No. 1651-4 大慈恩寺大法師基公塔銘（并序）
按吏部李侍郎又碣文：法師以 皇唐永淳元年仲冬壬寅日，卒於慈恩寺翻譯院，有生五十一歲也。後十日，陪葬於樊川元奘法師塔，亦起塔焉！塔有院。大和二年二月五日，異時門人、安國寺三教大德、賜紫法師美林，見先師舊塔摧[1]圮，遂唱其首，率東西街僧之右者，奏發舊塔起新塔。功未半而疾作。會其徒千人，盡出常所服、玩，洎向來箕[2]斂金、帛，命高足僧令撿，俾卒其事。明年七月十三日，令撿奉行師言，啟其故塔，得全軀。依西國法焚而瘞之，其上起塔焉！又明年十月，賷行狀請宏慶撰其銘。予熟聞師之本末，不能牢讓。
師姓尉遲，諱基，字[序-予+(朝/諱)]道。其先朔州人，累世以功名致爵祿。先考宗，松都督。伯父鄂國公， 國初有大勳力。[序-予+(朝/諱)]道身長六尺五寸，性敏悟，能屬文，尤善於句讀。凡經史皆一覧無遺。三藏法師[序-予+(朝/諱)]奘者，多聞第一，見[序-予+(朝/諱)]道，頗加竦敬，曰：「若得斯人傳授釋教，則流行不竭矣！」因請於鄂公。鄂公感其言，奏報 天子許之。時年一十七。既脫儒服，披緇衣，伏膺奘公，未幾而冰寒於水矣！以師先有儒學詞藻， 詔講譯佛經論卅餘部。草疏、義一百本，大行於時，謂之慈恩疏。其餘崇飾佛像、日持經戒，瑞光感應者不可勝數。嗟乎！[序-予+(朝/諱)]道，其家世在朔漠，宜以茹毛飲血、鬪爭煞戮、背義妄信為事；今慕浮屠教，苦節希聖，深入其奧。與夫鄂公佐聖立國，公成身退，出于其類，為一代賢人。實稟閒氣，習俗不能染也明矣！退為銘曰：
No. 1651-5 大唐大慈恩寺法師基公碑
法師諱基，字洪道，姓尉遲氏，代郡人也。其先魏之別部，家代以將師為雄。大父懿，常寧公。伯父敬德，鄂國公。王考宗，松洲都督。咸有勳烈，書之國史。法師植微妙之玄根；蘊靈祇之秀液。胎而神應，有金杵之祥；誕則殊表，得殊輪之相。岐嶷見於能言，精微徵於始學。爰在家壟，首習儒經，目一覧而心傳，耳蹔聞而口諷。性與道合，思若有神。其時 玄弉法師哀像教侵微、佛滅之久，先遊天竺，大俘真記。訓譯屬授，必待其人。以師天假至聰，幼入深慧。鍾鼓[手-于+ㄎ]宮而聞外，桃李不言而自蹊。乃請於鄂國，求以為弟子。方託以金牒之言，傳其玉箱之莪。遂特降恩旨，捨家從釋。又別奉明制，操筆賦詞。豈支郎之在俗，信安隻之得聖。真乘因以化城，妙簡增其潤色。飜授[3]已畢，聲花遂尊。乃化代朦，備修法義。所造《二諦》、《唯識》等章，《法華》、《瑜伽》等疏，總一百餘部。中自原夏，外薄瀛壖，聿來周受，取為准的。師有善說之妙，必造於微。其明也，日月掛於心臺；其迅也，風霜落於談柄。將鴦掘魔不能為智、鵬耆舍無所施辨，豈唯直比山濤能摧庾高而[4]已？加以又持五行之禁，握利釰而無傷；修六法之檀，得意珠而不守。嚴戒真施，勇進力行。常月造彌勒像一軀、日誦〈菩薩戒〉一遍，願生兜率，求其志也。又有通神之應，淖然可觀。曾於代郡五臺山造玉石文殊像，寫金字《般若經》，竟有神光瑞雲嬰拂臺宇，燭燿函笥。我無至靈，則何臻此？能事[5]已畢，示化於几。以永淳二年歲次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅，終於京兆大慈恩寺飜經院之小房。以其年十二日四日葬於此地。葢所以蜜弉公也。弉公釋門宗匠、皇代名德。應天神龍皇帝曾入緇徒，為弉公弟子，與師同學。神龍啟運，離躍飛天。去湹洛、還舊京，歷樊、壯而悲陳迹；[序-予+(保/禾)]弉公而加廟侍，惟法師而詣門人。有利貞上人者，師之神足。宿植賢果，保遊秘藏，勝理盡該，精行無缼。傳我師之學，膺闕𨓍之問。入談舟扆，述風範而如存；出奉翠華，郊壟而增惻。將歲月之淪𧵍，意[幸*寸]樹之遷訛，乃纂其休音，用銘茲石。其辭曰：
