釋安清
字世高，安息國王太子也。幼以孝行見稱，志業聰敏，尅意好學，外國典籍及七曜五行、醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不綜達。常行見群䴏，忽謂伴曰：䴏云應有送食者。頃之，果有致焉。眾咸奇之。高雖居家，而奉戒精峻。王薨，便嗣父位。乃深惟苦空，厭離形器，喪服既畢，遂讓國與叔，出家修道。愽曉經藏，尤精阿毗曇學，諷持禪經，備盡其妙。既而遊方弘化，遍歷諸國。漢桓之初，始到中夏，才悟機敏，一聞能達。至止未久，即通習華言。于是宣譯眾經，改梵為漢。又析譯道地經，先後經論凡三十九部，義理明析，文字允正，讀者亹亹不倦焉。初，高自稱先身[1]已經出家，有一同學多瞋，值施主不稱，每輙懟恨。高屢加訶諫，終不悛改。如此二十餘年，乃與同學詞訣云：我當[2]住廣州，畢宿世之對。卿明經精懃，不在我後，而性多恚怒，命過當受惡形。我若得道，必當相度。既而遂適廣州，值宼賊大亂，路逢一少年，唾手拔刀曰：真得汝矣。高笑曰：我宿命負卿，故遠來相償，何必忿怒。遂伸頸受刃，容無懼色，賊遂殺之。觀者莫不駭其奇異。既而為安息王太子遊化中國，宣經事畢，值靈帝之末，關雒擾亂，乃振錫江南，云：我當過廬山，度昔同學。行達䢼亭湖廟，此廟舊有威靈，商旅祈禱，分風上下，舟人敬憚，莫不懾影。高同旅三十餘𦨣，奉牲請福，神乃降祝曰：舫有沙門，可便呼上。客咸驚愕，請高入廟。神告高曰：吾昔外國，與子俱出家學道，好行布施，而性瞋怒。今為䢼亭廟神，周迴千里，並吾所治。以布施故，珍玩甚豐。以瞋恚故，墮此神報。今見同學，悲欣可言。壽盡旦夕，而醜形長大。若于此捨命，穢汙江湖，當度山西澤中。此身滅後，恐墮地獄。吾有絹千疋，并雜寶物，可為立法營塔，使生善處。高曰：故來相度，何不出形？神曰：形甚醜異，眾人必懼。高曰：但出，眾不恠也。神從床後出頭，乃是大蠎，不知尾之長短。至高膝邊，高向之梵語數番，讚唄數契。蠎悲淚如雨，須臾還隱。高即取絹物，辭別而去。舟侶颺帆，蠎復出身。登山而望，倐忽之頃，便達豫章。即以廟物，為造東寺。高去後，神即命過。暮有一少年上船，長跪高前，受其呪願，忽然不見。高曰：䢼亭廟神，得離惡形矣。後人于山西澤中，見一死蠎，頭尾數里，今潯陽郡蛇村是也。高後復到廣州，尋其前世害[3]己，少年尚在。高徑投其家，說昔日償對之事，并敘宿緣，歡喜相向。云：吾猶有餘報，今當往會稽畢對。廣州客悟高非凡，豁然意解。追悔前愆，厚相資供。隨高東遊，遂達會稽。至便入市，正值市中相打，誤著高頭，應時殞命。廣州客頻驗二報，遂精懃佛法，悲歎三世有徵。高既王種，西域呼為安侯。
釋康僧會
其先康居人，世居天竺，其父因商賈移于交阯。會年十餘歲，二親並亡，以至性奉孝，服畢出家，勵行甚峻。為人弘雅有識量，明解三藏，愽覽六經，天文圖緯，多所綜涉，頗屬文翰。時孫權[4]已制江左，而佛教未行。先有優婆塞支謙，字恭明，本月支人，來遊漢境。初，漢桓、靈之世，有支讖譯出眾經，有支亮資學于識，謙又受業于亮，愽覽經籍，莫不精究。漢獻末亂，避地于吳。孫權聞其才慧，召見悅之，拜為博士，使輔導東宮，與韋曜諸人共盡匡益。謙以大教雖行，而經多梵文，乃収集眾本，譯為漢語。從吳黃武元年至建興中，所出維摩、大般泥洹、法句、瑞應、本起等四十九經，曲得聖義，并注了本生死經等。時吳地初染大法，風化未全，僧會欲使道振江左，興立圖寺，乃杖錫東遊。以吳赤烏十年初達建業，營立茅茨，設像行道。有司奏曰：有番人入境，自稱沙門，容服非恒，事應檢察。權曰：昔漢明夢神，號稱為佛，彼之所事，豈其遺風耶？即召會詰問：有何靈驗？會曰：如來遷迹，忽逾千載，遺骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔八萬四千，夫塔寺之興，以表遺化也。權以為誇誕，乃謂會曰：若能得舍利，當為造塔。如其虗妄，國有常刑。會請期七日，乃謂其屬曰：法之興廢，在此一舉。今不至誠，後將何及？乃共潔齋靖室，以銅瓶加几，燒香禮請。七日期畢，寂然無應，求申二七，亦復如之。權曰：此欺誑，將欲加罪。會更請三七，權又特聽。會謂法屬曰：法靈應降，而吾等無感，何假王憲，當以誓死為期耳。三七日暮，猶無所見，莫不震懼。既入五更，忽聞瓶中鏗然有聲，會自往視，果獲舍利。明旦呈權，舉朝集觀，五色光炎，照耀瓶上。權自手執瓶，瀉于銅盤，舍利所衝，盤即破碎。權大肅然，驚起曰：希有之瑞也。會進言曰：舍利威神，豈直光明相而[5]已，乃劫燒之火不能焚，金剛之杵不能碎。權命令試之，乃置舍利于鐵砧磓上，使力者擊之，于是砧磓俱陷，舍利無損。權大嗟服，即為建塔。以始有佛寺，故號建初寺，因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即正，法令苛虐，廢棄淫祠，乃及佛寺。諸臣僉曰：佛之威力，不同餘神，康會感瑞，大皇創寺，今若輕毀，恐貽後悔。皓遣張昱詣寺詰會。昱雅有才辯，難問縱橫，會應機騁辭，文理鋒出，自旦之夕，昱不能屈。昱還，嘆會才明，非臣所測，願天鑒察之。皓大集朝賢，以車馬迎會。會既坐，皓問曰：佛教所明善惡報應，何者是耶？會對曰：夫明主以孝慈訓世，則赤烏翔而老人星見；仁德育物，則醴泉湧而嘉苗出。善既有瑞，惡亦如之。易稱積善餘慶，詩詠求福不回，雖儒典之格言，即佛之明訓。皓曰：若然，則周孔[6]已明，何用佛教？會曰：周孔所言，略示近迹。至于釋教，則備極幽微。故行惡則有地獄長苦，修善則有天宮永樂。舉茲以明勸沮，不亦大哉！皓當時無以折其言。雖聞正法，而昏異之性不勝其虐。後使宿衛兵入後宮治園，于地中得一立金像，高數尺，呈皓。皓使著不淨處，以穢汁灌之，共諸群臣笑以為樂。俄爾之間，舉身大腫，陰處猶痛，呌呼徹天。太史占言：犯大神所為。即祈祀諸廟，永不差愈。[7]采女先有奉法者，因問訊云：陛下就佛中求福不？皓舉頭問曰：佛神大耶？[8]采女云：佛為大神。皓心遂悟。[9]采女即迎像置殿上，香湯洗數十過，燒香懺悔。皓叩頭于枕，自陳罪狀。有頃痛間，遣使至寺，請會說法。會即隨入。皓見，問罪福之由。會為敷析，辭甚精要。皓欣然大悅，因求看沙門戒。會乃取本業百三十五願，分作二百五十事，行住坐臥，皆願眾生。皓見慈願廣普，益增善意，即就會受五戒。旬日疾瘳，乃于會所住處，更加修飾，宣示宗室，莫不必奉。會在吳朝，亟說正法。以皓性𠒋麤，不及玅義，唯敘報應近事，以開其心。會于建初寺譯出眾經，如阿難念彌陀經、鏡面王、察微王、梵皇經等，又小品及六度集、雜譬喻等，又注安般守意、法鏡、道樹等三經，并製序。至吳天紀四年四月，皓降晉。九月，會遘疾而終，乃晉武太康元年。
釋慧遠
姓賈，鴈門樓煩人。年十三，隨令狐氏遊學許洛。少為諸生，愽綜六經，尤善莊老。時沙門釋道安立寺于太行恒山，弘讚像法，遠往歸之。一日聞安講般若經，豁然而悟，乃歎曰：儒道九流，皆糠粃耳。便與弟慧持投簪落𩭄，委命受業，以大法為[10]己任。精思諷持，以夜續晝。貧旅無資，縕纊常闕。而昆弟恪恭，終始不懈。有沙門曇翼，每給以燈燭之費。安公聞而喜曰：道士誠知人矣。復曰：使道流東國，其在遠乎。年二十四，便就講說。甞有客聽講，難實相義，往復移時，彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類，惑者曉然。是後與弟子數十人南適荊州，往上明寺。後欲往羅浮山，乃屆潯陽。見廬峰清靜，足以息心，始住龍泉精舍。此處去水本遠達，乃以杖扣地曰：若此中可得棲止，當使朽壤抽泉。言畢，清流湧出成溪。後潯陽亢旱，遠詣池側，讀海龍王經。忽有巨蛇從池上空，須臾大雨。歲以有年，因號精舍為龍泉寺焉。遠創造精舍，洞盡山美。却負香爐之峰，傍帶瀑布之壑。仍石疊基，即松栽搆。清泉環階，白雲滿室。復于寺內別置禪林，森樹烟凝，石逕苔合。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉。遠聞天竺有佛影，是佛昔化毒龍所留之影，在那竭呵城南古仙人石室中。每欣感交懷，志欲瞻覩。會有西域道士敘其光相，遠乃背山臨流，營築龕室，妙筭畵工，淡彩圖寫，色疑即空，望似烟霧。遠乃著銘曰：廓矣太象，理玄無名。體神人化，落影離形。迴暉層巖，凝映虗亭。在陰不昧，處闇愈明。婉步蟬脫，朝宗百靈。應不同方，迹絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮廣州，有漁人于海中見神光每夕豔發，經旬彌盛，恠以白侃。侃往詳視，乃是阿育王像，即接歸以送武昌寒溪寺。侃後移鎮，以像有威靈，遣使迎接，數十人轝之至水上船，船覆沒，使者懼而反之。侃幼出雄武，素薄信情，故荊楚為之謠曰：可以誠致，難以力招。及遠創寺既成，祈心奉請，乃飄然無梗。于是率眾行道，昏曉不絕，望風遙集。彭城劉遺民、豫章雷次宗、鴈門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張萊民、張季碩等並棄世榮，依遠遊止。遠乃于精舍無量壽像前建齋立誓，共期西方。殷仲堪之荊州，過山展敬，與遠共臨北㵎，論易體要，移景不勌。司徒王謚、護軍王默等並欽慕風德，遙致師敬。謚修書曰：年始四十而衰同耳順。遠答曰：古人不愛尺璧而重寸陰，觀其所存，似不在長年耳。盧循初下據江州城，入山詣遠。遠少與循父嘏同為書生，及見循，歡然道舊，因朝夕音介。僧有諫遠者曰：循為國宼，與之交厚，得不疑乎？遠曰：我佛法中情無取捨，豈不為識者所察。及宋武追討盧循，設帳桑尾，左右曰：遠公素主廬山，與循交厚。宋武曰：遠公世表之人，必無彼此。乃遣使賷書致敬，并遺錢米。於是遠近服其明見。初，經流江東，多有未備，禪法無聞，律藏殘闕。遠令弟子法淨、法領等遠尋眾經，踰越沙雪，曠歲方反，皆獲梵本，得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆，愽識眾典，以晉太元十六年來至潯陽。