聞麼？師曰：不聞。巖曰：我說法汝尚不聞，況無情說法乎？師曰：無情說法，彰何典教？巖曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。師于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方始知。
釋希圓
姓張，姑蘇人。宗親豪富，而獨捨家從登戒法，便遊講肆，不滯一方，勤修三學，時推俊邁。光啟中，居會稽寶林山寺，與時寡合。或問之，曰：吾逍遙乎無形之場，同師子遊戲耳。景福中，于山寺演暢經論，著玄中鈔數卷，勸人急修上生之業，且曰：非知之難，行之為難。圓六時禮懺，未嘗少缺。居小房，即瑯瑘山頂。是山也，傳云從瑯瑘臺飛來。此處先是屠坊，故皆鎮于其下。山之家有井，甚多靈怪。一云此處禹鏁浙江蛟蜃之屬，其名曰蛆。蛆有雙耳，其色蒼黃。或緣竹木，必風雨至。或出石竅，入僧居溝渠中，見人不驚，握則跳梁如怒狀。唯徧入圓房，圓手執宛轉屑就，乃為之受歸戒，令勿作風雹之妖，暨圓終而多暴風雨也。圓之修習，願見彌勒。一日講次，屹然坐，終于法座。時眾聞異香天樂，七日後[60]已。
釋志玄
河朔人攻五天禁呪，身衣枲麻布，行歷州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野林薄。玄有意尋訪名迹，至絳州，夜泊墓林中。其夜月色如晝，見一狐從林下將髑髏置之于首，搖不落者戴之，更取艿草隨葉遮蔽其身，逡巡成一嬌嬈女子，渾身服素練，立于道左。微聞東北上有鞍馬行聲，女子哀泣，悲不自勝。少選，乘馬郎遇之，下馬問曰：娘子野外深更號咷，何至于此耶？女子掩淚紿之曰：賤妾家在易水，前年為父母娉與此土張氏為婦，不幸夫壻去載夭亡，家事淪薄，無所依給。二親堂上不知妾如此孤苦，痛割心腑，不覺哀動。妾思歸寧，又不可得。乘馬郎曰：將謂娘子哀怨別事，若願還鄉，某是易定軍行為差使，廻還易水，娘子可乘其麤乘。女子乃収淚感謝，方欲攀踏次，玄從墓林出曰：君子，此女子非人也，狐化也。彼曰：僧家豈以此相誣，莫別欲圖之乎？玄曰：君不信，可小住，吾當與君變女子本形。玄乃振錫誦胡語數聲，其女子還為狐走，而髑髏草敝其身。乘馬郎叩頭悔過，非師之救，幾隨妖死。
釋崇惠
姓章，杭州人也。穉年器局出塵，往禮徑山國一禪師，勤禪觀，以三密教為恒務。初于昌化千頃最峰頂結茅為庵，專誦佛頂呪。數稔，又往鹽官硤石東山，卓小尖頭草屋。俄有神白惠曰：師持佛頂，少結莎訶，令密語不圓。莎訶者，成就義也。今京室佛法為外教淩轢，其危若綴旒，待師解救耳。惠趨程西上。三年戊申九月二十三日，太清宮道士史華上奏，請與釋宗當代名流角佛力道法勝負。于時代宗欽尚空門異道，憤其徧重，遂于東明觀壇前架刀成梯，史華登躡如常道焉。時緇伍亙相顧望，無敢躡者。惠聞之，謁開府魚朝恩。魚奏請於章信寺庭樹梯橫架，鋒刃若霜雪然，增高百丈，東明之梯極為低下。時朝庭公貴，市肆居民，駢足摩肩而觀此舉。時惠徒跣登級，下層有如坦路，曾無難色。復踏烈火，手探油湯，仍餐鐵葉，號為䬪飥。或嚼釘線，聲猶脆飴。史華怯懼慙惶，掩袂而退。時眾彈指歎嗟，聲若雷響。帝遣中官鞏庭玉宣慰再三，便賷賜紫方袍一副，詔授號護國三藏，敕移安國寺居之。
釋桂琛
俗姓李，常山人。童兒便求遠俗，齋茹一餐，秉心唯確，二親愛縛。繼踰城之武，事本府萬歲寺無相大師，登戒地，學毗尼，乃自誨曰：持犯束身，非解脫也。依文作解，豈發聖乎？於是誓訪南宗，程僅萬里。初謁雲居，後詣雪峰，參訊勤恪，得旨於宗一大師。明暗色空，廓然無惑，密行累載，處眾韜藏。遂為故漳牧太原王公誠請，於閩城西石山建蓮宮而止。駐錫一紀有半，來往二百眾。琛以秘重玅法，罔輕示徒，有密學懇求者，時為開演。後龍溪為軍[傽-音+衣]、勤州大保瑯瑯公志請，於羅漢院為眾宣法，遂開方便。不數載，南北參徒角立，撫州曹山文益、江州東禪林復咸傳琛旨，各為一方法眼。天成三年戊子秋，俄示疾，數日安坐而終。
釋澄楚
