釋曇霍
蔬食苦行，常居塚間樹下，專以神力化物。時河西鮮卑利鹿孤[1]僭據西平，自稱為王，號年建和。二年十一月，霍從河南來，至自西平，持一錫杖，云：此是般若眼，奉之可以得道。人遺其衣物，受而輒投諸地，或放之河中，有頃，衣自還本主，一無所污。行疾如風，言人死生貴賤，毫𨤲無爽。人或藏其錫杖，霍閉目少時，立知其處，並奇其神異，因之事佛者甚眾。鹿孤有弟傉檀，假署車騎，權傾傾偽國，性猜忌，多所賊害。霍每謂檀曰：當修善行道，為後世橋梁。檀曰：僕先世[2]已來，恭事天地名山大川，今一旦奉佛，恐違先人之旨。公若能七日不食，顏色如常，是為佛道神明，僕當奉之。乃使人幽守七日，而霍無饑渴之色。檀遣沙門智行密持餅遺霍，霍曰：吾甞誰欺，而欺國王耶？檀深奇之，厚加敬仰，因此改信節，殺興慈。國人既蒙其佑，咸稱曰大師，出入街巷，百姓迎禮。至晉義熈三年，傉檀為勃勃所破，凉土兵亂，不知所之。
求那䟦摩
此云功德鎧，本剎利種，累世為王，治在罽賓國。䟦摩年十四，機見儁達，深有遠度，仁愛務善。其母甞須野肉，令䟦摩辦之，䟦摩啟曰：有命之類，莫不貪生，夭彼之命，非仁人矣。母怒曰：設令得罪，吾當代汝。䟦摩他口煑油，誤澆其指，因謂母曰：代兒忍痛。母曰：痛在汝身，吾何能代？跋摩曰：眼前之苦，尚不能代，況三途耶？母乃悔悟，終身斷殺。至年十八，相工見而謂曰：君年三十，當撫臨大國，南面稱尊，若不樂世榮，當獲聖果。至年二十，出家受戒，洞明九部，愽曉四含，誦經百餘萬言，深達律品，玅入禪要，時人號曰三藏法師。至年三十，罽賓國王薨，絕無紹嗣，眾咸議曰：䟦摩帝室之胤，又才明德重，可請令還俗，以紹國位。羣臣數百，再三固請，跋摩不納，乃辭師違眾，林棲谷飲，孤行山野，遁迹人世。後到師子國，觀風弘教，見者發心。後至闍婆國，至前一日，闍婆王母夜夢見一道士，飛舶入國。明旦，果䟦摩至，王母敬以聖禮，從受五戒。母因勸王曰：宿世因緣，得為母子，我[3]已受戒，而汝不信，恐後生之因，永絕今果。王迫以母勑，即奉命受戒。頃之，隣兵犯境，王謂跋摩曰：外賊恃力，欲見侵侮，若與鬬戰，傷殺必多，如其不拒，危亡將至。今唯歸命師尊，不知何計？䟦摩曰：暴宼相攻，宜須禦捍，但當起慈悲心，勿興害念耳。王自領兵擬之，旗鼓始交，賊便退散。王遇流矢傷脚，跋摩為呪水洗之，信宿平復。王恭信稍殷，乃欲出家修道，因告羣臣曰：吾欲躬棲法門，卿等可便擇明主。羣臣皆拜伏勸請曰：王若捨國，則子民無依，且敵國兇強，恃嶮相對，大王天慈，寧不愍命？敢以死請。王不忍固違，乃就群臣請三願，若許者，當留治國：一願凡所王境，同奉和尚；二願盡所治內，一切斷殺；三願所有儲財，賑給貧病。群臣歡喜敬諾，於是一國皆從受戒。王後為䟦摩立精舍，躬自琢材，傷王脚指，䟦摩又為呪治，有頃平復。道化之聲，播于遐邇，隣國聞風，皆遣使要請。時京師名德慧觀、慧聰等，遠挹風猷，以元嘉元年九月，面啟文帝，求迎䟦摩。帝即賜交州[4]刺史，令泛舶延致。觀等又遣沙門法長、道冲、道儁等，往彼祈請，并致書于䟦摩及闍婆王，希臨宋境，流行道教。䟦摩以聖化宜廣，不憚遊方，路由始興，經停歲許。始興有虎市山，儀形聳峙，峰嶺高絕，䟦摩謂髣髴耆闍，乃改名靈鷲。于山寺之外，別立禪室，去寺數里，磬音不聞，每至鳴椎，䟦摩[5]已至，或冐雨不沾，或履泥不污，時眾道俗，莫不肅然增敬。寺有寶月殿，䟦摩于殿北壁，手自畵作羅云像，及定光儒童布髮之形。像成之後，每夕放光。此山本多虎災，自䟦摩居之，晝行夜往。或時值虎，以杖按頭，抒之而去。于是山旅水賓，去來無梗。文帝重勑觀等，復更敦請。乃汎舟下都，以元嘉八年正月，達于建業。文帝引見，勞問慇懃。因言曰：弟子常欲持齋不殺，不獲從志。法師既不遠萬里，來化此國，將何以教之？䟦摩曰：夫道在心不在事，法由[6]己非由人。且帝王與匹夫，所修各異。匹夫身賤名劣，言令不威。若不克[7]己苦躬，將何為用？帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士女咸悅。布一善政，則人神以和。刑不夭命，役無勞力。使風雨適時，寒煖應節。百糓滋繁，桑麻鬱茂。如此持齋亦大矣，不殺亦眾矣。寧在闕半日之餐，全一禽之命，方為弘濟耶？帝乃撫几嘆曰：夫俗人迷于遠理，沙門滯于近教。迷遠理者，謂至道虗說。滯近教者，則拘戀篇章。至如法師所言，真開悟明達，可與言天人之際矣。乃勑住祇洹寺，供給隆厚。王公英彥，莫不宗奉。俄而于寺開講法華及十地。法席之日，軒葢盈衢。觀矚往還，肩隨踵接。其年九月二十八日，食未畢，奄然[8]已終。春秋六十有五。
釋道進
一名法進，姓唐，凉州張掖人。幼而精苦習誦，有超邁之德，為沮渠蒙遜所重。遜卒，子景環為邊宼所破，問進曰：今欲轉略高昌，為可尅不？進曰：必捷，但憂災餓耳。迴軍即定。後三年，景環卒，弟安周續立。是歲饑荒，死者無限。周既事進，進屢求賑貧。國蓄稍竭，進不復求，乃淨洗浴，取刀鹽，至深窮窟餓人所聚之處，次第受以三歸。便掛衣鉢著樹，投身餓者前，施汝共食。眾雖饑困，猶義不忍受。進即自割肉，拄鹽以啖之。兩股肉盡，心悶不能自割，因語餓人云：汝取我皮肉，猶足數日，若王使來，必當將去。餓者悲悼，無能取者。須臾，弟子至，王人復至，舉國奔赴，號呌相屬，因轝之還宮。周勑以三百斛麥以施饑者，別發倉廩以賑貧民，至明晨乃絕。出城北闍維之，烟焰衝天，七日乃歇。屍骸都盡，唯舌不爛。即于其處起塔三層，樹碑于右。
釋曇鸞
鴈門人。家近五臺山，神迹靈恠，時未志學，便往尋焉。備覿遺蹤，心神歡悅，便即出家，讀大乘經。恨其詞義深密，難以開悟，因而注解。文言過半，便感氣疾，停筆醫療。行至汾州秦陵故墟，入城東門，上望青霄，忽見天門洞開，六欲階位，上下重複，歷然齊覩，由斯疾愈。前作尅眼，[9]方崇佛教。承江南陶隱居者，方術所歸，廣愽弘贍，海內宗重，遂往從之。既達梁朝，時大通中，通名云北國番僧曇鸞奉謁。時所司疑為細作，推勘無有異詞，以事奏聞。帝曰：斯非覘國者，可引入重雲殿，仍從千迷道。帝先于殿隅却坐繩床，衣以袈裟，覆以納帽。鸞至殿前，顧望無承對者。見有施張高座，上安几拂，正在殿中，傍無餘座，徑往昇之，豎佛性義三命。帝曰：大檀越佛性義深，略[10]已標敘，有疑賜問。帝却納帽，便以數關往復，因曰：今日向晚，明須相見。鸞從座下仍前直出，詰曲重沓，二十餘門，一無錯誤。帝極歎訝曰：此千迷道，從來舊時往還疑阻，如何一度，遂乃無迷？明旦，引入太極殿，帝降階禮接，問所由來。鸞曰：欲學佛法，恨年命促減，故來遠造陶隱居，求諸仙術。帝曰：此傲世遁隱者，比屢徵不就，任往造之。鸞尋致書通問，及屆山所，接對欣然，便以仙方十卷，用酬遠意。還至浙江，有鮑郎子神者，一鼓涌浪，七日便止，正值波初，無由得渡。鸞便往廟所，以情祈告，必如所請，當為起廟。須臾，神即見形，告鸞曰：若欲渡者，明旦當得，願不食言。及至明晨，濤猶鼓怒，纔入船裏，帖然安靜。依期達帝，具述由緣，有勑為江神更起靈廟。因即辭還魏境，欲往名山，依方修治。行至洛下，逢中國三藏菩提留支，鸞往啟曰：佛法中頗有長生不死法，勝此土仙經者乎？留支唾地曰：是何言歟！非相比也。此方何處有長生不死法？縱得長年，少時不死，終更輪迴三有耳。即以觀經授之，曰：此大仙方，依之修行，當得解脫生死也。鸞尋頂受所賷仙方，並火燒之，自行化他郡，流靡弘廣。魏主重之，號神鸞。興和四年，因疾卒于平遙山寺。
釋法進
蜀中新繁人。在俗精進，不噉辛腥。在田農作，以[錨-田+(巫/十)]刃為鐘磬，步影而齋。有送食，晚便飲水而[11]已。所犂田地，不損蟲蟻。一時空中聲曰：進闍梨出家時到。如是四五聲，合家同聞。進因詣洛口山出家，行頭陀，不居寺舍。時隋蜀王秀聞名，知難邀請，遣參軍郁九閭長卿往，便將左右十人辭王曰：承有道德，如請不來，當申俗法。王曰：不須威逼，[12]但以理延，明當達此。長卿出郭門，顧曰：今日將你輩往兜率天請彌勒佛亦望得，何況山中道人，有何不來？初至吉陽山下，日暮，見虎道蹲，命人射之，馬皆退走。欲投村，恐違王命。俄見一僧負襆上山，長卿命住為伴，餘從並留。步至寺所，召入至床，又見虎在床下，怖不自安。進遣虎出，具述王意，雖有答對，而怖形于相狀。進曰：檀越初出郭門，一何雄勇！今來至此，一何怯憚！長卿頂禮默然。因宿至旦，令先往，貧道後來。行至望鄉臺，顧視進行[13]已及，即與同見。王入內受戒，即日辭出，所獲䞋施，一無所受。令往法聚寺停，王顧諸佐曰：見此僧，令寡人毛竪，戒神所護也。後更召入城，王遙見，即禮進曰：王自安樂，進自安樂，何為苦相惱亂，作無益之事耶？諸僧諫曰：王為地主，應善問訊，何為訶責？進曰：大德畏死，須求王意。眼見惡事，都不諫勉，何為弘教？進不畏死，責過何嫌乎？雖盛飾床筵，厚味重結，而但坐繩床，食麤餅而[14]已。至妃姬受戒後，又辭入山，重延三日，限滿便返。諸清信等，咸設食而邀之。至時，諸家各稱進到，總集計會，乃分身數十處焉。有時與僧出山赴食，欻爾而笑。人問其故，曰：山寺淨人，穿壁盜蜜耳。及還，果如所說。初，王門師慈藏者，為州僧官，立政嚴猛，瓶衣香花，少闕加捶。僧眾苦之，而為王所重，無敢諫者。以事白進，請為救濟。答曰：其威力如此，豈能受語耶？苦請不[15]已。進造藏房門，藏走出謂曰：法門未可如是，爾亦大力也。（蜀人以大甚為大力。）還返入房。自此藏便息言，僧由此安。以開皇中卒山，年九十有六。