遠請重譯阿毗曇心及三法度論，於是二學乃興。每逢西域一賓，輙懇惻諮訪。聞羅什入關，即遣書通好。什答書并遺偈曰：既[11]已捨染樂，心得善攝不？若得不馳散，深入實相不？畢竟空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。虗誑等無實，亦非停心處。仁者所得法，幸願示其要。遠重與什書并報偈曰：本端竟何從，起滅有無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑相更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開途非一世。時無悟宗匠，誰將握玄契。末問尚悠悠，相與期暮歲。後有弗若多羅來適關中，誦出十誦梵本，羅什譯為晉文，三分始二，而多羅棄世。遠常慨其未備，及聞曇摩流支入秦，善誦此部，乃遣弟子曇邕致書祈請，令于關中更出餘分，故十誦一部具足無闕。先是，中土未有泥洹常住之說，但言壽命長遠而[12]已。遠乃嘆曰：佛是至極則無變，無變之理豈有窮耶！因著法性論曰：至極以不變為性，得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰：邊國人未有經，便闇與理合，豈不妙哉！秦主姚興欽佩名德，致書慇懃，信餉連接，贈以龜茲國細縷雜變像，以伸欵心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新出，興送論并遺書曰：大智論新譯訖，此既龍樹所作，又是方等旨歸，宜為一序，以伸作者之意。遠序之。桓玄征殷仲堪，軍經廬山，要遠出虎溪，遠稱疾不堪。玄自入山見遠，不覺致敬。玄問：不敢毀傷，何以剪削？遠答云：立身行道。玄稱善。所懷問難，不敢復言，乃說征討之意，遠不答。玄又問：何以見願？遠云：願檀越安隱，使彼亦復無他。玄出山，謂左右曰：實乃所生未見。玄後以震主之威，苦相延致，遠答辭堅正，確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧，唯廬山道德所居，不在搜簡之例。遠與玄書曰：佛教陵遲，穢雜日久，每一尋至，慨憤盈怌。竊見清澄諸道人，教實應其本心，然令飾偽者絕假通之路，怌真者無負俗之嫌，道世交興，三寶復隆矣。因廣玄條制，玄從之。有頃，玄篡位，即下書曰：佛法宏大，所不能測，諸道人勿復致禮。遠乃著沙門不敬王者論，凡有五篇。及桓玄西奔，晉安帝自江陵旋于京師，輔國何無忌勸遠候迎，遠稱疾不行。帝遣使勞問，以晉義熈十二年八月初動散，至六日困篤。大德、蓍年皆稽顙請飲豉酒，不許。又請飲米汁，不許。又請以蜜和水為漿，乃命律師令披卷尋文，得飲與不。卷未半而終，春秋八十三。
釋曇翼
姓姚，羗人。年十六出家，事安公為師。少以律行見稱，學通三藏經。遊蜀郡，[13]刺史毛璩深重之，為設中食，躳自瞻奉。見翼于飯中得糓一粒，先取食之。璩密以敬異，知必不辜信施。後餉千斛，翼受而分施。翼甞杖錫南征，締構寺宇。後互賊越逸，侵掠漢南，江陵闔境，避難上明。翼還江陵，修復長沙寺。丹誠祈請，遂感舍利，盛以金瓶，置于齋座。至乎中夜，有五色光彩，從瓶漸出，照滿一堂。舉眾驚嗟，莫不挹翼神感。後入巴陵君山伐木，山上有穴，通吳之苞山。山既靈異，人甚憚之。翼率人入出，路值白蛇數十，臥遮行轍。翼退還所住，遙請山靈，為其禮懺。乃謂神曰：吾造寺伐材，願共為功德。夜即夢見神人告翼曰：法師既為三寶須用，特相隨喜，但莫令餘人妄有所伐。明日更往，路甚清夷。于是伐木，沿流而下。翼常歎寺立僧足，而形像尚少。阿育王所造，容儀神瑞，皆布在諸方。何其無感，不能招致。乃專精懇惻，請求誠應。以晉太元十九年甲午之歲二月八日，忽有一像，現於城北，光相衝天。時白馬寺僧眾，先往迎接，不能令動。翼乃往祗禮，謂曰：當是阿育王像，降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接，飄然而起，迎還本寺。道俗奔赴，車馬轟填。後罽賓禪師僧伽難陀從蜀下，入寺禮拜，見像光上有梵字，便曰：是阿育王像。翼年八十二而終。終日像圓，光奄然靈化，莫知所之。
釋僧瑾
姓朱，沛國人，隱士逮之第四子也。少善莊、老及詩、禮。後行至廣陵，見曇因法師，遂稽首伏膺。遊學內典，愽涉三藏。後至京師，值龍光道生，復依受業。初憩冶城寺，宋孝武敕為湘東王師。王從請五戒，甚加優禮。時湘東踐祚，是為明帝。仍敕瑾為天下僧主，給法伎一部，親信二十人，月給錢三萬，冬夏四賜，并車輿吏力。瑾性不蓄金，皆充福業。起靈根、靈基二寺，以為禪慧棲止。及明帝末年，頗多忌誦，故涅槃滅度之旛，于此暫息。凡諸死亡、凶禍、衰白等語，皆不得以對。因之犯忤而致戮者，十有七八。時汝南周顒入侍帷握，瑾謂顒曰：陛下比日所行，諷諫無益，唯三世苦報，最切近情。檀越倘因機候，正當陳此。帝後風疾數加，痛惱無聊，輒召顒及殷洪等說鬼神雜事，以散胸懷。顒乃習讀法句、賢愚二經，每見談說，輒為言先。帝往往驚曰：報應真當如此，亦寧可不畏。因此犯忤之徒，屢被全宥。瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。
釋曇無竭
此云法勇，姓李，幽州黃龍人。幼為沙彌，便修苦行，持戒誦經，為師僧所重。常聞法顯等躳踐佛國，乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年，招集同志沙門僧猛、曇朗之徒二十五人，共賷旛葢供養之具，發跡至河南，出海西郡，進入流沙，到高昌郡。經歷龜茲、沙勒諸國，登葱領，度雪山。障氣千重，層氷萬里，下有大江，流急若箭。於東西兩山之脇，繫索為橋，十人一過。到彼岸[14]已，舉烟為幟。後人見烟，知前[15]已度，方得更進。若久不見烟，則知暴風吹索，人墮江中。行經三日，復過大雪山，懸崖壁立，無安足處。石壁皆有故杙孔，處處相對。人各執四杙，先拔下杙，右手攀上杙，展轉相攀，經三日方過。到平地，料檢同侶，失十二人。進至罽賓國，禮拜佛鉢。停歲餘，學梵書梵語，求得觀世音受記經梵文一部。復西行至辛頭那提河（獅子口），緣河西入月氏國，禮拜佛肉髻骨，及覩自沸水船。後至檀特山南石留寺，住僧三百餘人，雜三乘學。無竭停此寺，受大戒于天竺禪師佛䭾多羅（登聖果名）。夏坐三月，復行向中天竺界，路既空曠，唯賷石蜜為粮。同侶十三人，八人死于路，五人同行。無竭雖屢經危棘，而繫念所賷觀世音經，未常暫廢。將至舍衛國，中野逢山象一群，無竭稱名歸命。即有師子從林中出，象驚惶奔走。後度恒河，復值野牛一群，鳴吼而來，將欲害人，無竭歸命如初。尋有大鷲飛來，野牛驚散，遂得免之。後于南天竺隨舶汎海，達廣州，譯出觀世音受記經，傳于京師。後不知所終。
釋僧倜
姓孫，元出昌黎，末居鉅鹿之癭陶。性度純懿，孝信知名，而勤學世典，備通經史。徵為太學愽士，一覽佛經，渙然神解。年二十有八，投鉅鹿景明寺僧實法師而出家落髮。更尋經論，識神厲勇，復從道房禪師受行止觀。房即䟦陀神足，北遊定州嘉魚山，[16]斂念久之，全無攝證，便欲出山誦涅槃經。忽遇一僧，言從泰岳來。稠以情告，彼遂苦勸修禪，慎無他志，由一切含靈皆有初地味禪，要必繫緣，無求不遂。乃從之。旬日攝心，果然得定。常依涅槃聖行四念處法，乃至眠夢覺見，都無慾想。歲居五夏，又詣趙州漳洪山道明禪師受十六特勝法，節食鞭心，九旬一食。或煑食未熟，攝心入定，動移晷漏，前食並為禽獸所噉。又常修死想，遭賊怖之，了無畏色，方為說諸業行，皆摧其弓矢，受戒而返。常于鵲山靜處，感神來嬈，稠以死要心，因證深定，九日不起。後從定覺，情想澄然，便詣少陵寺祖師三藏，呈[17]己所證。䟦陀曰：自葱嶺[18]已東，禪學之最，汝其人矣。乃更授深要，即住嵩岳寺。僧有百人，泉水纔足，忽見婦人獘衣挾帚，却坐階上，聽僧誦經。眾不測為神人也，便訶遣之。婦有慍色，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不現。眾以告稠，稠呼優婆夷，三呼乃出。便謂神曰：眾僧行道，宜加擁護。婦人以足撥于故泉，水即上涌。時共深異，因屢入定，每以七日為期。齊文宣天保二年，下詔敦喻，方遂允請。即日拂衣，將出山闕，兩岫忽然驚震，響聲悲切，駭擾人畜，禽獸飛走。如是三日，倜顧曰：慕道懷仁，觸類斯在，豈非愛情易守，放蕩難持耶？乃不約事留，杖䇿漳滏。帝躬舉大駕，出郊迎之。倜年過七十，神宇清曠，動發人心，敬揖情物，乘機無墜。帝扶接入內，為論正理，因說三界本空，國土亦爾，榮華世相，不可常保，廣說四念處法。帝聞之，毛竪流汗，即受禪道。學習不久，便證深定。爾後彌承清誨，篤敬殷重，因從受菩薩戒法，斷酒禁肉，放捨鷹鷂，去官畋漁，鬱成仁國。又斷天下屠殺，月六年三，勑民齋戒，官園私菜，葷辛悉除。帝以他日言曰：道由人弘，誠不虗應，願師安心道念，弟子敢為外護。檀越稠曰：菩薩弘誓，護法為心，陛下應天順俗，居宗設化，棟梁三寶，導引四民，康濟既臨，義無推寄。即停正禁中四十餘日，日垂明誨，帝奉之無失。後以道化須布，思序山林，便辭還本住。帝以陵阜迴互，諮謁或難，天保三年，又勑于鄴城西南八十里龍山之陽，為搆精舍，名雲門寺，請以居之，兼為石窟大寺主。兩任綱位，練眾將千，供事繁委，充諸山谷。并勑國內諸州，別置禪肆，令達解念慧者，就為教授。以齊乾明元年四月十三日辰時，絕無患惱，端坐卒于山寺，春秋八十有一。勑遣襄樂王宣慰起塔，右僕射魏收為製碑文。
釋圓通
