宋
太祖
太祖，諱匡胤，趙姓，其先𣵠人也。太祖生於洛陽，故為洛陽人。父弘殷，追[1]諡宣祖。太祖仕周，為歸德軍節度使、殿前都點檢。受詔北征，宿陳橋驛，將士推戴，以黃袍加身。建隆元年正月，受周恭帝禪，詔以是年二月十六日聖誕為長春節，普度童行八千人。（國朝會要）十二月，詔於廣陵戰地造寺，曰建隆，賜田四頃，命沙門道暉主之。（年錄）[2]初，太祖目擊周世宗鎔範鎮州大悲菩薩銅像，鑄為錢。太祖密訪麻衣和尚，問曰：自古有毀佛天子乎？麻衣曰：何必問古事，請以柴官家目擊可驗。太祖曰：主上（世宗）神武聰明，善任人，日夜圖治，以混一為心，有唐太宗之風，不知天下何日定矣。麻衣曰：甲子至，將大定。太祖因問：古天子毀佛法，與大周何如？麻衣曰：魏太武毀寺，焚經像，坑沙門，故父子不得其死。周武帝毀佛寺，籍僧歸民，未五年，遽縈風疹北伐，年三十六，崩於乘輿，國亦尋滅。唐武宗毀天下佛寺，在位六年，年三十二，神器再傳，而黃巢群盜並起。太祖曰：天下久厭兵，毀佛法，非社稷福，奈何？麻衣曰：白氣[3]已兆，不逾數月，至申辰，當有聖帝大興，興則佛法賴之亦興，傳世無窮，請太尉默記之。及即位，屢建佛寺，歲度僧人。（歐陽外傳）二年，聖誕日，京師及諸郡縣，咸令有德沙門，陞座祝聖，永為常准。三年，詔每歲試童行通妙法華經者，祠部給牒披剃。乾德四年，詔遣僧百人，往西域求經。開寶元年九月，詔成都府造金銀字藏經各一藏，敕兵部劉熈古監視。五年，敕刻佛經一藏。帝自用兵平列國，前後造金銀字經數藏。（稽古略）[4]八年，上自洛陽回京，手書金剛經，常自讀誦。趙普因奏事見之，上曰：不欲甲冑之士知之，但言常讀兵書可也。（北山錄）
太宗
太宗諱匡乂，更名炅，宣祖第三子，太祖同母弟。[5]太平興國元年，詔普度天下童子十七萬人。（國朝會要）二年，初，周世宗廢龍興寺以為官倉。國初，寺僧擊鼓求復，至是不[6]已。帝遣使持劍詰之曰：前朝為倉日久，何為煩凟天庭？且密戒使者，懼即斬之。僧詞自若，曰：前朝不道，毀像廢寺，正賴今日聖朝興復之耳。貧道何畏一死？中使以聞，帝大感嘆，敕復之，賜額曰太平興國。（宋朝事苑）三年，沙門贊寧隨吳越王入朝，賜號通慧大師，敕住左街天壽寺，令修僧史。四年，詔贊寧乘驛往明州阿育山王，迎取真身舍利塔，入禁中供養。復得舍利一顆，造塔十一級於開寶寺，帝手自安奉。五年正月，敕張廷訓往五臺山，造金銅文殊萬菩薩像，奉安真容院。勑張仁贊往成都，鑄金銅普賢像，高二丈，奉安娥眉山普賢寺之白水，建大閣以覆之。詔建開聖禪寺於誕生之地，奉優填王栴檀瑞像。敕衛欽往泗州，修僧伽大師塔，凡十三層。改普照王寺為太平興國。七年，詔立譯經傳法院于東京，如唐故事，以宰輔為譯經潤文使。七月，天息灾上新譯聖佛母經、法天上吉祥持世經、施護上如來莊嚴經各一卷。十月，敕贊寧編修高僧傳。自唐貞觀二十年，至宋端拱元年，成三十卷，敕賜入藏。是年，帝遣使鐘山祭誌公，賜號道林真覺菩薩。八年，帝以新譯經示宰臣曰：佛氏之教，有裨政理，普利群生。達者自悟淵源，愚者妄生誣謗。朕於此道，微識其宗。凡為君而正心無私，即自利行也。凡行一善以安天下，即利他行也。如梁武捨身為奴，此小乘偏見，非後代所宜法也。（統紀）[7]御製聖教序，略曰：大矣哉！我佛之教也。化導群迷，闡揚宗性。義理幽玄，真空莫測。包括萬象，譬喻無根。綜法網之化綱，演無際之正教。拔四生於苦海，譯三藏之秘言。大則說諸善惡，細則比於河沙。含識萬端，弗可盡述。（全文見藏經）
真宗