富上者
莫測何人。恒依淨德寺宿，埋一大笠在路，晝日坐下讀經。人雖去來，不喚令施。有擲錢者，亦不呪願。每手靜路，不入閙中，狀如五十。雖在多年，過無所獲。有信心者曰：城西城北，人稠施多，在此何為？答曰：一錢兩錢，足養身命，復用多為？陵州[16]刺史趙仲舒者，三代之酷史也。甚無信敬，聞故往試。騎馬直過，佯墮貫錢。富但讀經，目未曾顧。去遠，舒令取錢，富亦不顧。舒乃返來曰：你見我錢墮地不？曰：見。問曰：錢今何在？曰：見一人拾將去。舒曰：你終日在路，惟乞一錢，豈有貫錢在地而不取者？見人將去，何不止之？答曰：非貧道物，何為浪認？仲舒曰：我欲須你身上袈裟。富曰：欲相試耳。公能將去，復有與者，可謂得失一種。即疊授與。仲舒下馬禮謝曰：弟子周朝人，官歷三代，與眾僧往還，少不貪者。聞名故謁，本非惡意，請往陵州。富曰：大善。然貧道廣欲結緣，願公助國安撫，即是長相見，受供養也。舒辭嘆曰：此人不可輕慢。爾後不見。益州人薊相者，從楊州還，見之，亦埋笠路側，顏狀如常。
釋法藏
姓筍，潁川潁陰人。三歲喪父，共母偏居。十歲母亡，隻身而立。因斯禍酷，深悟無常。年二十二，周天和二年四月八日，明帝度僧，從便出俗。天和四年，誕育皇子，詔選明德。至醴泉宮，武帝躬趨殿下，口號鮮卑，問訊眾僧，兀然無人對者。藏在末行，出眾獨立，作鮮卑語答。殿庭僚眾，咸喜斯酬。勑語百官：道人身小心大，獨超群友。報朕此言，可非徤道人耶？有勑施錢二百一十貫。由是面洽，每蒙慰問。雖身居寺內，心念幽林。建德二年二月，挾鉢擎函，投于紫葢山。山即終南之一峯也。乃獨立禪房高巖之下，衣以百衲，飡以木松。三年正月八日，遊步山頂，忽遇甘杏十枚，即而噉之。既荷冥資，但勤勵業。其年四月二十三日，毀像焚經，僧令還俗。惟藏山居，依道自隱。綿歷八載，常思開法。至宣帝大象元年九月，下山謁帝，意崇三寶。到城南門，對武侯府上大夫拓王猛曰：建德二年，棄寺入山。三年四月，方禁僧侶。惟藏在山，餘並還俗。藏一身在山，林谷為家居，鳥獸為徒侶，草木為糧粒。然自惟忖：普天之下，莫非王土。既居紫葢，噉食山糧。准此供給，則至尊所施。猛等執奏，下敕曰：朕欲為菩薩治化，此僧既從紫葢山來，正合朕意。宜令長髮，著菩薩衣冠，為陟岵寺主。內史次大大唐怡元覆奏曰：天下眾僧，普令還俗，獨度一人，違先帝詔。至十月，于城東面別見，宣帝問三教名：朕欲菩薩治化，或現天身，或從地出，或作鹿馬，用斯化道，以攝眾生，如何？藏引妙莊王二子諫父之事，又曰：陛下昔為臣子，不能匡諫，遂令先帝焚燒聖典，靈像鑄錢。據斯逆害，與秦始何異？帝怒曰：違朕先皇明詔，可令遽盡？藏曰：仰觸聖顏，乞刑都市。幽顯同見，誠其本心。爾時命若懸藤，而詞氣無駭。頻經九奏，安詞彌厲。十奏既達，帝曰：道人怖不？內史沛公曰：人生所重，無過于命。處身極刑之地，何能不怖？帝聞，愀然改色，乃曰：真人護法，祐我群生。此則護鵝比丘，朕不殺無事人也。宜捨其刑，一不須問。賜菩薩衣冠，依前為陟岵寺主。頻降寵命，得繼釋門。既獲再生，便辭帝往林泉山澤，請欲幽潛。御史鮑宏奏：勑萬年、長安、藍田、盩厔、鄠杜五縣，任藏遊行。朕須見日，不可沉隱。雖蒙恩勑，終未開弘。怏結心靈，思懷聖道。周德云謝，隋祚將興。大象二年五月二十五日，隋祖作相于虎門。六月，藏又下山，與大丞相對論三寶。經宿，即蒙剃髮，賜法服一具、雜綵十五段、青州棗一石。尋又還山。至七月初，追藏下山，更詳開化。至十五日，令藏共景陵公檢校度僧百二十八，並賜法服，各還所止。藏獨宿相第，夜論教始。大定元年二月十二日，承相龍飛，即改為開皇之元焉。十五日，奉勑追前度者，置大興善寺，為國行道。自此漸開，方流海內。藏戒行貞明，禪心鬱茂。數入朱門，頻登御榻。開皇二年，內史舍人趙偉宣勑，月給茯苓、棗、杏、酥、油、柴、炭，以為恒料。而性在虗靜，不圖榮利。十四年，自奏停料，隨施供給。武侯將軍素和業者，清信在懷，延至宅中，冀禮奉養。積善所熏，遂捨所住，以為佛寺。藏率俗課勵，設萬僧齋。右僕射蘇威每來參謁，并建大殿尊儀。舍人裴矩宣勑，藏禪師落髮僧首，又設大齋。弘法之盛，不可等倫。以貞觀二年終于鄠縣觀臺，因殮于阜南雲際寺。沙門孝才為銘，貞石于龕側。
釋圓光
姓朴，本住三韓：秦韓、辰韓、馬韓。光即辰韓新羅人也。家世海東，而神器恢廓，校獵玄儒，討讐子史。年二十五，乘舶造于金陵。及聞釋宗，乃上啟陳主，請歸道法，有勑許焉。既爰落[17]䰂，即稟具戒，遊歷講肆，得成實涅槃，蘊括心府，三藏數論，徧所披尋。末又投吳之虎丘山，息心之眾，雲結林泉，並綜涉四含，功流八定，深副夙心，遂有終焉之慮。於即頓絕人事，槃遊聖蹤。時有信士，宅居山下，請光出講，創通成論。未講般若，皆思解俊徹，聽者欣欣，會其心府。名望橫流，播于嶺表，披榛負橐而至者，相接如鱗。會隋后御宸，威加南國，遂被亂兵，將加刑戮。有大主將，望見寺塔火燒，走赴救之，了無火狀，[18]但見光在塔前，被縛將殺。既恠其異，即解而放之。光學通吳越，使欲觀化周秦。開皇九年，來遊帝宇，值佛法初會，攝論肇興，奉佩大言，振續徽緒。本國遠聞，上啟頻請，有勑厚加勞問，放歸桑梓。光往還累紀，老幼相欣。新羅王金氏，面申虔敬，仰若聖人。光年齒既高，乘輿入內，衣服藥食，並王后自營，不許佐助，用希專福。將終之前，王親執慰，囑累遺法，兼濟民斯，為說徵祥，被于海曲。以彼建福五十八年，少覺不愈，經于七日，遺誡清切，端坐終于所住皇隆寺中，春秋九十有九。
釋明瞻
姓杜，恒州石邑人。少有異操，住龍貴村，二千餘家同共高之。十四通經，十七明史，州縣乃舉為進士。性慕超方，不從辟命，投飛龍山應覺寺而出家焉。師密異其度，乃致書于鄴下大集寺道場法師，令其依攝，專學大論。尋值法滅，藏形東郡。隋初出法，追住相州法藏寺，內通大小，外綜丘墳。將事觀國，移步上京。開皇三年，勑召翻譯，住大興善。眾覩德望可宗，舉知寺任。大業二年，帝還京室，在于南郊，盛陳軍旅。時有濫僧染朝憲者，事以聞上。帝大怒，召諸僧徒並列御前，峙然抗禮，下勑責曰：條制久頒，義須致敬。于時黃老士女初聞即拜，唯釋一門儼然莫屈。時以瞻為道望，眾所推宗，乃答曰：陛下必欲遵宗佛教，僧等義無設敬。若准制返道，則法服不合敬俗。勑云：若以法服不合，宋武為何致拜？瞻曰：宋氏無道之君，不拜交招顯戮。陛下有治存正，不陷無罪，故不敢拜。帝不屈其言，直遣舍人語僧：何為不拜？如此者五。黃中之族連拜不[19]已，唯瞻及僧長揖如故，兼抗聲對敘，曾無憚懾。帝乃問：向答勑僧是誰？錄名奏聞，便即視擬戮。明旦，有司募敢死者至闕陳謝，瞻又先登，雖達申遜之詞，帝夷然不述，但下勑于兩禪定各設盡京僧齋，再遺束帛，特隆常准。後迴蹕西郊，顧京邑語朝宰曰：我謂國內無僧，今騐一人可矣。自爾下勑，令住禪定。眾以瞻正色執斷，不避強禦，又舉為知事上座，整理僧務。大唐御世，爰置僧官。貞觀之初，以瞻善識治方，有聞朝府，召入內殿，躬昇御床。食訖對詔，廣列自古以來明君民主制御之術，兼陳釋門以慈救為宗。帝大悅，因即下勑：年三月六，普斷屠殺，行陣之所，皆置佛寺。一時七處同建，如豳州昭仁、晉州慈雲、呂州普濟、汾州弘濟、洺州昭福、鄭州等慈、洛州昭覺，並官給匠石，京送役隸，皆因瞻之開發也。暮齒將臨，山栖是造，遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信，遠趣于林，少時遇疾，乃曰：吾命極矣，可懸一月，枯骸累人。乃延諸大德就興善寺設齋辭訣，房杜僕射舉朝畢集，具賷助供，䞋錫山積。瞻通大捨，懺辭告別，即日力杖出京，返于智炬，竭誠勤住，想觀西方，心道明利。告侍者曰：阿彌陀佛來也。須臾又云：二大菩薩亦至。顏貌奄然，奄爾逝，春秋七十。
釋慧安
姓衛，荊州支江人。安性寬裕，不染俗塵，修學法門，無不該貫。大業中，開通濟渠，追集夫丁，饑殍相望。安巡乞多鉢食，救其病乏，存濟者眾。煬帝聞之，詔安，遂潛入太和山。至帝幸江都，海內擾攘，乃杖錫登衡嶽寺，行頭陀法。貞觀中，至蘄州，禮忍大師，遊終南山石壁而止。時所居原谷之間，早霜傷苗稼，安居處獨無，四十里外皆苦青女之災。天皇大帝聞而召焉，安不奉詔。永淳二年，至滑臺草亭居止，中坐繩床，四方坦露。勑造寺以處之，號招提，却還家鄉玉泉寺。時神秀禪師新歸寂，咸請住持，安弗從命。天后聖曆二年四月，告門人學眾，各歸閉戶。至三更，有禪人至，扈衛森森，和鈴鉠鉠，風雨偕至。其神旋繞其院數遭，安與之語，丁寧教誡，再拜而去。或問其故，曰：吾為嵩山神，受菩薩戒也。天后甞問安甲子，對曰：不記。曰：何不記耶？曰：生死之身，如循環無起盡，何用記為？又此心流注，中間無閒，見漚起滅者，亦妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月可記耶？天后稽顙焉。中宗神龍二年九月，勑令中官賜紫袈裟并絹，賜號安并靜禪師，入中禁受供施。三年，賜摩納一副，便辭歸少林寺。至景龍三年三月八日，閉戶偃身而寂，春秋一百三十歲。火焚，收舍利八十粒，內五粒紅紫色進內，餘散施，隨力造塔。
釋志寬