少出家，泛愛通愽，以溫敏見稱。往鄴都大莊嚴寺研諷涅槃，文旨詳覈，以高齊武平四年夏中講。時有一客僧，形服踈素，履操弘雅，因疾乃投諸寺中。僧侶以其所患纏附，臭氣薰勃，皆惡之，無敢停者。通觀其量識宏遠，深異其度，乃延之房中。雖有穢污，初無輕憚，情欵通意，問何所學，答曰：涅槃。通以素業相沿，宛然若舊，乃以經中深要及先德積迷，並敘而談之。客僧亦同其所引，更為章句，判釋冷然，雅有其致。通欣于道合，經理湯藥，曉夕相守。曾于夜中持春酒一盞，勸云：服此為佳。客遂顰眉飲之，一咽便止。夏了病愈，便辭通去。通曰：今授衣將逼，官寺例得衣賜，可待三五日間，當贈一襲寒服。客云：藉庇不少，何容更煩。通固留之，作衣遺[19]已。臨別，執通手誡曰：修道不欺闇室，法師前以酒見及，恐傷來意，非正理也。從今[20]已往，此事宜斷。頗曾往皷山石窟寺不？小僧住下舍，小寺正在石窟北五里，繞㵎有一小谷，東出即是竹林寺，有緣之彼，願相訪也。通敬謝前誡，當必往展，于是而別。至明年夏初，以石窟山寺僧往者希，遂減莊嚴、定國、興聖、總持等官寺百餘僧為一番。通時過夏，預居石窟，意訪竹林，乃大集客主，問寺所在。眾皆大笑，誡通勿傳此妖言。竹林竟無，乃流俗之恒傳耳。通惟客僧見投，非常欵遇，言及斯事，計非虗指，眾亦異焉。乃各賷香花，與通俱行。至寺北五里，小谷東出，略通人徑。行可五里，昇于山阜，見一老公，手巾袹額，在裩短褐，執钁開荒二十餘畞。遙見群僧放馬而前曰：何處道人，不依徑路？僧云：住在石窟，欲向竹林。公大怒曰：去年官寺放馬，噉我生苗，我兒遮護，被打幾死。今復將此面目來耶？曳钁來逐。群僧十餘，望谷馳走，獨不逐通，語通曰：是你干徤不返，放使入山餧虎。通即東出數里，值一曲㵎，淺而森茂。尋㵎又東，但聞南嶺上有諷誦之聲。通問竹林所在，應聲答曰：從何處來？豈非圓通法師乎？通曰：是矣。遂披林踰險就通。通略敘離闊，喜滿言情，曰：下山小寺，僧徒烏合，心性動止，多不稱具瞻。雖然[21]已能降重，終須到寺。相進數里，忽見雙闕高門，長廊複道，修竹干雲，青松蔽日。門外黑漆槽，長百餘尺，凡有十行，皆鋪百䘖環，金銅綺飾，貯以粟豆。傍有馬跡，而灑掃清淨。乃立通門左，告云：須前諮大和尚。須臾引入，至講堂西軒廊下。和尚坐高牀，侍列童吏五六十人。和尚年可七十，眉面峰秀，狀類梵僧，憑案理文書。傍有通事者，通謁却立。和尚命曰：既住官寺，厚供難捨，何能自屈？此寺誠無可觀。通具述意故，乃令安置。將通巡房禮訊，見兩房僧各坐寶帳，交絡眾飾，映奪日光。語引僧云：彼是何人，輒敢來入？振手遣去。僧有慙色，顧謂通曰：情意不同，令人阻望。且就小僧住房，可以消息。乃將入室，具敘昔緣，并設中食，食如鄴中常味。食後，引觀圖像莊嚴，園池臺閣，周遊歷覽，不可得遍。通因自陳曰：儻得廁迹風塵，常供灑掃，生願畢矣。僧曰：相逢即以為意，但須諮和尚，未知果不？夜與通宿，曉為諮白。和尚曰：甚知來意，不惜一房。凡受官請，為報不淺。依如僧法，不得兩處生名。今且還去，除官名訖，來必相容，勿以為恨。即遣送出。至馬槽側，顧慕流淚，自傷罪重，不蒙留住，執僧手別。西行百步，迴望猶見門闕儼然。步步返望，更行兩里，歘見峰㠋巉巗，非復寺宇。悵望尋路，行達開荒之地，了無蹤緒，但有榛木
釋道判
姓郭，曹州承氏人。三歲喪親，十五遊學，略綜儒道。十九發心出家，投于外兄而剃落焉。具戒[22]已後，歷求善友。每閱像教東傳，慨面不睹靈跡，遂勇心佛境，誓當瞻敬。以齊乾明元年，結伴二十一人，發趾鄴都。將經開塞，關邏嚴設，又照月光，踟蹰迴首，義無踰越。忽值雲奔月隱，乘闇度棧，以周保定二年達于京邑。武帝賞接崇重，仍令於大乘寺厚供享之。經逾兩載，上表乞循初志，蒙勑給圖書，并資行調。西度石磧千五百里，四顧茫然，絕無水草。乘饑急行，上經七夕，便至高昌。國是小蕃，附庸突厥。又請國書至西面可寒所。彼土不識眾僧，將欲加害，增人防衛，不給糧食，又不許出拾掇薪菜，但令餓死。有周國使人諫可寒云：此佛弟子也。本國天子大臣敬重供養，所行之處，能令羊馬滋多。可寒歡喜，日給羊四口，以充恒食，判等放之，而自煑菜進噉。既見不殺眾生，不食酒肉，所行既殊，不令西過，乃給其馬乘，遣人送還。達于長安，住乾宗寺，逢靜藹法師，諮詢道務。慧業冲𨗉，淹歷五周。會武帝滅法，與藹西奔于太白山。同侶二十六人，逃難巖居，不忘講授中百四論。日夜研尋，恂恂奉誨。雖有國誅，靡顧其死。東引尋山，岠于華岳。凡所遊遁者，望日參焉。遂依承藹德，為入室之元宗。始末一十五年，隨逐不捨。後藹捨身窮谷，用陳護法。判含酸茹毒，奉接遺骸。建塔樹銘，勒于巖壁。天元嗣曆，尋改邪風。創立百二十人為菩薩僧，判當其數。初住陟岵寺。大隋受命，廣開佛法，改為大興善焉。判道穆僧徒，歷總綱任。開皇初，入終南山交谷東嶺，池號野䐗。逈出雲端，俯臨原陸。躬自案行，可以栖心。結草為菴，集眾講說。開皇七年，勑遣度支侍郎李世師，將天竺醫工，就造精舍，常擬供奉。知判道業修曠，給額為龍池寺。大將軍雲定興以為檀越，四事供給。侍郎獨孤機餐奉音猷，於宅後園別立齋宇，請來栖息，稟其法戒。薛國公及夫人鄭氏，夙奉清訓，年別至山，諮承戒誥，決通疑議。以大業十一年五月四日平旦，卒於山寺。
釋僧範
姓李，平鄉人。幼學群書，年二十三，備通疏略。至于七曜、九章、天文、筮術，諮無再悟。時人語曰：相州李洪範解徹深義，鄴下張賓生領悟無遺。兼以年華色美，都無伉儷之心，思附法門，燒指而修供養。年二十九，棲遲下邑，聞講涅槃，一聽開悟，遂投鄴城僧出家焉。復向洛下，從獻公聽法華、華嚴。後從轍光師受道，耽味虗宗。出遊開化、利安、齊、魏，每法筵一舉，聽眾千餘。逮旋趾鄴都，遂使崔覲注易，諮之取長；宗景造曆，求而捨短。大儒徐遵明、李寶頂等，一見信于言前，受以菩薩戒法，五眾歸之如市。講華嚴、十地、地持、維摩、勝鬘，各有疏記。復變疏引經，製成為論。故涅槃、大品等，並稱論焉；地持、十部，獨名述也。然屬詞繁壯，不偶世情，言行相輔，祥徵屢降。常有膠州[23]刺史杜弼，于鄴顯義寺請範冬講。至華嚴、六地，忽有一鴈飛下，從浮圖東順行入堂，正對高座，伏地聽法。講散徐出，還順塔西翔逝。又于此寺夏講，雀來在坐，西南伏聽，終于九旬。又曾處濟州，亦有一鳥飛來入聽，訖講便去。諸祥感眾，道洽冥符。
釋明達
姓康，康居人。童稚出家，嚴持齋戒。初受十戒，便護五根。年及具足，行業彌峻，脇不著席，日無再飯。外儀軌則，內樹道因，廣濟為懷，遊行在務。以梁天監初，來自西戎，至於益部。時巴峽蠻裔，鼓行抄劫，州郡徵兵，刻期誅討。達志存拯拔，獨行詣賊，慰喻招引，未狎其情。俄而風雨晦冥，雷霆震擊，郡賊驚駭，惻爾求哀。達乃教具千燈，祈誠三寶。營辦始就，昏霾立霽，翕然望國，並從王化，襁負排藪，獺獸前趨者，其徒充澤。遂使江路肅清，往還無阻，兵威不設，而萬里坦然。後因行役，中路逢有人縛㹠在地，聲作人語曰：願上聖救我。達即解衣，贖而放之。行至梓州牛頭山，欲構浮圖及以精舍，不訪材石，直覔匠工，道俗莫不恠其言。于時三月水竭，即下求木，乃于水中得一長材，正堪剎柱，長短合度，僉用欣然，仍引而豎焉。至四月中，涪水大溢，木流翳江，自泊村岸，都無溜者。達率合皁素，通皆接取，從橫山積，創修堂宇，架塔九層，遠近併力，一時繕造，役不逾時，剡然成就。而躬襲三衣，並是麤布，破便治補，寒暑無革。有時在定，據于繩床，赫然火起，眾往撲滅，唯覺清凉。有沙門僧救者，積患攣躄，來從乞瘥。達便授杖令行，不移晷景，驟步而返。又布薩時，身先眾坐，因有偷者，穿墻負物，既出在外，迷悶方所，還來投寺，遂喻而遣之。以天監十五年，隨始興王還荊州。冬十二月，終于江陵，春秋五十有五。
釋法總
姓叚，并州太原人。少以誦涅槃為業，既通全部，志在文言，後聽玄義，便即傳講。開皇年中，勑召為涅槃眾主，居于海覺，聚結四方，常敷至理。仁壽歲初，勑送舍利于隋州智門寺，掘基三尺，獲神龜一枚，色黃且綠，狀如彩繡，頭有八字，云上大王八萬七千年，腹下有王興二字。於隋侯橋側柳樹，又雨甘露，狀如雨下，香甜濃潤，眾共飲之。總乃表聞帝，敬謁靈祥，恒以此龜置于御座，與臣下觀之，有經年月。帝遊北苑，放之清池，雖沉泳少時，還出遶池，循逐帝躬，前後非一，陪衛咸覩，共欣徵感。及四年春，又勑送舍利于遼州下生寺，放光分粒，其相極多，石函變為錦文及童子之像，函之北面，現于雙樹，下有臥佛。又于函南，現金剛捉杵，擬山之相。又于函東，現二佛俱立，并一麒麟。又于函西，現一菩薩，并一神尼，曲身合掌，向于菩薩。又放大光，撩亂而起，動眩人目，從瞑達曉，諸燈雖滅，而光續照，不異日月之明。爾夕陰雨，佛堂鵄吻，放于黃光，飛移東南三百餘步，尋光所發，乃從堂中舍利處出，眾皆通見，大發道心。八日將下，五色雲葢，覆于塔上，又感奇鳥，素身烏尾赤觜，口御片雲，狀如華葢，亦現塔上。四月九日，基上放光，分為五道，直西而去，色如彩畵，數百里引之，見者非一。總躬臨此瑞，喜發內心，具圖上聞，勑封秘閣。
釋童真
姓李，遠祖隴西，寓居河東之蒲坂。少厭生死，希心常住，投曇延法師為其師範，綜掇玄儒，英猷秀舉。受具[24]已後，歸宗律句，晚涉經論，通明大小，尤善涅槃。開皇十二年，勑召于大興善對翻梵本。十六年，詔以為涅槃眾[25]生。仁壽元年，下勑率士之內普建靈塔，前後諸州一百一十一所，皆送舍利。真以德王當時，下勑令往雍州創置靈塔，遂送舍利於終南山仙遊寺，即古傳云秦穆公女名弄玉，習仙升雲之所也。初，真以十月內從京至寺，路逢雨雪，飛奔滂注，淹漬人物，唯舍利輿上獨不霑潤，同共異之。寺居衝谷，日夕風震，自靈骨初臨，迄于藏[26]瘞，怡然恬盡，燈耀山谷。兼以陰雲四塞，雨雪俱零，冀得清霽見日，有符程限。真乃手執燻爐，興發大願。恰至下期，冬日垂照，時正在午，道俗同慶。及安覆訖，還復雲合，大眾共歎。大業元年，營大禪定，下勑召真為道場主。大業九年，因疾卒於住寺。
釋道密