真宗諱元侃更名恒太宗第三子咸平元年詔贊寧為。右街僧錄主管教門事帝甞製崇釋論略曰奉乃十力。輔茲五常上法之以愛民下遵之而遷善誠可以庇藜。庶而登仁壽也又曰釋氏戒律之書與周孔荀孟迹異。而道同大旨勸人為善禁人為惡不殺則仁矣不盜則。廉矣不惑則信矣不妄則正矣不醉則莊矣景德四年。臣僚言愚民無知謂捨財可以邀福修供可以滅罪蠧。害國政宜加禁止上謂宰臣曰佛教使人遷善誠有益。安可禁之且佛法所至甚廣雖荒服諸國皆知信奉唯。道教中原有之然不甚盛王旦對曰頃歲虜使登開寶。塔瞻禮甚䖍誓當戒殺及至上清宮不復屈膝是知四。夷唯重佛而[8]已上曰然。大中祥符三年詔京師太平興國寺立奉先甘露戒壇，天下諸路皆立戒壇，凡七十三所。天禧元年，詔天下立放生池。二年，敕江寧府長干寺曰天禧，塔曰聖感。四年，宰相𡨥準、翰林楊億以四明知禮法師行業及遺身事奏聞。帝曰：但傳朕意，請留住世。特賜法智大師之號。帝註四十二章經，入藏頒行（統紀并稽古略）。帝製聖教序，略曰：高明肇分，三辰方乃序其次；厚載初定，萬彚於以發乎端。清濁之體既彰，善惡之源是顯。然後，以文物立其教，以正典化其俗。於是乎，像法來於中國，真諦流於中夏。洞貫今古，真實之理無以窮；囊括九圍，玄玅之門莫能究。言乎妄想，則五蘊皆空；現乃真容，則一毫圓滿。廣大之教，豈能紀述者哉？
仁宗
仁宗，諱禎，真宗第六子。天聖元年，帝常頂玉冠，冠上琢觀音像。左右以玉重，請易之。帝曰：三公百官揖於下者，皆天下英賢，豈朕所敢當？特君臣之分，不得不爾。朕冠此冠，將令回禮於大士也。（鄭景重家集）[9]九年四月，勑韶州守臣詣寶林山南華寺，迎六祖衣鉢入禁中清淨堂供養。勑兵部侍郎晏殊撰六祖衣鉢記。景祐四年，詔曰：朕荷祖宗之休，丕承洪業，未甞不虗懷逸士，昃席幽人。雅聞天台之石橋，近接四明之雪窬。智覺之遺風具在，應真之靈跡儼存。慨想名山，載形夢𥧌。今遣內侍張履信賷沉香山一座、龍茶二百斤、銀五百兩、御服一襲，表朕崇重之意。慶曆三年六月，詔迎相國寺佛牙，禱于禁中。初，太祖疑宣律師佛牙非真，遣使取自洛，以火煆之，色不變。太祖敬其神異，御製發願文。太宗復取騐以火，御造偈讚申敬，因奉安相國法華院。真宗又迎供開寶寺，瞻拜之夕，神光洞發，御製偈贊。至是，以佛牙三朝敬事祖宗，御封帝手啟之，灌以海上薔薇水，忽得舍利一顆，五色映人，帝因為贊。皇祐元年，內侍李允寧奏施汴宅一區建寺，賜額曰：十方淨因禪院。帝留意空宗，下三省定議，召有道者住持。歐陽脩、程師孟奏請廬山圓通寺居訥，訥稱疾不起。訥以懷璉應詔，召對化成殿，問佛法大意，奏對稱旨，賜號大覺。至和二年，大覺乞歸老山中，帝曰：山即如如體也，將安歸乎？不許。[10]嘉祐三年，契嵩進正宗記十二卷、輔教編三卷、定祖圖等書。帝覧其書，至謀道不謀名，為法不為身，嘆愛其誠，賜其書入藏。（僧寶傳、統紀、雪竇寺記、宸奎閣記）
英宗
英宗諱宗寔，仁宗之兄，濮王第十三子。仁宗立為皇太子，賜名𥌓。治平二年，杭守沈文通奏：天竺觀世音菩薩，始自石晉，至今治平。福天下，澤生民，前後靈跡甚著。宰相曾公亮敷陳其事，遂賜額曰：靈感觀世音院。[11]是年，勑大相國寺造三朝御製佛牙讚碑，翰林學士王珪撰文，左僕射魏國公賈昌朝書，右僕射兼譯經潤文使魏國公韓琦立石。太宗讚曰：功成積劫印文端，不是南山得恐難。眼覩數重金色潤，手擎一片玉光寒。鍊時百火精神透，藏處千年瑩[12]采完。定果薰修真秘密，正心莫作等閒看。真宗讚曰：西方大聖號迦文，接物垂慈世所尊。常願進修增妙果，庶期饒益富黎元。仁宗讚曰：三皇掩質皆歸土，五帝潛形[13]已化塵。夫子域中𡘆是聖，老君世上亦言真。埋軀祇見遺空塚，何處將身示後人。唯有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。三年，淨因璉禪師乞歸四明阿育王山。帝賜手詔曰：天下寺院，任性住持。師遂建宸奎閣，以奉先朝聖製。（統紀）