姓姚，蒲州河東人。父任，隋青州[20]刺史。寬自幼及長，以清約知名。歷聽諸經，以涅槃、地論為心要。東西訪道，無釋寸陰。生常履信，言行不乖。甞以遊學長安，詣市買絹，有人曰：可見付直，明當送絹于此。便付直還寺，為諸僧所笑。寬曰：自憶不負于人，豈有人而乖信。至期果獲。寬常誦維摩及戒本。所居住房，每夜必有振動介冑之響，竊而觀者，咸見非常神人遶房而行。又一時夜中，房重閣上有打物聲，同學寶通聞之驚迷，不安其席。寬就而尉之，猶打物如故。至旦看之，乃舍梁將折，即令拄之，得免其命。性好瞻病，無憚遠近。又以道俗知無人治者，皆轝迎房中，躬運經理。後于中夜，室內大明，及觀房外，與晝無異，此相數現。猛以開務誘引，弘濟為業。屬煬帝弘道，海內搜揚，以寬行解同推，應斯榮命。會梟感作逆，齊事拘纏，寬便下獄待罪。有來餉遺，一不自資，通給囚僧，歡笑如昔。後並配徒，𨽻役于天路。常令負土，使裝滿籠，盡力輦送，初不懈息。同役僧曰：此無監檢，當可小停。寬曰：業報如此，何能自欺，違心行事，誠未安耳。末又配流西蜀，行達[21]陝州，有送財帛祖餞之者，並即散遺，唯留一驢負經而[22]已。路次潼關，流僧寶暹者，高解碩德，足破不進。寬見臥于道側，泣而哀焉。即捨驢與乘，自擔經論，徒行至蜀，大發物情，咸興敬悅。時川邑虎暴，行人斷路，或數百為群，經歷村郭，傷損人畜。中有王獸，其頭最大，五色純備，威伏諸獸。遂州都督張遜遠聞慈德，遣人往迎。寬乃令州縣立齊行道，各受八戒。當夕虎災銷散，莫知所往。時人感之，奉為神聖，禮䞋相仍，或至十萬、二十萬者，皆即散盡，了無資[23]己。告施者曰：財猶種子，聚則難繁，故為散之，令從用有在耳。兼又輕生，疎素獘服，一經履御，愛護之甚，有過身肉。時逢儉歲，躬煑糜粥，親惠饑餒，銜泣說化，令誦佛名。又以所服衣之與氈，或割或減，用充貧乏。貞觀之初，還返蒲晉，緇素慶幸，歡詠如雲。屢建法筵，重揚利涉。時州部遇旱，諸祈不遂，寬為置壇場，以身自誓，不降雨者，不處堂房。曝形兩日，密雲垂布，三日[24]已後，合境滂流，民賴來蘇，號為一代佛日。以貞觀十七年夏五月十六日卒于仁壽寺，春秋七十有八。
釋慈藏
姓金，新羅國人。其先三韓之後，東方辰韓國也。藏父名武林，官至蘇判異（北唐一品），享高位而無後嗣，幽憂每積。素仰佛理，乃求加護，廣請大捨，祈心佛法，并造千部觀音，希生一息。後若成長，願發道心，度諸生類，冥祥顯應。夢星墜入懷，因即有娠，以四月八日誕。年過小學，神睿澄簡，世數史籍，略皆周覽。會二親俱喪，轉厭世華，深體無常，終歸空寂。乃捐捨妻子，第宅田園，隨須便給。孑爾隻身，投于林壑，麤服草屩，獨靜行禪。時或獘睡，遂居小室，周障棘[25]刺，露身直坐。動便[26]刺肉，懸髮在梁，用[27]祛昏漠，物望所歸。位當宰相，頻徵不就。王大怒，勑住山所，將加手刃。藏曰：吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生。使者懼之，不敢加刃。以事上聞，王愧服焉，放令出家，任修道業。即又深隱，外絕來往，糧粒固窮，以死為命。便感異鳥，各啣諸果，就手送與。鳥于藏手，就而共食，時至必爾，初無乖候。常懷戚戚，慈哀含識，作何方便，令免生死？遂于眠𥧌，見二丈夫，曰：卿在幽隱，欲為何利？藏曰：唯為利益眾生。乃授藏五戒訖，曰：可將此五戒利益眾生。藏于是出山，一月之間，國中士女咸受五戒。又深唯曰：生在邊壤，佛法未弘，自非目驗，無由承奉。乃啟本王，西觀大化。以貞觀十二年，領門人僧實等十有餘人，東辭至京，蒙勑慰撫，勝光別院，厚禮殊供。人物繁擁，財事既積，賊者將取，心顫自驚，反來露過，便受其戒。有患生盲，詣藏陳懺，後還得眼，由斯祥應，從受戒者，日有千計。性樂棲靜，啟勑入山，於終南雲際寺東懸崿之上，架室居焉。旦夕人神歸戒，往還三夏，常在此山。將事東蕃，辭下雲際，見大鬼神，其眾無數，帶甲持仗，云：將此金轝，迎取慈藏。復見大神，與之共鬬，拒不許迎。神語藏曰：今者不死，八十餘矣。既而入京，蒙敕慰問，賜絹二百疋，用充衣服。貞觀十七年，本國請還，啟敕蒙許，引藏入宮，賜衲一領，雜綵五百段，東宮賜二百段。仍于弘福寺為國設大齋，大德法集，并度八人。又敕太常九部供養。藏以本朝經像凋落未全，遂得藏經一部，并諸玅像旛花葢具堪為福利者，賷還本國。既達鄉壤，傾國來迎，一代佛法于斯興顯。王以藏景仰大國，弘持正教，非夫綱理無以肅清，乃敕藏為大國統，住王芬寺。又別築精院，別度十人，恒充給侍，請入宮一夏講大乘論。晚又于皇龍寺講菩薩戒本，七日七夜天降甘露，雲霧𩃗靄覆所講堂，四部興嗟，聲望彌遠。藏屬斯嘉運，所有衣資竝充檀捨，唯事頭陀蘭若綜業。正以青丘佛法東漸百齡，乃與諸宰詳評紀正，一切佛法須有規猷，並委僧統。藏令僧尼五部各增舊習，更置綱管監察維持，半月說戒依律懺除，春冬總試令知持犯。又置巡使遍歷諸寺，誠厲說法，嚴飾佛像，營理眾業，鎮以為常。又別造寺塔十有餘所，藏乃發願曰：若所造有靈，希現異相。便感舍利在諸巾鉢。大眾悲慶，積施如山，便為受戒，行善遂廣。又以習俗服章，華中外革，藏唯歸崇正朔，舉國咸遂通改邊服，一准唐儀。
釋明導
姓姚，吳興人。幼叶雅調，與眾不群。隋末喪亂，二親崩歿，發心出家，意存護法，所在尋逐彌[28]勒戒檢。以貞觀初行達陳州，逢敕簡僧，唯留一導，以德聲久被，遂應斯舉。雖蒙榮聞，意所遺之，乃嘆曰：出家弘濟，豈滯一方？乃翻然遠征，棄擲寺宇。至爍、礪二師座下，餐稟幽奧，未盈凉暑，聲聞超挺。因令覆述，縱達無遺，學門義侶，莫不推挹。龍朔二年，道行夙彰，奉敕別住東都天宮寺。[29]麟德元年，上造老子像，敕送芒山，仍令洛下文物備列。時長吏韓孝威妄托天威，黃巾扇惑，私囑僧尼，普令同送。威遂勒州部二十二縣五眾，通集洛州，各事幢幡，尅日齊舉。導出眾對曰：佛道二門，由來天絕，邪正位殊，本自碩異，如何合雜，雷同將引？既無別勑，不敢聞命。威大怒曰：是何道人，輒拒國命。乃使人脫導袈裟，將行禁劾。導曰：袈裟勑度所著，非勑不可妄除。無勑令僧送道，所以不違國命。威怒曰：道人有不送天尊者出。導即挺身獨立。預是僧尼，同時總往導所。威怒曰：道人欲反。導應聲語六曹官人曰：長吏總召僧尼唱反，此則長吏自反。眾僧不反，須告御史。導等一時崩出。威大忙懼，降階屈節，慙謝而止。因僧大集，檢試度人。天宮餉食過中，乃至僧有不量時景者，取而進噉。導曰：諸大德，並佛法遺寄，天下楷模。非時之食，對俗而噉。公違法律，現法滅緣。冐妄聖凡，一至于此。眾並愧之。因索水清潄，月餘不食。悲慨正法，凋淪相及。道俗苦勸，方乃進餅。年六十餘，東夏英髦，一期咸集。
釋道興
姓劉，本住秦州。八九歲時，常念出家。年十九，決意詣大光寺。僧眾愍之，二親苦求，眾為解喻，便許剃落。時天下大亂，賊宼交橫，死者山積。興為沙彌，語諸徒曰：人身難得，持戒第一。母為賊掠將去，離城六十里，興沒命尋逐，至[30]已被傷未絕。賊見曰：此僧誠為至孝，逐母至此，便不盡命。乃背負母還城。城中咸恠賊路兇險，何因得返？避難投蜀，至河池縣，逢贊皇公，蒙被安慰，送至梁州。年滿進具，常行蘭若，頭陀乞食。智舜律師當衢講匠，依聽五遍，便能覆述，每有異見，舜深奇之。後還蜀川，廣聽經論，不爽光陰。又于江禪師下稟受禪道，以為徵心要術。自舜沒後，接講律筵。每講律部及發菩提心，以此勵眾，聽者垂泣，四遠來投。于時官府急切不許客住，諸寺無停者，咸來即安撫。寺主曰：依官制不許，何得停之？興曰：官不許容針，私容車馬，寺主豈不聞耶？寺主大怒曰：年少不用我語。興曰：此三寶也，敬則見善，嫌則感惡。寺主憤恚還房，眼看袈裟不見。又往三門王家會受飯，謂言是血食，人喻之，竟不食。返寺向興懺悔，尋終。行蘭若時，鬼來惱亂，興出繩床，鬼退。為受三歸[31]已，為禮佛名，鬼亦隨禮。貞觀中，青城戴令來，暮欲與興同房宿。夜中眠，驚走出房外，云：見一赤衣僧執杖打背，云：何因在此宿？以火照背，如三指大，隱軫赤色，因求悔過。興遇疾甚，聞室中音樂聲，自此便差。常禮千佛，日別一遍。永徽三年，玄奘法師送舍利令供養。興獲[32]已，于房內立道場，發正願曰：若一生傳法，并禮賢劫千佛。如契聖心，請放光明。如語，一室並為金色。以顯慶四年月日終于福勝，春秋六十有七。
釋光儀