姓周，相州人。初投耶舍三藏，師習方藝。又從鄴下聽大乘，通衍西梵文，言隋運興法，翻譯為任。勑召入京，住大興善寺，師資道成，復弘梵語。會仁壽塔興，下勑召送舍利于同州大興國寺。寺即文帝所生之地，其處本基般若尼寺也。帝以後魏大統七年六月十三日生于此寺中。于時赤光照室，流溢外戶，紫氣滿庭，狀如樓閣，色染人衣，內外驚禁。嬭母以時炎熱，就而扇之，寒甚幾絕，困不能啼。有神尼者，名曰智仙，河東蒲坂劉氏女也。少出家，有戒行，以禪觀為業。及帝誕日，無因而至，語太祖曰：兒天物所祐，勿憂也。尼遂名帝為那羅延，言如金剛不可壞也。又曰：此兒來處異倫，俗家穢雜，自為養之。太祖乃割宅為寺，內通小門，以兒委尼，不敢名問。後皇妃來抱，忽見化而為龍，驚惶墮地。尼曰：何因妄觸我兒，遂令晚得天下。及年七歲，告帝曰：兒當大貴，從東國來，佛法當滅，由兒興之。而尼沉靜寡言，時道成敗吉凶，莫不符騐。初在寺養帝，年至十三，方始還家，積三十餘歲，略不出門。及周滅二教，尼隱皇家，內著法衣，戒行不改。帝後果自山東入為天子，重興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣，追念阿闍梨，以為口實。又云：我興由佛法，而好食麻豆。前身以從道人裏來，由小時在寺，至今樂聞鐘聲。乃命史官王劭為尼作傳。其龍潛所經四十五州，皆悉同時為大興國寺，因改般若為其一焉。仁壽元年，帝及后宮同感舍利並放光明，砧鎚試之，宛然無損，遂散于州郡。前後建塔百有餘所，隨有塔下皆圖神尼，多有靈相。密以洽聞之舉，送此寺中。初下塔時，一院之內，光明充塞，黃白相間，兼赤斑氣，旋遶朗徹，久而乃滅。仁壽之末，又勑密送于鄂州黃鵠山晉安寺。掘基至水，獲金像一軀，高尺許，儀制特異。正下塔時，野鳥群飛，旋遶塔上，事了便散。又見金花三枚，騰空久之，下沒基內，又放螢光。後遂廣大，遶塔三匝。寺本高顯，素無泉水，須便下汲。一夕之間，去塔五步，飛泉自湧，有同浪井。及大業伊始，密徙雒陽上林園中，置翻經舘，因以傳譯，遂卒于彼所。
釋曇榮
俗緣張氏，定州九門人。年十九時為書生，刻意玄理。因靈裕法師講華嚴經，試往聽之，便徹悟，乃投裕為師。裕觀榮勤攝，遂即度之。及受具後，專業律宗，以地持為學。先屬周廢二教，韜形俗壤，強外同其塵，而內服道味。及隋初再教，隨緣通化，曾無執著。年登四十，務道西遊，行至上黨、潞城、黎城諸山，依巖結宇，即求潛遁。既懿德是充，緇素歸仰。榮形解雄邃，稱病設方，諸有飡飲，咸韻至澤，禮供日隆，投造填委。以隋末陵亂，希全戒德，極力護持，躬當法主。每年春夏立方等般舟，秋冬各興坐禪念誦僧尼別院，致使五眾烟隨，百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦，釋種更新其戒，常往韓州鄉邑縣延聖寺立懺悔法。[27]刺史風同仁素奉釋門，家傳供養，送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十，親率道俗三千人，步野迎路，由二十餘里，儐從之盛，譽滿當時。既達寺中，乃告眾曰：舍利之德，挺變無方，若累業有銷，請所可遂。乃人人前別置水鉢，加以香爐，通夜苦求。至期，鉢內總獲舍利四百餘粒，聲名達于鄉邑。縣令懼其聚眾，有墜條章，捺停其事。當夕恠獸鳴其廳宇，官民竟夜不安。明旦陳悔，方從榮法。武德九年夏，于潞城交障村立法行道，所住堂舍忽自崩壞，龕像舍利宛然挺出，布在庭中，一無所損。又貞觀七年，清信士常疑保等請榮于州治法住寺行方等悔法。至七月十四日，有本寺沙門僧定者，戒行精固，于道場內見大光明，五色間起，從上而下，中有七佛，相好非常，語僧定云：我是毗婆尸如來真等正覺，以汝罪銷，故來為證。然非本師，不與授記。如是六佛，皆同此詞。最後一佛云：我是汝本師釋迦牟尼也，為汝罪銷，故來授記。曇榮是汝滅罪良緣，於賢劫中名普寧佛。汝身器清淨，後當作佛，名為普明。若斯之應，現感靈祥。後臥疾于床，眼中流淚。弟子圓宗曰：和尚生來念慧，必無不意，何事悲泣？答曰：吾死日將逼，恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月終于法住寺，春秋八十有五。
釋明淨
高密人。少出家，味定為業，潔志忠恪，謹厚澄肅。常居海畔蒙山宴坐，經數十載，人莫測之。後南遊，東越天台諸山，禪觀在懷，動止適時。同侶禪徒，未之弘仰，山粒致絕，日至村中。每從乞食賷還，中路值於群虎，皆張口閉目，若有饑相。淨曰：吾經行山澤多矣，虎兕無心畏之，今列于路旁，豈非為食耶？乃以匙抄飯，內其口中，餘者對而噉盡。明日乞食，虎又如前。頻有此緣，同伴乃異其度。甞值亢旱，苗稼並枯，淫祀之流，妄祈邀請，雖加懇惻，終不能致。淨曰：可罷諸邪禱，吾獨能降。遂結齋靜室，七日平旦，雲佈雨施，高下滂注，百姓利焉，頂戴若聖。貞觀三年，從去冬至來夏六月，逈然無雨。天子下詔，釋、李兩門，岳瀆諸廟，爰及淫祀，普令雩祭。于時萬里赫然，全無有應，朝野相顧，慘愴無賴。有潘侍郎者，曾任密州，知淨能感，以狀奏聞。勑召至京，令住祈雨。告以所須，一無損費，唯願靜念三寶，慈濟四生，七日之後，必降甘澤。若欲酬德，可國內空寺，并私度僧，並施其名，得弘聖道。有勑許焉。雖無供給，而別賜香油，于莊嚴寺靜房禪默。至七日向曉，問守衛者曰：天之西北，應有白虹，可試觀之。尋聲便見。淨曰：雨必至矣。須臾雲合，驟雨忽零。比至日晡，海內通洽，新雨初晴，農作並務。苗出隴而無雨，嗣萎仆將死，投計無所。左僕射房玄齡躳造淨所，請重祈雨。淨曰：雨之昇降，自出帝臣，淨有何德，敢當誠寄。前許無報，幽顯同憂，若修素請，雨亦應至。以事聞奏，帝又許焉。乃勑權停俗務，合朝受齋。淨乃依前靜坐。七日之末，又降前澤，四民歡泰，遂以有年。勑乃總度三千僧，用酬淨德。但以京輦諠雜，性不狎之，請還本鄉之義勝寺，山居繼業，竟不測其存沒。
釋道宣
姓錢，丹徒人。其先出自廣陵太守讓之後，盛德百代。母娠而夢月貫懷，復夢梵僧語曰：汝所姙者，即梁朝僧祐律師，南齊剡溪隱嶽寺僧護也，宜從出家。四月八日降誕，九歲能賦，十五厭俗，誦習諸經，依智頵律師受業。十六落髮，日嚴道場，專精克念，感舍利現于寶函。隋大業年中，從智首律師受具習律，纔聽一徧，方議修禪。頵師呵曰：夫適遐自邇，因微知章，修捨有時，功願須滿，未宜即去律也。抑令聽二十徧[28]已，乃坐山林，行定慧，晦迹於終南倣掌之谷。所居乏水，神人指之，穿地尺餘，其泉迸涌，時號為白泉寺。猛獸馴伏，每有所依，名華芬芳，奇草蔓延。隋末徙崇義精舍，載遷豐德寺。甞因獨坐，護法神告曰：彼清宮村故淨業寺地，道可習成，聞斯卜焉。焚功德香，行般舟定。時有羣龍禮謁，若男若女，化為人形，沙彌散心，顧盻邪視。龍赫然發怒，將搏攫之，尋追悔，吐毒井中。宣知封閉，人或潛開，往往烟上，審其神變。或送異華一奩，形似棗華，大如榆莢，香氣馝馟。又供奇果梨柰，味甘色潔，非人間所遇也。有處士孫思邈，常隱於終南山，與宣相接，結林下之交，每一往來，議論終夕。時天旱，有西域僧于昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈供具。凡七日，池水日[29]縮數尺。有老人夜詣宣求救，頗形倉卒之狀，曰：弟子即昆明池龍也。時之無雨，乃天意也，非由弟子。今西僧取利于弟子，而欺天子，言祈雨命在旦夕，乞法力加護。宣曰：吾無能救爾，爾可急求孫先生。老人至，思邈石室，冤訴再三，云：宣律師示我，故敢相投也。邈曰：我知昆明池龍宮有仙方三十首示余，余乃救爾。老人曰：此方上界不許輒傳，今事急矣，固何所悋？少選，捧方而至。邈曰：爾速還，無懼番僧也。自是池水大漲，數日溢岸，西僧術盡。及西明寺初就，詔宣充上座三藏。奘師至止，詔與翻譯。貞觀中，于西明寺行道，足跌，前有物扶持，履空無害。熟視之，乃少年也。宣遽問：何人中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙門天王之子那吒也。護法之故，擁護久矣。宣曰：貧道修行，無事煩太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，願為致之。太子曰：某有佛牙寶掌。俄授於宣，宣保錄供養焉。復次，庭除有一天來禮謁，謂宣曰：律師當生覩史天宮。持物一苞，云是棘林香。後十旬，安坐而化。門人窆于壇谷石室，其後樹塔三所。高宗下詔，令飾圖寫宣之（宣著續高僧傳）。
釋義湘
俗姓朴，雞林府人。生且英奇，長而出離，逍遙入道。年臨弱冠，聞唐土教宗鼎盛，與元曉法師同志西遊。行至本國海門唐州界，計求巨艦，將越滄波。倐于中途遭其苦雨，遂依道旁土龕間，隱身以避飄濕。迨乎明旦相視，乃古墳骸骨旁也。天猶霡霖，地且泥塗，尺寸難前，逗留不進。又寄埏甓之中，夜之未央，俄有鬼物為恠。曉公歎曰：前之寓宿，謂土龕而且安；此夜留宵，託鬼鄉而多崇。則知心生故種種法生，心滅故龕墳不二。又三界唯心，萬法唯識，心外無法，胡用別求？我不入唐，却𢹂囊返國。湘乃隻影孤征，誓死無退。以總章二年，附商𦨣達登州分衛。到一信士家，見湘容色挺拔，留連門下。既久，有少女麗服艶粧，名曰善玅，巧媚誨之，湘之心石不可轉也。女調不見答，頓發道心於前，矢大願言：生生世世歸命和尚，習學大乘，成就大事，弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長安終南山智儼三藏所，綜習華嚴經。時康藏國師為同學也，乃議迴程，傳法開誘。復至文登舊檀越家，謝其數稔供施，便募商𦨣逡巡解纜。其女善玅，預為湘辦集法服并諸什器，可盈篋笥，運臨海岸。湘𦨣[30]已遠，其女呪之曰：我本實心供養法師，願是衣篋跳入前𦨣。言訖，投篋于駭浪。有頃，疾風吹之，遙望徑跳入𦨣矣。其女復誓之：我願自身化為大龍，扶翼舳艫，到國傳法。于是攘袂投身于海，果然身形夭矯，或躍蜿蜒，其舟底寧，達于彼岸。湘入國之後，徧歷山川，於駒麗、百濟，地靈山秀，真轉法輪之所。無何，權宗異部，聚徒可半千眾矣。湘默作是念：大華嚴教，非福善之地不可興焉。時善玅龍恒隨作護，潛知此念，乃現大神變，於虗空中化成巨石，縱廣一里，葢于伽藍之頂，作將墮不墮之狀。羣僧驚駭，罔知攸趣，四面奔散。湘遂入寺中，敷闡斯經。冬陽夏陰，不召自至者，多國王欽重，講樹開花，談叢結果。登堂覩奧者，則智通、表訓、梵體、道身等數人，皆啄巨㲉，飛出迦留羅鳥焉。凡弟子請益，隨疑解滯，必無滓核。自是[31]已來，雲遊不定，卓錫而居，學似蜂屯，執筆懷鉛，抄如結集。錄載言：如是義門，隨弟子為口，如云道身章是也。或以處為名，如云錐穴問答等數章疏，皆明華嚴性海毗盧遮那無邊契經義例也。湘終於本國，塔亦存焉，號海東華嚴初祖也。