神宗
神宗諱頊，英宗長子。熈寧二年，詔衡州迎常寧資福寺玉塔入京。塔高一尋，累以玉石，阿育王所造第九塔也。十年夏旱，帝於禁中齋禱甚虔。夜夢神僧馳馬空中，口吐雲霧，覺而雨大霔。敕求其像，得之相國寺第十三尊羅漢，詔迎入內供養。宰相王珪以詩稱賀曰：良弼為霖孤宿望，神僧作霧應精求。參政元絳續曰：仙驥乘雲穿仗下，佛花吹雨洒天流。（東軒筆錄）元豐三年正月，敕大內設千僧齋，施袈裟金剛經，為慈聖太后追福。五年，詔相國寺闢六十四院，為八禪二律，以東西序為惠林、智海二巨剎。詔淨慈宗本禪師住惠林，東林常總禪師住智海。總固辭，許之。本入對延和殿，山呼罷，即就榻跏趺，侍衛驚顧，而師自若。賜茶至，舉盞長吸，又蕩撼之。帝問受業，對曰：承天永安。帝喜，語論久之。既退，帝目送之，謂左右曰：真福慧僧也。侍者問：主上何語？曰：喫茶閒話耳。（統紀稽古略）
哲宗
哲宗諱煦，神宗第六子。元祐元年四月，詔法雲秀禪師就先帝神御前說法，賜號圓通。高麗王子祐世、僧統義天來朝，敕禮部蘇軾舘伴，仍敕主客楊傑送至錢唐受法。三年，敕內侍賷黃金往東林，裝飾神運五殿佛像。（統紀）
徽宗
徽宗。諱佶，神宗第十子。建中靖國元年，汴京法雲寺佛國禪師惟白，撰續燈錄三十卷進上。御製序，略曰：釋迦如來之出世也，唱道雞園，騰芳鷲嶺。西被竺土，東流震旦。則正法眼藏，獨付於飲光。自達磨西來，寔為初祖。至於曹溪、南岳、青原而下，分為五宗。各擅門風，應機酬對。雖建立不同，而會歸則一。佛國禪師惟白，探取上乘，了第一義。屢入中禁，三登高座。宣揚玅旨，良愜至懷。是錄也，直指性宗，單傳心印。可得於眉睫，可薦於言前。舉手而擎玅喜世界，彈指而成莊嚴樓閣。神通玅用，不可思議者也。（普灯）崇寧三年，敕迎相國寺三朝御製釋迦佛牙，入內供養。隔水晶匣，舍利出如雨點。因製讚曰：大聖釋迦文，虗空等一塵。有求皆赴感，無剎不分身。玉瑩千輪在，金剛百煉新。我今恭敬禮，普願濟群倫。政和三年，詔沙門永道，住左街崇先香積院。四月，嘉州奏：風折大樹，有僧在定。帝令送至京師。八月，入內譯經院。金總持三藏，鳴金磬，出其定。僧曰：我東林遠法師弟慧持也。西遊峨眉，因入定於此。三藏徐曰：今欲何歸？曰：陳留。即復入定。帝令繪像，頒行天下。仍製讚三首，其一曰：七百年來老古錐，定中消息許誰知？爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。（普灯）宣和元年，帝惑於林靈素之說，詔改佛為大覺金仙，僧為德士，寺為宮觀。左街大師永道上書曰：自古佛法，未甞不與國運同盛衰。魏太武崔浩滅佛法，未三四年，浩竟赤族，文成大興之。周武衛元嵩滅佛法，不五六年，元嵩貶死，隋文帝大興之。唐武宗趙歸真、李德裕滅佛法，不一年，歸真被誅，德裕竄死，宣宗大興之。我國家太祖、太宗，列聖相承，譯經試僧，大興佛法。成憲具在，雖萬世可守也。陛下何忍一旦用姦人之言，為驚世之舉？陛下不思大武見弑於閹人之手乎？周武為鐵獄之囚乎？唐武奪壽去位之報乎？此皆前鑒可觀者。陛下何為蹈惡君之禍，而違祖宗之法乎？書奏，帝怒，敕流道州。（本傳）二年九月，詔大復天下僧尼，道州永道量移近處。七年六月，得旨回，敕住昭先禪院，賜名法道，以旌護法。