姓李，本唐宗室。父瑯琊王，與越王起兵，欲復本朝中興帝道，不克，天后族誅之。儀方在襁褓中，乳母負之而逃。後數年，則天竊聞瑯琊有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界中，鬻女工以自給。儀年八歲，狀貌不群，神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗，且極憂疑，乃造布襦，置錢于腰腹間，於桑林下告之令去：敕搜不慢，吾慮俱死，無益于事。汝聰頴，必可自立，或一旦富貴，無忘老姥。言迄對泣，儀慟不自勝，乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅，日暮尋逕，擬投村墅，遇一老僧呼曰：爾小子，汝今一身，家[33]已破滅，將奚所適？儀敬愕佇立，老僧又曰：出家閑曠，且無憂畏，小子欲之乎？儀曰：素所願也。老僧因携其手至大樹陰，令禮十方佛，歸依常住佛法僧[34]已，因削其[35]䰂，又出袈裟以披服之，小大稱其體，其執持収掩，猶如幾夏比丘。老僧喜曰：此習性使然，善持僧行。遂指東北曰：去此數里有伽藍，汝直詣彼謁寺主云：我使汝為其弟子也。言畢，老僧欻然亡矣，方知聖僧也。儀如言趨彼，寺主駭其言，因留之。經十年，儀[36]已洞明經律，善其禪觀。屬中宗即位，唐室復興，敕求瑯琊王後，儀方向寺僧言之。時眾大駭，因出詣扶風李使君，即儀之諸父也，見之悲喜，乃舍之于家。方以狀聞，固請不可。使君有女，年齒相侔，一見儀而心悅，願致情曲，儀恐懾而避焉。他日，會使君夫人出，其女靚粧麗服，從者越多，來而逼之。儀固拒百端，終不屑就。紿之曰：身不潔，請沐浴待命。女許諾，方令具湯沐。女出，因閉關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削髮刀，顧而言曰：有于此根，故為慾逼。今若除此，何逼之為？女懼，止之不可，遂斷其勢，投之于地，儀亦悶絕。戶既不開，俄而使君夫人俱到，女實情具告，遂破戶視之，漸蘇。命醫工舁歸蠶室，以火燒地，苦酒沃之，坐之于上，以膏[37]傳之，月餘瘡愈。使君奏儀是瑯琊王子，有勑命驛置至京，引見慰問，優賚豐洽，詔襲父爵。儀懇讓，誓願為僧，確乎不拔。中宗勑令領徒，任置蘭若，自恣化方。儀性好終南山，因居法興寺，於諸谷口造庵寮蘭若，凡數十處。道聲馳遠，談說動人。或山行十里間，緇素侍者常數千百人，迎候瞻待。儀恒居寂定，或言將來事，以決吉凶，必無差忒，人益歸之。開元二十三年六月二十三日，囑累弟子：當謹護身口，勿事諠譁。祖師意無別事，靜則真法現前。此外提唱，皆不獲[38]已，言極激切。因北首而臥，枕肱，右脇著席而亡。
釋志賢
姓江，建陽人。夙心剛整，幼且成規。既出家，尋加戒品，抗節修心，不違律範。[39]天寶元年，於本州佛跡巖承事道一禪師，汲水拾薪，惟務勤苦。遊方見金華山赤松洞是黃初平叱石羊之地，鬱林峻嶺，泉湖百步許，意樂幽奇。既棲巔頂，野老負香粇蔬茹以供之。時天大旱，賢望空擊石，曼罵諸龍曰：若業龍，無能為也。其菩薩龍王，胡不遵佛勑救百姓乎？敲石纔畢，霈然而作，婺人咸悅。後遊長安，名公碩德列請為大寺功德之師，賢悚然不顧。明日遂行，登五臺，尋止太原甘泉寺，道俗請學禪理者繼至。
釋圓觀
居於洛宅。率性疎簡，或勤梵學而好治生，獲田園之利，時謂之空門猗頓。此外施為絕異，且通音律。大曆末，與李源為忘形之友。源父憕居守，天寶末陷于賊中，遂將家業捨入洛城北慧林寺，但日給一器，隨僧眾飲食而[40]已。如此三年，忽約觀遊蜀青城、峨眉等山洞求藥。觀欲遊長安，由斜谷路，李欲自荊入峽，爭此二途，半年未決。李曰：吾[41]已不事王侯，不願歷兩京道。觀曰：行無固必，請從子命。遂自荊上峽。行次南浦，泊舟，見數婦女絛達錦襠，負罌而汲。觀俛首而泣曰：某不欲經此者，恐見此婦人也。李曰：自上峽來，此徒不少，奚獨泣為？觀曰：其孕婦王氏者，是某托身之所也。[42]已逾三載，尚未解㝃，唯以吾未來故。今既見矣，命有所歸。觀死，孕婦生焉。李三日往看，新兒襁抱就明，果致一笑。李泣，具告王氏，王氏厚葬觀。李常念杭州之約，至期到天竺山寺。其夜桂魄皎然，忽聞葛洪井畔有牧童歌竹枝者，乘牛扣角，雙髻短衣，徐至寺前，乃觀也。李趨拜曰：觀公健否？曰：李公真信士。我與君殊途，慎勿相近。君俗緣未盡，[43]但且勤修不墮，即遂相見。李無由序語，望之潸然。觀又歌竹枝杳褭前去，詞切調高，莫知所謂。歎曰：真得道之僧也。咫尺懸隔，聖凡路殊。源遂絕酒肉，不婚娶，不役童僕，常依慧林寺寓一室，隨僧齋食。
釋玄素
字道清，姓馬，潤州延陵人。生有異度，求歸釋門，父母從之，出依淨域。以如意年中，始奉制度，𨽻名於江寧長壽寺進具。晚年乃南入青山幽棲寺，因事威禪師。伏形苦節，寒暑不易，貴賤怨親，曾無喜慍，時目之為嬰兒行菩薩道。王侯稽首，不為動搖，顧世名利，猶如幻焉。忽一日，有屠者來禮謁，自生感悟，懺悔先罪，求請素明中應供，乃欣然受之。降詣其舍，士庶驚駭稱異，素曰：佛性是同，無生豈別？但可度者，吾其度之，何異之有？天寶之初，吳越瞻仰，如想下生。楊州僧希玄請至江北，竊而宵遁。黑月難濟，江波淼然，持舟擬風，俄頃有白光一道，引棹直渡，通波獲全。楚人相慶，佛日再輝，傾州奔赴，會于津所。人物拒道，間無立位，解衣投施，積若山丘，略不干其懷抱，令悉充悲田之費。
釋無著
永嘉人。識度寬明，秉操貞確，留神大道，約志遊方。抵京師雲華寺，就澄觀法師研習華嚴之教。大曆二年，入五臺山，欲觀聖人境界。五月到華嚴寺掛錫，于堂中啜茶，見老僧𥨊陋據北床，問曰：子從南方來，還賷數珠請看。著乃躳度之，迴視之間，失僧之所。于時神情𢠵恍，疑喜交生，曰：昔僧明入此，覩石臼木杵，後得入聖寺，獲見聖賢。我願止此，其為快乎！次由般若經樓，見吉祥鳥，羽毛蒨絢，雙飛于頂上，望東北皷翼而去。明日，有白光兩穗，入戶悠颺。少頃，同房僧法等見而驚恠，言曰：此何祥也？願再現，斷眾生疑。尋覩光如前，因往金剛窟，望中致禮。方坐假𥧌，聞叱牛三聲，云：飲水。一翁古貌瓌形，服麤短褐，曳麻履，巾褁甚異。著乃迎執其手，問：從何來？翁曰：山外求糧。問：在何地？云：求糧用在臺山翻質。著云：師何戾止？答曰：聞此有金剛窟，故來隨喜。翁曰：師困耶？答曰：否。曰：既不困憊，何輒睡乎？著曰：凡夫昏沉，胡可恠哉？曰：師若昏沉，可去啜煑[荈-夕+歹]。翁指東北，見精舍相距數步餘。翁牽牛前行，著躡躅而隨。至寺門，喚均提三聲，童子應唯開闔，年可十四五，垂髮齊眉，衣褐襦，牽牛入寺。見其地盡是瑠璃，堂舍廊廡皆耀金色，其間華靡，非人間之制度。翁踞白牙床，指錦墩揖著坐。童子捧二甌茶對飲畢，擎玳瑁器，滿中酥酪，各賦一匙。著咽之，如有所證，豁然悟宿事焉。翁曰：師出家來，何營何慮乎？答曰：有修無證，大小二乘染指而[44]已。曰：未知初出家時求何心？著云：求大乘菩提心。曰：師以初心修即得。又問：齒﨟幾何？云：三十一。翁云：師年三十八，其福根荄植此地而榮茂。且徐徐下山，好尋道路，勿傷厥足。吾年老朽，從山外來，困極欲偃息也。著曰：請寓一宵可乎？曰：不可。緣師有兩伴相隨，今夜不見師歸，憂愁曷[45]已。此乃師有執情在。著曰：瞿曇弟子有何執處？雖然有伴，不顧戀他。又問：持三衣否？曰：受戒[46]已來持之。曰：此是封執處。著曰：亦有聖教在。若許住宿，心念捨之。脫有強緣，佛故聽許。曰：若依小乘無難，不得捨衣，宜從急護。翁拂襟投袂而作，著亦趨行。翁曰：聽吾宣偈：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵，一念淨心成正覺。著俯聽，凝神謂曰：蒙宣密偈，若飲醍醐。容入智門，敢忘指決。翁喚均提：可送師去。臨行拊背曰：好去。著再折腰，與童子駢肩齊步，至金剛窟，反問著云：伊何窟乎？曰：先代相傳，名金剛窟。童子曰：金剛下有何字？著惟忖少選，曰：金剛下有般若。童子唍爾。適入者，般若寺也。著携童子手，揖顧而別。童子瞠目視著，如欲吐辭。著曰：送我可以言代縞帶與玉玦乎？童子送，宣偈授云：面上無瞋供養具，口裏無瞋吐妙香。心裏無瞋是珍寶，無染無垢是真常。偈終，恍惚之間，童子及聖寺俱滅，唯見山林土石，悵悵盈懷，𭭔欷不[47]已。
釋豐干
剪髮齊眉，布裘擁質。人或問止，對曰：隨時二字而[48]已，更無他語。甞乘虎直入松門，眾僧驚懼，口唱道歌，眾皆宗重。後于先天年中，在京兆行化。相類風狂，言則多中。先是國清寺僧厨中有二苦行，曰寒山子，曰拾得，多于僧厨執爨。爨訖，二人晤語，潛聽者多不體解。時閭丘胤出牧丹丘，將議巾車，苦頭疼，醫工寡効。干造云：某自天台來謁使君。丘告之患，干曰：君何慮乎？便索淨器，呪水噴之，斯須覺體中頗佳。閭丘異之，乃請干一言，定此行吉凶。干曰：到任記謁文殊。閭丘曰：此菩薩何在？曰：國清寺厨執㸑洗器者是。及入山寺，問曰：此寺曾有豐干禪師？曰：有院在何所？寒山、拾得復是何人？時僧道翹對曰：豐干舊院即經藏後，今閴無人，止有虎豹時來此哮吼耳。寒、拾二人見在僧厨執役。閭丘入干房，唯見虎跡縱橫。又問干：在此有何行業？曰：唯事舂糓，供僧粥食，夜則唱歌諷誦不輟。如是再三歎嗟。乃入厨，見二人燒柴木，有圍爐之狀。閭丘拜之，二人連聲咄吒。後執閭丘手，褻之若嚶孺，呵呵不[49]已。行曰：豐干饒舌。自此二人相携手出松門，更不復入寺焉。
寒山子者
風狂之士，隱天台始豐縣西七十里，號為寒、暗二巖，每于寒巖幽窟中居之，以為定止。時來國清寺，有拾得者，寺僧令知食堂，恒時收拾眾僧殘食菜滓，斷巨竹為筒，投藏于內。若寒山子來，即負而去，或廊下徐行，或為呌噪凌人，或望空曼罵。寺僧不耐，以杖逼逐，翻身撫掌，呵呵徐退，然發辭氣，歸于佛理。初，閭丘入寺訪問，寒山沙門道翹驚曰：大官何禮風狂夫耶？二人連臂笑傲出寺。閭丘復往寒巖謁問，并送衣裳藥物，而高聲倡言曰：賊我！便身縮入巖石穴縫中。復曰：報汝諸人，各各努力。其石穴縫泯然而合，杳無踪跡。乃令僧道翹尋其遺物，唯於林間綴葉書詞頌，并村墅人家屋壁所抄，錄得二百餘首，今編成一集，人多諷誦。後曹山寂禪師注解，謂之對寒山子詩。
拾得者