釋鑑元
素行甄明，範圍律道，講華嚴經，號為勝集。日供千人粥食，其倉簟中米粟纔數百斛，取之不竭。其山寺多徵應，有慧觀禪師見三百餘僧持蓮燈凌空而去，歷歷如流星焉。開元中，崔冀公寧擬其妖妄，躳自入山宿，見山四面各三十里火光。至第三夜，有百餘支燈現，兼紅光千尺餘。冀公蹶然作禮，歎未曾有。時松間出金色手，長七尺許。有二菩薩，黃白金色，閃爍庭前。栢樹上晝現一燈，其明如日。橫布玻𭹳山寶珠一顆，圓一丈，熠爚可愛。西嶺山門懸大虹橋，橋上梵僧、童子、老叟間出。有二炬爛然空中，如相迎送交過之狀。下有四菩薩，兩兩偶立，放通身光，高六七十尺。復見大松林後忽有寺額，篆書三學字。又燈下垂繡帶二條。東林之間，夜出金山，月當于午。金銀二色燈列于知鉉師墳側。韋南康皐每三月就寺設三百菩薩大齋，菩薩現形捧燈，僧持香燈引挹之。大中八年，改額曰開照。
釋法秀
居于京寺，遊咸鎬間，以勸率眾緣為務。開元末，夢人云：將手巾袈裟各五百條，可於𢌞向寺中布施。覺後，問左右，並云：無迴向寺。及募人製造巾衣，又徧詢老舊僧俗，莫有此伽藍否。時有一僧，形質魁梧，人都不識，報云：我知迴向寺處。問何所須，答曰：但賷所施物名香一觔，即可矣。遂依言授物，與秀偕行。其僧徑入終南山，約行二日，至極深峻，初無所覩。復進程，見碾石一具，驚曰：此人迹不到，何有此物？乃于其上焚所賷香，再三至禮哀訴。從午至夕，谷中霧氣彌浸，咫尺不辨。逡巡開霽，當半崖間，有朱門粉壁，綠牖琁題，見一寺，分明雲際，三門懸巨牓，曰迴向寺。秀與僧喜甚，攀陟遂到。時[32]已黃昏，聞鐘磬唱薩之聲，門者詰其所從，遲迴引入。見一老僧，慰問再三，倡言曰：唐皇帝萬福否？處分令別僧相隨，歷房，散手巾袈裟，唯餘一分。指一房，空榻無人，有衣服坐席，似有所適者。既而却見老僧，若綱任之首，曰：其往外者，當[33]已來矣。其僧與秀復欲至彼，授手巾等一房，但空榻者，亦無人也。又具言之，老僧笑令坐，顧彼房內，取尺八來至，乃玉尺八也。老僧曰：汝見彼番僧否？曰：見[34]已。曰：此是將來權代汝主者。京師當亂，人死無數，此僧名磨滅王，其一室是汝主房也。汝主在寺，以愛吹尺八，罰在人間，此常所吹者也。今限將滿，即却來矣。明日遣就齋，齋訖，曰：汝當迴，可將此尺八并袈裟、手巾，與汝主自收也。秀禮拜而還，童子送出，纔數十步，雲霧四合，不復見寺，乃持手巾、袈裟、玉尺八進上。玄宗召見，具述本末，帝大感悅，凝神久之，取笛吹之，宛是先所御者。後數年，果有祿山之禍，秀所見番僧，即祿山也。秀感其所遇，精進倍切，不知所終。世傳終南山聖寺，又有迴向寺也。
釋靈坦
姓武，太原文水人，則天太后侄孫。父諱宣，洛陽縣令。母夏侯氏。初姙坦，夢神僧授與寶鑑，表裏瑩然，且曰：吾以此寄汝，善保護之。及誕，親無所苦。年甫七歲，誦習畢，通應童子舉，恒嗟朽宅，誓入空門。于時荷澤寺神會禪師洛都盛化，坦往參焉。會施善誘，頓見其心。天寶初載，召坦曰：吾有一句，是祖祖相傳至曹溪，曹溪付吾，汝諦受之，吾當有留難。遂辭遊方焉。未幾，果勑移會于戈陽，坦遂向盧州浮槎寺覧大藏經。後聞忠國師自南陽詔入，於大曆五年禮覲之。八年，欲出關，忠奏曰：此人是貧道同門，俱神會弟子。勑賜號曰大悲，兼賷墨勑行化。至梁國時，相國田公神功供養，邐迤適維楊、六合，方歎大法凌替，忽聞空中聲云：開心地。即見菩薩如文殊像，曰：與汝印騐。令舉頂以掌按之，尋觀有四指赤痕，其印跡恒現。又止潤州江中金山，今澤心也。其山北面有一龍穴，常吐毒氣如雲，有近者多病或斃。坦居之，毒雲滅迹。又於江陰定山結庵，俄聞有讚嘆之聲，視之則白龜二，坦為受歸戒。又見二大白蛇，身長數丈，亦為受戒懺悔。後往吳興林山造一蘭若，有三丈夫衣金紫，趨步徐正，稱嘆道場。唯善村落之民，多棄𮊁網。元和五年，相國李公鄘召居華林寺，寺內有大將軍張遼基，寺僧多為鬼物惑亂，坦居湫然無朕矣。又楊州人多患山妖水恠之所熒惑，坦皆遏禦焉，人爭歸信。至十年，忽見二僧人，稱自龜茲國來，彼無至教，遠請和尚敷演。十一年五月十三日，於荷澤忌齋告眾，吾赴遠請。至季秋八日，果寂而終。遷塔於楊州西馴翟坊之南岡，越州掾鄭詹建塔，報齡一百八歲。
釋道悟
姓張，婺州東陽人。生而神儁，長而謹愿。年十四，求出家，慈愛不聽，輒損常膳，日唯一食。父母不獲[35]已，許之，遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒，投徑山國一禪師，密受宗要。于語言處，識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，斷諸疑滯，直見佛性。服勤五載，轉遁餘姚大梅山，時大曆十一年。層崖絕壑，天籟蕭瑟，敻無隣落，七日不食，猱㹶豰玃，更饋橡栗。野夫伐楚，覩駭悚息，諭為神奇，詣者成市。憑嵌倚峭，且構危棟，資糧供具，環遶方丈。猛虎耽耽，侶出族遊，一來座側，[36]斂折肢體。建中初，詣鍾陵馬大師。二年秋，謁石頭上士。自徑山抵衡嶽，凡三遇哲匠，始卜於澧陽，次居於澋口，終棲於當陽柴紫山，即五百羅漢翱翔地也。檉松蓊鬱，崖巘巉巗，或接武林樾，或餅肩廬舍，戶外之履常盈。荊州，雄藩也，都人士女動億萬計，莫不擎跪，稽首響風。天皇寺者，據郡之左，標異他剎，號為名藍。一火蕩為煨燼，緇褐且虧瞻禮，禪宴之際，若值神物。祠舍濵江，富於松梓，悉願傾倒，施僧伽藍。於是斬棟修楹，雲屯井構，時值水涸，徒眾[37]斂手。會一夕雨至，萬株並進，晨發江滸，暮抵寺門，剞劂之際，動無乏者。其餘廊廡床案，靡非幽贊，
釋元曉
姓薛，東海湘州人。三學淹通，彼土謂為萬人之敵。時國王置百座仁王經大會，徧搜碩德。本州以名望舉進之，王不納。居無何，王之夫人腦嬰癰腫，醫工絕騐。王及王子臣屬禱請山川靈祠，無所不至。有巫覡言曰：苟遣人往他國求藥，是疾方瘳。王乃發使泛海入唐，募其醫術。溟漲之中，忽見一翁由波濤躍出登舟，邀使人入海。覩宮殿嚴麗，見龍王。王名鈐海，謂使者曰：汝國夫人是青帝第三女也。我宮中先有金剛三昧經，乃二覺圓通，示菩薩行也。今託仗夫人之病為增上緣，欲附此經出彼國流布耳。於是將三十來紙重沓散經，付授使人。復曰：此經渡海中，恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸而內于中，用蠟紙纏縢，以藥傅之，其腨如故。龍王言：可令元曉法師造疏講釋之，夫人疾愈無疑。龍王送出海面，遂登舟歸國。時王聞而歡喜，乃召元曉造疏，成五卷。王請剋日於黃龍寺敷演，號為略疏。曉乃宣吐有儀，解紛可則，稱揚彈指，聲沸于空。疏有廣略二本，俱行本土。略本流中華，後有翻經三藏改之為論焉。
釋法照
大曆二年，棲止衡州雲峯寺，勤修不懈。於僧堂內粥鉢中，忽覩五彩祥雲，雲內現山寺。寺東北五十里有山，山下有㵎，㵎北有石門。入五里有寺，金牓題云大聖竹林寺。雖目擊分明，而心懷隕穫。他日齋時，還于鉢中，五色雲內現其五臺諸寺，盡是金地，無有山林穢惡，純是池臺樓觀，眾寶莊嚴，文殊一萬聖眾處其中。又現諸佛淨國，食畢方滅。心疑未決，歸院問僧：還有曾遊五臺山者否？時有嘉延、曇暉二師言曾到，言與鉢內所見，一皆符合。四年夏，於衡州湖東寺內有高樓臺，九旬起五會念佛道場。六月二日，遙見祥雲彌覆臺寺，雲中有諸樓閣，閣中有數梵僧，各長丈許，執錫行道。衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊、普賢一萬菩薩俱在此會，其身高大，見之者皆泣血設禮，至酉方滅。日晚，照於道場外遇一老人，告照云：師先發願往金色世界奉覲大聖，今何不去？照恠而答曰：時難路艱，何可往也？老人言：[38]但亟去，道路固無留難。言訖不見。照驚入道場，重發誠願，夏滿約往。至八月十三日，于南嶽同志數人，惠然前來，果無沮礙。五年四月五日，到五臺縣，遙見佛光寺南數道白光。六日，到佛光寺，果如鉢中所見。其夜四更，見一道光，從北山下來射照。照忙入堂內，問眾云：有何祥也？有僧答言：此大聖不思議光，常答有緣。照聞[39]已，即具威儀，尋光至寺東北五十里間，果有山，山下有㵎，㵎北有一石門，見二青衣，年八九歲，顏貌端正，立於門首，一稱善財，二曰難陀，相見歡喜，問訊設禮，引照入門。向北行五里[40]已來，見一金門樓，漸至門所，乃是一寺，寺前有大金牓，題曰大聖竹林寺，一如鉢中所見，方圓二十里，一百二十院，皆有寶塔莊嚴，其地純是黃金，流渠華樹，充滿其中。照入寺，至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子之座，說法之音，歷歷可聽。文殊左右，菩薩萬餘，普賢亦無數菩薩圍繞。照至二賢前，作禮問言：末代凡夫，去聖時遙，知識轉劣，垢障尤深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未審修行，於何法門，最為其要？唯願大聖，斷我疑網。文殊報言：汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛。供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。所以者何？我于過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，請法之王。汝當常念無上法王，令無休息。照又問：當云何念？文殊言：此世界西，有阿彌陀佛。彼佛願力，不可思議。汝當繼念，令無間斷，則能速證無上菩提。語[41]已，時二大聖，互說伽陀。照聞[42]已，歡喜踴躍，疑網悉除。又更作禮，禮[43]已合掌。文殊言：汝可往詣諸菩薩院，次第巡禮。授教[44]已，次第瞻禮，遂至七寶果園。其果纔熟，其大如盌，便取食之。食[45]已，身意泰然，造大聖前，作禮辭退。還見二青衣，送至門外。禮[46]已舉頭，遂失所在。倍增悲感，乃立石記。