李昉
昉字明遠，深州鐵陽人。仕周、漢，歸宋，三入翰林，兩入中書，[14]諡文正。太平興國間，與徐鉉等進太平廣記五百卷，其間錄佛法者三十卷，上自漢明，終於五代，古今悟心得道之眾，神僧經論定慧之學，君臣信毀休咎之徵，靡所不載。
范質
質字文素，大名宋城人。建隆初拜相，封魯國公。太祖詔以二月十六日聖誕為長春節，賜百官宴於相國寺。質甞撰聖齋疏曰：素虹紀瑞，表覺帝之下生；紺馬效靈，應輪王之出世。非夫威震四天，則不足感自然之寶；非夫位尊三界，則孰能致希有之祥？壽命同百億須彌，德澤被三千世界。恒沙可筭，天祿難窮；墨海雖乾，皇圖益固。（國朝會[15]〔典〕）
王禹偁
禹偁，字元之，濟州鉅野人。太宗聞其賢，召拜右拾遺。真宗除知制誥。咸平四年，史舘修撰。左街僧錄贊寧亡，禹偁序其文，略曰：師年八十二，視聽不衰，歷京師十四朝、吳越四世，終能受洪範享用之福、處浮圖具瞻之地，所謂必得其壽、必得其位者乎？師所述內典錄百五中卷、外集四十九卷，覽其文，知其道矣。（本集）初，禹偁甞有僧辱之，故不喜僧。及守蘇州時，虎丘住山雪堂淨禪師自以詩僧通名謁之，禹偁曰：詩僧焉敢謁王侯？淨即應之曰：大海終須納細流，昨夜虎丘山上望，一輪明月照蘇州。禹偁大悅，遂相與交好。（贊寧本傳；虎丘板刻）
呂蒙正
蒙正，字聖功，河南人。太宗淳化、真宗咸平間，兩入相，封許國公，[16]諡文穆。微時窶甚，甞謁人，有詩云：十謁朱扉九不開，滿身風雪又歸來。入門懶覩妻兒面，撥盡寒罏一夜灰。有僧憐且奇之，給其食，彌月又盡。乃令說居房廊，隨僧粥飯，遂得安心讀書。獲薦僧，復偹裝遣之，竟魁多士。後執政十年，郊祀俸給皆不請。帝問其故，對以私恩未報。帝詰之，以實對。帝曰：僧中有若人耶？以恩俸與寄食之寺，以酬宿德。公甞晨興禮佛，祝曰：不信三寶者，願勿生我家，願子孫世世食祿，護持佛法。公之姪夷簡、簡之子公著，並封申公，皆知敬佛法。公居政府，焚疏請言法華齋。翼日，言至，坐公堂上。公將出，心思當拜不當拜，言大呼曰：呂老子快出來，拜亦得，不拜亦得。公大驚，遽出拜之。齋畢，問未來休咎，言索筆書亳州二字。及罷相，知亳州，始悟前讖。（武庫）
王旦
旦，字子明，大名莘人也。相真宗，[17]諡文正。[18]淳化二年，杭州昭慶寺僧省常，[19]刺血書華嚴淨行品，結社修淨業，旦為之首。參政蘇易簡一百三十二人，一時士大夫皆稱淨行社弟子，比丘預者千眾。人謂廬山蓮社，莫如此日之盛也。天禧元年九月，旦薨。先一日，囑翰林楊億曰：吾深厭勞生，願來世為僧，宴坐林間，觀心為樂。幸於死後，為我請大德施戒，剃髮鬚，著三衣，火葬，勿以金寶置棺內。億為諸孤議曰：公，三公也。[20]斂贈公衮，豈可加於僧軆？但以三衣置柩中，不藏寶玉。（湘山野錄）
楊億
億，字大年，建州蒲城人。真宗朝，拜正言，遷知制誥，[21]諡文公。[22]景德初，沙門道原進禪宗傳燈三十卷，詔億裁定頒行，億為序。甞自敘師承本末曰：自雙林影滅，隻履西歸，中心浩然，罔知所旨。首蒙安公大師每垂誘導，又得雲門諒公旨趣，正與安公同轍。並自廬山歸宗雲居而來，皆法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧璉公寔嗣南院。念公齋中務簡，退食多暇，或坐邀而至，或命駕從之。請叩無方，蒙滯俱釋。半歲之後，[23]曠然弗疑，如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落；積劫未明之事，廓爾現前。