姓宗，誕生之夕，光爛充室。洎七歲，親黨擕之入寺，見佛像輙嗟歎作禮，歸家問父曰：唯佛獨爾，餘者如何？父曰：蠢動皆佛，何況于人。楚曰：兒願學佛，聊報二親劬勞。其父許之。至十歲，于相國寺禮智明為師，有童子聚戲而招誘之，楚曰：汝何好嬉戲耶？雪山、善財亦童子，還如是否？旁有聞者奇之，曰：子異日成法門偉器必矣。受具[61]已來，習新章律部，輙入毗柰耶窟穴，其擊難酬答，露牙伸[62]爪，時號律虎，王公大人請益者日眾。晉高祖聞而欽仰，詔入內道場，賜紫袈裟，號真法大師。自此皇宮妃主有慕法者，從楚落髮度戒，命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。
楚師明律，時號宗主者何？律有三宗，礪素宣是；人有人法，禁戒威儀是也；天有天法，光潔靜慮是也。要不過戒也、定也、慧也。此三為路，出其生死之鄉；專一為門，通其涅槃之域。若乃資乎急用，在乎毗尼，防閑三業，三業皆淨，六塵自[63]祛，聖賢踐修，何莫由斯？自此而推，從言索理，則毗尼也，木叉也，因則聲教律焉，果則別解脫焉。直以時論，三世諸佛咸同制也；橫之界說，十方淨剎悉共行之。所以優波離過去七佛，咸以戒律囑累之。
釋心道
眉州徐氏子也。年三十得度，詣成都習唯識，自以為至。同舍僧詰之曰：三界惟心，萬法唯識。今目前萬象樅然，心識安在？道茫然，遂出關，周流江淮。既抵舒州太平，聞佛鑑夜參，舉趙州栢樹子話，至覺鐵嘴云：先師無此語，莫謗先師好。因大疑。提撕既久，一旦豁然，即趨丈室，擬敘所悟。鑑見便閉却門。道曰：和尚莫瞞某甲。鑑曰：十方無壁落，何不入門來？道即拳破窓紙。佛鑑即開門搊住云：道！道！道！即以兩手棒鑑頭，作口啐而出。呈偈曰：趙州有個栢樹話，禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝，不能直下根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。鑑然之。宋宣和改元，詔改僧為德士。因開法天寧，上堂曰：祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節？毗盧遮那頂戴寶冠，為顯真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯順時宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得羣仙聚會。共酌迷仙酎，同唱步虗詞。或看靈寶度人經，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發太古之音；棊布軒前，妙著出神機之外。進一步便到大羅天上，退一步却入九幽城中。祇如不進不退一句又作麼生道？直饒羽化三清路，終是輪迴一幻身。二年九月詔下，復僧。上堂曰：不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內閒思想，太抵興衰各有時。我佛如來預讖法之有難，較量年代正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經文。鐃鈸停音，鉢盂添足。多般矯詐，賴我聖明。不忘付囑，不廢其教。特賜宸章，仍許僧尼重新披剃。寔謂寒灰再𦦨，枯木重榮。迷仙酎變為甘露瓊漿，步虗詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇。昨朝稽首，今日和南。祇改舊時相，不改舊時人。敢問大眾，舊時人是一箇是兩箇？良久曰：秋風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。建炎三年春示眾，舉臨濟入滅囑三聖因緣。道曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說？今古時人皆妄傳，不信但看後三月。至閏三月有賊叛，眾請師南奔。道曰：學道所以了生死，何避之有？賊至，道曰：速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之，白乳上出。賊駭，引席覆之而去。