豐干禪師，先是偶山行至赤城道側，聞兒啼，遂尋之。見一子，可數歲[50]已來。初謂牧牛之竪，委問端倪，云：無舍孤棄。豐干携至國清寺，付與典座僧。或人來認，必可還之。後沙門靈熠攝受之，令知食堂香燈。忽于一旦，見其登座，與像對槃而飡。復呼憍陳如曰：小果聲聞。傍若無人，執筯大笑，僧乃驅之。靈熠咨尊宿等，罷其堂任，且令厨內滌器。洗濯纔畢，澄濾食滓，以筒盛滓，俾寒山來負去。又護伽藍神廟，每日僧厨下食，為烏鳥所取狼藉。拾得以杖朴土偶三二下，罵曰：汝食不能護，安護伽藍乎？是夕，神附夢與闔寺僧曰：拾得打我。明日，諸僧說夢符同，一寺紛然，始知非常人也。時牒中州縣郡符下云：賢士隱遁，菩薩應身，宜用旌之。號拾得為賢士。又于寺莊牧牛，歌詠呼天。當其寺僧布薩時，拾得驅牛至。僧集堂前，倚門撫掌大笑曰：悠悠者聚頭。時持律首座咄曰：風人何以喧碍說戒？拾得曰：我不放牛也。此群牛者，多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號，牛各應聲而過。舉眾錯愕，咸思改往修來，感菩薩垂跡度脫。時道翹纂錄寒山文句，于寺土地神廟壁，見拾得偈詞，附寒山集中。
釋遺則
姓長孫，京兆長安人。則弱不雜俗，恬恬終日而無所營。始從張懷瓘學草書，獨盡筆妙。雅躭經史，猶樂佛書。一朝捐家業，從牛頭山六祖慧忠傳忠之道。精觀久之，以為天地無物也，我無物也，雖無物未甞無物也。遂南遊天台，至佛窟巖，葢薜茘薦落葉而尸居，飲山流飯木實而充虗，虎豹以為賓，麋鹿以為徒，兀然如枯。其後剫木者見之，轉相告。有慕道者曰：道者未有子弟。相率為築室，圖佛安僧，蔚為精舍。元和[51]已來，傳則道者，又自以為佛窟學。
釋天然
少入法門，謁見石頭禪師，躳執爨三年，始遂落飾。後於嶽寺希律師受戒法，造江西大寂，應答雅正，大寂甚奇之。次居天台華頂三年，又禮國一大師。元和中，上龍門香山，與伏牛禪師為物外交。後於慧林寺遇大寒，然乃焚木佛像以禦之。人或譏之曰：我茶毗舍利。曰：木頭何有？然曰：若爾者，何責我乎？元和三年，晨過天津橋橫臥，會留守鄭公出，呵之不去，乃徐仰曰：無寺僧。留守異之，乃奉束素衣兩襲，月給米麵，洛下翕然歸信。至十五年春，言吾思林泉，乃[52]卜南陽丹霞山結庵，以長慶四年六月告門人曰：備沐浴，吾將欲行矣。乃戴笠䇿杖入，履垂一足，未及地而卒，春秋八十六。劉軻撰碑，敕[53]諡智通，塔號妙覺。
釋齊安
姓李，實唐帝系，深避世榮，終祕氏族。安在胎，母夢日兆祥，既誕而神光下燭。數歲，有異僧欵門召見，摩頂曰：鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹終之業，其在斯乎！及丱角，亟請出家，父母順從，遂依本郡雲琮禪師。年滿登具，乃詣南嶽智嚴律師，外檢律儀，內照實相。後聞南康龔公山大寂禪師隨化度人，褁足振錫，一日造焉。大寂欣其相依，持論不倦。及其蛻去，安盡力送終。元和末，安春秋[54]已逾七十，而遊越之蕭山法樂寺。時海昌有法昕者，緇林翹楚，於放生池壖廢地肇葺禪居，請安主之。四海參學者麇至，道化之盛，翕然推伏。安懸知宣宗皇帝隱曜緇行，將來法會，預誠知事，曰：當有異人至此，禁雜言，止橫事，恐累佛法。明日，行脚僧數人參禮，安默識帝，遂令維那高位安置，禮殊他等。安每接談話，益知貴氣，乃曰：貧道謬為海眾圍繞，患齋不供，就上座邊求一供疏。帝為操翰攄辭，安覽驚悚，知供養僧賷去，所獲豐厚，殆與常度不同，乃語帝曰：時至矣，無滯泥蟠。囑以佛法後事而去。帝本憲宗第四子，穆宗異母弟也。武宗恒憚忌之，沉之於宮廁。宦者仇公武潛施拯護，俾髠髮為僧，縱之而逸。周遊天下，險阻備甞。武宗崩，左神䇿軍中尉楊公諷宰臣百官迎立，聞安[55]已終，愴悼久之。勑[56]諡悟空，以御詩追悼，建塔焉。
釋唯儼
姓韓，絳縣人。童齓慷慨，敏俊逸羣。年十七，薙染慧照禪師。大曆八年，納戒於衡嶽希[57]操律師所。乃曰：大丈夫當離法自淨，焉能屑屑事細行于布□耶？遂謁石頭禪師，密證心法，住藥山焉。一夜，明月陟山巔，大笑一聲，聲應澧陽東九十許里。其夜，澧陽人皆聞其聲，盡云是東家。明辰，展轉尋問，直至藥山。徒眾云：昨夜和尚山頂大笑是歟？自茲振譽，遐邇喧傳。元和中，李翱為考功員外郎，坐李景儉，謫出為朗州[58]刺史。翱閑來謁儼，遂成警悟。又初見儼，執經卷不顧。侍者白曰：太守在此。翱性褊急，乃倡言曰：見面不似聞名。儼乃呼翱應，唯曰：太守何貴耳賤目？翱拱手謝之。問曰：何謂道耶？儼指天指淨缾曰：雲在青天水在缾。翱于時暗室[59]已明，疑氷頓泮。尋有偈云：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來相問無餘說，雲在青天水在缾。又偈：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峯頂，月下披雲笑一聲。儼于大和二年，合掌而寂。
釋恒政
姓周，平原人。未入法前，幼入鄉校見佛經，耽味不捨，就本州延和寺詮澄法師受誦經法。既登戒[60]已，問道于嵩少，決了無壅。遁跡三峰，放蕩自在。無幾入太一山中，甫行風教，學人螘慕。太和中，文宗皇帝酷嗜蜃蛤，一日御饌中盈柈而進，有擘不張呀者。帝觀其異，即焚香祝之。俄為菩薩形，梵相克全，儀容可愛。遂至于金粟檀香合，以玉緜錦覆之，賜興善寺致禮。始宣問群臣：斯何瑞也？相國李公德裕奏曰：臣不足知，惟知聖德昭應其諸佛理。聞終南山有恒政禪師，大明佛法，愽聞強識，詔入宣問。政曰：貧道聞物無虗應，此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中應以此身得度者，即現此身而為說法。帝曰：菩薩身[61]已見，未聞說法。政曰：陛下覩此為常非常耶？信非信耶？帝曰：希奇事，朕深信焉。政曰：陛下[62]已聞說法了。皇情悅豫，得未曾有。敕天下寺院各立觀音像，以答殊休。因留政內道場中，累辭入山，宣住聖壽寺。至武宗即位，忽入終南。或問其故，曰：吾避仇，烏可[63]已乎哉！後終山舍，年八十七。闍維收舍利四十九粒，以會昌三年九月四日入塔。
船子德成
節操高邈，度量不群。自印心于藥山，與道吾、雲巖為同道交。洎離藥山，乃謂同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。爾率性踈野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。遂分至秀州華亭，泛小舟隨緣度日，以接四方往來。人莫知其高蹈，因號船子和尚。道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：如何是法身？山曰：法身無相。曰：如何是法眼？山曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑，山便下座。請問：適來祗對這僧話，必有不是，致上座失笑，望不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有師在。山曰：甚處不是？望為說破。吾曰：不須說，請和尚却往華亭船子和尚處去。山曰：此人如何？吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭。船子纔見，便問：大德住甚麼寺？山曰：寺即不住，住即不似。師曰：不似，似個甚麼？山曰：不是日前法。師曰：甚處學得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。纔上船，師又曰：道！道！山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？師曰：絲懸綠水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！乃囑曰：汝向去，直須藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。吾二十年在藥山，祇明斯事。汝今既得，但向深山裏、钁頭邊，覔取一個半個接續，毋令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。師竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。
九峯道旻禪師
時石霜慶諸禪師歸寂，眾請首座繼席。九峯曰：須明先師意始可。座曰：先師有甚意？峯曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘即不問，如何是一條白練去？座曰：這個祇是明一色邊事。峯曰：元來未會先師意在。座曰：你不肯我那？但裝香來，香烟斷處，若去不得，即不會先師意。遂焚香，香烟未斷，座[64]已脫去。峯拊座背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。
釋鑑空