（案：唐年代曆并和曆錄，壬午當永淳元年。此文云「永淳二年歲次壬午」者，是可誤也。又，唐永淳元年當倭天武天皇即位十一年壬午也。言天武天皇者，淨原天皇也。自基滅度永淳元年歲次壬午至延曆七年歲次戊辰，合一百七年也。釋善殊記。）
No. 1651-6
京大慈恩寺大乘沙門， 疏主大師，姓蔚遲，諱基，字洪道。鄂公敬德之姪，衛公敬宗之子。幼年慕道，投三藏大師出家。疏造百本，五天梵語皆通。俗年五十有三。至永淳二年歲次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅，終于京兆大慈思寺翻經院矣！
唐朝太宗皇帝御製讚曰：
時，太宗太平興國九年八月十七日，於東京梁苑城左衛大相國寺釋迦文院寫得。扶桑巡禮五臺山沙門清算題記。
No. 1651-7 大唐大慈恩寺大師𦘕讚
No. 1651-8 心經幽贊序
云有大乘基法師，即三藏法師之入室也。俗姓遲氏。地開隻服，家藏祝光之勳；庭列歌鍾，門啟[這-言+(厂@若)]𡱝之貴。法師始自參玄之歲，即厭持梁；纔踰志學之年，俄隨法侶。辭[((└*且)/(句-口+匕))*(白-日+片)]門而趍宴坐；解禪袍而習經行。含梵干之前風，冠禪門之首席。雪峯踈夏、霜節澄秋，澹乎無繫、悠然獨往。智涵定水、業峻𡺸山，經耳無遺，登心記海。激雷奔之迅，遠挹驚談；崩雲屑雨之奇，高推逸辨。架澄、什而多裕，越生、肇而餘閑。囑累之義攸歸，授記之期斯得。既而聲雄朝野、道被參墟，禪枝暎高柳之都，智釰含寶符之氣。下無伏鬼，競同懷璽之勤；斜距飛狐，爭類欵聞之學。代郡清凉之[阜-(白-日)+大]，道契於文殊；樓煩賈氏之廛，神交於惠遠。下官謬因驅馹，爰踐六飛之地；勸預人倫，欣聽一音之說。寫瓶非喻、傾河莫擬。金聲遠絕，浮學海而無涯；玉吻徐開，注詞江而不竭。法師見𭚾心戰，用拯迷途。悲其常𥧌之昏；錫以司方之授。遂因慈誘，下示高文。所釋《般若心經》，名為《幽贊》。其道備、其詞遠，為趣也深、為文也約。片言必善，出三界高驤；一字無刊，踰六塵而秀。上窮神盡性，山鳴鷲嶽巔；藏往知來，氷釋獲池之際。欲詮其事，見推為序。春言多幸，雖承四句之恩，瞻我勞生，何𦱳一塵之墨？然則柔音可述，懷信授而斯行；幽偈方宣，瞻大雄而演頌。敢因如是，爰磬我聞。俾夫庶類開曚，悟玄門而適道；群生鑿竅，覩正法而歸真。以看千篇，刊之如左。
No. 1651-9 唐故白馬寺主翻譯惠沼神塔碑（并序）
觀夫譯悲智者，匪了義不證；演真實者，匪悟見不傳。是故，法雨一句，潤心田之沃土；覺□□□，照身林之大根。所以感攝雲來、迴白麋至。方丈之至，若天若人，微妙之音，至矣備矣！允茲在茲。和上諱玄，字惠沼，俗姓劉氏，彭城人也。曾祖秦，隨音州北海縣宰，因家住淄川。誕育不辰，慈愛云□，□□黃衣，挹鞠于外家歲餘，又以黃被覆而歸本宅。及能言，乃曰：「往來法有黃者，何也？」父驚異之。五歲，執繼親喪，悲慟過禮，識者以為至[7]性所致。秊十有二，即求出俗。十有五，屬睿宗降誕，有制度□□入道。甞讀《金光明經》，雙見王子救虎、尸毗代鴿，悅然有捨身之志，遂赴山巖交，親權途僶俛，旋𥰼秊。秊廿，下問要言，愽通經藏。尋講《法花》、《般若》、《涅槃》等經，皆智發宿報、緣通前佛。廿□□圖華。草繫之時，人我俱去；浮囊之際，□□兩忘。夢吐地身，便登山頂。智者謂云：「去五欲之毒，處萬法之高。」咸亨三年，服膺長安基、光二師，福智七德。其解其空也，既證我聞；其問□□也，更即汝說。慈雲觸石，自少陰而滿空；德□□瓶，乃一瓦而容海。因號山東一遍照。