釋鼎需
號懶庵，姓林。幼業儒，舉進士，蒞政有聲。年二十五，因閱遺教經，忽省曰：幾為儒冠誤也。即欲舍俗，母氏難以親迎在期。需笑絕之曰：夭桃紅杏，一時分付春風；翠竹黃花，此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧，徧參名宿。歸里，結庵羗峯。甞以即心即佛話問學者。時妙喜庵于洋嶼，晦庵光在侍，特以書招之曰：此間庵主手段與諸方別，可來少欵如何？需不答。光以計邀至，值妙喜為眾入室，需欲隨喜而[64]已。妙喜因舉：僧問馬祖：如何是佛？祖云：即心是佛。你作麼生？需下語，喜詬曰：汝見解如此，敢妄為人師耶？乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤，不敢仰視，自默計曰：我既為所排，西來不傳之旨豈止此耶？遂求入弟子之列。一日，妙喜問曰：內不放出，外不放入，正恁麼時如何？需擬開口，喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟，厲聲曰：和尚[65]已多了也。喜又打一下，需禮拜。喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。印以偈曰：頂門竪亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。瞎却眼，卸却符，趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席，道被遐方。後開堂，稱具眼宗匠。
釋無念深有
麻城熊氏子。往五臺伏牛，遍扣名宿。至廬山參大安，安曰：汝號甚麼？師曰：無念。安曰：那箇是無念？師茫然。回山對友說數年行脚事，友曰：何不問你自[66]己？師曰：如何是自[67]己？曰：拿物非手，喫飯非口。一夕，聞哭笑二聲相觸，有省。入龍湖，同卓吾居士到駟馬山，有講主至，士問：清淨本然，云何忽生山河大地？主講罷，士對，師曰：試說看。師擬對，士將師膝上一推，曰：者箇聻？師豁然，偈曰：四十餘年不住功，窮來窮去轉無踪。而今窮到無依倚，始悔從前錯用功。僧問：如何是道之體？師曰：滿口道不著。曰：四大離散時如何？師竪起拳，曰：者個不屬四大。
釋無明慧經
崇仁裴氏子。初產難，祖父誦金剛經得娩，故名。九歲入鄉校，便問：浩然之氣是箇甚麼授書？師異之。及長，讀金剛經，恍若舊習，即依廩山忠出家。久而辭去，禁足峨峰。因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好。山疑滯莫決。一日，力推巨石，豁然大悟，述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。趨呈廩山，山印為法器。自是剃染納具，勞形苦骨，影不出山者二十四載。萬曆甲午，住寶方，有僧問：師住此山，曾見何人？師曰：總未行脚。僧曰：豈以一隅而小天下乎？師善其言，遂荷錫遠遊，法門老宿無不推譽。頃入五臺，參瑞峰，問趙州，師乞頌，峰曰：知是般事便休。師作禮，呈頌曰：暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。峰深肯師語妙叶洞宗，而師亦以紹續洞宗自任。未幾，返錫寶方。晚主董巖、壽昌二剎。上堂云：雲弗依山山弗雲，心無染境境無心。雲山清淨如心境，一道虗明爍太清。然雖如是，抽筋不動皮，換骨不見血。筋骨一齊空，遊行不倒趹。達磨大士解滅而不解生，釋迦老人解生而不解滅。要知生滅不相干，除是當年乾屎橛。萬曆丁巳冬，師自田中歸，語大眾曰：吾從茲不復砌石矣。眾愕然。明春三日，示微恙。至十七日，作舉火偈，命侍者唱偈。復書曰：今日分明指示。擲筆端坐而化。闍維，頂骨諸牙不壞，藏於本寺，建窣堵波。
牧雲禪師