釋藏奐
姓朱，蘇州華亭人。母娠及誕，常聞異香。為兒時，甞墮井，有神人接持而出。丱歲出家，禮道曠禪師。及詣嵩嶽受具，母每思念涕泣，因一目不視。迨其歸省，即日而明。母喪，哀毀廬墓間。尋遊方訪道，復詣五洩山，遇靈默大師，一言辨析，旨趣符合。洎周洛，再構長壽寺，勑度居焉。時內典焚毀，梵夾煨燼，手緝散落，實為大藏。大中十二年，鄞水檀越任景求，捨宅為院，迎奐居之。剡𡨥求甫，率徒二千，執兵晝入。奐瞑目宴坐，色且無撓。盜眾皆悸懾，叩頭謝過。宼平州，奏請改額為棲心寺。奐學識泉涌，指鑒岐分。以咸通七年秋八月三日，現疾告絕。門人號慕，乃權窆天童巖，[47]已周三載。一日，異香凝空，遠近郁烈。弟子相謂曰：昔師囑累，令三載後，當焚我身。今異香若此。乃發塔視之，儼若平生。亦以八月三日，依西域法焚之，獲舍利數千粒，其色紅翠。弟子戒休，賷舍利，奉勑誄，易名曰心鑑，塔曰壽相。
良準大師
法喜之神僧也。往山中化木起造，法喜單身回，巨細木俱從河出。迄今河底有木，人不能動。一生形跡，隱顯不常，疑為聖賢應化。按經幢石刻，大中十四年、咸通五年，俱係良凖題名。復考景祐重修寺碑云：異人間出，有如良準。業四分律，慧行精通。塔在寺之東廊，距殿五十步。飛鳥不棲，遊塵弗立。時時合利，放光現瑞。宣和四年王春正月，欲起塔亭，遷就西廡。靈像袈裟，騰掣遠去。光恠華煜，貫穿戶牖。眾懼祈誦，方復如初。
釋知玄
字後覺，姓陳，眉州洪雅人。母魏氏，夢月入懷而誕。七歲，遇法泰法師在寧夷寺講涅槃經，寺與居隣，玄日就講集所，一聆法語，若覩前因。是夕，夢其寺殿佛手摩其頂，窹啟祖父，乞為勤䇿，親黨聽之。年十一，削髮，乃隨師詣唐興邑四安寺，授大經四十二卷，遠公義疏、空師圓旨共一百二十五萬言，皆囊括深奧。方年十三，指擿緇徒，露老成之氣。時丞相杜公元頴作鎮西蜀，聞玄名，命升堂講談于大慈寺普賢閣下，黑白眾日計萬人，注聽傾心，駭歎無[48]已。自此蜀人重其名，號陳菩薩。於淨眾寺辯貞律師所受具戒，纔聽毗尼，續通俱舍。復從本師下三峽，歷荊襄，抵於神京資聖寺。文宗皇帝聞之，宣入顧問，甚愜皇情。後學唯識論于安國信法師，叉研外典，經籍百家之言，無不該綜。玄每恨鄉音不堪講貫，乃於象耳山誦大悲呪，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語。武宗御宇，初尚欽釋氏，後納蠱惑，議祀蓬萊山，築高臺以祈羽化。雖諫官抗疏，宰臣屢言，終不迴上意。因詔玄與道門敵，言神仙為可學不可學耶？帝又手付老氏中理大國若烹小鮮義，共黃冠往復。玄陳帝王理道教化根本，言神仙之術，乃山林間匹夫獨擅高尚之事業，而又必資宿因，非王者所宜。辭河下傾，辯海橫注，凡數千言，聞者為之股慄。左護軍仇士良、內樞密楊欽義惜其才辯，恐有厈逐之命，乃密諷貢祝堯詩。玄立成五篇，末章云：生天本自生天業，未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年。帝覽詩微解，方扁舟入湖湘間。時楊給事漢公廉問桂嶺，延至開元佛寺。屬宣宗龍飛，楊公自內樞統左禁軍，以冊定功高，請復興天竺教，奏公訪玄聲迹。玄歸上國寶應寺，屬壽昌節講讚，賜紫袈裟，署為三教首座。帝以舊藩邸造法乾寺，詔玄居寺之玉虗亭。大中三年誕節，詔諫議李貽孫、給事楊漢公緇黃鼎列，論議大悅帝情。因奏天下廢寺基，各勑重建，大興梵剎，命𦘕工圖形于禁中，其優重如是。與相國裴公休友善，同激揚中興教法事。八年上章，公歸故山，大行利濟，受益者多。僖宗令諸學士撰玄師號，賜悟達國師。玄陳讓不遂，乃乞歸九隴舊廬。於正月二十一日臥內，見所曾遊歷聖境名跡，皆見在前。二月七日，聞空聲曰：必生淨土。乃訊云：孰之語耶？空又應曰：佛也。七月中，聞戶外有聲，逡巡一菩薩降于庭前，漸迫玄身，叮嚀讚喻：勿以此苦為累也。言訖而沒。又於一夕，有一珠自玄左足下流去，苦楚萬端。諦視其珠中，明明有晁錯二字，乃知玄是袁盎也。曾因七國反，盎奏斬錯以謝吳楚諸王，故為嬰撓耳。召弟子慈燈，附口上遺表，囑令棄屍，半飼魚腹，半㗖鳥獸，吾久與西方淨土有期。言訖，右脇面西而逝。
釋慧寂
姓葉，韶州[49]湞昌人。年十五懇出家，父母不聽允。十七再求堂親，猶豫未決。其夜有白光二道從曹溪發來，直貫其舍，時父母乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指器藉，跪致堂階曰：答謝劬勞。父母知不可留，捨之，依南華寺通禪師削染。年十八營持道具，先見躭源，有所得。後參大溈山禪師提誘，哀之，棲泊十四五載而足跛，時號跛脚驅烏。凡于商攉，多示其相。時韋[50]宙就寂請伽陀，乃將紙𦘕規圓相，圓圍下注云：思而知之落第二頭，不思而知落第四首。乃封呈達。自爾有若干勢以示學人，謂之仰山門風。海眾摳衣得道者不可勝計，往往有神異之者，倐來忽去，人皆不測。後勑追[51]諡曰智通，塔號玅光。
釋僧妙
本住冀州，後居河東蒲坂。禁行精苦，聰慧夙成。遍覽群籍，尤通講論。而稟性謙退，喜慍不干其抱。故每講下座，必合掌懺悔云：佛意難知，豈凡夫所測。今所說者，傳受先師，未敢專輒。乞大眾於斯法義，若是若非，布施歡喜。時中解冠前彥，行隆端達，覩其虗[52]己，皆服其德義，眾益從之。後住本鄉仁壽寺，聚徒集業，甚高名望。周太祖特加尊敬。大統年，時西域獻佛舍利，太祖以妙弘贊佛法，送令供養，因奉以頂戴。曉夜旋仰，經於一年。忽於中宵，放光滿室，螺旋出窓，漸延于外。須臾光照四遠，騰扇其焰，照屬天地。當有見者，謂寺家失火，競來救之。及覩神光，乃從金瓶而出，皆歎未曾有。妙仰瞻靈相，涕泗交橫，乃燒香跪而啟曰：法界眾生，[53]已覩聖迹。伏願韜秘靈景，反寂歸空。於是光還螺旋，卷入瓶內。爾夜州治士女，燒香讚嘆之聲，聞于數十餘里。寺有一僧，睡居房內，眾共喚之，惽惽不覺，竟不見光相。未幾，便遇癘疾，咸言宿業所致，遂有感見之嗟。自妙之云亡，光不復現。
釋淨真
從松江興聖寺若平法師薙染，習賢首宗。嘉熈三年，遊逝江諸剎，因錢塘江壩毀，江濤泛溢災民，師以偈呈安撫使趙端明曰：海沸江河水接連，居民衝蕩益憂煎。投身直入龍宮去，要止驚濤浪拍天。遂投身于海，三日而返，謂居民曰：我在龍宮說法，龍神聽受，此塘不復毀矣。語訖，復投于海。趙端明感其德，具聞于朝，勑賜護國淨真法師，立祠於杭之會祠。
釋教亨
字虗明，濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安，居任城有年，精修白業，緇素仰重。一日赴齋于芒山村，乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮，自彭村見其眾白馬而下，曰：我生于西陳村王光道家。馮覺，語母及其子，三人夢皆同。詰旦至光道家詢之，其母劉氏先夕亦夢安公求寄宿焉，是日果誕。亨乃拳右拇指，似不能伸，但瞬而未笑。次日有同業僧福廣、福堅聞而來謁，見即呼云：安兄無恙耶？亨熟視，舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中，若有人誦摩訶般若之聲。及睟，或以佛經酒盃試之，竟取經卷。素不茹葷血，見僧喜從之遊，人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事碑于石，紀其異。七歲出家，依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒，遇苦瓜先生，相之曰：此兒他日坐道場，必領僧萬指。年十五遊，方開鄭州普照寶法席之盛，於是荷錫自汴發足。寶公夜夢慶雲如金芙蕖，繽紛亂墜，因語眾曰：吾十年無夢矣，今有此，是何祥也？翼日亨至，寶獨異之。師朝夕參叩，寶亦痛劄之。一日往雎陽，忽馬上憶擊竹因緣，疑情不散，如入禪定。將抵河津，渾無知覺。同行德滿呼曰：此河津也。亨驚，遂下馬，悲喜交集。及歸，涕以語寶公。寶曰：此僵人耳，切須更甦轉動始得。曾看日面佛公案否？曰：兒時[54]已念得。寶公笑曰：我只教你參諸方掉下底禪，但再參去，自有得力處。一日，亨于雲堂靜坐，忽聞打板聲，霍然證入。遂呈偈曰：日面月面，流星閃電。若更遲疑，面前著箭。咄！寶公曰：我謾汝不得也。師後出世，乃五坐道場，若嵩山之戒壇，韶山之雲門，鄭州之普照，林溪之大覺，嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請主中都潭柘，遷濟州普照。未幾，忽方丈後叢林中有一株亭，亭高丈餘，而羣鴉以次來巢，狀若浮圖，上下十二級。眾賀曰：和尚佛法愈大振乎？不十日，詔住慶壽寺，眾常萬人。三年，繼主少林，法席大盛。無何，師引去，乃倘徉于嵩少之間，或放歌，或長嘯，如是數年。一日，忽覺四大絃緩，杜門堅坐，謝絕賓客。至金興定[55]己卯七月十日，誡其眾曰：汝輩各自勤修，索浴說偈。
端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。闍維，舍利無筭。師自兒時，額有圓珠涌現于皮間，至是𪹼然飛去。弟子分舍利羅以建塔焉。
釋法忠