又瑳切《法花》、《無垢稱》、《金剛般若》上下等，《瑜伽》、《雜集》、《唯識》、《因明》、《俱舍》。大小幽旨，因見道義，交激累曰，述作萬言。因見道、章，二師歎曰：「法門後進，此一人也。何□□而云惠照耶？」後行化諸郡，敷演群經，氷釋而蟄戶啟明，雷作而為芽花出。栴檀[8]圍遶，咨稟萌奔者不可勝計。諺曰：「河南照，天下少。」自此傳授廿餘年。又撰《能斷般若》、《金光明□》、《盂蘭盆》、《溫室》等經疏，《惠日論》、《了義燈》等，凡六十卷。所翻經、律、論等三百餘軸，盛行於代。至若上作漸門，所以持內外律；定慧復得，所以超修捨[金*車]。思猶笙簧法音，沐浴智海。地遷於九、義念於三，花□□駢闐，讚揚翕習。始自下國、終聞上京，首上四朝、綿曠一紀。且驛徵者三謁、詔講者兩開、恩補綱維大德者六員、勅翻積經論者四至、結壇降雨者一日、入內坐夏也，如霧□□然飛，依人而表。弟子惠沖微、惠勝說、耶含朏、惠日、福琳、無著、法山、惠融、龍興寺上座惠祥、彼微寺惠光，大雲寺惠燈、法通、徒藏、惠明、正等寺惠嵩、法濟寺惠仙等。住持五部，至圓曾性，□習群經，至明曒日。每荷生之心，滅不滅之因，是用追恩遶贊述。庶乎生前之右，匪獨衡山；歿後之，豈伊廬岳？其詞曰：
（沼法師開元二年歲次甲寅十二月十七日滅度。從其甲寅至于延曆七年歲次戊辰，合七十五年。開元二年甲寅，當日本世之元明天皇即位和銅七年甲寅也。追得碑文， 釋善珠之。）
（奈良某珍襲秋篠上經之真蹟，今夏幸得借之。當溜州會之法筵，更寫之了。）
（明治三十八年十二月十一日 末學定胤）
No. 1651-10 大周西明寺故大德圓測法師佛舍利塔銘（并序）
法師諱文雅，字圓測，親羅國王之孫也。三歲出家，十五請業。初於常、辯二法師聽論。天聦警越，雖數千萬言，一歷其耳，不忘於心。正觀中， 大宗文皇帝度為僧，住京元法寺。乃覧《毗曇》、《成實》、《俱舍》、《婆娑》等論，暨古今章疏無不閑曉，名聲藹著。 三藏法師奘公自天竺將還， 法師預夢婆羅門授果滿懷。其所證應，勝因夙會。及 奘公一見，契合莫造，即命付《瑜伽》、《成唯識》等論，兼所翻大小乘經論，皎若生知。後被召為西明寺大德，撰《成唯識論疏》十卷、《解深蜜經疏》十卷、《仁王經疏》三卷、《金剛般若》、《觀所緣論》、《般若心經》、《無量義經》等疏，羽翼祕典，耳目時人。所以贊佐 奘公使佛法東流，大興無窮之教者也。 法師性樂山水，往依終南山雲際寺。又去寺三十餘里，閴居一所，靜志八年。西明寺僧徒邀屈還寺，講《成唯識論》。時有中天竺三藏地婆訶羅至京，奉勅簡召大德五人，令與譯《[9]密嚴》等經， 法師即居其首。後又召入東都，講譯《新華嚴經》，卷軸未終，遷化於佛授記寺。實萬歲通天元年七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日，燔於龍門香山寺北谷，便立白塔。在京學徒、西明寺主慈善法師、大薦福寺大德勝莊法師等，當時[10]已患禮奉無依，遂於香山葬所分骸一節，盛以寶函石槨，別葬於終南山豐德寺東嶺上（ 法師甞昔往游之地）。墓上起塔，塔基內安舍利四十九粒。今其路幾不通矣！峭壁嶄絕，茂林鬱閉，險僻藏疾，人跡罕到。埋光蔽德，徒有歲年，孰知歸仰？由是，同州龍興寺仁王院廣越法師勤成志願，以 大宋政和五年四月八日，乃就豐德分供養并諸佛舍利，又葬於興教寺， 奘公塔之左，創起新塔，規範基公之塔一體無異，并基公之塔即舊而新之。金輪寶鐸，層構雙聳，矗如幻成。其下各環以廣廡，神像崇邃，左右以祔 奘公焉！俾至者景慕起信，不知何時而[11]已也。及於塔之前創修獻殿六楹，落成慶贊之日，不暇求能成文者，丐余直序其事繫之以銘。銘曰：
玄奘三藏師資傳叢書卷下終