固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。今繼紹之緣，實屬於廣慧；而提激之自，良出於鰲峰也。億臨終偈曰：漚生與漚滅，二法本來齊。欲識真歸趣，趙州東院西。（僧寶傳并釋監）億序清規略曰：百丈大智禪師，以禪宗肇自少室，至曹溪以來，多居律寺。雖列別院，然於說法住持，未合規度，於是別立禪居。凡具道眼者，有可尊之德，號曰長老，處於方丈，同淨名之室。不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代為尊也。所裒學眾，無多少高下，盡入僧堂。設長連床，施椸架，掛搭道具。臥必斜枕床唇，右脇吉祥睡者，以其坐禪既久，偃息而[24]已，具四威儀也。其闔院大眾，朝參夕聚，長老上堂升座，主寺徒眾雁立側聆，賓主問酬，激揚宗要者，示依法而住也。齋粥二時均遍，表法食雙運也。行普請法，上下均力。或有假號竊形，混於清眾，致喧擾之事，擯令出院者，貴安清眾也。或有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣缽道具遣逐，從偏門而出者，示耻辱也。一、不污清眾；二、不毀僧形；三、不擾公門；四、不泄於外。四來同居，聖凡孰辨？且如來應世，尚有六群之黨，況今像末，豈得全無？但見一僧有過，便雷例譏誚，殊不知輕眾壞法，其損甚大。且立法防姦，不為賢士，然寧可有格而無犯，不可有犯而無教。大智禪師護法之益，其大矣哉！
呂夷簡
夷簡字坦夫，其先來州人，後徙壽州。仁宗朝大拜，在中書二十年，封許公，[25]諡文靖。[26]甞奉詔與宋綬續修法寶錄，自祥符四年至景祐三年，編成一百六十一卷，御製序。
范仲淹
仲淹，字希文，汝南人。慶曆中，參大政，[27]諡文正。慶曆初，宣撫河東，寓宿寶德傳舍，獲故經一卷，名十六羅漢因果識見頌，藏經所未錄也，仲淹為之序。此頌文，一尊者七首，皆悟本成佛之言也。余讀之，一頌一悟，方知塵世有無邊聖法大藏遺落。其文因以傳江陵沙門慧喆，俾行於世。（鄭氏家集）公守吳日，瑯琊覺禪師謁之，留數日。公於言下知歸，與師偈曰：連朝共話釋疑團，豈為浮生半日閒？直欲與師閒到老，盡收識性入玄關。（資監）
曾會
修撰曾會居士，幼與明覺同舍，及冠異途。天禧間公守池州，一日會於景德寺，公遂引中庸、大學，參以楞嚴符宗門語句質明覺，覺曰：這個尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要徑捷理會此事。乃彈指一下曰：但恁麼薦取。公於言下領旨。天聖初公守四明，以書幣迎師補雪竇，述語錄序云：夫指菩提之玅明，假言說之方便，立宗分祖多成勝負之爭，執相滯名罕契圓常之理（云云）。（五燈會元）
李沆
沆字太初，咸平初拜相，[28]諡文靖。深通釋典，尤厭榮利。甞言土木甲兵之事，後皆有驗。王旦嘆曰：李文靖真聖人也。家人以所居第湫隘，勸治之。公曰：身食厚祿，時有橫賜，計亦可治。但念內典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足耶？臨終，右脇而逝。時盛暑，停屍七日，室無穢氣。人謂履踐之驗也。（名臣言行錄）
丁謂