號牧庵，四明姚氏子也。十九試經得度，習天台教，悟一心三觀之旨。後至龍門，觀水磨旋轉發明，述偈呈佛眼曰：轉大法輪，目前包裹。更問如何，水推石磨。佛眼曰：其中事作麼生？忠曰：㵎下水長流。眼曰：我有末後一句，待分付汝。忠即掩耳而去。後至廬山，于同安枯樹中絕食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱弗應。忠躍入龍淵，呼曰：業畜，當雨一尺。雨隨至。甞居南嶽，每跨虎出遊，儒釋皆望塵而拜。上堂：我有一句子，不借諸聖口，不動自[56]己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口毗耶，釋迦掩室摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄。直饒德山棒，臨濟喝，若向牧庵門下，祇得一橛。千種言，萬般說，祇要教君自家歇。一任大地虗空，七凹八凸。
釋道悟
號佛光，[57]陝西蘭州冠氏子也。生即齒髮俱長，具大人相。年十六，力求出家，父母不聽，乃絕食幾死，遂捨入里中寺祝髮。閱二年，偶宿臨洮灣子店，夢梵僧振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟，喜不自勝。遂歸告母曰：某于途中拾一物。母問：何物？師曰：無始來不見的。遂辭欲參。方去，母問：汝將何之？答曰：水流須到海，鶴出白雲頭。先是熊耳山有白雲海禪師，雖住古剎，不畜一徒入。或問：何不擇一法嗣去？海曰：芝蘭秀發，獨出西秦。曰：幾時至？海曰：行脚了也。師腰包將至，海命侍者鳴鐘集眾曰：我關西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建，今渠自來住持，汝當迎之。師方入門，海遙見便云：相公來何暮也？師進前曰：諾。海大笑，竟授與衣法，令繼其席，自即退隱寺側。先有群盜踞劫，民受其害。或請海捕之，海曰：非老僧所能也。不久郭公至，必自捕也。民弗解其說。後師居寺方三日，乃率眾往擒，盡[58]縛之，破其穴。將欲盡誅，賊哀乞命，師從容謂曰：汝劫財物，傷人命，分當死矣。今汝乞命，獨不念彼命乎？賊叩首流血，願從三寶戒，誓不為非。師為說偈，剃髮釋之。自是路不拾遺者數十年，人始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年，海公歿，師方出主鄭州普照，又遷三鄉竹閣庵。身著白衣，跨黃犢，吹短笛，遊于洛中。甞曰：道我凡耶，曾向聖位中來；道我聖耶，又向凡位中去；道我非凡非聖耶，却向毗盧頂上別有行處。泰和五年，于臨洮大勢寺結夏，闡圓覺經，謂眾曰：此席將半，吾當行矣。五月十二日晚，小參，為眾談第一義。晨興，呼侍僧曰：我病，覔藥去。侍僧將出門，師[59]已蛻矣。上有五色祥雲，盤結似葢，紅光如日，彌塞四維，三日不散。世壽五十五，僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。
釋真淨
字如庵，雲間華亭姚氏子也。母朱氏，夢月自海昇，墮于懷，覺而有娠。及誕時，瑞光滿室，有異僧過，指謂其母曰：此兒海月法師再來也。九歲依化城寺明淨志法師授法華經，歷耳成誦。十六得度，愽究諸乘，夙慧頓發，乃以性學自許。首謁杭之廣福雲夢澤公，聞無極度法師化聲大振，遂造其室，盡得其學。元大德住海鹽德藏，其寺方[60]圮，淨竭力扶樹，眾散復聚。田為豪門所奪，復歸。不數年，翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑，元相晚驩舉住下竺，居七䆊，講席不倦。闢寺前之徑，高大其門，書佛國山以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄公以老告休，舉淨自代。先是淨因疾晝𥨊，夢白衣大士持金瓶水灌其口曰：汝勿憂，非久自愈矣。叩以未來休咎，示云：汝却後二年，當避喧大樹之下。覺疾果差。切疑避喧樹下，非入滅之讖耶？及乎澄舉住上竺，至見𥨊堂西有大樹，堂匾曰靜處，始悟夢之所示。由是殫心弘法，學者常數千指。元主慕其道，賜佛心弘辯之號及金紋紫伽黎衣。未幾示疾，書偈而逝。閱世七十有二，坐五十有六夏。闍維得舌根頂骨不壞，舍利五色，
釋弘濟
字同舟，別號天岸，越之餘姚人，姓姚。幼孤，從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發絕倫，滿授以法華經，輒成誦。年十六，持四分律，躓步之間，不敢違越繩尺。[61]已而嘆曰：戒固不可緩，而精研教乘，以資行解，又可後乎？于是往鄞，依半山全法師習台教。久之，悉通其旨。嘗修法華、金光明、淨土等懺。一日，于定中彷彿覩四明尊者，付以犀角如意。自是談辯日溢，若河懸泉涌，了無留滯。元泰定元年出世，住萬壽圓覺。明年，鹽官海岸毀，居民朝夕惴惴，恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之，乃禱觀音大士于上竺，命濟即海岸建水陸大齋，入慈心三昧，取海沙誦大悲陀羅尼，帥眾徧撒其處。凡足跡所及，岸皆復固，人稱神焉。天曆，遷集慶、顯慈二寺。適當歲儉，退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑，寺告成。至正五年，宣政請主會稽之圓通。居四載，還寶積。七年，元主降旨，命主杭之普福。濟堅臥不起，書偈而逝。閱世八十有六，坐七十有一夏。越七日，顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。
釋蒙潤
字玉岡，嘉禾之海鹽人，姓顧。父敏，隱君子也。母孫氏，古源清法師之甥女。娠及誕，俱感異夢。潤年十四，依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神，土偶皆仆，一眾驚異。古源命從祥公祝髮進具，源授以天台止觀、金剛錍、十不二門諸書，即能了大意。會古源歸寂，乃事竹堂傳法師。因苦學嬰奇疾，修請觀音懺七七日。既獲靈應，疾愈而心倍明利。湛堂澄公來蒞南竺，潤居第一座。無何出世，主海鹽之當湖德藏。夏講法華，眾常千指，屠酤為之易業。遷演福，宗風益振。六年退院事，高臥于龍井風篁嶺之白蓮庵。以下竺寺方災，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然謂眾曰：茲寺成于慈雲，今殿尚存，則祖師之願力有在矣。乃為次第葺治而新之，听夕演說無倦。率眾修法華三昧，感普賢放光，現諸瑞相。居三䆊，一日呼門弟子實法、明䇿等，示止觀安心之旨。[62]已而告曰：吾生緣殆盡，茲惟其時。驟稱佛號數百聲，泊然而化。
釋惟則
字天真，姓費，吳興人。父君澤，母沈氏，夢異僧分衛，覺而有娠。及誕，異香襲人。其父卒，隨母適秦川澉上。髫年志求出家，禮本郡祐福高林壽公為師。十六歲受具，二十三首謁楚石琦公，次謁千巖長公、無見覩公、無用寬公等一十八人，皆因緣不契。後之匡廬，聞無極源者，乃雪巖欽禪師之子，年[63]已百歲，獨坐茅庵，終日不語。師徑造之，值源廁上，乃趨問云：如何是祖師西來意？被擒住云：道！道！師于言下釋然頓悟，但搖手而[64]已。源曰：子有所得耶？疾答之云：何得之有？源又云：子作道理耶？師拂袖而出。自是機辯瀾翻，有不可嬰之鋒，遂服勤月餘，日益玄奧，諸方聞而咸畏服之。靈隱平山林公招致，俾掌藏鑰。後眾請開法于海門祐福禪院，千指圍繞。如示眾云：魚吹浪，鳶掀風，鷄鳴犬吠異不同。于斯薦得未為切，俯仰黑雲千匝蒙。若要徹，急下工，慎勿解會須磨礱。不因立志久無變，一喝安能三日聾。顯機用，奚有窮，鐵壁銀山一拶通。生擒活捉不留跡，吞吐回互稱大雄。若向秋風江上過，蘆花定白蓼定紅。洪武初，徵天下高僧赴京師，列首名。俄以足疾還海上，化木造禪院，神輸鬼運，木從井中出。時值大旱，澉鹽至嘉興，河涸不通。本府太尊聞師名，特詣澉川祈雨。師許太尊備座船回去，即時書一小匙，付一童子，出澉城東門，投之海中。囑童子竟歸，莫轉頭觀望。此童不及入城，而大雨如注，河路盡通。太尊乘鷁而返。
釋祖住
字幻依，丹徒人，姓楊。母朱氏，夢梵比丘入其室，覺而誕師。少沉密，喜作佛事。年十三，父母捨龍蟠山，依朝陽和尚，受法華、華嚴諸大部經。十七薙染，十九受具，通曉諸經大義。自謂覺識所依，非關真際，遂擔簦遊少室，依大章和尚五載。復至伏牛，依高安十二夏。先後所得，二師印可。次遊都下，謁松、秀二法師，盡得清凉宗旨。淮安胡給事延住鉢池山，造大藏經，作水陸無遮會。至南京，訪無極法師，居第二座。犍搥之暇，即入眾作務。事竣，往京口萬壽寺，演華嚴大鈔。至入法界品，地震，天雨甘露寶華。時無極率徒與焉，妙峰、承印二禪衲亦居座下。自是道價鬱跂，叢林傾挹，提獎唱誘，孜孜不倦，所至皆成寶坊。師演四十八願時，有異人頂白冠，冠有蛇四足，來聽說法，忽不見。萬曆甲申，憩錫蘇之蓮華峰下，建精舍居之。丁亥九月，忽示疾。至二十二日晨起，沐浴跏趺，說偈曰：虗空無面目，無位強安排。話頭不話頭，處處是如來。言訖而逝，異香積時不散。茶毗，[65]斂遺骨，塔于蓮華峰之陰。壽六十有六，臘五十有四。王世貞作銘。
釋明德
