姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。

但有菩薩心地一品，分上下。佛於第四禪，接眾歸蓮華藏。盧舍那佛於千華座上，先說三十心十地，次說十重四十八輕菩薩戒，令化身釋迦，轉教眾生，行菩薩道，入如來地。

大乘律部，本與諸經襍見，不必定如小乘分兩藏也。然說律義多者，入律部。

姚秦涼州沙門竺法念譯。

集眾品第一，佛重遊道樹下，放四十二光，集十首菩薩，從十林剎十精進佛所來，并集十切諸天眾等。　賢聖名字品第二，說十住，十行，十回向，十地，等覺，妙覺，名字，皆華梵雙舉。又說住前十心，信，念，進，定，慧，戒，迴向，護法，捨，願。又說二十四願偈，十不可悔戒。　賢聖學觀品第三，謂十住名習種性，十行名性種性，十向名道種性，十地名聖種性，次等覺性，次妙覺性，又名六堅，又名六忍，又名六慧，又名六定，又名六觀，又名六寶瓔珞，謂銅寶，銀寶，金寶，瑠璃寶，摩尼寶，水晶寶，并說六位所修說行。　譯義品第四，釋前十信，及四十二位之義。　佛母名品第五，答敬首菩薩問二諦義，并說小中大劫差別。　因果品第六，明十波羅蜜，各有三緣，又說七財，四攝，四辯，四依等為因，二種法身為果。　大眾受學品第七，佛復放光集眾，囑文殊及善財七大菩薩，各領大眾受學，因分別三種受戒，及受戒儀式，由受戒故，次第入於住，行，向，地，等妙覺中。　集散品第八，三勸大眾發菩提心，乃至再囑須受菩薩戒^[1]已，方可為說此大法門。　天台判別圓位次。

劉宋中天竺沙門求那䟦摩等譯。一名菩薩地。

序品第一，與寶積中決定毗尼經同。　善行性品第二，　發菩提心品第三，　利益內外品第四，　真實義品第五，　不可思議品第六，　調伏品第七，　菩提品第八，　菩提力性品第九，　施品第十，　戒品第十一，　忍品第十二，　精進品第十三，　禪品第十四，　慧品第十五，　輭語品第十六，　供養三寶品第十七，　三十七功道品第十八，　助菩提數法餘品第十九，　功德品第二十，　如法住菩薩相品二十一，　如法住禪品二十二，　如法住定心品二十三，　如法住生菩薩地品二十四，　如法住畢竟地生品又第一，　畢竟地攝取品又第二，　畢竟地畢竟品三，　畢竟行品四，　畢竟地三十二相八十種好品五，　畢竟地住品六，明十力四無畏等。後有優波離問結經名。　從第二品以下，並與瑜伽師地論中菩薩地同意。彌勒菩薩宗此經成地論，而地持一經，又從地論錄出別行，故仍與此大同也。

明六重，八重，及四十八輕，即上經戒品中別出，與菩薩戒本，及羯磨文，大同小異。　優波離明菩薩受戒法。

開元錄拾遺單本

十惡業品第一，佛為舍利弗說十惡業名，并示以授十善戒法，身三，口四，意三，三番歸依而受，次受八戒齋法。　十施報品第二，歎頌不殺功德，次說殺生十報，略歎不盜功德，次說偷盜十報，讚歎不婬有五功德，次說婬有十過，頌讚不妄語等功德，說四過惡業。

唐于闐國沙門實叉難陀譯。第二宋北印土沙門施護譯。

即方等部海龍王經中一品第二。同。

蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。

序品第一，佛住耆闍崛山，與比丘菩薩眾俱。　菩薩戒品第二，與沙彌十戒同。　不可思議品第三，明如來不入涅槃。　無我品第四，　涅槃品第五，　般若波羅蜜品第六，　有餘氣品第七，　來去品第八，　中道品第九，　世間戒品第十，亦即沙彌十戒。　出世間戒品第十一，明菩薩七聚　上。出世間戒品第十二，觀第一義也。　菩薩受戒品第十三，發菩提心也。　字母品第十四，　分別部品第十五，明佛滅後，僧祇上座二部，共出二十部，皆是大乘出，無是亦無非。　襍問品第十六，設為外道種種邪難，求佛解釋。　囑累品第十七，既囑累^[2]已，復廣明在家過患，出家功德，次明念佛三昧，得見餘世界佛，次明用供養華呪法。

劉宋中天竺沙門求那䟦摩譯

佛以十五日說戒時，文殊請問初發意道俗菩薩，當作何功德？佛為說十二時戒法。　一歸依懺悔，誓行六度，發三願，及行十法則。　二受四十七戒。　三受佛法身般若，各二十因緣。　四受二十因緣行之，自知宿命。　五受四禪法。　六受般若三昧法。　七受菩薩三昧法。　八受月三昧，平心行之。　九六根去惡為善，以六度教化一切。　十外如地，內如水。　十一願一切眾生，各得其樂。　十二修六妙門，不住三乘果。次說十住菩薩，各有十功德。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯。