姓齊，吳郡人。少小貧苦，惟勤于學。元和初，遊錢塘，屬其荒儉，乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西，餒甚不前，因臨流雪涕，悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐，顧空笑曰：法師秀才，旅遊滋味足未？空曰：旅遊滋味則[65]已足矣，法師之呼，一何乖謬！葢以空未為僧時名君房也。梵僧曰：子不憶講法華經於同德寺乎？空曰：生身[66]已四十五歲，盤桓吳楚間，未甞涉京口，又何洛中之說？僧曰：子應為饑火所燒，不暇憶故事。遂探囊出一棗，大如拳許，曰：此吾國所產，食之者，上智知過去未來事，下智止於知前生事耳。空饑極，食棗，掬泉飲之。忽欠呻，枕石而𥨊，頃刻乃悟，憶講經于同德寺如昨日焉。因增涕泣，問僧曰：震和尚安在？曰：專精未至，再為蜀僧矣，今則斷攀緣也。神上人安在？曰：前願未滿。悟法師焉在？曰：豈不記香山石像前戲發大願乎？若不證無上菩提，必願為赴赳貴臣。昨聞[67]已得大將軍矣。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨汝為凍餒之事也。空泣曰：某四十許年日唯一餐，三十餘年擁一褐，浮俗之事，決斷根源，何期福不完，坐于饑凍。僧曰：由師子座上廣說異端，使學空之人心生疑惑，戒珠曾缺，羶氣微存，聲渾響清，終不可致。質個影曲，報應宜然。空曰：為之柰何？僧曰：今日之事，吾無計矣。他生之事，警于吾子焉。乃探鉢囊取一鑑，背面皆瑩徹，謂空曰：要知貴賤之分，修短之期，佛法興替，吾道盛衰，宜一鑒焉。空覧照久之，謝曰：報應之事，榮枯之理，謹知之矣。僧收鑑入囊，遂挈而去。行十餘步，旋失所在。空是夕投靈隱寺出家，受具足戒。後遊名山，愈高苦節。
釋恒超
姓馮，范陽人。祖父修儒，而家富巨萬。超生而聰慧，年十五，早通六藉，猶善風騷。忽一日，因閱佛經，洗然開悟。乃歎曰：人生富貴，喻等幻泡。唯有真乘，可登運載。遂投駐蹕寺出俗，晝夜進修。而屬師亡，遵釋氏喪儀，守禮無怠。梁乾化三年，住五臺山，受木叉戒。由是遠求名匠，阻兩河間。乃止于本州魏愽并汾之間，學大小乘經律論計七本。龍德二年，掛錫于無棣。超曰：此則全齊舊壤，鄒魯善鄰。遂止開元枷藍東北隅，置院講諸經論。二十餘年，宣導各三十餘徧。齊魯之間造秀，不遠數百里造其門。以喆難諸公，一覩超容，傍聽議論，參乎子史，證以教宗。或問因明，超答以詩一首。辭新理妙，皆悉歎降。時郡守李君素重高風，欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕，遂命筆為詩云：虗著褐衣老，浮杯道不成。誓傳經論死，不染利名生。厭樹遮山色，憐窓向月明。他時隨范蠡，一棹五湖清。李君復令人勸勉，願結因緣。超確乎不拔。
釋法聰
姓梅，南陽新野人。八歲出家，卓然神秀。正性貞潔，身形如玉。蔬藿是甘，無求滋饌。及長成立，風操逾厲。淨施厚利，相從歸給。並迴造經藏三千餘卷，備窮記論。年二十五，東遊嵩嶽，西涉武當。所在通道，惟居宴默。因至襄陽傘葢山白馬泉，築室方丈，以為棲心之宅。入谷兩所，置蘭若舍。初，梁晉安王來都襄雍，承風來問。將至禪室，馬騎將從，無故却退。王慙而返，夜感惡夢。後更再往，馬退如故。王乃潔齋，躬盡䖍敬，方得進見。初至寺側，但覩一谷，猛火洞然。良久竚望，忽變為水。經停傾仰，水滅堂現。以事相詢，乃知爾時入水火定也。堂內所坐繩床，兩邊各有一虎，王不敢進。聰乃以手按頭著地，閉其兩目，召王令前，方得展禮。因告境內多被虎災，請求救援。聰即入定，須臾有十七大虎來至。便與受三歸戒，敕勿犯暴百姓。又命弟子以故衣繫諸虎頸，滿七日[68]已，當來于此。王至期日，設齋眾集，諸虎亦至。便與食解布，遂爾無害。其日將王臨白馬泉，內有白龜，就聰手中取食，謂王曰：此是雄龍。又臨靈泉，有五色鯉亦就手食，云此雌龍。王與群吏嗟賞其事，大施而旋。有凶黨左右數十人，夜來劫所施之物，遇虎哮吼，遮遏其道。又見大人倚立禪室，傍有松樹，止至其膝，執金剛杵，將有守護。遂表奏聞，敕徐摛就所住處造靈泉寺。聰住禪堂，有白鹿白雀馴伏栖止，行往所及，慈救為先。忽遇屠者驅猪百餘頭，聦三告曰：解脫首楞嚴。猪遂繩解散去。諸屠大怒，將事加手，並仡然不動。便歸過悔罪，因斷殺業。又于漢水漁人牽網所，如前三告，引網不得，方復歸心，空網而返。又荊川苦旱，長沙寺遣僧至聰所請雨，使還大降，陂池皆滿。高祖遣廬陵王重請下都，確乎不許。後至廬阜，驃騎威王因從受戒，勸請還臺。聰志存虗靜，潛泝西上，遁隱荊部神山。湘東王承聞，馳駕山門，伸師襄之禮。頻請下都，固辭不許。武陵上蜀，從受歸戒。及宣帝末臨，亦同前敬。聰每入道場，必涕泗翹仰，普賢授記，天花異香，音樂冥發。以梁大定五年九月，無疾而化。
釋貞辯
中山人。少知出塵，長誓修學。暇則[69]刺血書經，又鍼血畵，立觀自在像、慈氏像等。甞因行道困息，有二天女來相撓惱，辯誓之曰：我心匪石。以神呪却之。自此道勝，魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽習，時中山王氏與後唐李氏封境相接，虞其覘間者，并州城內不容外僧，辯由此驅出，遂于野外古塚間宿。會武皇帝畋遊，塚在圍場中，辯固不知，方將入城赴講，見旌旗騎卒縮身還入穴中。武皇疑，令擒見，問其故，遂驗塚中，敷草座案硯，疏鈔羅布，遂命入府供養。時曹太后深加仰重，辯訴于太后曰：止以學法為懷，久在王宮，不樂如梏械耳。武皇縱其自由，乃成其業。
釋妙普
號性空，漢州人。久依黃龍死心，密受心印。品格高古，氣宇宏邁。因慕船子遺風，抵秀水，結庵于青龍之野。別無長物，唯吹鐵笛以自娛。好吟咏，甞賦山居詩云：心法雙忘猶隔妄，色塵不二尚餘塵。百鳥不來春又過，不知誰是住庵人。示眾偈曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平。宋建炎初，賊徐明叛，道經烏鎮，肆意殺戮，民懼逃亡。普聞嘆曰：眾生塗炭，吾盍救之。乃荷䇿而行，直詣賊所。賊見偉異，疑必奸詭。詢其來處，答曰：禪者。問何所之，云：往密印寺也。賊怒欲斬，普曰：大丈夫要頭便取，奚以怒為。吾死必矣，願得一飯以為送終。賊奉肉，普供佛出生如常儀。曰：孰當為我文以祭。賊笑不答，普索紙筆大書曰：嗚呼，唯靈勞我以生，則大塊之過。役我以壽，則陰陽之失。乏我以貧，則五行不正。困我以命，則時日不吉。吁哉，至哉。賴有出塵之道，悟我之性與其玅心，則其玅心孰與為隣。上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。玅矣哉，玅矣哉。日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無罣無礙。六十餘年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虗空終不壞。尚饗！遂舉筯飫肉，賊徒大笑。食罷，曰：劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。乃大呼：斬！斬！賊駭異，稽首謝過，令衛而出。於是民之廬舍，少長無恙。僧問：既見佛，為甚不拜？普掌之，曰：會麼？曰：不會。又掌，曰：家無二主。紹興冬，自造大盆，鑿穴塞之。修其書，寄雪竇持禪師，曰：吾將水葬矣。壬戌，持至，普尚存，乃作偈嘲曰：咄哉老性空，剛要餒魚鱉。胡不索性去，只管向人說。普笑曰：遲兄證明耳。徧告遐邇。眾集，普示法要，說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二免開壙。撒手便行，不妨快暢。是誰知音，船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂趺坐盆中，口吹鐵笛，順潮而下。眾皆隨至海濵，普去塞戽，其水洄漩。眾擁觀，水涓滴不入，乃乘流而住，歌曰：六十餘年返故鄉，沒踪跡處妙難量。真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。人望目斷，尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間，遙見以笛擲空而沒。眾號泣，競圖像事之。後三日，見于沙上，趺坐如生。道俗迎歸，留五日。闍維，舍利大如菽，有二鶴，徘徊空際，火盡始去。塔于青龍庵。
釋了性
號大林，武氏子也。宋武公之後，以[70]諡為姓。少即好學聰睿。天啟初，依安和尚薙髮，登具戒，歷諸講席，精究三藏。後遇真覺國師，啟廸厥心。既而周遊關[71]陝、河洛、襄漢，訪諸耆德，如栢林潭、關輔懷、南陽慈諸公，皆以賢首之學著稱一時，性悉造門領旨。及歸，復從真覺至五臺。未幾，真覺化去，遂北遊燕薊，晦迹魏闕之下，優游江海之土，與世若將相忘。成宗徵居萬寧，聲價振蕩內外。至大間，太后剏寺臺山，曰普寧，延居為第一代。足跡不入城隍，不謁權貴，人或忌之。性聞，甞曰：予本以一介苾芻，蒙天子處之以巨剎，惟乃夙夜弘法匪懈，圖報國恩不暇，餘復何求？雖有藏倉毀沮之言，其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也？時元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從擬若王公，天下名德諸師莫不為之致禮，師惟長揖而[72]已。顧謂眾曰：吾聞君子愛人以禮，何可屈節自取卑辱？苟為之屈，非[73]諂則佞。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂，塔于竹林之墟，[74]諡曰弘教。