號月亭，以紹萬松林禪師法嗣，故又號千松，湖州烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時隨父入西資道場，遂指壁間𦘕羅漢像，問父曰：僧耶？俗耶？父曰：僧也。慨然曰：吾願為是矣。年十三，投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習瑜珈教。越四載祝髮，聞有向上事，乃首參百川海公，不契，因而單衣芒[尸@喬]，徧遊叢席，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺，哀懇觀音大士，祈值明師。道經中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：大德何來？欲求何事？對曰：欲叩普門，求良導耳。松竪一指曰：且去禮大士，却來相見。師泫然再拜，求決生死大事。松曰：子欲脫生死，須知生死無著始得。師聞罔然，依受具足戒。自爾朝參夕叩，久無所入。松不得[66]已，授以楞嚴大旨。于是苦心研究，至清淨本然，云何忽生山河大地處，恍然若雲散長空，寒蟾獨朗，遂作偈呈曰：楞嚴經內本無經，覿面何須問姓名？六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如氷。松頷之，囑曰：汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明。松住徑山，師為眾負米採薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，師卓錫而前，虎遁去。常閱棗栢合論，至十地品，中宵隱几而坐，夢遊兜羅錦世界，登座闡華嚴奧旨。至于結座說偈，窹白松，松撫之曰：此聖力冥被耳，非惟吾道將行，清凉一宗亦大振矣。無何，松化去。師守塔三載，聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負，不籍師名。師遂掛錫報先寺。報先與佛慧咫尺之間，故晨則持鉢，午則聽講，夕則與同參十餘人敷其義趣。于是眾日漸益，香積不繼。師陰禱于伽藍神曰：倘吾與聖教有緣，神其無悋。訶護移時，有外道自雲間來，施米百石。自是報先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之，瓣香為萬松拈出。[67]已而孑身復徑山凌霄峯，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜，趺坐豁爾，心境冥會，疑滯氷釋。乃躍然說偈曰：千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是宗風。雲嶽高岑棲隱處，無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰：老漢不我欺也。自此道譽益隆，學者輻輳。四方交聘，歲無虗日。開堂靈隱，門庭嚴峻。無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣師。不終日，事白，天然坐誣遁，餘黨笞死者二十人。師南遊赤城，外道歸化者不可勝紀。台郡教乘之被，實師始也。闡玄談于大中庵，三日庵災，獨師之丈室巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海，地產白蓮華，紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰通蓮。師居東禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子。師故問曰：爾方獅，今童耶？試開口。童子啟頰，口如丹硃。師撫其背曰：爾猶獅也。童曰：師口何如？師張口示之，童躍入咽。師驚覺而汗且喜曰：文殊大智在我腹中矣。不數月，五臺陸公率眾命講華嚴大鈔，眾常千指。妙峯覺法師，入室弟子也，遙宗四明，弘天台教觀之道。以師闡賢首，未諳台衡，故質六即蛣𧏙之義。師曰：天台六即，在行人迷悟之分耳。如我在名字，則十界皆名字；我證究竟，則十界皆究竟。若我蛣𧏙，十界皆蛣𧏙也，非蛣𧏙上別有六即。覺曰：不然。天台六即，不論世出世間、有情無情，物物皆具，隨舉一法，六即在焉，何必以我迷悟觀彼優劣哉？師曰：聖人設教，誠為汲引迷途。若云隨舉一法，六即在焉，是為惟談世諦，成于戲論，學人何有哉？前五即置弗論，如云究竟一究竟，則一切皆究竟，如金出鑛，似璧離璞。是故如來初成正覺，觀于九界一切眾生同時成佛，非惟九界正報全體遮那，則九界依報無非寂光。所以歎云：奇哉！眾生具有如來智慧德相，乃因妄想不自證得，豈非以我成佛觀彼皆成佛也？果如子言，其究竟蛣𧏙永無成佛日矣。一切眾生而無一人發菩提心，所謂十法界都為一隊無孔鐵鎚。若言究竟蛣𧏙容有成佛，如來何日復迷而作眾生？金重為鑛，其失孰大？覺曰：究竟蛣𧏙，非是說也。以其心體本具，故曰理即；色相[68]已成，方稱究竟。一界既爾，界界總然，當界而論，六即自備，何必以其成佛不成佛難耶？師笑曰：子去做一個究竟蛣𧏙也。聞者無不高其論。萬曆丁亥秋，告眾示疾，諄諄囑以教乘事。明年正月望後二日，吉祥而逝，世壽五十有八，臘四十有六。茶毗，塔于徑山。
釋無異元來
舒城沙氏子。生而白衣重包，葷酒不入于口。十六遊金陵，聽講法華，嘆曰：求之在我，豈可循文逐句哉？遂禮五臺靜庵通剃髮。次參壽昌，機語弗契。入閩，一日閱趙州有佛不得住因緣，有省。再謁昌，昌問：蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事？臣邊事？師曰：臣邊事。昌呵曰：大有人笑汝在。一日登廁，覩登樹人，大悟。趣見昌，昌問：子近日何如？師曰：有箇活路，只是不許人知。昌曰：因甚不許人知？師曰：不知，不知。昌問：婆子具什麼手眼，便燒庵趂僧去？師曰：黃金增色爾。又舉僧問玄則龍吟霧起，虎嘯風生公案，命作頌。師頌曰：殺活爭雄各有奇，糢糊肉眼曷能知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。昌笑曰：子今日方信吾不汝欺也。萬曆三十年住愽山，云：此事不從功行得，不從修證得，不從思議得，不從學問得，不從禪定得。有一等人閉門作活，暗裏休心，將自[69]己身心煉得如枯木寒灰，蟲唼衣而不知，蛛結網而不顧。縱是百年在定，終如一個死人。於本分事中，全無交涉。所以玄沙曰，直饒如澄潭月影，靜夜鍾聲。隨扣繫以無虧，觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。道人行處，如火燒氷。箭既離弦，無返回勢。須就明中取則，向花柳街前，逴得九衢春色。於芙蓉岸上，帶來八面秋風。應用無虧，隨緣自在。且道作麼生是愽山行履處。良久曰，祇有一雙窮相手，不曾輕揖等閒人。況愽山與諸人，同途不同徹。諸人向正位中來，愽山不在正位。諸人在愽山拂子裏許，諸人向偏位中來。愽山不在偏位，拂子在諸人袈袈裏許。所以道，對面不相識，千里却同風。若向這裏徹去，當下知歸，不留朕兆。故我釋迦大師，為勇猛眾生，成佛在一念頃。為懈怠眾生，得果滿僧祇劫。愽山恁麼道，猶是葛藤。諸人也須絆斷始得。且道絆斷後，作麼生行履。卓拄杖曰，不因樵子徑，爭到葛洪家。崇禎三年秋示疾。首座問，和尚尊體如何。師曰，儘有些子受用。座曰，還有不病者也無。師曰，熱大作麼。座曰，來去自繇，請道一句。師書歷歷分明四字，投筆坐化。塔全身於本山。
釋隆琦
字隱元，福建東林林氏子也。父在田，母龔氏。琦生六歲，父客于湘，家產日耗，難以攻讀，漸以耕樵為業。每靜夜，與二三友坐臥松下，仰觀天河運轉，星月流輝，誰繫誰主，纏度不忒，心甚駭焉，遂有慕佛之念。年二十，母與長兄欲定聘，自思身為男子，不知父之遊踪，急于娶，非孝也。因告母兄，將聘金為路用，直往豫章。抵南京，至寧波舟山，見族叔。又至紹興，經歷一載，囊[70]已空，隨香船至南海，朝觀音，見佛地莊嚴，一時凡念氷釋，遂發心持齋，投潮音洞主出家。明年二月，航海歸閩省母，母以為自天降下，喜不自勝，勸母奉齋歸佛。越明年，母歸寂，會鑑源于印林寺，方便接引，遂從削髮，即發願精修。辛酉，往紹興顯聖寺聽涅槃經，時聞本師費和尚之名，因遍處參尋。壬戌，鸚窩頂聽法華。冬，在夾石碧雲聽楞嚴，忽聞密老和尚來應金粟，即往參見，隨問：學人初入禪門，未知做工夫，求開示。密云：我這裡無有工夫可做，要行便行，要坐便坐，要臥便臥。師云：蚊子多，臥不得時如何？密云：一巴掌。師有省，便拜云：某甲會得和尚掌中意。和尚云：道看。師便喝，和尚云：再道看。師又喝，和尚云：三喝四喝後如何？師云：今歲鹽貴如米。自此日常活潑潑地。忽一日，窓外風吹入，寒毛卓竪，通身白汗，大徹源底，便知三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，情與無情盡在一毫頭，了了分明，無二無別，不可舉似于人。庚午春，黃檗本寺請老和尚進山，師同回寺。辛未，眾請住獅子巖。癸酉冬，馬峯請費和尚主席，命師為西堂。一日，諸禪人頌百丈再參馬祖，一喝三日耳聾，黃檗聞之不覺吐舌因緣，師亦頌云：一聲塗毒聞皆喪，徧野髑髏沒處藏，三寸舌申安國劍，千秋凜凜白如霜。呈上，費老人即圈出。示眾，陞座云：吾有一枝拂子，是從上用不盡的。顧師云：汝作麼生奉持？師喝便出。到方丈，師禮拜，老人舉拂云：汝且將去行持。師接著便打一拂，老人云：將為報恩那？又打一拂，便歸寮。甲戌，回獅巖隱靜。丙子夏，本山請繼黃檗法席，却之不能。巖下有側石如舟，俱以不平為嘆，師一夜在石中坐，持大悲呪三徧，默祝龍天：此去黃檗，吾道大行，為山增色，此石可平。默坐，注香歸室。次蚤，徒良哉報云：石[71]已自平。師乃名為自平石。適法通專使送大衣源流，至丁丑仲冬至山開堂，如臘八示云：昔日世尊昇忉利天為母說法，說甚麼法？驀竪拂云：也只是這個。今日山僧不動本際為諸父老談禪，談甚麼禪？也只是這個。這箇又是箇什麼？正如八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲，向箇裏消息得恰好去，許汝入黃檗門、見黃檗人，與黃檗同條合命、共氣連枝，不然盡是門外之遶漢，要見黃檗毫毛也大難。
化高僧摘要卷四終