甞熟張氏子小參，云：婁江大海濵，信潮時匯止，地靈祥必鍾，傑出眾居士。資生各有家，團圞有子女，不染世間法，如蓮花在水。山僧乘時來，證明如上義，證明則不無，且道以何為騐？乃卓拄杖，云：佛子住此地，則是佛受用，常在于其中，經行及坐臥。若論此事，如海濵人家取魚相似，只因知得大海有魚，思欲取之，乃生个計較，造個船隻，扯个風蓬，把定舵柄，請個熟海路的人為了舡師，直至大洋去處，待等魚來，一網撒去，大魚小魚滿載而歸，到家市賣，養育子孫，受用不盡。參學人亦如是，先要知凡夫身中決定有佛祖廣大靈明的大事，如海有魚，不生疑惑，不肯自昧，即思參禪，急圖發明；如取海魚，生計較，放捨世緣，打起精進，千里萬里覓訪知識，親近善友，求指路頭，切切提持；如依船師指導，忽于自[68]己身中悟得佛祖的大事，歸家保養，入鄽垂手，興隆法門，上可以報佛恩德，下可以啟廸將來，受用亦無有盡。雖然如是，大海中豈無風浪？豈無驚險？然而不生恐怖，一往直前者，葢取魚的念頭切也。參禪何不如是？要圖發明佛祖大事，也須不顧危亡，不論境緣順逆、千魔萬難，直往不退，不愁佛法不到手也。佛法雖是現成事，若不如取魚猛勵，怎得到手？故參學人須檢點自[69]己向來參究，能如取魚一樣急切否？能一往直前無退轉否？在叢林中遇些小境緣，能不驚怖、不介意否？若或未能，畢竟參禪念頭不如取魚念頭切，佛祖大事何能打徹？所以古人云：把手牽人行不得，惟人自肯乃方親。又云：如來於一切處成等正覺，於刀山劒樹上成等正覺，於鑊湯爐炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺，是真語者？實語者？不誑語者？不異語者？只今還有恁麼人證明如是事麼？良久，云：選佛若無如是眼，假饒千載又奚為？
釋如學
號五峯，[70]陝西人。律身嚴謹，遇事精勤。一夕與天童話次，童驀伸脚曰：你作麼生？師以脚踢之。童笑曰：未在，未在。師曰：和尚道看。童倒臥。師曰：也只是困。童曰：你又與麼去也。師禮拜。一日辭行，童握拂曰：喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。不得拈起，不得放下，不得不語，不得無語，不得錯舉。若不錯舉，即分付汝。師連跳兩跳曰：不要，不要。童曰：猶是亂呌亂跳，更試舉看。師轉身曰：某甲去也。童乃付
釋法藏
號漢月，梁谿蘇氏子。十九圓頂於德慶庵，廿九歲讀高峯語錄有疑，歷十餘秋，聞折竹聲，忽然大徹。天啟甲子春，天童悟唱道金粟，師往參焉。值童上堂，舉：僧問古德云：朗月當空時如何？德曰：猶是堦下漢。僧曰：請師接上堦。德曰：月落後相見。童乃顧師曰：且道月落後又如何相見？師便出。童上堂，舉起拄杖曰：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。擲下拄杖曰：落二去也且一，又如何舉？便下座。師掣拄杖便行。童歸方丈，師以拄杖呈曰：此是打盡天下人底拄杖，今日還却和尚。童接得便打，曰：先打汝一箇起。師曰：幸得還和尚杓柄。童曰：猶嫌少在。又打數下，師作禮而出。住後，上堂云：攀躋不住忽然翻，打破吾宗向上關。剩得一雙窮相手，始知無法付人間。
釋道忞
號木陳，潮州林氏子。匡廬薙染，依悟和尚天童座下，掌記室有年，受請繼席。僧問：如何是天童境？師曰：廿里松關行欲盡，青山捧出梵王宮。曰：如何是境中人？師曰：閒移拄杖松根立，笑問客從何處來？曰：向上宗乘事若何？師曰：看脚下。問：如何是諸佛出身處？師曰：你喫粥也未？僧擬議，師曰：諸佛過去久矣。上堂：釋迦老子道：作是思惟時，十方佛皆現。古德道：纔入思惟，便成剩法。且道名字既同，因甚麼有利有害？紅粉易粧端正女，無錢難做好兒郎。示眾云：有一人三頭八臂，有一人無背無面，同到天童門下。且道安下那箇即是？一晚入堂，大呌曰：適來欄中不見了牛，普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧纔出，師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話，頌曰：草鞋踏遍江南雪，歸看廬山石上雲。却笑閒身猶未老，尋梅幾度出松門。
法高僧摘要卷二