謂字公言，太宗朝登第，後相真宗，封晉國公。杭僧省常與公卿大夫結淨行社，公作詩云：[29]已悟何須傍水雲，未休終是利名身。伊予冷笑陶彭澤，却作蓮花社外人。（資監）有齋僧疏，略曰：佛垂徧知，道育群生。凡欲救於傾危，必預形於景貺。謂白衣干祿，叨冢宰之重權；丹陛宣恩，忝先皇之優渥。補仲山之袞，曲盡巧心；和[30]傅說之羮，難調眾口。方知富貴，難保始終。直饒鼎食之榮，豈若盂羮之美？特形歸命，恭發精誠。虔施白金，充修淨供。飯苾蒭之高德，答懶瓚之深慈。冀保此行，乞無他恙。伏願天回南眷，澤賜下臨。免置邊夷，白日並同於鬼趣；賜歸中夏，黃泉再感於天恩。虔罄丹誠，永依法力。（雲臥紀談）
王隨
隨，河陽人。相仁宗，封章惠公。慕裴休之為人，以御史中丞出鎮錢唐。往興教寺謁小壽禪師，機語契合，為方外之友。甞謁首山念禪師，得言外之旨。自是履踐益深，竟明大法，與楊大年皆號參禪有得者。[31]先是，大年編次傳燈錄三十卷，隨刪去其繁為十五卷，曰玉英集，胡致堂作序。隨臨終書偈曰：𦘕堂燈[32]已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。（東都事略并普灯）
呂公著
公著，字晦叔，夷簡之子。熈寧中，起知河南尹。元祐中，與溫公並相，歷事四朝，封申公，[33]諡正獻。晚年多讀釋典，益究禪理。溫公不喜佛，公每勸之曰：佛學心術簡要，掇其至要而識之，大率以正心無念為宗。溫公然之。（言行錄。）
王安石
安石，字介甫，臨川人。熈寧間拜相，封荊公。[34]後罷相歸建康，奏施舊第為禪寺，請沙門克文住持。勑賜額曰報寧，賜文號曰真淨。公甞參文，文謂公曰：日用是處力行之，非則固止之，不應以難易移其志。苟以今日之難，掉頭弗顧，安知他日不難於今日乎？（寶訓）公問張方平曰：孔子去世百年，生孟子後絕無人。或有之，而非醇儒。方平曰：豈為無人？亦有過孔、孟者。公曰：何人？方平曰：馬祖一、汾湯無業、雪峰存、巖頭奯、丹霞然、雲門偃王。公意未解。方平曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏。公欣然嘆服。後以語張商英，商英撫几賞之曰：至哉！此論也。（武庫）熈寧間，公行青苗法。其子雱為崇政殿說書，陰為父佐務，新法必行。雱卒，公亦罷相。宴閒中，一如夢寐。見一使領雱荷銕枷，號泣公前，謂獲譴由行青苗法。公問使者，乞解脫。使曰：建寺齋僧可免。由是捨宅建寺，為薦冥福。（言行錄）熈寧八年，公復相。一日奏事退，上曰：佛法於中國有補乎？公曰：君子小人皆知畏而從善，豈小補哉？（編年）
司馬光
光字君實，[35]陝州夏縣人。元祐初拜相，贈太師，封溫公，[36]諡文正，號涑水先生。甞作解禪偈，其序曰：文中子以佛為西方聖人，信如文中子之言，則佛之心可知矣。今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，使學者倀倀然益入於迷妄，故予廣文中子之言而解之，作禪偈六首。若其果然，則雖中國行矣。其一曰：忿怒如烈火，利欲如銛鋒，終朝常戚戚，是名阿鼻獄。其二曰：顏回安陋巷，孟軻養浩然，富貴如浮雲，是名極樂國。其三曰：孝道通神明，忠信行蠻陌，積善來百祥，是名作因果。其四曰：言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。其五曰：仁人之安宅，義人之正路，行之誠且久，是名光明藏。其六曰：道意修一身，功德被萬物，為賢為大聖，是名佛菩薩。公甞書心經以贈僧，復題其後，略曰：退之排佛而稱大顛，外形骸以理自勝，要自胸中無滯礙。由是觀之，於佛不為無得，而所排者迹耳。
佛法金湯編卷第十一天台釋如惺重校