釋大同
字一雲，越之上虞王氏子。父友樵，母陳氏。姙十月，父晝坐堂上，忽見龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：和尚何來？曰：崑崙山。竟排闥趨內。急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：吾兒得非再來者乎？母歎曰：是子般若種也。命入會稽崇勝寺薙髮。聞春谷法師講清涼宗旨，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇公，精四法界觀。因春谷移主寶林，乃謂師曰：子之學精且愽矣，恐滯心于麤執，但益多聞，縛于知見，誠非見性之本，宜潛修而滌之。于是命出錢塘，謁晦機熈禪師。見其揮麈之間，師之夙習見聞一時蕩絕，惟存孤明，耿耿自照。如是者閱六寒暑，晦機深嘉其志。又聞天目、中峯法道之盛，往參，便有終焉之意。中峯一日召而勉曰：賢首一宗日遠而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此。特書偈讀清凉像，付以遣之。師大喜曰：吾今始知萬法本乎一心，不識孰為禪，又孰為教也。還寶林，復侍春谷，且告中峯之意。谷隨命分座，講雜華經。時宋官徐天祐、王易簡相與崇獎，聲光煥著。郡守范公憐春谷臘高，欲風之讓席，乃設伊蒲，親與師言。師毅然動容曰：其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓後學。苟乘其耄而攘其位，豈人之所為哉？明公固愛我，使陷于名義，實傷之也。范不覺避席謝曰：吾師誠非常人，豈吾所能知也？延祐初，出主蕭山淨土寺，次遷景德。元命住嘉禾之東塔，隨改寶林。乃放終南草堂故事，闢幽舍，招來俊人，故天下學者莫不擔簦躡屩集其輪下。至正初，賜佛心慈濟妙辯之號，併金襴僧伽衣。元臣泰不華守越，苦旱，力請師禱。師爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。至太祖高皇帝御極，設無遮大會于鐘山，召師入見武樓。師時年八十，免拜跪。次日，賜宴禁中。事竣，賜內庫白金數鎰，并珍物榮其歸。師持律甚嚴，一鉢外無長物，惟有書史五千餘卷。洪武二年十二月，內示微疾。次年秊春十日，登座說法，辭眾歸方丈，端坐而化。世壽八十二，僧臘六十有五。闍維，徵異甚多，建塔于竹山。所著有天柱稿、寶林類編各若干卷。
釋慧日
號東冥，天台賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責戍，師尚幼，志求出家，依縣之廣嚴寺平山和尚落髮受具。年二十二，聞栢子庭講台教于赤城，師趨座下，未幾能領大義。子庭歎曰：投丸于峻坂，不足以喻其機之疾也，吾道藉子大昌乎！一日假𥧌，恍見竹橫地下，竹上凝者白粥粲然，師臥地食之。既覺，言于子庭，庭為解曰：竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？于是渡錢塘，謁竹屋淨法師于上竺，命典客寮掌堂僧籍。竹屋化去，時湛堂澄公繼其席，廷師居後堂。年餘，出主吳山聖水。元至正四年，住薦福，歷三䆊。下天竺災，元臣高納麟請師新之。寺宇告成，王溍為之記。四年，遷上竺。師知緣在，夙夜罔怠，凡寺中所制，一重緝之。元順帝聞，特賜慈光妙應普濟之號，併金襴衣以徵之。十六年，退隱于會稽巖壑間，人無識者。元相達識帖穆爾遣使物色得之，力請還山，凡兩住上竺二十五年。至於明朝太祖洪武二年，詔赴蔣山佛會，命禮部給饌。明日，召見奉天殿，百僚咸集，僧若魚貫，惟師臘最高，朱顏白眉，班居前列。上親問昇濟沉冥之道，師備奏稱旨。太祖顧謂僧眾曰：邇來學佛者，惟飽餐優遊，沉埋歲月，如金剛、楞伽、心經，皆攝心之要典，何不研窮其義？今有不通者，當質諸白眉法師。自後召見，太祖但以白眉呼之，而不名也。甞與別峯同法師、金碧峯禪師輩賜食禁中，因奏瓦棺寺隋知者大師釋法華之所不可廢。太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔師開山說法。五年孟春，復于鍾山建水陸大齋，命師說毗尼戒，太祖親率百僚臨聽。事峻，辭歸上竺，謝院事，日修彌陀懺，以臻淨業。十二年秋七月，一夕，夢青蓮花生方池中，芬芳襲人，窹告眾曰：吾生淨土之祥見矣。後四日，趺坐合爪而寂，世壽八十九，僧[75]臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰玅應塔院。
釋應能
偽姓楊，實建文君也。太祖之嫡孫，懿文太子之長子，封皇太孫，諱允炆。生時頂顱頗偏，太祖撫之曰：半邊月兒。及讀書，甚聰頴。一夕，懿文太子與侍，太祖命新月詩，太子吟云：昨日嚴陵失釣鈎，誰人移上碧雲頭。雖然未得團圓相，也有清光徧九洲。太孫吟云：誰將玉指甲，[76]掐破上天痕。影落江湖裏，蛟龍不敢吞。太祖覽之不悅。葢未得團圓，影落江湖，皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大漸，乃授以小篋，封鑰甚密，戒於急難方開。是年五月十六日即位，年二十有三。明年改元建文，召方孝孺為翰林侍講，直文淵閣，日講周官禮，變更太祖舊制，于是諸王多不遜服，乃曲加恩禮。侍讀太常卿黃子澄、兵部尚書齊泰議削諸王之權，謀者先燕，命侍郎張昺、都指揮使謝貴察燕動靜，遂逼燕起靖難師，南討黃、齊。建文四年六月十三日破金川門，帝縱火焚宮，啟太祖遺篋視之，得楊應能度牒、剃刀、袈裟、緇服，遂削髮自御溝出遁。雲遊四方，自湖湘入蜀雲南，復閩入廣西橫州南門壽佛寺。居十五年，陞座演法，歸者甚眾，所至成大法席，人不知是帝也。復往南寧，居一蕭寺，衲子雲集，師為隨緣開示，一眾歡然。久之，至思恩州，立于當道，值知州出，從者呵之，師言：我是建文皇帝也，自滇歷閩至此，今老矣，欲送骸骨歸帝鄉。巡按御史聞于朝，賜號老佛，命驛送至京師，乃賦詩云：流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲影暗，昭陽殿裏雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。及至京，朝廷未審虗實，以太監吳亮曾經侍膳，使審之。師見亮即呼曰：汝非吳亮耶？曰：不是。師曰：我昔御便殿，曾棄片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也？亮稽首大慟，[77]已而取入西內供養，卒于宮中。
釋達觀
句曲沈氏子。十七剃髮遊方，聞誦張拙偈至斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪，大疑。一日齋次忽悟，乃曰：使我在臨濟德山座下一掌便醒，安用如何若何？遊京師，因神宗皇帝手書金剛經汗下漬紙，疑更當易函，遣近侍質師。師進偈曰：御汗一滴，萬世津梁。無窮法藏，從此放光。帝大悅。癸卯秋，忽妖書發。帝見章奏，甚憐之。法不能免，因逮及。拷訊時，神色自如，抵死不屈。臘月五日入獄，法司定罪論死。師說偈曰：一笑繇來別有因，那知大塊不容塵。後茲収拾娘生足，鐵橛花開不待春。索浴罷，囑侍者曰：吾去矣，幸謝江南諸護法。說偈端坐而逝。（觀千五臺山累載藏經板，至徑山重刻書本，轉發楞嚴寺流通，洵莫大之功也。）
釋憨山德清
金陵全椒蔡氏子，母感異夢而生。年十二，禮京之報恩西林師薙髮。十九受具，聽講華嚴十玄門，至海印森羅常住處有得，遂遊方，與妙峰為友。初參遍融，乞指示，融默然直視以接之。尋閱肇論，至梵志出家，白首而歸，隣人見之曰：昔人猶在耶？志曰：吾猶昔人，非昔人也。忽悟，乃曰：今日始知鼻孔向下。時妙峰見之，喜曰：何所得耶？師曰：夜來兩箇䥫牛鬬入水中去也，至今絕消息。峰笑曰：且喜有住山本錢。又參笑巖，巖問：你從何處來？曰：南方。巖曰：記得來時路否？曰：一過便休。巖曰：子却來處分明。師便禮拜，住東海牢山，聞望籍甚，皇太后李特禮殷重焉。後遭無妄之謗，假道士奏論于神宗皇帝，朝中宰輔多深惜師，遂蒙聖旨衿察，坐以私創寺院，遣戌雷州。至韶陽禮祖，偈曰：曹溪滴水自靈源，流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化，源頭一脉尚冷然。越十有一年丙午，皇長孫生，恩赦免戌，復留曹溪。往來端州九載，始還僧服。丙辰冬，過江右之雙徑，為達大師秉炬，緇索駢集，山谷為之喧動。後抵匡山，韶陽郡守力請居曹溪，師曰：曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行，度嶺吟曰：五雲一望入南安，萬叠千洄六六灘。行到水窮山盡處，梅花無數嶺頭看。越明年癸亥，忽告眾曰：緣與時違，化將焉托？一期事畢，吾將歸矣。索浴更衣，端坐而逝。塔全身于韶之南華寺南二里天子崗，迎歸匡山。歷二十餘載，地濕，蟲蟻半蝕其龕，請歸曹溪。途中弟子輩因龕縫覩師狀貌如生，髮爪俱長，以金漆其身，造寺供養，稱肉祖云。