諸法實相品第一，為舍利弗說十空等十喻，言如來說一切法無生滅。　念佛品第二，無有分別，無取無捨，是真念佛。　念法品第三，　念僧品第四，　淨戒品第五，明破戒比丘，成就十憂惱箭，必墮惡道。　淨法品第六，明迦葉佛預記釋迦佛法中，多受供養，故法當疾滅，如諸盲為賊所誑，墮於深坑。　往古品第七，明大莊嚴王滅後，眾分五部，一解正法者，即今滿慈子，四說邪法者，久墮地獄，今出為調達等。　淨見品第八，明釋迦曾於過去歷侍多佛，以有所得故，不獲受記，至定光佛時，悟無生忍，乃得受記。　了戒品第九，明三種人不喜聞此經，一破戒，二增上慢，三不淨說法，及貪著我者，次明白毫相光一分，能供如法修道比丘，不必愁慮四事，但一心辦道。　囑累品第十，具明末世不如法事，并囑累竟，魔王憂惱啼哭，以佛預為之防，不能破正法故。

北涼中天竺沙門曇無讖譯。

集會品第一，善生長者述外道禮六方法，佛告以六度，示一切法無性，發菩提心，持八重，六重名在家出家。菩薩　發菩提心品第二，　悲品第三，　解脫品第四，　三種菩提品第五，謂聲聞緣覺佛菩提也。亦云從聞思修得。　修三十二相業品第六，　發願品第七，　名義菩薩品第八，　義菩薩心堅固品第九，　自利利他品第十，　自他莊嚴品第十一，　二莊嚴品第十二，謂福慧　攝取品第十三，　受戒品第十四，明在家六重二十八戒，須六月中淨四威儀，乃於二十僧中授之。　淨戒品第十五，明受戒後種種法要，三法四法等。　息惡品第十六，　供養三寶品第十七，　六波羅蜜品第十八，　襍品第十九，明布施如法不如法，清淨不清淨。　淨三歸品第二十　八，戒齋品第二十一，　五戒品第二十二，　尸波羅蜜品第二十三，　業品第二十四，即十業十惡。　羼提波羅蜜品第二十五，　毗離耶波羅蜜品第二十六，　禪波羅蜜品第二十七，　般若波羅蜜品第二十八。

吳月支國優婆塞支謙譯。

佛於摩竭提國，先說十二自燒，次為阿難說雖發大意，有四墮落，次因舍利弗自責昔非為說大乘法要，次為勇聲菩薩分別聲聞禪，緣覺禪，如來禪，五通仙人禪之不同。

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯第二竺法護譯第三劉宋沙門釋法海譯。

佛在耆闍崛山，寂調伏音天子思見文殊。佛放白毫藏光，從寶相佛國召來，與十千菩薩俱。文殊與天子問答第一義諦，及彼土聲聞所證大法。有四眾各五百人，及五千天子。因欲往彼土作聲聞眾，而發大心，得往生記。又問答聲聞菩薩律行不同，及種種法門。因明住五無間，成無上道。謂從初發意，中間，大心，大慈悲，大捨，分證，滿證，皆悉無間，直至成佛。又總約大悲，別約六度，明煩惱成菩提義。佛讚印解。迦葉疑文殊以神力教示彼土菩薩，於此土眾生而發大願。　第二同而分四品。五無間諸文，缺天子名。寂順律音　第三同。於第二亦名如來所說清淨調伏經。

西晉月支國沙門竺法護譯。

佛在靈山，新學菩薩有疑，如來齊光照耀。菩薩為之請問文殊，文殊為說懺悔勸助，請法興供，迴向發願，眾得無生忍。佛遙聞而讚歎之，勸助隨喜也。

西晉清信士聶道真譯。

序品第一，佛在摩提國，文殊問三曼陀[颱-台+犮]陀羅菩薩，若人求菩薩道者，當作何施行？先總答之。　悔過品第二，　願樂品第三，即隨喜。　請勸品第四，　法行品第五，即迴向。　譬福品第六。

蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯。第二安世高譯。第三闍那崛多及笈多等譯。

佛在祇園。舍利弗問懺悔，隨喜，勸請，迴向之法。佛具答之。初明十世界十佛，令結壇受持。後明後去大光明聚如來時，佛為竭伽陀天女，受持此經，即轉女身。若女人聞此如來名者，即不更受女身。　二三同而文略。

開元附秦錄。

佛住毗舍離菴羅樹園，無垢光比丘入城乞食，被婬女所呪，犯根本戒，生大憂悔。見文殊，遂見佛。佛為說無性之法，發心得記。因廣說淨業障法，說過去無垢光佛滅後，有勇施比丘犯根本戒，得聞深法，遂發大心，今^[3]已成佛。

隋北天竺沙門闍那崛多譯。第二元魏北天竺沙門佛陀扇多譯。

說教他功德及事師軌式。　第二，唯事師軌式。

宋北印土沙門施護譯。

佛在祗園說，文簡義切，最宜流通。

彌勒菩薩說唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯。出瑜伽師地論。

受戒羯磨第一。　懺悔羯磨第二。　得捨差別第三。

慈氏說北涼中天竺沙門曇無讖譯。第二求那䟦摩譯。第三玄奘譯。

此亦半月半月誦戒本，與梵網相輔而行。　第二附禮佛發願受繩牀等法。第三增入開性罪八條。

西晉清信士聶道真譯。

先明三歸悔過，次護十念，次十戒，次解齋法，迴向淨土。

開元附梁錄

五悔各作偈語，無序分，無流通分。