釋雪嶠圓信
鄞縣朱氏子。二十九歲出家，行脚無有[78]人處。後訪秦望山、妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰：那裏來？僧曰：天竺來。他心曰：我聞有三天竺，你那一竺來？速道！速道！師自是疑情頓發。次日，曳杖至石頭上，高提曰：那一竺來？速道！速道！忽前後際斷，返天台，擡頭見古雲門三字，大悟。途中作偈曰：一上天台雲更深，脚根踏斷草鞋繩。比丘五百無踪影，見得他時打斷筋。因入雙髻誅茅。次參雲棲龍池。出世日，拈香供雲門匡真偃禪師。後東塔開堂，又供龍池。示疾，書偈曰：小兒曹，生死路上須逍遙。皎月氷霜，曉吃杯茶。坐脫去了塔，全身于雲門。
萬如禪師語云
身心一如，身外無餘。人間天上，本無所拘。即此物，非他物。南北東西毫不差，千聖從來同一脉。若也向外苦馳求，奔到驢年恐未歇。回光反照無多子，黃檗棒頭曾漏泄。知音須是個中人，不是知音莫饒舌。德山入門便棒，臨濟入門便喝。截斷諸方爛葛藤，指出當人活潑潑。貴乎直下便承當，佛祖直教眼裏屑。祇如直指本分一句作麼生道？夜半碧雲籠古殿，天明海岸迸金烏。
釋林野
姓蔡，長樂人。生即絕腥，依本里金鍾寺道然、本然兩叔出家，志存釋典。離蜀之江南，入講肆。大明天啟丁卯，息肩當湖，會毛、俞諸公于德藏齋頭談楞嚴，即留掩關閱藏。適反送密雲師語錄，展卷至參禪偈曰：一念未生前，試看底模樣。頓覺疑情猛發，𥨊食俱亡。至庚午春，密老人過當湖，因遣護關子傳話囑云：教他關中莫妄想。此心益疑，不覺失足墮樓，如夢忽覺，便會一念未生前的道理。遂破關走姑蘇，見密師于清涼庵，力為參究。時老人舉：世尊初生便解指天指地，汝諸人猶向老僧擬討甚麼碗？拽拄杖一時打散，自此全身脫落，深徹棒喝之旨。乙亥冬，于素履黃公園中付拂
釋通乘
號石車，金華朱氏子。二十六歲依天真為僧。雲門稟具，閱六祖不思善公案有省，遍參知識。後謁天童於金粟。童問：那裏來？師曰：雲門。童曰：幾時起身？師打圓相。童曰：莫亂統。師曰：千里同風，今日特來親領痛棒。童曰：既千里同風，又來作麼？師翹左足。童曰：未在。師翹右足。童曰：錯也。師曰：風吹別調中。童休去。入室次，童舉手曰：我手何似佛手？師拂袖便出。次繼席金粟。上堂：諸佛出世，為一大事因緣。達磨西來，指人見性成佛。金粟不諳老婆禪，祇要諸人棒下見血。若也恁麼會得，觸處逢渠，纖毫不立。垂手人間，和光化物。既然觸處逢渠，且道渠是阿誰？毫釐有差，天地懸隔。喝一喝。
釋通忍
號朝宗，常州陳氏子。弱冠出家，謁天童於金粟，茫無所入，遍禮諸方。後隨童赴育王請，寺碑有刻大千禪師垂語云：山中猛虎以肉為命，何故不食？其子被童逼拶，坐臥不安，經兩旦，驀然除去鯁胸之物，趨見童，下語曰：惟人自肯乃方親。童曰：亦未在。師笑曰：和尚只做得大千兒孫。便出。[79]已而聞童自答曰：自肉食不盡。方省悟未在之旨。住後，上堂，僧問：狗子佛性，趙州因甚道無？師曰：一字入公門，九牛拔不出。居士問：如何是百姓日用而不知？師曰：上大人，丘乙[80]己。士不覺失笑，師乃大笑曰：元來是你家常茶飯。士無語。又居士閱語錄，至斂手哭蒼天處，笑問曰：他當時為甚麼哭？師曰：你今為甚麼笑？曰：弟子解他這一哭不得。師曰：你今還解得你這一笑麼？曰：我笑他這一哭。師曰：他正哭你這一笑。
釋通琇
號玉林，蓉城楊氏子。澄江請磬山，不赴。師破關來見，叉手曰：狂兒國土，父不容過。者個峯頭，還是老漢住處麼？山曰：你且站下脚，我與汝道。師掀倒香案便出。山高聲曰：將拄杖來！師遙應曰：劍去久矣。住後，上堂：有一句子，河沙剎土，三世諸佛不能說；西乾東震，歷代祖師不能說；天下善知識不能說；先師亦未曾說。琇上座今日既居此位，為眾分明舉似去也。良久，曰：元正啟祚，萬象咸亨。僧問：如何是定？師曰：顛顛倒倒。曰：如何是慧？師曰：愚愚癡癡。曰：如何是定慧總持？師曰：又顛倒，又愚癡。上堂，眾競出問話畢，師曰：欲釣鯨鯢澄巨浸，却嗟蛙步滯泥沙。擲拄杖，下座。
釋通雲
號石奇。雪竇結制，云：祇如諸方結制，廚庫豐足，事事次第，物物有餘，九十日內一期安坐，始成個模樣。雪竇者裏上無片瓦、下無卓錐，直得一物也無。驀竪拂子，云：向這裏急須荐取，不得無繩自縛，所謂本自無瘡勿傷之也。不然，倚他門戶傍他墻，剛被時人喚作郎。元旦，召眾，云：一年三百六十日，今朝是最初一日，若有道得㝡初句，便乃年新、月新、日新、日日新、時時新、刻刻新、新新無住，于無住中不妨天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未甞移易一絲毫。所以道：是法住法位，世間相常住。小參，云：今日臘月三十夜，年窮歲盡之際，幸然無些子事，今于無事中山僧為汝商量。大眾，既然無事，且道又商量個甚麼？若明得、辦得，便春夏秋冬、生住異滅、人事消長、時節遷流、物我道同、古今不二。不見僧問古德：年窮歲盡時如何？德云：東村王老夜燒錢。看他古人明得、辦得的，向結角羅紋處恁麼答話，豈不綽綽有餘裕哉？又示眾，云：當陽一著，獨露無遮，八面玲瓏，十方軒豁，明眼作證，豈敢囊藏？直得瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓現。塵塵爾、剎剎爾，突出無位真人，發明現成公案，直饒三世諸佛、歷代老古錐到來，個個退身有分。正當恁麼時如何？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。
釋通賢
號浮石，平湖趙氏子，受密老人付囑，住報恩。臘八示云：自捨皇宮入雪山，六年冷坐絕追攀，誰知今夜蒲團上，紺目無端發眚斑。山僧恁麼告報，祇要諸人拈却炙脂帽子，脫下鶻臭布衫，便見古釋迦不先，今彌勒非後，一切時中不倚一物，淨躶躶上無攀仰，赤灑灑下絕[81]己躳，千聖不能知，萬靈安可測，一切坐斷不漏絲毫。又新正解制示云：纔拴意馬不多時，頃刻隆冬又過之，耳畔只聞鑼鼓閙，聲聲敲入𩬆成絲。大眾，還有不隨聲色轉變者麼？等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。到恁麼地，可謂知歸。若有人問：從甚處來？切莫道報恩來。因甚如此？不將平實對，正要使他疑，故道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。復舉世尊一日與阿難行次，路見古墖，世尊便作禮，阿難云：此何人墖？世尊云：過去諸佛墖。阿難云：是誰弟子？世尊云：是我弟子。阿難云：應當如是。大眾，既是過去諸佛，為何又是現在世尊弟子？既是世尊弟子，為何又作禮？如是推求，一一相反，阿難為何又言應當如是？能向這裏明得透得，一切有為法，當體即無為。
釋行元
號百癡，閩漳浦蔡氏子。幼習儒，怙恃繼失，依兄居住。年二十，功名不就，因憩同安邑邸。夜夢有人呼曰：時至矣，速前去。明晨，行遇真戒師，偕入長泰石獅巖，禮求薙髮。大明崇禎甲戌春，往黃檗參費隱和尚。凡有所問，被痛棒打出。未幾，證入玄奧，命掌記室。戊寅，費老人主金粟，師為西堂付衣拂，回建寧蓮峰住靜。辛巳冬出世，隨移寶峰、百山二剎及浙之太平。長慶戊子夏初，海鹽護法徐覲周等以金粟虗席，集眾卜請，師恬然自若。繼席六載，竭力勞心，衣鉢微貲悉以供眾。癸巳八月，覲周送藏經入寺，即于明晨退院。上堂云：六載住持，全沒滋味。簡點將來，討甚閒氣？何如長松下、片石間，灑灑瀟瀟，科頭箕踞？任他法道遷，更蠓蠅口沸。且臨行一曲如何演唱？擊拂子云：囉囉哩，囉囉嗹，白髮催人容易老，寬懷無事是神仙。便行。覲周同諸檀護迎入梵勝，今遷明發。師有語錄十六卷行世。如金粟歲旦示云：佛法無人說，雖慧不能了。況復值年朝，如何靜悄悄？擂皷出陞堂，香雲四處繞，柱杖倒頭拖，袈裟忘裏表，問著口莫酬，遙空指白鳥。大眾！且道金粟與麼是歡喜耶？著忙耶？若道是歡喜，年年好年，有什麼歡喜處？若道是著忙，我為法王，於法自在，著忙箇什麼？於此涇渭得出，正好山門擺手、寶殿鞠躳，見僧賀僧、見俗賀俗、見白牯貍那賀白牯貍那。如弗然者，歲君所司時令，又向閃電光中打輥去也。如梵勝示云：嬾骨鍛成，一榻閒眠消白晝；枯腸浣出，半聯仄韵動寒潮。不管佛來祖來，說甚呼牛呼馬？頭頭具足生涯，處處彰吾寶所。是汝諸人果能如是見、如是信解，便可休心息念，高掛鉢囊，與山僧同處同行、同餐同飲，耕雲鈞月，唱沒腔歌，自然道泰時清。其或隨情變換、逐物昇沉，敢保終年未有歇手在。如明發示云：衲僧行止沒多般，隨處安身隨處閒，滿沼白荷觀不足，又𢹂竹杖到雲間。雲間既到，是非杳忘，地濶天高，聲和響順，翻愛當年船子一絲獨釣寒江，更冀此日維摩出手共扶祖道。且時節相應底句如何話會？陣陣薰風來殿閣，炎威雖逼也清涼。
品高僧摘要卷三